Indexed OCR Text
Pages 241-260
فتاوى محموديه جلد سوم ٠٣٢ باب البدعات والرسوم ، تبس تحت كناب- فقط والّته سبحانه تعالى العم- حرية العبد محمود كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور، ٣١/٣/٨٥٥٥ الجواب مح: سعيد أحمد غفرله. : تح عبد اللطيف، /٢١ ربيع الثاني/ ٨٥٥ اذان كما يجى صاحب كاعرى سوال[ :]٠١٩ ماقولكم رحمكم الله تعالى: فرق اذان كافيه كابابت بن كامركز هلكته،ما تك / تل٣، يا عمارى رود فقيرى مجردس بعام حقافى الجمن والعب، وستور العمل حسب ذيل: ١ متجكان مانت قل يا بعديا سى اوروقت بين وظيفة سورة فاته، اخلاص، معوذ ثمن، حقافى دورو. .٣ بعد وظيفة مناجات التى كل عام، جماهيروأن شمير اور محمد بروحمت زيادة كم. ٣ جب محمد بد رحمت زيادة كرسب است يره كا تصور كم أكثر تصور د يس آودة آ عيونك انا يرهول من جماليون = يوجب سقم القلب، كما يوجب الأغذية الفاسدة سقم البدن، فإياك والدخول على الظلمة، وقد رأى العارف أبوهاشم عالمًا خارجًا من بيت القاضى، فقال له: تعوذ بالله من علم لا ينفع". (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ،٥/٢٣٣٢ مكتبه نزار مصطفى الباز) وقال تحت حديث: "إياك وقرين السوء الخ". (فإنك به تعرف): أى تشتهر بما اشتهر من السوء ومن ثَّم قالوا: الإنسان موسوم بسيما من يقارن، ومنسوب إليه أفاعيل من صاحب، وقال .... على كرم الله تعالى وجهه: الصاحب مناسب، ما شىء أدل على شىء ولا الدخان على النار من الصاحب على الصاحب، وقال بعض الحكماء: اعرف أخاك بأخيه قبلك، وقال آخر: يظن بالمرء لا يظن ، بقرينة قال عدى: عن المرء لا تسئل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدى فمقصود الحديث التحرز من أخلاء السوء، وتجانب صحبة أهل الريب، ليكون موفور العرض سليم العيب، فلاُيلام بلائمة غيره". (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ،٥/٣٣٢٢ ،٣٣٢٢ مكتبه نزار مصطفى الباز) فتاوى محموديه جلد سوم ١٨٣ باب البدعات والرسوم ٣ عرى قل اس بين بت ت مريدالاور دوست لوك تجمع بوكر سور تجات تدكورة اور جندادعيه بالثوره ايك آدمى كر ا بوكر بوهتاب، باّل حاضران مجلس الا سك ساتهماته فاهم بين، سك اس بعد سلف صالحين، مرتين، /٦٢ شعرايك أولى زهتاب، بدين عنوان "حضرات آدم بي يفوزبين] چل في "الخ ٠٤١ وغيره وغيره، بعد مرتين خوانى، سب دعاء ـ لة باته الهاسة بين توايك آدمى مبارك بادى ـ، اشعار مثلث بعنوان ذيل الإبجتاب. البي عرس كل شانابليون ومبارك بو جليمون ومبارك بوجليون ومياركبو بعد الس مناجات كرت فين الى رحمت زيادة كركل عالم بدء التى رحمت زيادة كريمات يرون شمير بر، التى رحمت زيادة كران لوكول برجوا الجلس ات على قهوة بين خاص كرحاضر باش خادمان أسمانه-بوابه هـ رسولى الحمول رآن مبارك: بمعنى حضرت رسول الله صلى الله تعالى عليه ف وسلم فا شى قد] وقت جو يقر عكم مبارك فيباندع ت اس كايك كوا اور ابو جبل] باتهيس وسكر يزول فى كم شباوت إحت، اس كايك َلُكوا اذان كما يجى صاحب كوم شدول تك باتهول باته وصيًة المانعة بالطفى لطريقةت الماءوال كوسميث كر ايك باب قالب بين ماكر حقافى الجمن كوحوالدكياء بر بنكهة مينسا بيلا جمعدا بعد جو الوارث الى الوار] وان عاشورة آخرى جمار شفيه، فاتحد دوازوجم،، /٣، رجب شب برات، عيد الفطر، بقر عيد، وأول بين لوكول كو وكها تاب، لوك كلمة شهادت، ورود شريف الإست بوت اس كازيار تدكرت بين أورتوفيربتعظيم س ماته يوس في عين، فيض حاصل كرست بين- 4 .... أن نقر ـ قالب مسكت لوتك دكة بين، بدوره الصدر ونول بين اى كو يام لوتك مبارك لوكول كونياز وفي بين، بدين عقيدة كه الر فقط مبارك نكبين اس كا كم فيض بوكا ک اس سوف تبر عم كى بلائيل معيبتين، يماريال وفع بولي فين- ، .... .ان كادعوات كمان ستـ ببت ست مر شدول مثل ست مرقومة الذيل حضرات جمالي: حضرت حاءفى المداد الَّله صاحب، حضرت مؤلان فضل الرحمن صاحب، ونج مرادًا بادى، حظرت حاجى وين محمد صاحب، عارف صادٌق الحسينى معلم حرم شريف، حضرت سيد محمد غازى (سوادى)، حفرت سيد خد الخش صاحب، حفرت شاه منصور فتاوى محموديه جلد سوم ٢٣٢ باب البدعات والرسوم احمد صاحب رحم الله تعالى وغيره-وغيره أب إصد ياز ب عش كماس فرقة سك مريد بونا، عرب قل بين شريك بونا، فقرى تعظيم وتوفير سماته زيارات كرفى يوسن دينا، لونك مبارك ت استفادة كرنا شر عًا جاترب يأتبين؟ مستله بادل حم آل ير فر ماكر بند كان هذا كوسيد حى راديتا كركراكات يجاوين- جزاكم الله-تعالى الجواب حامدًا و مصليًا: نفس الإيصال ثواب بلا التزام تاريخ وبينت وغير وجب توفيق بوقر آن كريم النوع، ورود شريف، و أقل يؤ مه كر، روز ماركو كرغر باء وصد د قه كرور ست أور عش با أفع ب( )١ لميكن مدكوره بالاطريقه بر عربى كرنا خلاف ، شرع بدعت أورناجاته ب الاست اس كاترك كرنا شر وركب: "وقد زاد بعضهم فى جهله وهم المشايخ الذين ليس لهم إلا جمع حطام الدنيا بأنهم يجمعون بعض أحوال الميت فى كتاب ويسمونه مناقب، ثم إذا حضر الناس المدعوون، جيئ برجل حسن الصوت فهو يأخذ تلك النسخة فى يده، ويقرأ ها قرأًة مثل قراة المولد، و قدوردالنهى عن مثل هذا صراحًة، ثم يختمون القران كما يظهر على من تتبع كتب القوم، وهذه خصوصية المشايخ، فإنهم يعتقدون أن هذارجل من أولياء الله وبذكره تتنزل الرحمة، ولو سلم أنه من أولياء الله فهل ذكر الولى بهذه الكيفية يستوجب نزول الرحمة؟ فإن الرحمة لا تتنزل إلا باتباع السنة الَّسِنية، وأما البدع فهى تنزل الغضب والنقمة- عافانا الله وإياكم من غضبه و سخطه- ولو كان هذه الخرافات تنزل بها الرحمات، لما غفل عنه أكابر المتقدمين من الأئمة الأعلام اهم". تبليغ الحق، ص: ٨٠٧ )٢( - فقط الله سبحانه تعالى-العم قرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار فور ( )١ "فللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاًة كان أو صومًا أو حجًا أو صدقًة أو قرآء ًة للقرآن أو الأذكار أو غير ذلك من أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت وينفعه، قاله الزيلعي فى باب الحج عن الغير". (مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، فصل فى زيارة القبور، ص: ،٣٢٢ )قديمى ( )٢ (لم أظفر على هذا الكتاب) فتاوى محموديه جلد سوم ٣٢٢ باب البدعات والرسوم يقرادر نكر يزول ك اكران تك بإس كوفى سند معتبر ب تووه يعيش كرين، بلا سند سكا يزكى نسبيت رسول الّث صلى الله تعالى عليه وسلم كى طرف جائزة بيس( )١ اوراس طريق ت ان كازيارت جى بى أصل- ب فقط-. سعيد احمد غفرل مفتى مدرسه مظابر علوم سبار يفور، /٩٢ شوال/،٢هــ ، عرب قد الى، طبله، سارَك مجانا سوال[ :]١١٩ عربى كرماء والى، طبله، سارَك مجانا علماء ويوبتداور ويكر علماء احماف سافرويكيد افعال جوست بول وكمراى اورات مقامات به شريك مجلس بونا جمال بدافعال بوت بول عند الشر جاءت بت يا تبين؟ أكركوفى امام مذكوره افعال كوبرانه شك أور لوكول كوشركت ت دروسك لوان كل امامت مع اقتداء وراحت ٢ يا مكر وه ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ي عرس اورو الى كرناء طبله اور ساَر مجانا أوراس كاستنا اوراسك محفلول مس شريك بونا سب ناجاتًر اور بدعت، علما من شائى فى تقيح الفتاوى الحامدية( )٢ ميس ال توضع لكهاب، فقد حنفيه كى معتبراور مشهور كتاب ( )١ "عبدان بن عثمان يقول: سمعت عبد الله بن المبارك يقول: الإسناد من الدين، ولو لا الإسناد لقال من شاء ما شاء". (مقدمة الصحيح لمسلم، باب بيان الإسناد من الدين الخ: ١ ،٢١/)قديمى ( )٢ "سئل العلامة الجد عبد الرحمن أفندى العمادى عن السماع بماصورته فيما إذا سمع من الآلات . فأجاب المولى المذكور......... : قلت والحق الذى هو أحق أن يتبع وأحرى أن يدان المطربة. به ويسمع، أن ذلك كله من سيئات البدع، حيث لم ينقل فعله من السلف الصالحين، ولم يقل بحله أحد من أئمة الدين المجتهدين رضى الله تعالى عنهم أجمعين. قال الأستاذ السهروردى فى عوارف : المعارف وناهيك به من كتاب، وقد تكلم على السماع فى خمسة أبواب منه بماهو أحق التحقيق و لّب اللباب، وإن أنصف المصنف وتفكر فى إجماع أهل الزمان: "وقعود المغنى بدَفه والمشبب ، بشبابته وتصور فى نفسه، هل وقع مثل هذا الجلوس والهيئة بحضرة رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وأصحابه؟ وهل استحضروا قّوالًا وقعدوا مجتمعين لاستماعه؟ لا شك بأن ينكر ذلك من حال رسول الله صلى اللهتعالى عليه وسلم وأصحابه رضى الله تعالى عنهم، ولو كان فى ذلك فضيلة تطلب، ما أهملوها، فمن يسير بأنه فضيلة تطلب ويجتمع لها، لم يحظ بذوق معرفة أحوال رسول الله صلى= فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم سكب الأغبر شرف ملقى الأبحر٢٠/ ١هه مين: " لا أصل له فى الدين، زاد فى الجواهر: وما يفعله متصوفة زماننا حرام، لا يجوز القصد والجلوس إليه، ومن قبلهم لم يفعله كذلك"( .)١ فآوى زاز يده الى سكانها جائزة جوست فهم المد ار بعد كاجمان نقل كيات()٣ - مزيد تفصيل ما بناهه "نظام)، تصوف مبر كاتوراست ٣ه-شاب جو امام ان امور كوبرأبيس كتاب أوراق وجدت دومرول لويس روكتاوعلطى باب، اس مستله أوثوب نرى أور ت مجبت شرعى ولكل كاروشى بين مجهايا جاست اكثر وه ند ست ما تؤاست بر تقبع سنت امام عاش كيا جاست- فقط والله سبحانه تعالى-اسم اصلاح كانيت ت عرس ميس شركت سوال[ :]٢١٥ اعراس وغيره بس شركت بغرض وعظ وتقرير كرت يا علمات واروين سـ مواعظ ، سعن شركت كرنا درست ب؟ جوفكم مقصود شركت تصلح واصلات ب جسيما كم ويكر جلسون بين كل جانب. الجواب حامدًا ومصليًا: اصلاح موا عظك خاطر بجى اعراس بين نهجا كي يلكن وومرت بكميه سلسلة كياجاست أورزى وشفقتت تقيم كى جات، اعراس بين تقرير كرسف ت اعراس بين شركت بَّو اورجوحض كى مكر بين خود شريك بواس كى تقريت قائد وأيس بموج(.)٣ = الله تعالى عليه وسلم وأصحابه والتابعين". (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الحظر والإباحة، مطلب فى سماع الآلات المطربة: .٢/٣٨٣،٥٥٣ الميمنية مصر) ( )١ (الدر المنتقى فى شرح الملتقى المعروف بسكب الأنهر على هامش مجمع الأنهر، كتاب ، الكراهية فصل فى المتفرقات: ،٢/٩١٢ مكتبه غفاريه) ( )٢ "إستماع صوت الملاهى كالضرب بالقضيب ونحوه حرام". (البزازية على هامش الهندية، كتاب ، الكراهية الثالث فيما يتعلق بالمناهى: ،٢/٩٥٣)رشيديه ( )٣ س اس ابل بدعت سك ما تحوج رحى ب بوك منوع ـ ب "والتشبه بأهل البدع منهى عنه، فتجب مخالفتهم". (رد المحتار، كتاب الخنثى، مسائل شتى: ٢/٣٥ -، )سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٥٣٢ باب البدعات والرسوم کیاس كابر کز ند مات کی ومیا فقط والله تع الى أعلم. جوائى نصيحت به عائل من بوكا حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد، ٩١/٣/٣٩٥٢ مدر من جلات سح له مجلس ميلا وبين شركت سوال[ :٣١٩١ زيد فى الت مدرس الذى حكمق ثم كما جمال ابل بدعت بين مكر فود بدعاتت كريز ، كرتات مراسل مصلحت سل يش نظر كه اكر بدعت بين شركت ند كى لويد أوك مدرس ين تحميل- بيجين س اناكى بدعات مثل شركت كراتو كيماب؟ بالفرض تبليغ كانت ت انسك ميلاد يس شركت كر توزيد كاي فعل كيما ٢؟ أوراسك صورت مثل زيد كماكر؟ بعض لوك حادفى صاحب سك بال بس كتة بين كرآٍب ف مصارع ك يش نظرفي مكرف كى اجازت وئاب. الجواب حامدا ومصليًا: زيد كـ ل مصارع مدرس كى خاطر ان مجالس بدعت بين شركت كرنا جاءترأيي، باليها بوكما جسيما كم با يجاكر لوكول كونفع كياجات أور بحر أمين تمازكى طرف دعوت دى جات، كل اس اجازت أجير( ،)١ بما علم بين بين كمحاء فى صاحب فى كل مدرسة وجلاسفي سلة قيام كى اجازات دى بور فقط واللهتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر ل دار العلوم ويوبند. مجذوب كى تبرير عرس سوال[ :]٠٣١٩ بمار علاقه من ايك مجذوب صاحب تج، ان كى ايك فاند النسفى /٨٣ ٠٣ ( )١ وقال (صلى الله تعالى عليه وسلم): "الاسلام يعلو ولا يعلى". (صحيح البخارى: ،١/٠٨١ باب إذا أسلم الصبى فمات هل يصلى عليه الخ، قديمى) : قالوا يا رسول الله! وهل يأتى الخير "عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه بالشر؟ قال: "لا يأتى الخير إلا بالخير............ ." الخ (الصحيح لمسلم: ،١٢٣٣ كتاب الزكاة، باب التحذير من الاغترار بزينة الدنيا وما يبسط عنها، قديمى) (و صحيح البخارى: ،٢/١٥٩ كتاب الرقاق، باب ما يحذر من زهرة الدنيا والتنافس فيها، قديمى) فتاوى محموديه جلد سوم ٦/٢٢ باب البدعات والرسوم سال تك خدمت كم، اب ان كانقال بوكيات، بعد مروان بنحمد توو غرض لوكول فى مزار بناكرًا دى شروع كروى ب اور جن لوكولا فى الخلاص ـ ماته خدمت كماست ان كومحروم كردياب، اب قديم خدام إيثان ى اور جديد مدى قابض بن كروس كرار ب، ى النا حالات يس خود ما خيه تدى كومراء كى توليت حاصل ب يا ئس، يا قديم فلصين وحاصل ؟ ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مجذوب صاحب كى خدمت جس فى جى ثواب آثرت كل ت فرض كاب اورسا دياوى مقاوك خاطر أيس ك، اب الناكا وفات سك بعد كى ان تبر وآعد لى كاف ريعد بنانا است ثواب كوبريا وكرنات، كن اس مثال اس طر مة كوكاست بائ مخت ت يق كى، جب علم مخت بوكما لوان بين آل لكاوى، ووسب ضائع بوكياء لهذا قديم خدام وجديد منشي كولى يحمى اس كاداده نش كر، البريد مرحوم وثواب ويونيجاف كابر الك كوص ب، الاست كَّو نجى كى كومنع نبي كرسكتاء لهذاجس كونجى الناست تعلق ب وأقل تمازية مه كرقرآن كريم كاتماوت كركم أقل روزبرك كر أغلى صدقة فربول كود كر (خوادهانا بويا كبيراجوبا أنقذ بجويا باكهاور سامان جو) سى مسجد من صف. جاكر، إلى كانتظام كرسك، كادي مدرس مثل كتب حديث وفقه الغيرقرآن كريم وقف كرك، غرض كولى بحمى نيك كام كرس ثواب وهو يجاست اوريو نجاد ياكم()١ - مرج طرية يبد علم، عرب وغيره كى أجازت بين، كدى تشينى أور قبرك آم فى حاصل كريست كاكوفى بحمى ارادة نذكر، نهدرين خدام اورته جديد-مدى فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٦١/١/٥٩٣١٠٥ قوالى اورعوس كى نست شاه عبد العزيز صاحب رحمة الله عليه كى طرف سوال[ :]٥١٩ زيديمى كتاب كر علماء ويوبتد فى حوالى وسماع كونجى منع فر مايا كمان مذكوره اولياء ( )١ "فللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاًة كان أو صومًا، أو حجًا، أو ، صدقٌة أو قرآئًة للقرآن، أو الأذكار أو غير ذلك من أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت و ينفعه". (مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، باب أحكام الجنائز، فصل فى زيارة القبور، ص: ،١٢٢،٢٢٢ قديمى کتب خانه) فتاوى محموديه جلد سوم ٤٣٢ باب البدعات والرسوم كرام وغيره في سماع كي منا ورعربى كول كيما؟ يزيد من كما جا تاب كه حظرت شاء عبد العزيز رحمة الله عليه فى التى كتابون عي سماع وعرس وجائزة- قراردياب-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: حديث باك بين جس جزاكومنع كيمًا كماببركان ويناسبمدشدالت بربيزكياب، يجر الكايزكو أكركا سف باركان دين ك طرف منسوب كيما وياتو وونبات تخ بي يلكن فاه أنيعت كرس الة جوازكى راه تكالى كات اور بكثرت منبث بوتماب بس كا مشابده أور تجريدب، يا يجربعض محورى سل احوال السيدش آت بس ت ده معذور بموسكة أوران بهشر عًا مكرفت بين، مثلًا: كون بارك بغي كريمازيز حة بي سى عذرك وجدت كري بس بموسكت تو غير معذور وان ك اتباع كرنا أوران ست علن ت استدلال كرنا تح بين، عمل توكياجات كا شرى احكام بدء النا باركولا بد اعتر تد اش كيا جاست- "السمنية الجليلة" ين بزاركان دين سك ان ك تم اعمال كى تحقيق وتفصيل موجود ب- دعشرات شاء عبد العزيز رحمة الله عليه ن كس كتاب من جائر الكلمات( )١ اسكوفقل نجلة تب اس س، متعلق بم تجري كما جات كان ان كى بعض كتابون مين شيعول فى كر بونجمی ب ک مثًل تراوح كا اذكار- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد، ٨/١/٩١ هـ توالى اور خ قبر وغيره سوال[ :٢١٩١ قبرولو چون، جعلت يختدرفي المير كرماء روشى كرناه عرس كرناء الى و كانا وغيره كيساب؟ ( )١ شايداست مراد فاوى عزيزى، باب التصوف س: الها، عنوان: "زيارة تجوريا عربى] لت عيين تاريخ ك قباحت" ، تحت يد عبارات بوز قوله: "عرس كادان أكثراس فرض ت مقرر كياجاول كر وس بورك كاعرب بووه يا وريين أوراس وقت الن سك فوق ين دعاء ك جماست كوكَو مضا اقت بس"- أمثل يمكن است عبادتت عرب مروقت جواز بر استدلال كرنائ فى اور س١ جاب بالكراسى عمادت كامل ية وسكتاب كمايدفع أكثر بفرش وعا اورياء سكر انفاًقاس طريق ك مجلس كى جات، وكني تش ب أوراس باست كى تاشيداساست بعد والى عبارات: "لميكن وعاء كري سلسلة خاص الى وان كا التزام كر لينايه اى جى طرف ك بدعت ب: جس كاذكراويربوا، لحن: قوله: "زيارت جور]- لتكوَن ون مقرر كر نا بدعت". وتعين وقتك سلف بين يس تحي يد بدعت اس طرح كاب جوفى نفس جالاب، صرف خصوصيات وقت كى بدعت ب"تم ب وّل كر با لكل صراحة أنبول فى عرس مرون كاتر ديد كاتب أوراس كوبدعت فر- باياب والله تعالى أعلم. فتاوى محموديه جلد سوم ٨٣٢ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: يسب حري تناجا تزاور معصيت ين. "لماروى جابر رضى الله تعالى عنه نهى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم عن تخصيص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليه رواه مسلم اهـ"()١- : شامى ١/١٠٦ )٢(- "أما الغناء المعتاد الذى يحرك الساكن ويهيج الكامن الذى فيه وصف محاسن الصبيان والنساء ونحوها من الأمور المحرمة، فلا يختلف فى تحريمه أهـ". تنقيح الفتاوى ، الحامدية ص: ٩٥٣ )٣( - فقط واللهتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد، ٩٠/٩/٢٣هـ مجلس شباوت سوال[44]: ١ ..... أمر زيد ايام محرم من يا غيرايا مكرم بين استئ هرب سا وك سا ساتد بيه كراور أنهدمات أولى أور بلاكر معتبراور مستند شباوت كما تح روايات إح أورجس بين توحد ومرتين وغيره ن بول اور اشعار جوكم خلاف شرت بين دول توارى الجلس كان ثم كرنا ورستات يأس؟ ٣ ايامكرم مث جوعوام بين مجلس شهادت يوحى جاًّن اس ب عن شريك بونا ورست بيأمس؟ ٣ حضرت مولان مفتى سيدنذير الحّق صاحب مير إ فى في تصنيف سوارع عمرك بير النابير وحمد الله تعالى مطبوعد رسالة بشواو م على كمار بجوي شريف كوبحث ست بعد جارة فرمات بين كه حضرت بدير انابدير حضرت محمد صلى الّله عليه وسلم كى بد للم كي فاتحه برماه ديا كرت تر ان سلي آب فى معتقدين فى بحمى اسل وبا عثبركت.جد كر روان وسا ديا اور بكم اليك حديث بجى نقل كرت بي كو جب أنحضرت صلى الله عليه وسلم، صاجزاء محمد ابراهيم صاحب كانقال بواتوبنجن سحابه فى حوار دوده س جكوكرآ ٍب صلى الله عليه وسلم فى أور سحاب ذل ( )١ (كتاب الجنائز، فصل فى النهى عن تخصيص القبور والقعود الخ: ،١/٢١٣)قديمى ( )٢ (كتاب الصلوة، باب صلاة الجنائز: ،٢/٥٣٢)سعيد ( )٣ (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الحظر والإباحة، مطلب من البدع المنكرة إيقاد القناديل : الكثيرة ،٢/٩٨٣)مصر فتاوى محموديه جلد سوم ٩٣٢ باب البدعات والرسوم كرباته الهاكر وعاء ما َّفى قمى اور إيصال ثواب كيا تقاس َل اب بحى باته الهاكر اوركها ناسماشف «كا كر ايصال ثواب كرست- يين آيايه حديث آب سي كى كتاب من تح روايت ت وستحساب ؟ اس كومفصل تحرير فر،-كي الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... ايام محرم مثل ناجاتات غير ايام محرم بين أكر حصول بركت مقصود بولواولا ويكر الكابر صحاب يحين. فتين كماذكركما جاءت بحر حضرت امام حسين رش الد تعالى عند تج كا تمع تذكر وكيما جاست أور اخبارحزن وتمسك من مجلس منعقد كرناب لكل نا جا تزب خوان محرم مى خواد عربجى(.)١ ٣ يدوا فضل كاشعار اورنا جالات اسل مثل شركت منوعب()٢- ٣ في كريم صلى الله عليهوسلم سك فرزند حضرت ابراهيم كانقال حد بلوت سب بت ى حين مين (ايام رضاعت ش) بواء الن كوالصال ثواب كرناسى حديث ت ثابت بين()٣ - جوخض اس ايصال ثواب كا اعتقاد ر كتاب والط رب الس كوتوبد لازم- ب حضرت بنيرانوترك عمل يجمع معلوم برياني- خميس بلم كى فاتحوكا كيما مطلب ب، كما بالم برماء مثل- آاتها فقط والتد سبحانه تعالى العلم. قرر هالعبد محمود غفرله ( )١ تم وحزن ـ اظبارك اجازات صرف من دان تكب أورده اس جى وقت جب كر موقع ثم كاربوه يمال تومرت موضع ى أبي ب، بلكن يد مروج الجليل حضرت سين رضى اللهتعالى عند كل شباوت سك سلمها بين بونى بي، اور شهادت بيت بلند اوراعلى مقام ب، بر اس حد أو كرناوررونا بيننا غير شرعى حركتب:"ولا بأس....... بتعزية أهله......... وبالجلوس لها · وتكره بعدها". (الدر المختار، باب صلوة الجنازة: ،٢/٩٣٢)سعيد .... فى غير مسجد ثلاثة أيام ( )٢ "عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تشبه بقوم، فهو ." منهم (سنن أبى داؤد، كتاب اللباس، باب فى لبس الشهرة: ،٢/٩٥٥ مكتبه دار الحديث ملتان) ( )٣ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كذب على ، متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار". (الصحيح لمسلم، المقدمة، باب تغليظ الكذب الخ: ١ ،٤/)قديمى قال النووي: "واعلم أن هذا الحديث يشتمل على فوائد........... والثانية تعظيم تحريم الكذب عليه الصلوة والسلام، وأنه فاحشة عظيمة و موبقة كبيرة الخ". (شرح مسلم للنووى: ،١/٨ )قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٠٥٢ باب البدعات والرسوم جلسة مس غزل ونعت يؤهنا سوال[ :٨١٩١ جار ملك من جلسه من تقريرت يبد غزل، قوالى، نعت وغيرهزاهة من، يه أهنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تعت يأخذ ك اجازتاب، حضرت حسان رضي الله تعالى عند وغيره صحابه كرام رضى الله تعالى عندت ثابت ب()١- توالى كى اجازات تخصص، فأدى بهازيد من اس كونا جائروالكاب()٣ - فقط والله سكان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبنه ( )١ "مر عمر رضى الله تعالى عنه بحسان وهو ينشد فى المسجد. فلحظ إليه: قال كنت انشد وفيه من هو خير منك". (مسند أحمد بن حنبل حديث بن ثابت رضى الله تعالى: ،٢/٢٩٢ دار إحياء التراث) "عن عائشة رضى اللهتعالى عنها قالت: كان النبى صلى الله عليه وسلم يضع لحسان منبرًا فى المسجد يقوم عليه قائمًا يفاخر عن رسول الله صلى اللهعليه وسلم". (جامع الترمذى، كتاب الأدب، باب ماجاء فى إنشاد الشعر، ٢ / ١١ ،١)سعيد "عن أنس رضى الله تعالى عنه أن البنى صلى الله على وسلم دخل مكة فى عمرة القضاء وعبد الله ابن رواحة بين يديه يمشى، وهو يقول خلوا بنى الكفار عن سبيله، اليوم نضر بكم عن على تنزيله، ضربًا یذیل الهام عن مقیله، ویذهل الخلیل عن خلیلہ. فقال له عمر: يا ابن رواحة! بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفى حرم الله تقول الشعر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خل عنه ياعمر! فهى أسرع فيهم من نضح النبل". (جامع الترمذى، أبواب الأدب، باب ماجاء فى إنشاء الشعر: ،٢/٢/١)سعيد ( )٢ "استماع صوت الملاهى كالضرب بالقصب ونحوه حرام". (بزازية على هامش الهنديه، كتاب ، الكراهية الفصل الثالث، فيما يتعلق بالاهى: )٢/٩٥٢ مزيد تفصيل كيلة ويجة: (الدر المختار مع رد المحتار الحظر والإباحة، فصل فى اللبس: ،٢/٩٢٣)سعيد (وأيضًا حاشية الطحطاوى على المراقى، كتاب الصلاة، فصل فى صفة الأذكار، ص: ،٩١٣ قديمى کتب خانه) فتاوى محموديه جلد سوم ١٥٢ باب البدعات والرسوم بس جلسه كيوجد له تماز مجر فوت موجات اس مي شركت سوال[ :]٩١٥ جلسه مروجه كورات ساخر صندوتين تك على العموم جواب، جسات مازن فوت بموجات كاكمان غالب بونات اس مثل تعاون كرنا اور شركت كرنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: تماز نجر فوت موسى كامظة بوتوجلسه بين شركت كى جاسة، أكر فوت ند بوتو شركت ك جات()١ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حرره العبد محمود غفر لإدار العلوم ويوجد، ٣٢/٠١/٠٩٥٣ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى الله عن دار العلوم ويوجد، ٩٠/١٠/٢٣هـ خلفات اربعد ايام ولاوت كى العطيل سوال[ :]٠٢٩ فيض عام الشركاتج بين حسب ذيل محابه كرام رضى الله عنهم كل يوم ولا وت كى تعطيل بونا سط باَلاب، لهذا ان سحابه كرام رضى الله تعالى لهم كل يوم ولادت عربي مبينول ك تاريخ أور غيسوى مبيول كى تاريخ حري فر ماوي: :١ حضرت ابوبكر صديق- :٣ حضرت عمر فاروق. :٣ حضرت عثمان- غنى م: حضرت على رضى الله تعالى هم. بنده خال مجور والى مسجد كوعد تهوت مره ( )١ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: مانام رسول الله صلى عليه وسلم قبل العشاء ولالعمر بعدها". (ابن ماجة، أبواب الصلوة، باب النهى عن النوم قبل العشاء وعن الحديث بعدها، ص: ،١٥)قدیمی (صحيح البخارى، كتاب مواقيت الصلاة، باب مايكره من السمر بعد العشاء: ،١/٢٨)قدیمی قال الحافظ: "السمر بعدها قد يؤدى إلى النوم عن الصحيح أو عن وقتها المختار أو عن قيام . الليل وإذا تقرر أن علة النهى ذلك، فقد يفرق فارق بين الليالي الطوال والقصار يمكن أن تحمل الكراهية على الإطلاق حسمًا للمادة؛ لأن الشئ اذا شرح لكونه مظنة قد يستمر فيصير مئنة ولله تعالى ." اعلم (فتح الباري، كتاب مواقيت الصلاة، باب مايكره من السمر بعد العشاء: ،٢/٣٩)قديمى مزيد تفصيل، لت ولي: (إنجاح الحاجة على هامش سنن ابن ماجه: ،١٥)قدیمی فتاوى محموديه جلد سوم ٣۵٢ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: خلفات اربعد رضى اللهتعالى هم ك يوم ولادت كل عربي توارتف جوكه عيوين توارث ٤ ماته متعين وموافق بويج بيس بلس- الن ايام بين تعطيل كرن بهمى كونى شرى قم يا مصلحت بيس اور نال احت سـ الكابر ك تواريخ ولادت كاكر تبع كيما جات أوران ايام بين تعطيل كى جات تو يجر سماراسمال تعطيل ى بين كذب كا، تعليم كا كوفى ون بحى فيصل كا()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبنز، ٣٢/٤/٣٩٥٣ ( )١ "ومنها وضع الحدود، والتزام الكيفيات، والهيئات المعّينة كالذكر بهيئة الاجتماع على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبى صلى الله عليه وسلم، وأشباه ذلك. ومنها التزام العبادات المعنية فى أوقات معينة لم يوجد لها ذلك التعيين فى الشريعة". (الاعتصام للشاطبى، الباب الأول فى تعريف ، البدع ص: ،٥٢ ،٢٢ دار المعرفة بيروت) تفصيل كويك (کفایت المفتى: ،١/١/٢٣ دار الإشاعت) فتاوى محموديه جلد سوم ٢۵٣ باب البدعات والرسوم مخصوص ايا مركى مرون بدعات كابيان اعمال شب براءت سوال[:١٢٩١ ١ شب براءت من كون كونات كام مسئون اوركون كولناست كام منوزع بين؟ ٣ كيما شب براءت سك وان حلوه بنانا اوراس ٍ◌حضرت اوليس قرفى رحمه الله تعالى، نام مروجه فاتح ولا ناجاتهب كرئيس؟ أكرناجائز ب توكول؟ ولا كل عقليه وتقديم ت عدلل فرما كين- يزكرفى ت أكثر كناهب تؤكونها كتاب، عمروديا حرام؟ ٣.كما شب براءت كارات كومسا جد مس جند آ ومنتجع بوكر الحمينان وسكون] مسا تد تلاوت، وذكر بذاكرة كرتكت بين يامين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١.رات بين نقل عادت كرنا( ،)١ يجرون بين روزه ركنا( ،)٢ موقع بل جات تو ت چيك تبر ستان جاكر مردون، لت دعات يركونا( ،)٣ يدكام بو كرفى كبير، باّت آخبازى چلانا أقل كى جماعت كرناء تبرستان من جمع بوكر تقريب كى صورت بنانا، حلوه كالتزام كرنا وغيرهاور جوجو غير ثابت اموررانج جون وهسب (١)"وعن جابر رضى الله عنه قال: سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إن فى الليل لساعٌة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله فيها خيرًا من أمر الدنيا والآخرة، إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة". رواه ." مسلم (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب التحريض على قيام الليل، ص: ،٩٠١)قديمى ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: أوصانى خليلى صلى الله عليه وسلم بثلث: صيام ثلثة أيام من كل شهر". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب الصوم، باب صيام البيض الخ: ١ ،٦٢٢/)قديمى (٣)"عن عائشة رضى الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وأتاكم ما توعدون، غدًا مؤجلون، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور، ص: ،٢٥١)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ٢٥٢ باب البدعات والرسوم وك كذ-حين ٣ ي حلوه اورا فر اسرار والتزام أور مر بجد فاتها ورمخصوص طور برحضرت اوليس قرفى رحمه الله تعالى كنا مرك السيارات بين فاتحدها التزام كى وهل ست ثابت بس، أكريب جزيل ثواب بموقع لوضر ور كتاب وسنت، ، اجماع قياس محمد ت ين ثابت بوش، جب ثابت أس لو يجران وثواب أورد ين كاكام محهنا بدعت وقابل رو : "من أحدث في أمرناهذا ما ليس منه فهو رداه". متفق عليه()١- ٣ مجمع بونا غلط، است است مقام برحلاوت ونوافل سى مشغول ريين تويترب ـ (كذا فى ) المراقى)(٢- فقط والتدتعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٥/٩٠/٥/١٣هـ الجواب ريج: بنده نظام الدين غفر له دار العلوم ويوجد ٠ ٩٠/٥/١٣هـ شب براء ت كى بعض تمارين سوال[:]٢٢٩ ١ بعض كتابون يس لكها كم شب براءت بين عيادات كافيت تعمل كل، وركعت أقل تحية الوضوح، برركعت من سورة فاتحتى بعد آية الكرى الكبار، سورة الخلاص ثمن بارية ح، اور مغرب، وقت ت ى عبادت بين مشغول بوجات تاكد نامة اعمال ك ابتداء اينجح كامولت، بو بحث ت لوك اياكرت بين، يدكياب؟ ( )١ (مشكوة المصابيح، باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول، ص:، ،٢)قديمى (وصحيح البخارى، كتاب الصلح، باب إذا اصطلحوا على صلح جور فهو مردود: ١ ١/ ،٣/)قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب الأقضية، باب نقض الأحكام الباطلة، ورد محدثات الأمور، ،،٢/٤)قديمى ( ")٢ ويكره الإجتماع على إحياء ليلة من هذه الليالى المتقدم ذكرها فى المساجد وغيرها؛ لأنه لم يفعله النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ولا أصحابه، فأنكره أكثر العلماء من أهل الحجاز: منهم: عطاء وابن أبى مليكة وفقهاء أهل المدينة، وأصحاب مالک وغيرهم، وقالوا: ذلك كله بدعة". (كتاب ، الصلوة فصل فى تحية المسجد وصلوة الضحى وإحياء الليالى، ص: ،٢٠٢)قدیمی Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٥٥٢ باب البدعات والرسوم شب براءت س غروب آخاب فت بعد يا ليس وفعد لا حول الح كاورو سوال[:٣٢٥١ ٢ بعض كتابول بس نكهات كه غروب آخاب تك بعد ما يس بار "لا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم- "بحي يدكياب؟ مخصوص طرزيهًا ه ركعت سوال[:٣٢٩١ ٣ آه ركعت أقل بروكعت بين سورة فاته، بعد سور وقد رايك باراور سورة اخلاص ٥٣ بارزهناكياب؟ مخصوص طرز برجاء ركعت سوال[ ٥٢٥١:٣ جارركعت أقل بروكعت مثل سورة فاتحدى بعد سورة اخلا صا بيحالا باء يؤهنا كيساب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ غسل تحية الوضوتةالمسمى جيرب، تمام شب شام كاست عبادت مثل مشغول ربنا بجى خوش تمقب تكراس كابتمام والتزام ثابت بيس، برركعت بين سوره فاتحها بعد آية الكرى، سوره الخلاص من باريز هنا ثابت ، بين غير ثابت چيزكى بابندى كرنا أوراس كولازم محمد لينادين بث مداخلت ب، اس كى اجازات شخص، برچيزكوا كى أصل ير هنا جاي(.)١ ٢ .... "لاحول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم)" بت اعلى ذكرت جو جنت وعرش ک مخصوص خزانه تعطابواب( ،)٢ ك اس كثرت كرنا بنت مفيدب ك وقت بجى يز حاجات نافع ب، غروب آثابت ( )١ "قال ابن المنير: فيه أن المندوبات قد تنقلب مكروهات إذا رفعت عن رتبتها؛ لأن التيامن مستحب فى كل شئ: أى من أمور العبادة، لكن لما خشى ابن مسعود أن يعتقدوا وجوبه، أشار إلى كراهته، والله تعالى أعلم". (فتح الباري، كتاب الأذان، باب الإنفتال والإنصراف عن اليمين والشمال: ،٢/٨٣٣ دار ، المعرفة بيروت) (٢)"عن أبى موسى الأشعرى قال: أخذ النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى عقبة..... ثم قال: "يا أبا ، موسى أو يا عبد الله! ألا أدلك على كلمة من كنز الجنة"؟ قلت: بلى، قال: "لاحول ولا قوة إلا بالله". (صحيح البخاري، كتاب الدعوات، باب لاحول ولا قوة إلا بالله: ،٢/٨٢٩،٩٢٩)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ٢۵٢ باب البدعات والرسوم حا ليس مرتب كى قيد أحاديث جيت ثابت جس()١ - ٣ يحمى احاديث محمد ثابت بس مكن ت كه اسلاف بين ت كاف اياكيا بون ٣ ... اس كايجي بي حال- ب فقط والله تعالى أعلم. محددة العبد محمود غفر الددار العلوم ويوجد، ١/٨/١٩٥٣ يكادوده خشوانا، شب براءت مين هان تقسيم كرنا سوال[:٢٢٩١ ١ أكرثير خوار (دوره بية) لح كاانتقال بوكياتواكثر لوك الات دوره بختوات بين، بيد خشوانا كيماب؟ سوال[:٥٢٩١ ٢ شب براءت كى فضيلت بس عام طور يراس روز فقراء وهان تقسيم كما جا تاب، بعض لَّو مغرب ـ ي ى وان ون من اور بعض لوك مغرب سک بعد رات من كان تقسيم كرت بين، نيت سب ك شب براءت كاب- لهذابر فض لوثواب يكمال لا يا بعد مغرب يا مغرب، بل دين مث بجو ثواب سَنى يشى ِبَوى؟ شب براءت كوعر قس بنانا [ .٣:]٨٣٩ أكرسى شخص كانقال بوكياب تّو وهايكرون قبل شب براءت سك عرف كرتاب، اس كا ثواب شرعا كيات؟ يقول امور كا جواب مع استدلال- حماية بيوت جروا. : نوت جولو عرف كرت بين يا شب براءت سكروز مغرب، بل دان دى ون مثل هاناء في بين ووحض اس خيال ت كماناروزكها فى كازيادّت ك وجدت فقراء هافي ك سك قدرى ه كرين بالكروات سك ما تهداس وهافي جا كي، اس لت ايكر وزجل عرف سنام ت اور شب براء ت كوون كوكها ناديد في-ميل ( )١ قال العلامة المناوى رحمه الله تعالى تحت حديث: "من أحدث في أمرنا هذا": أى أنشأ واخترع وأتى بأمر حديث من ِقَبل نفسه..... (ما ليس منه): أى رأيًا ليس له فى الكتاب أو السنة عاضد ظاهر أو ، خفى ملفوظ أو مستنبط (فهو رد): أي مردود على فاعله لبطلانه". (فيض القدير: ١ ،١/٠٩٥٥ حديث : رقم ،٣٨٣٣ مكتبة نزار مصطفى الباز رياض) فتاوى محموديه جلد سوم ٤٥٣ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا و مصليًا: ١ ...... هذا من اغلاط-العوام .٣ كان تقسيم كرف ـ معلق اس شب من خاص طور يركونى روايت ميرى نظرت بين كذرى، البند اس شب كى جو فضيلت واردبون ب وهر وب ست طلوع فجر تكب:"شعبان بين رجب وشهر ، رمضان يغفل الناس عنه، يرفع فيه أعمال العباد، فأحّب أن لا يرفع عملى إلا وأنا صائم". رواه البيهقى فى شعب الإيمان عن أسامة اه"()١- "عن على رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا كان ليلة النصف من شعبان، فقوموا ليلها، وصوموا نهارها، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى السماء الدنيا : فيقول ألا من مستغفر فأغفر له، ألا من مسترزق فأرزقه، ألا من مبتلى فأعافيه، ألا كذا، ألا ، كذا حتى يطلع الفجر". رواه ابن ماجه(٢)، والبيهقى"()٣- "قال العبد الضعيف: نزول الله تعالى إلى السماء الدنيا يكون فى كل ليلة، ولكن يختص ذلك بالثلث الآخر، وفى ليلة النصف من شعبان يكون من غروب الشمس إلى الفجر، ولا ينحصر ذلك فى الثلث الأخير، وهذا من فضل هذه الليلة اه". ما ثبت بالسنة- ٣ عرف تؤذى المجدكى نوي تاريخ كوبوتات شعبان من أبيس بوماء انتقال سل بعد شب براءتت (١)(شعب الإيمان للبيهقى، باب فى الصيام، صوم شعبان: ،٣/٥ ،٣ رقم الحديث: ،٠٢٨٣ دار الكتب العلمية) ( )٢ (سنن ابن ماجه، كتاب إقامة الصلوة والسنة فيها، باب ما جاء فى ليلة النصف من شعبان، ص: ،٩٩)قديمى "الحديث ضعيف بإبن أبى سبرة أبى بكر بن عبد الله بن محمد ابن أبى سبرة، قال أحمد وابن : معين يضع الحديث، وقال ابن حبان: كان ممن يروى الموضوعات عن الثقات، لا يجوز الإحتجاج ." به (التقريب، رقم: ٢٢ -)٢ ( )٣ (شعب الإيمان، باب فى الصيام ما جاء فى ليلة النصف من شعبان: ٣/٨٥ ،٣ ،٩ ،٣ رقم الحديث: ،٢٢٨٣ دار الكتب العلمية) فتاوى محموديه جلد سوم ٨٥٢ باب البدعات والرسوم ايكر وزقبل عرف كا مطلب محمد بس أخي آياكموه سي عرف كريمات، لوث كاجواب أوبرًا طا- فقط والله سبحانه وتعالى العلم وعلمه اّت والهم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبار ثور، /٥١/ شوال ،٢هـ. الجواب تع: سعيد احمد غفرل مفتى بدر من بناء /٩١ شوال/٦٤هــ شب براءت من قبرول بوروشى اورًارق سوال[ :٩٢٩١ شب برات س تبرول بحروشى كرنا اورًا ريق جلانا كيماب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: رسم جمات، ست يخاضر ورقب()١ - فقط والله سبحانهوتعالى أعلم. مترك دانول سى جماعال كرنا سوال[ :٠٣٩١ كيما فر مات بين علمالت دين ال مستكه كه مس باده ربيع الاول كى شب مسن جر اعمال كرنا كيماب؟ كيما بجد اعمال كرنا بارهربيع الاول بين قرآن مجيد وحديث شريف وفقد شقت ثابت ؟؟ دل وفصل جواب مرحمت فر ماكر مسلمان ابل السنة والجماعة كارجمالى فر- ماسية بيوالو جروا. . المستفتى قمر الزمان، موسى تكرى، سائب نائب سكر يرى، الجمن حياة أسلمين،-كانيور الجواب وهو الموفق للصواب، مبسملًا وحامدًا ومصليًا ومسلمًا: فضل الرسل خاتم الأنبياء صلى الله عليه وسلم ك عزت اورتو فير، ت آپ محت وعقيدت أصل الإيمان ، وس بد تصيب، قلب بين رسول مقبول صلى الله عليه ت وسلم عقيدمت محت بس( ،)٢ وهور حقيقت إيمان تنا آشتات، الاسك باوجودقرآن كريم مين الثدياك فى( ،)٣ حديث شريف من رسول مقبول صلى الله ( )١ سيأتي تخريجه تحت عنوان: "محرك الول سن جد امال") ()٢ عن " أنس قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لايؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين". (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب حب الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم من الإيمان: ،،/١)قدیمی ( )٣ قال الله تعالى: ﴿النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم﴾ (الأحزاب: )٢ فتاوى محموديه جلد سوم ٣۵٩ باب البدعات والرسوم عليه وسلم فى جمالبم كويد بنايات كه رسول مقبول صلى الله عليه ت وسلم محت اور عقيدت ركنا إيمان ك جرب توبم كومحت اور عقيدت كاطريقه هى بتلايات( )١ أور رسول مقبول صلى الله عليه ت وسلم سبت زيادة محت رك واسى صحابه كرام رضى الّلهجم فى كر] وكلاويات()٢- باره ربيع الاول كو جرامالس كون أكر غير وبركت كم جز مولى تورسول مقبول صلى الله عليه وسلم اس كونشرور بيان فز مادية أور سحابه كرام ول كول كر يجد اعمال كرة ،ليكن رسول مقبول صلى الله عليه وسلم فى جر اعمال جين كيا اور ناس كا قسم فر ماياء نسى محابي رضى الله تعالى عند وتابعى رحمه الله تعالىاسفى جرامال كيماء اتمن محتمدين ى بجى جداغال تمس كيماء أوليات كرام: مثًل خوله معين الدين بشى، الجمبرى رحمه الله تعالى، غوث اعظم عبد القادر جيل فى رحمه الله تعالى، حضرت تخ شباب الدين سروروى رحمه الله تعالى، حضرت خواجه بها َو الدين نقشبندى رحم الله وغير ان بم يمثل ست كسى بارك فى جى جداغال بي كيا اور كى اس عد اجازت وكي، أكر جراعمال كرنا والفى ثواب اور فريد خير وبركت بوناتوينسب حضرات جوبم ت زيادة رسول مقبول صلى الله عليه ت وسلم عقيدت ومحت ركة ( )١ قال الملا على القارى تحت حديث: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحّب إليه اهـ" "قال القاضى: ومن محبته نصر سنته والذب عن شريعته، وتمنى إدار كه فى حياته ليبذل نفسه وماله دونه". (المرقاة: ،)١/٥٣١ وقال تحت حديث: "من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما": يعم ذوى العقول وغيرهم من المال والجاه وسائر الشهوات والمرادات" (ص:، )٢١ وقال تحت قوله عليه السلام: "من رضى بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد رسولًا". "(وبمحمد رسولًا) والمقصود من الرضا الإنقياد الظاهرى والباطنى..... وأن يعمل بجميع شرائع الإسلام بامتثال الأوامر واجتناب الزوار، وأن يتبع الحبيب حق متابعته فى سنته وآدابه وأخلاقه ومعاشرته، والزهد فى الدنيا، والتوجه الكلى إلى العقبى". (مرقاة المفاتيح، كتاب الإيمان، الفصل الأول: ،١/٠٥١)رشيديه ()٢ " وممن ارتقى إلى غاية هذه المرتبة ونهاية هذه المزية سيدنا عمر رضى الله تعالى عنه، فإنه لما سمع هذا الحديث: "(أى لا يؤمن أحدكم...... ) الخ أخبر بالصدق حتى وصل ببركة صدقه إلى كمال ذلك، فقال بمقتضى الأمر الطبعى: "لأنت يا رسول الله! أحب إلّى من كل شئ إلا من نفسى، فقال: "لا، والذى نفسى بيده! حتى أكون أحب إليك من نفسك"، فقال عمر: فإنك الآن والله! أحب إلى من نفسى، : فقال "الآن يا عمر! تّم إيمانك". (المرقاة شرح مشكوة المصابيح، المرجع السابق: )١/٥٢١ Made Searchable by ScribeTools.com