Indexed OCR Text
Pages 121-140
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٠٢١
باب
البدعات
والرسوم
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مدين
متورومس
روضة
اقدس
ست
بال
حاضر
بوكر
صلوة
وسلام
اسطر
حفر
هاجائ
"الصلوة
والسلام
عليك
يا
رسول
الله"( ،)١
وورت
الس
طر
بإحاجات:
"اللهم
صلى
سيدنا
ومولانا
محمد
الخ".
حديث
شريف
بسي
ك:
"وقف
دورت
صلوة
وسلام
ؤهتاب
وولاتكما
ذريع
خدمت
الذى
من
بينحايا
جاتات( )٣
أور
بوقف
روز
هاقدر] قريب
حاضر
بوكر
بوهتاب
اس
وخود
عة
بين"()٣
- اور
سلوة
وسلام
ورت
ابنته
الإحاجات
جي
تمارس
الإحاجاتات،
منذ
كهر
بوسط
ك
ضرورات
ب،
دًا
وازملاك،
تد
زور
عها
حتى
كا
يد
وأي
جلوس
اورثوب
الات
بخالازم
فقط- ت
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
على
عند
داراحلوم
ويوجد،
١٢/٣/٢٩هــ
الجواب
تج:
بند
محمد
نظام
الدين
فى
عن
مفتى
دار
العلوم
ويوجد،
١٤/٩/٢٩هـ..
باته
باخدمه
كرصلوة
وسلام
يرهنا
سوال[ :٢٢٨١
حضور
القدس
على
الله
تعالى
عليه
س وسلم
مزار
الذى
يذكر
بموكرباته
باندون
كرصلوة
و
علام
ح في
وزيد
قطعًا
حرام
جاب،
زيد
َك
َل
كيا
َ◌م
ب؟
اور
صلوة
وعلام
ين
والولكـ
َل
كيا
عم
ب؟
الجواب
حامدًاومصليًا:
بعض
حضرات
الكابر
فى
اس
موقع
بينماذكى
طرب
باته
باند
هن
كومنع
فر
ماياست
كر
دور
بعض
الكابر
فى
اس
كوآ
داب
مثل
شاركياب،
جنا
ش ئي
عبدالحّق
رحمه
الله
تعالى
فى
لكماب:" ودر
وقت
آنحضرت
صلى
اللهتعالى
عليه
وسلم
و
وقوف
درآن
جناب
باعظمت
دست
راست
بر
دست
چٍب
، نهند
چنانچه
در
حالت
نماز
کند،
کرمانی
كه
از
علمائر
حنفيه
است
تصريح
باين
معنى
كرده
است".
جذب
القلوب،
ص:، .)٣(١٢
لهذااس
س
تثمد
ورئيس
جات- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دارالعلوم
ويوجد
٠٣٢/٢/١٩٥٣
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"آواز
سلوة
وسلام
إحنا")
( )٢،٣
تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"صلوا
علام
الأشخا
طريقة")
( )٣
(جذب
القلوب
الى
ديار
المحبوب،
ص:
-
١
،٢
باب
شانزدهم
در
آداب
زيارت
الخ،
فصل،
فيض
نافى)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
١٢١
باب
البدعات
والرسوم
بربمعرات
كوكفل
وروداورشيري
سوال
:١٤٣٨١
بر.معرات
كويا
ت ندى
بعد
ماز
عشاء
محفل
ورو
شريف
اعلان
كرك
منعقد
كرنا
اور
بغير
سى
جبر، ووايت
حضرات
جوش
اتي
طرفت
ثير
فى
تقسيم
كروين
تواس
بين
تو
كوَن
حرب
ب بين
اوديع
سب
كيمات؟
أكر
منا
سب
بوتو
كوَن
اوربنشر
طر
يتد
على
ورود
شريف
كاحمر
يفرما
كين.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يدان
كا
يا
بندى
بر
معرات،
وقت
ك
بابندى
بعد
تماز
عشاء،
تداعى
(اعلان)، ماته
الحفل
منعقد
كرنا
سلف
صالحين:
صحاب،
بمابعين،
محمد
ثين،
فقبات
منقول
بين()١
- ِإْن
ت خوٌث
كوَل
صاحب
أكر
ثير
فى
تقيم
كروين
سلوانت
جريد
شيري
ك
قباحت
وفّق
بوجات
كل
مكر
دوم
فيالح
يجر
بجى
موجودين-
ورود
شريف] فضائل
احاديث
ت
ثوب
ثابت
ين،
جمعد
اورشب
جمعد
من
كثرت
ت
دروو
شريف
يح
كى
ترغيب
بحى
ثابت
ب( ،)٢
َّتراس
ـ
لت س
يحفليس
منعقد
كرنا
ثابت
بي،
وخض
تها
مسجد
يا مس
مكان
من
جى
قدرتوفيق
بودرود
شريف
ول
الكاكر
اخلاص
ك
ساتهد
يكون
فت
ساته
بإهاكر،
يدعيمن
سعادت
()٣
- غير
ين
جب
ول
حاسب
جس
قد
رجات
بازادت
فريد
كر
حاليا
كرب،
غر
باء
أوردوستون
ويجى
جى
قدرجات- كلاياكر
فقط
واللهاعلم.
حرر
والعبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣٢/٢/١٩٥
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوجد،
٣٢/٢/١٩٥-
( )١
أوراس
طرب
ست
غير
منقول
كام
وين
بجد
كركر
نا
بدعت
ب،
كما
تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"اذان] بعد
ما
كلمات
نصيحت")
( )٢
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان
((صلى
الله
عليك
يا
رسول
)-"الله
( )٣
"عن
ابن
مسعود
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"أولى
الناس
بى
يوم
القيامة
أكثرهم
علّى
صلوٌة" رواه
الترمذى".
(مشكوة
المصابيح،
باب
الصلوة
على
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
و
، فضلها
ص:
،٢٨)قديمى
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٢١
باب
البدعات
والرسوم
ورودتان
سوال[ :٨٣٨١
وروايتان
كالإهنا
كيماب،
يونكماس
ين
"دافع
البلاء
والوباء
والقحط
و
" المرض
وغيرهك
الفاظ
ين،
ال
ورودكى
فضيلت
بعت
زياد
وأصحاب،
ان
ورودكى
ترتيب
كب
أوركس
فى
كل
اور
جب
وغيره
بس
عام
طورت
كماره
وفعن
إح
كروم
كرت
على،
حالاتكن
ك
حديث
ت
ثابت
بيس- فتاوى
رشيديد
جلد
دوم
على
ال
ورود
كويإحنا
شرك
وبدعت
قراردياب،
كمال
تك
ورست
ب؟
عوام
ودفع
مرش
ووظيفة
س
طور
ه
إحناجابت
ياأبي؟
اس
ويزتفت
كناه
بوتاب
يالثواب
كتاب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ابتداء
معلوم
بير
كس
فى
ايجاد
كيات،
جو
فضائل
عوام
جمال
بيان
كرست
بين
ووحش
غلط
أورالغويين،
احاديث
مش
جوورود
واروين
وهيقيًنا
ورووتانت
أفضل
بين( ،)١
يراس
بين
بعض
الفاظ
ثركين
ين
أس
لمة
اس
كوترك
كرنا
فادى- جات
رشيد
يس
است
متعلق
جوياكولكهاب،
ب تج()٣
- فقط
والّثه
سبحانهوتعالى
أعلم.
اَيك
مخصوص
من
أظهرت
ورود
سوال[ :]٩٢٨
جار
علىفي
سن
ايت
ورووجهة
ين"صل
على
نبينا،
صل
على
محمد،
وم
( )١
قال
على
القارى
بعد
بحث:" فأرادوا
تعليم
الصلوة
أيضًا
على
لسانه
بأن
ثواب
الوارد
أفضل
." وأكمل
(مرقاة
المفاتيح
شرح
مشكوة
المصابيح، كتاب
الصلوة، باب
الصلوة
على
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
وفضلها:
،٣/٢)رشيديه
( )٢
"آنچه
فضائل
درودتاج
كه
بعض
جهله
بيان
كنند،
غلط
است،
وقدر
آن
بجز
بيان
شارع
عليه
السلام
معلوم
شدن
محال،
و
تالیف
این
بعد
مرور
صدها
سال
واقع
شد،
پس
چگونه
در
این
صیغه
را
موجب
ثواب
قرار
داده
شود،
و
آنچه
در
أحاديث
صحاح
صيغهائر
درود
وارد
شده،
آنرا
ترك
كردن
واين
را
موعود
بثواب
جزيل
پنداشتن
وورد
ساختن
بدعت
ضلالت
هست،
و
چور
آن
كه
در
آن
كلمات
شركيه
مذكور
اند
انديشة
خرابئ
عقيدة
عوام
است،
لهذا
ورد
آن
ممنوع
هست،
بس
تعليم
درود
تاج
همانا
سِّم
قاتل
بعوام
سپردن
است
كه
صدها
مردم
بفساد
عقيدة
شركيه
مبتلا
شوند، وموجب
هلاكت
ايشان
گرد،
فقط
والله
تعالى
أعلم"
(فتاوى
رشيديه،
كتاب
البدعات،
ص:،۵
)٢
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٣٢١
باب
البدعات
والرسوم
بدم
بزهوورود،
حضرت
حى
يس
اريبال
موجود
روحه
صل
على
محمدالى"
يورود
كى
حديثت
ثابت
ب
يا
من
كرات
ب؟
الجواب
حامدًاو
مصليًا:
اس
طرح
كا
حديث
ت
ثابت
بس،
يدعقيدة
كه
حضرت
بحي
ريبال
موجود
بين
تح
أمين،
الاست
ثوبه
لازم
ت()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
وروباهى
وغيره
كى
تعريف
ورووك
سوال[ :]٠٥٨، "تورنامن
عبدنامن،
وعات
ريج
العرش،
ورودتان،
ورو
ّ◌هى"
كماصليت
كماب؟
الن
كى
تعريفات
درست
بيى
يا
مبالغد؟
ووسر
ان
كا
ثوت
رسول
بال
على
الله
تعالى
عليه
ت وسلم
سب
يا
لوكول
فى
خود
تاليف
كيات؟
الناسك
بده
س
بال
مثل
كيما
مستلوب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ان
َك
َكَوى
سند
تح
عابت
لبيس،
جوتعز
يغير
لاهى
بين
بد
اصل
بين،
بجاست
ان
سك
قرآن
ياكا
كى
تلاوت
كى
جات،
ورود
شريف
حمد
شريف،
استغفار
وحاجات- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حدده
العبد
محمود
تكونى
غفرله.
أيک
ورود
شريف
سوال[ :]١٥٨
"اللهم
صل
على
سيدنا
محمد
ما
دامت
الصلوة،
وصل
على
سيدنا
محمد
مادامت
الرحمة،
وصل
على
سيدنا
محمد
مادامت
البركات،
وصل
على
روح
محمد
فى
الأرواح،
وصل
على
صورة
محمد
فى
الصور،
وصل
على
اسم
محمد
فى
الأسماء،
وصل
على
نفس
محمد
فى
الرياض،
وصل
على
جسد
محمد
فى
الأجساد،
وصل
على
تربة
محمد
فى
القلوب،
وصلى
الله
تعالى
على
خير
خلقه
سيدنا
محمد
وآله
وأصحابه
وأزواجه
وذرياته
و
أهل
بيته
وأحبابه
أجمعين،
برحمتك
ياأرحم
الرحمين".
يايك
عبد
نامن
مثل
لكمات
اس
كا
بت
فضيات
لأحمى
ب،
يدور
وشريف
ورستات
يائس،
ان
كو
( )١
كيوتكميٌدآن
كريم
سا
مرتك
نصوص
ك
خلاف
بوست
كى
مجم
ت
ثر
كين
اورباسل
عقيدهب- كما
تقدم
تحت
عنوان
"صلوة
وسلام
هى-◌ٍ
)"كاطريقه
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٣٢١
باب
البدعات
والرسوم
الإهنا
كيمات؟
ت جواب
واش
طورٍي
مطلع
فر،
ليس-
-فقط
الجواب
حامدًاومصليًا:
فى
نفس
ال
ورود
شريف
كارهنا
جى
ورست
ب،
ان
سكاكركلمات"الحزب
الأعظم"(١)
مل
على
قارى
رحمه
الله
تعالى
فى
تحريركة
بين
كم
جوفضا
ئل
كثيرةعبد
نام
من
ورق
بين
ووقابل
وثوق
بين،
أفضل
ورود
شريف
وجب
جو
حظرت
في
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
تلقين
فرمايات،
وجي
كتمان
من
الإحاجات
()٣
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى-العلم
حررة
العبد
محمود
غفر
له،
دار
العلوم
ويوجد،
٥١/١١/٨٨٥
الجواب
تح:
بنده
محمد
نظام
الدين
على
عند
دار
العلوم
ويوجد،
٨٨/١١/١٣هــ
ايك
خاص
ورود
شريف
ک
فضائل
سوال[ :]٢٥٨
مس
لى
ايك
كتاب
مس
الك
ورود
شريف] بار
مي
ديهات
كر
جن]
يا
ليس
فائده
جاف
كث
بين:
بإرّت
بزار
نيكيال
للهى
ما
بين
كل
اور
بالخ
بزار
كناه
معاف
موًث
اوراس
كى
يشالى
برلكها
بوكا
كريد
منا
فق
بين
في
اورقي
مت
سكروز
وه
شهداء، ماتهدا
فخ
كام
مال
ين
ترّق
اوراولا
ويين
بركرت
بوك،
روزي
مت
حضور
بمر
وركونين
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
"فداه
أبى
وأمى"
است
مصا
فى
فرن
كين
س}.
"اللهم
اجعلنا
منهم"
ورودشريف
يب:
"صلى
الله
على
النبى
الأمى
وآله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
صلوًة
وسلامًا
عليك
يارسول
الله"- براو
كرم
مطلع
فري
مي
كسيدوروو
شريف
حديث
ك
كون
فى
كتاب
ست
ثابت
ب؟
أورينٌت
ب
يأس؟
()١
"
وصلى
الله
على
سيدنا
محمد
وسلم،
اللهم
صل
على
جسده
فى
الأجساد،
وعلى
روحه
فى
، الأرواح
وعلى
موقفه
فى
المواقف،
وعلى
مشهده
فى
المشاهد،
وعلى
ذكره
إذا
ُذكر
صلوًة
منا
على
نبينا
الخ".
(الحزب
الأعظم
للقارى
ص:
،٠٨١
نور
محمد
كراچى)
أور
بجى
الى
تم
تح
كى
ورود
موجودين
تفصيل
ـ
لث
مراجعت-كرين
( )٢
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"صلى
الله
عليك
يا
رسول
الله")
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٣١۵ باب
البدعات
والرسوم
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
آب
ست
لكم
بوت
الفاظ
ورود
شريف
مجموع
كمال
الن
ترتيب
ت
من
أسمى
كتاب
من
خميس
، وّي
و
الفاظ
حضرت
في
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
أور
حفرت
صحابه
كرام
رضى
الله
ت عنهجم
منقول
بين
ان
كوعلماء
سف
التي
تصائيف
بمن
تجع
كرويات
أوراس
مقصد
تك
لي
مستقل
كتابين
كلهى
بين،
من على
خاوى
رحمه
الله
تعالى
كى
"القول
البديع)( )١
أور
حظرت
مولانا
تهانوى
رحمه
الله
تعالى
كى
"زاد
السعيد"
أور
حظرت
مولانا
زكريا
صاحب
مظل
العالم
كى
"فضاكل
ورود
شريف)،
بين
تفصيل
ت
الفاظ
وروو
شريف
كونجمع
كيًا- كيماب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دارالعلوم
ويوجد
٠
٠٢/٢/٠٩٥
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوجد
٠٢/٢/٠٩٥٣
روضة
اقدس
الله] فوتوبرورود
وسلام
أهنا
سوال[:٣٥٨١
٣
في
عقيد
تك
بعابر
حظرت
رسول
مقبول
محمد
مصطفى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
اور
حضرت
حمدين
اكبررضى
الله
تعالى
عند
سكروضه
الدست
فوتوكوفريم
كركوكوالياب،
جب
بحى
الابالكاملإلى
٢
في ٣
اختيار
ورود
شريف
فيها
وطبيعت
فيالباب،
يكن
يد
سوق
كر
فا
موش
بموجا
ناجول
كه
معلوم
أنيس
ينمرا
فعل
شرعًا
كيابوكا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
روضة
اقدس
٤
نقش
واحترام
سك
ما
تهدد
هنا
أوراس
كازيارت
كرا
ميل
مضا
لفقد
أبيس
أوردر
ووشريف
تويبت
بوك
دولت
وسعادت
ب،
وجس
قدربحمى
الإحاجات
كورى
تورت،
ليكن
اس
تقتشد
كوسا
شخ
الكوكر
اليانه
كيا
، جات
الد
يشب
كمال
تقش
بين
أصل
تبر
مبارك: من
مع
ند
بعينهجات،
أكثرآب
الاست
محفوظ
مح
ارب
توبمن
كوي
علم
بوكا
اس ب كما
تش
كوديج
كرورودوسلام
فيهاكري
بين
الناسك
بابوجاف
كاقوى
الد
ريشه
ب،بت
( )١
(القول
البديع
فى
الصلوة
على
الحبيب
الشفيع
للعلامة
السخاوى، مشتمل
على
مقدمة،
و
خمس
أبواب، كل
باب
يشتمل
على
فصول
وفى
أوله
تعريف
الصلوة
لغة
واصطلاحًا
مع
بحوث
طويلة،
وفى
آخره
خاتمة،
من
مطبع
المكتبة
العلمية
بالمدينة
المنورة)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٢١
باب
البدعات
والرسوم
يرك
كى
ابتداء
اى
طرف
جون
حمى
آپ- اس
طر
ورود
شريف
وحي
كم
يد
تصور
قاتم
بموكم
ملاتكم
بمارب
ال
ورود
شريف
وحضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كى
باركاه
عالى
بين
يؤث
كروية
بين،
بحديث
شريف
ت
ثابت﴾
()١-
فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرارة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوجد،
٣١/٠١/٩٨
٥
تماز
ک
بعد
نقش
مسجد
نوى
كى
طرف
ربع
كركودروو
شريف
لاهنا
سوال[ :٣٥٨١
برغمان
بعد
كعبد، أويزال
لفتح
ك
جانب
وب
كرسا
باته
با
خدمه
كرورود
شريف
إحنا
كيماب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يدطر
يقد
سى
شرعى
ولكل
ست
ثابت
خس،
دق
آن
كريم
سى، لم
حديث
شريف
مص
ب،
د
صحاب
كرام
فى
اختيار
كياء
ند
محمد
ثنان،
وفقمات
مجمتدين
فى()٢
- تمارين
جودر
وو
شريف
برها
جاتاب؟!
افضل، ثمانت
يهد
يا
بعد
جب يس
ول
جاب
جس
قدر
جى
توفيق
بوجود
أدب
واحترام
تدعيه
كرورود
شريف
الإهنا
يت
بدى
سعادت
اور
بركت
كما
يجرب،
حضرت
في
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
بت كا
بواقع
ب،
حديث
بال
بس
بدى
فضيات
آخاب()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حدرة
العبد
محمود
غفر
ا
دار
العلوم
ويوجد،
١٣٠١/٣/٣٥هـ
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"صلاة
وسلام
إلخ،
طريقة")
( )٢) "(البدعة
ما
أحدث
على
خلاف
الحق
الملتقى
عن
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
من
علم
أو
عمل
أو
حال
بنوع
شبهة
واستحسان،
وجعل
دينًا
قويمًا
وصراطًا
مستقيمًا".
(رد
المحتار،
كتاب
، الصلوة
باب
الإمامة،
: مطلب
البدعة
خمسة
أقسام:
،١/٠٩٥)سعيد
( )٣
"عن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
صلى
علّى
صلوًة
، واحدًة
صلى
الله
عليه
عشر
صلوات،
وحّطت
عنه
عشر
خطّيات،
ورفعت
له
عشر
درجات".
رواه
." النسائى
(مشكورة
المصابيح،
كتاب
الصلوة،
باب
الصلوة
على
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
و
، فضلها
ص:
،٦٨)قديمى
فتاوى
محموديه
جلد
سوم_٢١
باب
البدعات
والرسوم
ورودوذكرک
لتون،
عددمستعين
كرنا
سوال[ :)٥٥٨
حضرت
ابن
مسعود
رضي
الله
تعالى
عنه
منهول
فى
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم]
وصال
ـ
بعد
اي
بارات
ابعض
شاكروول
كور
يكها
كمذكروعمادت
س
له
اي
جه
مقرر
كرك
مع
بود
بين
توغصن
فر
مايا
اور
تنبين
كرت
بو
كما
كم:
"أس
لوكوا
كيا
تم
حضرت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
سـ
اصحاب
سع
حى
زياده
بدايت
يافة
جويًا
مرانى
ك
طرف
دوررب
بؤ"؟
ووسرى
روايت
مث
بت
كرآب
فى
فر
ما
ياكه
"حضرت
محمد
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم] زمان
ميس
توبي
فى
اس
طر
كاذكربس
ديكها،
يجرتم
لوك
يدنما
طريقة
نكال
ارب
بمؤكداثريدبواكمية
سلسلة
وك
كما،
كما
آب
كا
ارشاد
كوفى
كل
شكل
دى
جاسقاب؟
أكر
جواب
اثبات
مثلساب
وتحرير
كي ما فر
كهدر
ووشريف
كااجتما
عى
شكل
ين
ون
مقرركرك
بإهاجانا
اس
تعريف
من
آثاب
يأخي؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
كى
مجمى
غير
ثابت
ثارت،
، ون
مفت،
عدد
وغير
وكي
لين
اني
طرف
ت
لازم
كروينا
أوراس
كوحكم
شرعى
قرار
وينا
اى
زويس
آجاي
كا،
ورود
ك شريف
كثرت
جمعد
سكون
اور
شب
جمع
ش
ثابت
ب()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوجد،
٨٤/٩/٨هــ
الجواب
تح:
بنده
محمد
نظام
الدين
على
عند
دار
العلوم
ويوجد،
٨/٩/٥٨٥-
( )١
"عن
أوس
بن
أوس
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"إن
من
أفضل
أيامكم
يوم
الجمعة، فيه
خلق
آدم،
وفيه
النفخة،
وفيه
الصعقة،
فأكثروا
علّى
من
الصلوة
فيه،
فإن
صلوتكم
معروضة
على".
الحديث.
"وعن
أبى
الدرداء
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"أكثروا
الصلوة
علّى
يوم
الجمعة، فإنه
مشهود
تشهده
الملائكة، وإن
أحدًا
لن
يصلى
علّى
إلا
عرضت
علّى
صلوته
حتى
يفرغ
منها"........
. الحديث
(رواهما
ابن
ماجة
فى
الجنائز،
باب
ذكر
وفاته
و
دفنه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
ص:
٨١
،١)قديمى
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٨٣١
باب
البدعات
والرسوم
جمعد
ساون
بعد
عصر
دروو
شريف
كى
العين
وترغيب
سوال[ :٢٥٨١
ثمار
ك جمع
بعد
جرًا
دروو
شريف
إحناورويكر
محلول
عن
مجى
البا
كيات،
اجتما
عى
بيت، ماتهد
جر
أورو
شريف
بنوع
وقليل
أو
كبير] معلق
"المنهاج
الواضح)"
لعن
راوسنت،
س:
١١٢ت
فى
كرس:
٣٢١
جو س
فيصل
مذكور
ب،
اس
باب
من
ایک
ويوبند
شخص ى
جوعقائد
ت وقل
المحافظات
ابل
سنت
ح
مسلك
بر
بين
وه
فاضل
ويوبد
جي
بي،
الج
شامى، والت
جات
ين
كر
جمعها
بعد
ورود
شريف
جرأو
اجتماًعا
عت بد
أمس،
ونكرون
مولوي
صاحب
مسافر
كى ى
حالت
بين
ميريبال
آت
فجر
ان
له
كتاب
ن
من
كل
وجه
ست
ند
وكلاسيك،
كما
واقعة
ايبادئات؟
مجرد
اعتراضًا
مكت
بين
ك
سيارات
بور
مظابر
علوم
مى
عصرسك
بعد
حظرتن
هم
صاحب
جوثم
إحت
يرو.
حى
الوافى
طرف
ت
وقت
اور
كيفيت
ك
تعين
ب،
محمريد
بدعت
ديولا
ئيس
٢
٢
غير
ضى ما
قريب
تبا
دركون
كاور
فى
الحال
الناس
خلقاء
كل
ب عمل
كما
مريد
ين
ومسجد
موقع
كرسى
ذكر
الّت
اور
حى وه
ذكر
جلى
كرس
كا
مه
ّ◌عويح
مي
لك
تر
غيب
وفي
ين
أور
عّقن
حى،
يديساب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ورود
شريف
عمر
أو
جراد
وأول
طرح
درست
وثواب،
باحث
ترّب
درجات
اور
موجب
قرب
ب( )١
جمعه
س
روز
خصوصيتت
أك
تأكيد
ب( )٣
ليكن
اجتماعى
حيثيت
ت
جرائم
هنا
حديث
وفقد
ت
ثابت
لحساب،
حالاتكه
صحابه
كرام
رضى
الله
تعالى
عنجم
بالجول
وقت
مسجد
ين
دفع
بوست
ست،
اوقات
ثماز
سك
علاوة
يحمى
بكثرت
حضره
مفر
بين
مع
بوست
كا
موقع
المتانها
تركبين
عابت
ليس
كم
اجتماعًا
جرًايز
هق
كا
معمول
ربابو( ،)٣
الفرادًا
بجى
برأيي
حن
اس ش
كالماذا
ضر
ت ورى
كر
سى
وتشويش
ترجو،
مثًل:
وبال
ولى
تمارس
مشغول
در
جويانا
ثم
دبور
ثير
جرائ
ت هن
دور
ى
كوَل
لغرض
مطلوب
نرجو
مثًل:
سكابت
ك
آمدير
زورت
دروو
شريف
فيجن
ح
اسل
كى
أحد
كى
الطلاب
مقصود
بويا
تاجرا
ينا
مال
محمد
يد
اركودكها
كرز
ورت
ورود
شريف
الإخ
شاكر
فريدالحديد
ى
آ بر
ماده
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
«صلى
الله
عليك
يا
رسول
الّله")
( )٢
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"ورودوذكر
له
ون،
عدو
تعين
كره")
( )٣
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"أذان]
بعد
الكلمات
التيحث")
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٩٣١
باب
البدعات
والرسوم
موجات( ،)١
اس
ثم
كالغو
چيزول
كانيت
نه
بواور
ريا
وسمعه
بجى
مقصود
نه
بو،
فساويت
تبوكاتبوى
عياد
تهمن
قابل
قبول
أيس
ربق
٢
)٢(
- خطبه
جمع
بين
آيت
دروو
شريف
كرسب
كاهر
أورود
شريف
إهنامنع
( ،)٣
من ول
برايك
كويز
هنا
جمات،
واعظا
ء
مقرر
اثناء،تقرير
ين
جب:
"صلوا
على
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم"
توا
وقت
بحى
سب
كاجر
أورووشريف
يؤهنا
شعب،
روالمختار،
ف:
٥
ميس
متعدد
مقامات
براس
ست
جزئيات
موجودين.
أوقات
خاصه
من
مقدار
معين
آيات
واذكار
كاكر
كبس
معمول
كيماب،
تؤوجعل
مثارا
ب
جوكو
تجت
شرعية
أيس
ب،
اسكاتبات
لازم
خمس
ب،
البند
چونكموومشارك
بهى
تقبع
شريعت
بين
ل اس
انا
َسَد
ايے
َمل
َ◌ا
توجيه
ك
جاست
كتاكروه
خلاف
شر
بوكر
بدعت
كل
حدوديين
وال
عدبموجات- توجيديب
كوس
وقت
يا
مقداركى
العين
كى
ووصور
من
بين:
اي
صورت
ويدب
كه
نظرت
شارع
عليه
السلام، فى
مثلًا:
اوقات
تماز
كى
العين
فراَئ
اورركعات
تمازكى
مقدار
متعين
فى
بادئ،
يعين
وامر
تعيد
ئاب
جوبذريعدد
جاب،
السمك
تعيين
كرسي
كازخود
كم
كون
تبين
بك
الك
تعين
كلية
امر
شار
بونا
ضر
ور
كاب( ،)٣
بجُوض
اسمك
(اعتقادى
ومل)
لحين
اني
()١
"
ويمكن
أن
تكون
الصلوة
حرامًا
كما
صرحوا
به
فى
الحظر
والإباحة
فى
مسئلة
ما
إذا
فتح
التاجر
متاعه
وصلى،
وكذا
فى
الفقاعى".
(البحر
الرائق،
آخر
باب
صفة
الصلوة:
،١/٣٥٥)رشيديه
()٢
من "
سّمع
سّمع
الله
به،
ومن
يرآئى
يرآء
الله
به".
(صحيح
البخارى،
كتاب
الرقاق، باب
الرياء
: والسمعة
٢
،٢٢٩/)قديمى
(وابن
ماجه،
ص:
،٠١٣
باب
الرياء
والسمعة،
أبواب
الزهد،
قديمى)
( )٣
"وإن
صلى
الخطيب
على
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم.
فيصلى
المستمع
سرًا
بنفسه،
وينصت
بلسانه
عملا............ والبعيد
عن
الخطيب
والقريب
سيان
فى
افتراض
الإنصات".
(الدر
المختار، قبيل
باب
الإمامة:
١/٥٣٥
،)سعيد
( )٣
"عن
ابن
عباس
رضى
الله
عنهما
قال:
قال
رسول
الله
علاجية:
"أمنى
جبرئيل
عليه
السلام
مرتين
عند
باب
البيت،
فصلى
بى
الظهر
حين
مالت
الشمس".
الحديث
(الطحاوى:
،١/١٠١
كتاب
الصلوة،
باب
مواقيت
الصلوة،
سعيد)
عن
سليمان
بن
بريدة
عن
أبيه
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
جاء
رجل
إلى
النبي
علّي
فسأله
عن=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٠٣١
باب
البدعات
والرسوم
طرف
ت
کرب
وهقابل
قبول
وبين
يلكم
قابل
روت:
(من
أحدث
في
أمرنا
هذا
ما
ليس
منه
فهورد"
متفق
عليه()١-
العين
كى
وومرك
صورت
يدب
كمايك
طبيب
يا
ذاكثر
س يش من
سلة
دوايا
غذاكى
معين
مقدار
وقت
مخصوص
من
مجوي
كرتاب،
يدامر
تعمدى
أساسبت
يملكه
معاج] جر
به
ياب،
أكر
كوَل
شخص
اس
كاتبات
مذكر
اتو
ودعند
الله
، َكبكاريساب
كى اس
بدايٍت
كم عمل
كاتو
انشاء
الله
سحت
مند
بموكر
أفع
باست
كاد
ان
تقبيل
عب
ذكركى
خاص
مقدار
خاص
بيت
وضرب
كياته،
ان
وجدت
تفاوت
احوال، تحت
اس
مث
تفاوت
حى
بوتار
بنتاب،
بعض
وفعدال
جراورشرب
كوبالكل
ترك
كرويا
جاتاب
الخصوص
مات
كامال
فى
اليايات()٣
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
على
عند
دار
العلوم
ويوبند.
= وقت
الصلوة
فقال:
صل
معنا
هذين
اليومين،
فلما
زالت
الشمس
أمر
بلالًا،
فأذن
ثم
أمره
فأقام
الظهر،
ثم
أمره
فأقام
العصر
والشمس
مرتفعة
بيضاء
نقية" الحديث. (سنن
ابن
ماجه،
ص:
٩
،٢
كتاب
الصلوة،
باب
مواقيت
الصلوة،
مير
محمد
كراچی)
(ومشكوة
المصابيح،
ص:
،٩٥
باب
مواقيت
الصلوة،
)قديمى
"عن
ابن
عمر
رضى
الله
عنهما
أنه
قال:
صليت
مع
رسول
الله
ُ◌َّل
أربعًا
ليس
بعدها
شىء،
و
صلى
المغرب
ثلثًا
وبعدها
ركعتين،
وقال:
"هى
وتر
النهار"............ وصلى
العشاء
أربعًا".
الحديث.
: (الطحاوى
١
،٥٨٢/
كتاب
الصلوة، باب
صلوة
المسافر، سعيد)
(ومشكوة
المصابيح،
ص:
٨١
،١
صلوة
المسافر،
قديمى)
( وسنن
الترمذى:
،١/٣٢١
أبواب
الصلوة
فى
السفر،
باب
ما
جاء
فى
التطوع
فى
السفر،
سعيد)
( ()١
مشكوة
المصابيح،
كتاب
الإيمان،
باب
الإعتصام
بالكتاب
والسنة
ص:،
،٢)قديمى
( )٢
"قرأكثيٌر
من
المشايخ
والعلماء
والثقات
صحيح
البخارى
لحصول
المرادات،
وكفاية
الهمات،
وقضاء
الحاجات،
ورفع
البليات،
وكشف
الكربات،
وصحة
الأمراض،
وشفاء
المريض
عند
المضائق
، والشدائد
فحصل
مرادهم،
وفازوا
لمقاصدهم،
ووجدوه
كالترياق
مجربًا،
وقد
بلغ
هذا
المعنى
عند
علماء
الحديث
مرتبة
الشهرة
والاستفاضة
اهـ".
(مقدمة
لامع
الدرارى
شرح
صحيح
البخارى،
الفصل
الثانى
فى
الكتاب،
وفيه
أيضًا
فوائد
الفائدة
الثانية:
١
،٣٢/
المكتبة
اليحيوية،
مظاهر
علوم)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
١٣١
باب
البدعات
والرسوم
اسم
مبارك
ؤه
كريا
من
كرور
ووشريف
يؤهنا
أوراسكى
قضا
سوال[ :]٥٥٨
كما
فر
مات
بين
علماء
دين
اور
مفتيان
اسلام،
مسائل
مند
رجد
وبل
معين،
الله
تبارك؟
تعالى
آب
حضرات
كواجر
عظيم
عطا
فر
آمين-باست
١
حضور
اقدس
جناب
في
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليهوسلم
كانام
الى
واسم
كرالى
من
كرور
ود
يؤ
هنا
واجب
بو
، جاتات
جنائي
ينجمري
فر
ماءتكت
كرور
وشريف
نام
نائى
من
كركس
مرت
واجب
بوتاب
بمعنى
ايام
بلوغتت
واجب
بوتاب
يادس
كمار
وسال
سانجير
حى
واجب
بوثاب
؟
براد
كرم
اس
مستلد
واسي
طرح
كول
كريان
فرا
ئين.
٣.وومرك
كذارش
يدب
كم
حضور
القدس
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كا
اسم
كر
الى
من
كرتوورود
شريف
براهنا
واجب
بواب
اوراكرخو
حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كا
اتم
كر
السا
ياكلمن
طيبه
ح في
يا
كتاب
عن
بار
بارتام
الى
بأح
يا
حديث
شريف
عن
بار
بار
نام
مير
آفا
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كا
آت
والك
حالت
يس
ورود
الإهنا
كياب؟
٣
ترى
كذ
الشا
يب
كمايك
بن
بكهايك
مجلس
بين
شيخ
بوسلُم
سومر
عند
ورود
فر
هنا
واجب
بونا
٣
به
فى
كذارش
اكرسى
أولى
في
حاليس
سال
كى
عمر
تك
نام
فى نا
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
من
كرورود
- لاهابوتوين
كناداس
كاتوبدت
معاف
بموجات
كايأبيس؟
أوراكمريد
كناوتوبدت
معاف
بيس
بوكالواب
اسل
كوكيا
كرناهايت
؟
جست
اس
كى
نجات-بو
٥
بالج
ين
كذارش
يدب
كه
ا
رابي
آدمى
فى
قضاء
كانيت
ت
دروو
شريف
لإهنا
شروع
كروياتو
ووأخض
جب
كمايك
مجلس
بين
نام
نائى
حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
سومر
تين
بلاده
كاب
يان
جكاب
واس
بهافى
مرتبة
ورود
الراهن
واجب
بوا
عن
سومر
تين
نام
مبارك
من
كريابة
الكر
كفى
مرتبه
ورو
شريف
إح
جوال
ست
مرت
واجب
اترجٌا؟
مودباند
كذ
الّشاب
كه
مستله
بذاك
يا
يجول
كذارشول
كا
جواب
صاف
اور
مفصل
تحريرفر
ماكر
مشكور
فراے۔
القر
محمد
حشمت
على،
شريف-كر
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٢٣٣١
باب
البدعات
والرسوم
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ا
بو
ح
وقت
ت
واجب
بونات(.)١
٣
ايك
مرتبه
واجب
بوتاب(.)٢
٣
الك
وفعه()٣-
.٣
أن
يش
توب
كاطر
يقديب
كمال
كى
قضاء
كر
بمعنى
ا
كثرتست
در
واشريف
إح
كوول
وادى
في د
سك
كواب
مرة
من
وجوب
بين
دباء
الاست
واجب
بوراموجات
كا،
زبائى
توي
كاف
ئیس-
٥
ايك
وفعدكانت()٣
- فقط
والله
سبحانهوتعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله
معين
مفت
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
يفور
٠
٣١
/
رمضان
المبارك/
٨٢٥-
الجواب
متح:
سعيد
احمد
اسم
مبارك
كن
كرورودشريف
سوال[ :٨٥٨١
زيد
جاب
كم
خطبها
على
وهجب
بدايت:
﴿إن
الله
وملائكته
يصلون
على
النبى﴾ الح
(هـ)
يوحى
جاء
تقدر
وشريف
فيهتاز
بالنات
واجب
ثم- ب
كتاب
كويس
اي
شيخ
امر
كوقر
آن
()١
"
وأما
صحة
عبادة
الصبى
كصلوته
وصومه...... فهى
عقلية
من
باب
ربط
الأحكام
بالأسباب،
ولذا
لم
يكن
مخاطبًا
بها، بل
ليعتادها
فلا
يتركها
بعد
بلوغه".
(رد
المحتار،
مقدمه:
،١/٨٣)سعيد
( )٣
"إن
الصلوة
تكون
فرضًا
و
واجبًا
وسنًة
ومستحبًة
والأول
فى
العمر
مرة
والثانى
كلما
ذكر
على
الصحيح،
والثالث
فى
الصلوة،والرابع
فى
جميع
أوقات
الإمكان".
(البحر
الرائق،
باب
صفة
الصلوة:
،١/٣٥٥)رشيديه
( )٣
(البحر
الرائق
المرجع
السابق)
( )٣
(البحر
الرائق
المرجع
السابق)
(وكذا
فى
رد
المحتار
على
الدر
المختار،
باب
صفة
الصلوة،
: مطلب
نص
العلماء
على
استحباب
الصلوة
الخ:
،١/٨/٥)سعيد
()٥
(
الأحزاب:
)٢٥
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٣٣١
باب
البدعات
والرسوم
شريف
مس
بت
ين
﴿وار
كو
مع
الراكعين﴾( )١
﴿آتو
الزكاة﴾( )٢
وغير
والغاست
يد
مر
الوعي
كم
جب
يد
آيتين
يوحى
جاء
ى جب ين
ركون
يا
زكوة
واجب
بّو
بك ب
مطلب
يبت
كر
جب
وقت
آوى،
أى
طرف
جب
حضور
ُ◌كورصلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كانام
است
جب
ورود
واجب
بوتاب،
صرف
آيت
سك
فإنها
ت
دروا
شريف
واجب
أمس
بوتاس
بن
شريعت
كاكيا
ب كم
أوراس
كا
قول
معتبر
؟ ب
بيواتو- جروا
بندومنظور
احمد
عفى
عنده
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
صيغة
امركى
وجدت
عمر
بن
أبيك
مرتبه
درود
شريف
إهنا
ت فرض
بالاتفاق( )٣
أورجب
ال
أيت
كون
ياك
أو
طرح
اسم
مبارك
كون
توال
وقت
واجب
ب( )٣
يونكه
فى
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كا
اسم
مبارك
كن
كرور
وشريف
ند
فيه
في
احاديث
بين
وعيد
آلحاب( ،)٥
اى
كوامام
الطحاوى
رحمه
الله
تعالى
سى
اختيار
كياب(4) أوراما
مكرفى
رحمه
الله
تعالى
سك
فزديك
أكرايك
مجلس
بين
متعد
ومر
تبد
ذكرًا
فى
وبر
مرتبه
واجب
( )١،٢: (البقرة
،٣٢
بتقديم
وتاخير)
( )٣
"وهى
(أى
الصلوة
على
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم)
فرض
عملًا
بالأمر...... مرًة
واحدًة
إتفاقًا
فى
." العمر
(الدر
المختار)
وفى
رد
المحتار:
"أى
قلنا
بفرضيتها
لأجل
العمل
بالأمر
القطعى
الثبوت
والدلالة
." الخ
(باب
صفة
الصلوة،
آداب
الصلوة،
قبيل
مطلب
لا
يجب
عليه
أن
يصلى
الخ:
١/٥
١
،٥)سعيد
( وكذا
فى
البحر
الرائق، آخر
باب
صفة
الصلوة:
١
،٣/٥/)رشيديه
وهو
كمن
سمع
اسمه
عليه( )٣
"لكن
صح
فى
الكافى
وجوب
الصلوة
مرة
فى
كل
مجلس
الصلوة
والسلام
مرارًا،
لم
تلزمه
الصلوة
إلا
مرًة
فى
الصحيح" (رد
المحتار:
،١/٦١٥
باب
صفة
الصلوة، مطلب
فى
وجوب
الصلوة
عليه
كلما
ذكر
عليه
الصلوة
والسلام،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق
المرجع
السابق)
( )٥
"عن
ابن
عباس
رضى
الله
عنهما
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"من
نسى
الصلوة
، علّى
خطىء
طريق
الجنة".
(ابن
ماجة،
كتاب
إقامة
الصلوة، باب
الصلوة
على
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
: ص
)٦٢
( )٢
"والمختار
عند
الطحاوى
تكراره:
أى
الوجوب
كلما
ذكر
ولو
اتحد
المجلس
فى
الأصح".
(رد
المختار:
/١/٢
،٥
باب
صفة
الصلوة،
مطلب
فى
وجوب
الصلوة
عليه
كلما
ذكر
الخ،
سعيد)
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٣٣١
باب
البدعات
والرسوم
نيين، كذا
در فى
مختار( )١
فقط- والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
قدره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدر
من
مظاهر
علوم
مهار
فور،
٩/٦/٣٦٥٠
الجواب
تخ:
سعيد
احمد
غفرله
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
مبار
يثور،
٩/٦/٣١٠٥
لفظ
في
كريم
اوراس
برورود
سوال[ :]٩٥٨
أكر
شخص فى كو
رسول
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليهوسلم
كاسم
كرالى
انها،
صرف" في
كريم؟"
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
سيارة
سفن
داسى
كوور
ود
إحنا
جاي
يأي
أوراس
طر
كبما
تحب
يأمين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
طر
كين
بحى
تحت
اور
سفن
والح
كودرود
شريف
بجى
بإهنا
جات()٢
- فقط
والتدسبحانه
تعالى
العلم
وعلمه
أتم
واحم-
حرورة
العبد
محمود
تكونى
غفرله
وروويس
لفُظسيدنا"
سوال[ :٠٢٨١
ورودياك
"اللهم
صل
على
سيدنا
إبراهيم"
فرهنا
كيمات؟
َأمرسى
سى
تماز
سـ
دروو
مس
سيدنا
ابراهيم
وسيدنا
محمد
بن
مهديالونماز
بونّى
يأبي؟
أوروباخض
جس
فى
لا يد
يات
اس
كايمان
كيما
ت؟
أور
وجسى
فى
ال
لفظ
"سيدنا"
كوبراكما
حص اسل
كا
إيمان
كيمات،
ان
ووكول
بين
كون
حض
مسلمان
ريا
اور
كون
كافر
بوكيا؟
()١
"
وهى
(أى
الصلوة)
فرض
مرًة
واحدًة
اتفاقًا
فى
العمر،
واختلف
فى
وجوبها
كلما
ذكر
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم،
والمختار
عند
الطحاوى
تكراره:
أى
الوجوب
كلما
ذكر
ولو
اتحد
المجلس
فى
الأصح،
لا
لأن
الأمر
يقتضى
التكرار،
بل
لأنه
تعلق
وجوبها
بسبب
متكرر،
وهو
الذكر،
فيتكرر
لتكرره،
وتصير
دينًا
بالترك
فتقضى؛
لأنها
حق
عبد
كالتشميت،
بخلاف
ذكره
تعالى،
والمذهب
استحبابه:
أى
التكرار،
وعليه
" الفتوى
اهـ
(الدر
المختار،
باب
صفة
الصلوة،
آداب
الصلوة:
١/٣١٥
-
٤١
،٥)سعيد
()٢
(
تقدم
تخريجه
من
رد
المحتار،
والبحر
الرائق
تحت
عنوان:
١١أتم
مبارك
شكرياله
كرور
،وشريف
في
حناور
اس
كى
قضاًء)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٥٣١
باب
البدعات
والرسوم
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ورود
ياك
مع
سيدنا
كبنا
مستحب
ب()١
- ورود
شريف
مثل
حضرت
ابراهيم
عليه
السلام
وذكر
كرنا
جابي
تكراس
طر
كهيبة
سيد
الأنبياء
حضرت
محمد
مصطفى
صلى
الله
عليه
وسلم
كانام
مبارك
بوج
حضرت
إبراهيم
عليه
الصلوة
والسلام
كاء
ات
سك
باوجود
اسكايات
كى
وجدت
كافرئيس
كبنا
جاسيت
كديد
بالكل
آخرى
حدث()٣
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٨٨/٢/٩هــ
الجواب
مح:
بندونظام
الدين
فى
عند
دار
العلوم
ويوبند.
ورووبين
آل
كامصداق
سوال[ :١٢٨١
آل
محمد
اله
جوك
وروشريف
مش
لإحاجاتات
الاست
كون
مراوين؟
جواب
احقر
سيد
محمد
ابراهيم
عفا
الله
عنه
كتب
معتبر
هابل
سنت
ت
عنايت
فرمًا-عي
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
مي
ين
قول
بين:
اولا
كم يد
الاست
مراد
تمام
التا-ب
(ومرازيدكماكاست
مراد
بنوبا
ثم
وبنو
المطلب
عين.
تغيراديكوالاست
مراد
حضور
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليهوسلم
ك
ذريت
اورًاب
ـ
البل
بيت
عين:
"واختلف
العلماء
فى
آل
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
على
أقوال
أظهر
ها
وهو
اختيار
الأزهرى
وغيره
من
المحققين
أنهم
جميع
الأمة،
والثانى:
بنوهاشم
وبنو
المطلب،
والثالث:
أهل
()١
"
وندب
السيادة؛
لأن
زيادة
الإخبار
بالواقع
عين
سلوك
الأدب، فهو
أفضل
من
تر
که.......و
خص
إبراهيم
لسلامه
علينا
أو
لأنه
سمانا
مسلمين
اهـ".
(رد
المحتار، باب
صفة
الصلوة:
١/٣١٥
- ،٢١٥)سعيد
( )٢
كفرك
َ◌م
ال
وقت
لكاياجاسكّتاب،
جب
كم
كوَن
قطعياِت
دين
أور
ضروريات
دين
كانكار-كر
"فهو
كافر،
لمخالفة
القواطع
المعلومة
من
الدين
بالضرورة".
(رد
المحتار،
كتاب
النكاح:
،٣/٦٢)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٦٣١
باب
البدعات
والرسوم
بيت
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
وذريته.
الله
اعلم".
لووى
شرح
صحيح
مسلم:
١/٥٧١
)١(
وكذا
أشعة
اللمعات:
)٢(١/٥٣٤
ودستور
العلماء:
)٣(١/٨
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكونى
عنالتد
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سمار
ثور،
٨١/١١/٣٨٥
الجواب
مح:
سعيد
أحمد
غفرله،
ج:
عبد
الطيف
مدرسة
مظابر
علوم
عمار
بنور
٠
/٣٢
:
يفتقده
٣٥٥
صلوة
وسلام
ى
جمی
نجاد
سوال[ :]٢٢٨
أرسى
أور
بى
سنا
م
يرسلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
سك
وجاتزب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
جائب- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
والعلم.
حررة
العبد
محمود
غفر، له
تنطوى-
ورود
شريف
دوباره
ؤهن
مكر
ونايس
سوال[ :]٣٢٨
فضاكل
ورو
و
شريف
مس
ب
كرسمات
أوقات
مثل
در
وو
شريف
فؤادهن
المكروه
ب،
اس
من
ايك
يت
كّرر
آن
ياكا
كى
علاوت
سك
ورعيان
أكبر
حضور
ياك
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
كانام
باك
آماست
في
ورعمان
سي
دروو
شريف
نيات،
جناب
والاميرى
يدعادت
بكماليك
آيت
قرآن
الأه
كرور
ور
شريف
فرحتنا
( )١
(النووى
على
مسلم
كتاب
الصلوة،
باب
الصلوة
على
النبى
سي
بعد
التشهد:
،١/٥،١)قديمى
( )٢
(أشعة
اللمعات
(فارسى):
١
،٢٠٢/
كتاب
الصلوة، باب
الصلوة
على
النبى
ثلاثة
وفضلها،
الفصل
، الأول
مكتبه
نوريه
رضويه
سكهر)
()٣
"
واختلف
فى
آل
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
فقال
بعضهم:
آل
هاشم
والمطلب،
وعند
البعض
أولاد
سيدة
النسآء
فاطمة
الزهراء
رضي
الله
تعالى
عنها
كما
رواه
النووى
رحمه
الله
تعالى،
وروى
الطبرانى
بسند
ضعيف
أن
آل
محمد
كل
تقي،
واختاره
جلال
العلماء
فى
"شرح
هياكل
النور"
وفى
مناقب
آل
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
وهم
بنو
فاطمة
رضى
الله
تعالى
عنها
كتب
ودفاتر".
(دستور
العلماء
لأحمد
نگرى، باب
الألف
مع
الألف:
١
،٨/
مؤسسة
العلمى
بيروت)
( وكذا
فى
البحر
الرائق، باب
صفة
الصلوة،
ذكر
سننها:
،١/٣٥٥)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
سوم_٣١
باب
البدعات
والرسوم
بول
الى
سك
بعدرجمن
زهتابون،
سك ا
بعد
مجر
ور
وشريف
بهتابول
بدمكر
ونتوشيسب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
آب
كاي
طريقة
كر
وأنساب
جوموتعددر
ووشريف
فإنه
كاأليس
في
لما
زمن
بحالت
قيام
وركومع
وجود
أوريجي
قرآن
كريم
كما
تلاوت
سك
ورممان
نام
مبارك
صلى
الد
تعالى
عليه
وسلم، آخر
وغيره- وغيره
كتب
فقه
ثانى( )١
المحطاوى( ،)٢
فتاوى
عالمكيرى( ،)٣
وغيرهمن
وهموا
فع
مدكور
بين
اس
موقع
براحتياط
ك
جاست
أورجس
موقع
ديزهنا
مسئون
مستحب
ب
اس
موقع
إ بد- حاجات
فقط
والتد
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،،
٩٣/٥هـ
الجواب
تح:
بند
ونظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند،،
٥/٣٩٥-
كنيد
خضراء
كود
ية
بى
صلوة
وسلام
سوال[ :]٣٢٨
"بهار
شريعت"
مصنف
مولوى
امجد
على
رضوى
بريونى
ک
حصد
ثثم،
ص:
١،١
س
( )١
"تكره
الصلوة
عليه
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
فى
سبعة
مواطن:......
، الجماع
وحاجة
الإنسان،
و
و
لو
قرأ
القرآن
فمر
على
إسم
نبى،
شهرة
المبيع،
والعشر،
والتعجب،
والذبح،
والعطاس
الخ
فقرآءة
القرآن
على
تأليفه
ونظمه
أفضل".
(رد
المحتار،
باب
صفة
الصلوة،
آداب
الصلوة:
١
،٨١٥/
٩١٥
،)سعيد
( )٢: "(قوله
وحرامًا
عند
فتح
التاجر
متاعه)؛
لأنه
لم
يقصد
الصلوة، وإنما
أراد
الترويج،
والظاهر
عدم
وجوب
الصلوة
بالسماع
منه
إلحاقًا
له
بسلام
السائل، فإنه
لا
يجب
رده
لقصده
به
السؤال، (وقوله: و
) نحوه
كالفقاعى
الذي
يبيع
الفقاع
وهو
نبيذ
الشعير، ونحوه
من
كل
مطرب
وهو
أولى
بالحرمة
مما
الخ". (حاشية
الطحطاوى
على، قبله
والظاهر
أنه
يلحق
بالتاجر
نحو
باسم
الله
للدعاء
إلى
الطعام
الدر
المختار،
باب
صفة
الصلوة، فصل
الشروع
فى
الصلوة:
١
،٨٢٢/
دار
المعرفة
بيروت)
( )٣
"من
جاء
إلى
تاجر
يشترى
منه
ثوبًا،
فلما
فتح
التاجر
الثوب
سبح
الله
تعالى
وصلى
على
النبى
عملاقة،
و
إن
سبح
الفقاعى، أو.... أراد
به
إعلام
المشترى
جودة
ثوبه،
فذلك
مكروه،
هكذا
فى
المحيط
صلى
على
النبى
عّل
عند
فتح
فقاعة
على
قصد
ترويجه
وتحسينه......
." أثم
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية،
الباب
الرابع
فى
الصلوة
والتسبيح
الخ:
،٥/٥١٣)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٨٣١
باب
البدعات
والرسوم
: ت
"شير
مدير
موره
سى
حواء
شرت
بابر
جمال
بين
كنيد
خضر- ايرنظري
فورأوست
بسيداوهم
من
كرس]
صلوة؟
سلام
عرض
كرًة.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
باته
بالد
هذه
ضر كى
ورات
قيس،
بال
ورود
بس
زيادفى
مناسبات()١
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حدرة
العبد
محمود
نكوبي
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم،
/٥٢/٣
.٥٧٥
جواب
محب:
سعيد
أحمد
غفر
له
خادم
دار
الافتاء،
مدرسه
مظاهر
علوم
سبار
يفوره
/٣
ربيع
الثانى
٥٥
٥
: تح
عبد
الطيف،
مدرسمن
مظاهر
علوم
سبار
فور
٩
/٢
ربيع
الثانى
٥هه
، عشاء
بعد
روضة
اقدس
برصلوة
وسلام
يؤهنا
سوال[ :]٥٢٨
بعد
ثماز
عشاء
ر
وضه
القدس] بال
ورود
شريف
وهنا
سلام
يؤهنا
ممنون
ب،
ايها
كيولا
ست؟
كي
بعد
تماز
عشاء
حضور
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
آرام
فرمات
بين
اور
صلوة
وسلام
ت
آب
كو
تكليف
بوّل
ب،
يديات
كمال
تكفر
آن
وحديث
ت
القلق
رحم؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صلوة
وسلام
روضة
اقدس
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
سك
قريب
بروقت
درست
اور
موجب
قرب
وسعادت
، ت
يدرك
وقت
منون
أبي،
عنشاء] بعد
منور
كباب
وسي- ب
فقط
والله
تعالى
أعلم.
جوده
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند.
محراب
مسجد
بس
ايك
مخصوص
طغرى
سوال[ :٢٢٨١
تك
محمد
حيدرآباد
بعين
مندرجه
يل ؤ
كبير
نصب
ت،
ال
المغرى، عد
س
جند
بالقر
وضاحت
طلب
ين- طغر
قيب:
()١
"
وصح
(أى
فى
الصلوة)
زيادة
"فى
العالمين"
(الدر
المختار،
باب
صفة
الصلوة،
آداب
الصلوة:
١/٢١
،٥)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
سوم
٩٣١
باب
البدعات
والرسوم
الَّلُه
بسم
الله
الرحمن
الرحيم
لا
إله
إلا
الله
محمد
رسول
الله،
اللهم
صل
على
محمد
وعلى
آٍل
محمد
وبارك
وسلم،
أعلى
سيدنا
غوثنا
أعظم
محمد
محى
الدين
عبد
القادر
رحمه
الله
تعالى
ياشيخ
عبد
القادر
شيئًا
لله.
ورودكى
عبارات
مين
ني
ياكك
بعد
غوث
ياك
كاناملكحنا
سوال
:١٤٢٨١
١
ورود
شريف
ک
بعد
زرنظر
طغرى
بين
("على
سيدناغوش
غوث
أعظم،"
كاجو
اضافهكيًا
كيمات
اس
كاثر
معاكيا
هم
ب؟
٣
اس
كتي
كا
ورود
بين
حضور
الكريم
صلى
الله
عليه
وسلم
سك
اتمر
كر
الى
كوبغير
القاب
وآداب
سك
لكها
كيا
اور
حضرت
جيلاني
س
نام
مبارك
كو"سيدنا،
العظيم،،
ـ
القاب
ت
ملقب
كيًا
كماب،
ايكى
حلم
ميس
ال
طريح
كى
تحرير
حضور
الكريم
صلى
الله
عليهوسلم
ك
ثمان
من
سوء
ادبي
مقصودنه
بوك؟
فقدها.
نعمت
الله
جّل
لأن،
عابد
روؤ،-حيدرآباد
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
حضرت
سيد
العالم
في
اكرم
صلى
الله
عليه
وسلم
كى
ذات
مقد
سن
رسلوة
وسلام] تابع
قراروس
كر
آل
واصحاب،
البل
بيت،
ذريت،
ازوات،
اثبات
به
محى
بموجات
لودرست
ب( )١
َقِرمخصوص
طوٍرَس
معين
شخص
( )١
"ولا
يصلى
على
غير
الأنبياء
ولا
غير
الملائكة
إلا
بطريق
التبع".
(الدر
المختار).
وفى
رد
المحتار:
"لأن
فى
الصلوة
من
التعظيم
ما
ليس
فى
غيرها
اهـ...... ولا
يليق
ذلك
بمن
يتصور
منه
خطايا
والذنوب
إلا
تبعًا
بأن
يقول:
اللهم
صلى
على
محمد
وآله
وصحبه
وسلم.
واختلف
هل
تكره
تحريمًا
أو
تنزيهًا
أو
خلاف
الأولى؟
وصحح
النووى
فى
"الأذكار"
الثانى،
لكن
فى
خطبة
شرح
الأشباه
للبيرى:
من
... وأما
السلام
صلى
على
غيرهم
أثم
وكره،
وهو
الصحيح. فلا
يستعمل
فى
الغائب
ولا....
ُيفردبه
غير
الأنبياء،
فلا
يقال:
علَّى
السلام،
وسواء
فى
هذا
الأحياء
والأموات،
إلا
فى
الحاضر
والظاهر
أن
العلة
فى
منع
السلام
ما
قاله
النووى
فى
علة
منع
الصلاة
أن
ذلك
شعار
أهل
البدع".
(مسائل=
Made Searchable by ScribeTools.com