Indexed OCR Text
Pages 541-560
فتاوى
محموديه
جلد
سوم۵٠٢
باب
مايتعلق
بالقرآن
كوكى
ما
بنا
يا من
اخبار
أوران
بين
قرآن
ياك
كى
آيتين
اوراحا
ديث
هى
بولى
جوّق
بين،
يبت
ست
ناءاقف
أوران
ُي
لوك ح
الن
ويجاز
كركور
الكركت
برؤال
وسية
بين
تواس
كاكنا
وال
سك
لكان
واسح
به
بإثابت،
سك
الوبى
كرف
والول
ِ◌كو◌َ كناء
خس- اي
ابل
علم
جن
واست
علم
منازب
وهيمحى
سبي
فر
مات
بين،
تح
كيمات؟
الجواب
حامدا
ومصليًا:
قرآن
كريم،
يمارى،
حديث
شريف،
فقد
ى سب
كى
طباعت
واشاعت
بوّن
ب،
أكرنا
واقف
يا
س١
دين
أدب
واحترام
كامعامل
بس
كرت
تووه
فودة
من
داريين()١
- حضرت
في
الكريم
صلى
الله
عليه
وسلم
فى
جليفى
دعوت
نامن
شاء
فار
سك
يانبيجاء
الن
بد
نصيب
فى
اس
كوچاك
كرديا
كوفى
احترام
مير
كياتواس
كاوبال
خوراس
بك
الداء
منكم
يخ
والى
ذات
مقد
سن
صلى
الله
عليه
وسلم◌ٍ
()٢
- معاذ
الله-- فقط-والتداعم
حرره
العبد
محمود
غفر
الددار
العلوم
ويوجد،
٣١/١١/٥٩/٥٠
خط
ك لكن
بعد
اس
كوش
ت
خشك
كرنا
سوال[ :]٠٨١١
مولانا
مفتى
قدرت
الله
صاحب
كى
ايك
تصوف
ك
كتاب
مس
لكهابت
كرخط
لكمن
تع
بعد
ست مى
ختك
كرة
من
ايك
رائب،
يكن
راز
كا
الكشاف
بي
فر- مايا
براد
كرم
است
ادات
مطلع
فر،-ئين
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
بعض
كتابون
يس
لكهاب
كماست
خط
مس
لكهى
بولى
حاجت
يوري
بونىب،
انتخابات
وظابربكم
." الخ
(الفتاوى
العالمكيرية:
،٥/٣٢٣( ")١
ولا
يجوز
لَف
شئ
فى
كاغذ
فيه
مكتوب
من
الفقه
الباب
الخامس
فى
آداب
المسجد
والمصحف،
رشيديه)
( ")٢
عن
إبن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما
أخبره:
أن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
بعث
بكتابه
إلى
، كسرى
مع
عبد
الله
بن
حذافة
السهمى
رضى
الله
تعالى
عنه،
فأمره
أن
يدفعه
إلى
عظيم
البحرين،
فدفعه
عظيم
البحرين
إلى
كسرى،
فلما
قرأه
مزقه.
فحسبت
أن
ابن
المسيب
قال:
فدعا
عليهم
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
أن
يمَّزقوا
كل
ممزق:"
(صحيح
البخارى:
،٢/٥٣٢
كتاب
المغازى،
كتاب
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم،
قديمى)
تفصيل
ح
لت
وتأخي:
(فتح
البارى:
،٨/٥٢١
كتاب
المغازى،
دار
الفكر)
(وعمدة
القاري:
،٨١/٨٥
إدارة
المطبع
المنبرية،
بيروت)
3
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
باب
مايتعلق
بالقرآن
أكرر
وثنائى
خشك
ندرك
جات
تو
باته
وغير
هلك
كراس
ست
يجيل
جات
أو
تحميل
بكر
جان
بحراسك-كانديشب
حالت
مث
مكتوب
اليداس
كويز
ولا
بي
سلم
كاء
كاتب
كما
مقصد
ها
على
بي
بوكا،
لهذار
وشتاتى
خشك
كروى
جاست
تاكم
حروف
اصلى
صورت
برباقى
ربين
اوركتوب
اليه
بسموات
مجم/٥-
()١
- فقط
واللهاعلم.
حرية
العبد
محمود
غفر
الددار
العلوم
ويوبند،
٣٢/٩/٣٩٥-
وسرخوان
يا
مصل
برآيات
يا
اسماست
البيد
لكهنا
سوال
:١١٨١١١
حامد
ايك
وسر
خوان
في
بجهدآيات
قر
آنى
تحرير
كرك
ان
يدخور
دونوش
كرنا
حابتاب،
: مثًل
يآيات:
﴿كلوا
حلالًا
طيبًا﴾،
﴿كلو
واشربوا
ولا
تسرفوا﴾،
﴿لن
تموت
نفس
حتى
تستكمل-﴾ رزقها
حامد
كانيت
من
يدخلوص
بي
كو
جو
بنده
خدابجى
اس
وسرخواناست
كهانا
تناول
كر
اس
كى
اصلاح
بموجات،
حلال
وحرام
كى- تميزكم
آيا
اس
عتم
كى
حركت
انذروت
شريع
جائزب
يا
ناجاته؟
اورايا
كرف
والاآثم
بوكا
ياأبيس؟
فيز
جلالين
شريف
بغير
وضوحهونا
جالات
يانخس،
يكونكما
سي
آيات
قر
آنى
زيادة
شرح
؟ ب
فقط.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جوكام
شر
عًا
ناجاتهب،
ضرورى
يس
كيك
فيتست
جاًز
بحى
بموجات،
قرآن
كريم
ك
آيات
واسمات
البي
واجب
الاحترام
بين،
وسرخوان
بالكن
كراي
وسرخوان
كواستعمال
كرا
ست
ان
كا
احترام
باّت
في
رب
كان
"كتابة
القرآن
على
ما
يفترش
ويبسط
مكروهة، كذا
فى
الغرائب،
بساط
أو
مصلى
كتب
عليه
الملك
يكره
بسطه
والقعود
عليه
واستعماله
الخ"
(فتاوى
عالمكيرى)(٢)- اس
لت
اس
کی
( )١
"عن
جابر
رضى
الله
تعالى
عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
قال:
"تربوا
صحفكم
أنجح
لها،
إن
التراب
مبارك".
(ابن
ماجه،
كتاب
الآداب،
باب
تتريب
الكتاب،
ص:، ،٦٢)قديمى
"قال
المحشى:
قوله:
تربوا
صحفكم:
أى
اسقطوها
على
التراب
اعتمادًا
على
الحق
تعالى
فى
إيصاله
إلى
المقصد،
أو
أراد
ذر
التراب
على
المكتوب
ليجّف
من
الحروف
كان
رطبًا".
(إنجاح
الحاجة
على
هامش
ابن
ماجة،
: ص، ،٢٢)قديمى
( )٢
(الفتاوى
العالمكيرية:
،٨/٣٢٣
الباب
الخامس
فى
آداب
المسجد
والقبلة
والمصحف،
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٢٥
باب
ما
يتعلق
بالقرآن
أجازت
بس،
تذكير
تك
ويكر
طرق
ما
ثورة
واختيار
كرنا- جات
تغير
كى
كتاب
فل
معلق
خواه
جلالين
بمويا
كوفی
اور
بوفقهاء
فى
لكهاب، كلهمى
بولى
آيات
كوبغير
وموس
كرناجاءت
بخير( ،)١
بال
ضمون
تغير
يا
خالى
ك َّب
من
كرة
س
ووقول
بين:
أول
اباحت،
دوم
كرات،
والأول
أوسع
والثانى
أورع()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
حررة
العبد
محمود
غفر
الددار
العلوم
ويوجد
٠
٩٠/٣/١٣هـ
الجواب
تح:
بند
محمد
نظام
الدين
عفي
عندارالعلوم
ويوجد٠
٣١/٢/٠٩
اكر
غطى
تقر
آن
كريم
كرجات
نوكياكر؟
سوال[ :٢٨١١١
أكرسي
خض، بالتحول_ غلطى={ آن
كريم
كرجات
نوات
كيا
كرنا
جاب؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
استغفار
وتوبر
غلطي
بونى()٣
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
بوسيدةقرآن
كريم
كوكيا
كياجات؟
سوال[ :٣٨١١١
أكرقرآن
شريف
وسيده
بوجات
وكيا
كياجاست،
اليك
عالم
صاحب
كية
بين
كه
آك
من
جلاكور
اكتكوز
مين
بين
وأن- كروياجاست
كيا
ايها
كرنابقراور
جارب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جوقر
آن
شريف
بوسيده
بموكر
علاوت
سك
قابل
در
وال
كوياك
كور
عن
البيت
كريب
كور
كراس
من
أن
كرويناجاست
بكى
بقرب()٣
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
( )١
"ولا
يجوز
لهم
مس
المصحف
بالثياب
التى
هم
لا
بسوها،
ويكره
لهم
مس
كتب
التفسير
والفقه
." والسنن
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩٣
الفصل
الرابع
فى
أحكام
الحيض،
)رشيديه
( )٢
"وأما
كتابة
القرآن،
فلا
بأس
بها
إذا
كانت
الصحيفة
على
الأرض
عند
أبى
يوسف
؛
لأنه
ليس
بحامل
، للصحيفة
وكره
ذلك
محمد،
وبه
أخذ
مشايخ
بخارى".
(حاشية
الطحطاوى،
ص:
،٢٢١)قدیمی
( )٣
(كذا
فى
امداد
الفتاوى:
،٢/٠٢
مكتبه
دار
العلوم
كراچى)
( )٣
قال
فى
الدر:
"المصحف
إذا
صار
بحال
لا
يقرأ
فيه،
ُيدفن
كالمسلم)".
وفى
رد
المحتار:
"(قوله:
يدفن):
أى
يجعل
فى
خرقة
طاهرة،
ويدفن
فى
محل
غير
ممتهن
لا=
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٣٢٥
باب
مايتعلق
بالقرآن
بوسيدة
قرآن
كريم
كوجلانا
سوال[ :]٣٨١١
اي
شخص
في
قرآن
شريف
وجلا
ديا،
كما
ده
ايمانات
خارج
بوكًيا؟
أكر
ايمان
ت
فارت
بوكيا
توكيما
اس
شخص
كانكات
بهى
فاسد
بوكًيا؟
الى
حالت
بين
كيما
كى اس
زوج
وعدت
ک
ون
كزارنا
لازم
ب؟
أكر
اي
أخض
اني
يومى
كور
جورع
كرناحابتاب
وشر
عًااست
كيما
كرنا
حاسبين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
قرآن
كريم
كوجلان
أكراس
وجدت
يش
آياكموه
بوسيدة
بجوكيا
تها
اور
تلاوت
سك
قائل
ليس
ار
باتها،
است
كو
ب
ت اوبي
يجارفى
ح
سلة
جلاد
و تب يا
ايمان
ين
كوَن
فرق
بين
آيا( ،)١
البند
ن اس
خلطى
كى،
الك
حات
ين
بال
كر
سى
يت
كرقبر
بنا
كروأن
كروينا
جمات
تها()٣
- اب
استغفار
كر،
اس
كانكات
قائم
ب
ثم
=
، يوطأ
وفى
الذخيرة:
وينبغى
أن
يلحد
له،
ولا
يشق
له؛
لأنه
يحتاج
إلى
إهالة
التراب
عليه
...........
." الخ
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
الطهارة،
مطلب
يطلق
الدعاء
على
ما
يشمل
الثناء:
،١/٤٤١)سعيد
(وكذا
فى
الدر
المختار،
كتاب
الحظر
والإباحة،
فصل
فى
البيع:
،١/٢٢٢)سعيد
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الخامس
فى
آداب
المسجد
والقبلة
: والمصحف
،٥/٣٢٣)رشیدیه
( )١
حفرت
عثمان
رضى
الله
تعالى
عند
كاثر
اس
ـ عل
جوازكى
وائل:
"وأمر
بما
سواه
من
القرآن
فى
كل
صحيفة
أو
مصحف
أن
يحرق".
قال
المحشى
رحمه
الله
تعالى:
"وإنما
جاز
حرقه؛
لأن
المحروق
هو
القرآن
المنسوخ،
أو
المختلط
بغيره
من
التفسير،
أو
ِبُلَغة
غير
قريش
اهـ".
(صحيح
البخارى،
كتاب
فضائل
القرآن،
باب
جمع
القرآن:
،٢/٦٢٢
قدیمی
کراچی)
اس
لُي
كمية
جلانا
استخفاف
بالقرآن
كانيت
ت
ب بس
أكر
استخفاف
اورتوبين
كانيت
ت
بوثانوكفر
بونا:
«من
استخف
بالقرآن.......... أو
بنحوه
مما
يعظم
فى
الشرع
يكفر".
(شرح
الفقه
الأكبر،
فصل
فى
القرأة
، والصلاة
ص:،٦
،١)قديمى
( )٢
فى
الدر:
"المصحف
إذا
صار
بحال
لا
يقرء
فيه،
يدفن
كالمسلم".
وفى
الرد:
: "قوله
يدفن:
أى=
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
باب
مايتعلق
بالقرآن
نبين
بجوار
الكرسى
أور
وجدت
جلابيات
و
تفصيل
للم
كرور
فت يا
كرير- فقط
والّثه
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
الددار
العلوم
ويوبند،
٥/٣١/٣٩٥
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
غفر
له
دار
العلوم
ويوبد،
٣/٢١/٢٩٥-
قرآن
كريم
ک
بوسيده
اوراق
وجلانا
سوال[ :]٥٨١١
قرآن
كريم
٢
بوسيده
أوراق
كواكركوكى
آكل
بين
جلاء
مناكبرمقت
ف
جار◌ُ نوا
ميس
كون
كناهوت
سبير؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
ال
من
كوَن
َكناء
ئي( )١
ليكن
ياك
كير
بين
ليث
كر
محفونا
َّبه
أن
كرنا
است
بجى
بتر
()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
عنا
الد
عند
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبار
ثوره
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبداللطيف،
يم/
ربيع-الثاني/٥٥٤
= يجعل
فى
خرقه
طاهرة،
ويدفن
فى
محل
غير
ممتهن
لا
يوطأ".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار،
كتاب
: الطهارة
.١/٤٤١
مطلب
يطلق
الدعاء،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،٥/٣٢٣
الباب
الخامس
فى
آداب
المساجد
والقبلة
والمصحف،
)رشیدیه
( )١
حضرت
عثمان
رضى
الله
تعالى
عند
كاثراس
س عمل
جوازكى
وللب:
"وأمر
بما
سواه
من
القرآن
فى
كل
صحيفة
أو
مصحف
أن
يحرق". (صحيح
البخارى:
٢/٦٢
،٢)قديمى
(وكذا
مرتخريجه
تحت
عنوان:
"بوسيدةقرآن
كريم
وجلانًا")
( )٢
"المصحف
إذا
صار
بحال
لا
يقرأ
فيه،
يدفن
كالمسلم".
وفى
الرد:
"(قوله:
يدفن):
أى
يجعل
فى
خرقه
طاهرة،
ويدفن
فى
محل
غير
ممتهٍن
لا
يوطأ".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،١٤
.١:مطلب
يطلق
الدعاء
على
ما
يشمل
الثناء،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
٥
،٣٢٣/
الباب
الرابع،
)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
سوم۵٢۵ باب
ما
يتعلق
بالقرآن
فين
ـ
لة- بوسيدة
قرآن
كريم
كوليت
كرر
كهوينا
اوبي
تيس
سوال[ :٢٨١١١
زيد
في
يران
قرآن
ياك
كوجوكه
بت
دى
خته
بوكياتها
اكتهاكرك
ايك
كيري
بس
الانيت
ست
باند
ما
كرو
كاديا
كمان
كوكاكوين
يا
تالاب
يعين
مهند
الكردياجاست
كاء
اس
بمزيد
كيوى
فى
بت
فريا
دشور
وغل
كما
أورز
يدكو
براورى
بين
بدنام
كيما
كه
زيد
فى
قرآن
ياك
كى
توبين- كاب
زيد
كا
اوراس
كى
يوى
كاس
اور
معاملة
ميس
اختلاف- ب
براه
كرم
مطلع
فرما
كين
زيد
في
كسى
تم
كاكناه
كيمايا
بس؟
اس يا
كايوى
فى
كناه
كيمايا
بيس؟
ـ يوى
اس
الزام
تراورى
والولا
فى
زيد
كوبرادرى
ت
تكالديا
اوريدكما
كم
جب
تك
قۆ
ئ
مًا
ے
گاس
وقت
تکبم
ُ◌می
کاوں
ی
درت
وين
سأ.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جوقر
آن
ياك
بت
بوسيده
بموجات
أور
استعمال
مين
من
اسمك
تواعلى
بات
يدب
كمال
كوكيز
مين
لبيت
كرتبر
بنا
كراس
مي
محفوظ
بحكم
وأن
كرويا
جاست،
كى
كنوين
يا
تالاب
وغيره
من
بجى
اس
طر
تهتذاكرويها
ورست
فت
كرا
ستـ
اوراق
فيهجا
كي
اور
اوبي
ندبو()١
- أكر
زيد
كا
مقصود
سبي
فهاتواست
يد
كول
جرم
كاكام
بس- كيما
ذالى
اختلاف
كى
وجدت
يومى
كواس
كابد
نام
كرنا
بروا
ب جرم
اور
براوري
كارس
كى
وجدت
بطور
مراكبراورى
يا
كا
ولست
تكالنا
غلط
اوريلا
وجد
ب،
براوري
كولازم
ت
كمزيد
كوكا
ول
سن
آسف
اورر
ست
بمركز
مدروسک
اوراينا
في
صله
وائل،
يوى
كونجى
توب
لازم
ب- فقط
والتد
سجان
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
١٣/٠١/٠٩٥٣
الجواب
تح:
بنده
محمد
نظام
الدين
غفر
لهدار
العلوم
ويوبعد
٠٣٣/٠١/٠٩٥-
( )١
"المصحف
إذا
صار
بحال
لا
يقرء
فيه،
يدفن
كالمسلم".
وفى
الرد:
: "(قوله
يدفن):
أى
يجعل
فى
خرقه
طاهرًة،
ويدفن
فى
محل
غير
ممتهٍن
لا
يوطأ".
(الدر
المختار
مع
رد
المحتار:
،١/٤٤١:مطلب
يطلق
الدعاء
على
ما
يشمل
الثناء،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،٥/٣٢٣
الباب
الخامس،
رشيديه)
وقال
العلامة
وهبة
الزحيلى: "ويدفن
المصحف
كالمسلم
إذا
صار
بحال
لا
يقرأ
فيه
أو
تلقى
فى
ماء
جار،
والأول
أحسن". (الفقه
الإسلامى
وأدلته:
،١/١٥٢
المطلب
التاسع،
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
باب
مايتعلق
بالقرآن
قرآن
كريم
كوكراموفون
ي
بهرنا
اورستنا
كيمات؟
سوال[ :]٤٨١١
اي
شخص
صاحب
حشمت، مكان
بين
فوتوكراف
رها
بواب
ک اس
اندر
غايت
درجد
خوش
الحالى، ما
تد
يمس
كلام
باك
كى
آيتين
حلاوت
كى
جاتى
بين
اور
اللهتعالى
كى
وحد
انيت
كى
تقريراور
اظهار
كافى
طرفت
بيان
كما
جاتاب
جناب
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
س وسلم
اوصاف
حميده،
حضرت
ابراهيم
خليل
الله
كم
احوال،
جائزة
قص،
صوفي
لت
كرام
كى
تعريف،
فوج
معين
الدين
رحمه
الله
تعالى
فى
با اس
كويندكيا
٢
- البذااس
كا
ستن
اور
مكاناستاندرد
كنا
جائزب
كوني،
أكرجائزة
بوليورابة
مع
حوالة
حديث
أوشي
فر
ماوي
تاكد
ان
باجت
لوك-بازرين
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
فوتوكراف
ابو
ولعب
كا
ايك
آله
بس ب
سك
ذريوت
عيش
برست،
وفما
دار،
ويناست
غافل،
بكار
لوك
ايخاول
بيات
اوروقت
كزارت
بين،
س اس
كانا
بجانا
يجى
بموتاست
الحش
اورنذاتي
غلين
مجی
ومی
جاّن
، ين
قرآن
كريم
خدالى
كلام
سبت
زيادة
معز
زاور
واجب
الاحترام
ب
الس
كاكر
اموفون
مثل
مجرنا
اورستفنانا
جارة
٢
،)١(
اس
ست
احراز
زم لا
ب،
أكرقرآن
شريف
كوآ
له
ابو
ولعب
بناياجات
تؤيد
كام
الشركا
استجزاء
اوراتخفاف
ہوگا
چوکفر»:
"وفى
الخلاصة:
من
قرأ
القرآن
على
ضرب
الدف
والقضيب،
يكفر،
قلت:
ويقرب
منه
ضرب
الدف
والقضيب
مع
ذكر
الله
تعالى
ونعت
المصطفى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
وكذا
التصفيق
على
الذكر".
اهـ
شرح
فقه
أكبر()٢
-
است
معلوم
بوكيا
كن
جواشياء
قائل
احترام
بين
الن
كاس
مث
بتجرنا
أور
سعما
نا
جائز
تى
خواه
وه
حضور
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
ـ وسلم
اوصاٍف
مباركة
بول
ياد
وسرت
باكات
وين
سـ
احوال- حنه
خوجه
معين
الدين
( )١
"وفى
السراج:
ودلت
المسئلة
أن
الملاهى
كلها
حرام
الخ".
(الدر
المختار،
كتاب
الحظر
: والاباحة
،٢/٨٢٣)سعيد
( )٢
(شرحالفقه
الأكبر،
ص:، ،٢١
فصل
فى
القرأة
والصلاة،
قديمى)
(وكذا
فى
رد
المحتار،
كتاب
الحظر
والإباحة:
،٢/٩٢٣)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
باب
مايتعلق
بالقرآن
بشى
رحمه
اللهتعالى
كااس
باسي
كو
يتد
فر
ماناكس
كتاب
مي
لكهاب
أوروه
كتاب
كس
ورجد
كاب- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
تكودى
عفا
الله
عن
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبار
يهود
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفر
له،
مح:
عبدالطيف،
/٣٢
محرم/٥٩هـ
قرآن
كريم
كوكر
اموفون
بين
بجرنا
اوراسل
كى
تجارت
كرنا
سوال[:]٨٨١١
١
كراموفون، ديكارؤون
من
آيات
قر
آنى
وتعقيد
غريس
كا
هن
بين
حضور
مروركاتات
فخر
موجودات
صلى
الله
عليه
وسلم
كانام
نائى
اورًاب، محاد
ومجمدات
جول،
يجرنايا
تجر
وانا
اور
بعمر
ان
كو
حسن
فروش
طوالفول
ک
وطول
اورشراب
خانول
ی
اور
بازارول
مس
يا
عيش
ونشاط
سـ
وقت
وفى
تطول
ین
بجاست
جات
بين
كيماب؟
.٣
جولوك
قراء
باحفافات
آيات
قر
آنى
كواجدت
وس
كر
تجروات
بين، انك
فعل
كيبات
اوريد
اجرت
ليناديناجاترب
يا
حرام
ب؟
٣
جولوك
اجرت
وت
كرافت
ريكارو
بجرواست
بين
اوريأعراس
كى
تجارت
كمست
بين،
بد
تجارت
جائزب
يا
حرام
ب؟
٣
جولوك
اليمار
يكارؤ
سفت
بين،
وهلوك
الناريكار
ؤول
كا
مجرنا
فجر يا
واناء
اس
كى
تجارت
كمرنا
جارة
مجم
كركر
ست
بين،
وومر
تكب
كبيره
ين
يا
صغيره؟
كل
سوالور
كا
جواب
مبر
بائى
فرما
كر
دالل
تحرير
فر-ماوي
قاضى
محمد
بشير
الدين
صديق
قافى
شريره
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١، كراموفون
آلات
أبو
ولعب
بين
ست
بت
الاسئلة
قابل
احترام
مضامين
ا
مين
جزنا
أورحض
تفرش
طبع
ك
طور
برسعن
اور
جانا،
تاجاتزب،
خصوصا
ندكور
ومقامات
برمجانا
تهابيت
بتك
حرمت
كاباعثاب،
ان
لت
است
اجتناب
ضرور-كاب
.٣
يقل
أور
اجوت
حمى
ناجاته
بكوتكن
است
قرآن
كريم
كابك
اور
ترمق-بولىب
.٣
أن
طرح
يد
تجارت
جى
نا
جا-ترب
فتاوی
محمو
ديه
جلد
سوم
٨٢٥
باب
مايتعلق
بالقرآن
٣،٥
ج
فعل
تقر
آن
كريم
ـ
احترام
بين
فرق
آتابو،
بكر
قرآن
شريف
وآله
تفرت
اورابو
ولعب
بنايا
جاتابووو
فعل
كبيرة
كناه
ب،
أكراس
مثل
استهزاء
واستخفاف
بحى
شامل
بوتونبايت
خطر
ناك
امرب،
ايمان
كاباّت
ربناء
شواربوجات
كان
بجوفض
قرآن
كريم
سك
ماته
استهزاء
كم،
فقباء
كى اس
تكفير
كرت
بين:
"إذا
أنكرايًة
من
القرآن،
أو
تسخر
بأية
من
القرآن،
وفى
الخزانة:
أوعاب،
كفر،
كذا
فى
التاتار
خانية"( .)١
"إذا
قرأ
القرآن
على
ضرب
الدف
والقصب،
فقد
كفر"- فتاوى
عالمكيرى:
٢/٧٨٨
)٢(
- فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
تنكودي،
١١/١/٣٥٥٠
: ج
عبد
اللطيف،
/٣١
محرم
٣٥٥-
قرآن
كريم
كوآلات
البواورريد
يومي
حلاوت
كرنا
سوال[ :]٩٨١١
قرآن
كريم
كاعربي
الفاظ
من
بن
الفاظ
من
قرآن
كريم
نازل
بواب
معنى
"الحمد
لله
رب
العالمين"
كوكافى
ح
آلات
بين
بن
آلات
م
راك
ديابما
مابوسعنا
وسنانا
جائز
بيا
تبين؟
أكرناجاتهب
وكس
حد
يرنا
جاتراب،
ومت
للحاسب
اور
سفن
ومناست
والول
كوثر
شريف
كيما
ب محق
؟
ريديويرقرآن
كريم
كاعربى
الفاظ
مع
سفنا
ومنانا
كيماب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
قرآن
كريم
ست
مبارك
عربي
الفاظ
كورا
اوركافى، آلات
ين
إحنا
أور
منما
جي
سارق،
بارموسيم
وغيره
من
انتالى
في
حرّم
اورتو
بين
ب،
شر
عًا
بركز
جاَز
أنيس،
فقتبهاء
فى
بات
تحت
حم
لكاياب(.)٣
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
السير،
الباب
التاسع
فى
أحكام
المرتدين،
مكلب
موجبات
الكفر
، أنواع
ومنها
ما
يتعلق
بالقرآن
اهـ:
،٢/٩٦٢،٥٢٢)رشيديه
(وكذا
فى
التاتار
خانيه،
كتاب
أحكام
المرتدين،
فصل
فيما
يتعلق
بالقرآن:
،)٥/٠٩٢
إدارة
القرآن)
( )٢
(الفتاوى
العالمكيرية،
المصدر
السابق:
،٢/٥٦٢)رشيديه
( )٣
"قرأة
القرآن
على
ضرب
الدف
والقضيب،
يكفر
لاستخفافه،
وأدب
القرآن
أن
لا
يقرأ
فى
مثل
هذه
المجالس
والمجلس
الذى
اجتمعوا
فيه
للغناء
والرقص
لا
يقرأ
فيه
القرآن
كما
لا
يقرأ
فى
البيع=
فتاوى
محموديه
جلد
سوم۵٩٣
باب
مايتعلق
بالقرآن
ريد
يوكاف
اودراك
كاصالة
آل
أبيات
بلكن
جر
كوربت
دورتك
بني
فى
حالًة
ايجاوكيا
كما، اس
ئل
كانا
بجانا
يجى
بوست
كاجي
انسان
كمازيانا
ب
كمااست
كان
كاكام
بحى
ليثابت
اوراس
ك
وجدت
زبانات
قرآن
كريم
كى
تلاوت
نجى
منون
تبين
بولى،
الى
طريق
ديديوكا
ب حال
تا
جس بم
حفل
ين
كانا
بجانا
بواس
ميى
تلاوت
مك
جات:
"وفى
الخلاصة:
من
قرأ
القرآن
على
ضرب
الدف
والقضيب-" يكفر()١
شرح
فقه
أكبر()٢
- "ويكفر
بقراءة
القرآن
على
ضرب
الدف
والقضيب"- البحر
الرائق(.)٣
فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
حمود
عنا
الله
عند
دار
العلوم
ويوبند.
ريديوس
قرآن
ياك
كايؤ
هنا
سوال[ :]٠٩١١
ريديورة
آن
شريف
إ
من
س
كيا
عم
ب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ريزيودراصل
مخصوص
نجرول
كى
اشاعت
كايك
ذريعة
ب
يكن
يبال
اس
كا
استعمال
بجى
اكمر
بالكل
فوتو
كراف
كى
طريق
ت
بين
تؤاس
ک
قريب
قريب
ضروربحى
مث
بت
ى
لغويات
مجرى
ربى
بين
مختلف
متمركى
تقريرين
مختلف
ثم، اشعار
اور
طرف
طرح
كا
كانا
بجانا
بوثابت،
مسلم
أور
غير
مسلم
كى
تخصيص
خبين،
الجمی
ایک
بازارى
عودت
كارى
ت،
انجى
اليك
قارئ
صاحب
فى
قرآن
شريف
شروع
كرويا،
يد
يقينا
احترام
كلام
الله
س]
خلاف- ب
فقباء
فى
مواضع
لغواور
بازار
من
كلام
الله
شريف
في
هن
كونع
فر
ما- ياب
الى
طرتت
الج
لوكول
= والكنائس؛
لأنه
مجمع
الشيطان".
(البزازية
على
هامش
الفتاوى
العالمكيرية:
،٢/٨٣٣)رشيديه
"وفى
السراج:
ودّلت
المسئلة
أن
الملاهى
كلها
حرام
الخ".
(الدر
المختار،
كتاب
الحظر
: والاباحة
،٢/٨/٢٣)سعيد
: "قلت
ويظهر
من
هذا
ما
كان
دليل
الإستخفاف،
يكفر
به".
(رد
المحتار:
)٢/٢٢٢
"والاستهزاء
بشىء
من
الشرائع
كفر".
(رد
المحتار:
،٥/٣،٢)سعيد
()١
(
خلاصة
الفتاوى:
،٢/٨٨٣
الجنس
الثامن،
امجد
اكيُدمی
لاهور)
( )٢
(شرح
الفقه
الأكبر،
ص:،٦
،١
فصل
فى
القرأة
والصلوة،
قديمى)
( )٣
(البحر
الرائق،
كتاب
السير،
باب
أحكام
المرتدين:
،٥/٥٠٢)رشيديه
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
سوم۵۵٠
باب
مايتعلق
بالقرآن
سكما
سن
جواسٍت
كامول
مثل
مشغول
بول،
زورت
فيها
ما كل
تعت
ب:
"لا
يقرأ
جهرًا
عند
المشتغلين
بالأعمال
ومن
حرمة
القرآن
أن
لا
يقرأ
فى
الأسواق
وفى
مواضع
اللغو،
كذا
فى
القنية
اهـ".
فتاوى
عالمكيريه()١
- فقط
والتد
سجان
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
ثوره
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبداللطيف،
/٩٢/ محرم
٩٥٥-
كيت، ذريوقر
آن
باك
يؤهنا
سوال[ :]١٩١١
قرآن
بالمح
فيد
كم
لت
أكريست
اله
كس
أورخوانهى
قرآن
مجيد
حولكر
ماتدماته
إهتماب
وكيا
ثواب
سل
كا؟
وومر
تجده
لو ًآ
كيا
ى ايك
يجده
ب كان
يا
كيف
ت
سنى
كا
الذكر؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
أكر
فود
بجى
تح
نبين
الإد
سكتاس
مجودى
ت
ليست
جلاتاست
اوراس
ـ
موافق
فيهتاب
توضر
ورثواب
سلكا( )٣
أوريجدهايك
ى
كا
فى
بوكا()٣
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
الماه
العبد
محمود
غفر
الددار
العلوم
ويوبد،
١٣٠٦/٩/٣٨هـ
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية:
،٥/٢١٣
الباب
الرابع
من
آداب
المسجد
والتسبيح
والقرأة،
رشيديه)
(وكذا
فى
رد
المحتار:
،١/٢٣٥
مطلب
الاستماع
للقرآن
فرض
كفاية،
سعيد)
(ومجموعة
الفتاوى
على
هامش
خلاصة
الفتاوى:
،٢/٠٣٣
١مجد
١کیدمی)
( )٢
قرآن
كريم
كى
تلاوت
ـ
له
جومى
وشش
بوسى
سليم
الجمسلط
لا
"عن
عائشة- رضى
الله
تعالى
عنها-: قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"الما
هر
بالقرآن
مع
السفرة
الكرام
البررة،
والذي
يقرأ
القرآن
و
يتتعتع
فيه،
وهو
عليه
شاق،
له
أجران".
(صحيح
البخارى،
رقم
الحديث:، ،٣٢: ص، ،٢٠١
دار
، السلام
بيروت)
( )٣
"ثيب
ديكار
ورس]
ذريعة
وآمنت
تجده
كى
جات
التي
تجد
وعلاوت
واجب
أم
بوتا،
كونكه
بجدة
علاوتست
وجوب]
سلة
علاوت
تخ
شرط
ب
اور
آلة
با
جان
بي
شعورت
علاوت
لّقصوب
بس"- (آلات
جديد)،
مفتى
محمد
شيع
صاحب
رحمه
الله
تعالى
. قض
س:،٣٠،
إدارة
المعارف
كراجى)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
١٥٥
باب
مايتعلق
بالقرآن
آداب
تلاوت
كابيان
منبرا
يل
درجه
برقر
آناء
كاكري
هنا
سوال[ :]٢٩١١
خبرك
پي
ورجديرقرآن
شريف
دكاكمراحلاوت
كرسكة
بين
يامين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
، جزودان
غلاف،
تكية
وغير
هير
د
كاكريز
هناتقاضات
ب أدب
بجس- حكم
بمرورك
جاست
جول
اسل
جم
بغير
غلاف
وكي
ـ
ند- حسن
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
مجور
اليث
بوت
قرآن
كريم
كى
حلاوت
كرنا
سوال[ :]٣٩١١
ضعف
شديدى
وجدت
بيه
كر
حلاوت
بي
كريمات،
كما
جاتوب
كمحت
ليث
كريا
کروٹ
لیکرتلاوت
کریں
اوریروی
کون
سکوٹی
کمیرول
کوذراوی
ے سکوڑ
می
ُکوں
ی
وروپھ
ابوجاتات
أورث
تمول
بي
وروبوجاتاب،
كيما
بفيروسكور
نالازم
؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
اسكى
حالت
بين
بغير
بير
سكور
بحمى
حلاوت
جارى
رحيل،
جب
حبوات
بوسكوز
ليس-
( )١
فقط
والله
سجان
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٣/٢/٢٩٥٣
الجواب
مح:
بند
ومحمد
نظام
الدين
غفر
له
دار
العلوم
ويوبند،
٣/٤/٢٩٥-
( )١
قال
الله
تبارك
وتعالى:
﴿لا
يكلف
الله
نفسًا
إلا
وسعها﴾
(سورة
البقرة:
)٢٨٢
وقال
الحافظ
ابن
كثير:
"أى
لا
يكلف
أحدًا
فوق
طاقته،
وهذا
من
لطفه
تعالى
بخلقه
ورأفته
بهم
وإحسانه
إليهم".
(تفسير
ابن
كثير:
،١/٤٥٣
دار
السلام،
رياض)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٥٥
باب
مايتعلق
بالقرآن
بر
مته
ثم
تلاوت
كرتا
سوال[ :٣٩١١١
برجعن
علاوت
قرآن
كيماب؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
أفضل
يب
كرحسب
حيثيت
عمد
والماس
بين
كريما
من
باندمه
كرتلاوت- كرب
عالمكيرى( )١
لهذابر
مته
مر
خلاف
أفضل.
تلاوث
قرآن
كريم
بازاريس
جير
أأور
مسجد
مس
مرًا
سوال[ :]٥٥١١
قرآن
شريف
وبازارش
بلندآ
وانت
إحنا
كيماب؟
بعض
حافظ
صاحبات
مجد
س
چيت
جرت
آتدًا
وانت
قرآن
شريف
ك
حلاوت
كيماكرت
بين،
ان
كايدعل
كيماب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مسجد
ين
عت
يجرت
آجد
حلاوت
كرنا
ورست
اور
موجب
ثوابت،
بازار
(مواقع
لغو)
ميس
بلند
آواز
ت
تلاوت
كرنا
كملوك
است
اٍت
كام
بيى
مشغول
بول
اوركون
حلاوت
ند
ستا
بوورست
خميس،
مع
()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لددار
العلوم
ويوجد،
٩/٢/٠٩/٥٢
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
غفر
له
دار
العلوم
ويوبند.
( )١
"رجل
أراد
أن
يقرأ
القرآن،
فينبغى
أن
يكون
على
أحسن
أحواله،
يلبس
صالح
ثيابه،
ويتعّمم،
ويستقبل
القبلة؛
لأن
تعظيم
القرآن
والفقه
واجب".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،٥/٢١٣
كتاب
الكراهية،
الباب
الرابع،
)رشيديه
(وكذا
فى
فتاوى
قاضى
خان:
،٥/٢١٣
الباب
الرابع
فى
الصلاة
والتسبيح
وقرأة
القرآن،
رشيديه.)
(وامداد
الفتاوى:
،٢/٩٣
دار
العلوم
كراچى)
( )٢
"يجب
على
القارى
احترامه
بأن
لا
يقرأ
فى
الأسواق
ومواضع
الاشتغال،
فإذا
قرأه
فيها
كان
هو
الُمِضيع
لحرمته،
فيكون
الإثم
عليه
دون
أهل
الاشتغال،
دفعًا
للحرج".
(رد
المحتار:
،١/٦٢٥:مطلب
الاستماع
للقرآن
فرض
كفاية،
)سعيد
=
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٣٥٥
باب
مايتعلق
بالقرآن
متعد
ولوكول
كابيك
وتت
جر
أقر
آن
ياك
يؤهنا
سوال[ :]٢٩١١
زيد
وعمر
وكر
وخالد
جمع
بوكربًا
واز
بلتد
حلاوت
قرآن
مجيد
فر
مات
بين
آيايه
جائزة
بوكا
، يأس
قرآن
مجيد
كى
آيت
كريموت
بظابر
معلوم
بموتاب
كرمائةوابيس،
كونكم
الله
تعالى
فر
مات
بين:﴿ وإذا
قرئ
القرآن
فاستمعوا
له
وأنصتوا﴾
الخ.
اس
آيت
ت
سن
واجب
معلوم
بموتاسب
أوردوسر
فقد
ك
كتاب
ت
معلوم
بموتابت
كر
تلاوت
مستحب
،٢
ان
لم
شبه-بوتاب
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
"وفى
الدرة
المنيفة
عن
القنية:
يكره
للقوم
أن
يقرؤا
القرآن
جملًة،
لتضمنها
ترك
الاستماع
والإنصات،
وقيل:
لا
بأس
به
اهـ". طحطاوى( .)١
"ولا
بأس
باجتماعهم
على
قرأة
الِإخلاص
جهرًا
عند
ختم
القرآن،
ولو
قرأ
واحد
واستمع
الباقون
فهو
أولى
اهـ". هنديه(.)٢
است
معلوم
بواكماولى
واحوط
بلا
اختلاف
يدب
كه
المكا
حالت
على
سب
آبته
بوحي،
جيرانه
كريل
مكم
اشتمارع
واجب
بين
خلل
منجو،
اكر
جر
كرين
توايك
جبرت
إح
بالّت
سير
سب
كا
جر
كرنا
مكروهب
اورابعض
فقباء
است
حالت
بي
جى
عدم
كرابت
سـ
قاتل
ين.
: آيت
﴿وإذا
قرئ
القرآن﴾
الح( )٣
كوايك
جماعت
فى
ک نماذ
ساته
مخصوص
ما
ناب،
اس
ُل
خارج
صلوة
يًا
يت
الكا
كم
بين
وي،
أورايك
جما
عت
فى
عام
ما
ناب
أكر
يجدسبب
نزول
خاص-ب
"عن- طلحة
رضى
الله
تعالى- عنه
قال:
رأيت
عبيد
بن
عمر،
وعطاء
بن
أبى
= (وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
٥/٢
،٣/
الباب
الرابع
من
آداب
المسجد
والتسبيح
والقرأة،
)رشيديه
وفى
المحيط: "يكره
رفع
الصوت
لقرأة
القرآن
عند
المشتغلين
بالأعمال".
(مجموعة
، الفتاوى
على
هامش
خلاصة
الفتاوى:
،٢/٠٣٣
أمجد
اكيدمى
لاهور)
( )١
(حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
فصل
فى
صفة
الاذكار،
ص:
،٨١٣)قديمى
( )٢
(الفتاوى
العالمكيرية:
٥/٥
،١٣
الباب
الرابع
فى
الصلاة
والتسبيح
والقرأة،
رشيديه)
( )٣: (الأعراف
)٢٠٢
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٥٥
باب
مايتعلق
بالقرآن
رباح
رحمه
الله
تعالى
يتحدثان
والقاّص
يقص،
فقلت:
ألا
تستمعان
إلى
الذكر
و
تستوجبان
الموعود؟
قال:
فنظرا
إلّى
ثم
أقبلا
على
حديثهما،
قال:
فأعدت
فنظرا
إلّى
وأقبلا
على
حديثهما،
قال:
فأعدت
الثالثة
قال:
فنظرا
إلّى
فقال:
إنما
ذلك
فى
الصلوة:
﴿وإذا
قرىء
القرآن
فاستمعوا
له
وأنصتوا﴾.
وكذا
قال
سفيان
الثورى
عن
أبى
هاشم
إسماعيل
بن
كثير
عن
مجاهد
فى
قوله:
﴿وإذا
قرئ
القرآن
فاستمعوا
له
وأنصتوا﴾
قال:
فى
، الصلوة
وكذا
رواه
غير
واحد
عن
مجاهد.
وقال
عبد
الرزاق:
عن
الثورى
عن
ليث
عن
مجاهد
قال:
لا
بأس
إذا
قرأ
الرجل
فى
غير
الصلوة
أن
يتكلم
(إلى
قوله)
عن
أبى
هريرة- رضى
الله
تعالى- عنه
أن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
قال:
"من
استمع
إلى
آية
من
كتاب
، الله
كتبت
له
حسنة
مضاعفة،
ومن
تلاها
كانت
له
نورًا
يوم
القيمة"- ابن
كثير(١).
﴿ وإذا
قرىء
القرآن
فاستمعوا
له
وأنصتوا
لعلكم
ترحمون﴾
ظاهره
وجوب
الاستماع
والإنصات
وقت
قرأة
القرآن
فى
الصلوة
وغيرها،
وقيل:
معناه:
إذا
تلا
عليكم
الرسول
القرآن
عند
، نزوله
فاستمعوا
له.
وجمهور
الصحابة
رضى
الله
تعالى
عنهم
أنه
فى
استماع
المؤتم،
وقيل:
فى
استماع
الخطبة،
وقيل:
فيهما
وهو
الاصح
اهـ".
مدارك
التنزيل(.)٢
ان
عبارات
ت
معلوم
بواكه
استماع
اور
سكوت
كوفرض
عين
قراروينا
أور
وقيت
تلاوت
قرآن
تعلم
كوجرام
قراردينا
اوراس
عم
كى
الميل
كرنا
كم
حالت
صلوة
وغير
صلوة
بردوكوشامل
بوشوارب- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكودي
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سمار
يتور،
٨٢/٣/٩٥٥-
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبد
اللطيف،
/٣
ربيع
الثاني/٥٥٩
جيدًا
وميول
كافر
آن
كريم
كوجرايؤهنا
سوال
:]١،٩١١
چند
لوك
اي
بك
بش
كرحلاوت
قر
آنه
جركما
تهد
كرين
اوردومر
اندت
الباكرنا
( )١
(تفسير
ابن
كثير:
،٢/٣
،٣
(سورة
الأعراف:
،)٣٠٢
دار
الفيحاء
دمشق)
( )٢
(مدارك
التنزيل:
١/٨٥٢
(سورة
الأعراف)،
قديمى)
(وكذا
فى
رد
المحتار:
،١/٢٢٥
الاستماع
للقرآن
فرض
كفاية،
سعيد)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
سوم۵۵۵ باب
مايتعلق
بالقرآن
درست
في
يأخي؟
ايك
مقالى
عالم
اس
طريقه
كودرست
فرمات
بين
حالاتكم
اس
طريق
ت
تلاوث
قرآن
كرنا
ورست
حساب،
جب
كر
علماء
ست ق
منع
كيماب،
مستله
كياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليا:
اعلى
بات
يدب
كرسب
آبتدًا
مست
قلاوت
كريل
تاكم
الي
كى
آواز
دومر
تست
ند
كرات
أورقرأٍت
قرآن
كوسفخ
كافر
يضسى
كى
طرف
متوجهنه
بو
يمكن
أكر
جبر
أبوحين
تب
جى
اليك
قول
براجازت- ب
جب
اليك
خض
خودى
حاوت
بي
مشغول
ب
اوردومر
ك
حلاوت
كوتيس
من
ربات
توووقر
آن
ياكس
كى
طرفت
اعرامل
كرف
والاثمار
بس
بوكا()١
- فقط
والله
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
قرآن
خوانى
مي
قرآن
شريف
زورت
إهناجابت
يا
آبسته؟
سوال[ :]٨٩١١
ايصال
ثواب
،ـ
لتقر
آن
خوانى
بين
قر
آن
شريف
زورت
الإهماجاثيا
خاموثى
ت؟
ايك
صاحب
كيت
بين
كمامام
البل
سنت
حضرت
مولانا
عبد
الشكور
صاحب
رحمه
الله
تعالى
إلي
موقعه؟
خاموشى
تز
من
كوكبة
ترج
متالت
مطلع-فرئيس
( )١
"وفى
الدرة
المنيفة
عن
القنية:
يكره
للقوم
أن
يقرؤوا
القرآن
جملًة
لتضمنها
ترك
الإستماع
، والإنصات
وقيل:
لا
بأس
به".
(حاشية
الطحاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصلاة،
قبيل
باب
ما
يفسد
، الصلاة
ص:
،٨١٣)قديمى
"وحكى
ابن
المنذر
الإجماع
على
عدم
وجوب
الاستماع
والإنصات
فى
غير
الصلاة
والخطبة،
وذالك
أن
يجا
بها
على
كل
من
يسمع
أحدًا
يقرأ
فيه
حرج
عظيم؛
لأنه
يقتضى
أن
يترك
له
المشتغل
بالعلم
علمه،
والمشتغل
بالحكم
حكمه،
والمتاعان
مسادمتهاؤ
تعاقد
هما،
وكل
ذى
شغل
شغله".
(تفسير
المنار:
،٩/٢٥٥
)٣٥٥
"(وإذا
قرى
القرآن
فاستمعواله
وأنصتوا)...... المؤمن
فى
سعة
من
الإستماع
إليه
إلا
فى
صلاة
." مفروضة
(أحكام
القرآن
للخصباص:
،٣/٩٣
باب
القراءة
خلف
الإمام،
دار
الكتب
العربى،
بيروت)
(وكذا
فى
روح
المعانى:
،٩/٠٥١
٣٥
،١
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٥٥
باب
مايتعلق
بالقرآن
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
فضل
وتجب
كم
جب
ايك
بك
جمع
قرآن
شريف
فأح
سب
آبته
بوحي
لميكن
زورت
براهين
تب
بحى
نجالتش
بع()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
قدره
العبد
محمود
غفرله
لوكول
ك
رعايت
بين
قرآن
شواكرير
هنا
سوال[ :]٥٥١١
حضرت
ابوموسى
الشعرى
رضى
الله
عنهت
روايت
ب
كمايك
مربجدة
آن
شريف
كى
حلاوت
فرمار
ت
كو
رسول
الله
سلى
الله
عليه
وسلم
فى
منا
ية
تعريف
فر
مالى،
جب
ان
كويت
جلاتو
أنهون
فى
غرمايا
كو
أكر
بم
كومعلوم
بوتا
كد
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
منارب
بين
تو
أوراحهابإ
هداء
است
معلوم
بواكوس
كي
فر
نش
يرقرآن
فإحاجات
أورقوب
منواركريوحاجات
توجاتاب،
لهذا
أكرغمان
تراوتك
كي بي
كارعايتت
خوب
ستوار
كراس
كاول
خوش
كره
سالة
بإحاجات
نوكيا
ب عم
كر
مؤمن
كاول
خوش
كرنا
جى
ثواب؟
الجواب
حامدا
ومصليًا:
اس
من
شك
نبي
كومة
من
كاول
خوش
كرت
بين
بجي
ثوابت،
يكن
جوعجاءت
الله
تعالى، لتك
جالى
ت
اس
من
بيت
الله
تعالى
وخوش
كرت
بي ك
بونى
جات،
حضوراكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
وخوش
كري
إلى
أصل
ح
اعتبارت
التد
تعالى
ى
وخوش
كرناب:
﴿ومن
يطع
الرسول
فقد
أطاع
الله﴾( )٢
ورن
التدتع
الى
كى
( )١
"ولا
بأس
باجتماعهم
على
قرأة
الإخلاص
جهرًا
عند
ختم
القرآن،
ولو
قرأ
واحد
واستمع
الباقون
فهو
أولى".
(الفتاوى
العالمكيرى:
،٥/٤١٣
الباب
الرابع
فى
الصلاة
والتسبيح
والقرأة،
)رشيديه
(وكذا
فى
حاشية
الطحطاوى
على
مراقى
الفلاح،
ص:
٨١٣
فصل
فى
صفة
الأذكار،
قديمى)
(و
كذا
فى
تفسير
ابن
كثير:
،٢/١٨٢
سهيل
اكيدمى
لاهور)
( وكذا
فى
مدارك
التنزيل:
١/٨٥٢
،
سورة
الأعراف،
قديمى)
(٢)(سورة
النساء:
)٠٨
وقال
ابن
كثير:
"يخبر
تعالى
عن
عبده
ورسوله
محمد
صلى
الله
عليه
وسلم
بأن
من
أطاعه
فقد
أطاع
الله،
ومن
عصاه
فقد
عصى
الله،
وما
ذاك
إلا
لأنه
ما
ينطق
عن
الهوى
إن
هو
إلا
وحى
يوحى".
(تفسير
ابن
كثير:
،١/٣٠٢
دار
السلام
رياض)
=
3
فتاوى
محموديه
جلد
سوم،۵۵ باب
مايتعلق
بالقرآن
عبادت
أكر
مخلوق
وخوش
كري
ك
لتك
جات
لو
شرک
كا
خطره:
﴿فمن
كان
يرجو
لقاء
ربه،
فليعمل
عملًا
صالحًا
ولا
يشرك
بعبادة
ربه
أحدًا﴾()١
- فقط
واللهاعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
الددار
العلوم
ويوجد،
٠١/٠١/٣٩٥
بوقت
مطالعة
تلاوت
كرتا
سوال[ :]٠٠٢١
ايكافي
كرهين
بالحجمر
علاوت
كرنا
جس
من
كى
آدمى
التى
كتب
ويغي
زورت
الذهاب
إلى
يا
مرا
مطالعه
كمدب
بى
كر
محلاهنت
كل
طرف
توجد
بالكل
شي
بى
نواس
صورت
من
تلاوت
بالحبركم
كتاب
يأمير؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
اكردور
الخض
فيعلى
ت
وين
كتب
ـ
مطالع
معين
مشغول
بت
لوآ
بسته
حلاوت
كى
جات()٢
- فقط
والتديجان
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٥/٢/٣٩٥
الجواب
تح:
بنده
نظام
الدين
على
عند
دار
العلوم
ويوبند،
٥/٢/٣٩٥-
كما
حلاوت
كى
وجدت
كاس
وظيفة
كورونا
جات
كا؟
سوال[ :]١٠٢١
أكر
مسجد
من
كول
ورديا
وظيفة
فيمهر
باموتوبًا
واز
بلتد
تلاوت
كرنا
جاتزاب
يأمير؟
"وعن
أبى
هريرة
رضى
الله
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم:
"من
أطاعنى
فقد
إطاع
=
، الله
ومن
عصانى
فقد
عصى
الله".
(مسند
الإمام
أحمد
بن
حنبل:
،٢/٠٥٢
دار
إحياء
التراث
العربى)
(١)(سورة
الكهف:
)٠١١
( )٢
"يكرر
من
الفقه
وغيره
يقرأ
القرآن
لا
يلزمه
الاستماع........ رجل
يكتب
الفقه
و
بجنبه
رجل
يقرأ
القرآن
ولا
يمكنه
استماع
القرآن،
كان
الإثم
على
القارى
ولا
شىء
على
الكاتب".
(الفتاوى
: العالمكيرية
،٥/٨١٣
الباب
الرابع،
)رشيديه
(كذا
فى
رد
المحتار:
،١/٦٢٥
مطلب
الاستماع
للقرآن
فرض
كفاية،
سعيد)
(ومجموعة
الفتاوى
على
هامش
خلاصة
الفتاوى:
،٢/٠٣٣
١مجد
اکیدمی
لاهور)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
۵۵٨
باب
مايتعلق
بالقرآن
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
ماوت
يلى
ت
كوفى
خص
بًا
واز
لتد
كررباب
اور
يحر
سكاف
آكراينا
وظيفة
شرورع
كروباتوحلاوت
كرت
وال
كور
وكائين
جات
كا
أوراكمر
وظيفة
ت بسبب
كوفی
شخص
لحد
باب
و
بعد
من
آسف
والاآست
تلاوت
كر
مكر
مجور
بحربهى
خير
كياجات
كما
حض
استحسانفى
ميزب()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى-العلم
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٥\٣١/٩/٨١
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوجد،
٨٨/٩/١٣هــ
جلسه
ك
ابتذ
الكلام
باكت
سوال
:١٢٠٢١١
١
مسلم
يونيورئى
مسلما
أول
كاداره،
ى وحسن
مجلس
(مسلم
يونيورئى
) كورث
خالصة
سلمانول
ك
جماعت
ب
اوركونى
غير
مسلم
قانونًااس
كامرئيس
بن
سكتا
مجلس
مذكوره
جلسه
خصوصى
منعقده، /١
وعمر
،٩٣٩١
س
ايك
مر
فى
يد
تجويز
ك يش
كه
كورث
سر
جلسون
كى
ابتداء
حلاوت
كلام
ت
بواكر،
اس
برايك
دوست
مر
فى
مخالفت
ك
اوركما
كه
آن
اس
جلسه
بين
تماوت
كلمام
بولى
كل
دوم، جلسون
ين
بواكس
كى
اور
جلسه
من
نظم
وبينات
كوكلام
بإلى
فيهي
كلة
بلانا
بموكا،
اس
الراس
تجويز
كوبيش
كذ
كى
اجازت
ندى
جاست- واع
رب
كدان
مجلس
بين
كافى
تعداد
بين
حمران
حافظ
فى
اور
تذابى
يشوا
عين،
مزيد
عمران
بر
ٍم
مسلمان
حاب
اور
تكادت
كلام
باك
كرسكتاب
اورنالم
دينات
كااس
كام
س٤
لتم،- مور
بوناضر
ورى-فيصلب
چونكه
ين
تجويز
شامل
الجند
انه
في
اور
براسك
جونز] يش
كرف
ح
له
جو
خارف
الجندابو،
وتبانى
( )١
"صبى
يقرأ
فى
البيت
وأهله
مشغولون
بالعمل،
يعذرون
فى
ترك
الاستماع
إن
افتتحوا
العمل
قبل
القرأة
وإلا
فلا،
وكذا
قرأة
الفقه
عند
قرأة
القرآن،
مدرس
يدرس
فى
المسجد
وفيه
مقرىٌء
يقرأ
القرآن
بحيث
لوسكت
عن
درسه
يسمع
القرآن
يعذر
فى
درسه".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،٥/٤١٣
الباب
الرابع
فى
الصلاة
والتسبيح
وقرأة
القرآن،
)رشيديه
(وكذا
فى
ردالمحتار:
،١/٩٣٥
مطلب
الإستماع
للقرآن
فرض
كفايه،
سعيد)
(وكذا
فى
مجموعة
الفتاوى
على
هامش
خلاصة
الفتاوى:
،٢/٠٣٣
١مجد
١
کیدمی
لاهور)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٩٥٥
باب
مايتعلق
بالقرآن
مران
موجوده
كمارضا
منتدى
ضر
ورى
جون
ب
اسالمئة
اس
مخالفت
ك
بنا
براس
تجويز
كوروتبائى
ميرونا
ك
تاشيد
ماأعل
نهبوَن
اوراجوين
دهش
كا
جاسم
محرك- آعنده
اجلال
بين
حراس
تجويز
كوبا
ضابط
أوشك
مسا
تحديثش
كرف
كاراده- ركثابت
الن
حات
سك
ماتحت
الا
جوية
كويش
كرنا
شريعت
تقدكاروست
كيباب
اوركيا
اى
مخالفت
٤
بعدان
تجويز
ويش
كرنا
أورجاسة
وتلاوت
كمامت
شرورع
كرنالازمى
بوكيًا؟
مفصل
اور
شرح
جواب
ست
صرفر
از
ما هر
يا
جاست-
[ ٠٣]٣٠٢١
يتركيا
حلاوت
كلام
باكسك
الت
وهو
كابونا
ضروريات،
يلا
وشوكلام
باك
منورب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
...
بل
اسلام
تا
جلست
ابتداء
ًاكر
حلاوت
كلام
الله
شريف
ت
بجولة
ثمايت
تحسن
ب
اور
باعث
بركنت
ب
يكن
يدفرش
واجب
ـ
ورجد
عن
أي
كماساسكو
ترك
كرفت
كتاو
بو
باك
محف
التخسان
اوراتحجاب
كا
درجد
ب
كما
سك
خلاف
كرة
تبر
كت
أورثوابت
محروى
دبل( )١
أور
بفضل
تعالى
مسلمان
قرآن
شريف- اس
قد
أطلق
أوالكا
ورة
بين
كه
برجك
كم
ويش
اسا
كى
حلاوت
برقدرت
ارك
وال
ضر
ورى
ياسر
آجات
بين
اوركَو
وشوارى
وش
نين
آ
لى-
أكركونفى
مجلس
مسلماتول
كى
قانونا
ما
تعت
كروب
كوبماء
جلسه
بين
حلاوت
كل
اجازات
خميس
تؤ
يد
قانون
يقينًا
اسلام
اور
الالى
احساسات
ك
مخالف
بوكا،
المك
صورت
بين
اس
قانون
ساز
جما
عت
كوثرفىت
مجهايا
جاست
كروه
فوددى
اى
قانون
ومنسون
كروت
اور
كلام
ك الى
حلاوت
براسكا
يا
بندى
عائدنه
كرب،
اكتروونه
ما
ى
وافي
قانون
كا
يا
بندى
شرعًا
ناجاته
ب( ،)٢
س اس
خلاف
كرنا
ضرورى- جوكا
ا
طرح
عطاءات
كو
اليالا
زم
كرنا
كه
بغير
سك ا
كوفي
اجلاسبىالد
بوسك
اسلاكوفرش
كا
ويجد
وينا
ية
أحيانا
جائز
ب( ،)٣
اس
لل
اليا
( )١
"كل
أمر
ذى
بال
لا
يبدأ
فيه
بذكر
فهو
أقطع"... "كل
أمر
ذى
بال
لم
يبدأ
فيه
بذكر
الله
ثم
بالصلاة
علّى
فهو
أقطع".
(مرقاة
المفاتيح
شرح
مشكاة
المصابيح،
مقدمه:
١
،٥٣،٨٣/)رشيديه
( )٢
"لا
طاعة
لمخلوق
في
معصية
الله".
(مسند
الإمام
أحمد:
،١/٢١٢
رقم
الحديث:
،٨٩٠١
دار
إحياء
التراث
العربى)
( )٣
"من
أصر
على
أمر
مندوب
وجعله
عزمًا
ولم
يعمل
بالرخصة،
فقد
أصاب
منه
الشيطان
من
الإضلال=
Made Searchable by ScribeTools.com