Indexed OCR Text
Pages 481-500
فتاوى محموديه جلد سوم ٠٨٧ مايتعلق بالقرآن الكريم آجاست تقوجبات برمال غير معتبرب- أرسى تغير بين غير معتبر چيزين كثرت ت بول وال كا بريز كوبرى كل ضرورات بوكى، الما يكر مصنف الن كور وكردا، مجموع حيثيت ت الساير معتبر بموسن كا سم بين جوكا تغير بيان ، القرآن مولانا أثر فى على صاحب تهانوى رحمه الله تعالى كى معتبر فقط- ب والله سبحانه تعالى العلم. الله تعالى كاموسى عليه السلام ت كندى يجيز منكانا امر العمليات مثلاصاب سوال[ :]٠١١١ دريافت طلب يد مرب كريس فى يجد مسلماتول كما ز بائى بيتا كوموى عليه السلام كوكووطوٍرحكم بواتتا كدتم ويا مي جاو جوسبت كندى جزت الا كولًا، وهويا من آسة أورايك كتامرا ج اتها جس من ست زيادة ي تعفن آر باتها، اس كوانها كر سُت- يديات الله تعالى كو يستد آلى- اب آٍب مبر بائى فرماكراس كاجواب عنايت فرما- كين انس، علاوة مع حوال تحرير بوك يتبيأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يروا قدقر آن شريف يا أوركا ونى معبر كتاب مش موجوديس، حديث شريف ك بحى كى معتبر كتاب من اس كاكوَن ِذ كرئيس آيا اور عقل تن بن حى فيصل غلط معلوم بموجات- الله تعالى كندى جزت خوش بس بموج لكموه توياك صافى الحى فيك امال ـ خوث بوت بين- الكرسى كتاب مس يدواقد لكهاب و شايديدامرائيليات يعنى يبوداور نصارى كل كتابون ت نقل كيًاكيا بوكا أوران كل كتابين مجهوث أور باناست بحرى بول بين، جب تك بمارى شريعت ان كى تقمدين ذكر ودقابل اعتمارئيس()١- فقط واللهتعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عفا الله عنه الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، ٨٢/٣/٨٥٥ ( )١ تقدم تخريجه تحت عنوان: «آغير مورودى والغير حقافى أورقرآن جمي] - لت مفيد-"تغير فتاوى محموديه جلد سوم ١٨٢ باب مايتعلق بالقرآن تجويداور ترتيب قر آنى كابيان قرآءاٍت سبعد بحى منقول بين محدث جيس سوال[ :]١١١١ بمارا عقيدمت كّرر م آن ايك شوشر كا بجى فرق في بوا، حسبما أور جوني كريم صلى الله تعالى عليه وسلم بر التدكى طرف ت نازل بواتها ودى آنح يجى بين الدفين قراء- موجودب سبعه كى روايات مع زير، زبر،يش كافى كر الفاظ كانيجى فرق باياجاتات- كيا است عقيد يرن ٥ ويس إلّى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قراء سبع كى قر أنين بجى فى كريم صلى الله تعالى عليه ت وسلم ثابت اور الله تعالى كل طرف ت نازل شمده ين، كل ان خووكى ايجاء بس()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حين قرأت كل محفلول كاظم سوال[ :]٢١١١ يبال وعلى من ايك اجتمارع قراء كافراديايات جرى بين نامور اور مشهور قارى حضرات تشريف لا وي سك، وزراء أور أمراء جى شركت كريس سم، مختلف قارى جومنان] لن تجويز کث جا كي سّك ان كى قرات كن كران كو العام بجى أت فر سك موافق دياجات اي- كا اجتماع معى شركت كاكيا سم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرآن ياك كوخوش الحالى ك مسا تد تلاوت كرسن كى حديث شريف من تاكيد آخاب أوراس بديوى ( )١ قال السيوطى عن الزركشي:" فالقرآن: هو الوحى المنزل على محمد صلى الله تعالى عليه وسلم للبيان والإعجاز، والقراءات اختلاف ألفاظ الوحى المذكور فى الحروف أو كيفيتها، من تخفيف و تشديد وغيرهما، والقراءات السبع متواترة عند الجمهور، وقيل: بل مشهورة، قال الزركشي: والتحقيق أنها متواترة عن الأئمة السبعة". (الإتقان: ،١/٠٩١ النوع الثانى إلى السابع والعشرين معرفة المتواتر والمشهور: دار ذوى القربى) (وكذا فى مناهل العرفان للزرقانى: ،١/٠١٢ دار إحياء التراث العربى) فتاوى محموديه جلد سوم ٢٨٢ باب مايتعلق بالقرآن بشارات ست، كى اس تشرَت محدثين فى اس طر فر بالحاسب كمفر آن ياك كى عظمت ت قلب بجر ابوابو، و خوف خثبت طارق بو، بيت الحاست كافة بوت، اس كى وعيدول اور بثارتول كا استحضار كرك ال تصورت تلاوت كر كم الله ياك ومناربات، آتحول ت آنسوجارى بول، الك حلاوت ميل بدى كشش بولی ب، الله يأك الساست بعدت خوش بوست بين()١ - صحاب كرام بين حما يه طريقة جارى تها كهايك فى تفاوت كى، القيم سب سفة أور ايمان كوتازو كرست رب(.)٢ ين كمانايا تي تعريف وشبرت بركة مقصود بو ن( ،)٣ أكرقرآن ياك كى حلاوت وخد الحو استدرويد كما فى كافريد نايا جاوب خواه وهابل قبور كوثواب بيها فى كل شكل صن بور يا متجرير بيه كر جلسون كى زيمات بدها فى كل صورت عن بور يا دور قاريولت مقابله كرس العام حامل كرة كى صورت مثل بو، يا انى تعريف وشبرت ما صل كرف سلسلة فرحا جاوب، من يا سبق (راك) ك قواعد ك طور منشيب وفرازاور ( )١ "عن البراء رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" زينوا القرآن ." بأصواتكم (مسند الإمام أحمد: ،٢/٣٨٢ دار إحياء التراث العربى) "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعًا: "أحسن الناس قراءًة من قرأ القرآن يتحزن ." به وقال الشيخ ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى فى شرحه: : قوله "عن ابن عباس" الخ، قلت: فيه استحباب التحزن بالقرآن، ومعناه أن يقرأ بحيث يظهر من تلاوته حزن قلبه دون أن يتعمد فى تحزين الصوت فقط". (إعلاء السنن: ،٢/٥٥١ أبواب القرأة، ادارة القرآن) (وأيضًا سيأتى تحت عنوان: "كيا بجسهنا حرام ب") (وكذا فى كتاب الآثار، للإمام محمد، ص: ،٥٥ إدارة القرآن) ( )٢ "وكان عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول لأبى موسى الأشعرى: يا أبا موسى! ذّكرنا ربنا، فيقرأ وهم يسمعون ويبكون، وكان أصحاب محمد عّل إذا اجتمعوا، أمروا واحدًا منهم أن يقرأ القرآن والباقى يستمعون، وقد ثبت فى الصحيح: أن النبى صلى الله عليه وسلم مّر بأبى موسى الأشعرى وهو ، يقرأ فجعل يستمع لقرأته اهـ". (مجموعة الفتاوى لابن تيمية: ه/٥٤، مكتبة العبيكان، بيروت) ( )٣ "قال النبى◌َّ: "من سّمع سّمع الله به، ومن يرائى يرائى الله به". (مشكوة المصابيح، كتاب ، الرقاق باب الرياء والسمعة، رقم الحديث: ،٢١٣٥ ،٢/٥٢٢ دار الكتب العلمية) فتاوى محموديه جلد سوم ٣٨٢ باب مايتعلق بالقرآن زيروجيم ك ماته إحاجات كواس كى بمركز ا جازات أخي، بر اس تحت وعيد ب()١ - حديث شريف مس من آدمول كماذكرت بن كوسبت سبل دوز مين والاجاست كما أوردوز كوالنات وهوتكاياجات كاء ان من ست ايك قارى كونجى شماركما كيماب جواس الُق حلاوت كرتاب تاكد لوك اسا كى تعريف كرين كمبت احجها قارى ب()٢ - اب آب خودبى منطبق كري كم آب تك ريمال ست اجتماع ك ثان كياب- فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. كما أج ريكهنا حرام ؟ سـ زال[ :]٣١١١ ايك صاحب يست عين كريد آن جو كل قارى لوك لوحة بإحات إسايه بالكل غلط ت الجد يست اوراسك مطابق بة هن كوحرام ست- بي سورة كيف على لفظ "عوجا" كوتوين] ماته براعة بين- كما ليجد سكهنا أوراس سك مطابق وهنا غلط؟ عن عبادة..... ( )١ "إقرأوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا تجفوا عنه، ولا تغلوا فيه، ولا تستكثروا به" : فقال "إن أردت بن الصامت رضي الله عنه قال: عّلمت ناسًا من أهل الصفة القرآن فأهدى إلّى أن يطّوقك الله طوقًا من نار فاقبلها"...... وقال...... " من قرأ القرآن يأكل به الناس، جاء يوم القيمة ووجهه عظمة ليس عليه لحم". "اقرأوا القرآن وسلوا الله به، فإن من بعدكم قوم يقرأون القرآن...... يسألون الناس". (رسالة شفاء العليل وبل الغليل فى حكم الوصية بالختمات اهـ، فى ضمن رسائل ابن : عابدين ١ ،٣٥١/ سهيل اكيدمى لاهور) "والتغنى بالقرآن لا يجوز على الإطلاق بل هو مقيد بقيد عدم إخراج القرآن من العربية إلى ." غيرها (إعلاء السنن، أبواب القرأة: ٢/٥٥ ،١ إدارة القرآن كراچى) ( )٢ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن أول الناس يقضى عليه يوم القيامة........ رجٌل تعلم العلم وعلمه، وقرأ القرآن، فأتى به، فعرفه نعمه، فعرفها، قال: فما عملت فيها؟ قال: تعّلمُت العلم ، وعّلمُته وقرأت فيك القرآن، قال: كذبت ولكنك تعّلمت العلم ليقال: إنك عالم، وقرأت القرآن : ليقال هو قارىء، فقد قيل: ثم أمر به، فسحب على وجهه حتى ألقى فى النار اهـ". (الترغيب والترهيب ، فى إخلاص النية فى الجهاد: ،٢/٦٩٢ دار إحياء التراث العربى) فتاوى محمو ديه جلد سوم ٢٨٣ باب مايتعلق بالقرآن الجواب حامدًا و مصليًا: قرآن شريف جس طرح حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم بمنازل بوااى طرح آب فى صحابه كرام رضى الله تعالى غنيم كوسكهاياء يجر اى طرف بعد-، لوكول كوسكهايا كيارأصل بجد حديث باكت ثابت ()١ - ايك صحابي بالكل الى بجد مثل دومرول كوية مه كربتات بين، جس طريقت حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم كويزحة بوست تاب، آب كى اور سحاب كرام كى علاوت قواعد ـ مطابق بولى- تقى اس وقت تك قواعد كتابي صورت من خمس ت، ک بعد حضرات فى الن كولكات اورية سب قواعد آل حضرت صلى الله تعالى عليه وسلم أور ممابه كرام رضى الله تعالى عندك الاوتت دىمناتست-عين فن جويدايك مستقل ب فن جوابغير استاء ك يت حاصل أخي- بوسًك كا چيزكوحرام كجنا جب تكساس سج قرام بوس ك ويل موجاترة أبي ب، أور جو جز حظرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم أور سحابه كرام سع ثابت بواس كوحرام كبنا توانتائ جهادت ب( )٢ بعض لوك بوحقيقة قواعد تجميد ت والف بين، قواعد ( )١ قال الله تعالى: ﴿ورتل القرآن ترتيلًا﴾: أى اقرأه على تمّهل، فإنه يكون عونًا على فهم القرآن و . تدبره وقد قدمنا فى أول التفسير الأحاديث الدالة على استحباب الترتيل وتحسين الصوت بالقرأة..... ." الخ (تفسير ابن كثير: ،٢/٩٥٥ دار السلام) "قالت عائشة رضى الله تعالى عنها: "كان يقرأ السورة، فيرتلها حتى تكون أطول من أطول " منها........... "عن أنس رضى الله تعالى عنه أنه ُسئل عن قرأة رسول الله َعَّل فقال: كانت مدًا. ثم قرأ: جاء في الحديث: "زينوا (بسم الرحمن الرحيم) يمّد بسم الله، ويمّد الرحمن، ويمد الرحيم". القرآن بأصواتكم". و "ليس منا من لم يتغن بالقرآن". "وعن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه أنه قال: لا تنثروه نشر الرمل، ولا تهذوه هَذا لشعر، قفوا عند عجائبه، وحّركوا به القلوب الخ". (تفسير ابن كثير: ،٢/٩٥٥ دار السلام) متواترة معلومة من الدين بالضرورة، وكل حرف( )٢ وقال السيوطى: "عن الجزرى: القراءات السبع انفرد به واحد من العشرة معلوٌم من الدين بالضرورة أنه منزل على رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، لا يكابر فى شىء من ذلك إلا جاهل". (الإتقان: ،١/٣٢١ معرفة المتواتر والمشهور، دار ذوي القربى) "عن البراء رضى الله تعالى عنه مرفوعًا:" زينوا القرآن بأصواتكم، فإن الصوت الحسن يزيد= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٥٨٣ باب ما يتعلق بالقرآن موسيقى ک مطابق مر بلا كري هة بين جس ست بعض حروف كوزيادة ورازكرت بين، حالاتكهوومد ئين، بعض كو جلدىت أه جات بين حالاتكم ووعد- ب أور بجى اى طرف متعد وهم] تغيرات بيد الموجات بين جسيماكه راك كان مث بوتات، اس طرح فيهماء يقيًن اجا ثاب، الاست معنى ميس كافى تغير يد ابوجاتاب اور القاذ جى سخ بوجاتي(.)١ سورة كيف مي "عوجًا) ووأول طرح يؤهنا درست ب: سكتدست جى اور بغير سكته] ، جى جب سكتدت يوحي سا تؤاس برقوين دبوكی اور بغير سكته سک اكريوحسن ساتوال بد قوين وحين- فقط والّتد سمان تعالى أعلم. وقٍف غفران كما مطلب سوال[ :]٣١١١ قرآن مجيد، ماشيه برجاءجا وقف غفر ان لهاب، ان كاكيا مطلب ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد مطلب ب كهات مقام بر وقف كرنا بح ورست ب أور ثه كرنا جى ورست ب- دونول ميس حى بات يرموا خذ وأبي يلكنوكول فعل مغفور بين- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود كنكورى، عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سار ثور، ٣٢/٩/١٩٥٣ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، ١٣٦١/٢/٢٥هـ = القرآن حسنًا". رواه الحاكم فى مستدركه"، وقال الحافظ فى الفتح: "فإن لم يكن حسن الصوت، فليحسنه ما استطاع". (فتح الباري لابن حجر العسقلانى رحمه الله تعالى، كتاب فضائل القرآن، باب من لم يتغن بالقرآن: ،٩/٢٥ دار المعرفة) (وكذا فى إعلاء السنن: ،٣/٣٨١ أبواب القرأة، ادارة القرآن) ( )١ قال العلامة ظفر أحمد العثمانى رحمه الله تعالى: "دّل الحديث على أن التغنى بالقرآن لا يجوز على الإطلاق، بل هو مقيد بقيد عدم إخراج القرآن من العربية إلى غيرها بأن يفرط فى المّد، وفى إشباع الحركات حتى يتولد من الفتحة أِلف......... ، ونحوها والصحيح أن الإفراط على الوجه المذكور ، حرام يفسق به القارى، ويأثم المستمع". (إعلاء السنن: ،٢/٥٥١ أبواب القرأة، إدارة القرآن) فتاوى محموديه جلد سوم باب مايتعلق بالقرآن كيمابرايت بروقف كياجات؟ سوال[ :]٥١١١ قرآن شريف س جوكول آيت( )٥٥ بكم ني تج بولى بين، اس كول آيت} َك َمُه "ألفا" كي بك (ميم)، سي ٍ◌(١جم)، كمابر صل توا- صورت بين جس جدول حاسب محمير جات اور بس بكهول ندجات و مخبر جين "ن"- زيد كافر ماناب كمبر كول آيت به خير ناضر وركاب كونكم الن كول آيقول س تريم خص بولى، بيد كبفس وى تلا مساته نازل بولى بين اورجس كوحضرت عثمان فى رضى الله تعالى عنه فى الكفن ترتيب ديات اور تكفه انيت ى نازل بوتين- كيما بركول آيت بر مخبر، يا جمال حسن علامت حروف َك بوديا عمل كم جي: "ط،تجن، ق، ل، و، م٢) وغيره؟ الجواب حامدًا ومصليًا: فقتباء، نزويك ان بين ست كا مقام الخميرنا واجب بس، يدقراء ك اصطلاحات بين، الن كارمايت كف مستحب، واجب بس()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. سورة قد ريس "أمريًا"سلام" بروقف سوال[ :٢١١١١ سورة قد رئيس امريبة حمرا يا سلام زياد ونون جبله؟ الجواب حامدا ومصليًا: وولول بكم مس اختيارات، جمال جاب وتفكر()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند /٥٣ ١١/٥٩٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ورتل القرآن ترتيلًا): أى اقرأه على تمهل، فإنه يكون عونًا على فهم القرآن وتدبره..... وقد قد منا فى أول التفسير الأحاديث الدالة على استحباب الترتيل وتحسين الصوت بالقرأة الخ". (تفسير ابن كثير: ،٢/٩٥٥ دار اسلام) ( )٢ قال فى الهندية: "إذا وقف فى غير موضع الوقف أو ابتداء فى غير موضع الإبتدأ إن لم يتغير المعنى تغيرًا فاحشًا نحو: أن يقرأ "إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات" ووقف ثم ابتدأ بقوله: "أولئك هم خير " البرية لا تفسد بالإجماع بين علمائنا، هكذا فى المحيط." (الباب الرابع فى صفة الصلاة، الفصل الخامس فى زلة القارى: ١ ،١٨/)رشيديه = فتاوى محموديه جلد سوم باب مايتعلق بالقرآن حقق ضار سوال[ :]٥١١١ اكثر لّو َحرف ضاوكو" والع" في" يًا"طاء ُ◌ك آ واٍز ح بين اور بعض حفاظ وجبلاء كبة بين كماي طريت يؤهنا جاب، عربي◌ّ "دواًء فى الإحاجاتاب أودار ووس "ضاء" فإحاجاتا ب بمر جب دواد كا ثبوت كى معتبر كتاب كا النات مالكاجا تابت توجب بموجات بين اوربنحو جواب أيس وفي حالاتكه تجويد ك كتاب بين لكهات كمضا دكواس س مخرجات يعنى حافة لسان أور متصل كى واؤهول ت ذكالنا حاسب خواديا كي جانب ت يادا كيس جانب ت اور بنده اى طرف اواكرتاب كوكهبنده عالم يا قارى ب في اور ن حافظ ت: كر علمات ك دين تصدق بمن تجويد كى قدر واقف- بنده ك ياس رفع انتهاء، فيض ، العزيز بدية الوحيد، جمال القرآن، تجويد القرآن، جزرى، مقدمة الجوري، فحوى ضاء عبين الضاد، فوائد يكيةو غيره ، موجودين البداية كتابين خلط بين يا عملاقين اورضاء كواس مخزن ت مع اس كما صفات، بداواكرنا جابتك يا بصورت دال؟ متداور معبر كتب مع نام كتب تحريكياجات. أورمولانا قارئ عبد الرحمن صاحب بانى بق است رسالة تبين الضاء( )١ بين فر مات بين كم ضا دكود الس يره با طاء ُي عمدًا يؤهنا غلط، الياٍئ هن والأمراء مور كن كارب- مولانا رشيد احمد تكونى است فادى من مرتوم فريات بين مكة خص ب به دوقارى بوادر محادث وصفات ت واقف بواكرومعمد أوال يا خاٍل حلو اس كانماز فاسد ، ب قارى اس سكيك مازن- وح اورًا مرصفات ومحارث ت واقف ندجو، أكر ووبل قصد وال با كابر بإستثارة اس كانمان جوجا شى اور قارى ال سعود في المازن ح في(.)٢ = (وكذا فى التاتار خانية، كتاب الصلاة، الفرائض، الفصل الثامن فى الوقف والوصل والابتداء: ١/٩٨ ،٣ إدارة القرآن) (وكذا فى فتاوى قاضى خان، فصل فى قرائة القرآن خطأ وفى الأحكام المتعلقة بالقراءة: ،١/٥٥١ )رشيديه ( )١ (تبيين الضاد، ص: ،٨٣ مير محمد كتب خانه) ( )٢ (فتاوى رشيديه (از تاليفات رشيديه)، ص: ،٨٨١ ،٩٨٢ كن امور ست تماز فاسد ب بون اوركنت أس؟ اداره اسلاميات لاهور) فتاوى محموديه جلد سوم ٨٨٣ باب مايتعلق بالقرآن مولانا عبد الوحيد صاحب بدية الوحيد( ،)١ من مولانا اشرف على صاحب جمال القرآن( )٢ ميس فرمات بين كمضا دكود يا ال طاروهنا ت خلط الاست معى على تغير فيالش يد-ابوتاب منا كيماست كه قصبد منهور ضلع ربتك بين كولى قارى صاحب مدين شريف، آل بوع ين وه سية يس ضاء كار هنا غلط سب دواء إحنا جات، عربي زبان مثل ضاء يس الإحاجا تاب، لهذاكما قارى صاحب كايد بنا مح بوسكتاب اورفتوى ضاء( )٣ ين جو حديث مرقوم بت كم:"من زاد حرفًا فى القرآن أو نقص منه، أو بدل حرفًا بحرف متعمدًا، فقد كفر"( ،)٤ يبدوأول حديث تج بين يا غلط؟ اول وحديث اور ا فقد كبرى عبادت تعمل على قارئ كى ت لاهى تكر حب يا غاها؟ رفع التصاد ميس مرةوم ب( )٥ كه "بجو خف مخارج وصفاتت واقف أبي ب، َأردال يا ظاء إحتاب أو تح اس اداكرسن كى كوشش كرفى حياتك، جب تكووكوش كرتارب كا ( )١ (هدية الوحيد، ص: ٨ ،١ آثهوان مخرج ضاٍد معجمه)، رقم الحاشية: ،٢٣: وص ،٨٢ صفِت استطاعت، رقم: ،، قرأت اكيدمى لاهور) ( )٢ (جمال القرآن ،ص:٨، دوسرا لمعه، مکتبه حمادیه گوالمندى لاهور) ... الجواب من شيخ القراء بالمدينة المنورة( )٣ "استفتاء من علماء الحرمين الشريفين. ......... أن نهاية القول فى الضاد هو أنها أقرب إلى الظاء فقط كما فى الرعاية وُجهد المقل وغيرهما، فقرأة الفرقة الثالثة المسئولة فى الاستفتاء صحيح، وأما كون الضاد شبيهة بالدال أو الغين، فما سمعنابه ، قط ولا ُوجد فى كتاب، فمن صلى خلف الإمام يعتقد ذلك فصلاتهما باطلة. والله على ما نقول وكيل ...... : فنقول إن الذى استقر عليه رأى جميع أهل الأداء الجواب من علماء المكة المكرمة.. من كتبهم أن الضاد والظاء اتفقتا فى الاستعلاء والإطباق والتفخيم والجهر والرخاوة، واختلفتا فى ، المخرج وانفردت الضاد بالاستطالة، فإذا أعطيت للضاد ههنا من مخرجها وصفاتها، فقد أتيت بالثواب الذى لا محيد عنه عند علماء القرأة المدقلين، وحنيئذ يكون بها أثر شبهه الظاء فى التلفظ كما فى نهاية القول المفيد، وأما كون الضاد قريبة من الدال أو الغين فى التلفظ فبيعد عن الحق، والله أعلم". (رساله إعلام العباد بحقيقة النطق بالضاد مع استفتاء علماء الحرمين الشريفين ونظم الضاد، ص: ٤ ،٢ ،٨٢ مذهبى كتب خانه پشاور) ( )٣ (لم أجد كتابه) ) (هـ (رفع التضاد فى أحكام الضاد للمفتى محمد شفيع، : ص ١ ،١ دار الاشاعت ديوبند) فتاوى محموديه جلد سوم ٩٨٢ باب مايتعلق بالقرآن تب تك اس كى نماز جاز قرارويحا َش اورجب كوشش كرنا مجوز ويكاتب اس كى ثماز فاسد- ضرورةقرارويجامنك يه مضمون تحت يا غلط؟ جمال تك موسكا معتبراور مستند ـ كتب موافق اس كاجواب تحريمكياجات أوران كتب كا نام يجى تحرير كياجاست كه ـ من مطابق جواب لكها جات يا علماء دين خود بال تشريف لاكريبالح جابلول كو مجهمائيل ـ بند وكو وسمالت جهاد باب كرمر المناسب غلط محت بين، وخص باوجودل علم بون فقد اور حديث ـ اور تجويد ك أكرتوجيهات ركيكة بيان كم أور حديث وفقد كا مفكر بوادر سك تام زمانه بين المكابات جوفى ٢ بم ٣ كول ذكرين أور حديث وفقد كاسى طرق فاعل ه بوحالاتكهود جانتابت كدخلالبيزشر عًا ب حرام اور ، ناجاتب كر اتباع نفس= اس وحلال اور جائزة قرارولا تؤاس كومولانا عبد العزيز صاحب است فاوى جلد اول بس كافر للح بين توجب وكافر بوالو شرًع كى اسل عودت بحى نكارت خارت بول()١ - فقط والسلام مقبول احمد الجواب حامدا ومصليًا: ، ضاد طاء، وال يقول عليحد وعليجد ومستقل حروف بين، ضاد اورطاء اكثر صفات مي شريك بون كل وجه ت مثابه بين، تانتم ويقول كامخزن عليحدهب اورضا دئ صفت استطالت زائدب بوظاء على قيس: "ومنهم من يجعلها ظاء الخ. هذا ليس بعجيب لثبوت التشابه وعسر التميز بينهما، فإنه يشارك ظاء فى صفاتها كلها، ويزيد عليها باستطالة، فلو لا اختلاف المخرجين والاستطالة فى الضاد لكانت ظاء اهـ". جهد المقل()٢- على على قارى شار جزء يداى شعر، :تحت من والضاد باستطالة ومخرج منير عن الظاء كلها تجنى ( )١ (فتاوى عزيزية، ص: ،٥٨٣ باب العقائد، استخلال الحرام واستحرام الحلال، احاديث كى ركيك تاويلات) ( )٢ (الإتقان في علوم القرآن للسيوطى، فصل من المهمات، تجويد القرآن: ١ ،١٠١/ سهيل اكيدمى لاهور) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٠٩٣ باب مايتعلق بالقرآن تحريرفر مات بين: "لما كان تميزه عن الظاء مشكلًا بالنسبة إلى غيره أمر الناظم مميزه " نطقًا- جب كمباء جوداس كثير تشابك،ووول بين يز كرنا أورطاء ك جكم ضاد يا سر عسر قصد أبدا هنا ورست تبين( )١ يجر تو ضاءكى بكم دالا يؤ هنا ضاء يا و مشابه دال يؤهنا سي ورست جوكا( ،)٢ كيوتكمدونول ك اكثر صفات عليحد وعليمد هاور متازبين، البذاضا وكواست مخر فات مع جميع صفات س حسب الطاقة اذاكرناضر ورى ب، البند أكراد أّم ي قدرت نبوة معذور كاب( ٠)٣ تابم أكراستبشر الاحت كا او بل الك يرقادر موجود بجولة اى كوامام بنانا حياتك- كتب ندوره فى السوال مجموع ديثيت ت معتبرين فاوى- رشيديد جو س باحولكماب وه درست- ب شرح فقدا كبر من عبادت مند بجد فى السوال نظرت بس كذرى، البند ين عبادت موجودب: "سئل الإمام الفضلى عمن يقر الظاء المعجمة مكان الضاد المعجمة، أو يقرأ: (أصحاب الجنة) مكان (أصحاب النار) أو على العكس، فقال: لا يجوز إمامته، ولو تعمد ُيكفر. قلت: أما كون تعمده كفرًا فلا كلام فيه إذا لم يكن فيه لغتان، ففى (ضنين الخلاف) (سامى). وأما تبديل الظاء مكان الضاد ففيه تفصيل، وكذا تبديل: (أصحاب الجنة) فى موضع (أصحاب النار) وعكسه، ففيه خلاف وبحث طويل اه"()٣- : حديث "من زاد حرفا" الخ كا مضمون ورست-ب اورنما زكى محت وفساد س معلق رفع التصاويس مح نكهات: إنه ما دام فى التصحيح ولم يقدر ()١ " وإن كان لا يمكن الفصل بين الحرفين إلا بمشقة كالظاء مع الضاد، قال أكثرهم: لا تفسد صلاته، ومن لا يعرف بعض الحروف ينبغى أن يجهد ولا يعذر فى ذلك". (الفتاوى العالمكيرية، الباب الخامس فى زلة القارى: ١/٩٪، رشيديه) ( )٢ فى "الفتاوى الحديثية" للشيخ أحمد المكى: "لو أبدل الضاد بغير ظاء لم يصح قرأته قطعًا، فعلم من هذا أنه لم يقع خلاف فى إبدالها دالًا كما وقع فى الظاء، فالنطق بها دالًا، لم يقل أحد بصحته". : (ص ،٩٠٢)مصر ( )٣ "مادام فى التصحيح والتعلم ولم يقدر عليه فصلاته جائزة، وإن تركه جهده فصلاته فاسدة، كذا فى ." المحيط (رد المحتار، مطلب فى الألثغ: ١ ،٢٨٥/)سعيد ( )٣ (شرح الفقه الأكبر، ص:، ٢ ،١ قديمى كتب خانه) فتاوى محموديه جلد سوم ١٩٣ باب مايتعلق بالقرآن عليه فصلاته جائزة، وإن ترك جهده فصلاته فاسدة". رد المحتار()١- حديث وفقد كانكاركرنا جمالت أور تحت خطر ناكب، الدريشة كفرب، ويد ضر نا كر وركاب، حرام قطعى بعيد أوحلال قطع كبنا بحى كثر ب، لذا تؤيد كرنا ب فرش اور احتياًط تجديد نكات وتجديد ايمان بحى كرنا واجب ()٢ - اني لوكول سك وٍر بونا اس طرق يمكنوحديث كانكاركربيجين مناسب أبي، بلكمان كوثرى اور احتياطات جهاد يناجاست- فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكونى عنالله عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور : ج عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سبار يتور٠ /٠١/ شوال ٣هه "تون قطنى، ے ما تحدثماز سوال[ :]٨١١١ امام صاحب فى مغرب كل مازيسن سوره اخلاص ك يل آيت كونون قطفى ما تهدد ومرك آيت ست ملاكر يؤها معنى وصل كيما، تماز سك بعد بعض لوكول فى آبين بين كما كمآت امام صاحب فى اليا كيول يؤها؟ بعض لوكول فى كما كمامام صاحب فى تخ برهابيوتكم امام صاحب قارى أور مولوك ين - غرض نائب متولى سك يالايدبات وهو مكى، نائب متولى صاحب ى امام صاحب واست كهر الماكركبا آب كه ان طرح قرآن شريف كول الإرها بي جو مقتدى كا محمد سن حس انا اوركز برهجون ؟؟ امام صاحب- كما كسورة اخلاص ك يلى آيت كود ومر ئى آيت سك مساتهد لا كريز حف ست تماز ين وَل خر اني ليس آُت َك، كيونكمية قاعده، مطابق- ب يجر بعض لوكول فى متولى صاحب ت كما كـ آب الاٍب فتوى منكاتي، متولى صاحب فى كباكو ك فتوى كوفی ضرورت خميس اورامام صاحب ت كبماكمان طرف قرآن شريف بوهين جى طرف لكماب أورجس طرب لوك محمد سيس- ( )١، (ردالمحتار مطلب فى الألثع: ،١/٢٨٥)سعيد (٢)"ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجديد النكاح وبالتوبة والرجوع عن ذلك بطريق ." الاحتياط (الفتاوى العالمكيرية: ،٢/٣٨٢ الباب السابع فى أحكام المرتدين، منها ما يتعلق بتلقين الكفر والأمر بالارتداد، رشيديه) فتاوى محموديه جلد سوم ٢٩٧ باب مايتعلق بالقرآن الجواب حامدًا ومصليًا: امام صاحب فى يدقواعد تجويد ك موافق بذهاب، كتب تجويد يد مع مستله صراحة موجودب()١ - فقط والّتسجانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. معروف ومحمول كاتلفظ سوال[ :]٩١١١ الك مدرس ش يحول كوابه" سح ميجات "بره." الإحات ين أوردوم) مدرس س "بسه" ك يجا "بيد" بإحات ين اب- دولول مس ست ت كون الفاظ تح بين كيولكم ولول ـ الفاظ اّل الل بين، اصل سن س طرت فيلاهايا جاسة، وأول الفاظ مش كيا فرق ؟؟ أور معنى مين ح فرت إنا ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ولول طرح بإحالت ت معي ين كَو فرق ليس آن( ،)٣ البردعربى تلفظ "ب" معروف ب مثًل: " " ب اور"ى" كوما كرية جيس ساة "إلى" ،وحين، " "بر فيس إحسا سك)، بعد حرب مجمالى مشكل ،٢ تحفظت زبائى مجدبس جلدات كان فقط والتدسبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣/٣/٣٩٥ ( )١ ليكن فقباء فى اس كوخلا في اولى لكهاب تاكد عوام أور جبلاش انتشار بيدانه بو قال الحصكفى رحمه الله تعالى: "لكن الأولى أن لا يقرأ عند العوام صيانًة لدينهم". وقال ابن : عابدين "أى بالروايات الغريبة والإمالات ؛ لأن بعض السفهاء يقولون ما لا يعلمون، فيقعون فى ." الإثم (الدر المختار مع ردالمحتار، مطلب السنة تكون سنة: ،١/١٢٥)سعيد (وكذا فى الحلبى الكبير، ص: ،٥٩٢ سهيل اكيدمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، الفصل الرابع فى القرأة: ١ ،٩٢/)رشيديه ( )٢ "ويجوز بالروايات السبع، بل يجوز بالعشرة أيضًا كما نص عليه أهل الأصول". (الدر المختار مع رد المحتار، كتاب الصلاة، مطلب السنة: ١/١ ،٢٥ سعيد كراچى) 3 فتاوى محموديه جلد سوم بعض آيات بين وار وبحمزات يز هق كاطر يقم سوال[:٠٢١١١ ١ سورة بقرة ركوع غير ٠٣ ١مل ب: ﴿ثم اضطره﴾( )١ بعض بمزه وحذف كرا يم وضاوت ماكرٍي فت عين اورسنة بين كوب تخب أوربعضب ه مز وثابت كر ية عن اورسية ين كر ب تح بك- اب سوال يب كم كون ماتحب؟ ٣ سورهما تدوركور تغمر نامن: ﴿ثم أصبحوا بها﴾( )٢ ي بعض بمزه ك حذف اور بعض الثبات كرا هة بين، كونها جب؟ ٣ مورجنا تدوركوع تغير٣ من: ﴿أن لا تعدلوا، إعدلوا﴾( )٣ من بعض حالت وصل بين " "اعدلوا أور بعض وقف كر "اعدلوا))* هت- بين كونها ب تج اوركونها غلط؟ ٣ بور تو يدركوع تغير: ٣: من ﴿يوم حنين إذا أعجبتكم﴾( )٣ ي بعض مزه وحذف كرك نوان كوذالت ملاكر مز حة بين أور بعض وقف كرسبعزه وغابت «كا كريات- بين كونهاتحب، كونها عاطب؟ ٥ سوروطاركورع تغير:١٠ من: ﴿من آياتنا الكبرى اذهب إلى فرعون﴾( )٥ س بعض بمزه و حذف كرا نون قطنى الكاكرٍي حت بين اور بعض بحمزة وثابت «كوكر فإنه ين، آياكونها تجب؟ 4 سبوره نج ركوارع تمر وم: ﴿ذالكم، النار﴾( )٢ ي بعض وقف كرك بإ حت بين اور بعض ﴿إذالكم النار﴾ إ ين، كونهاجا تاب؟ مزيد ب عرض كر بجس طرح قرآن كريم مين ككما بواب الى طرح يزهنا حاسب يا انى رات] مطابق حض است كوقارى مشهوركر فى كل ت غرض بلا قانون بين حذف، بين اثبات، بين اد غام، کبین وصل، ( )١: (آيت )٢٢١ ( )٢: (آيت )٢٠١ ( )٣: (آيت )٨ : (٣)(آيت )٥٢ : (٥)(آيت ،٣٢ )٣٢ ( )٢: (آيت )،٢ فتاوى محموديه جلد سوم باب مايتعلق بالقرآن كبير تغير فيإهنا بجولة جائز؟ أوراي قارئ كيف تماز جائزة بون يأتبس؟ براست مبر بافى جوابات مع وكيل وحوالم كتب مرحمت فرمائي، سا حد منون بول كان الجواب حامدا ومصليًا: ير مز هوعمل خمس بلكن واحد متهم كات، اس سلة يدساقط أبي بموكا لكن ست هما رب كان ١ ... ٣ يتزه باب الفعال كاب جور قطع بي وسى بين، لت اس بدأحى عابست سب ار ًكا. ٣ وقف كرا "إعدلوا" إحناجات، وقف ذكر نابولو "اعدلوا" كا بمزوس قط بوجاتي كان .٣ يتنزه ما قدأصي بوا، يا◌ّ .ربك ٥ نون قطنى توتوين كى حات من آثاب وهيبال موجوديسبب، اس القانون قطفى توريبال شاط ،٢ ١س َ◌َك َو صورت ى تبين- أمر "الكبرى" بر وقف كياجالن فو"إذهب" كابمز هيزهاجاَل ًكا، وعل كى حالت بين ساقط بوجاتي كان 4 .... يمال وصل بحى تحسب الى صورت مى "النار" كا مز وساقط بموجات كاور "ذلكم" سكا ُيم يدعمه آي- كا وقف كرنازيادواحهابال صورت مين "ذلكم،"يي يم ير سكون بولاور "ألفار" كابعز هير حاجات-كا قرآن كريم كوقواعد ك موافق بؤهنا فياست، إنى طرف ت الا ثنينمحمد ن كيما جات، يد خطر ناك ()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوجد،٩/١/ ٥٩٥- زيزبش سوال[ :١٢١١١ زبركا كي معن بين أورز اوريش ٤ كي معي ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: زبرايك تركت بس] فتخت "ألفا" يد ابوتاب، زيرايك حركتبس] فتخت ( )١ "عن ابن عباس رضى الله عنهما، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قال فى القرآن بغير علم، فليتبوأ مقعده من النار". (مسند الإمام أحمد: ،١/٥٨٣ رقم الحديث: ،٠،٢ دار إحياء التراث العربى) (وكذا فى مرقاة المفاتيح، كتاب العلم: ،١/٩٨٣ رقم الحديث: ،٣٣٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٥٩٣ باب ما يتعلق بالقرآن " "يا بعيداجّو ب، وش ايك حركت بس] فيخت "وأؤ يد فقط- ابواب والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبه،،٥٩٢/٩/١ الجواب تج: بندونظام الدين على عند دار العلوم ويوجد، .١٩٢/٢/١٨هـ غير قرآن وقر أت ك ساتهد يؤهنا سوال[ :٢٢١١١ غيرقرآن وقر أت ست ماتهدفوهنا كباب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قواعد عربيت كارعايتت الإسعافو تهيكاب تكّرر آن سا ساتد غير قرآن التس عبور فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٨/٢/٠٩٥ الجواب تح: بشدة نظام الدين غفرله، ٨/٢/٠٩٥٢ قرآن ياك بش اعراب اور كتب حديث وفقدك تدوين سوال[ :]٣٢١١ رسول الله صلى الله تعالى عليه س وسلم زمان ن بين كلام الله اسل طرح من أوله إلى آخره أوراق مس لكها بواتها، ندا زماسف ميل زبر، زي، جزم أور الشديد ايجاد بوت ف، و كتب احاديث يول تصفيف بولي، نتد ومين كتب فقه، أصول فقد او الغير كاد ستورتها" (بدعمارت- سواري قافى٣٠/ ٥٣٢ ك) الجواب حامدًاومصليًا: شوارع قافى توفير بال أيلاعب ليكن واقع ين تخب، الا آب ير كوكيما دريافت كرن لقصور- ب فقط والّتدسبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود فى عندب الجواب تح: بنده محمد نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، /٥١/٩ ١٥هـ حركات ونقاطقرآن بي كب تين؟ سوال[ :]٣٢١١ قرآن كريم بس ذير، وبر، يعيش أور لقط عبد رسالت أور خلفا في راشد ين] فتاوى محموديه جلد سوم باب مايتعلق بالقرآن زمان مس تف يأس؟ أمكرئيس تخ اب و اس بين يد نفقط اوراعراب لكانا ب عت بد يأمي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرون مشهودلها بالخير بين حفاظتقر آن بال سك سلة يسب بنحو كرديًاكيما، ما كدلوك خلط ته بروحين اور تحريف د موجات، بد يد عت بس، بدعت بة بن احداث فى الدين كواورية أمام وين ك حفاظت ـلكيا كيماب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. تد براور بلا بر تد حلاوت سى فرق سوال[ :]٥٢١١ ووادى بين ايك ناظرة قرآن شريف فيه والماء اورايك عالم ب أولى حساسة عربي تعليم صرف ومحوسك ما تد بر حاب، ووعلاوت كريباتوناظر ها هن والى كادت فيكمال أيك حرف◌ٍ، يد احمر ترجمهاليك ساتهد باح وايك حرف، التى يكمال غير كى؟ وومر وهاخص جوعا تك لم الب علماءمت كرسى بركتها ثواب بر حرف ير؟ أكر تر جمه وخيال وتصور بين الاست اورًاكر ند الاست اورها فطور ك طرح تز دفادى، ماته الأحد باب اور خيال كبير أوربت لو كتنا ثواب على كا، كما يلى صرف وتعود إلى كمالى اسب كام وس ك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوشخص جس قدر زيادة تد برسك ساته عظمت قرآن كريم كالماذا كرت بوست حلاوت كرب كامبى قدر زيادة ثواب باست كانتدبر كل مصر فى صيغول أور تحوى تركيبول كاذبمن بين آناضر ورى تبين، لكن كلام اور منتظم ك جلالت ثان أورآيات رحمت وآيانت عذاب بإرجاء وجود اورًا وامر ونوادى يدعوهم عمل واجتناب وغيره اثرات كايدابونا تدبركا ثمره- ب بواز بروست عالم بجى أكري وهيانت حلاوت كريمات تووهان ثمرات ( )١ قال العلماء: "ويستحب نقط المصحف وشكله، فإنه صيانة من اللحن فيه، وما كرهه الشعبى والنخعى ، النقط فإنما كرهاه فى ذلك الزمان خوفًامن التغيير فيه، وقد أمن ذلك اليوم فلايمنع من ذلك لكونه ، محدثًا فإنه من المحدثات الحسنة، فلايمنع منه كنظائره: مثل تصنيف العلم وبناء المدارس وغير ذلك". (مناهل العرفان: ٢٠٢/١٠،حكم نقط المصحف وشكله، دار إحياء التراث العربى) (وكذا فى التفسير القرطبى)، مقدمة المؤلف: ،١/٥٣ دار الكتب العلمية، بيروت) : (والإتقان ،١/٥٢٣،٨ ٣، للسيوطي دار ذو القربى) فتاوى محموديه جلد سوم باب مايتعلق بالقرآن ست خالى- ربتاب شرف وحوت نا واقف أولى أكروهيانت تلاوت كرتاب نواس س] قلب ين بحى رقت يدابول ت اور ايمان قوي- بوحاسب عالم أكثر وهياناست كام_ الواس] سلة زيادة موقع ب اس كاورجهى التد- ب جرايك اوروى كاحساب فى عام حساب ب، ورد خزائن غيبت سبل ثماروب حساب- ماتاب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣/٢/٣٩٥- الجواب تح: بندونظام الدين غفر له، دار العلوم ويوبند٠ ٣/٢/٢٩٥- جواب امر يجى مجزوم بوتاب سوال[ :]٢٢١١ سورة س مك لفظ" ينقلب" كى "ب" برجزم كول آيات جبكه عائل جاز منيسب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بجواب امرب جوكو ا مركى طرف مجزوم بوثابت()١- حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبتد ٩١/٢/٥٨٥١ الجواب مح: بند ومحمد نظام الدين عفى عند دار العلوم ويوبند، ٨/١٢/١٨هـ. قرآن كريم ك سند سوال :]١،٢١١ قرآن كريم، لت صرف أو الرطبقال سب باتواثر استاء كاب؟ أكرتوأثر استاوى أو سند كياب؟ بطريق (عن عن"ياسى أورطرفييب؟ فقط الجواب حامدًا ومصليًا: توار طبقافى توظابرب، ك اى مجدت برفض فى اتي سند كودعن عن "ت بيانات كاكوشش شبين كى، ( )١ "يجزم الفعل المضارع إذا كان جوابًا للطلب (يشمل الطلب الأمر، والنهى)، ودعاء)...... : نحو "صه عن القبيح تكّرم". (موسوعة النحو والصرف والإعراب، مبحث الفعل ، المضارع ص: ٢٠٥ ٥٠٣،دار- العلم للملايين، بيروت) (كذافى أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، فصل جازم الفعل نوعان: ٣/٥٨ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت) فتاوى محموديه جلد سوم باب مايتعلق بالقرآن ضرورت- نجي- حضرت مرداس السلمى رضى الله تعالى عند منتًظ تدريس قرآن كريم فر ماياكرت فع، حضرت ابوورداء رضى الله تعالى عند سك درس من أي وقت بير سول سوطلب- ف أور بعض حضرات فى اتي عمر تدريس قرآن كريم بين صرف كروى، كيونكه الرثاء نيوى صلى الله تعالى عليه وسلم: "خيركم من تعلم القرآن " وعلمه()١ - فقط واللها علم- حررة العبد حمود غفر لهدار العلوم ويوبه،٢٥/٩٥/١/١٤ قرآن كريم كى ترحيب ثانى سوال[ :٨٢١١١ أي عزيز ى ايك مدلوى صاحب تك وعظم شاكر آن مجيد بين سوريول كى ترتيب كحوالة القان نشرت عثمان فى رضى الله تعالى عند ست وكاتب، كماين تخب ؟ أكر حب و آنحضرت على الله تعالى عليه وسلم أور حضرات شيخين رضى الله عنهاست زمانه كس مي طرح سن ديثنبرحمي جافى تحقيق؟ يج يد معلوم تهاكه برسال رمضان عن حظرت جر ئيل عليه السلام حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم ست دور كياكت- فت كيايه جى ح ـ يأ بس؟ آخر حضرت عثمان رضى الله تعالى عند كم بعشر سورتول كى كيما ترتيب قى؟ كما اتقان معبر كتاب س٢ اور واعظ صاحب كايمان جح؟ مكّلف خدمت بابر كنت شاه حبيب الله، ازخالقاهنا كور ضلع باب كرّ٥، /٣١-رجب/٥٨٤ الجواب حامدًا و مصليًا: ، القان على من جلال الدين سيدوفى رحمه الله تعالى كى تصنيف ب، معبرب، مطلب يدب كه حظرت عثمان فنى رضى الله تعالى ى عند اس ترتيب تقر آن كريم كوجع فر بايات، ترتيب حضور سلى الله تعالى عليه وسلم سك اور شيخين رضى الله عنماسك زمان بين بجى يحمى يكن يجالكها بوا عا مطور بهند تها، بكة طرق مختلف لغات بين كه ابتداًء سنوات، لم عرب كمافى الغات من جهة كى اجازت حمى، كاست يانابكو لكها ب وانتهاء سى سى ياس بنحه، بان فيجول من ترتيب بي فى- حضرت عثمان فى رضى الله تعالى عنه فى سب كويكيالغيث قريش مي لكا ويا اوراق ترتيبات كمايا حسن ترتيب تاب- موجودب أور حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم وقيت نزول فر مايا كراسة (١)(مشكوة المصابيح: ،١/٣٨١ كتاب فضائل القرآن، قديمى) (والمسند الإمام أحمد بن حنبل: ١ ،٢٩/ رقم الحديث: ،٢١/٢ دار إحياء التراث العربى) فتاوى محموديه جلد سوم ٩٩٧ باب مايتعلق بالقرآن حكمه "أس آيت كوخلال سورت بين خلال حكمه-" ركو لكن كاروات كم تها، زيادة ثر حافظ بإدارتها اور عام روان لكماَئ كا حضرت عثمان رضى الله تعالى عندك زمانه مثل بواب()١ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عن معين مفتى در سه مظاهر علوم سماء يتور، ٨١/٤/٤٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مح: عبداللطيف، /٣٢-رجب/٥٥٤ يادة عمر كى طباعت خلاٍف ترتيب سوال[ :]٩٢١١ هند وستان ثى يارة عم (تقيسوال باره) جوقر آناست الك طبع كراياجاتابووقر آن باككى ترتيب، خلاف طبع بموجات، اس كم كيما مجد ب؟ أوريد طريق عمل كيات جارى بوا أوركس فى جادى كيا؟ كيما فر آِن يال كى طباعت مصحف عثمانى كى ترتيب، خلاف ك جا عقب؟ أكراليها كرنا جائزة فيسب بارهم كى ترتيب مصحف عثمانى كى ترتيب] خلاف كول عمًل جازة قراروب جانب؟ فر يد باكر مطمتن توفر، كي كه بيكول كى آسالى س سلة الياكيًا كما، يدًا سا فى مصحف عثمانى كى ترتيب كوباّت وكل كر بجى حاصل-بوسمقب الجواب حامدا ومصليًا: مرتعجزئية كتب فقد عن أبيس علماء أو لأيه عاجز جند عبارات نقل كريماب، اس] بعد جو باجداست مستفادب صراحة يا إشارة يادلالة بالزوباوه عرض كر كا، إن كان صوابًا فمن الله فالحمد لله على ( )١ وقال الحاكم فى المستدرك: جمع القرآن ثلاث مرات: إحداها بحضرة النبى صلى الله عليه وسلم........... : الثانية بحضرة أبى بكر رضى الله تعالى عنه.......... الجمع الثالث: هو ترتيب السور فى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنزل عليه السور دوات العدد، زمن عثمان رضى الله عنه.... فكان إذا نزل عليه الشئى دعا بعض من كان يكتب، فيقول: "ضعوا هؤلاء الآيات فى السورة التى يذكر فيها كذا وكذا الخ". (الإتقان في علوم القرآن للسيوطى: ١ ٦١/ ،١ النوع الثامن عشر فى جمعه و ترتيبه، دار ذوي القربى) (وكذا فى مناهل العرفان فى علوم القرآن للزرقانى: ،١/٨٣٢ جمع القرآن على عهد عثمان رضى الله تعالى عنه، دار إحياء التراث العربى) (و تفسير القرطبى، مقدمة المؤلف: ١ ،٥٣/ دار الكتب العلمية، )بيروت Made Searchable by ScribeTools.com