Indexed OCR Text
Pages 61-80
فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٠٢ مايتعلق بالحديث النبوى كتاٌب"وين ودنيا" كى ايك حديث كى تحقيق سوال[ :]٢٥٢١ مفتى شوكت على صاحب نهى كى ايك كتاب "وين ودنيا) ت الك عبارت نقل كر ٤ احقر فى دار الافتاء مثل براست جواب دياء كا اس جواب صرف يدديا كما كمية حديث موضوع غير معترب، عمر عوام ـ لَت يد قتلى بخش جواب ب بي- القرت بار بار وريافت كرت بين كماكر حديث ب تو حضرات على ت ديوبنداس بمعامل كول نبي؟ ولكل عقدية وتقديم ت جواب وت كر مشكور فرما كين- رياض المقاصد ين بكوالم جامع الفقه مجموع الروايات ت منقول ت كه "أنحضور صلى الله تعالى عليه وسلم حضرت حمزه رضى الله تعالى عنه كى روح، لت تير ،روز وسوين روز اور بلسوين روز، چاليسوی روز، يز سالاند كروز كهانا دكواست فت - اور صحابه كابجي بي معمول تها". الجواب حامدًاومصليًا: ي بالكل غلط ت ،حديث شريف کی کتایی چی مولی یں: بخارى شريف، مسلم شريف، ، ابوداودشريف ترندى شريف، نسائى شريف، ابن ماجد شريف، طماوی شریف، مشکوچ شریف،داری شیف،دار قطنى شريف، وغيره وغيره، كى كتاب بين يدباب مذكورين، جوخفض اس جز] مح بوست كادعوى كرتاب وه حديث شريف من وهات، مطالبه است-كياجات "رياض المقاصد" جو يا كوَل أور بموجب تك حديث شريف مس ند وها ياجات حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم كى طرف اس كى نبات كوكي تح مان لياجات، أكر حديث شريف من يدافع بون توعلمات ديوبند شرور اختيار كرت، جب ب أبي تو غلطا بات بريكول عمل كريب()١ - فقط واللهاعلم. ، حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨١/٩/٥٩٥- كما كاشتكار بمش محتانج ربتاب؟ اور زراعت ت تعلق ايك حديث كى حقيق سوال[ :]٤٥٢١ ريال اليك مترجم قرآن مجيد، حاشية برايك حديث ورنجب، بس مث بتايا كياست كه حضور القدس صلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشاد فر ماياكه: «جس كهر بين يق أوراس كاسامان بوتاب اس ( )١ كتاب "وين وديًا" أور"رياض المقاصد" وونول بس ليس- 4 فتاوى محموديه جلد چهارم مايتعلق بالحديث النبوى مين محتاجى اور سكين ربى ب"أوريداس حكم ورنج ب كه جمال حضرت موى عليه الصلاة والسلام كى است في من وسلوى ک عوض البن أور بياز اوركلدى وغيره كوترفيع- داب كيما حديث مندرجه بال كاروشى مي تصفق كرنابحيث بميش- ـ لي محتاج اور سكينى لا ناب؟ حديث يإلى كاحوالداس وقت ذنبمن مثل أيراب، بال البندر جمه حضرت مولانا اشرف على تهانوى رحمه الله تعالى-كاب الجواب حامدًا ومصليًا: پیٹولکےہجغواص بعض احادیث ی موجود یں، چوناپندہول انات چ کابدایت کی کی ب، بعض الطبعى خواص بوت بين الناس يجاد شوار بوتاب كروه بيش أبى ضرورى موت بين( ،)١ بحى كرنى وال سال كااكثر حصداس قدر مشغول رق بين كمان موسى يزكى فرصت خميس ربى اورمجولى محولى چيزى ان كى شب وروز كى المكى بولى بين كمايك چيز مقصود موجات تووه باته بر باته رك روجات بين اوركام خميس كريات- غرض احتياج كا ظهور أيس في حد بوتاب اور عامة ونمن مث ان] انتشارر تاب سكون نصيب نی ہوتا، اس کے باوجود يدبشهنا جاءت بس ست اور سک اس بركات چی ظابر یین کهتمام روے زین یی بن والاى يشارك بدوات روزى كات بي- اكثر علماء فى ما فر ياب كم زراعت افضل ب تجارت: "وأفضل أسباب الكسب الجهاد، ثم التجارة، ثم الزراعة، ثم الصناعة، كذافى ." الاختیار شرح-مختار والتجارة أفضل من الزراعة عند البعض، والأكثر على أن الزراعة أفضل، كذافى . الوجیز کردری". (عالمگیری)(٢)۔ احتياج كاوه مطلب بس كريسيتى كري والا يت فقير سكين ومتاب ت جس شبه- كياجات فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٩٢/٢١/١٩٥- ( )١ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "رأس الكفر نحو المشرق، والفخر والخيلاء فى أهل الخيل والإبل، والفدادين أهل الوبر، والسكينة فى أهل الغنم". (مرقاة المفاتيح، كتاب المناقب والفضائل: ،٠١/٦٣١)رشيديه ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية: ،٨/٩٢٣ الباب الخامس عشر فى الكسب،رشيديه) (وكذافى رد المحتار، كتاب الصيد: ،٢/٢٢٣)سعيد فتاوی محمو دیه جلد چهارم مايتعلق بالحديث النبوى كان كبير، والول ت معلق حديث سوال[ :]٨٥٢١ كما كوَل اسك حديث بس ئي شيعول حل بيشين كوفی لی بوكس كال كيرى والتكير ح البذاجب يلوك آ ثير توان كوسلام من كرنا اورانا سـ سلام كاجواب نه وبناء الناس :"تاطعم كرناء اس كيا مضمون كى كوكى حديث ب؟ براه كرم مع حواله جواب عنا يت-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: الكي كوفى حديث مرت علم بين تبين جسر مس يد موكدكات- كير والتقطير تح لذاجب يلوک آكي وان كولام تذكرنا اوراك ـ سلام كا جواب ندوبناء النات مقاطعة- كرنا شيعولك فرق است عقائد - ٤ اعتبار ت مختلف بين، كا ان حكم بجى مختلف ب، "الصواعق المحرقة" مي تفصيل بذكور(١)- فقط والّث تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣/٣/٣٩٥- ثواب تلاوت ت معلق ايك حديث ى حقيق سوال[ :)٩٥٢١ محمد رجد ذيل روايت سك بار مث بتاياجات كونجبياضبس؟ "حضرت على كرم الله وجهه في قر ما ياكه بوشخص قرآن شريف ك حلاوت تماز] اندر كهربوكرك اس كوبر ک حرف بدله مس سونيكول كا ثواب بوكا اور جو بي كريوح برحرف ؛ مجال محاس نيكول کا ثواب ، بوًكا أور جوفض تماز ند بس بجواور باوضوتاوت كريب اس كويكيس نيكول كاثواب بوكا، أفضل يدب كمرات كواكثر تلاوت كر كداس وقت جمعيت ول كوزيادة بولى ؟". الجواب حامدًا ومصليًا: جوروايت سوال مين درنج ت اس تفصيل ا ساتهد حضرت على كرم الله وجههت منقول بين ف كبير نبين وحى، البي حضرت الس رضى الله عندتكواله وسلمى كنز العمال: ١/٥٣١ اس م] يكو اجزاء موجودين، جى ح الفاظ يميل: "من قرأ القرآن فى صلوة قائمًا، كان له بكل حرف مائة حسنة، ومن قرأه ( )١ (الصواعق المحرقة، ص: ،٥ الفرق الإسلامية والاختلاف بين الأمة المحمدية، مكتبه القاهرة بمصر) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣٢ مايتعلق بالحديث النبوى قاعدًا كان له بكل حرف خمسون حسنًة، ومن قرأه فى غير صلوة كان له بكل حرف عشر ، حسنات ومن استمع إلى كتاب الله كان له بكل حرف حسنة". (الديلمى عن أنس رضى الله تعالى عنه)( )١ ب مكن كهر وايت مستول حضرت على رضى الله تعالى عند منقول- جو فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣٢/٠١/٥٩٥ كارول قل جهد ك روايت سوال[ :]٠٢٢١ نحوشام يارات من سوست وقت جارول قل إنكروم كرف كاروايت بس بل رى، كمايه مشاركت منقول ب يا كوكى روايت ب؟ البند عم قل شرك روايت توسل كى. الجواب حامدًا ومصليًا: "عن عروة بن نوفل عن أبيه رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "ما جاء بك"؟ قال: جئت يا رسول الله تعلمنى شيئًا أقوله عند منامى، قال: "إذا أخذت مضجعك فاقرأ: ﴿قل ياأيها الكافرون﴾ ثم نم على خاتمها، فإنها برأة من الشرك". "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه فيهما ﴿قل هو الله أحد﴾ و﴿قل أعوذ برب الفلق﴾ و﴿قل أعوذ برب الناس﴾ يمسح من جسده يمر بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات بهما ما استطاع". عمل اليوم والليلة، ص: ٧٨١ )٢( - فقط والله اعلم- حرره العبد محمود غفرله. ( )١ (مسند الديلمى: ،١/١٢٥،٢٢٨ مكتبة التراث الاسلامى، حلب) (وكذا فى اتحاف السادة المتقين للزبيدي: ،٣/٣٩٢)بيروت ( )٢: ترجمه عروة بن نوفل است باب (حضرت نوفل رضى الله عنه) تروايت كرت بين كه حضرت في اكرم صلى الله عليه وسلم ك خدمت من حاضر بوت حضرت في اكرم صلى الله عليه وسلم فى ما ضرى كى وجد ور يافت فر باقى، أنبول فى عرض وكيا (اس لت حاضر بمواجول)، كماب مجمدوكونى المكياج تعليم فر يادين جس كوم سوت وقت يؤهليا كرول، ارشاد فر مايا: "جب الشريم ليوتو "قل يا أيها الكافرون" بأهكرسوجاءاس ٌل كم ين سورة شركت/ أتب". = فتاوی محمودیە جلد چهارم مايتعلق بالحديث النبوى جنت تح يجل بين حور كانكلنا، كما حديث ؟ : سوال١١٢٢١١ بعض مقررین فریاتے ہیی کمایل چنت بعض حلولکوتر شیں ےواسں ت ی حور شكلك، مزيديد كروه حكا حور كالباس بموكا، كمايجب ٢ كس حديث مع اس كاتذكروب؟ بدراسة مبريانى حواله حديث وصفح ـ جواب عنايت-فرمائي الجواب حامدًا ومصليًا: مج ال مضمون كى حديث ويجنا محفود أبيس، جن صاحب فى اس كوبيان كيات النات والدوريافت ، كياجات قرآن كريم يد مث البريد موجودب كم فيها ما تشهيه الأنفس وتلذ الأعين﴾()١ - جو محمد يحى جنت مي خوابش كريب سح ودان، سلة وبال حاصل بوكا- فقط والله أعلم- حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. حضرت عا تشدرضى الله عنها فر الى بي كو حضرت رسول مقبول صلى الله عليه وسلم جب بررات بشرية تشريف لاست تؤاقل= هو الله احد" اور"قل أعوذ برب الفلق" اور"قل أعوذ برب الناس" بأمه كردونول باتحول بروم فرمات اوراست مراور ترد اورسم مجمارك إجمال تك بالهد نيبو شاباتحديصرت، من مربه اليابي-" فريات (عمل اليوم والليلة، ص:١٨٤) (والسنن الكبرى، كتاب عمل اليوم والليلة: ،٢/٤٨١ إداره تاليفات اشرفيه) ( وكذافى الدر المنثور للسيوطي: ٢/٠٢/٢،دار الفكر) (ومصنف ابن أبى شيبة: ،٠١/٩/٢٢ دار الفكر) ( )١ (سورة الزخرف: )١٤ وقال الحافظ ابن كثيررحمه الله تعالى: "إن عكرمة مولى ابن عباس رضى الله عنهما أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن أدنى أهل الجنة منزلًة وأسفلهم درجٌة َلرجٌل لا يدخل الجنة بعده أحد، يفسح له فى بصره مسيرة مائة عام فى قصور من ذهب وخيام من لؤلؤ، ليس فيها موضع شبر إلا معمور، يغدى عليه ويراح بسبعين ألف صحفًة من ذهب ليس فيها صحفة إلا فيها لون ليس فى الأخرى مثله، إلخ". (تفسير ابن كثير: ٢/١ / ،١ دار السلام، رياض) (وكذا فى المسند للإمام أحمد: ،٢/٠٥٢ دار إحياء التراث العربى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد چهارم ٢۵ مايتعلق بالحديث النبوى جنت كى قيمت اذاكر ک سوف کی روايت سوال[ :]٢٢٢١ اكثر مجدول من بر چديكهاب كه حضور اكرم على الله تعالى عليه ف وسلم حضرت على رضى الله تعالى عند كووصيت فر الى كم: "جار بزاردينار صدقة كرك سوياكروء ايكنج كرا سوياكرو، جنت كى يحت اذاكر تك سوياكروء ايك قرآن شريف فيه كرسوياكرو، ووائف والولمين صلح كرك-"سوياكر؟ حضرت على رضى الله تعالى عند سن فر مايا كمهيدة بعت شكل ب، آٍب صلى الله تعالى عليه وسلم فى فر ماياكه: "جار مرتبة سوره فاتحه الأهلوجاء بزاردينار صد قه كري كاثواب بموكا، ثمن مرتبه ورود شريف إدلوتوجنت كى قيمت او اجوجات كل وغيرها"، يهحديث حبيأمين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جسى فى مجالكايات اسست سند اور حديث ورياقت كى جات، من في كى حديث ك كتاب مس يدچرئيس- ويهى فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، /٠١/٢ ٩٥هـ سوت وقت ک اعمال ک سلسد بين حضرت على رضى الله تعالى عندکی روايت سوال[ :]٣٢٢١ حديث ب مث كم حضور اقدس صلى الله عليه وسلم فى ايك مرتب حضرت على رضى الله تعالى عندت ارشادفر ماياكم "بررات كومات كام كر]-سوياكرًة ١- جار بزاردينار صدقة كرك- سوياكرو ٣- ايك قرآن شريف ٣- يؤهكرسوياكرو- جنن كل قيمت ويكر سوياكرورم- دولؤفي والول مي صلح كرك- سوياكرونه ايكينج كرك سوياكرو"، حضرت على رضى الله تعالى عند فى عرض كيما كم يا رسول الله إيد مركة ب محال مجموعات نه بوستكا كا يجر حضور صلى الله عليه وسلم فى فر مايا:١- ايب مرتبة سوره فاتح يؤه كرسويا كرواس كاثواب جار بزار دينار صدقة كرف برابر-٣- ب يقين مرتبة سورة اخلاص له كرسويا كرواس كاثواب ايك قرآن مجيد ٤ برابر ٢-٣- يمن مرتبه در وو شريف فأنكرسوياكراست جنت ك قيمت-٣- اواموك وس مرتبه استغفار كر] سويا كرواس كاثواب دولؤفي والول من صنع كروافى- برابرب ٥- جار مرتبة تغير الكلمة بإدهكرسوياكرواس كا فتاوی محمو دیه جلد چهارم مايتعلق بالحديث النبوى ثواب ايك نج كرا ستبرابرب، يدمن كر حضرت على رضى الله تعالى ف عند فر مايا يا رسول الله! يعمل مثل برروز كرول كان يد حديث أكر يجب تواس مي جو غلطيال بول اس كى اصلاح-فرماوي الجواب حامدًا ومصليًا: صدقة( ،)١ تلاوث قرآن كريم( ،)٢ لزن والول مين صح( ،)٣،) ج(٣ ورود شريف(٥)، ( )١ "عن جابر رضى الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار اهـ". (مسند الإمام أحمد: ،٣/٩٩٣ رقم الحديث: ،٠٦٨٢١ دار إحياء التراث العربى) ( ")٢ عن عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله به حسنة، والحسنة بعشرة أمثالها، لا أقول: "اّلم" حرف، ولكن "الف" حرف، و"لام" حرف، " و"ميم حرف". (جامع الترمذى، باب ماجاء من قرأ حرفًا من القرآن فله من الأجر: ٢/٩١ ،١)سعيد ( )٣ قال الله تعالى: ﴿لا خير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس، ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله، فسوف نؤتيه أجرًا عظيمًا) : (النساء )٢١١ "وأيد بما أخرجه البيهقى عن أبى أيوب رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال له: "يا أبا أيوب! ألا أدلك على صدقة يرضى الله تعالى ورسوله موضعها"؟ قال: بلى! قال: "تصلح بين الناس إذا تفاسدوا، وتقرب بينهم إذا تباعدوا". "وعن عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنه و قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أفضل الصدقة إصلاح ذات البين". وهذا الخبر ظاهر فى أن الإصلاح أفضل من الصدقة بالمال، و مثله ما أخرجه أحمد وأبو داود والترمدی و صححه عن أبى الدرداء رضی الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ألا أخبر كم بأفضل من درجة الصيام والصلوة والصدقة"؟ قالوا: بلى: إصلاح ذات البين" . (روح المعانى: ،٥/٥٣١ دار إحياء التراث العربى، بيروت) ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالی علیه وسلم: "من حج لل فلم يرفث و لم يفسق، رجع كيوم ولدته ." أمه متفق عليه". (مشكوة المصابيح: ١ / ،١٢٢ كتاب المناسك، الفصل الأول، )قديمى ( )٥ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى علّى صلوًة واحدًة صلى الله عليه عشر صلوات، وحط عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر درجات". رواه النسائي". (مشكوة المصابيح: ١ ،٦٨/ كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى وفضلها، الفصل الثانى، )قديمى فتاوی محمو دیه جلد چهارم،1 مايتعلق بالحديث النبوى استغفار( .)١ حلمه طيب( ،)٣ سوره فاتح( ،)٣ سوره اخلاص(٣) کی فضیلت احادیث ی پت آف ے،یکن ی. يورى روايت الى ترتيب سك ماته يس في سى كتاب مين بيسر وسهى فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٥٣/٢١/٥٩٥- الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٩٥/١٢/٢٥هـ بسى كاروبين برياد كرنا بواس ـ ول ميس تغمير كا شوق ايك حديث فى تحقيق سوال[ :]٣٢٢١ مش فى ايك كتاب مثل بحديث فيحساب كم الله تعالى جس كوذليل كرنا حياتي یں ای کاپین بغیاد س كاتا و "،كون ى بياد ؟ بيبات محسن نیس آی۔ الجواب حامدًا ومصليًا: جس كاربين تجاهكرنا بواس ـ ول ميس تعمير كا شوق بعيداموجاتاب، لا ضرورتك بحى محض انى شان وكهافى ح سلة وهمى كاره مس روچين خريج كرتمار جتاب كمايك منزل يردوسرى منزل تغير كرتاب، ايك مكان ( )١ "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من لزم الاستغفار جعل الله له من کل ضيق مخر جًا، من و کل ِمّم فرجًا، و رزقه من حيث لا يحتسب". (رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة، الفصل ، الثانى ص: ،٢٠٢)قدیمی ( )٢ "عن أبى بكربن أبى موسى عن أبيه رضى الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أبشروا الناس، من قال: لا إله إلا الله صادقًا بها دخل الجنة". الحديث. (مسند الإمام أحمد: ٢/١١ ،٢/ حديث أبى موسى الأشعرى، رقم الحديث: ٠٩١ ٩ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٣ "وعن عبد الملك بن عمير مرسلًا قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "فى فاتحة الكتاب شفاء من كل داء". رواه الدارمى والبيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب فضائل القرآن، الفصل الثالث، : ص ،٩٨١)قديمى ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم سمع رجلًا يقرأ: (قل هو الله ،) أحد فقال: "وجبت"، قلت: وما وجبت؟ قال: "الجنة". رواه مالك والترمذى والنسائى". (مشكوة المصابيح، كتاب فضائل القرآن، الفصل الثانى، ص: ،٨٨١)قدیمی فتاویمحمودیه جلد چهارم ٨٢ مايتعلق بالحديث النبوى موجودب يحر دوس امكان- بناتاب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩٥- نجد مس فتور اورز لازل ت تعلق چندا حاديث سوال[ :]٥٢٢١ مند وجد زيل احاديث تح بين يا غلط أكر ؟ تح بين ثوان كار جمدتحرير-فرمائي حديث:!... "وإنه سيكون فى أمتى كّذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى الله وأناخاتم ، النبيين لا نبى از-" بعدى مشكوة، ص: ٥٦٤- : حديث ٢ از مشكوة، ص: ٤٥٥ - "إذارأيتم الذين"، الحديث". حديث:٣.... از مشكوة، ص: ٨٢ - "يكون فى آخر الزمان دجالون-"كذابون حدیث ہ ازمشکوة،- ص٢٨ "يتحدثون-"بالأحاديث : حديث ٥ از مشكوة، ص ٩٢ - "لا ألفين أحدكم". : حديث ٦ ... از مشكوة، ص ٢٨٥ - "اللهم بارك لنا فى شامنا اللهم بارك لنا فى يمننا". ،: حديث..... از- مشكوة "هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان". مذكوره بالا احاديث علمات بري فى اي رساله ميس تحريك بين اوران كاتر جمه على تحرير كياب جوكه علماست ديوبند] خلاف كياب، آب مج، ترجمت ما ناب، تحب يا غلط؟ أور برايك بدئى كووكل-اناب الجواب حامدًا ومصليًا: احادیث کوره فی السوال یوری پورئ ی یں بکنوہیوری حدیث ےکوسے مے کے ہی،یوری حديث مع ترجمة اس طرقح بين: ١ ...... "عن ثوبان رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "إذا ُوضع السيف فى أمتى لا يرتفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتى بالمشركين حتى يعبد قبائل من أمتى الأوثان، وأنه سيكون فى أمتى كّذابون ثلاثون كلهم يزعم أنه نبى الله، وأناخاتم النبيين لا نبى بعدى، ولاتزال طائفة من أمتى على فتاوی محمودیە جلد چهارم ٩٢ مايتعلق بالحديث النبوى الحق ظاهرين، لا يضرهم َمن خالفهم حتى يأتى أمر الله". رواه أبوداود(١) والترمذى(٢) ، (مشكوة ص: ،٥٦٤ كتاب-)الفتن)(٣ : ترجمه حضرت ثوبان رضي الله تعالى عند روايت ى كه حضور اقدس صلى الله تعالى عليهوسلم فى فر مايا كه "جب ميرى احت مي تكوار شيحى جانكى تووه مرى ات ت فيامت تك بين الحالى جانبكى اورقيامت نبين آلی کی سبال تك كه ميرى امت حـ چند قبائل مشركين ت جمالميس اوريبال تك كه ميرى امت ح چند قاتل بت بريق كرن لكير، عنقريب يرى احت من تغير جوكي يدابول س، جن مي برايك يددعوى كر گا کروہ الّشکا ی ہ،حالاتک یں خاتم الغین بول،یرہے بعد کونی نی ُ◌یں،اوریری امت ی ےایک جماعت حق يرجوكى جوغالب رب كى اور فى الفين كى مخالفت ان كويكم مشرنه-بوكي ٢ ..... "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "إذا رأيتم الذين يسبون أصحابى، فقولوا: لعنة الله على شركم" رواه- " الترمذى()٤ (مشکوہ، : ص ٥٥٤)(٥)۔ : ترجمه حضرت ابن عمررضى الله تعالى عندت روايت ب كه حضرت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشادفر ماياكم: "جب تم ان توكول كود يهو جوميرت اصحاب كوبراكت بي توتم كهوكه خداكى لعنت بو تمار فعٍل بديد". ٣ ...... "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "يكون فى آخر الزمان دجالون كذابون يأتونكم بالأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا ( )١ (سنن أبى داؤد، كتاب الفتن والملاحم، قبيل باب النهى عن السعى فى الفتنة، : رقم ٣٢٥٢،دار السلام) ( )٢ (سنن الترمذى، رقم: ،٢٠٢٢ مصطفى الحلبى) ( )٣ (مشكوة المصابيح، مطبوعه قدیمی) ( )٣ (سنن الترمذى، كتاب الفتن ماجاء الهرج اهـ، أبواب المناقب، باب فى من سب أصحاب النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٢/٥٢٢)سعيد ( )٥ (مشكوة المصابيح، قدیمی) (وكذافى التاريخ لبغداد: ،٣١/٥٩١)بيروت (وتهذيب تاريخ بدمشق لعساكر: ،٢/١٣٢)بيروت Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیە جلد چهارم مايتعلق بالحديث النبوى اباؤ کم، فإیا کم، وإیاهم لا یضلونکم ولا-" یفتنونکم رواه مسلم"(١) (مشکوة،ص: ،٨٢ باب الاعتصام بالكتاب-)والسنة)(٢ ٤ .....، حاشيه ص: ٤١ )٣(- "بمالم تسمعوا أنتم ولا اباؤكم: أى يتحدثون بالأحاديث الكاذبة ويبدعون أحكامًا باطلة واعتقادات فاسدًة" (مرقاة)()٤- : ترجمه حضرت ابوبريه رضى الله تعالى عندت روايت ب كه رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشاد فر مايا كم: «آخرى زمان من قريب وفي وال مجوت موسًا، جوكم تحهارب باس اسمك الكا حديثير لا ع يس جوك فى تم اور تمهارت باب دادات خيص من، تم إن النات يجواوراتت آب كويجاء تم كووه ند كراه كرين اور فت من-" واليس عن مجوفى حديثين بيان كريس سم اور احكام باطله اوراعتقاد فاسده بنا ئين ٥ ...... "عن أبى رافع رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "لأالفين أحدكم متكُأ على أريكته، يأتيه الأمر من أمرى مما أمرت به أو نهيت عنه، : فيقول لاأدرى، ماوجدنا فى كتاب الله اتبعناه"- رواه ) أحمد(٥ وأبوداؤد( )٦ والترمذى( )٧ وابن ماجه( )٨ والبيهقى فى دلائل النبوة"()٩ ( )١ (الصحيح لمسلم، المقدمه باب النهى عن الرواية عن الضعفاء اهـ، ص: ،٠١ رقم الحديث: ٢ ،،١)قديمى ( )٢ (مشكوة المصابيح، مطبوعه قدیمی) ( )٣ (مشكوة المصابيح، ص: ،٨٢)قديمى ( )٣: ويم (مرقاة المفاتيح: ،١/٠٩٣ كتاب الإيمان،رشيديه) )(مسند۵( الإمام أحمد:،/٦ ١ حديث أبي رافع، رقم الحديث: .)٩٢٣٣٢ البد القاط م قدرـےاختلاف؛ ( )٢ (سنن أبى داؤد، رقم الحديث: ،٥٠٢٢ دار السلام) ( )٤ (جامع الترمذى، رقم الحديث: ،٣٢٢٢ مصطفى الحلبى) ( )٨ (ابن ماجه، المقدمة، باب اتباع سنة رسول الله َعَلكة، ص: ،٣ مير محمد) ( )٩ (البيهقى فى دلائل النبوة، باب ماجاء فى إخباره بشبعان على أريكته اهـ: ،٢/٩٢٨ دار الكتب )العلميه فتاویمحمودیە جلد چهارم مايتعلق بالحديث النبوى (مشكوة شريف، ص: )١()٩٢- : ترجمه حضرت ابورائع رضى الله تعالى عندت روايت ب كر حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشاد فر مايا كه: ديين تم كواسكى حالت ن مث بادل كتم ت مثل كوَل اسي تحت بر يكية لكات بيها بواوراس ح باس ميراكوَل م آول جس كائن فى حكم كيا بويا است شع كيا بواور وهيول كبد كريم يس جانتا، جو جم قرآن ش باست بين إس كاتار كرت ين". ٦-٧ ...... "عن ثوبان رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم اللهم بارك لنا فى شامنا، اللهم بارك لنا فى يمننا"، قالوا: يا رسول الله! وفى نجدنا، فأظنه قال فى الثالثة: "هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان"- رواه البخارى"(٢) (مشكوة شريف، ص: )٢١٥ )٣(- : ترجمه حضرت ثوبان رضي الله تعالى عند روايت ب كم حضرت رسول التد سلى الله تعالى عليه وسلم فى ارشاد فر مايا كم: "أس خداوند تعالى إيم كومار شام مثل بركت و، اس الدايم كومار يكن من بركت-° وت محابه رضى الله تعالى عند فى عرض كيا الله] رسول (صلى الله تعالى عليه وسلم) يون جي فرماي كوبماء نجد من بجى بركت وب، يجر آنخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم في فر ماياكم: ١- الد إيم كومار شام مثل بركت و٢، ١سم الثديم كوبماء مكن من بركت ول"، صحابه رضوان الله تعالى عليهم اجمعين فى عرض كما كمات التدإست رسول بماست نجد من- بجى حضرت ابن عمررضي الله تعالى عنما كتب بن كهمراخيال ب كم آگفرت صلی اللهتعالیعليهوسلم فےییری مری فریایا که: (اس گگ یعی جد یی زازےاورفتے ہیں)". : نوث اكركولى شخص يشك كهيدا حا ديث حضرت في صلى الله تعالى عليه وسلم فى علماء ويوبندكى ندمت ( )١ (مشكوة المصابيح، كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب والسنة: ،١/٩٢)قدیمی ( )٢ (صحيح البخارى: /٢ ،١٢)قديمى (والسنن الترمذى، رقم الحديث: )٣٥٩٣ (والمسند للإمام أحمد: )٢/٠٩،٨١١ ( )٣ (مشكوة المصابيح، كتاب المناقب، باب ذكر اليمن والشام: ٣۵ ،٢/٩ رقم الحديث: ١ ،٢٦، دار الكتب العلمية بيروت) فتاوی محمو دیە جلد چهارم ،٢ مايتعلق بالحديث النبوى ح سلة ارشاد فر مالى بين تووم خص حضور صلى الله تعالى عليه وسلم◌ٍ بتان بانده كراسٍت لة بينم كاسامان كروبا ٢- حديث إلى مث ارشاوب: "من كذب علّى متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار"()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند. زلزل ــ اسباب حديث اورقول فلاسفة ميس تعارض سوال[:٢٢٢١١ ١ زلزل ک شرعى فقط نظرت كيما كما اسباب ولل بين؟ أمر كثرت معاصى اس] اسباب قراروي جاكي توكوَل تح حديث رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بهى اس] متعلق منقول ب يا مين؟ أكر ٢ مع و حوال تحرير فرما كين تو يجر حديث، مقابل ميس فلاسفة أورسا تشهد انول سك نظريةكا كيا جواب موكا جواس بات حمدى ين كوز ک مين سوراخول مين بواداخل بموجاتى ب اوروه وفعًت نكلنا ب جابت تونكل خبير عق، يجراس كى ترى كى وجدت زمين مثل زازله يد- ابوجاتاب يز سا تشهد انول في يد أجل دعوى كياب كوز مين حي اجزاء ناريرين جب وهمتحرك موت بين توز من مع زلزله يداموجاتاب، يدلوك آلات] ذربعد ان اجزات تاريخها ويكو كر جندون يبد ى بناء ية بين كر خلال وقت مثل زلزلهبوكا تحيك الى وقت برزلزل حى-بموجاتاب يزشاعر والأجى جنتريون ين السابع لكموي بين اوربسم فى اس سال تجربة جى كيا، جوون يا وقت جنوى مس لكهاتها هيك الى وقت يرزلزله- بوا اس كى كيما وجهب؟ مفصل بيان فرما كي. چوكة ميس الن لوكولا ت بميشه واسط بإثار تاب، لة اس براه كرم عقلى وعلى جواب- تفصيلى طورٍي مطلع فرما كين، شرعى اسباب وعمل اوران لوكول تك نظرية من تطبيق بجى بوسمقا ب يأبيس؟ أكر كثرت معاصى زلزله ك علت ب أو يحر ان لوكول وسي معلوم بموجاتاب؟ كيماز من قبل حسينكوب؟ سوال[:٤٢٢١١ ٣ .... ايك كتاب جس كانام "بزار مستلة" اس ب مي ايك حديث بيان كى كاب كذآ بـ صلى الله تعالى عليه وسلم فى فر مايا كه: "زين اليك فيل-] مينك باب، ايك مرتبة قل كوشيطان فى بهكايا ( )١ (صحيح البخارى، باب: ١ ،٨٣/ دار الفكر) (والسنن الدارمى: ٦/١ك، بيروت) (والسنن الكبرى للبيهقى باب: ،١/٢٣٢ دار إحياء التراث العربى) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٣- مايتعلق بالحديث النبوى توكيل فى زمن كو فخ يناف كاراده كياتو الله تعالى في ايک محر، حم دیا کمیل کی ناک یی حس جاء چنا نجده كس كما اوراس قدر كانما كريل تقرالتها، بحر قيل فى وعده كيا كماب ايائي كرول كا، چنا ده نج محراب بجى عمل - ٤ سما مخ او براد برازتار تاب تو قبل وجب وهوقت يادًا تاب لو كانب جاتاب الى وجدت زمين مثل زلزله يد ابوجاتاب". اب فرما كين كراس حديث ك يجواصل ب يأخير؟ يزيد جى تحرير فرما كين كه شر عى حيثيت_ ز مين المستفتى غلام حسين-خيرى سور وجاندك طرف معلق ب ياس جزيه مخبرى بولى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... احاديث ت يدبات ثابت ب كم فيامت ح قريب بكثرت زلزلآ ين} ( ،)١ زلزلة قيا مت كاتذكرةقرآن كريم مين نجيب: ﴿إذا زلزلت الأرض زلزالها﴾( )٢ ﴿إن زلزلة الساعة شيء -)عظيم﴾(٣ حضور الكريم صلى الله تعالى عليه ٤ وسلم مما من يجى زلزله آيا جس برارشا وفر ماياكه: "ابجى وقت خميس آيًا"، صحابه كرام رضى الله تعالى عنجم فى بصراحت اس كاسبب كثرت ذنوب كوفر- ماياب فتاوى عزيزى وغيره من بجى الياءى لكهات( )٣ كى اس صورت خواه يه جوكوز ك مين رئيس ملا كه كفيتح بين، خواه يد جوكوز مين مثل بوابهر فى يا تكالخ مين يا كوَل أور صورت جوب يسب الى عالم اسباب من ظابرى صور تين بين جي حديث بأى من آتاب كه: "جهنم كا ايك سانس هتذات جس ست مردى يچيليق ب، اي سانس كرم س ب ست مرمى چيلات>)، ) (هـ حالاتكم بظابر ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل الخ". (الصحيح للبخارى، أبواب الإستسقاء، باب ما قيل فى الزلازل : والآيات ،١/١/٢١)قدیمی ( )٢: (الزلزال )١ ( )٣: (الحج )١ ( )٣ (فتاوى عزيزى (اردو) باب التفسير والتشريح، زلزلى حقيقت، ص: ،،٨)سعيد (٥)"عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: "إن جهنم استأذنت رّبها، فنفسها في كل عام مرتين، فشدة= فتاوی محمودیە جلد چهارم مايتعلق بالحديث النبوى اسباب موسم ك تغير اور سور كى شعاعول ت اس كاظهور بوتاب بس كوسب جات بين اور جنزيون س جعيا -بواب سماتعند انول كاقول وحى ب نبي ك بس التعليم كرف ياوقى ک ساتد متعارض جون ك صورت ميس تعارض رفع كرت كذ من دارى عائد بون تابسم بوسكتاب ك بينهم ٤ مانس كاثر ابتداء سورة يونسوشحتابوجولوكول ت فل بوادر سورة] واسط ت زمن◌ٍ يجيليتا موجس كواور لوك بحي وية بول، اس طرى مكن ب كم كثرت معاصى كى بناء يرز بين كسور اخول مثل بمواكاداخل يا خارج جوناسا تنس وال معلوم كرك بتاوي حول كم زلزله آي كا، ايك مجوناسماء ساله"أخبار الزلزلة" جواس موضوع باب، اس كوملا حظ-كياجات .٣ ي سند تحت مروى نيس، محمد ثين فى اس كو موضوع لكها ب، جيما كه موضوعات كير جاند سور ى معلق يا غير معلق بون] متعلق بحث كرنا موضوع فقد وعقائدت خارنج- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣١/١/٣٩٥- عصر بعد مطالعه ـ معلق حديث كى تحقيق سوال[ :]٨٢٢١ كيما كولى اسمك حديث جسر بين عصرت] بعد مطالع كى مما ك نعت كى يوموجودب؟ : تعلم حسام الدين رايورى كرة غير ،٩٣ وارجديددار العلوم ويوبند. على خش جواب مطمن فرن كين. = الَحّر من حر جهنم، وشدة البرد من زمهريرها". (مسند الإمام أحمد بن حنبل، مسانيد أبى هريرة رضى الله تعالى عنه: ،٢/٣٩٣ المكتبة الإسلامى بيروت) ( )١ قال الملا على القارى: "فصل: : ومنها أن يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة على بطلانه قال بعد ذكر أحاديث:" ولاريب أن هذا وأمثاله من وضع الزنا دقة أهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل وأتباعهم.......... وذكر بعد صفحة الحديث فقال:" ومن هذا: أى الأحاديث الباطلة حديث: "إن الأرض على صخرة، والصخرة على قرن ثور، فإذا حرك الثور قرنه تحركت الصخرة، فتحركت الأرض، وهى الزلزلة". (الموضوعات الكبرى للملا على القاري، : ص ،١٢٣)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمو دیه جلد چهارم مايتعلق بالحديث النبوى الجواب حامدًا ومصليًا: "من أكرم حبيبتيه، فلا يكتب بعد العصر". ليس فى المرفوع، ولكن قد أوصى الإمام أحمد بعض أصحابه أن لا ينظر بعد العصر فى كتاب. أخرجه الخطيب وغيره. وقال الشافعى رحمه الله تعالى فيما رواه حرملة بن يحيى كما أخرجه البيهقى فى مناقبه: الوراق إنما يأكل دية عينيه اهـ". المقاصد الحسنة، ص: ٩٩٣ )١( - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند،٢٥/٩١/٣/٢٤ حديث مثل لفظ"بعظر ى،، كى نشرت سوال[ :]٩٢٢١ محمد العرب، ص: ،١٨١ "ختامه مسك" ک عنوان] : تحت" لا يدخل الجنة الحواظ ولا الجعظرى" مذكورب( )٢ روايت احاديث ت عين ك حديث ك كتاب ب مث ؟ جبان صرف مشكورة باب الغضب والكبر: "ألا أخبر كم بأهل النار، هو عتل جواظ متكبر"( )٣ مي ديكها، اس من جواخاب معظري أبي- ب يز لفظ حظر ى، كما معي ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: : "الجعظرى الّفّظ الغليظ المتكبر". (مجمع البحار)(٤) مشكلوة شريف، س: ،/٣٣ ت (١)(المقاصد الحسنة، ص: ،٩٩٣ حرف الميم، مكتبة الخانجى بمصر) (وكشف الخفا: ،٢/٤٠٣ ٤ ،١٣ دار التراث) (والفوائد المجموعة للشوكانى، ص:، ١ ،٢ السنة المحمدية) ( )٢ (نفحة العرب، ختامه مسک، ص: ،٦٣٢)قديمى ( )٣ "وعن حارثة بن وهب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألا أخبر كم بأهل الجنة كل ضعيف...... ألا أخبر كم بأهل النار كل عتل جواٍظ متكبر". (مشكاة المصابيح، باب الغضب والكبر، الفصل الأول: ،٣٣٢)قدیمی ( )٣ (مجمع بحار الأنوار: ١ ،٣٦٣/ دائرة المعارف العلمانية هند) فتاوی محمودیە جلد چهارم مايتعلق بالحديث النبوى ايك ورقي با من: ،١٣١- فرديكفتة بدروايت موجودب()١ - اوراس مث لفظ عظرى كى شرح بجى-مذكورب فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٣/٨/٥٩٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند٠ /٣ ٨/٥٩٥ كناه معاف مون ك ايك روايت سوال[ :]٠،٢١ اي شخص فى بعد عصر بيان كما بها يوا كبيره كنان بغير توب] معافى بس بموسكما، مكر جوخض يدئل كر، اس سفى بيان كيما كهباب جنت مثل لكها بجواب: "إنى أنا الله لا إله إلا أنا، محمد رسول الله"، اس همها بم هخت ايك لاكه ويس بزار كناه معاف موت بين، أوربان كياكد بوخص جنازه ــ ّي ِ◌د ك اس واليس بيرة كناه معاف بموجات- كمايدا حاديث تج بيس، اس كاحوالدكيات؟ المستفتى الدار احمد يوسف موان كال ضلع مره. الجواب حامدًا ومصليًا: مس فى يدكتاب خيس ويحى،كلم طيب ت ول أكركونى كا خص فر زها كانوكناوتو كيا كا اسل كفر معاف بوجاتاب اوروه ايهابوجاتاب:ج الجي بيدابوابو( )٢ ،ليكن قبول اسلام ست بعد جوكناه كت بول انك اى تعد او معاف بون حلت محض كلمة شريف أهالينامس في سما حديث من خميس ديها()٣ - جنازه معلق ( )١ "وعن حارثة بن وهب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لايدخل الجنة الجّواظ ولا ." الجعظرى قال: والجواظ: الغليظ الفّظ..... وكذا فى شرح السنة عنه ولفظه: قال: لا يدخل الجنة الجواظ الجعظرى، يقال: الجعظرى الفّظ الغليظ. وفى نسخ المصابيح عن عكرمة بن وهب ولفظه: : قال والجواظ الذى جمع ومنع والجعظرى الغليظ الفظ". (مشكاة المصابيح، باب الرفق والحياء وحسن الخلق، الفصل الثانى: ،١٣/٢)قدیمی ( )٢ قوله تعالى: ﴿قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾ الآية............. والمعنى أن الكفار إن انتهوا عن الكفر، أسلموا، غفر لهم ما سلف منهم من الكفر والمعاصى، وخرجوا منها كما تنسل الشعرة من العجين". (روح المعانى: ،٩/٢٠٢: (الأنفال ،)٨٣ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ( )٣ يمكن صدق ول ت توي كرنا ضرورى، كما قال النووي رحمه الله: "واتفقوا على أن التوبة من= 4 فتاوی محمودیه جلد چهارمLL مايتعلق بالحديث النبوى جوروايت بيان كى كيب وهمراقي الفلارح ميى موجودب()١ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد ٠١/٣/٩٨٥- توبت متعلق ايک روايت كى تحقيق سوال[ :]١/٢١ ايك كتاب من اليك حد ثم به نظرت كذري تكراب والجداور طرز عمارت حديثت جدا كان محسوس بوتاب، دونمن كتابول مي ديكما تكر كبيس دول سكى، أكر موقع بوتو تحریقر، کی اسی كاماخذ کیاب: "الشاب التائب التارك بشهوته لاجل بمنزلة ملائكته". الجواب حامدًا ومصليًا: "الشاب التائب" الخ يدوايت ان الفاظ- سماته جع بس عى- فقط والّثه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. استغفار ت معلق روايت :] سوال|١٢،٢ کیامیغ استغفار استغفرالله (إلی)وأتوب إلیہ حدیثمرفوع ی ےاوراکای معمول ک مطابق بؤهنا ب تح اوركياي استغفار كتمام صيغول كاخلاص يت اوركياطلب مغفرت مثل يدسب بسابريل؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فى بال حديث مرفوع من موجودب، صيغ مختلف آت بي، برايك انى ايك شان ركتاب(٢). فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، ٩٢/١/٥٨٥٠ = جميع المعاصى واجبة، وأنها واجبة على الفور، لا يجوز تأخيرها سواء كانت المعيصة صغيرًة أو ، كبيرًة والتوبة من أمهمات الإسلام وقواعده المتأكدة". (شرح النووي على مسلم: ،٢/٢٨٣)قديمى کفرت عنه أربعین کبیرًة".( )١ "قوله عليه الصلوة والسلام:" من حمل جنازًة اربعين خطوًة، (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٩،٥)قدیمی ( )٢ "استغفر الله وأتوب إليه" (مسند الإمام أحمد: .٨/٣٩٢ رقم الحديث، دار إحياء التراث العربى) (وسنن النسائي، باب: ،٢،٣٩،/٣ دار الكتب) فتاوی محمو دیه جلد چهارم ٨٤ مايتعلق بالحديث النبوى "من استغفر للمؤمنين والمؤمنات الخ" حديث كى نشرت سوال[ :]٣،٢١ كياي حديث من° تحب؟ استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعًاوعشرين مرًة أو خمسًاوعشرين مرًة أحد العددین، كان من الذين يستجاب لهم، ویرزق بهم أهل الأرض". الجواب حامدًا ومصليًا: «من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كل يوم سبعًا وعشرين مرًة، كان من الذين يستجاب لهم، ويرزق بهم أهل الأرض". (طب عن أبى الدرداء رضى الله تعالى عنه) كنز العمال، ص: ،٠٢١ الكتاب الثانى من حرف الهمزة فى الأذكار من قسم ) الأقوال"(١- البند ين حديث صحارح مي- بيس فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣/٥/٢٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوجد، ٣/٥/٢٩٥- تحقیق (أحدث" سوال[ :]٣،٢١ حديث شريف من "أحدث" كى حقيق مطلوب، من كتابول كم "من " أحدث ح معنى "فى جز] نكالفا" ي جهتحت يا س غلط قاعد، ست يه معلوم بوك يتى جز"ماليس منه" من ب يأمس؟ مثال وس كر بجها في- -فقط الجواب حامدًا ومصليًا: قال فى مبارق الأزهار: "من أحدث": أى أتى بأمر جديد فى أمرنا الذى تشتغل به "ماليس منه": أى شيئًا لم يكن له سند ظاهر أوخفى من الكتاب والسنة، "فهو رد": أى (١)(كنز العمال: ١/٢٢ ،٣ مكتبة التراث الاسلامى) (وكذافى مجمع الزوائد للهيثمى: /٥ ،١٨،٢٨)القدسى (والتاريخ الكبير: ،٢/٩١٢)بيروت فتاوی محمو دیه جلد چهارم29 مايتعلق بالحديث النبوى الذى أحدثه مردود اهـ" مبارق الأزهار: ١/٧٢ )١( - "للبدعة معنّى لغٌّو عام هو المحدث مطلقًا عادًة أو عبادًة، ومعنى شرعى خاص هو الزيادة فى الدين أو النقصان، منه الحادثات بعد الصحابة بغير إذن من الشارع لا قولًا ولا فعلًا، ولا صريحًا ولا إشارًة، فلا تتناول العادات أصلًا، بل تقصر على بعض الاعتقادات وبعض صور ، العبادات فهذه هى مراده عليه السلام لقوله عليه السلام: "من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه، فهو رد". والبدعة فى الاعتقاد هى المتبادرة من إطلاق البدعة والمبتدع والهوى وأهل الهواء. فبعضها كفر وبعضها ليست به، ولكنها أكبر من كل كبيرة فى العمل حتى القتل والزنا، وليس فوقها إلا الكفر، والبدعة فى العبادة وإن كانت دونها لكنها أيضًا منكر وضلال، لا سيمًا إذا صادمت سنٌة مؤكدًة اهـ". الطريقة-)المحمدية(٢ : مثًل تبرير جدار جلانا، غلاف فجر هاناء تجور يرنذر فجر هانا، بر كاٍن وين كى ارواحت مراوين ما نكنا اوران كو متصرف فى الكون اعتقاد كرنا، وغيره-وغيره برابين قاطعة، اصلارح الرسوم، شّق زيور وغيره مث بت جزئيات وامثل موجودين، يز كتاب المدخل اس باب ب مث نظيرب، جار جلد ول مث- ب فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرره العبد محمود غفرله. "من أحدث في أمرنا هذا" الحديث كا مطلب سوال[ :]٥،٢١ حديث "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"- كما تح حديث ٢؟ "أمر، معى حكم ين، احداث اس كوست بين جوجديد بول نبوء "ما ليس منه" كي خميركس كى طرف رائع بور ى بجوموجودرئيس؟ فقط الشيخ غلام مرتضى متواتمن ضلع الدآباء. ( )١ (مبارق الأزهار: ١ ،٢٢/ الباب الأول، دار الطباعة العامرة) ( )٢ (الطريقة المحمدية، ص:2، الفصل الثانى فى البدع، مطبع دامنكير لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com