Indexed OCR Text

 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٠٨١
 باب
 البدعات
والرسوم
: مثلًا
 حديث
 شريف
 الهكرمنا
 كربويا
 بصورت
 وعظ
 بون
 نهايت
 ى
 موجب
 بركت
 اور
 سعادت
 كاميرب(.)١
 فقط
 والتدسكان
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٩٥/٩/١٠هـ
 بطرز
 موسيقى
 ميلا
 وشريف
يؤهنا
 سوال[ :٨٨٨١
 مان
 ملك
 من
 بروان
 جارى
 ک ب
 حفل
 ميلا
 وشريف
 اور
 وعظ
 مش
 ورو
شريف
 بوزان
 منسبق
 أور
 قصيدة
 أعتيه
 ايك
 إ قض
 هم
 كوهم
 كرتاب
 اور
 سك
 ملاكرخوب
 زور
 وشورت
 هلا
 هلا
 كربار
 بارين
فث
 جاست
 يل-  زيد
 كتاب
 كم
 الياءى
 رواء
 فى
 طور
 في ه
 هذا
 بد
 عتاب،
 عمر
 كتاب
 كه
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 سفى
 جند
 صحابه
 وجوايك
 جمع
 بين
 شيخ
 ف
 لكم
 كماكر
 لوك تم
 ورود
 شريف
 براهو
 البذاسب
 كل
 ملاكرز
 وروشورت
ورود
 لجهة
 رب،
 الاست
 ثابت
 ب
 كم
 اليادى
 لإهنازيادة
 تحسن
 ومستحب- ب
 اب
 جواب
 طلب
 يد
 امرب
كماليا
 ورود
 شريف
 أور
 قصيد
 وجهنا
 عند
 الشري
 كيا
 عم
وكتاب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 ي
 طريقه
 بدعت
 ب،
 قرون
 مشهودلها
 بالخير
 ت
 ثابت
 بيس،
 عمر
 ثموت
 كادعوى
 كريمات
 الاست
وميل
 وريافت
 ك
 جاست
 كه
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كايد
 فر
 مانا
 اور
 سحابه
 كرام
 رضوان
 الله
 عليهم
 اجمعين
 كاس
طرب
 ؤهن
 كون
 فى
 حديث
 ي
 منقول
 ت
 اوراس
 حديث
 ك
 سند
 سى:  "قال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
: وسلم
 "البينة
 على
 المدعى"()٢-  الحديث-  فقط
 والتسجان
 تعالى-أعلم
 حررة
 العبد
 محمود
 تكونى
 عفا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سماء
يثور
 الجواب
 مح:
 سعيد
 أحمد
 غفرله
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سبار
ثوره
: سج
 عبد
 اللطيف
 بدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سمار
 يثور،
١٣/٣/٢٩هـ
( )١
 (امداد
 الفتاوى:
 ،٥/٩٣٢
 مكتبة
 دار
 العلوم
كراچى)
( )٢
 (سنن
 ابن
 ماجة،
 كتاب
 الأحكام،
 باب
 البيئة
 على
 المدعى
 واليمين
 على
 المدعى
عليه،
: ص
 ،٨٢١)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
١٨١
 باب
 البدعات
والرسوم
 مجلس
 ميلادك
 منكرات
 تفصيلًا
 اوروعظ
برامجت
 سوال[ :٩٨٨١
 ميلا
 والنبي
 جوكه
 شرعى
 حيثيتت
 جائزب
 اور
 وعظ
 والشفيحت
 كر
 باست
بغير
 مقرر
 كت
 بوست
 روبين
 چ
 لينا
 يعنى
 اس
 كى
 اجرت
 نام
 وكادياجات
 أوريد
 كماجاست
 كه
 بم
 تمبار
 وبال
 است
؟
 تلكرات
 بك
 تذكر
 وعظ
 والفيحت
 يا
 ميلاد
 النبي
 وحين،  افي
 كام
 ك
 اجرت
 ت تم
 يس
 سكيدجالاب
يا
 نبي؟
 أكرماترتب
 أوجواب
 دليل
 مع
 أولدار
 بعد
 يا
 صرف
 قرآن
 وحديثاست
 غابت
 كرين
 أوراكمر
 جائزة
 بيس
تواوله
 اربعت
 اس
 کافی
کریں۔
: المستفتى
 احسان
 على-الكونى
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كما
 ذكر
 مبارك
 خواه
 ذكر
 ولادت
 بوخواه
 جهاد،
 صلوة،
 صوم،
 نج،
نكار،
 معاملات
 وغيره
 يقينا
 باعث
 بركت
 وموجب
 ثواب
 ب( )١
 ليكن
 اس
 زمان
 م
 مجالس
 ميلادبت
 ت
 مشكرات
و
 منوعات
 ير
 مشتل
 جون
 كى
 وجدت
 شرعًا
 منوع- بين
 كتاب
 المدخل
 بين
 ٣٣
 صفحات( )٣
 ميس
 ان
 مجالس]
 منكرات
 كوكجر
 يركيات،
 عربي
 فارى
 اودار
 ورئيس
 مستقل
 رسائل
 اس
 كى
 ترديد
 من- موجودين
 چند
 خر
 ابيال
يميل:
١-  روايات
 جو
 حفل
 ميلا
 وين
 عمون
 استافى
 جافى
 بير
 وواكثر
 ويشتر
 غير
 معتبرا
 وربعض
 موضوع
 بولى
 بين
 بن
كا
 يؤهنا
 أورسنانا
 اوران
 كااعتقادركنا
 ناجاتهب
 اور
 تحت
 كتاب(.)٣
( )١
 "ذكر
 ولاوت
 شريف
 نجوى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 مثل
 ومر
 اذكار
 غيرك
 ثواب
 اور
 ب فل
 أكر
 بدعات- اورقات
 خالى
بو،
 است
 بتركياب:  قال
 الشاعر
ف
 وكل
 شراب
 دونه
كسراب
 وذكرك
 للمشتاق
 خير
شراب
 (امداد
 الفتاوى،
 كتاب
 البدعات:
 ،٥/٩/٢٢
 مكتبه
 دار
 العلوم
كراچى)
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 (الحفل
 ميلاد"
 وعنوان:
 ميلادكاخاص
طريقة")
( )٣
 قال
 النووى
 فى
 شرحه
 على
 مسلم:
 "وأعلم
 أن
 هذا
 الحديث
 (أى
 من
 كذب
 علّى
 الخ)
 يشتمل
على
 الثانية:  تعظيم
 تحريم
 الكذب
 عليه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
وأنه
 فوائد
 وجمل
 من
القواعد
.......  الثالثة:  أنه
 لا
 فرق
 فى
 تحريم
 الكذب
 عليه
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 فاحشة
 عظيمة
 و
 موبقة
كبيرة
 وسلم
 بين
 ما
 كان
 فى
 الأحكام
 وما
 لا
 حكم
 فيه
 كالترغيب
 والترهيب
 والمواعظ
 وغير
 ذلك،
 فكله
حرام=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢٨١
 باب
 البدعات
والرسوم
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه،
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "من
 كذب
 علّى
 متعمدًا
 فليتبوأ
 مقعده
 من-" النار
 رواه
 الشيخان()١
 
-  "من
 حّدث
 عّنى
 حديثًا
و
 هو
 يرى
 أنه
 كذب،
 فهو
 أحد-" الكاذبين
 رواه
 مسلم()٢-  "والذى
 نفس
 أبى
 القاسم
 بيده!
لا
•  يروى
 عنى
 أحد
 ما
 لم
 أقله،
 إلا
 فهو
 مقعده
 من
 النار"-  رواه
 الدار
 قطنى( ")٣
 كفى
 بالمرء
 إثمًا
أن
 يحدث
 بكل
 ما
 سمع"-  رواه
 مسلم()٤-
رات- ٣
 كابو
 احض
 ان
 مجالس
 بعين
 كزار
 كران
 كوچولول
 فيدت
 مغلوب
 بوكر
 موجات
جى
 فريض
 قضاء
 بونات
(هـ).
....  الرابعة.
=  من
 أكبر
 الكبائر
 وأقبح
 القبائح
 بإجماع
 المسلمين
 الذين
 يعتدبهم
 فى
الإجماع
 تحريم
 الحديث
 الموضوع
 على
 من
 عرف
 كونه
 موضوعًا،
 أو
 غلب
 على
 ظنه
 وضعه،
 ولم
 يبّين
 حال
رواية
، وضعه
 فهو
 داخل
 فى
 هذا
 الوعيد،
 مندرج
 فى
 جملة
 الكاذبين
 على
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
." وسلم
 (مقدمة
 الكامل
 على
 الصحيح
 لمسلم،
 باب
 تغليظ
 الكذب
 على
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
: وسلم
 ،١/٨)قديمى
( )١
 (أخرجه
 البخارى
 فى
 العلم،
 باب
 إثم
 من
 كذب
 على
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 ،١/١٢)قديمى
 (ومسلم
 فى
 مقدمته
 على
 صحيحه،
 باب
 تغليظ
 الكذب
 على
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
١
 
 ،٤/)قديمى
( ()٣
 أخرجه
 مسلم
 فى
 مقدمته
 على
 صحيحه،
 باب
 وجوب
 الرواية
 عن
 الثقات
 وترك
 الكذابين
و
 التحذير
 من
 الكذب
 الخ:
 
 ،١/٦)قديمى
( )٣
 (أخرجه
 البخارى
 ولفظه:
 "من
 يقل
 علّى
 مالم
 أقل،
 فليتبوأ
 مقعده
 من
 النار".
 (كتاب
 العلم،
 باب
إثم
 من
 كذب
 على
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
١
 
 ،١٢/)قديمى
( )٣
 (أخرجه
 مسلم
 فى
 مقدمته
 على
 صحيحه،
 باب
 النهى
 عن
 الحديث
 بكل
 ما
 سمع:
١
 
 ،٨/)قديمى
) (هـ
 أورثمازكوترك
 كرنا
 بعت
 بداكناهب:
 "عن
 جابر
 بن
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 
"  بين
 العبد
 وبين
 الكفر
 ترك
 الصلوة".
 (ابن
 ماجة،
 كتاب
 إقامة
 الصلوة،
 باب
 ما
جاء
 فيمن
 ترك
 الصلوة،
 ص:
٥
 
 ،،
 قديمى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٣٨١
 باب
 البدعات
والرسوم
قرب- ٣
 وجوار
 ك
 لوك
 هى
 أبيس
 سوسكت
 جست
 ان
 كوافيت
 جول(.)١
٣-  الن
 مجالس
 كى
 شركت
 وضر
 ورى
 خيال
 كيا
 جاتاب
 فى
 كدًاتركونفى
 شخص
 ثمازن
 الإ
 هتابو،
 وازحى
 منذ
وانا
 بواس
 بي
 للاحت
 أبيس
 كي
 جالى
 اور
 بجومخفض
 الن
 مجالس
 بين
 شريك
 ن
 بواس
 برامن
 طعن
 كيا
 جاتاب،
 وبالي
 كما
جاتاب
 بلكن
 أخوت،
 مؤوت
 كا
 تعلق
 قطع
 كرك
 اسات
 وغنى
 كل
 جانب،
 طرح
 طريق
 ت
 الا
 يرسب
 وشتم
مكرسة
: ير
 ﴿والذين
 يؤذون
 المؤمنين
 والمؤمنات
 بغير
 ما
 اكتسبوا
 فقد
 احتملوا
 بهتانًا
 وإثمًا
مبينًا﴾.
 الآية( )٢
 يلكموين
 اسلام
 ست
 اس
 كوخارث
 مانا
 جا-تاب
٥- 
، روشى
 خوشبوه
 مجالس
 كى
 آر
 أنش
 من
 حد
 درجه
 كااسراف
 كياجاتاب(.)٣
( )١
 كى
 مسلمان
 كوافيت
 دينا
 حرام
 ب
 أور
 با
 اوقات
 جائزة
 عمل
 بجى
 ايذارسائى
 سكالم
 يشدك
 معابر
 الكروه
 بوجايا
 كرتاب
 جي
 جر
أذكر
 أور
 تلاوت
 ت
 أكر
 مريض،
 سوسن
 وال
 يد كى
 ياتماريون
 ك
 ماز
 بين
 خلل
 والع
 بوتومكروه
 كما
 تقدم-  اوركثرت
 ت
احاديث
 من
 است
 ما
 تعت
 آلات،
 ارشاد
 ب:"  المسلم
 من
 سلم
 المسلمون
 من
 لسانه
 ويده"
 (صحيح
البخارى،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 المسلم
 من
 سلم
 المسلمون
 من
 لسانه
 ويده:
 ،١/٢)قديمى
 ووسرى
 حكم
 ارشادب:
 "ومن
 كان
 يؤمن
 بالله
 واليوم
 الآخر،
 فلا
 يؤذ
 جاره،
 ومن
 كان
 يؤمن
 بالله
و
 اليوم
 الآخر،
 فليقل
 خيرًا
 أو
 ليصمت".
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 فى
 حق
 الجوار:
،٢/١٠٢
 مكتبه
 دار
 الحديث
ملتان)
 وقال
 العلامة
 الآلوسى
 تحت
 آية:  ﴿والذين
 يؤذون
 المؤمنين
 والمؤمنات
 بغير
 ما
اكتسبوا﴾.
: الآية
 "وأخرج
 غير
 واحد
 عن
 قتادة
 قال:
 إياكم
 وأذى
 المؤمن،
 فإن
 الله
 تعالى
 يحوطه
 ويغضب
 له".
(روح
: المعانى
 ،٣٢/٨٨
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٢: (الأحزاب
)٨٥
 قال
 العلامة
 الألوسى
 تحت
 الآية
 المذكورة:  ("والذين
 يؤذون
 المؤمنين
 والمؤمنات)
يفعلون
 بهم
 ما
 يتأذون
 به
 من
 قول
 أو
 فعل
 الخ".  (روح
 المعاني:
 ،٢٢/٨٨
 دار
 إحياء
التراث)
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ولا
 تسرفوا
 إنه
 لا
 يحب
 المسرفين﴾
 (الأنعام:
)١٢١
 وقال
 العلامة
 الألوسى
 تحتها:  "(ولا
 تسرفوا).....  وقال
 الزهرى:  المعنى
 لا
 تنفقوا
 فى
معصية
 الله
 تعالى،
 ويروى
 نحوه
 عن
 مجاهد،
 فقد
 أخرج
 ابن
 أبى
 حاتم
 عنه
 أنه
 قال:
 لو
 كان
 أبو
 قبيس
 ذهبًا،
فأنفقه
 رجل
 فى
 طاعة
 الله
 تعالى،
 لم
 يكن
 مسرفًا،
 ولو
 أنفق
 درهمًا
 فى
 معصية
 الله
 تعالى
 كان
 مسرفًا".
 (روح=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢٨١
 باب
 البدعات
والرسوم
٢-  قيام
 وضر
 ورى
 جها
 جاتاب،
 أمركون
 قيام
 مذكر
 كو
 سب وو
 شركاء
 مجلس
 كى
 نظرول
 بين
 حقير
 وز
ميل
 بك
 مبغوض
 بوتاب
 طريق
 طريات
 الايرسب
 وشتم
 كرت
 بين
 حّى
 كمال
 ترك
 قيام
 كاوبجد
 رك
 صلوة
 بلده
ترك
 اسلام
 ست
 حى
 بوابوتاب
 حالانكما
 قيام
 ٍب
 شر
 عى
 ولى
 وكيل
 أخي،
 ك قيام
 وقت
 يداعتقادكيا
 جاحات
 كم
 حضور
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ان
 مجالس
 بين
 تشريف
 لاتت
 بين
 اورابل
 مجلس
 كى
 بربات
 وخدا
 وند
 تعالى
 كى
 طر
 حاضر
 ونا
 ظر
بو
 كريم
 واسط
 ملاحظ
 فرمات
 في()١-
2-  أنحضرت
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 كى
 تعريف
 من
 اس
 قدر
 منالغد
 كماجاتاسب
 كوجد
 بشريتت
خارنج
 بالن
 كر
 خداث
 وحده
 لا
 شريكلهكما
 تد
 صفات
 خاصة
 مثل
 شريك
 كروياجاتاب()٣-
٨-  بها
 اوقات
 الن
 مجالس
 من
 عوديين
 شريك
 بولى
 بين
 ان
 كامروول
 ک
 ساتهدا
 حجابات
 اختلاط
بلونا
 ت()٣
 
-
=  المعانى:
 
 ،٨/٨٣
 دار
 إحياء
 التراث)
( )١
 (تقدم
 ذكر
 بطلان
 هذه
 العقيدة
 تحت
 عنوان:
 (حفل
ميلاد")
( )٢
 وقد
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿قل
 إنما
 أنا
 بشر
 مثلكم،
 يوحى
 إلّى﴾.
 الآية
 (الكهف:
)٠١١
 "والمقصور
 عليه
 فى
 الأول
 (أنا)
 والمقصور
 البشرية
 مثل
 المخاطبين".
 (روح
المعانى:
 ،٢١/٣٥
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى)
 "(هل
 كنت
 إلا
 بشرًا
 رسولًا)
 وكونه
 بشرًا
 توطئة
 لذلك،
 ردًا
 لماء
 انكروه
 من
 جواز
كون
 الرسول
 بشرًا،
 ولا
 دلالة
 على
 أن
 الرسل
 عليهم
 السلام
 من
 قبل
 كانوا
 كذالك،
 ولهذا
 قال
 الزمخشرى:
 هل
 كنت
 إلا
 رسولًا
 كسائر
 الرسل
 بشرًا
مثلهم
 ولم
 ينكر
 أحد
 بشريته
 صلى
 الله
 تعالى
عليه......
." وسلم
 (روح
 المعاني:
،٥١/٠٥١
 
)١٤١
 وقال
 فى
 آية
 سورة
 فصلت:  "لست
 ملكًا
 ولا
 جنيًا،
 ويمكنكم
 التلقى
 منه...........  أى
 لست
 من
جنس
 مغایر
 لكم
 حتى
 يكون
 بينى
 وبينكم
 حجاب".
 (روح
 المعانى:
 ،٣٢/٤٩
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
( )٣
 تورتول
 كى
 المك
 مجالس
 مثل
 شركات
 مذموم
 بيكونكم
 عود
 ست
 كوبر
 ده
 كماليات،
 تحرت
 لكل
 بال
 كل
 طرف
 تكاين
 أحق
 بين
اور
 فتوس
 بعلاجوسلى
 كالم
 يثبوتا
 "وعنه
 (أى
 عن
 ابن
 مسعود
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه)
 عن
 النبى
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "المرأة
 عورة،
 فإذا
 خرجت
 استشرفها
 الشيطان".
 رواه
 الترمذى"
 (مشكوة
المصابيح،
= كتاب
 النكاح،
 باب
 النظر
 إلى
 المخطوبة
 وبيان
 العورات،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٩٢٢)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٥٨١
 باب
 البدعات
والرسوم
٩-  تواريخ
 كىالعين
 اتي
 طرف
 ت
 ك
 جانىات
 كمان
 بين
 مجلس
 كا
 انعقاوضر
 ورى( )١
 والسى
ذلك
 من
المفاسد.
 غور
 كا
 مقام
 ب
 كمولادت
 صرف
 آيك
 مرتبة
 بولى،  اس
 كا
 اهتمام
 تواس
 قدر
 اورتماز
 وروزه،
 نج،
زكوة،
، صدقه
 جهاد،
 نكات
 وغيره
 جن
 بريدت
 ورازتك
 مداومت
 ربى،
 ان
 سك
 لت
 عليحده
 عليحده
 مجالس
 كول
 خبين
كى
 جاقى؟
 وس
 مفاسد
 جن
 كاذكراوير
 جوا
 ان
 كمامما
 نعت
 به
 نصوص
 قر
 آنية،
 حديث،
 عمارات
 تهديد
 بكثرت
موجودين.
 جب
 ان
 مجالس
 كمايد
 كيفيت
 ورشر
 عى
 حيثيت
 يدب
 وان
 سا
 عدم
 جواز
 بين
 كوكى
 تأمل
براي- في
 ميلاوبر
اجرت
 لين
 بحمى
 ناجاتب،
 وعظ
 أكثر
 منكرات
 شرعيه( )٢
 ت
 خالى
 بوتو
 اس◌ٍ  متاخرين
 فقباء
 فى
 اجرت
 كل
 اجانت
دى
،  كذا
 فى
 در
 مختار:
٥/٨٣
 
 )٣(
 اس
 ٤١
 أكربا
 قاعدة
 مقرر
 كما
 جاست
 كم
 برروز
 يابر
 بمفه
 ات
 دير
وعظ
 كينابوكا
 اوريد
 مواد
 بون
 تومناخرين
 سا
 زويك
 كنجالش
 ب-  فقط
 والتد
 سبحانهوتعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عفا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مظاهر
 علوم
 سماء
 يثور،
/٣٢/٠١
 
١٩٥٣
 الجواب
 مح:
 سعيد
 احمد- غفرله
 مح:
 عبد
 اللطيف،
 
 /٩٢
 شوال/
 
 ١١
هـ
 "وتمنع
 المرءة
 الشابة
 من
 كشف
 الوجه
 بين
 رجال،
 لا
 لأنه
 عورة
 بل
 لخوف
 الفتنة
 كمسه
وإن=
 أمن
 الشهوة
 الخ".  (الدر
 المختار،
 باب
 شروط
 الصلاة:
 ،١/٦٠٢)سعيد
( )١
 "قال
 ابن
 المنير:
 فيه
 إن
 المندوبات
 تنقلب
 مكروهات
 إذا
 رفعت
 عن
 رتبتها؛
 لأن
 التيامن
مستحب
 فى
 كل
 شئ:
 أى
 من
 أمور
 العبادة،
 لكن
 لما
 خشى
 ابن
 مسعود
 أن
 يعتقدوا
 وجوبه،
 أشار
 إلى
 كراهته".
والله
 تعالى
 اعلم".
 (فتح
 الباري،
 كتاب
 الأذان،
 باب
 الانفتال
 والانصراف
 عن
 اليمين
 والشمال:
،٢/٨٣٣
 ددار
 المعرفة
بيروت)
( )٢
 منكرات
 شر
 عيوت
 خالى
 بونايدب
 كه
 مثًل
 وتذكيراور
 عبرت
 ـ
 ست
 بو،
 كى
 عبد،
 مال
 بالوكول
 ـ
 بال
 مقام
حاصل
 كرسف
 ح
 لت
 دهورقال
 فى
 الدر
 المختار:
 "التذكير
 على
 المنابر
 للوعظ
 والإتعاظ
 سنة
الأنبياء
، والمرسلين
 ولرياسة
 ومال
 وقبول
 عامٍة
 من
 ضلالة
 اليهود
 والنصارى".
 (كتاب
 الحظر
 والإباحة،
فصل
 فى
 البيع،
 ذكر
 الفروع:
 ،٢/١٢/٢)سعيد
( )٣
 قال
 العلامة
 الشامى
 فى
 كتاب
 الإجارة:  "قال
 فى
 الهداية:
 وبعض
 مشايخنا
 استحسنوا
الاستيجار
 على
 تعليم
 القرآن
 اليوم..........  وزاد
 بعضهم
 الأذان
 والإقامة
 والوعظ".
 (رد
 المحتار،
 باب
الإجارة
، الفاسدة
 مطلب:
 تحرير
 مهم
 فى
 عدم
 جواز
 الاستيجار
 الخ:
 ،٢/٥٥)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٦٨١
 باب
 البدعات
والرسوم
 عيد
 ميلاد
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
عليهوسلم
 سوال[ :٠٥٨١
 بارد
 ربيع
 الأول
 وعيد
 ميلادالفي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كرنا،
 منشرب
 جان( ،)١
 ير
اعمال
 كرنا
 جائزب
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 كى
 جزاكودين،ثواب،
 قربت
 مجم
 كركر
 نا
 وقت
 درست
 بوكاجب
 كمادل
 شرعت
 اس
 كاثبوت
بو،
 أدلة
 شرعية
 جاريين:
 كتاب،
 سنت،
 اجماع،
 قال
 محمد،
 جس
 چيز
 كاس
 طرح
 ثبوت
 نه
 بوال
 كورين،
 ثواب،
قربت
 مجم
 كركر
 نا
 بدعت
 وضلالت
 ومنوع
 بوا(.)٢
 قال
 عليه
 السلام:
 "من
 أحدث
 في
 أمرنا
 هذا
 ما
 ليس
 منه
 فهو
 رد".
 متفق
 عليه"()٣-
( )١
 شاميانه
 (فيروز
 اللغات:
)٣٩٣١
()٢
 
 ") (البدعة
 ما
 أحدث
 على
 خلاف
 الحق
 الملتقى
 من
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 من
 علم
أو
 عمل
 أو
 حال
 بنوع
 شبهة
 واستحسان،
 وجعل
 دينًا
 قويمًا
 وصراطًا
 مستقيمًا".
 (رد
 المحتار،
باب
: الإمامة
١/٠٢
 
 ،٥)سعيد
 وقال
 العلامة
 المناوى
 فى
 فيض
 القدير
 تحت
 حديث:  "من
 أحدث
 في
 أمرنا
 هذا
 الخ"؛
أى
 :(ما
 ليس
 منه)
 أى
 رأيًا
 ليس
 له
 فى
 الكتاب
 أو
السنة
 أنشأ
 واخترع
 و
 أتى
 بأمر
 حديث
 من
 قبل
 نفسه.
 عاضد
 ظاهر
 أو
 خفى،
 ملفوظ
 أو
 مستنبط
 (فهو
 رد):  أى
 مردود
 على
 فاعله
 لبطلانه".( ،١١/٣٩٥٥
رقم
 الحديث:
 
 ،٣٣٣٨
 مكتبه
 نزار
 مصطفى)
 "وقال
 صاحب
 جامع
 الأصول:
 الابتداع
 من
 المخلوقين
 إن
 كان
 فى
 خلاف
 ما
 أمر
 الله
 تعالى
 به
و
 رسوله
 صلی
 الله
 تعالی
 علیه
 وسلم،
 فهو
 فى
 حيز
 الذم
 والإنكار...... 
." الخ
 (روح
 المعاني
 تحت
 قوله:
و
 رهبانية
 ابتدعوها:
٥٢
 
 ،٢٩١/
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى)
: "معناه
 من
 اخترع
 فى
 الدين
 ما
 لا
 يشهد
 له
 أصل
 من
 أصوله،
 فلا
 يلتفت
 إليه".
 (فتح
البارى،
 كتاب
 الصلح،
 باب
 إذا
 اصطلحوا
 على
 صلح
 جور
 فالصلح
 مردود:
 
)٥/٢٠٣
( )٣
 (رواه
 البخارى
 فى
 الصلح،
 باب
 إذا
 اصطلحوا
 على
 صلح
 جور
 فهو
 مردود:
١
 
١/
 
- ،٣)قديمى
 (ومسلم
 فى
 الأقضية،
 باب
 نقض
 الأحكام
 الباطلة
 ورد
 محدثات
 الأمور:
 ،،،/٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٤٨١
 باب
 البدعات
والرسوم
ة- مشكو
 المصابيح
 ص:
٧٢
 
 )١(
 "وإياكم
 ومحدثات
 الأمور،
 فإن
 كل
 محدثة
 بدعة،
 وكل
بدعة
،" ضلالة
 رواه
 أحمد( )٢
 وأبو
 داود( )٣
 والترمذى( )٤
 وابن
 ماجه( )٥
 مشكوة
 ص:
٠٣
 
)٦(-
 اسل
 بيادى
 يجيز
 كون
 ـ ج
 بعداست
 سوالات
 كاجواب
 تبر
واري:
 يجزاوله
 أو
 بعد
 مش
 تر
 كا
 ت وكيل
 ثابت
 بس،
 قرون
 مشهودلها
 بالخير
 ميس
 ال
 كاوجورئيس
 تها
في
 مدى
 تكيد
 طريقدايجا
 وي
 بواتها
 الا
 سك
 بعد
 ايجاد
 بوا،
 سبت
 يحب
 ايك
 باد
 شاه
 فى
 يجلس
 منعقدك
بحراس
 ك
 حرص
 بين
 دوم
 لوكول
 فى
 مجلسيل
 منعقدكس،
 تاريخ
 ابن
 خلكان(،)  مين
 اس
 كى
 تفصيل
 مذكورب،
 اى
وقت
( )١
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 الاعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 الفصل
 الأول،
 ص:،
 
 ،٢)قديمى
( )٢
 (مسند
 أحمد:
 ،٢/٦٢١
 رقم
 الحديث:
٣٩٢٢
 
 ،١
 عن
 العرباض
 رضى
 الله
 تعالى
عنه)
( )٣
 (أبو
 داؤد،
 كتاب
 السنة،
 آخر
 باب
 فى
 لزوم
 السنة:
 ،٢/٥٣٢
 مكتبه
 دار
 الحديث
ملتان)
( )٣
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 العلم،
 باب
 الأخذ
 بالسنة
 واجتناب
 البدعة:
 ،٢/٦٩)سعيد
()٥
 
 (
 ابن
 ماجة
 فى
 مقدمته،
 باب
 اجتناب
 البدع
 والجدل،
 ص:
 ،٢)قديمى
( )٢
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 الإعتصام
 بالكتاب
 والسنة،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
،٩٢
 ،٠٣)قدیمی
( )٤
 "وأما
 احتفاله
 بمولد
 النبى
 ملكّية:
 فإن
 الوصف
 يقصر
 عن
 الإحاطة
 به،
 لكن
 نذكر
 طرفًا
 منه
 وهو
 أن
أهل
 البلاد
 كانوا
 قد
 سمعوا
 بحسن
 اعتقاده
 فيه،
 فكان
 فى
 كل
 َسَنة
 يصل
 إليه
 من
 البلاد
 القريبة...........  خلق
كثير
 من
 الفقهاء
 والصوفية
 والوعاظ
 والقراء
 والشعراء،
 ولا
 يزالون
 يتواصلون
 من
 المحرم
 إلى
 أوائل
 شهر
ربيع
 الأول.........  فكان
 مظفر
 الدين
 (ملك
 إربل)
 ينزل
 كل
 يوم
 بعد
 صلوة
 العصر
 ويقف
 على
 قبة
 قبة
إلى
، آخرها
 ويسمع
 غناء
 هم،
 و
 يتفرج
 على
 خيالاتهم،
 وما
 يفعلونه
 فى
 القبات.......
...  هكذا
 يعمل
 كل
 يوم
إلى
 ليلة
 المولد..........  فإذا
 كان
 صبيحة
 يوم
 المولد
 أنزل
 الخلع
 من
 القلعة
 إلى
 الخانقاه
 على
 أيدى
الصوفية
............  فإذا
 فرغوا
 من
 الموسم
 تجهز
 كل
 إنسان
 للعود
 إلى
 بلده،
 فيدفع
 لكل
 شخص
 شيئًا
 من
 النفقة،
وقد
 ذكرت
 فى
 ترجمة
 الحافظ
 أبى
 الخطاب
 ابن
 دحية
 فى
 حرف
 وصوله
 إلى
 إربل
 وعمله
 لكتاب
 "التنوير
فى
 مولد
 السراج
 المنير"
 لما
 رأى
 من
 اهتمام
 مظفر
 الدين
 به".
 (وفيات
 الأعيان
 وأبناء
 أبناء
 الزمان
 لابن
خلكان،
 ترجمة
 مظفر
 الدين
 صاحب
 إربل:
 
٣٥
 
١
 
،١
 
٩١
 
 ،١
 رقم
 الترجمة:
٥
 
۵ ،٣
 دار
 صادر
بيروت)
 (وذكر
 شيئًا
 منه
 فى
 ترجمة
 الأسعد
 ابن
 مماتى:
١
 
 ،١١٢،٢١٢/
 رقم
 الترجمة:
 ،١٩
 دار
 صادر
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٨٨١
 باب
 البدعات
والرسوم
 ست
 علما
 فى
 حّق
 سل
 فى
 الابر
 كبير
 كيا-  على
 من
 ابن
 الحاج
 فى
 المدخل( )١
 كاءوسرى
 جلد
 من
 بيس
 صفحات
 بين
اس
 كما
 تر
 ديدكت
 اورا
 سك
 وروبين
 ولآل
 قاتم
 كتا
 بين
 مستقل
 رسمالبجى
 ال
 مستله
 بر
 موجودين
"الجنة-
 لأهل
 السنة"( )٢
 ين
 بحى
 اس
 بالفصلى
 روب-  فى
 نفسه
 ذكر
 مبارك
 جوكم
 بدعاتت
 خالى
 بوعين
سعادت
()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 وتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٣٢/٢/١٩٥
 كي
 مجلس
 ميلا
 وشريف
 تمام
 الكان
 كابدل
؟
 سوال[ :]١٩٨
 بكرهوم
 وصلوة
 وويكر
 امور
 شرعيابال
 ولما
 ذ
 أليس
 ركماء
 كا اس
 عقيد
 مب
 كر
 مال
ين
 ميلا
 شريف
 مع
 قيام
 وسلام
 كانعقا
 وسال
 سك
 بجمله
 كنا
 بونات
 ياك
 وصاف
 بموجات
 كاسبب
 ب
 اورسمال
ين
 هري
 غير
 وبركت
 كاسبب
 ب،
 قرآن
 وحديث
 كاروشى
 مثل
 جواب
 مطلوب.
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 اس
 كا
 عم
 (أقل
 سوال
 ـ
 جواب
 بين)
 كزر
 كاب،
 يجرا
 كويد
 مجهنا
 ت كما
 سمارت
 كناه
معافى
 بموجات
 بين
 اورقم
 الفل
 ساقط
 بموجات
 بين،
 يبدو
 م تخت
 ك
 مثلالت
 ت
 اور
 على- مراقب
 اسلام
 ك
بغياوي
 بن
 چيزول
 بديل
 ان
 كويورا
 أور
 حكم
 كمناسب
 سك:  من
 ضر
 وركاب،
 ايكر
 كن
 كابدل
 وومراد
 كن
 ليس
 بوسكما
مثلًا:
 اي
 شخص
 ثمازكى
 بابندى
 كريمات
 توروز
 ها
 تت
 ساقط
 أيس
 بوكا،
 تما
 زكى
 طرف
 ت
 بجى
 روز
 وبدل
 في
موسكو
()١
 
 قد (
 مضت
 اقتباساته
 تخريجًا
 تحت
 عنوان
 (حفل
ميلاد")
( )٢
 يدرساله
 حضرت
 مولا
 نامحمد
 عبدالغنى
 خان
 رحمة
 الله
 عليه
 (سابق
 صدر
 مدرس
 مدرسة
 بين
 العلوم
 شاه
 جمات
 بوريوني)
 كاب
حسن]
 باب
 ثالث
 مس
 ص:
،٨٩١
 
 ،٩٧١
 حضرت
 فى
 ولكل
 كى
 روشى
 بين
 محفل
 ميلا
 ومروجهك
 ندمت
 بيان
 فر
 مالى-  (المكتبة
الجورية
 كرااى
 سى
 رسالة
 مذكورة
 كما
 طاعت
كاب)
( )٣
 "وسئل
 نفع
 الله
 بعلومه:
 عن
 الموالد
 والأذكار
 التى
 يفعلها
 كثير
 من
 الناس
 فى
 هذا
 الزمان
 هل
هى
.......  فأجاب
 بقوله:  الموالد
 والأذكار
 التي
 تفعل
 عندنا
 أكثرها
 مشتمل
على
 سنة
 أم
 فضيلة
 أم
 بدعة
؟
، خير
 كصدقة،
 وذكر
 وصلاة
 وسلام
 على
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ومدحه"  الخ
(الفتاوى
 الحديثية
 لابن
 حجر
 الهيثمى":
 ،٢٠٢)قديمى


3 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٩٨١
 باب
 البدعات
والرسوم
 فجرايك
 بدعت
 واجب
 الترك
 جز
 في
 تمام
 الكان
 اسلام
 كابدل
 بموجات
 ك؟
 غرض
 ميلاوشريف
 كى
 محفل
منعقد
 كريلين
 كوهوم
 وصلوة
 كابدل
 قراردينا
 اعتقادى
 مفسده
 أور
 شيطانى
 زبروست
 حملوب
 صمات
 إيمان
 كاسلامست
ربنا
 وشوارع-
 "عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "بنى
 الإسلام
 على
 خمس:
 شهادة
 أن
 لا
 إله
 إلا
 الله
 وأن
 محمدا
 رسول
 الله،
 وإقام
 الصلوة،
وإيتاء
، الزكوة
 والحج،
 وصوم
 رمضان"-  متفق
 عليه( )١
 مشكوة
 شريف()٢
 
-  فقط
 والتد
 سجان
 تعالى
 أعلم..
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبد
٠
 
٣٢/٢/١٩٥
 كيمار
 جوي
 اور
 ميلا
 دك
ابتداء
 سوال[ :٢٩٨١
 آن
 كل
 مسلمالول
 مش
 اليك
 طبقة
 ربيع
 الأول
 كى
 مخصوص
 تاريخولا
 بين
 ميلا
والقىء
 كياربوي
 شريف
 كى
 محفليس
 بوزى
 وهوم
 وهام
 ت
 كرتاب،
 كهات
 كلماناء
 قصائد
 خوانى،
 مهالى
 لّقيم
 كرنا
 اور
 بلدًا
وارت
 سورة
 قاحمد
 يرهناء
 غير
 ذكرنا
 كيساب؟
 كا ان
 جناب
 كم
 يد
 بدعت
 حسب،
 اسكاكرن
 أجر
 وثواب
 أور
 با
 عنث-بركتب
 .١
 كما
 كا اس
 علم
 مجم
 الله
 سك
 ت رسول
دياب؟
 ٢
 كيا
 خلفاء
 راشد
 ين
 رضى
 الله
 تعالى
 عثمان
 معين
 فى
كتاب؟
 ٣
 كما
 سحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنجما
 جمعين
 فى
كتاب؟
()١
 
 (
 أخرجه
 البخارى
 فى
 الإيمان،
 باب
 قول
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"  بنى
 الإسلام
على
: خمس
 ،١/٢
 قديمى)
 (ومسلم
 فى
 الإيمان،
 باب
 بيان
 أركان
 الاسلام
 ودعائمه
 العظام:
 ،١/٢٣)قديمى
( )٢
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الإيمان،
 الفصل
 الأول
 ص:
 ،٢١)قديمى
: "الأول
 يفهم
 من
 ظاهر
 الحديث
 أن
 الشخص
 لا
 يكون
 مسلمًا
 عند
 ترك
 شىء
 منها،
لكن
 الإجماع
 منعقد
 على
 أن
 العبد
 لا
 يكفر
 بترك
 شيء
 منها،
 وقتل
 تارک
 الصلوة
 عند
 الشافعى
 وأحمد،
إنما
 الثانى:  أن
 هذه
الأشياء
 هو
 حدًا
 لا
 كفرًا،
 وإن
 كان
 روى
 عن
 أحمد
 وبعض
 المالكية
كفرًا
 الخمسة
 من
 الفروض
 الأعيان
 لا
 تسقط
 بإقامة
 البعض
 عن
 الباقين".  (عمدة
 القاري،
 كتاب
 الإيمان،
باب
 دعاء
 كم
 إيمانكم:
 
١
 
/
 
 ،٠٢١
 إدارة
 الطباعة
 المنيرية
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٠٩١
 باب
 البدعات
والرسوم
 ٣
 كمات
 بعين
 رحم
 الله
 تعالى
 سن
كياب؟
 ٥
 كما
 تعن
 بعين
 رحم
 الله
 تعالىفى
كياج؟
٢
 
 ...
 .كما
 اتمدار
 بعد
 حجم
 الله
 تعالى
 بيت
 كان
كياب؟
،
 
....  كما
 محدثين
 عظام
 رحم
 الله
 تعالى
 فى
كتاب؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 حضور
 القدس
 رسول
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 (فداه
 أبى
 وأمى)
 كاذكرمبارك
 ثواد
 ولادت
 ثر
ينمكا
 ذكرجويا
 عيادات،
 معالمات،
 معاشرات
 وغيره
 كاذكربولا
 شبه
 موجب
 قرب
 اورؤريعة
 سعادت
 ب()١
 
- يز
 بركان
 دين
 كاذكريجى
 موجب
 نزول
 رحمت
 ب
 يكمن
 جوصورت
 سوال
 من
 ورث
 ت
 اور
 جو
 باجدا
 ومقام
ويًاكيا
 ٢
 وه
 ثابت
 أبي
 اور
 بت
 ست
 شرعى
 مفا
 سد
 وقالع
 برالشمل
 بت
 بعض
 مفاسد
 اعتقادى
 بين،
 بعض
 ملى
 بين،
بعض
 اخلاّق
 بين-  علا
 مد
 ابن
 الحات
 فى
 المدخل( )٣
 ميس
 ان
 وتفصيل_ 
-ذكركياب
......  بالكل
 ئين-
 .٣
 بحى
 أمس-كيا
 ٣
 بحی
 ثیس-کیا
«  محی
 ی-کیا
 ـ
 مجی
 لیس
 کیا-
 بحی
 ی-کیا
.. 4
،  محى
 أمير-كيا
 حضرت
 سيدنا
 عبد
 القادر
 جيلا
 في
 قدس
 سره
 العزيز
 اس
 وقت
 تكونما
 سن
 تشريف
 ى
 أسس
 لاست
فتح،
 آب
 كى
 بيد
 آث
 مبارك
 بعد
 سن
 بولى،
 محمريد
 الناس
 معتقد
 ين
 حضرات
 الناكي
 كيار
 جوي
 كمال-كرست
 (١)(تقدم
 تخريجه
 من
 امداد
 الفتاوى
 كتاب
 البدعات:
 ،٥/٩/٠٢
 مكتبة
 دار
 العلوم
كراچى)
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 تحت
 عنوان
 ("ميلادكا
 خاص
طريقة")


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
١٩١
 باب
 البدعات
والرسوم
 ميلاد
 شريف
 كى
 محفل
 سب
 ت
 يابد
 اربيل،  بادشاه
 فى
٠٠٢٥
 
 ٤
 بعد
 كات،
 كى اس
 حرص
 بين
أور
 لوكول
 ذ
 كى
 جى
 مر
 يحيى
 على
 كم،
 الى
 وقت
 ست
 علماء
 فى- اسايدروكياب
 فقط
 والتد
 تعالى
العم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣٢/٣/٥٩٥٠
 في
 م
 ميلا
وكوروكنا
 سوال[ :]٣٩٨
 ميلادشريف
 مش
 في
 م
 كرناجاتهب
 ياناجائز
 بد يا
 عت،
 أكر
 بدعت
 ب
 أو
أكثرروسكيس
 حرٌف
 عظيم
 كاند
 يشربو
 مثلًا:
 أكر
 ت قيام
 بيك
 وقت
 روكا
 جات
 تولوك
 فرض
 تماز
 بجى
 مجود
 بشحس
 س
 أور
مجدي
 جانا
 يجوز
 وين
 تك،
 بارتى
 بندى
 كاخطره
 ب
 توا
 صورت
 مثل
 قيام
 ست
 رك
 جانايار
 وكناولى
 ب
 يأنس؟
روكاجات
 يا
 خور
 جى
 كرتار
 بت
 اورًا
 بتدًا
 بتد
 ان
 كاول
 اني
 طرف
 كرس
 روسى
 كاخيال
 رك،
 الياكرنا
 جب
يأمير؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 ي
 شرى
 ت وكيل
 ثابت
 بس،
 في
 اصل
 اور
 بدعت
 ب( )١
 أكرروست
 ست
 فرض
 ثمان
 بجى
 ترك
كروين
 سع
 توخا
 موشى
 اختيار
 كرا
 كرخور
 شريك
 نه
 بوه
 يد
 أبنا
 كه
 فود
 شركنت
 كرا
 ابتدًا
 مستدروك
 وس
 كان
 غلط،
 شركت
 كرة
 والاروك
 بن
 أبيس
 سكتا
 بك
 فود
 بنتابوجاتاب()٣
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 الددار
 العلوم
 ويوجد
٠
 
٢/٩/٨٨٥
 قيام
 ميلادك
 تفصيل
عم
 سوال[ :]٣٩٨
 ميلا
 شريف
 مش
 قيام
 ٤
 بار
 عن
 شر
 علم عى
 كياست
 اورميلا
 ومر
 وجيه
 كافة
همابماهوانا
 اوراس
 ک
 اندراسک
 احتياط
 فى
 جاست
 كه
 ولم
 كام
 غير
 ن شرق
 بو،
 روايات
 محد
 يرجى
 جا
 كي
 اور
 قيام
كياجا،
( )١
 "ونظير
 ذلك
 فعل
 كثير
 عند
 ذكر
 مولده
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 ووضع
 أمه
 له
 من
 القيام،
وهو
 أيضًا
 بدعة
 لم
 يرد
 فيه
 شىء
 الخ".
 (الفتاوى
 الحديثية
 لابن
 حجر
 الهيثمى
 المكى:
٢١
 
 ،١)قديمى
( )٢
 حضور
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 ى وسلم
 اي
 فقول
 تدورر
 بت
 ومراباب
 "عن
 أبى
 سعيد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
أنه
 سمعه
 يقول:  سمعت
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقول:
 "يأتى
 على
 الناس
 زمان،
 خيرمال
المسلم
، الغنم
 يتبع
 بها
 شغف
 الجبال
 ومواقع
 القطر،
 يفر
 بدينه
 من
 الفتن".
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 الرقاق،
باب
 العزلة
 راحة
 من
 خلاط
 السوء:
 
٢
 
 ،١٩٩/)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢٩١
 باب
 البدعات
والرسوم
 قرام
 ت
 يا
 ناجاته
 ب
 يا
 بدعت
 مثلالت
 بت؟
 ميلا
 وشريف
 كاكرى
 وال
 خصوصًا
 باره
 ربيع
 الأول
 كو
 خاص
اجتمام
 ست
 كرن
 والاكس
 تم
 كاكنا
بكارب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 حضرت
 بي
 كريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كاذكر
 مارك،
 خوادًا
 ك ب
 ولادت
 شر
 يف
 كاذكربو،
 خواه
 آي
كى
: عيادات
 ثماز،
 روزه،
 ج،
 جهاد
 وغيره
 كاذكربور
 خواه
 ـ آب
 معاملات:
 خريد
 وفر
 وخت،
 قرش
 وربن
 وغيره
كا
 ذكر- بو
 خواه
 آب
 كى
 معاثرت:
 سوى
 جاسك،
 حيث،
 يجرى،
 ين،
 وغيره
 كا
 ذكر
 بورخواه
 آب، 
: الماس
كريم)
، الشكى
 جاور،
 عما
 مه،
 جيد
 وغيره
 كاذكربورخواهآيس
 جالورول:
 أونث،
 كوراء
 بكرى،
 حجر
 وغير
 وكاذكربور
 غرض
جو
 يرجى
 آب
 ت
 متعلق
 بواس
 كاذكركرنا
 اورااست
 فيحت
 لين
 بغير
 سى
 غير
 ثابت
 بابندى
 كـ
 اورقيد، بماشبه
 موجب
 برات
 ب،
 باعث
 اجرب،
 ذريعة
 قربباب،
 تفاضات
 المان
 ب(.)١
 مروجد
 طريقه
 برجوجلس
 ميلاد
 منعقدك
 جالي
 بال
 كائنوت
 قر
 آن
 ياك،
 حديث
 شريف
 وفقد
 مس
بين
، نبيل
 وحضور
 القدس
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ف وسلم
 بالجلس
 منعقدكى،
 من
 صحابه
 كرام
 فى،
 نه
 اثمن
 محتدين
 فى
 اورن
فقباء
( )١
 "مجلس
 مولود
 خير
 وبركتب
 ورصور
 حين
 ان
 فادات
 مذكوروت
 خالى
 بؤ"،
 فقدالليل
 احمد"بلا
 قيد
 وقت
 معين
 وبلا
 قيام
ويغير
 هكذا
 سمعت
 من
 أبي
 مولانا
 الحاج
 المحدث
 السهار
نفورى
 روايت
 موضوع
 مجلس
 ثير
وبركتب".
 المولوى
 أحمد
 على
 برد
 الله
 مضجعه......  محمد
 خليل
 الرحمن".
 (فتاوى
 رشيديه،
 كتاب
البدعات
: ص
)٩٠٣
 (وكذا
 فى
 الفتاوى
 الحديثية
 لابن
 حجر
 المكى،
 مطلب:  الاجتماع
 للموالد
 والأذكار
 وصلاة
التراويح
، الخ
 ص:
 ،٢٠٢
 قديمى)
 (وامداد
 الفتاوى،
 كتاب
 البدعات:
 ،٥/٩٣٢
 مكتبة
 دار
 العلوم
كراچى)
 (وبراهين
 قاطعه، 
: ص
)٣
 وفى
 مجموعة
 الفتاوى
 على
 هامش
 خلاصة
 الفتاوى:
 "ذكر
 مولودشريف
 بعن
 وقالع
 ولادت
ومعجزات
 بيان
 كرون
 ثواه
 ملك
 جند
 با
 شديا
 سند
 جازواحت،
 ست
 البل
 احلام
 راورين
 كلام
 نيست...
 
٠٠
 
٣°"
 
-  (كتاب
الكراهية:
 ،٢/٥٣٣
 أمجد
 اكيدمى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٣٩١
 باب
 البدعات
والرسوم
 محدثين
 في()١
 
-  چ
 صدى
 تك
 بالجلس
 بين
 بين
 بولى،
 ك اس
 بعد
 ت
 شروع
 بوَل-  سلطان
 البل
 ل
سب
 ت
 يا
 بمجلس
 كى
 أور
 بت
 يعين
 روية
 حرث
 كباب
 جيما
 كد
 تاريخ
 ابن
 خلكان
 ب بين( )٢
 الى
 وقتت
 علماء
ق
 فى
 اس
 كى
 تز
 ويد
 ك
 الوركست
 على
 آب
إلاـ
 جوكام
 ان
 مجالس
 بين
 ستة
 جات
 بين
 ان
 مثل
 ست
 صرف
 وكوسمائة
 (كا
 كرآب
 فى
 سوال
 كيماب
مكن
 آب
 س
 بال
 مجالس
 مي
 نبي
 ووكام
 موت
 جول
 بن
 كى
 وجدت
 آبا
 فى
 سوال
 كيات
 أوركوَن
 كام
 البيان
بلونا
 بوجس
 سك
 وريافت
 كرت
 كل
 شرورت
 بواورية
 جى
 مكن
 ت
 كه
 ،ومرك
 بيزين
 بجهد
 اورجوّل
 بول
 تراٍب
اناكو
 درست
 مح
 جول
 أورده
 شريعت
 كى
 نظر
 بين
 غلط
 بول،
 جوبيكى
 جى
 بول
 بين
 محمى
 ووجيزين
 ساشن
 الكر
 جواب
الحرير
 كرتابول-  دومرى
 چيزيل
 بن
 كاعام
 مجالس
 بين
 روان
 ب
 اس
 حكمة
 كرئيس
 كرول
كان
 بيكى
 جز
 قيام
 ب:
 الاسم
 متعلق
 تحقيق
 طلب
 يدب
 كديه
 في
 مكس
 مقصد
 سلسلة
 كيا
 جاتاب
 عن
الا
 قيام
 ت
 كس
 كىالعظيم
 مقصود
 ؟ ب
 اس
 بين
 جار
 احتمال
 بين:
 اليك
 بي
 كمًا
 تخضرت
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 تشريف
لا
، جول
 اس
 ُئ
 آب
 كوديج
 كرايمان
 وادب
 كانقا
 فه
 يدبوثابت
 كآ
 وى
 فورًا
 كثر
 ابوجات
 (جيا
 كوم
 كثرت
 ت
ان
 مجالس
 والول
 كا
 عقيده
ب).
: وومااحتمال
 يت
 كآب
 ك
 ولادت
 ثر
 يفدى
 تعظيم
 مقصود
 بوسعن
 يد
 عقيدة
 بوكمًا
 بال
 وقت
يدا
 بورت
 بين
 اوراسل
 الجس
 مش
 آي
 ك
 ولادت
 شريفه
 بورى
 ت
 (جيماك
 بعض
 بكم
 وستورث
 كمين
 برده
ى
 تورت
 ست
 ياتد
 منه
 كبوتات
 اورعين
 ذكر
 ولادتس
 وقت
 ووعودته
 ان
 احسك
 يمثل
 ليق
 ب،
 مست
 ٠٥
في
()١
 
 "
 ِ◌ونكمذكر
 مولد
 شل
 يهد
 ونصائح
 است
 و
 وعظ
 ويهد
 وأصالح
 ورزمان
 صحابه
 ونابعين
 وتع
 من
 بعين
 وأحمد
 محمد
 ين
 بجمارك
 ماندو،
ور
 كدام
 زمان
 التزام
 آلثانيوده،
 واكتون
 جوكا
 فرا
 التزام
 كروه
 الدوسوفتن
 الوبان
 وغيره،
 ودريخ
 ش
 مولود
 خوان
 شهادات
 دار
 كن
 ذكر
قراء
، واووائد
 بناًء
 عليه
 ابن
 التزام
 بالايلزم
 خالى
 اذكرابت
 فيست"-  (مجموعة
 الفتاوى،
 كتاب
 الكراهية:
 ،٢/٥٣٣
١مجد
 اكيدمى
لاهور)
 (٢)(وفيات
 الأعيان
 وأبناء
 أبناء
 الزمان
 لابن
 خلكان،
 ترجمة
 مظفر
 الدين
 صاحب
 إربل:
،٢/٥١١
 ،٩١١
 رقم
 الترجمة:
 
-
 
 ،٢٥
 دار
 صادر
بيروت)
 (وكذا
 فى
 ترجمة
 الأسعد
 ابن
 مماتى
 من
 وفيات
 الأعيان:
١
 
 ،١١٢،٢١٢/
 رقم
 الترجمة:
 
،١٩
 دار
 صادر
بيروت)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٧٣٩١
 باب
 البدعات
والرسوم
، رويوتات
 اس
 كاآ
 وازكون
 كرسب
 مجمع
 ورود
 وسلام
 فيهتابوا
 كهر
 ابوجاتاب
 أوراسمال
 عمال
 كانهور
 مس
ايك
 مجلس
 ميلاد
 بين
 جوانا
 بحمى
 موجودتهاء
 جسر
 بين
 ايك
 حي
 وانا
 كريجهلا
 جاء يا
 باتها
 اورا
 بدور
 وو
 وسلام
 الإحما
 جاء
باتها.
 (استغفر
 الله
 العظيم).
 غير
 احتمال:
 يبت
 كرذكر
 ولاوت
 كى
 العظيم
 مقصور
بو
 ياحها
 احتمال
 يدب
 كو
 صرف
 ذكر
 رسول
 كى
 العظيم
 مقصور
بو
 احتمالات
 اربعه
 كاشرعى
حكم
 احتمال
 أول:
 حضور
 اقدس
 مَّية،
 تعريف
 لانا
 مجالس
 ميلا
 وشريف
 بن
 عقيد
 وبلا
 وسيل-ب
 قرآن
 ياک( )١
 حديث
 شريف،
 كمام( ،)٢
 اصول
 فقد
 كابيت
 بحى
 ثابت
 بسبب
 لهذايه
 عقيد
 ويا
 لكل
غلط
( )١
 ي
 عقيدة
 ان
 اصول
 مذكوره]  غلاف
 سب
 قرآن
 كريم
 وحديث
 وغير
 هي
 اس
 عقيد
 وى
 ك فى
 فى،
 قال
 الله
 تعالى:﴿ و
 ماكنت
 لديهم
 إذ
 يلقون
 أقلامهم
 أيهم
 يكفل
 مريم،
 وماكنت
 لديهم
 إذ
 يختصمون﴾.
 (آل
 عمران:
،)٣٢
 اس
 آيت
 كريم
 ش
 ومر
 عباس
 عقيد
 ك
 فى
وقال- 
: تعالى
 ﴿و
 ما
 كنت
 لديهم
 إذا
 أجمعوا
 أمرهم،
وهم
.﴾ يمكرون
 (يوسف:
)٢٠١
 وقال
 تعالى:
 ﴿وماكنت
 بجانب
 الغربى
 إذ
 قضينا
 إلى
 موسى
 الأمر﴾.
 (القصص:
)٣٢
 وقال
 تعالى:
 ﴿وما
 كنت
 بجانب
 الطور
 إذا
 نادينا
 ولكن
 رحمة
 من
 ربك﴾.
 (القصص:
)٦٢
 وراجع
 التفاسير
 كلها
 تحت
 هذه
 الآيات،
 تجد
 فيها
 ما
 يبطل
 هذه
 العقيدة
 المخترعة
 بطلانًا
بينًا.
( )٢
 وفى
 شرح
 العقائد:
 "والمحدث
 للعالم
 هو
 الله
 تعالى،
 (ص:
)٥٢
 
......
 
 "
 الحى
 القادر
 العليم
السميع
 البصير
 الشائى
 المريد،
 (ص:
)٠٣
 
 ......
 وله
 صفات....  أزلية
 قائمة
 بذاته
 ضرورة
 أنه
 لا
 معنى
لصفة
 الشىء
 إلا
 ما
 يقوم
 به".
 (ص:
،٢٣
 
،
 
)٣
 
 .....: قال
 واجب
 الوجود
 لذاته
 هو
 الله
 تعالى
 وصفاته
 يعنى
أنها
 واجبة
 لذات
 الواجب
 تعالى
 وتقدس،
 (ص:
)٨٣
 
 ......
 وقد
 أرسل
 الله
 تعالى
 رسلًا
 من
 البشر
 إلى
البشر
: (ص
 ٨٩
 المطبع
 اليوسفى)
 مذكور
 بالاعمارات
 مثل
 "الحى،
 السميع)"
 اور"البصير"،  ش ثمن
 بيعابت
 مول
كم
 حاضر
 وناظر
 بونالفت
 خاص
 الله
 تعالى
 كما
 اوري
 خصيص
 "وله
 صفات
 الخ"=  والخ
 باور"وقد
 أرسل
 الخ"
ت
 بي
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 ك
 أفضل
 بشر
 ك يت
 طرف
 اثاره
 ب
 أور
 بشرتك
 سائق
 بعد
 موت
 بر
 بكم
 حاضر
 وناظر
 بونا
 محال
 ب،
لهذا
 علم
 كمام
 تيجاسة
 ثموتس
 فى
 بورى-
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٩١۵ باب
 البدعات
والرسوم
 اور
 ت باطل
 الت
 توب
 لازم
 ب،
 المكا
 يز
 كا
 ثوت
 آتحولت
 دي
 كربوسكتاب،
 يا
 دليل
 شرعى
 ت
بوسكتا
٢-  ما
 ضرين
 مجلس
 آتمهول
 ت
 يدرك
 أنيارب
 بين،
 وليل
 شرق
 قام
 بس،
 بجرثوت
 كى
 ضرورت
ب.
 يبحث
 جدا
 ب كان
 كر
 تشريف
 لا
 سكت
 بين
 يا
 بين
 اس
 كايد
 موقع
 خبين،
 جب
 كمان
 مجالس
ميلاوبين
 تشريف
 لا
 ناثابت
 بس
 وفيهم
 تشريف
 آورى
 كى
 خاطر
 في
 مكرنا
 خاط
 بهواء
 أكر
 بالفرض
 تشريف
 لاست
 بجى
 توكيا
 في
مكرنا
 درست
 بوتاء
 س اسل
 سلة
 أحاديث
 كاروشى
 مي
 جو
 بدايات
 على
 بين
 وهين
مين:
 "عن
 أبى
 أمامة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 خرج
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 متكًأ
 على
 عصا،
 فقمنا
 له
 فقال:
 "لا
 تقوموا
 كما
 يقوم
 الأعاجم
 يعظم
 بعضها
 بعضًا"-  رواه
أبو
 داود( )١
 مشكوة
 شريف،
 ص:
٣٠٤
 
)٢(
 
-
 حظرت
 الواما
 من
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 فرباست
 بي
 كة
 مرت
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لأخى
فيكية
 جوُف
 تشريف
 للن
 بم لو
 لوكول
 سفن
 آب
 كاتشريف
 آورى
 كى
 خاطر
 تعظيما
 قيام
 كياء
 اس
 بدآ
 فى ب
 ارشاء
 فر
مايا:
 "مر
 سى
 قيام
 مت
 كروجيها
 كه
 أبى
 لوك
 ايك- ومر
 كى
 تعظيم]  له
 قيام
 كرت
 بين"  يد
 حديث
امام
 ابوداودت
 روايت
 كتاب"أن
 حديث
 ش باك
 صاف
 قيام
 كوفع
 كيًا-ياب
: تنبيه
 ال
 حديث
 شريف
 كا
 مقصد
 يخص
 ب
 كر
 قيام
 ما كل
 نعت
 اس
 طرح
 بر
 موكه
 آب
تشريف
 فرمارين
 بعين
 مخ
 ربين
 اوريو
 تعظيمًا
 كهربا
 ربين،
 كيونكوبالابد
 طريقة
 أو
 محمی
 تامی
 بس،
 كى پ آ
 مجلس
كاي
 حال
 بونا
 تها
 كه
 سحابه
 كرام
 رضى
 اللهتعالى
 عظيم
 اى
 طرف
 مؤدب
 شقة
 فتح
 كمه
 في
 الناس
 مرولاها
 بالريال
 شه
 فى
بول
 كرة
 راحركت
 كريب
 توودائ
 جاني()٣
 
-
()١
 
 (
 سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الأدب،
 باب
 الرجل
 يقوم
 للرجل
 يعظمه
 بذلك:
٢/٠١
 
-،  مكتبة
دار
 الحديث
ملتان)
( ()٢
 مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 القيام،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٣٠٢)قديمى
( )٣
 "عن
 البراء
 بن
 عازب
 رضى
 الله
 عنه
 قال:
 "خرجنا
 مع
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
جنازة
 فانتهينا
 إلى
 القبر،
 فجلس
 وجلسنا،
 كأن
 على
 رؤوسنا
 الطير".
 (ابن
 ماجة،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ما
 جاء
فى
 الجلوس
 فى
 المقابر
 ص:
١
 
 ،١١
 قديمى)
 وفى
 إنجاح
 الحاجة
 على
 حاشية
 ابن
 ماجة:  "كأن
 على
 رؤوسهم
 الطير"
 قال
 الطيبي:"  هو
كناية=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٦٩١
 باب
 البدعات
والرسوم
 بلكن
 حديث
 شريف
 كا
 متصدي
 كه
 جسر
 الجلس
 بين
 سحابه
 كرامة
 بيخ
 بون
 الى
 مجلس
 بين
 حضرت
 فى
اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 جب
 تشريف
 لا
 ين
 آب لو
 كى
 تشريف
 آورى
 كى
 خاطر
 صحاب
 تعظيمًا
 قيام
 بن
كرين.
 حضور
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 كوديج
 كر
 صحابه
 في
 مرئيس
 كيماكرت
ت:
"  عن
 أنس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 لم
 يكن
 شخص
 أحب
 إليهم
 من
 رسول
 الله
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 وكانوا
 إذا
 راؤه
 لم
 يقوموا
 لما
 يعلمون
 من
 كراهية-" لذلك
 رواه
الترمذى،
 وقال
 هذا
 حديث
 حسن
 صحيح"(١)-  مشكوة
 شريف،
 ص:
٣٠٤
 
)٢(-
: ترجمه
 حضرت
 أس
 رضى
 الله
 تعالى
 عن
 فرمات
 بين
 كه
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 ثيم
 ك
 نظرول
 بين
حضور
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 ست
 زيادة
 ولى
 بحى
 مجوب
 لبي
 تها
 يكن
 جب
 محابه
 كرام
 حضور
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 كوريكت
 تح
 في و
 مخي
 كرت
 ت،
 كونك
 جاست
 تم
 كمية
 قيام
 آلخضرت
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كونا
 يتد
 ونا
كوار
٢-  يد
 حديث
 شريف
 امام
 تر
 تدى
 فى
 روايت-كاب
 اس
 حديث
 يأى
 من
 محابه
 كرام
 رضى
 الله
 نجم
 كالطر
 نعمل
 صاف
 صافى
 بيان- كروياب
 الاست
 ين
جى
 معلوم
 بواكه
 چوكام
 كيوب
 كونا
 يتد
 ونًا
 واربوده
 يركز
 نه
 كياجات،
 فواداس
 كادلى
 تقاضا
 كتابى
 محور
 يكون
 من
كرتابو،
 تكراست
 ولى
 تقاعس]
 مقابل
 م
 بحيث
 مجوب
 كى
 خاطر
 كالحاظرهنا
 بحيثه
 محّب
 أ
 من
 لازم
 ت
 اورسبى
ورامل
 تقاضات
 محبت- ب
 سحابه
 كرام
 رضى
 الله
 ثم
 َك
 زند
 ك
 بين
 الن
 ب ـ قم
 شار
 واقعات
 ليس
 سا
 كم
 انبول
 فن
اني
 ولى
 خوابش
 أور
 جدية
 محت
 كوحضور
 اقدس
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 خوابث
 اور
 منشًا
 برقم
 بان- كرويا
 كى اس
ايك
 مثال
 اس
 جدد
 يش
كرتابون:
"  عن
 معاذ
 بن
 جبل
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 لما
 بعثه
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه
 وهذه
 كانت
 صفة
 مجلس
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
عليه....
=  عن
 إطراقهم
 رؤوسهم
وسكوتهم
 وسلم
 إذا
 تكلم،
 أطرق
 جلساء
 ٥
 كأنها
 على
 رؤوسهم
 الطير...... 
." الخ
 (ص:
)١١١
 (ورواه
 النسائى
 فى
 الجنائز،
 باب
 الوقوف
 للجنائز:
 ،١/٢٨٢)قديمى
()١
 
 (
 جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الإستيدان
 والأدب،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 كراهية
 قيام
 الرجل
 للرجل:
 ،٢/٢٠١)سعيد
( )٢
 (كتاب
 الآداب،
 باب
 القيام
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،)٣٠٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٥٩١
 باب
 البدعات
والرسوم
 وسلم
 إلى
 اليمن،
 خرج
 معه
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يوصيه
 ومعاذ
 راكب
ورسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يمشى
 تحت
 راحلته"-  الحديث
 رواه
 أحمد( )١
 مشكوة
شريف
: ص
٥٤٤
 
)٢(-
: ترجمه
 جب
 نظرت
 في
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 ف وسلم
 حضرت
 معاذ
 كوميمن
 جيجا
 آب تو
 خودان
و
 نصيحت
 كرة
 بوت
 ما
 تهد
 ماته
 بدل
 جلد
 في
 ست
 أور
 حضرت
 معاذ
 رضي
 الله
 تعالى
 عند- سوارس
 ين
حديث
 شريف
 امام
 احمد
 فى
 روايت-كاب
 غوركامقام
 ب
 كر
 حضرت
 معاذ
 رضي
 الله
 تعالى
 عندسك
 ولاير
 كتا
 يوجد
 بواجوكا
 كهووتوسوارجول
 أور
حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 رخصت
 كرا
 ستك
 سلة
 يدل
 ساته
 ما
 تد
 تعريف
 َم
 جارب
 بول
 ليكن
 التي
 هوا
 مش
كو
 قربان
 كرسبريوجد
 وحضور
 اقدس
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كما
 خاطربر
 واثنت
كيان
 "عن
 معاوية
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"من
 سره
 أن
 يتمّثل
 له
 الرجال
 قيامًا،
 فليتبوأ
 مقعده
 من
 النار
رواه-"  الترمذى( )٣
 أبو
 داود( )٤
مشكوة
 شريف، 
: ص
٣٠٤
 
)٥(-
: ترجمه
 حى
 مخض
 كاول
 اسابات
 ت
 خوش
 بونا
 بوكملوك
 اس
 ک
 لة
 قيام
 كيما
 كرين،
 ال
كاتهكان
 بنجم-  يد
 حديث
 امام
 تر
 ندى
 وابوداودفى
 روايت-كات
( )١
 والحديث
 بتمامه
 بعد
 قوله:
 "يمشى
 تحت
 راحلته":"فلما
 فرغ
 قال:
 "يا
 معاذ!
 إنك
 عسى
 أن
تلقانى
 بعد
 عامى
 هذا
 أو
 لعلك
 أن
 تمر
 بمسجدى
 هذا
 أو
 قبرى"،
 فبكى
 معاذ
 جعشًا
 لفراق
 رسول
 الله
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 ثم
 التفت
 فأقبل
 بوجهه
 نحو
 المدينة،
 فقال:
 "إن
 أولى
 الناس
 بى
 المتقون
 من
 كانوا
وحيث
." كانوا
 (مسند
 الإمام
 أحمد:
 ،٥/٥٣٢
 رقم
 الحديث:،
 
٢٥
 
 ،٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربي،
بيروت)
( )٢
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الرقاق،
 الفصل
 الثالث، 
: ص
 ٢٥م،
قديمى)
( )٣
 (جامع
 الترمدمى،
 أبواب
 الإستيذان
 والأدب،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 كراهية
 قيام
 الرجل
 للرجل:
،٢/٢٠١
)سعيد
( )٣
 (سنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الرجل
 يقوم
 لرجل
 يعظمه
 بذلك:
٢/٠١
 
-،  مكتبه
دار
 الحديث
ملتان)
) (هـ
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 القيام،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 ،٣٠٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٨٩١
 باب
 البدعات
والرسوم
 ينحد
 بيشال
 ُت
 ذكركات
 كو
 لوك
 اسي
 الث
 جى
 قيام
 ويسندنه
 كرين.
 احتمال
دوم:
 ولادت
 ثمر
 يغدى
 تعظيم،  لت
 في
 مكرن
 اورية
 مجهناكرأى
 مجلس
 بين
 آب
 ك
 ولادت
 بور
 ب، ى
 بد
تصور
 ان
 قد
 رك
 بجوده
 أورباطل
 ب
 ك بس
 حدرئيس
 ديوانكم
 الاست
 معنى
 يدبوست
 كمان
 ت الجلس
 على
 يد
 الش
 بين
بونى
 فى
 وقر
 آن
 ياكاس
 بر
 نازل
 بوا؟
 حديثون
 كا
 محمود
 كى كس
 حديثين
 ين
 ؟
 /٣٢
 ساله
 مبارك
 زمان
 وجى
كى
، زندكى
 غزوات،
 اصول
 واركات
 اسلام،
 جوده
 سوسالم
 كارنات
 يديك
 بإى؟
 أوركيا
 بركهر
 من
 جمال
 ميلا
وبوتاب
 وبين
 ولادت
 بولى
 ب-  (نعوذ
 بالله)
 يتصور
 بوكوَن
 مسلمان
 بك
 تهوزى
 مجد
 والا
 غير
 مسلم
 بجى
 أبيس
 كرسكما،
البندين
 مكن
 ب
 كيد
 البل
 مجلس
 حضرات
 جوث
 محت
 وعقيدت
 من
 ولادت
 ثر
 يغدكى
 نقل
 كرست
 بول
 كر
 سى
 عودت
كورسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 والده
 حّم
 سى من
 مشابه
 قراروت
 كرچوبجان
 كل
 كود
 ك يس
 اس
 كوم
 خضرت
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 هيبه
 قراردي
 جولة
 أوراس
 بح
 سروفى
 كاآ
 وازكون
 كران
 وقت
 كانصور
 كري
 بول
جسس
 وقت
 آنحضرت
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 ولادت
 ثر
 يضم
 جون
 فى
 اوراسى
 تصور
 تك
 ماتحت
 قيام
 كرست
 بول
بتصور
 أوراتشبيه
 محمى
 اس
 قدر
 خطر
 ناكب
 كم
 الأمان
 والحفظ
 أور
 لكل با
 ايابى
 طريقدب
 جيبا
 كه
 حضرت
 سين
 رضى
 الله
تعالى
 عندك
 محت
 وعقيدت
 كادعوى
 كرسى
 والملايك
 طبق
 ى محرم
 جبين
 مع
 اختيار- كرتاب
 علم
 نكالتاب،
 مسراجات
أو
 أو
 نؤل
 كى
 قطاريجى
 يجاتاب
 جيا
 كسكانيورمين
 وستورب،
 اور
 والدل
 بجى
 تكالتاب
 چوكى
 اور
 مجندى
 بحمى
 بوتی
 ب
اور
 تبرك
 بحمى
 شبيه
 بنائى
 جالى
 ب
 اور
 ماتم
 بجى
 مرئيون
 سك
 سماته
 بوتاب،
 وفى
 شمر
 بجى
 بوتاب،
 می
 کوسين
 محمى
 معايا
جاءنا
 ٢
 اورسب
 ما
 جمالفصيل
 واراتى
 تفصيل]  مسا
 أقل فى
 كما
 جاتاسب
 بس
 طر
 يؤث
 آ
باتها.
 يحمى
 سب
 عقيدت
 أور
 ى محبت
 كامظابره
 كم ب
 يور
 واقعدك
 نقل
 كى
 جاّن
 بين،
 (وسرى
 غير
 مسلم
تويس
 بحمى
 استخاركول
 سل
 كارنات
 الى
 طرب
 نقل
 كرتى
 بين
 بلكن
 باركون
 كل
 ك شكل
 بت
 بها
 كرر
 كل
 متى
 بين
اوران
 تك
 ساسخ
 أثروت( )١
 كرلين
 كواوران
 كى
 بد
 أش
 اور
 جَّنك
 وغيره
 كى
 نقل
 كرت
 اورجلوس
 نكالخ
 كوات
سادى
 وين
 كاخلا
 من
 اور
 عطر
 محق-بين
( )١: وثروت
 بحجمده،
 جبه
 سائل،
 ماتها
 شيكناء
 آداب
 التعليم،
 ندرك-  (فيروز
 اللغات:
)١٨٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم199 باب
 البدعات
والرسوم
 آب
 تبالى
 بين
 دماغ
 كوافكار
 وتعصبت
 خالى
 كرك
 من
 يعين
 كم
 يد
 طريقة
 مسلمانولي
 كن
لوكولات
 ليات
 اورابيا
 عقيد
 هاوران،  لن
 يقل
 كمال
 تك
 عقل
 أورشريعت]  مطابق
 بوسكتاب؟
 كيما
 شريعت
اساك
 اجازات
 دل◌ّ  ت
 أورعقل
 اس
 كوبرواشت
 كر
 قاب؟
 أكر
 آن
 كم
 ست
 والدبزركواركى
 نقل
 اس
 طرف
احنارى
 جاُر
 توكوَل
 غيرت
 مندًا
 ولى
 اسل
 كوبر
 واشت
 بي
كرسكمان
 تغير
احتمال:
 ذكر
 ولادت
 شريف
 كى
 تعظيم
 كى
 خاطر
 في
 م
 كرناتواس
 ـ
 لن
 يجى
 كونى
 ثبوت
 بين
 كما
 ك ب
ولادت
 شريفكاذكرجب
 كياجات
 ومحالت
 قيام
 كياجاست،
 ياستث
 واست
 قيام
كرين.
 حديث
 شريف
 من
 ارشاد
 ب
 كاس
 وشفي
 كوبيدا
 بوابول"( ،)١
 ليكن
 بيدالش
 كا
 تذكره
فرمات
 جوث
 ندوأنحضرت
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 قيام
 فر
 مايا،
 ن
 سحابه
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 عنجم-ى
 محمد
 ثين
 لى
 ال
 حديث
 كواتيا
 كتابون
 عن
 سند
 سك
 مساتحد
 لكهاب،
 إن
 كتابول
 كو
 برابرابل
 علم
حنظرات
 إحت
 ين،
 بين
 ثابت
 ليس
 كوكى
 راوى
 لى
 اس
 كويا
 اس
 جيسى
 كى
 حديث
 كوروايت
 كرست
 وقت
 قيام
 كيا
بوياسى
 محدث
 مثًل:
 امام
 بخارى،
 اما
 مسلم،
 اما
 مه
 تر
 ندى،
 امام
 ابوداود،
 وامام
 نسائي،
 امام
 احمد
 رحم
 الله
 تعالى
 فى
 لكم
يامزحة
 وقت
 بالإحمات
 وقت
 قيام
 كيمابوركس
 اس
 مقصد
 سك
 ماتحت
 في
 منبجى
 بلا
 ويل-ب
 چوتها
احتمال:
 يب
 كوكف
 ذكر
 رسول
 مقبول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 تعظيم،  لت
 قيام
 بوسوي
 حمى
 بلا-ويلب
 حضرت
 عبد
 اللهبن
 مسعود
 رضي
 الله
 تعالى
 عنه
 بغتد
 ميس
 ايب
 مرتبة
 بحديثه
 ذكر
 رسول
 مقبول
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم
 كرست
 أور
 حديثين
 سنايا
 كرست
 فتح()٢
 
 مر ،
 كبس
 قيام
 منقول
حضرت- أبيس
 ابوبريرة
 رضى
 الله
 تعالى
عنه
( )١
 "وعنه
 (أى
 أبى
 قتادة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه)
 قال:
 سئل
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 عن
صوم
، الاثنين
 فقال:
 "فيه
 ولدت،
 وفيه
 أنزل
 علّى".
 رواه
 مسلم".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الصوم،
باب
 صيام
 التطوع،
 الفصل
 الأول، 
: ص
٩
 
،
 
 ،١
 قديمى)
 (والصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الصيام،
 باب
 استحباب
 صيام
 ثلاثة
 أيام
 من
 كل
 شهر
 الخ:
 ،١/٤٢٣)قدیمی
( )٢
 "عن
 أبى
 وائل
 قال:
 كان
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 يذّكر
 الناس
 فى
 كل
 خميس،
 فقال
 له
 رجل:
 يا=
Made Searchable by ScribeTools.com