Indexed OCR Text
Pages 361-380
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٠٦٣
كتاب
العلم
مجد
مح كر
طور
بران
كوبيان
كياجات
كما،
اسالقر
ان
كل
عام
اجاز
ت
أجير
دى
جاست
كّن،
أكر
جديد
جى
ب مكن
كه
كوفى
الّث
كابنده
ح
مجمع
كرُت
بيان
كروب،
الا
َط
َبك
واقف
كار
مستند
عالم
كويل
وهماكل
سناء
ُي
جًّا
جب
ووتصويب
كروس
لو
بجران
كوبيان
كريست
كانيجى
كني
آش
بن
كر
كل ان
ايجي
طرف
ت
مزيد
تشرتا
ندكى
جات()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
الجواب
مح:
بندونظام
الدين
على
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
غلط
فتوى
دينا
اور
فتوى
كوندمائنا
سوال[ :]٢٣٠١
أكر
شر
عًا
بعد
وكوزيد
ك
مال
ومتابعات
بنحو
حصد
أورمر
تجى
لتاست
اور
يحر
كونى
خض
اس
كانكارياروكروت
يا
ک اس
خلاف
اني
خوانبش
نفسانى، واسط
فون
وتؤ
شر
ا عًا
أولى
يركيا
جرم
عائد
بوتاب؟
أوركيا
اي
أولى
سك
يت
نماذجاتزب؟
ان
يقول
سوالول
كاجواب.
حوال-لكمير
المستفتى
القر
عبد
الكريم- قوم
بلورة
مقيم
كرياست
بها-وليور
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
شرى
فيدى
كوبلا
وليل
روكرنا
اور
ند
مائنا
تحت
كناهب،
أكر
كوَن
اس
فتوى
شرعية
كا
استخفاف
كرسكوتوبين
و
تحقير
كر
كالويد
كفرب
كه
تحقير
ثر
بعت
كونجي
ستلزم- ب
أورجان
بوجه
كرخوا
مش
نفسانى
كل
وجدت
خلاف
شرع
فتوى
دينا
أور
تحق
ومكر
وم
كرنا
بهاظلم
اوركبيرة
كتاب- جونا
واقف
اس
خلاف
شريع
فّوى
بدعمل
كريب
ك
اس
كا
( )١
قال
الشامى
رحمه
الله: "وقد
رأيت
فى
فتاوى
العلامة
ابن
حجر
سئل
فى
شخص
يقرأ،
ويطالع
فى
الكتب
الفقهية
بنفسه
،ولم
يكن
له
شيخ،
ويفتى
ويعتمد
على
مطالعته
فى
الكتب، فهل
يجوز
له
ذلك
أم
لا؟
فأجاب
بقوله:
لا
يجوز
له
الإفتاء
بوجه
من
الوجوه: لأنه
عامّى
جاهل،
لا
يدرى
ما
يقول،
بل
الذى
يأخذ
العلم
عن
المشايخ
المعتبرين،
لا
يجوز
له
أن
يفتى
من
كتاب،
ولا
من
كتابين،
بل
قال
النووي
رحمه
: الله
ولا
من
عشرة،
فإن
العشرة
والعشرين
قد
يعتمدون
كلهم
على
مقالة
ضعيفة
فى
المذهب، فلا
يجوز
تقليدهم
فيها".
(شرح
عقود
رسم
المفتى،
ص:
،٢٥
،٥٥: مطلب
لا
يجوز
الإفتاء
لمن
طالع
الكتب
، بنفسه
الرشيد
(الوقف)
كراچى)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
١٦٣
كتاب
العلم
كنافة
حى
فتوى
وفي
واست
يربوكا
أوراي
شخص
كوامام
بنانا
لكل با
ناجاتهب،
بناء
قتيكم
وتويد
كرك
حّق
بات
كوظابر
نه
كروت
ليكون
اس
كا
فيصل
بحى
معتبر
علماءست
كراياجات
كر
فتوى
موافق
شراب
يا
خلاف
شرع
سى
غير
عالم
كازخود
فيصل
كرنا
ورست
اور
معترئيس:
"رجل
عرض
عليه
خصمه
فتوى
الأئمة
فردها
وقال
"چبارنا
من
قوى
آوردة"
قيل:
يكفر؛
لأنه
رد
حكم
الشرع.
وكذا
لولم
يقل
شيئًا
لكن
ألقى
الفتوى
على
الأرض
وقال:
("أين
چ
شرع
است
كفر.
إذا
جاء
أحد
الخصمين
إلى
صاحبه
بفتوى
الأئمة
فقال
صاحبه:
ليس
كما
أفتوا،
أو
: قال
لا
نعمل
بهذا،
كان
عليه
التعزير- كذا
فى
الذخيره
اهـ".
هنديه:
٢/٢٧٢
)١(
-
"فليس
يجسر
على
الأحكام
سوى
شقى
خاسر
المرام،
وإن
كان
المفتى
مقلدًا
غير
مجتهد
يأخذ
بقول
من
هو
أفقه
الناس
عنده
ويضيف
الجواب
إليه،
فإن
كان
أفقه
الناس
عنده
فى
مصر
أخر
يرجع
إليه
بالكتاب،
ويكتب
بالجواب،
ولا
يجازف
خوفًا
من
الافتراء
على
الله
تعالى
بتحريم
الحلال
وضده
اهـ".
شرح
عقود
رسم
المفتى()٢-
"ويحجر
على
المفتى
الماجن
هو
الذى
يعلم
الناس
الحيل
الباطلة
بأن
عّلم
المرأة
الارتدادلتبين
من
زوجها،
وبأن
علم
الرجل
أن
يرتد
لتسقط
عنه
الزكوة
ثم
يسلم،
ولا
يبالى
أن
يحرم
حلالًا
ويحل
حرامًا
اهـ".- (مجمع
الأنهر)
قلت:
"ويدخل
فيه
المفتى
الفاسق
كما
فى
الملتقط:
والذى
يفتى
عن
جهل
كما
فى
الخانية
اهـ".
(سكب
الأنهر)()٣
- فقط
والتد
جان
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تتكودى
عنا
الله
عن
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سار
ثور،
/١٣/٩
٥٩٥
: سح
عبد
اللطيف
مدرسه
مظابر
علوم
سمار
ينور
/٠٣٢
جمادى
الثاني/٩هه
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله
مفتى
در
سه
مظاهر
علوم.
( )١
(الفتاوى
العالمكيريه:
/٢/٢
،٢
الباب
التاسع
أحكام
المرتدين،
)رشيديه
( )٢
(شرح
عقود
ورسم
المفتى
،٣٣:/١
من
مجموعه
رسائل
ابن
عابدين
سهيل
اكيُدمى)
( )٣
(مجمع
الأنهر:
٢/١
،٢٢
كتاب
الحجر،
دار
إحياء
التراث
العربى،
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٩٣
كتاب
العلم
غلط
واقعه
بيان
كرك
فتوى
لين
سوال[ :]٣٣٠١
زيدك
اوكى
كانكات
بالغ
بوسى
ت
يجب
ازكى، والدين
فى
كراو
ياتها
مكر
جب
كمالزكى
بلوغ
كونيجى
تؤاس
وقت
بابجم
فريقين
بين
رضا
مندى
مد
ربى
أور
ملاكى
كوطلاق
دى
جون،
الاسم]
والدين
فى
اليك
مولوى
صاحب
ت
اصليت
كو
حيات
جوست
يدبيان
كيا
كم
ذكار
الركى
كان
يوش
كى
دوالكا
كركر
دياتها،
ابحث
يخصص
معلوم
كه
فى
يبوش
كى
حالت
من
اجازات
دى
يا
ئیس
دى،
نكار
جائز
ب
يا
تبين؟
بلوكى] والدين
فى
مولوى
صاحب
ت
زيائى
بيان
كياء
مولوى
صاحب
فى
من
كروالدين
كويد
كهد
ياكم
نكار
تاجاتزب،
دور
الكارح
كراويا-جاء
مولوى
صاحب، مجريدى
فتوى
وسي
بر
قاضى
صاحب
فى
الذكى
كانكات
دومر
الأحدياء
ا
سك
بعد
جب
مولوى
صاحب
مذكور
براعترامل
بوالوانبول
فى
إيناتحريرى
فى
استي
قبض
على- كرليا
مولوى
صاحب
فى
رمضان
المبارك
ثماز
جمع
على
يدكا
كهقاضى
صاحب
تكبير
ن
بيس
اب- اس
مثل
كون
قابل
اعتر
الشراب
آيا
مولوى
صاحب
يا
ضى قا
صاحب
؟
لهذااس
كاجواب.
بات
جل
تحريرفر
ما
ياجات
عين
أو
انش
بوكس-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مولوى
صاحب
جب
كرخوواصل
واقعدت
نا
واقف
تح
أوراؤكى، والدفى
غلط
واعن
بيان
كيا
اور
مولوى
صاحب
فى
اس
كتوتح
كمجهة
بوث
أول
وياتواس
مي
مولوى
صاحب
كا
قصور
أبيس،
يكن
حس
ونت
اناوتح
واقعكا
علم
بموا
اور
لوكول
فى
انا
يد
اعتزال
كيما
توان
كواينا
فتوى
حيانأي
حجماست
تها
يلكنانسـ
أمن
لازم
تهاكه
لوكول
ت
يز
قاضى
صاحب
ت
طابر
كرست
كمالزكى، والدست
مجهت
يدبيان
كيما
تها
عن
اس
بيان
برفتوى
- ديا
اور
فى قا
صاحب
جب
كم
مسائل
ست
خودنا
ت واقف
أنبول
في
مواوى
صاحب
كاتحريرى
فتوى
دي
كردومرا
نكارت
إهايات
تت
قاضى
صاحب
كانجى
تصور
بس،
يمكن
قاضى
صاحب] ومن
يدضر
وركاب
كم
بل ين
أورد
ومر
نكات
والول
كواس
كى
الطلائع
كروي
كه
الذكى
ست
والدسن
غاط
واقعه
بيان
كرك
فتوى
حاصل
كيماب( ،)١
المذاد
ومرا
( )١
"إذا
أفتى
بشئ
ثم
رجع،
فإن
علم
المستفتى
برجوعه........... وكذا
إن
نكح
بفتواه،
واستمّر
على
.......... أما
إذا
لم
يعلم
المستفتى
برجوع
المفتى........ يلزم
نكاح
بفتواه
ثم
رجع،
لزم
مفارقتهما..
المفتى
إعلامه
قبل
العمل
وكذا
بعده
اهـ".
(باٌب
منقول
عن
شرح
المهذب
فى
بداية
شرح
العقود،
فصل
فى
أحكام
المفتين،
ص:
،٩، الثانية
مير
محمد
كتب
خانه)
(كذا
فى
رد
المحتار:
،١/٣٢
مطلب
إذا
تعارض
التصحيح،
سعيد)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٣٦٣
كتاب
العلم
تكار
يح
نبيس
بلكن
بلادى
نكات
بدستور
تعاورق
ثم
ب،
التي
حالت
ميى
مولوى
صاحب
وكبير
سبتروكتاب
جا
٢- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عنا
الله
عن
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبهار
يثور،
/٩٢
:
يقعده
٩٠هـ
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله
مفتى
در
سه
مظاهر
علوم
مهار
يثور،
/٩٢
ويقعده
٢٠هــ
: ح
عبد
اللطيف
مدرسة
مظاهر
علوم
سمار
يثور،
/٩٢/ ويعده
٩٠هـ
كيا
س عالم
من ذ
برسوال
كاجواب
ضرورى
؟
سوال[ :٣٣٠١١
أكركوَن
سى
ومولوى
عالم
اور
واقف
اسرار
شريعت
مجه
كراسات
كَو
مستلموريافت
كريب
اوروه
اس
خيال
ت
كواس
ــ
جواب
ست
كى
عزيز
ودوست
كانقصان
بوكا
عمد
أاس
كاجواب
ندد
اور
اس
٤
سؤال
كوكذاشتى
اوراس
كوجابل
جان
كر"
جواب
جابلال
باشد
موش"
يعمل
كم
أو
كيما
الاست
خدا
سك
اس
حكم
ك
خلاف
ورزى
أبيس
كى
كن
جوتم
كومعلوم
بوصاف
صاف
ظابر
كردواور
باجان
حيا
واكر
بدال
بين
تمبارايا
خبار
تعزيز
دوست
كانقصان
بى
يول
نرجو،
كما
الله
تعالى، اس
ـ تم
خلاف
كري
واست
كم
قيامت
عين
غداكى
طرف
ت
بازيدبل
فيس
بوكى؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مست
شرعية
بوقت
ضرورت
ظابر
كرنا
واجب
ت
اوركض
اسى
خيال
ت
كومير
كا
عزيز
كونقصان
بيو
في
كاهانا
جائزةبيس( )١
،ليكن
برسوال
كاجواب
دينا
بجى
واجب
بس
اور
ضرورت
كاد
ارجواب
وفي
وال
احساس
بإب
يعنى
بها
اوقات
سائل
ا
نزويك
اس
سوال
كا
جواب
ضرورى
بوتاب
اور
مجيب
سـ
نزويك
( )١
"من
سئل
عن
علم
فكتمه،
ألجمه
الله
بلجام
من
النار
يوم
القيامة".
(جامع
الترمذى،
رقم
الحديث:
،٩٢٦٦
كتاب
العلم،
باب
ما
جاء
فى
كتمان
العلم،
دار
إحياء
التراث
العربى)
(و
أخرجه
أبو
داود
فى
سننه
فى
كتاب
العلم،
باب
كراهية
منع
العلم، رقم
الحديث:
٢٣۵ ،٨
دار
إحياء
التراث
العربى)
(وابن
ماجه
فى
سننه،
فى
المقدمة،
باب
من
سئل
عن
علم
فكتمه،
رقم:
،١٦٢
من
حديث
أبى
هريرة
رضى
الله
تعالى
عنه)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٩٣
كتاب
العلم
ضرورى
فيس
جونا
بلكن
بيكاراور
مفر
بوتاب( ،)١
يا
مجي- كويور
طور
يداى
كاجواب
معلوم
خيس- بوا
حضرت
عبد
الّثد
بن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عند
فرمات
بين
كه
"جوقض
برسوال
كاجواب
خواه
ومقابل
جواب
بوخواه
ند
جون
لوكول
كوريتات
وجويوان"،
كذا
فى
الدارمى(٢)-
( حديث
شريف
س
واروب
كر:
"جس
شخص
كوب
حقيق
فتوى
ويًاكما
لواس
كا
كنا
وفتوى
وفي
والٍحب"- كذا
فى
سنن
الدارمى()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
قدره
العبد
محمود
تكوربي
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سماء
ثور،
٢٠/١٢/١٨هـ.
جواب
محب:
سعيد
احمد
غفرله
مفتى
بدر
من
مظاهر
علوم
سبار
نور٣٠/
ذى
الحجم
٠٢٥-
: ج
عبد
اللطيف
مدرسه
مظاهر
علوم
سهاد
يثور،
/٣٢
ذى
الحجم
٠٢٥-
لا
تدجب
ـ
سوال
كاجواب
سوال[ :٥٣٠١١
ايك
لاندجب
كتاب
كه
الله
تعالى
لى
آيت:
﴿وإذ
قال
ربك
للملائكة
اسجدواه
من
فر
شتول
وخطاب
كما
تها
كدًا
وم
ويجد
وكر
واور
شيطان
ال
آيت
كاروت
شق
بوالة
يجده
نه
احقر
بشير
أحمد
كبار
بيره.
كرت
كما
وجدت
المعون
يول
قرار
يايا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
لا
ندجب
كا
جواب
وينا
بيكات
يونكهوومكس
ويل
كوتسليم
بين
كر
كابكم
شيطان
كاوجودى
عندماذكاء
أكرآب
وشبه
بونو
فريات
جواب
د
دياجات
كان
بيضاوى
شريف،
ص:، ٣٣
بينمايت
تفصيل
ت
اس
كا
جواب
لكماب( )٣
اورلاندجبت
مناظر
وكسرنا
فروع
امور
ين
قطعى
مفيد
فقها- بس
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله.
: ج
عبد
اللطيف،
/٣١/ محرم
٣٥٥-
()١
"
ولا
يجب
الإفتاء
فيما
لم
يقع
ويحرم
التساهل
فى
الفتوى
واتباع
الحيل
إن
فسدت
الأغراض
و
سوال
من
عرف
بذلك".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،٣/٩٠٣
كتاب
أدب
القاضى،
رشيديه)
( )٢
"عن
ابن
مسعود
رضى
الله
تعالى
عنه،
قال:
"إن
الذى
يفتى
الناس
فى
كل
ما
يستفتى
لمجنون".
(سنن
الدارمى:
،١/٣٢
باب
فى
الذى
يفتى
الناس
فى
كل
ما
يستفتى،
قدیمی)
( )٣
(سنن
الدارمى:
،١/٩٢
باب
الفتيا
وما
فيه
من
الشدة،
قديمى)
( )٣
"وإن
إبليس
كان
من
الملائكة
وإلا
لم
يناوله
أمرهم
ولم
يصح
استثناء
٥، منهم
ولا
يرد
على
ذلك=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٥٩٣
كتاب
العلم
أكر
امام
عالم
ند
جولة
مستكه
ست
يويقين؟
سوال[ :٢٣٠١١
زيدت
القاخاف
أن
يحى
أكثر
صاف
خص
لكطلة، ١في
حمض
كلاما
مرت
ليس
ب؟
أوراي
ت شخص
أخذه
مستلدوريافت
كرناكياب؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
أكوام
عام
خير
تومستله
سكا
ت عام
في
حاجات()١
- وه
الفاذار
آن
بين
كيا
غلطى
كريتاب،
آثرت
ح
ماته
أخير
فوقكم
معلوم
بور
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
الددار
العلوم
ويوجد،
٣٢/٩/٢٩٥-
جمال
ت
حجوات
متوقع
بجودبالت
فتوى
وجهنا
سوال(، :]٣٠١
بعض
مسائل
اي
بين
كماس
س
احتاف
ـ
علماء
مثلا:
علماء
ويوجد،
سبار
ثور،
= قوله
تعالى:
﴿إلا
ابليس
كان
من
الجن﴾
لجواز
أن
يقال:
إنه
كان
من
الجن
فعلًا
ومن
الملائكة
نوعًا،
ولأن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما
روى:
"إن
من
الملائكة
ضربًا
يتوالدون،
يقال
لهم:
الجن،
ومنهم
" إبليس
ولمن
زعم
أنه
لم
يكن
من
الملائكة
أن
يقول:
أنه
كان
جّنيًا
نشأ
بين
أظهر
الملائكة،
وكان
مغمورًا
بالألوف
منهم،
فغلبوا
عليه،
أو
الجن
أيضًا
كانوا
مأمورين
مع
الملائكة
لكنه
استغنى
بذكر
الملائكة
عن
ذكرهم
فإنه
إذا
علم
أن
الأكابر
مأمورون
بالتذلل
لأحد
والتوسل
به،
علم
أن
الأصاغر
أيضًا
مأمورون
به
اهـ".
(تفسير
البيضاوى،
ص:
،٢٢
مير
محمد
كتب
خانه)
( )١
كى
ومستلم
باست
سالة
لازم
ت
كووه
عالم،
صاحب
بصيرت،
كثير
المطالعة
وسيع
النظر
او
راحوال
زماندت
واقف
بوس
شخص
بين
يداوصاف
جول
وهمتل
تات
كابل
قيس:
"لا
ينبغى
لأحد
أن
يفتى
إلا
من
كان
هكذا،
ويريد
أن
يكون
المفتى
عدلًا
عالمًا
بالكتاب
والسنة
واجتهاد
الرأى
إلا
أن
يفتى
بشىء
قد
سمعه".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،٣/٨٠٣
الباب
الأول
فى
تفسير
الأدب
والقضا،
)رشيديه
"أن
المفتى
فى
الوقائع
لا
بد
له،
من
ضرب
اجتهاد
ومعرفة
بأحوال
الناس".
(رد
المحتار،
باب
ما
يفسد
الصوم
ومالا
يفسده،
مطلب
مهم:
،٢/٨٩٣)سعيد
( وكذا
فى
إعلام
الموقعين:
،٢/٢٢١
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٦٦٣
كتاب
العلم
وعلى
مختلف
بين
كل
زويك
حلت
ب
كاس
نزويك
ومت
ب
وكيما
المدى
صورت
من
جس
حكمة
موالت
ى
استفتاء
كرسكة
بين
يأس؟
ورًا
تحاليكم
قابل
اعتماد
اورويداربرايك
بين،
يعنى
اثبات
َبو
الميل
توداخل
ليس
ٍب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
سب
ادارول
إيكمان
اعتادب
و
محض
حيوات، لك
انتخاب
كرنا
كمخلال
مستكه
من
خلال
جله
ست
حبوات
على
كل
اور
غلال
مستكة
بين
خلال
بّكمت
حمولات
اَك،
أكركامل
اثبات
َبو
ألبير
تو
اثبات
ُبواسك
قريب
قريب
ضرورب()١
- فقط
والله
تعالى
اعلم
حررة
العبد
محمود
غفر
الددار
العلوم
ويوجد،
٩/١/٦٩٥٣
ممابله
سوال[ :٨٣٠١١
آن
كل
بل
بدعت
كى
طرف
تع
مجرات
بجر
مس
الك
بحت
بد
الشورت
اور
جابلون
كو
بكا
يجًساكرم
وز
يجوز
كرف
كما
تجويز- بوركاتب
سؤال
كا
مقصد
صرف
يدب
كه
بس
طر
حضور
القديس
صلى
الله
عليه
وسلم
في
نجران، عينايولت
ميالله
كاعلان
كرسكر
ان
كوزير
كياء
اسن
طرح
ابل
فى
ت عين
كوفى
هذا
كابنده
تيار
بوكر
مما
بله
كرناجاب
و
آيا
شريعت
الى
باست
مثل
اجازت
ديب
يائس؟
أكراجانت
ديب
قوات
كا
طريقد
كيات؟
جونكر
ومر
مثل
بدوره
ثم
اجتمار
بولى
والاسب
انى
كونا
كام
بنات
سكـ
لة
ابل
بدعت
فى
الك
تم
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿ولا
تتبع
الهوى
فيضلك
عن
سبيل
الله﴾
الاية
(الشورى:
)٢
"الكّيس
من
دان
نفسه
وعمل
لما
بعد
الموت، والعاجز
من
اتبع
نفسه
هواها
وتمنى
على
." الله
رواه
الترمذى
وابن
ماجه".
(مشكوة
المصابيح،
ص:
،١٥٢
باب
استحباب
المال
والعمر
للطاعة،
الفصل
الثانى،
)قديمى
قال
ابن
عابدين:
"إذا
كان
فى
المسئلة
قولان
مصححان،
جاز
الإفتاء
والقضاء
بأحدهما".
(الدر
المختار)
وقال
ابن
عابدين:
"(قوله:
قولان
مصححان):
أى
وقد
تساويا
فى
لفظى
التصحيح
كما
لو
كان
أحدهما
بلفظ:
الصحيح،
والأخر
بلفظ:
عليه
الفتوى
الخ".
(ردالمحتار:
،٢/٣٢٣
مطلب
فيما
إذا
كان
فى
المسئلة
قولان
مصححان،
)سعيد
(كذا
فى
شرح
عقود
رسم
المفتى،
: ص
،٨٣
من
رسائل
ابن
عابدين،
سهيل
اكيدمى.)
(وكذا
حاشية
الطحطاوى
على
الدر
المختار:
،٢/٩٣٨
كتاب
الوقف، دار
المعرفة
بيروت)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٤١٣
كتاب
العلم
كا
شور
اور
بنكامن
بريا
كيات
اورنت
تحّفز
كروب
بين
أور
خاص
كريزوده
بين
جتكل
نيجى
بوسكن
ساس
جماعت
والول
كوبدنا
كيا م
اور
دفع
تجر:
،٣٣١
وهى
لكوات
ك
وشش
جار
كاتب،
لهذا
مناسب
جواب
تحرير
فرما-من
القر
حاج
عبد
الرحيم.
الجواب
حامد
أومصليًا:
مما- ي
كرف
كتاب
د
ضر
ب ورات
ند
اجازات
ب،
وين
عمل
بوجكات،
بربيزا
ولآل
تفصيل
ت
، موجودين
جو
تفتكوكى
جات
ولآل
كاروشى
بين
يجا( ،)١
أوران
لوكولا
ت
تعرض
كى
غرور
قتين،
انا
س]
اتجماعات
أور
بانون
كى
طرف
كونى
توجد
نه
كرين،
زيادات
زياده
اتباع
سنت
مي
مشغول
ربين،
اى
كى
الشاعت
كريم()٢
-
بسى
قد
حضرت
في
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
كاذكر
مبارك
برمجلس
بين
بوًكا
اورًاٍب
ـ
اخلاف
فاضلكا
بيان
بوكا
اورًاٍب، حقوق
كى
اواَس
ك
سعى
بولى،
اس
قدر
فت
ثتم
بول
س،
باطل
مشمحل
بوكا،
حق
لاند
بوكات
بات
الجماركت
يبى
ابل
الله
سكـ
وعظ
بول،
جّله
ِّب
َكثت
كُث
جا
كين
اور
فى
الفين
كى
مخ
الفتول
كا
تذكرون
اجتماعات
مس
بوند
انتى
فى
مجلسول
بين
جويلكنز
يا
ئيس
الله
ا
ذكرت
توربين
اور
الله
تعالى
كاذات
يديورامجر
وسن
بود
الاست
دعاء
كرين،
بر
معاملة
ميس
الح
ك
طرف
التجابه،
الى
كوفر
يا
درس
يقين
كرين،
اس
سم
فقط
وقدرت
ميس
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿اليوم
أكملت
لكم
دينكم
وأتممت
عليكم
نعمتي
ورضيت
لكن
الإسلام
دينا)
، (المائده
ب:
،٢: آية
)٣
"(اليوم
أكملت
لكم
دينكم)
بالنصر
والإظهار
على
الأديان
كلها
أو
بالتنصيص
على
قواعد
العقائد
والتوقيف
على
أصول
الشرع
وقوانين
القياس".
(التفسيرات
الأحمدية،
ص:
،٥٣٣
مكتبه
حقانيه
پشاور)
تفصيل
سـ
لة
ويحت:
(احسن
الفتاوى
،٨/٢٢٢
كتاب
الحظر
والاباحة،
باب
المتفرقات،
سعيد)
( )٢
"صل
من
قطعك،
وأحسن
إلى
من
أساء
إليك"
قال
المناوى
رحمه
الله:
"قوله:
"صل
من
قطعك
" الخ
بأن
تفعل
معه
ما
تعد
به
واصلًا...... فإنك
إن
فعلت
ذلك
انقلب
عدوك
المشاق
مثل
الولى
." الحميم
(فيض
القدير
شرح
الجامع
الصغير،
رقم
الحديث:
٢٠٠٥:٤
٩١/
-
،٣
نزار
مصطفى
رياض)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٨٩٣
كتاب
العلم
سحب
ـ
دلول
أو
مجبين،
انشاء
اللهتعالى
يورى
نصرت
فقط- بوك
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند،
٨٢/٢/٨٨٥٠
اختلاف] وقت
كس
قول
بالعمل
بو؟
سوال[:٥٣٠١١
١
فقد
ى حفى
حتى
ورى
كتب
بين
ان
مى
تقريبا
سب
بس
احناف
كا
لين آ
ين
اختلاف
بموجات،
آيا
اختلاف
كاثمر
دي
كوبر
عمل
جائب
يانبي،
أكر
بس
لوكس
بات
ينقل
بون
امام
صاحب
، مسلك
يا
امام
ابو
يوسف
اوراماممحمد
سك
مسلك
بربم
فيصل
س
طري
كرين؟
٣
احتماف
ك
ودكوى
كتاب
ت
كد
بجس
سا
تمام
مسائل
بطور
في
صله
او
رفوت
بول
تأكدود
خريد
كر
بروقت
مستلهويوليس
اوروه
كتاب
أورولات
جامع
يجي
بون
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
.١
كيفما
اتفق
كى
قول
برعمل
كرناورست
بين
بلكمااست
سلة
بحدقواعد
وضوابط
بين
جن
ك
بابندى
ضر
ورى، أكرسي
متد
من
چند
اقوال
بول
أور
اصحاب
ريع
فى
كى
قول
كى
تري
صراحة
بيان
كابلودانحبه.
مل
كياجات
كا
اورًاكر
صراحة
تري
بيان
أبيس
كى
تؤمن
تري
كوحاش
كياجات( )١: مثًل
اي
قول
مون
س
ب،
دوم
الشروح
عن
توقول
أول
كوتريح
بولى( ،)٢
يا
ايك
قول
قياس
ب،
دومر
الاستحسان
لو
ثانى
وتر
َي
بَوى()٣
( )١
"ومن
هذا
تراهم
قد
يرّجحون
قول
بعض
أصحابه
على
قوله،
كما
رجحوا
قول
زفر
وحده
فى
سبع
عشرة
مسألٌة،
فنتبع
ما
رجحوه؛
لأنهم
أهل
النظر
فى
الدليل".
(رد
المحتار،
المقدمه،
مطلب:
إذا
تعارض
التصحيح:
/١/١
،)سعيد
تفصيل، لُت
وَي:
(شرح
عقود
رسم
المفتى،
ص:
،٠١١
مطلب
فى
قواعد
الترجيح،
الرشيد
الوقف)
( ")٢
وكذا
لو
كان
أحدهما
فى
الشروح
والآخر
فى
الفتاوى،
لما
صرحوا
به
من
أن
ما
فى
المتون
مقدم
على
ما
فى
الشروح".
(رد
المحتار،
مطلب:
إذا
تعارض
التصحيح:/
٢
،،)سعيد
تفصيل
حـ
ُل
وَي:
(شرح
عقود
رسم
المفتى،
ص:
٥١
،١
المتون
مقدم
على
الشروح،
الرشيد
الوقف)
()٣
"
وكذا
لو
كان
أحدهما
استحسانًا
والآخر
قياسًا؛
لأن
الأصل
تقديم
الإستحسان
إلا
فيما
استثنى"
(رد
المحتار،
المقدمة،
مطلب:
إذا
تعارض
التصحيح:
١/٢-،
)سعيد
تفصيل
حـ
لث
وية
(شرح
عقود
رسم
المفتى،
ص:
٢١
،١
يرجح
الاستحسان
على
القياس،
الرشيد
الوقف)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٩٩٣
كتاب
العلم
الافى
مسائل
معدودة- أوراكمرتز
ويج
شمنى
بجى
حاصل
ند
بوتو
يجر
ك اس
سلة
الواب
كى
تفصيل
اس
طرح
كب:
"قد
جعل
العلماء
الفتوى
على
قول
الإمام
الأعظم
فى
العبادات
مطلقًا،
وقد
صرحوا
بأن
الفتوى
على
قول
محمد
فى
جميع
مسائل
ذوي
الأرحام- وفى
قضاء
الأشباه
والنظائر:
الفتوى
على
قول
أبى
يوسف
فى
ما
يتعلق
بالقضاء
كما
فى
القنية
والبزازية".
رد
المحتار:
١/٠٥
.)١(
اس
مستلكى
تفصيل
مطلوب
جولة
علمامن
شامى
كارسالة
شرت
عقود
رسم
المفتى
وية()٢
- فقط
والّثه
سجان
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند.
غير
مفتى
بقول
كواختيار
كرنا
سلام
مستون!
سوال[ :٠٣٠١١
محّرم
المقام!
رويت
بلالت
تعلق
غيره
سواالات
ٍ◌الشمل
اليك
استفتاء
بهيجاتها
جس
كاجواب
آب
ـ
ريبال
يم
ذى
تعد
٩١ و
٠٥
وعمل
بوا
اورًا
ذى خر
تعدوش
ريبال
بيو
نجاب،
سك اس
جواب
غير٠
من ٣
آب
سن
حرير
فر
ماياب
كم
"جب
ايك
شر
ئي
ووق
فى
جول
تومراست
الناس
ورممان
جائزب"- مثل
سا
يد
لكها
تتاكد
مفتى
بد
مذيب
امام
ابو
يوسف
رحمه
الشركات
لهذا
مسافت
مقرر
كرده
امام
ابو
يوسف
ست
كم
كى
صورت
مثل
كما
صورت
اختيار
يجا.
: مثلًا
يعتايور
ريبالاست
ياريُك
ب مثل
وبال
أكر
شبادت
كذرجات
توفير
آبادئين
مراسلت
ك كي- جاست
امام
محمد
صاحب
رحمن
التدكى
روايت
"نوادر"
ت كما
اور
فقباء
فى
تفرق
كروي
بت
كر
وس
قول
يرفتوى
كى
مراحت
بواس
ت
عدول
خميس
جائز- توخصافت
جو
امام
محمد
صاحب
كاقول
تحرير
فر
ماكر
ك عمل
كنجاتش
تحرير
فر
ب ماَل
ووس
طرى
مكن
بوكى؟
زيل
بين
وهعمار
عمل
ورت
يجانى
بين
جن
سن
غير
مفتى
بد
قول
بر
عمل
كرنا
نا
جارة
بتايًا
كماب
جب
كردومرت
قول
ـ
لة
فتوى
كى
مراحت
موجودبو:
١- عقود
رسم
المفتى،
ص:
،٦١
س: "معناه
أن
ما
كان
من
المسائل
فى
الكتب
التى
رويت
عن
محمد
بن
الحسن
روايٌة
ظاهرًة
يفتى
به
وإن
لم
يصرحوا
بتصحيحه،
نعم
لو
( )١
(رد
المحتار،
مطلب
إذار
التصحيح:
١
،١٤/)سعيد
(٢)(شرح
عقود
رسم
المفتى،
ص:
٠١١
،
الرشيد
الوقف)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
سوم
٠٤٣
كتاب
العلم
صححوا
روايًة
من
غير
كتب
ظاهر
الرواية
يتبع
ما
صححوه.
قال
العلامة
الطرطوسى
فى
أنفع
الوسائل
فى
مسئلة
الكفالة
إلى
شهر:
إن
القاضى
المقلد
لايجوز
له
أن
يحكم
إلا
بما
هو
ظاهر
الرواية
لا
بالرواية
الشاذة،
إلا
أن
ينصوا
على
أن
الفتوى
عليها"()١-
٢- "فما
فيه
لفظ
الفتوى
يتضمن
شيئين:
أحدهما
الاذن
بالفتوى
به،
والآخر
صحته؛
لأن
الإفتاء
به
تصحيح
له"-
، عقود
ص:
٩٣
)٢(-
٣- "وإذا
ذيلت
بالصحيح،
أو
المأخوذ
به،
أو
به
يفتى،
أو
عليه
الفتوى،
لم
يفت
." بمخالفتها
ص:
٨٣
عقود()٣-
عمارات
مذكوره
بالاست
صاف
والحب
كة
وجس
امر
يرفونى
كى
صراحت
بواس
ــ
خلاف
قل
خير
.جازت
الجواب
وهو
الموفق
للصواب:
ريال
سـ
جواب
بس
روايت
امام
محمد
"نوادر"
كومفتى
بدأبين
كما
كيا،
بلكم
مفتى
بحسب
تصريح
فقهاء
قول
ابو
يوسف
رحمه
الله
ئ، ي يكن
كه
آن
س كل
قاضى
شرى
قاضى
بس،
ان
برفقباء
ك
بيان
كرده
تعريف
صادق
تبين
آل( )٣
ان
وقدرت
الزام
حاصل
بيس،
بلكن
تسامحًا
مفت
يا
عالم
يرقا
ضى
سـ
احكام
جارى
كروية
جاسة
، ـين
اى
طرح
قبول
كتاب
قاضى
ك
ثمر
الكامسي
حى
تسالاست
كام
الماجا
تاب،
خاص
كرات
مسائل
من
جن
مين
عوام
ك
فتن
كامظة
جور
( )١
(شرح
عقود
رسم
المفتى،
ص:
،)٣
مير
محمد
كتب
خانه
آرام
باغ)
(٢)(شرح
عقود
رسم
المفتى،
ص:
،٨٨
مير
محمد
كتب
خانه
آرام
باغ)
( )٣
(شرح
العقود،
المصدر
السابق)
( )٢: "القاضى
هو
الذى
تعين
ونصب
من
جهة
من
له
الأمر
لأجل
القضاء:
أى
فصل
الخصومات
وحسم
الدعاوى
والمنازعات
وغير
ذلك،
وقال
النسفى: القاضى
الحاكم
المحكم:
أى
المنفذ
المتقن
....... وفى
رد
المحتار:
ثم
القاضى
تتقيد
ولايته
بالزمان
والمكان
والحوادث".
(كتاب
القضاء:
٥/٢٥
،٣
سعيد)
(وكذا
فى
قواعد
الفقه،
ص:
،٠٢/٢: حرف
القاف،
الصدف
ببلشرز)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
١٤٣
كتاب
العلم
مواقع
ضرورت
بين
البعض
غير
مفتى
به
اقوال
كو
اختيار
كرسن
كى
فقتباء
فى
كي
تش
تحرير
فر
ت ماَئ
جسيماكه
علا
من
شالى
رحمه
الّلدت
توافق
وتوكى
بحث
ين
"كى
الحمصة" كا
الم
ذكر
فريات
جوست
خارت
ومخزنج]
زيل
من
بعنوان
(تيم"ايك
قول
كونج
كباب
اور
يحركواله
حلوانى
الى
تح] مقابل
قول◌ٍ كى عمل
ني
تش
نقل
كى
( ،)١
بلكان
مستلم
ي
مستقل
رساله
جى
تأليف
كيات()٢
.
يز
احكام
يض
بين
جى
مواضع
ضرورت
مين
سى
اي
قول
كواختيار
كرت
بلك
فتوى
وين
كل
اجاز
ت
نقل
كاتب( )٣
أكر
جدود
قول
مفتى
بد
نه- بو
امسال
ك عيد
موقع
بر
بعض
ديارين
ا
قدر
خلفشاورباكه
وس
كىاحد
، خبين
ايكى
شهر
ميم
بنحمد
آدمى
صاتم
رب
يحه
ف
تماز
عيد
داك،
بعض
فى
حض
الواديدروزه
افطاركي
بعض
فى
شرعى
شبادت
ك
باوجودروز
بيوراكيا
وغيره- وغيره
يجرنا
البل
لوكول
فى
مسائل
فقد
برز
بان
حض
ورازكى،
اس]
بعد
قّوى
كاسلسله
جلاء
جواب
تك
ثم
تبين
بوالمعنى
افطار
كروية
والول
بإ
قضاء
وكفاره
كاكيا
ب سم
اور
جنبون
فى
اخطارئيس
كيما
وهصوم
فى
عندت
عاصى
بموت
يأبي
بكر
أكراد
خفشاراور
فقة
ت عوام- اور
عوام
كودياف
ح
سلة
قول
اما
محمد
رحمه
الله
تعالى
يقل
كى
كني
تش
تحرير
كردى
جات
تويد
اصول
اخفاء، خلاف
ليس
ب- فقط
والّث
سجانه
تعالى
العلم
وعلمه
اتم
والحم-
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله
عن
معين
مفتى
مظابر
علوم
سهاد
يثور،
٣١
محرم
٠
٥-
شيعه
كسوال
كاجواب
مس
طرزيربوناجات؟
سوال[ :]١٢٠١
أمركولى
خفى،
من،
مفتى
شعور، مسائل
ميراثت
واقف
بوتووه
استفتاء
جى
بين
مورث
اعلى
شيعه
بواور
باّت
مورث
ووارث
كى
بول
يا
مورث
اعلى
سكن
بمواور
بقيد
مورث
ووارث
خواوكل
شيعه
()١
"
والصحيح
الأول،
كما
ذكره
قاضيخان، لكن
فى
الثانى
توسعًة
لمن
به
جدرى
أو
جرب
كما
قاله
الإمام
الحلوانى،
ولا
بأس
بالعمل
به
ههنا
عند
الضرورة".
(رد
المحتار:
،١/٩٣١
كتاب
الطهارة،
مطلب
فى
كى
الحمصة،
)سعيد
( )٢
الرسالة
الثالثة:
(الفوائد
المخصصة
بأحكام
كّى
الحمصة،
من
رسائل
ابن
عابدين:
،١/٣٥
قاسميه
كونله)
( )٣
"لو
أفتى
بشىء
من
هذه
الأقوال
فى
مواضع
الضرورة
طلبًا
للتيسير،
كان
حسنًا
اهـ".
(رد
المحتار:
١
/
،٩٨٢
باب
الحيض، مطلب
لو
أفتى
مفت
الخ،
)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٤٣
كتاب
العلم
جول
وبعض
شيعة
وبعض
شنى،
بس
المكى
صورت
من
من
مفتى
افي
استفتاء
كاجواب
اس
طرح
لكم،
آيا
برأمل
ين
است
أصول] موافق
كت
با
مورث
شيع
ك
تركه
وحص
كواصول
تشيع] موافق
أورمورث
ففى
أورسن
تركه
وحصد
واصول
حفيت] من
الّق،
كما يا
صورت
بوك؟
جوصورت
بودلل
تحرير-فرمكي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جو
فرقة
شيع
كاكافر
أى
ك
رعايت
كرت
بوست
جواب
دينا
شر
عًا
ورست
جس،
بلكن
جو
اسباب
ميراث
ابل
اسلام
ست
فزديك
معتبرب
أبى
اسباب
كماتحت
الن
كودى
جواب
دياجاست
كان
"الكفار
يتوارثون
فى
ما
بينهم
بالأسباب
التى
يتوارُث
بها
أهل
الإسلام
فى
مابينهم
من
النسب
والسبب".
، عالمكيرى
الباب
السادس
فى
ميراث
أهل
الكفر:
.)١(٦/٤٥٤
اورجوغرقد
كافرئيس
بك
سلم
ب
اس
كومي
شفى،
فى
است
احول
ت
مطابق
جواب
وكا،
جينا
كمدًا
مر
كوفى
شفى
المد
بب
كي
مفت
ت شقى
المامر
شا
فعى
رحمه
اللهسك
منذجب] موافق
كوفى
مستله
ورياخت
كم
تت
خفى
مفتى
اس
وقت
امام
شافعى
رحمه
الله
ندببك
موافق
جواب
جسد_
كا،
امام
ابوحفيظة
رحمه
الله
سلك
موافى
جواب
وس
كار
علامه
صافى
رحم
الشمسى
"دِر
مختار،
كتاب
الحظر
والإباحة،
فصل
فى
البيع"
س" كتاب
إحياء
الموات"
ت
جه
ينهى
لها:"
: فروع
"كتب
إماقول
الشافعى
رحمه
الله:
يكتب
جواب
أبى
حنيفة
رحمه
الّله".
اس
بر
على
من
شائى
للحج
بير:
"(قوله
كتب
الخ)،
مثل
الكتابة
السوال
بالقول،
ومثل
الشافعى
وغيره
من
أصحاب
المذاهب
اهـ".
رد
المحتار:
٥/٩٩
)٢
-
بس
ندجب
شيع، مطابق
سوال
كريسف
لت
مفتى
من
كوبطريق
أولى
ندجب
ابل
سنت
ك
مطابق
جواب- ويناجات
فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كنكورى
عفا
الله
عنهب
فتوى
ك
تاتيد
سى بس
مولوى
كا
مجهوث
موث
تام
سوال[ :٢٢٠١١
مفق
صاحب
فى
است
في د
بوت
فو
كاتاتيد
من
مجوث
موث
ايك
مولوى
( )١
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الفرائض:
،٢/٣٥٢،٥٥٣)رشيديه
( )٢
(ردالمحتار
على
الدر
المختار،
كتاب
الحظر
والإباحة:
،٢/١٢٢)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٣،٣
كتاب
العلم
صاحب
كانام
شائع
كرويا،
اب
مولوى
صاحب
مكربين
كومير
انام
جهوت
شالع- كيماكما
اب
سوال
يدب
كمافي
منتق
شر ك
عًا
قدر
ومات
كيما
بوكى؟
أوران
كافتوى
شرعًا
معتبرب
يأين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جب
أمل
قوى
مفتي
صاحب
ت
في
حها
كيماب
ويد
جي
ان
كات
لإ
حاجات،
وبى
ات
فق]
ماخذ
تح ى
نشاندى
كرير
ح- مح
نقل
مفق]
: من
لازم- ب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
تكورى
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٩١/٢/٣٩٥٣
التى
ذات
ت
تعلق
سوالت
مفتى
كاجوابت
معدرت
كرنا
سوال[ :]٣٢٠١
ايك
وقف
ك
آد
فى
جوك
مخصوص
اداره
سلة
ب خاص
البذااست
علاوة
يطهر
وقف
كا
آم
فى
كورومرت
مصرف
بين
صرف
كماجا
ستقاب- أكر
كوَن
ك وقف
منشاء
ك
خلاف
صرف
كم
واس
ــ
على
شر
َعم عى
كيماب؟
الجواب
بعون
الملك:
مدر
من
عاليه
جائع
مسجد
كاممدر
مدرس
بى
مفتى
ب،
اس
لة
س اس
متعلق
سى
دور
دار
الافاءات
فتوى
حاصل
فرما
كين- اختلاف
مسائل
كا
جواب
ويؤ
ك
وقف
بورؤ
كل
جانب
ت
مما
نعت
ب،
اس
سُل
معدوريات- فقط
عبد
القدوس
رومى
: نوت
عبد
القدوس
روى
مفت
شبرفى
جوجواب
دية
عين
وه
كمال
تك
ور
ست
بين؟
كياسى، معلق
فودا
ك
ذات
ت
تعلق
بات
وريافت
كرنا
شرعًا
منورا
ب
أوراس
سك
جواب
وسي
كائن
ني
ب؟
كياسى
مفتى
كويكتي
كى
ب مجال
كروم
من
وقف
بورؤك
وجدت
امرحق
كوظابر
نذكر
أور
معذورى
يش
كرس
جواب
وبين
ت
اعرامل
كم،
إن
مفتى
تح
لية
شرعى
َ◌م
كياب؟
فيزسوال
اول
كا
جواب
تداروب.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جس
مفتى
كاذات
ت
معلق
سؤال
بودهاكر
خودى
جواب
وت
كرايتي
بوز
يدشن
وصاف
كرا
توفظة
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٤٣
كتاب
العلم
تمت
بست- كام
ب( ،)١
اس
بناء
يراكر
انبول
فى
جواب
وسي
ست
معدرت
كروى
تويد
طريقه
منا
سب
بت- أرسى
مفتى
كويا
بتد
كرديا
جاست
كه
فلال
غلال
مستله
كاجواب
وين
أورخلال
خلال
مستله
كاجواب
نه
وين
يجر
ود
با اس
يندى
كى
رعايت
رسك
تويد
كوفى
اعتزاشل
كابات
ئي
ب،
مثًل
يسعى
زمان
س
قاضى
سكنام
منشورًا
باتهناكوقول
رائح
أورقول
مختار
بر
فيصل
كرسكتاب
ووداس
كايابند
بوتاب
يا
مثلا
قول
امام
البوضيفه
بر
فيصل
كريب
تووداس
كا
يابند
بوثاتها
أكر
چدوم
حول
بحى
عادأليس
ليكن
اس
كواختيار
كرف
كائن
انس( ،)٢
جي يا
ايك
طبيب
ب
كه
امراٍض
يهم
كاعلان
كرتابت
دوسر
امراض
كاعلان
كبيس
كريماتوال
باكيا
اعتراض
ب،
ووسرت
امراض
سك
علاج
٤
لت- دوم
طبيب
موجودين- البذا
ـ آب
لة
مناسب
طريقديدب
كم
آب
است
سوالات
دوسرى
حكمه
على
كري،
الناس، كي
وريافت
كرت
ير
اصرارته
كرين،
ند
الناسا
ياكس
٤
وريك- بول
فقط
واللهاعلم
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢٨٣/٦٩٥٣
( )١
"(ويتقى
مواضع
التهم
تحذرًا
سؤظنهم)
أى
بالريبة
(ووقوعهم
فى
الغيبة).... وعن
أنس
أنه
عليه
السلام
كلم
إحدى
نسائه،
فمر
به
رجل،
، فدعاه
فقال:
"يافلان!
هذه
زوجتى
صفية"،
فقال:
يارسول
الله!
من
كنت
أظن
فيه؟
فإنى
لم
أظن
فيك،
فقال:
"إن
الشيطن
يجرى
من
ابن
آدم
مجرى
الدم".
رواه
مسلم...... "وعن
عمر
رضى
الله
عنه
"من
أقام
نفسه
مقام
التهمة
فلا
يلومّن
بالدرة،
فقال:
يا
أمير
المؤمنين!
إنها
امرأتى،
قال:
فهلا
تكلمت
بحيث
لا
يراك
الناس".
(عين
العلم
لملا
على
القارى،
الباب
الثامن
فى
: الصحبة
١/٤
،٢٣
مكتبه
القدس
كونثه)
( )٢
"القضاء
ُمظهر
لا
مثبت،
ويتخصص
بزمان
ومكان
وخصومة".
(الدرالمختار،
كتاب
القضاء،
فصل
فى
الحبس،
مطلب
القضاء
يقبل
التقييد
والتعليق:
،٥/٩١٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٥٣
كتاب
العلم
تعليم
نسوال
كابمان
تعليم
نوال
سوال[ :٣٣٠١١
تعليم
نيوالت
سلسل
بين
اسلام
ست
احكام
س
مطلع
فر
كر ما
منون
ومشكور
فرما
كين.
سائل
شفيع
الدين
معر
فت
حفظ
الدين
صاحب،
جامن
والى
مسجد،
شوراب
كي،
مره
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عوديول
كونجى
ضرورتك
مطابق
وفي
تعليم
اورونيوى
تعليم: صرف
جائزة
لكن
لازم
ب( ،)١
البند
حدود
شرع
كا
يا
بندى
ضروريات،
ويمادى
اعلى
تعليم
كالطر
يقد
مر
وجه
حدود
شرع
أورحد
وداخلاتت
متجاوزب،
ب
ثمار
مفا
سداور
فت
اخ
الدراسة
بوست
ب،
كورس
ين
جى
فت
بين
كم
اسمالى
عقائد،
أخلاق،
معاشرة
بريزيد
اثر
الدازين،
من
كامشابده- ب
اس
تعليم
كا
مقص
جى
عام
طور
يرمز
كارى
لاز
متين
أور
عبد
حاصل
كرناب
من
كل
من
وجد
طر
يقد
شر
عًا
كون
كتجاتش
بس()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوجد
٠
٣/٩/٣٩٥
( )١
"عن
أنس
بن
مالك
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"طلب
العلم
فريضة
على
كل
مسلم".
(سنن
ابن
ماجه،
ص:
٠٢
،
باب
فضل
العلماء
والحث
على
طلب
العلم،
قديمى)
(ومشكاة
المصابيح،
: ص
،٢٣
كتاب
العلم،
قديمى)
وقال
العلامة
القارى:
"أى
ومسلمة،
كما
فى
رواية".
(مرقاة
المفاتيح:
،١/٢٨٢
كتاب
العلم،
امداديه)
فقد
روى
الحاكم()٢
"
وسئل
رحمه
الله
تعالى:
ماحكم
تعليم
النساء
الكتابة..... اهـ؟
فأجاب.........
وصححه
عن
البيهقى
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
أن
النبي
صلى
الله
عليه
وسلم
قال:
"لا
تنزلوا
هن
وحينئٍذ
فيكون
فيه
إشارة
إلى
علة
النهى
عن.... فى
الغرف
ولا
تعّلموهن
الكتابة".
يعنى
النساء..
، الكتابة
وهى
أن
إذا
تعّلمتها،
توصلت
بها
إلى
أغراض
فاسدة،
وأمكن
توصل
الفسقة
إليها
على
وجه
أسرع
وأبلغ
وأخدع
من
توصلهم
إليها
بدون
ذلك
اهـ".
(الفتاوى
الحديثية،
ص:
،٩١١
مطلب
يكره
تعليم
النساء
الكتابة،
)قديمى
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٦٤٣
كتاب
العلم
كي
تعليم
المرك
اوراؤك
دونول
ــ
َل؟
سوال[ :]٥٢٠١
الملكالعليم
ياخدب،
ازكى، والدين
قرآ
نى
تعليماتتب
خر
بين
الأ
كا
شريعت
كا
ابند
ِس
َتَراَس
َك
شادى
َك
وَن
ِبواء
ميس
كرتاب-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
وٹ
تعليم
اركے
اورائ
كى
دونول
ے
لتضر
ورى( )١
اوراس
کی
ضرورت
یوری
زندگی
ے
مےت،
صرف
شادى
ک
لة
بس،
لهذا
كى الي
تعليم
كا
خيال
كرنا
وومر
فى
تعليم
كا
خيال
تذكرنا
ب غلط- جواز
كا
شريعت
كايا
بندب
ان
كما
شادى
مذكرة
ب ظلم()٣
- فقط
واللهتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله.
سب
يرَوَك
كى
حات
بين
عودولوالعليم
ويما
سوال[ :٢٣٠١١
اي
موادى
صاحب
باَئ
اسكول
بين
عورتول
وتعليم
وفي
بين
اوريرده
كا
كون
خاص
انظام
فيس
ب،
النقاب
كم
عودت
سـ
اعضاء: فك
رفع
بى
مكر
يره
كل- اربتاب
اسك
صورت
ميس
مولوى
صاحبكوتعليم
ويناجاتهب
يائس؟
()١
عن "
أنس
بن
مالك
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"طلب
العلم
فريضة
على
كل
مسلم".
(ابن
ماجه،
ص:
٠٢
،
باب
فضائل
العلم،
مير
محمد)
وقال
الملا
على
القارى
فى
شرحه:
"طلب
العلم":
أى:
الشرعى
"فريضة":
أى
مفروض
فرض
عين
"على
كل
مسلم":
أو
كفاية
والتاء
للمبالغة:
أى
ومسلمة،
كما
فى
رواية".
(مرقاة
المفاتيح:
،١/٤
،٢
رقم
الحديث:
،٨١٢
كتاب
العلم،
رشيديه)
(وكذا
فى
رد
المحتار:
١/١
،٣
مطلب
الفرق
بين
المصدر
والحاصل
بالمصدر،
سعيد)
( )٢
"وعن
أبى
سعيد
وابن
عباس
رضى
الله
عنهم
قالا:
قال
رسول
الله
ثلاثة:
"من
ولد
له
ولد،
فليحسن
اسمه
وأدبه،
فإذا
بلغ
فليزوجه،
فإن
بلغ
ولم
يزوجه
فأصاب
إثمًا،
فإنما
إثمه
على
أبيه".
قال
الطيبى
رحمه
الله
تعالى:
أى
جزاء
الإثم
عليه
حقيقة،
ودل
هذا
الحصر
على
أن
لا
إثم
على
الولد
مبالغة؛
لأنه
لم
يتسبب
لما
يتفادى
ولده
من
إصابة
الإثم".
(مرقاة
المفاتيح:
،٢/٠٠٣
كتاب
النكاح،
باب
الولى
فى
النكاح
واستيذان
المرأة،
الفصل
الثالث،
رشيديه)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٤٤٣
كتاب
العلم
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
اس
طرق
تعليم
وين
كى
اجازت
بيس()١
- فقط
والله
سبحانه
وتعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٨١/١١/٢٩٥٣
لوكيول
كى
تعليم
سوال[:٤٣٠١١
١
كوفى
خص
اسفي
محّل
ى
غير
محرم
عورتول
وير
وه
بي
كوكر
بيض
ونفاس
كا
مسلم؟
، ثماز
روز
ه
ياك،
نا
ياكا
بار
مي
وعظ
والشيحت
بنات
أور
بتلات
توي
جاتزب
ياأمير؟
٣
قريب
البلورغ
الزكيول
وكتب
ومدر
سن
مثل
الإهانا
جائز
ب
ياخي؟
أكر
جائزةأحسن
توكيما
كناه
٢٢
بديل
شرعى
مع
حواله
جات
كتب
تحرير
فرمائي-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
جائز
ب،
حضور
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
ت وسلم
بكثرت
ثابت، ليكن
أكثر
كا فت
الد
يشر
بونويعر
احتياط
حاسب،
خاص
كريض
ونفاس، مسائل
اتي
محرم
عودتون
كوكجهاد
أور
يجر
ون
عود
تهمن
ووسرى
عودتون
كو
جهاد
ين،
جيا
كه
ازوانج
مطبرات
نجهايا
كرت
قيس()٢
- يا
مردون
كومجهاد
ت
اوروها
في
عودتول
كومجهاد
ين،
غير
محرم
عودتول
كما
تدخلوت
بركزنذكر
كميد-منوناب
٣
وي
مسائل
كى
تعليم
جس
طرح
المؤكون
ستـ
لية
ضر
ب ورى
الزكيون، الت
جمي
ضرورى
ب،
جو
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿قل
للمؤمنين
يغضوا
من
أبصارهم﴾ الاية
(النور:
)٠٣
وقال
الله
تعالى:
﴿وقل
للمؤمنات
يغضضن
من
أبصارهن)
الاية
(النور:
)١٣
وقال
تعالى:
﴿ياأيها
النبي
قل
لأزواجك
وبنتك
ونساء
المؤمنين
يدنين
عليهن
من
﴾ جلابيبهن
(الأحزاب:
)٩٥
()٢
"
أن
فاطمة
بنت
أبى
حبيش
رضى
الله
تعالى
عنها
أستحيضت،
فأمرت
أم
سلمة
رضى
الله
تعالى
عنها
أن
تسأل
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم: فقال: "تدع
الصلاة
أيام
أقرائها،
ثم
تغتسل
وتستذفر
بثوب
وتصلى".
(والسنن
الكبرى
للبيهقى:
،١/٦٢٣)بيروت
( وكذا
فى
نصب
الرأيه،
كتاب
الطهارة:
١
،٢٠٢/
المكتبة
الإسلامية)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٨،٣
كتاب
العلم
الوكى
مراق
بجوده
بالغدك
قم
ب ين
اسا
سكو
سلة
يده
ضر
ور
كاب،
ان
كوكتب
يامدرسه
مثل
بصيجها
فقد
است
خالى
، تبين
بذ
السكن
الم
كول
كى
تعليم
كانظام
خودان
سك
مكانول
يدبونا
جات،
جيبا
كه
غير
المن
كررا:
"قال
عليه
الصلوة
والسلام:
"المرأة
عورة،
فإذا
خرجت
استشرفها
الشيطان"- رواه
الترمذى( )١
مشكوة
شريف()٢
- "طلب
العلم
فريضة
على
كل
مسلم:
أى
ومسلمة
كما
فى
رواية
اهـ".
هامش
المشكوة()٣
- فقط
والله
سبحانه
وتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرس
مظابر
علوم
سمار
يتور،٩/
محرم/١١هـ
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
ج:
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظاهر
علوم
سمار
يثور،٩/
محرم
١٣٥-
اركيول
ـ_لن
تعليم
سوال( :٨٢٠١١
قريب
البلورع
الذكيول
وكتب
ياد
ومن
مع
الإهانا
جارب
يأبي؟
أكرجاء
ويس
توكيما
كناوب
بدليل
شرى
مع
حواله
جات
كتب
تحرير
فر
ماوي:
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ويفي
مسائل
كى
تعليم
جس
طرح
المكون
ـ
لية
ضر
ب ورى
اى
طرح
لكيون
ـ
لن
يجى
مرورى
()٣
- جوائزكى
مرافقه
بووه
بالغمع
قم
بين
ب،
اسل
حملة
يرده
ضرورى، ال
وكتب
يا
مدرس
من
بهيجنا
فقد
خالى
بي،لهذاالسكائر
كيول
كى
التعليم
كا
انتظام
خودان] مكانول
مين
بونا
جات:
لأن
المرأة
عورة،
فإذا
خرجت
من
بيتها،
استشرفها
الشيطان".
رواه
الترمذى
مشكوة( )٥
"طلب
العلم
فريضة
على
( )١
(جامع
الترمذى،
كتاب
الطلاق،
باب
(بلا
ترجمة):
،١/٢٢٢)سعيد
( )٢
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
النكاح،
باب
النظر
إلى
المخطوبة
وبيان
العورات:
،٢/٩٢٢)قديمى
( )٣
(مشكاة
المصابيح،
كتاب
العلم،
الفصل
الثانى:
،١/٢٣
رقم
الهامش:
،١١)قديمى
( )٣
"واعلم
أن
تعلم
العلم
يكون
فرض
عين:
وهو،
بقدر
ما
يحتاج
لدينه".
قال
العلامة
ابن
عابدين:
"قال
العلامى
فى
فصوله:
من
فرائض
الإسلام
تعلم
ما
يحتاج
إليه
العبد
فى
إقامة
دينه
وإخلاص
عمله
لله
تعالى
و
معاشرة
عباده،
و
فرض
على
كل
مكلف
ومكلفة
بعد
تعلمه
علم
الدين
والهداية
تعّلُم
علم
الوضوء
." والغسل
(مقدمة
رد
المحتار:
،١/٢/٢
قبيل
مطلب
فى
فرض
الكفاية
وفرض
العين،
سعيد)
( )٥
(مشكوة
المصابيح:
،٢/٩٦٢
كتاب
النكاح،
قديمى)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٩٤٣
كتاب
العلم
كل
مسلم:
أى
ومسلمة
كما
فى
الرواية
اهـ"
هامش
مشكوة()١
- فقط
والتد
سجان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفرله.
مدرس
بين
التركيول
كىالعليم
سوال[ :٩٢٠١١
مار
كاول
مس
ايك
مدرسه
"باب
العلوم"كنامت
يقل
ربات
اسل
عن
اكثر
طالبات
بين
اورائ
كم
بين،
ان
طالبات
أور
طلاء
كومرواسا
تذهبى
تعليم
وفي
بين،
اس
مدرسين
أصدر
مدرس
سك
بعد
طلياء
بعض
بالغ
يجى
بين
اوربعض
طالبات
نجى
قريب
البلوع
بّوى
بين
اور
بعض
طالبات
المتك
بين
جن
كى
عمر
ب كم
يكن
ببتت
قابل
يده
معلوم
بولى
بين- مدرس
صاحب
ان
طالبات
كوسي
بعد
ويكمن
تعليم
وفية
، ين
اورا
كثر
وقت
اليك
ورائد
من
ايك
صف
طالبات
كوشهمات
بين
اورد
ومرك
صف
من
طباء
بالغ
كوجهات
ين
أور
غير
بالغ
بجى
موجود
بوت
بين
فرض
كردونول
كا
اختلاط
ايك
وومرات
بوتار- بتاب
عددمن
س]
اوقات
بين
مدرس
كر
انى
كرست
رب
بين
اور
بوقت
آد
ورقت
اختلاط
بوتار
بتاب
اور
بجمال
هرت
آت
وقت
بلا
برفع] آّت
بين،
حالاتكم
برطالبة
جو
قابل
يرده
عن
الن
كافر
آن
تح
بوكيات،
أمر
معظمين
چا
مي
توان
سمر
يز
يقول
كوبلاكمر
اخران
كرسكت
بين
يا
برده
ك
طرف
توجه
ولا
تكت
بي،
يمكن
ان
تمام
امورك
انجام
دى
كو
مصار
مدرسه] خلاف
جوكرعند
الشرع
ـ ان
له
جومتنظم
بين،
كما
ضر
ورى
ت؟
بيواوتو
جروا
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اوكى
جب
بالغ
بوجاو
يا
بلون
قريب
بوجاه
نؤاس
كويردوكى
تاكيد
لازم
بت
وريد
ودعم
تجرب
بر
رب ده- ك
وي
مدرسن
ين
صرف
تعليم
بى
مقصو
وبين
جوّل
ب
بلكن
اخلاقى
تربيت
أور
على
بابندى
كى
جى
مشق
كراَن- جانب
سياسة
الأكول
اورالز
كيون
كاس
طريق
با
يدده
اختلاط
باحث
فتة
بجى
بوسكتاب
ك جر
شوابد
اسكولون
اوركالجول
مي
با
ثمار
ليس
سك،
أكرا
ت جمی
احتياط
كى ك نه
تواند
يشوب
كوابيس
ويت
مدارس
كابجى
وى
حال
عبو()٢
- حديث
شريف
مث
ب
كه
"عودت
توجهانى
كما
يزب،
جب
وواست
مكانت
نّظبو
( )١
(مرقاة
المفاتيح:
،١/٢٨٢
كتاب
العلم، مكتبه
امداديه،
ملتان)
( )٢
قال
الإمام
شاه
ولى
الله:
"اعلم
أنه
لما
كان
الرجال
يهّيجهم
النظر
إلى
النساء
على
عشقهن
والتوجه
، بهن
ويفعل
بالنساء
مثل
ذلك،
وكان
كثيرًا
مايكون
ذلك
سببًا
لأن
يبتغى
قضاء
الشهوة
منهن
على=
Made Searchable by ScribeTools.com