Indexed OCR Text
Pages 101-120
فتاوى محموديه جلد سوم ٠٠١ باب البدعات والرسوم تعالى كافتوى ميلادشريف] معلق مستقل جها بواب بس بربتت اكابر، وتخط- ين مولانا تقانونى رحمه الّثه تعالى، رسالة "طريقة مولد شريف"( )١ من يورى تفصيل ب- غرش أنابركا مسلك مدتت شالع ثده ، ب دس جائزة وجيز كومع كرسى كانقب ند كىا بدعت كوجائزة سيف كالقا فقط- ب والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. ( )١ "وومرك صورته حفل جس من قوغير مشروم موجود بول، جوكما تجاذات من جى فروع ومعصيت بين، مثًل: روايات موضوع غلاف والحدبيان كا جاء ين، خر يا وب شرودوخوش الحان الزسك الالم غزل خوانى كرين، باراشوت وسود كا حرام بال اس مثل خرق كيا جاهل، يا حد ضرورات ست زيادواس عين روشن وفرش وآر أث مكان وغير وكا تكلف كيا جاء، ما يا شر ين كالياس ووشع غير مشروع بواورات أوامر ، بالمعروف عن ثم المنكر وكيا جاءت، بالوكول ودفع كرسى كابتمام بت مبالغدست كيا جاءت كم ا قدر ابتمام ثماز وجما عت ووعظ] سلة: يوما بعد باشر وهم بين حضرت فى تعالى جل ثانيا شفرات الجماء عليهم السلام بالنظرات ملاكه عليهم السلام كاتوبين وكتا فى صراحة يا اثارة كما جاء، اس يا مجمع ين جاسة ست تمازيا جما عت قوات بوجاه يا وقت تك بوجاء يا اس كانوى احتمال بوديا بإلى الجلس كانيت شهرت وتفاخرك بو، يا رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كوما شرف ظر جانا جاهل، يا أوركوَف امراسى لم كا خلافب ثر اس ش بابا جاوب، يع صور تاب جو اكثر عوام وجهاء مع شارع ب اور شر عابا لكل ناها تزاور كناه ب"- (طريقة مولد شريف قليم الامت، )س٣٠٢٠ فتاوى محموديه جلد سوم ١٠١ باب البدعات والرسوم مروج صلاة وسلام كابيان (صلى الله عليك يا رسول الله" كا ُثوت سوال[ :]٨٢٨ بعض على صلوچ يعنى (صلى الله عليك يا رسول الله، وسلم عليك يا حبيب الله) الخ كويز هنا ناجائز وبدعت كتا بين، بجان اس سك ورود أبرائيمى س في حة وثواب أور زياده فضيلت محت بين- اس الك يتا مين كه صلوة مدكوره أورورود يؤهنا كيماب؟ أكر صلوة كاسكى حديث ك كتاب من ذكرت تو عبر بائى كرسك ال كتاب كاحوالهوياجات تاكد ثم بحى اس كراكات- دوررئيس-فقط الجواب حامدًا ومصليًا: ورود ابرايكى كائز هنابر حكمت ورست أور موجب ثوابت( )١ اور"الصلوة والسلام عليك يا ( )١ "عن كعب بن عجرة قال رضي الله تعالى عنه: قلنا: يا رسول الله! السلام عليك قد عرفناه، فكيف الصلوة عليك؟ قال: "قولوا: "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كماصليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمدوعلى آل محمد كماباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد". (سنن النسائي، كتاب السهو، باب كيف الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٠٩١)قديمى (وصحيح البخارى، كتاب الدعوات، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ٢ ،٠٢٩/ قديمى كتب خانه) (والصحيح لمسلم، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بعد التشهد: ١ ٥/ ،٤١ قديمى كتب خانة) (وسنن أبى داود، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بعد التشهد: ١ ، ،٢١ مكتبه امداديه، ملتان) (وسنن ابن ماجة، كتاب إقامة الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٢٢)قديمى (وسنن الترمذى، أبواب الوتر، باب ما جاء فى صفة الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ١/٠١ ،١ سعيد) فتاوى محموديه جلد سوم ٢٠١ باب البدعات والرسوم رسول الله" ومد يدياك حاضر موكر روضة القديس على الله عليه وسلم سا مما من كهر بوكريوحناجات()١ دورات ال طرق فيه ت لوكول كوشيه بوتاست كه حضرت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم وحا ضر ونا ظر محمد كر اس طرق فيها جاءبات، ول كاحال فى كو معلوم خير( ،)٢ اس لق است احتياط جات- فقط والتد سبحانه تعالى العلم وتعليمه آثم والهم. حرره العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد ٠ ٣١/١١/٠٩٥ الجواب تح: بنده محمد نظام الدين دارالعلوم ويوجد ٠ /٢١/١١ ٠٩ هــ اذان، بعد محمد كلمات تفيحت سوال[ :٩٢٨١ بجان ريال فى سال ست جمعد سكروز مجد س اذان سك بعد صلاة يكادى جانى ، ت يجرسب لوك عنت لماذا الم كهرب بموجات بين، بعد سن مؤذن عصا كر "أن الله"لا "لقد جاء "، كم يا ارووتس بحمد فيحت كركو" عصا امام صاحب] باتهد س وفي كمايد- ين طريقه تحب؟ أكرب" كى معبر كتاب حديثت معلوم كرين الجواب حامدًا ومصليًا: يطر يقدم آن كريم بسى، لت حديث شريف مسن، دخلفاء راشد ين سك حالات مس، عدد مكر صحابه ( )١ "روى أبو حنيفة رحمه الله تعالى فى مسنده عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: "من السنة أن تأتى قبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من قبل القبلة، وتجعل ظهرك إلى القبلة، وتستقبل القبر ، بوجهك ثم تقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبر كاته....... وعلى ماذكرنايكون الواقف مستقبلًا وجهه عليه الصلوة والسلام وبصره، فيكون أولى، ثم يقول فى موقفه: السلام عليك يارسول ، الله السلام عليك يا خير خلق الله...... السلام عليك يا حبيب الله، السلام عليك يا سيد ولد آدم ." الخ (فتح القدير على الهداية، كتاب الحج، مسائل منثورة، المقصد الثالث: ،٣/٠٨١،١٨١ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إن الله عالم غيب السموات والأرض، إنه عليم بذات الصدور). (آل : عمران )٩٢ فتاوى محموديه جلد سوم ٣٠١ باب البدعات والرسوم كرام كا واقعات مس ند أحمد ُمتعد ين سا فقد بين، لهذا المكا يزاكر چ صورة الهى معلوم بولى بوككر ور حقيقت وه ند خذ الكا ب سم اورته رسولكا سم ب، د مسهلة فقدب، بلكنوهوين سكنام يرى جزبوس كووين جها جاد با ( )١ اس لخ اس كانر كر ك نالازم ب()٢ - فقط والّثه تعالى الحلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد٠ ٣١/٠١/٠٩٥ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين غفر له دارالعلوم ويوجد٠ ٣١/٠١/٠٩٥- اذان تي دروو شريف إهنا سوال[ :٠٣٨١ جار بال براذ النتيجة "يارسول الله" كادر ووشريف إدخ يل- ي حديث ت ثابت ب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اذالنات يبد در وشريف وحنا ثابت أنس، خلاف سنت ب، البد اذان سك بعد ورود شريف بله كروعا مانكنا حديث شريف ت ثابت ب()٣ - بركام حفرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم كل منتس] ( )١ "وهى (البدعة) اعتقاد خلاف المعروف عن الرسول لا بمعاندة، بل بنوع شبهة". (الدر المختار) وفى رد المحتار: "(قوله: وهى اعتقاد)..... وحينئذ فيساوى تعريف الشمنى لها بأنها ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله◌ُّ من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا اهـ، فافهم".( ،١/٠٢٥ كتاب الصلوة، باب الإمامة، مطلب البدعة خمسة أقسام، )كراچى : "البدعة هى الأمر المحدث الذى لم يكن عليه الصحابة والتابعون ولم يكم مما اقتضاه الدليل الشرعي". (قواعد الفقه، ص: ،٢٠٢ الرسالة الرابعة، التعريفات الفقهية، الصدف ببلشرز) ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من أحدث فى أمرنا هذا ماليس منه فهو رد". (مشكوة المصابيح: ١/٥ ،٢ باب الاعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الأول، قديمى كتب خانة) (وفيض القدير: ،١١/٣٩٥٥ رقم الحديث: ،٣٣٣٨ نزار مصطفى الباز رياض) ( )٣ اورسبى سنت طريق: "عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله تعالى عنه أنه سمع النبى صلى الله= فتاوى محموديه جلد سوم ٣٠١ باب البدعات والرسوم مطابق- كياجات فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد ٩١/٣/٠٩٥ ايضًا سوال[ :١٣٨١ اذان وفي كل وقت اذالنات بي درووشريفيًا وفى تبيجات آ وانت كب كر اذان شروع كرناجائزب يأنس؟ أكرجائز ب ودروو شريف فيهكراء ان وبناءمهربيأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورود شريف اورانج بت فضيلت أورثواب كا جز ب، َّقر افان تيعلى ثابت قيس، لهذا اذانت قبل اس كا اضافه ن كرين()١ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله. ختّم تراوت] بعد"الصلوة والسلام يا آدم فى الله يؤهنا سوال[ :]٢٣٨ بعد ثم تراوتأ "الصلاة والسلام يا آدم هفى الله "سب مصلى بلغدًا وان سة بين ،كماين جارب؟ الجواب حامدًاومصليًا: ي طر يقدم حديث وفقد ت ثابت خس، في الطريق ب اس وترك كياجات()٣ - فقط والله أعلم- حررة العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد،٥٨٣/٩/١٤ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده = تعالى عليه وسلم يقول: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علّى، فإنه من صلى علّى ، صلوة صلى الله عليه بها عشرًا، ثم سلوا الله ِلَي الوسيلة، فإنها منزلة فى الجنة، لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لى الوسيلة، حلت عليه الشفاعة". (الصحيح لمسلم، كتاب الصلوة، باب استحباب القول مثل قول المؤذن اهـ: ،١/٢٦١)قديمى ( )١ ورود شريف إذات ك بعد مشروع ومستون ب، كه تم ت اذان مثل، راجع عنوان: "إذانت بي درو شريف" ( )٢ يعنى جوا موران اصول ت ثابت ن بول اوردين محمد كركيا جماست، ودبدعت بين، على مد منا وى رحمه الله تعالى حديث:"من= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٠١۵ باب البدعات والرسوم تراوت ک بعد مخصوص انبياء بر مخصوص ورود يؤهنا سوال[ :٣٣٨١ مار يبال بدعادت على آربى ت که بعد تمازتراوت چند س لوک ی ک باى شامل بين صلوة كا ولعن اذان وفي ل المر بديا مسجد، من بين تقبلهروبجوكر جند مخصوص النجمات كرام يربًا واز النداي شيادت كى الطليول كودونول كانول بس ركم كرصلوة وسلام ال ترتيب ت سيك بعد ومكافحة ين: ( )١ الصلوة والسلام عليك يا حظرت آوم صحفى الله يا حضرت أو تحمى الله()٢ // يا حضرت ابراهيم خليل الله ( )٣!/ يا حضرت اسماعيل فتح الله()٣ يا حضرت موسى كليم الله()٥ يا حضرت داؤ وخليفة الله()٦ يا حضرت عيسى روح اللد(2) يا حضرت خاتم الأنبياء محمد رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم()٨ // كيا ك اس سند سى معتز كتب حنفيه يا اتمدار بعد مثل آّن ب؟ ياكوفى فقي جزئية مات ياجاتزيا موجب غير بموسى بدلالت كرتاب وكوالم كتب مع عمارت ورت-فرمائي ٣.أن امريرامرار كرت والولات ك اس سند بين كثر العمال: ٢/٩١٠ كاحوالهويكري شخ الكوكر مساجد ش آويزال كيات. ازداد مر بائى اس مضمون وملاحظ فرماكر القطب لقط ك ات تحقيقت آكاوفرما كي كه كيا وأقفى كنز العمال بين المرك عمارت مندرثابت؟ مضمون يدت كه الختم تراوت وور] بعد انبياء سيجم الصلوة والسلام بسلوة وسلام فرهنا موجب فيرب"أوركنز العمال ك: ٢/٩١ ب من كم أنبياء كرام كا ذكر عمادت ب = أحدث فى أمرنا هذا الخ" ح تحت فرمات ين: " أى أنشأ واخترع وأتى بأمر حديث من قبل نفسه.......... (ما ليس منه): أى رأيًا ليس له فى الكتاب أو السنة عاضد ظاهر أو خفى، ملفوظ أو مستنبط (فهو رد): أى مردود على فاعله لبطلانه". (فيض القدير: ،١١/٣٩٥٥ رقم الحديث: ،٣٣٣٨ مكتبه نزار رياض) فتاوى محموديه جلد سوم ٢٠١ باب البدعات والرسوم بكرة آن مجيد مس انبياء عليهم السلام يران نامول كى مراحت سا ساتحد سلام كيمًا- كماب أكراس طرح ثراوتح أور وترس بعد ان بإ علام فيحاجات توقع كرنا درست انفيات-" تحيات كرامسك نام او يدورتسكت ّسة بين، لهذا الروسلت شريع شريف الاست ميات بوست بر وبيل يا خلط بوسط بر وبيل مع حوال كتب تحرير فرما كين- فيزكثر العمال فى ،٢/٩١ والى عيادات كى تحقيق فرا من كركيا المك عماد مت كنز العمال على موجودب؟ خد تعالى آب كوا جم جزيل عطائرات- الجواب حامدًا ومصليًا: انبياء قيم السلام برخاص كر حفرت رسول مقبول على الله تعالى عليه وسلم يرصلوة وسلام بأهنا موجب قربت أوران كانت( ،)١ س اس فضائل احاديث بين بكثرت موجودين()٢ - ليكن سوال بين وطر يقدم لكها ٢ يدطريقدمنه حديث شريف ت ثابت، ند فقد ت، دسلف صا عين ت، ن حابه كرام رضوان الله تعالى حجم المعين ت اورن احمد مجمتدين رحم الله منقول-ب كثرة العمال: /٩١4 ك طرف اس كومنسوب كرنا ت غلط أور بتالثابت، وبال بالكل يد موجود خس، نه ( )١ قال أحمد بن حجر الهيثمى بعد بحث طويل: "ولهذا كانت الصلوة مما يقصد بها قضاء حقه، و يتقرب بأدائها إلى الله تعالى". (الفتاوى الحديثيه، ص: ٤ ،٢)قديمى ( )٢ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من صلى علّى ، واحدًة صلى الله عليه عشرًا". (الصحيح لمسلم، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٥٢١)قديمى "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى علّى صلوًة واحدًة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطت عنه عشر خطيئات، ورفعت له عشر ." درجات (سنن النسائي، كتاب السهو، باب الفضل فى الصلوة على النبى: ،١/١٩١)قديمى (وأنظر للتفصيل سنن أبى داؤد، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بعد التشهد: ١/٤ ،٣١ امداديه) (وابن ماجه، إقامة الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٥٢)قديمى (وسنن الترمذى، كتاب الوتر، باب ما جاء فى الصلوة على النبى صلى الله عليه وسلم: ١ ،٠١١/)سعيد فتاوى محموديه جلد سوم ٤٠١ باب البدعات والرسوم تراوت كاذكرت، وصلوة كافيًا من مسجد كماذكرت، من كانول عن الكيال وسيخ كماذكرت، من جما عت بناكرًا واز المتد كرة كاذكرت، سب ين جهوث ب، غلط اور مجوث بات كاك طرف منسوب كرنا كبيره كتاب( )١ اور حديث شريف ك طرف مجوث منبوب كر واس كا مكانه ب بينم( )٢ اس سلة اس طر يفقد كوبند كما جاس أور اسكاس مند بالقول كابركز اختيار مكياجات- فقنا والّت تعالى العلم. حرره العبد حمود غفر له، دار العلوم ويوبتد. الجواب تج: بنده نظام الدين غفر لهدار العلوم ويوبتد بعد ثماز جمعد مروجد صلوة وسلام سوال[ :٣٣٨١ جامع مسجد خان بورم دوجار بمقتدت بعد تماز جمع علام شرون كروية إي ساك كوَن سند قرآن وسنت ت عقاب، ند سحابة أورتا بعينات، سلام ودى مروجد طريقه في با أدب باته باندمه كر كهر بموكريا آواز بلند يلوک "يا شفيع الورى سلام عليك، يا نبي الهدى سلام عليك "اق طرح الإخت ين، مسا يا جد من أى طرح سلام يةهنا جبكد لوك تغيير ونوافل او اكروب جول شر عًا ورست ب يأمين؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿و من يكسب خطيئة أو إثمًا ثم يرم به بريًا، فقد احتمل بهتانًا وإثمًا مبينًا﴾. : (النساء )٢١١ و قال الله تعالى: ﴿والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا، فقد احتملرا بهتانا و إثمًا مبينًا﴾. (الأحزاب: )٨٥ ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "تسموا باسمى ولا تكتنوا بكنيتى.......... ومن كذب علّى متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار". (صحيح البخاري، كتاب العلم ،باب إثم من كذب على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/١٢)قديمى ( ومقدمة الصحيح لمسلم، باب تغليظ الكذب الخ: ١ ،٤/)قديمى ( وسنن أبی داؤد أبواب العلم، باب التشديد فى الكذب الخ: ،٢/٨٨١ امداديه ملتان) ( و ابن ماجه فى مقدمته، باب التغليظ فى تعمد الكذب الخ، ص:7، )قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ٨٠١ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًاومصليًا: حضرت في كريم صلى اللهتعالى عليه وسلم برصلوة وسلام في هتابر مسلمان ك: من داركات اور بدى سعادت وخوش لصيحات( )١ أور حلوة وملام ند فر هنا رؤى محروفى أور بدالستينات()٢ - ملف صالحين فى بحيث صلوة وسلام كواست معمولات مين رهاب أورد كم بين مراس، لتكوَن المكى صورت ازخود مجوي كرنا جس كا ثبوت شر عى والكل ست ند بواوراتالت دومر ولاكانمار من خلل مجى بوتابو(٣) أورباخر اسا كوضر ورى محمد كراس امر الكون توبد عت اور منون ب(.)٣ وال بين جوصورت درًع ب اس كاولكل شرعية ت ثموت قيس، اس كوترك كما جات اورروزادت؛ شام أكرورود شريف تبائى بس بيكر بر خص الخلاص سك ماته ؤهاكمبون دبى ثير وبركت كمايجرب، كم اذكم سوب مرتبدن وشام كا ابتمام- كريم زاد السعيد (للتحانون) (هـ) نشر الطيب (لحمالونى)(4)، فضائل ( )١ (تقدم تخريجه من كتب الحديث تحت عنوان: «صلى الله عليك يارسول الله، كا ثوت") ( )٢ "وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم:" من نسى الصلوة علّى، خطى طريق الجنة". (ابن ماجه، كتاب إقامة الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ص: ،٥٢)قدیمی ( )٣ قال الله تعالى: ﴿و من أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه). الاية. (البقرة: )٣١١ قال العلامة الآلوسى رحمه الله تعالى تحت هذه الآية:" وظاهر الآية العموم فى كل مانع، ..... (وسعى فى خرابها) أى هدمها و وفى كل مسجد، وخصوص السبب (أى سببه نزوله) لا يمنعه ومن أنجس حظًا وأنقض حقا، (ممن منع) مواضع السجود لله تعالى: وهى القلوب التى تعطيلها. .. يعرف فيها، فيسجد له بالفنآء الذاتى (وسعى فى خرابها) بتكديرها بالتعصبات وغلبة الهوى ............ ودواعى الشيطان والوهم الخ". (روح المعانى: ،١/٣٢٣ ،٥٢٣ دار إحياء التراث العربى) ( )٣ "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة". (السعاية شرح شرح الوقاية، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القرآءة: .٢/٥٢٣ سهيل اكيدمى) ( )٥ (لحكيم الأمة مولانا اشرف على التهانوى) ()٢ ( لحكيم الأمة رحمه الله أيضًا) 3 فتاوى محموديه جلد سوم ٩٠١ باب البدعات والرسوم درو شريف( ،)١ القول البديع( )٢ وغيره يس ورود شريف، فضائل أورًا واس الفصيل ح ماته ورن.. فقطا والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوجد٠ ٩٠/٢/٢٠هـ. تحرك بنت ت قبل صلوة وسلام سوال[:٥٣٨١ ١ تجري عت= يح يا قرض ومنت ست ريج ش وقت "يا نبى سلام ، عليك يا رسول سلام عليك" إهنا درست ب يأبي؟ ان اوقات من فضا ئل بيان كرنا كيماب؟ مثًل: ، تماز روزه، ج، زكوة] فضا ئل، اسلام سك فضا يا ئل حضور صلى الله عليه وسلم برورود وسلام ا فضائل ويكر اوراء ، ووظائف محمد وتعت-وغيره سی نماذک بعد محمد وصلوة حلقة بناكر يؤهنا سوال[ ٢٣٨١:٢ تجرين وماك بعد كهرب جوكر حلقة شاكر "يا نسى سلام عليك، يا رسول سلام عليك"إحنا كيمات؟ يادعاك بعد فضا كل بيان كرنا كيساب؟ جباه نجر كا وتغنت ختم بوكيا بون الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .... وين كى بالمن فضائل ومساكل بيان كرنا بحمى ورست ب، اس كاخيال رب كه لوكول كى سنقول بين د خلل لى آ يكن يدوقت نهايت ستكون كاب، ورود شريف، نوع، استغفار، علماوت من أست مشغول ربناء مصر ( )٣ ورود شريف اس طرح فر هناجاب: "اللهم صل على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله و ( )١ (لشيخ الحديث مولانا محمد زكريا رحمه الله تعالى) ( )٢ (للعلامة السخاوى رحمه الله تعالى) ( )٣ قال الله تعالى: ﴿واذكر ربك فى نفسك تضرعًا وخيفًة ودون الجهر من القول﴾ الآية. (الأعراف: )٥٠٢ وقال عليه السلام: "خير الذكر الخفى". الحديث. (مسند الإمام أحمد: ١/٢- ،١ رقم : الحديث ،٠٨٢١ دار إحياء التراث العربى بيروت) (والبيهقي في شعب الإيمان، : رقم )٢٥٥ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٠١١ باب البدعات والرسوم أصحابه وبارك وسلم". ٢ .ورود شريف كاي طريقدقرآن كريم، حديث شريف، صحابه كرام، محدثين عظام اور وبيكر سلف صاعين ت ثابت بين()١ - يا فض بر جس كوتوفيق بوانى ايجي بكه بر غير المس لك بجولة طرفة، إح رو بت سعادت أور غير وبركت كابمجز( )٣ يدركهرت بوكر حلقة بناكراس طر فيهناس على تمالش زيادهب الله تعالى وإخلاص يند وقبول ت()٣ كث : يند وقبول س( )٣ ثمار مجر بعد جب سب لوك قار وقال العلامة الآلوسي رحمه الله تعالى تحت الآية المذكورة: "فيه تجريد الخطاب إلى= رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، وهو عام لكل ذكر، فإن الإخفاء أدخل فى الإخلاص وأقرب من القبول........... والمراد بالجهر رفع الصوت المفرط وبمادونه نوع آخر من الجهر، قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: هو أن يسمع نفسه اهـ". (روح المعانى: ،٩/٣٥١ دار إحياء التراث العربى بيروت) وفى الدر المختار: "هل يكره رفع الصوت بالذكر والدعاء؟ قيل: "نعم". وفى رد المحتار: "وعن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه كره رفع الصوت عند قرأة القرآن والجنازة" فالإسرار أفضل حيث خيف الرياء أو تأذى المسلمين أو النيام. فصل فى البيع: ،٢/٨٩٣)سعيد الخ". (كتاب الحظر والإباحة، (وكذا فى فيض القدير للمناوى: ،٢/٥٢١٣ رقم الحديث: ،٩٠٠٢ مكتبه نزار مصطفى رياض) ( )١ أور حكام أن الحصول ت ثابت ه جوال كود جو ين كركر نابدعت ب كما مر تحت عنوان: ((فتّم تراوت] بعد الصلاة والسلام وم آ يا عفى الله رقم الحاشية: )١ ( )٢ (تقدم تخريجه من كتب الحديث. تحت عنوان: (صلى الله عليك يارسول الله كا ثوت") ( )٣ قال الله تعالى: ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء﴾ (البينة: )٥ ( )٣ "قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من سّمع سمع الله به، ومن يرآء يرآء الله به". (صحيح ، البخاري كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة: ،٢/٢٢٩)قديمى ( وابن ماجة، كتاب الزهد، باب الرياء والسمعة ص: ،٠١٣)قديمى (و الصحيح لمسلم، كتاب الزهد، باب تحريم الرياء: ،٢/٢١/٢)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم111 باب البدعات والرسوم بويكين توري ضروريات، فضائل ومسائل بيان كرنا اور تعليم وينا بته بنشر اور مفيد- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبشر، ٣٢/٢/١٩٥٣ الجواب تح: بندونظام الدين عفى عن دار العلوم ويوبه ٠ ٣٢/٢/١٩٥ صلوة وسلام ير هن كاطريقه سوال[ :]٤٣٨ جوطر يقدر ود وسلام كا"ورووا كبر، وعات رفع العرش) وغيره من مذكور ب چي "الصلوة والسلام عليك يا رسول الله" ال طريقة خاص كاثوت قرآن مجيد ا حاديث نبوية على صاحبها ألف ألف تحية والسلام، تعامل محابت ب ياند؟ أورطر يفقد ورود وسلام جوفود فى كريم صلى الله عليه ت وسلم ثابت ب كيات؟ أورديار جنديا ديكر مما لك بين أكركونفى شخص ين عقيد ورك كم حضور صلى الله تعالى عليهوسلم فود مير اسلام كنارب بين اورطريقه مذكور ه استعمال و كر آيا دوا عقيد هوخيال من حنى بجانب ب يا منوع شرقى لازم آخاب أور مطابق عقيد وابل سنت والجماعت "يا رسول الله، يا نبى الله السلام عليك" كاستعمال كمال تك درست ب؟ جواب أمر مع حواله مرحمت فر ما كين مزيد باعث الهمعنان بوم بيو الوجروا. : سائل الفقر محمد خليل الرحمن عفا الله-عنه الجواب حامدًا ومصليًا: "عن عبد الرحمن ابن أبى ليلى قال: لقينى كعب بن عجرة رضى الله تعالى عنه، : فقال ألا أهدى لك هديًة سمعته من النبى صلى الله تعالى عليه وسلم؟ فقلت: بلى! فأهدها لى، : فقال سألنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فقلنا: يا رسول الله! كيف الصلوة عليكم أهَل ! البيت فإن الله قد علمنا كيف نسلم عليك، قال: "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد". متفق عليه( ،)١ إلا أن مسلمًا لم يذكر: "على ( )١ (صحيح البخارى، كتاب الدعوات، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٢/٠٢٩ قدیمی کتب خانه) (والصحيح لمسلم، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بعد التشهد: ١/٥ ،٢١)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ٢١١ باب البدعات و الرسوم " إبراهيم فى الموضعين مشكوة شريف، ص: ٦٨ )١(- "وعنه (أى عن ابن مسعودرضى الله تعالى عنه) قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن لله ملائكة سيا حين فى الأرض يبلغونى من أمتى السلام". رواه النسائي()٢ والدارمى( )٣ مشكوة شريف، ص: ٦٨ )٤(- "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال: رسول الله صلى الله تعالى عليه : وسلم "من صلى علّى عند قبرى سمعته، ومن صلى على نائيًا أبلغته". رواه البيهقى فى شعب " الايمان( .)٥ مشكوة شريف، ص: ٧٨ )٦(- روايات بالاست جهد امورثابت بوست: اول يدك حضور صلى الله تعالى عليه وسلم فى ورود شريف كى تعليم وى ٢ اوري عليم صحابه رضى الله تعالى ک غنيم سوال ـ جواب ب مث أور سحابة رضي الله تعالى عنجم لى ال ورود شريف ) (أ (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٢٨)قديمى ( )٢ (أخرجه النسائى فى السهو، باب التسليم على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٩٨١)قديمى (وأحمد فى مسنده: ١ ،١٣٢/ (وابن حبان فى صحيحه: رقم الحديث: )٢١٩ (و الحاكم فى المستدرك: ،٢/١٢٢: وقال صحيح، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي) ( )٣ (سنن الدارمى: ،٢/٩٠/٢ كتاب الرقائق، باب فى فضل الصلاة على النبى عليه، قديمى) ( )٣ (المشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وفضلها، : ص ،٦٨)قديمى ( )٥ (شعب الإيمان للبيهقي: ٢ )٣٨٥١/ وقال العلامة المناوى رحمه الله تعالى: "قال البيهقى: رواه فى شعب الإيمان وفى كتاب "حياة الأنبياء" من حديث محمد بن مروان عن الأعمش عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه، وضعفه فى كتاب حياة الأنبياء بإبن مروان هذا، وأشار إلى أن له شواهد. وقال العقيلى: حديث لا أصل له، وقال ابن دحية: موضوع تفرد به محمد بن مروان السدى، قال: وكان كذابًا، أورده ابن الجوزى فى الموضوع، فى و الميزان: ابن مروان السدى تركوه، واتهم بالكذب، ثم أورد له هذا الخبر". (فيض القدير: ،١١/٨٨٨٥ رقم الحديث: ٣١ ،٨٨ مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )٢، (المشكوة كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وفضلها، ص:، ،٨)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ٣١١ باب البدعات والرسوم ح معلق سوال كيما تها جس كاذكر تشهد س (كذافى هامش مشكوة المصابيح)(١) س أور ومحالي ست ين: "فإن الله قد عّلمنا" أوراس ـ جواب من اس ورود شريف كى تعليم وى كى بس كوتماز مس بإحاجاتاب أوراس وجدت يد أفضل- كماصرح به مولانا على القارى(.)٢ : دوم يكن وخص حضور برؤ رضى الله تعالى عليه وسلم سك روضة مبارك] قريب ت در وو شريف فرحتنا ٢ ٢ بال كو فة بين( )٣ جول كمآب وقبر من حياتبرزفى حاصل ب()٣ . : سوم يكن وخص دورت فيهتاب تووه آب كوبذريعد لانكميا مين ينمو فيهايا جاتاب (خورئيس سنة كما هو الظاهر من التقابل)(٥) بير دورت "الصلوة والسلام عليك يا رسول الله،أكثراس نيت اور اعتقاد ت كتاب كم لاتكما سلوة وسلام وحضور سلى الله تعالى عليه وسلم سك يالابن يونيجات بين توور ب ست جيبا كوكون تشخص سى ودهالكتاب أوراس مثل صيغة خطاب استعمال كرت بين اورجانتاب كم مكتوب اليه ـ فقلنا: يا رسول الله! كيف الصلوة عليكم أهل البيت ؟ فإن( )١ "عن عبد الرحمن بن أبى ليلى الله قد علمنا كيف نسلم عليك، قال: "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كماصليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد...... ." الخ (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٢٨ قديمى كراچى) ( )٢ قال على القارى: "فأرادوا تعليم الصلوة أيضًا على لسانه بأن ثواب الوارد أفضل وأكمل" (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: ،٣/٢ مكتبه رشيديه كونله) ( )٣ (تقدم تخريجه من البيهقى ومشكوة المصابيح، تحت رقم الحاشية: ،٥،٢: ص )٢١١ ( )٣ "فيه إشارة إلى حياته الدائمة، وفرحه ببلوغ سلام أمته الكاملة". (مرقاة المفاتيح، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وفضلها: ،٣/٢١)رشيديه ( )٥) "(يبلغونى من التبليغ، وقيل: من الإبلاغ........... يوصلون (من أمتى السلام) إذا سلموا علَى قليلًا ........... إيماء إلى أو كثيرًا، وهذا مخصوص بمن َبُعَد عن حضرة مرقده المنور ومضجعه المطهر، وفيه قبول السلام حيث قبلته الملائكة وحملته إليه عليه السلام". (مرقاة المفاتيح: ،٣/٢١)رشيديه فتاوى محموديه جلد سوم ٢١١ باب البدعات والرسوم بال مراخط بذريعة ذاك في كاتودرست- ب اوراكرا فيت أور اعتقادت كتاب كمآل حضرت على التدتعالى عليه وسلم خود بل الوسط اس كوسفت بين اور بر بكم حاضر وناظربين تويد اعتقاداحاديث أور شريعت ى خلاف ، ت بر بكم الله تعالى سا سواكون حاضر ون ظرابين، الى اعتقادت لوبد فرا يول كم يد عقيدة شرک(.)١ عدام ِ◌وكم اس فرق كوين تحت اسُل الن كوافي مواقع برحيفة خطاب استعمال كرسف ستروكنا جات- فقط والتديجان تعالى الحلم. حررة العبد حمود تكونى عنا الله عن معين مفت بدرمنه مظابر علوم سمار ثوره الجواب ٌت: سعيد احمد غفرله، يم/ رجب/ ٩٥٥- : تج عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم ٠ /٢ رجب ٦هه ( )١ كيونكرقرآن كريم فى حضور الكريم صلى الله تعالى عليهوسلم لت اس عقيد كى فى ب كما أوراس كو الله تعالى كل مفت خاص بيان كيماست البذابه عقيدة قرآن كريم سك خلاف بوست كب عابر باطل-ب قال الله تعالى: ﴿و ما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم﴾ (آل عمران: )٣٢ وقال تعالى: ﴿و ما كنت بجانب الغربي إذ قضينا إلى موسى الأمر، وما كنت من الشاهدين». (القصص: )٨٢ قال العلامة الألوسى رحمه الله تعالى: ﴿وماكنت من الشاهدين): أى من جملة فإنه قدنفى الحضور أولا الحاضرين للوحى إليه أو الشاهدين على الوحى إليه عليه السلام فى قوله تعالى: ﴿وما كنت بجانب الغربى﴾ وكذا إرادة المعنى الثانى بلزوم نحو ذلك لما أن ما كنت حاضرًا بجانب نفى الحضور يستدعى نفى كونه من الشاهدين بذلك المعنى الغربى إذ قضينا إلى موسى أمر نبوته..... حتى يكون لك علم بما وقع لموسى عليه السلام، المراد ما كنت من الشاهدين ذلك الزمان، فيكون نفيًا لحضوره و فتخبر بها الناس، مشاهدته ذلك الزمان أعم من أن يكون بجانب الغربى أو غيره". (روح المعانى: ،٠٢/٥٨،٢٨ دار إحياء التراث العربي، بيروت) وقال تعالى: ﴿وما كنت بجانب الطور إذ ناديناه﴾. الآية، (القصص: )٦٢ "إن المراد وما كنت حاضرًا مع موسى عليه السلام بجانب الطور لتقف على أحواله، فتخبر به الناس". (روح المعاني: ،٠٢/٠٩ دار إحياء التراث العربى) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم بعد ثماز نجر وعصر ورود شريف جرًا يؤهنا سوال[ :]٨٣٨ كثير من ثماز نجر اور ک عصر بعد در ووشريف إهت بين، ووير هنا درست ب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جودرود شريف ماز مس ارها جاتاب اس كوبر هنا فجر، ظهر، عصر، مغرب، عشاء برتماذ ک بعد بلكم بر وفت رات ون من درست ب( )١ ليكن جب لوك تماز بس مشغول جول لو ته آ وحين، ست كاكى تمارين خلل آت( )٣ ورن بكى واز آ تمحى لإده سكة بين( )٣ أورسما كو محور نكر ين، ترغيب ون يس مضا أقت بس- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبند. الجواب تح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ورود شريف وعظ مس زورت يؤهنا سوال[ :]٩٣٨ وعظروفيحت كى الجلس بين ورود شريف يا واز آ بلند يؤهناء يزًا خريمن قيام كرنا ورست ات يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ورود شريف ولاهنا باحث بركت اور موجب ثواب ب( )٣ ليكن جًد كرٌي هنا اور ثور مجانا شعب ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان "صلوة وسلام فإنه كاطريق") ( )٢ تقدم تخريجه تحت عنوان "فجرك سنتت قل صلوة وسلام") ( )٣ حديث شريف س ب "خير الدعاء الخفى". (مسند الإمام أحمد: ١/٢-)١ (والبيهقى فى الشعب: رقم الحديث: )٢٥٨ "والمراد بالجهر رفع الصوت المفرط، وبمادونه نوع آخر من الجهر، قال ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: هو أن يسمع نفسه، وقال الإمام: المراد أن يقع الذكر متوسطًا بين الجهر ." والمخافة (روح المعانى: ٩/٣٥ ،١ دار إحياء التراث العربى بيروت). ( )٣ (تقدم تخريجه من كتب الحديث تحت عنوان: (صلى الله عليك يارسول الله )-"كاثوت فتاوى محموديه جلد سوم ٦١١ باب البدعات والرسوم كيوتكم يددعاءات( )١ أوردعاء من اصل اخفاء ت( )٢ ورمحار س. : "لحديث من ُذكرت عنده" فليحفظ، وإزعاج الأعضاء برفع الصوت جهل اهـ قال فى الهندية: رفع الصوت عند سماع القرآن والوعظ مكروه، وما يفعله الذين يدعون الوجد و المحبة لاأصل له، ويمنع الصوفية من رفع الصوت وتخريق الثياب، كذافى السراجية اهـ".. : (ردالمحتار )١/١٤٥ )٣( - قيام أي وقت بدعت ب، لا أصل له()٤ - فقط والله سبحانه تعالى اعلم. حرارة العبد محمود تكوبى عنا الّله عن معين مفتى مدرسة مظاهر عليوم مبار يثور : تح عبد الطيف، جواب بحسب: سعيد احمد غفرل ٣ ١شوال ٧ ٥هـ وعظ مس بلندًا وانت سا معين كاورووشريف بهن سوال[ :]٠٢٨ بعض واعظين كى عادت ب كم وعظ سك ورعيان سامعين ست دروو شريف سنوات بين جبرًا- آيا اس كىالكونى ب اصل يائي، أكرموجودرئيس نوكيا بدعت ب؟ أكر ب عت بد أو كوفى، آسيا بدعت مسند ب يا ستي؟ في بعض واعظمن كى عادت ت كوكه خطبه اورًا يت كريمنست بعد باته الهاكر وعاء كرة ، ين فجر وعظ شروع كرت بين، يز وعفافتم كرف سك بعد باته الهاكروعاء كريست ك كونى اصل موجودب؟ غير اذان ست بعد بجى باته الهاكروعاء كرت بين اس كل بحى كونفى أصل موجودب؟ بعنوانو جروا. عبد الغفور منظابرى صوبدًا ممامسلبث. الجواب حامدًا ومصليًا: وعظ بين سا معين كالند آ وات ورود شريف وغيره يؤهنا مكروه ب، أكر يوحيسن لو آبته بروحين: ( )١ "قال صدر الشريعة: يجوز أن يكون المعنى واحدًا حقيقيًا، وهو الدعاء". (روح المعانى تحت قوله تعالى:﴿ إن الله وملائكته﴾. الآية:( ،،٢٢/٢ دار إحياء التراث العربي، بيروت) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿أدعوا ربكم تضرعًا وخفيًة، إنه لا يحب المعتدين﴾. (الأعراف: )٥٥ ( )٣ (رد المحتار على الدر المختار، باب صفة الصلوة، آداب الصلوة: .١/٩١٥ ايج ايم سعيد) ( )٣ "ونظير ذلك فعل كثير عند ذكر مولوده صلى الله تعالى عليه وسلم ووضع أمه له من القيام، وهو أيضًا ، بدعة لم يرد فيه شىء" (الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيثمى رحمه الله تعالى، ص: ،٢١١)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم "رفع الصوت عند سماع القرآن والوعظ مكروه-" اه شامى: ١/١٤٥ .)١( دعا كرت بين كوَن مضا لقد بيل، باتهد الهاكر بويا بغير باتهد الهات بو، وعظ سك شرون كرات يجب بوياثم كرا بو، ک اذان بعد خصوصيت ترفع يدين ياترك رفع ك تصرت لبس، ووأول طري درست ب، كى ايك شاء يرامر اليس جاي: "لأن الإصرار يبلغ المندوب إلى حد الكراهة"، كما فى السعاية()٢ - فقط والله سبحانه تعالى-اعلم حررة العبد محمود تكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سماء نور٢ ١/٩/٣١٠٥١ الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسة مظاهر علوم مهار يتور٠ /٣١ جمادى الثاني/٥٧٣ مجلس وعظ بين ورود شريف جرًا يؤهنا سوال[ :١٣٨١ مجلس وعنامس بعد الجمعه وتراوتح ميل بلدًا وانت در وو شريف هناوير هوانا، يز ثم له برفقارت كانكاهت ديهنا عند الشر جالاب يأين؟ الجواب حامدًاومصليًا: كروات اور مسلمان كواس بإحقارت كانكاهت ديجنا حرام- ب كذافى رد المحتار()٣ - فقط والّتديجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يثور، /٨١ ذى الحجم ٨٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله مفتى مدر من هذا. : ج عبد اللطيف مدرسة مظاهر علوم، /٨١ ذى الحج/ ٨٥٥- ( )١ (رد المحتار)، باب صفة الصلوة، آداب الصلوة، : مطلب نص العلماء على استحباب الصلوة : الخ ،١/٩١٥)سعيد ( )٢، (السعاية باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القرأة، ذكر البدعات: .٢/٥٢٢ سهيل اكيدمى )لاهور ( )٣ "رفع الصوت عند سماع القرآن والوعظ مكروه". (رد المحتار، باب صفة الصلوة، مطلب: نص العلماء، على استحباب الصلوة الخ: ١/٩١ ،٥)سعيد فتاوى محموديه جلد سوم ٨١١ باب البدعات والرسوم اجتماع ورود جبرًا يؤهنا سوال[ :]٢٣٨ ايك مستميت كم وعظاى الجلس بين يجد بكو وفقك بعد سب ابل مجلس كا شور ميا كر ورود شريف إهناء ير بعد تماز عشاء أورد يكر فماذا بعد تمام مصلى شور في كرور وو شريف فلاح ين، آسيا بمواقف شريعت فره جائزب يأمس؟ مدالل مع جوال كتب تحرير فرما ين- الجواب حامدًا ومصليًا: ورود شريف دعاء ب اوردعاء من مطلوب اخفاء أحب وأفضل( ،)١ صورت مذكوره ت ثور كر في دروو شريف إهنا شر عًا ثابت أحس بكن به العمل وبدعت ب()٢ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. قدره العبد محمود شكوى عنا الله عن معين مفتى مظابر علوم الجواب تح: سعيد أحمد غفرله تج: عبد اللطيف مدرسه مظاهر علوم مبار يثور، /٨ رجب/٥٦هـ آوازت صلوة وسلام سوال[ :]٣٢٨ أن كل أكثر مجدول مين يهرول سنام يكاد يكادكر سلام إحت بين بعض حضور أكرم على الله تعالى عليهوسلم سكنام ست علام كار بكاركر رها- بيى يدروان كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس طرح صلوة وسلام فإحنا ثابت قيس( ،)٣ دور ته كواس طرت بإحاجات جس طرح ماز ير ورود شريف إحاجا ثاب اورروضه اّل سعلى اللهتعالى عليهوسلم سى بال حاضر بموكر بك ورميا فى آوانت اثتانى ادب ومحبت سك سا تد غد خاطبت فيهاجات، الندًا وانت جًد كروبال جى نه فيحاجات()٣ - فقط-والتداعم حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٩/٠٩٥٠ ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "مجركنت قل سلوة وسلام") ( )٢ (تقدم تخريجه من فيض القدير تحت عنوان: "ثم تراوت] بعد الصلاة والسلام يا آدم عفى الله ير حنا") ( )٣ (تقدم تخريجه تحت عنوان: «أم راء] بعد الصلاة والسلام يا آدم عفى الله ي )-"هنا ( )٣ قال ابن الهمام:" وما يفعله بعض الناس من النزول بالقرب من المدينة والمشى على أقدامه إلى أن= فتاوى محموديه جلد سوم ٩١١ باب البدعات والرسوم برتماذک بعد ورود شريف هنا سوال[ :٣٣٨١ ثمار ثم كرا ورود ياك وهناكياب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضور أكرم على اللهتعالى عليه وسلم كما خدمت بين ورود شريف كاتخف بهيجنا بت بع ثاب كا جير ( ،)١ برمة من كوجابية كمدر ووشريف زيادات زياده بإهاكم كر اخلاص سك مساتهد آبتهديد(،)٢ التد آ وانت اى طرف بإهما كه مسجد بين تمازيون كوتشويش بواور ثماز يودى كرفى مشكل بوجاست بعد تحميل نبين()٣ - فقط والله تعالى أعلم. قرره العبد محمود غفرله، دارالعلوم ويوبتد ٠ /٠٢/٣ تماذك بعد سلام يؤهنا سوال[ :]٥٣٨ مسجد بين بعض دول تماز مجر بعد سلام إحت بين أوربيع كوبراجلا بين اور بم كوم باني كت- بين بعد و مان جر سلام الإلهسكت بين يأمس؟ وروى أبو حنيفة رحمه الله= يدخلها حسن، وكل ما كان أدخل فى الأدب والإجلال كان حسنًا...... تعالى فى مسنده عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: "من السنة أن تأتى قبر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم من ِقَبل القبلة، وتجعل ظهرك إلى القبلة، وتستقبل القبر بوجهك، ثم تقول، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته".( فتح القدير، كتاب الحج، مسائل منثورة، المقصد الثالث: ،٣/٠٨١ مصطفى البالى الحلبى، مصر) ( )١ (أنظر صحيح البخارى، كتاب الدعوات، والصحيح لمسلم، كتاب الصلوة، و سنن أبى داؤد كتاب الصلوة، والترمذى أبواب الوتر والنسائى كتاب السهو، وابن ماجة كتاب إقامة الصلوة كلهم فى باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، وقد تقدم تخريجه تحت عنوان: ((صلى الّل عليك يا رسول الّله) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء﴾. (البينة: )٥ ( )٣ (تقدم تخريجه من روح المعانى، ورد المحتار وفيض القدير تحت عنوان "تحرك منتت قل مسلوق وسلام) Made Searchable by ScribeTools.com