Indexed OCR Text
Pages 81-100
فتاوى محموديه جلد سوم ٠٨ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: بي صورت أوراقريب قرآن كريم وحديث شريف، آثار سحاب كرام رضى الله تعالى عنهم، فقد، أحمد محمدينت ثابت أبي( )١ حسن تدير، زى وشققت تال كوروكاجات( ،)٣ احترام قبر س ستان بج به ب خلاف()٣ احترام مجد ك فى خلاف ب( ،)٣ احترام اتمن أجل خلاف ت.. جر أچند ولينا بجى ب ظلم اس كاهانا بجمى حلال : تبين "لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس-" منه (الحديث)()٥- فقط والّثهتعالى-العلم حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند،،٣٥٩٥/٣/١ روضة اقدر اور مزارات صحاب برقرآن خوانى سوال[ :]١١٨ كما حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم أور سحابه كرام رضوان الله قسم الجعين] مزارول يرجى قرآن خوائى جون ياس؟ جيبا كه بند ومتان من اجرت بر مكانول اور قبر ولايرفر آن خوانى كرات بين، المكى صورت بين فيهخ وال كواورميت كارورح كويكن ثواب لكتاب يا مصر؟ ( )١ جوكام ان اصول ست ثابت نمووه بدت ت: كما صرح به أهل العلم كابن عابدين وابن نجيم والطحطاوى وغيرهم رحمهم الله تعالى فى فتاو هم وقد مضى تخريجه من كتبهم تحت عنوان: "أيضًا" بعد عنوان: "فاتح مريب". ( )٣ يزاس س كالى كلورق كماتناول اليك فوع، ندموم أور محنوع فعلا ب دست حضور أكرم على الله تعالى عليه ف وسلم حّقت منع ، قريايات فرمايا: "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر". (صحيح البخاري، كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن أن يحبط عمله: ،١/٣١)قديمى ( والطبرانى فى الكبير: ٠١ ٦/ )١٣٠١ ( ")٣ قال فى الفتح: ويكره الجلوس على القبر و وطنه، فحينئذ فما يفعله من دفنت حول أقاربه خلق من وطىء تلك القبور إلى أن يصل إلى قبر قريبه مكروه". (رد المحتار، آخر باب صلوة الجنائز: ،٢/٥٣٢)سعيد ( )٣ (تقدم تخريجه من رد المحتار، آخر باب ما يفسد الصلوة وما يكره فيها: ،١/٢٦٢، سعيد تحت : عنوان (ثّم قرآن ٍ◌مثان") ( )٥ (مشكوة المصابيح، كتاب البيوع، باب الغصب والعارية، ص: ٥٥٢ ،)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ١٨ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا و مصليًا: ي طريقة منور أورنا جائزب، الصال ثواب، القر آن خوانى برامجدت لينا جى كتاب أوروبينا جى اوراس ت ثواب جى خميس متاء رد المحتار، ف: ٥ )١( - قرون أولى بي مع معمول بس تها()٢ - فقط والتد سجانه تعالى-العلم حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفى مدرسة مظابر علوم سماء ثورة ٠٣/٢/١٩٥- الجواب تح: سعيد احمد غفر له مح: عبد اللطيف بدر سه مظاهر علوم سماء ينور /٣/ شعبان ١٢٥- مّيت، لت ايك لاكله علمه طّيه كاثواب سوال[ :٢١٨١ مار يمال جب ى كانقال بوجاتات وميت سكورشه دارايك لاكه مر عبد كلمه طيبكا ثم كراست بين مسجد ك مصّلولا ت، اخر بين تمام مصّلول كونهان كلايا جا تاب حاسب غريب بوياتفى توريد كانا كيبات؟ أورغريب ومالدارين وفى فرق بوتوحر يرفرما كين- الجواب حامدًا ومصليًا: كم طبيب كاثواب سونجانا اور غريبول وصدقه ويكر ثواب وهو فيانا بحت مفيد اور باعث ثرب(٣) ليكن كلمة طيبة زه والول وثتم تك بعد هانا كلانا يا جدت سـ مثابت، أكريزين والول سكة من فيس بوك كمانا على كاوراسانيتت يوحي تواالإرها ت ثواب بي بوكا، نه زاهة والول كونه يت كور يز جبكم ( )١ (تقدم تخريجه من رد المحتار، باب الإجارة الفاسدة: ٢/٢٥- ،٤٥ تحت عنوان: "سين شريف )،ثم ( )٣ أور جوجزقرن أولىات ماثورن بو، ووبدعت ب كما مرت فيه تصريحات الفقهاء رحمهم الله تعالى تحت : عنوان "أليمًا" بعد عنوان: "فاتح مريب". ( )٣ "فللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة، صلاة" كان أو صومًا أو حجًا أو صدقٌة أو قرآءًة للقرآن أو الأذكار أو غير ذلك من أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت و ينفعه". (مراقى الفلاح، كتاب الجنائز، فضل فى زيارة القبور، ص: ،١٢٢،٢٢٢)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ٢٨ باب البدعات والرسوم اس كاوستورت اوري طريقة مشبور "المعروف كالمشروط"، تحت ان يد هن كى اجرت وياكملازم َجّوق()١ - علاجهازين ميت سك ورثاء من بعض وفعه مجوسط نابالغ بحمى بوست بين ان كمال مش تقرف كرنا أوران ک حصدت صدقة وبيناجاتوبيس()٢ - يجريبكم كانا كلانا شرعًا واجب بين اس كا التزام كمنا اي غير واجب أوواجب قراردينابت ك حس شريعت عش اجازات أبيس(.)٣ علاءهازين ايصال ثواب ــ لت وصدق ويا جاجات ان حسحّق غرباء بين، الدارئيس()٣ يبال غريب وفى سب كوديا جابات يد طريقه غايات اوراس عى عامية شرت ناصورى كاجذ بهوبوتات(،)٥ حيا كهو بيكر تقريبات كاحال ب انا لق ال طريقة كوبتذكرنا جماست كه عوارض كى وجه أصل بيفيت بالّق فيين ( )١ "ولا معنى أيضًا لصلة القارى؛ لأن ذلك يشبه استيجاره على قرآءة القرآن، وذلك باطل، ولم يفعل ذلك أحد من الخلفاء". (رد المحتار، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٤٥)سعيد ( )٣ قال الله تعالى:﴿ وآتوا اليتامى أموالهم، ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب﴾. (النساء: )٢ وقال تعالى: ﴿الذين يأكلون أموال اليتامى ظلمًا، إنما يأكلون فى بطونهم نارًا﴾. (النساء: )٠١ ( )٣ كيونكه غير لازم كولا زم منا عت بد ب:" ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة واستحسان، وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". (رد ، المحتار باب الإمامة، مطلب: البدعة خمسة أقسام: ،١/٠٢٥)سعيد .. لا تحل لغنى ؛ لأنها صدقة وهى على الغنى حرام". (الدر المختار، قبيل()٣ " الوصية المطلقة. باب الوصى الخ: ٢/٨٩٩ ،)سعيد ( )٥ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "المتباريان لا يجابان، ولا يؤكل طعامهما"، قال الإمام أحمد: يعنى المتعارضين بالضيافة فخرًا و رياًء. رواه البيهقي في شعب الإيمان". (مشكوة المصابيح، كتاب النكاح، باب الوليمة، :ص ٩ ٢، ،)قديمى فتاوى محموديه جلد سوم ٢٨ باب البدعات والرسوم فتاوى- ربى برازيه( )١ بيرى( )٢ مثالى( )٣ وغيره كتب فقد بين إيصال ثواب ـ لي ان ك تم طريقة و اختيار كرا ك مما تعت موجودب- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوجد ٠٣/١١/٩٨٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عنددار العلوم ويوجد، ٠٣/١١/٩٨٥- تتم بين والاكوك تعداد سوال[ :]٣١٨ دار العلوم ويوبند س جوثم شريف بوتا خواد كاك وفات ربويا دفع مصائب ـ سليه بواور خوان عمد طيبة فيحاجات يا آية الكرسى، مر حف يز كى تعداد سوالاكوك متعين ب، اسا كيا به ويل شرى ب؟ أي عالم اس كوبدعت ست بين جوشريك دور ودار العلوم ويوبندره فل بين، وه كتب بين نفس الصال ثواب بين تو كَو اشكال بين مر تعداد تعين كرنا بدعت ب، أساسا باست من تفصيل ت تحرير فرما َّك حالانكمات مشارع ك شركت وشبادت مي يش كيًا كما مكروهقرآن وحديث ت ثموت ماَّش ۔ يں الجواب حامدًا ومصليًا: وفع مصائب، لي جوقم بإحاجاتاب وه بطور علان ب ـ ال لى قرآن وحديث ت ثات ضرورى بين، صرف اتنا ت كافى كرومقرآن وحديث سك منافى ومعارش بعنى شرعًا ممنوع وندموم ن بوجيا كه (١)"ويكره اتخاذ الطعام فى اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع والأعياد واتخاذ الدعوة.... بقرآءة القرآن وجمع الصلحاء، والقرآءة للختم، أو لقراءة سورة الأنعام أو الأخلاص، فالحاصل: أن اتخاذ الطعام عند قراءة القرآن لأجل الأكل يكره". (البزازية على هامش الهندية، باب صلوة ، الجنائز ذهب إلى المصلى الخ: ٢/١٨٢)رشيديه ( ")٢ ويكره اتخاذ الضيافة من أهل الميت؛ لأنه شرع فى السرور لا فى الحزن، : قالوا وهى بدعة مستقبحة، لما روى الإمام أحمد وابن ماجة بإسناد صحيح عن جرير بن عبد الله قال: "كنا نعد الإجتماع إلى أهل الميت وصنعهم الطعام من النياحة". (الحلبى الكبير (كبيرى)، فصل فى الجنائز، الثامن فى مسائل متفرقة من الجنائز، ص: ،٩٠٢ مكتبه سهيل اكيدمى لاهور) ( )٣ (رد المحتار، باب صلوة الجنائز، مطلب فى كراهة الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم غير شرعى رقيب( ،)١ ١سيدى ثم من وتعداد متعين ب ووالن خيل جيمى ركعات تما زكى تعداد يا الثوارالطواف كى تعداد ب كاس، لم صراحة ثبوت ضر ور كاب، لكن وه المكى تعداد جي ب قيم نيس لمح بين عناب هـ ، وانه بادام، واند وغيره كمية الجرباتت ثابت، اس سا لغة قرآن وحديث ست ثوت طلب كرمنا سبا مثل ٢- جب اس ختم كاثان معالج كات توبدعت كاسوال بى فّت بوجا تاب( )٢ تعداد كا تجربت تعين كروينا خلاف شرع بين، علاج ک لم سات کوی کا یإلى سمات متكول ی مكانا حديث شريف ت ثابت ()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفي عندار العلوم ويوجد، ٩١/٩/٤١٥٣ الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عنددار العلوم ويوجد، ٩١/٢/٤٨٠٥ ( )١: "يقال رقاه الراقى.... وأما ما كان من القرآن أو شىء من الدعوات، فلا بأس به". (ردالمحتار، كتاب الحظر والإباحة، قبيل فصل فى النظر واللمس: ،٢/٣٢٣)سعيد وقال العلامة الزيلعي رحمه الله تعالى:" ولا بأس بالرقى؛ لأنه عليه الصلاة والسلام كان يفعل ذلك........ ألا ترى إلى ما يروى عن عروة بن مالك أنه قال: كنا فى الجاهلية نرقى، فقلنا: يا رسول الله! كيف ترى فى ذلك؟ فقال: "إعرضوا على رقاكم، لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرک". (تبيين الحقائق، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: /٨ ٣-، دار الكتب العلمية بيروت) والحديث الذى ذكره الزيلعي رحمه الله تعالى أخرجه مسلم فى السلام، باب استحباب الرقية من العين والنملة...... الخ: ،٢/٣٢٢)قديمى (وأبو داود فى الطب، باب فى الرقى: ،٢/٢٣٨ دار الحديث ملتان) ( )٢ كيونكم بدعت توه ب جون جواحول شركات منقول موسم سك باء جوددين مجم جات أوريد ثم بطور عملاث ورفي بوسط كى بنابر خالص دين أمس جهاجانالبذابد عنت النيابة، يكن بدعت ك تعريف علمامن ثمالىا سل اس طرب أقل كات: "ما أحدث على خلاف الحق الملتقى عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من علم أو عمل أو حال بنوع شبهة ، واستحسان وجعل دينًا قويمًا وصراطًا مستقيمًا". (رد المحتار، باب الإمامة: ،١/٠٢٥)سعيد ( )٣ "قالت عائشة: فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد مادخل بيتها، واشتد وجعه: "أهريقوا علّى من سبع قرب لم تحلل أو كيتهن".... ثم طفقنا َنُصُّب عليه من تلك القرب حتى جعل يشير إلينا أن قد " فعلتن..... الحديث (صحيح البخارى، باب قبل، باب العذرة: ،٢/١٥٨)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٥٨ باب البدعات والرسوم الصال ثواب وغيره، ثم قرآن بشيري الاستفتاء[ :]٣١٨ يبال كاروان ت لوك علماء حفاظ أور باكو علوم وين جات وال لوكول تهم ، قرآن ثم فواجكان يا اساسا علاءه أوراسكى ثم كا ثم كراست بين اور إيصال ثواب يا اخ مقاصد ك دعا ئي كرات بين، فرهن والول كوكهانا بجى كلات بين اور بحوروٍث في إح دي بين، يدروان شرعًا كيماب؟ روت يني لينادينا كيماب؟ ابل استطاعت ان هم، ل ِفي◌َ بين يْأس؟ غيركهانا كما َست بين بأبين؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ايصال ثاب ـ القر آن ياك ثّم كراس بطور معا وضة هانا كلاناورست بس، است ثواب أمين بوثا بك كفاء بموجات، علامن شائى سى اس كى تقر كما ب- ابل استطاعت اور فقراء سى كونجى اليها كانا هل نا اور يني لينا درست بيس( )١ يكر و مكر مقاصد مثلًا مقد مات كل كا ـ مياني لة الكرغم كراياجاُت أورهانالخلايا جالس يا بسي دي ماكس لويدورستا بك، يبال ت ثم مقصود تفصيل ثواب أبي بكر وومراكام مقصود ب()٢ - والّث سجانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوجد، /١٢/٠١ ٨٥هـ ( )١ "قال تاج الشريعة فى شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب لاللميت ولا للقارى. وقال العينى فى شرح الهداية: ومنع القارى للدنيا، والآخذ والمعطى آثمان. فالحاصل....... فإذا لم يكن للقارى ثواب لعدم النية الصحيحة، فأين يصل الثواب إلى المستاجر؟ ولو لا الأجرة، لماقر أ أحٌد لأحد فى هذا الزمان اهـ". (رد المحتار، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٢٥)سعيد ( )٢ "وما استدل به بعض المحشين بحديث البخارى فى اللديغ...... لأن المتقدمين المانعين الإستيجار مطلقًا جوزوا الرقية ولو بالقرآن، كما ذكره الطحاوى رحمه الله تعالى؛ لأنها ليست عبادة محضة بل من التداوى". (رد المحتار، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٤٥)سعيد (والمراد بالحديث هو الذى رواه البخارى رحمه الله تعالى فى الطب، باب الرقى بفاتحة الكتاب: ،٢/٣٥٨ قديمى) فتاوى محموديه جلد سوم ٢٨ باب البدعات والرسوم ايصال ثواب حـ لت مجلس سوال[ :]٥١٨ بمار علاقة كجرات بين ثّم قرآن كرك الإيصال ثواب كايد يق طر كه محجدول عن دورًا كيد ا علان لكحد ياجاتاب كر مثًل آن تمازجمع اتماٍز عشاء سى بعد خلال صاحب تك اليمال ثابت لهم قرآن كا مجلس رحى تحاسب- بعد ّث قرآن ساند ونى ثير ين بوّن ب اورن كوَّن رسم وروان بلو مجموع طريقة ت ثْم قرآن كمرك الإيصال ثواب كرن الذره فى ثرت جاءتب يأتي؟ بعض حضرات البل علم الل ين غير كمست بين ليكن جب كَو ابم شخصيت انتقال كرجانات أو ثودي ابتمام كرك قرآن كى الجلس كانعقا وكت ين- الجواب حامدًا ومصليًا: جوحضرات الحسابية كبير كرت بين أوراسك الم شخصيت سك لاس كابتمام بجى كرت بين لوظابرب كم تكير كس ورجه القير- ب صورت مسئول بين قرآن خوانى ل ـ بلايا بين جاتنا بلكه جولوك تماز عشاء يا ماز جمعه مه س سلة آت غير النات ورخواست كما جان به كم بمادى ميت كيلة العمال ثواب محى كرست جائعين- اس بين َو مضا لقدرئيس، ميت والفع بونات لإ هن والول وثواب بحى لتاب- حديث شريف معى موجودب كم جوخض تبر متان من كزر اور كيارهبارة مرتبه "قل هو الله" لجمه كراموات وثواب بخش ولة بعددالأموات الس كونفى ثواب منتاب( ،)١ جنا ئي في التقدير من مذكورب كـ الثان وحّق ب كما يأتى حسنات كاثواب دومرول و زيد جاب غاز بو، ذكر جون حلاوت بوت بن عمرو بن، صدقه بوسي البل منت معدل- كاملكب مطلقًا ( )١ "اسئلت عن الحكمة فى قراءة سورة الإخلاص أحد عشر مرًة لمن دخل المقابر، فقلت: أما الحديث الوارد بذلك فهو عن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من مّر على المقابر، وقرأ: قل هو الله أحد إحدى عشرة مرًة، ثم وهب أجرها للأموات، أعطى من الأجر بعد د الأموات" أخرجه الديلمى فى مسند الفردوس من طريق عبد الله بن أحمد وهذا الحديث من نسخة، قال الذهبي: إنها موضوعة باطلة، ما تنفك عن وضع عبد الله أو وضع أبيه ، أحمد وقال ابن الجوزى فى الموضوعات فى أحمد: هو محل التهمة..... وقد رواه أبوبكر النجاد فى سننه والقاضى أبو يعلى والدار قطنى فيما عزاه إليهم الشمس محمد بن ابراهيم بن عبد الواحد المقدسى الحنبلى فى "وصول القراءة إلى الميت" له، وأظنهم أخرجوه من هذا الوجه"، فالله أعلم". (الأجوبة المرضية للحافظ السخاوى: ،٢/٩٢٥،٠٥٥ رقم المسئلة: ،٢٣١ دار الرأيه، رياض) فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم ايصال ثواب ك منكربير()١ - عامة الإيصال ثواب ـ ساتحد مجم غير ثابت رسوم اور بدعات كاشمول بوتا ب انا ترى احتياط لازم ب- شمالى وغيرهمن جى اس كولوتت روكا كياب( ،)٢ مستقل ايك رسمال جى، ثامى كا ال مستله بر موجودب()٣ - فقط والله تعالى-العلم الماه العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. ايصاِل ـ ثواب لة تاريخ وون كى العين سوال[ :]٢١٨ ايصال ثاب ــ سلة ثارت وون ووقت ومين ى العين وتحقيق وكروهومنوع ينايا كماست كر ثبوت بين كوفى حديث مرتك كى نقل نبي فر اَل كى، تغير كبير الغير ورمنثور وغيرهبس بحديث أقل ٢ كم حضور اقدس صلى الله تعالى عليهوسلم قبور شهداء بي برسال بل دن وتشريف ا جاست فتح اوران حـ لة وعاء فرمات (م). ( )١ "ولما كان الأصل كون عمل الإنسان لنفسه لا لغيره قدم ما تقدم (قوله: أن يجعل ثواب عمله ) لغيره صلوًة أو صدقًة أو غيرها عند أهل السنة والجماعة...... وخالف فى كل العبادات المعتزلة". (فتح ، القدير باب الحج عن الغير: ،٣/٢/٢١ مصطفى البابى مصر) وفى البحر الرائق: "والأصل فيه أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره صلوًة أو صومًا أو صدقٌة أو قرأًة قرآن أو ذكرًا أو طوافًا أو حجًا أو عمرًة أو غير ذلك عند أصحابنا، للكتاب والسنة". (باب الحج عن الغير: ،٣/٥٠١)رشيديه ( و كذا فى رد المحتار باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥)سعيد ( )٢ (راجع للتفصيل الحاوى على ثلثة صفحات من رد المحتار، باب الإجارة الفاسدة: ٢/٥٥ - ،٤٥ )سعيد ( )٣ (رسالة ابن عابدين من مجموعة رسائله المسماة "شفاء العليل وبل الغليل فى حكم الوصية بالختمات والتهاليل". مطبوعه سهيل اكيدمى) ( )٣ "روى ابن أبى شيبة:" أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كان يأتى قبور الشهداء بأحد على رأس كل حول، فيقول: "السلام عليكم بما صبرتم، فنعم عقبى الدار". (رد المحتار، باب صلوة الجنائز، مطلب فى زيارة القبور: ،٢/٢/٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد سوم ٨٨ باب البدعات والرسوم مشكوة شريف مس حديث ب كم والدين كى تبركا زيارت جمعد كروز كرفى حاسب()١ - جنائي زيارت ک ساد س فات جى يرجى جانى ب اور الجمال ثواب محى كيا جاتاب، ان بارده س وفى حديث حسن یانی جا ست كمبالعين وتحقيق، أثواب بنيجهاب جب ثواب دوأول طريقتوبيخهاب ويجر اليكم صورت ومنت اور وومرك كوبدعت كول كما جاتاب؟ البذا ک اس متعلق الركون حديث مرتك بولة نقل فرماسية ورند ين حري فربمايت كداب سك متعلق ون حديث مرش حائيل ب ـ الجواب حامدًا ومصليًا: جس شى كى ء تعين تخصيص شارع ت جس ورجد من منقول ت اسل كما الكارئيس( )٢ ش س أور كى منقول بس، جي تيجه، حاليوال( )٣ وغيره كى اس تعيين وتخصيص اتى طرف ت كرنا بدعت ممنوع اورمداخلت ()١ " وعن محمد بن النعمان يرفع الحديث إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من زار قبر أبويه أو أحدهما فى كل جمعة، غفر له، وكتب برًا". رواه البيهقى فى شعب الإيمان مرسلًا". (مشكوة ، المصابيح كتاب الجنائز، باب زيارة القبور، ص: ،٢٥١)قديمى ( )٢ يعن اس حد تك وتعين منقول بي كم ابتداء سال من زيارة قبورك جاست يابر جمعدوالدين ى تبرول كازيارت كا جات، ليكن بات أكثرا حد تك محدود رب تد بكم ان وأول مث قبرول اور مزار ولاي شي اورعون منعقد ست جا مي توان كا شرت شريف س َو جوست الحساب، بلكنا في مثل وحديث من أصارى أور جودة على بنالكر ستحق لعنتقرارديا كياب، فرمايا: "لعن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد". الحديث. (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ما يكره من اتخاذ المسجد على القبور: ١ ٥/ ،١،)قدیمی ( )٣ قال ابن الهمام: "ويكره اتخاذ الضيافة من أهل الميت؛ لأنه شرع فى السرور لا فى الشرور، وهى بدعة مستقبحة اهـ". (فتح القدير، قبيل باب الشهيد: ،٢/٢/٢١ مصطفى البابى الحلبى، مصر) ( وكذا فى البزازية، كتاب الصلوة، الخامس والعشرون فى الجائز، نوع آخر: ،٢/١٨)رشيديه رسوم ودبم وباعلم وغير مبدعات وماخوزازكفار بنوداست تركيب بلي ريوم واجب احت كا"من تشبه بقوم، فهو ." منهم وبركا طعام مثل بدعات تلبس شد بحر الكابل بيس طعام خورومشووكم: "دع مايريبك إلى مالايريبك". (امداد الفتاوى، كتاب البدعات، عنوان: "فاترى": ،٥/٠٢٢ ،١٢٢ مكتبة دار العلوم، كراچى) فتاوى محموديه جلد سوم ٩٨ باب البدعات والرسوم فى الدين اور تقيد مطلق- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنكورى عفاء الله عن معين مفتى مدر من مظابر علوم سبهار يثور، /٣ شعبان/ ٩٦٥- غير مسلم وثواب ينجيانا سوال ١٤١٨١:١ غير مسلم وقر آن ياكس وغيرهكاثواب بختاجارب يأين؟ ايصال ثواب چچاے یش کرنا سوال[ ٨١٨١:٢ يح مسلمان ما بانه يامفت وارايك مقام ديا مختلف مكانات برّقر آن شريف إله كراسي احباب اوراعرة الور تمام دبل اسلام ك روح كوثواب تخشع بين اور صاحب فانهاخلافًا جاست وغيره عش كرت بين توا صورتت سب كول كرقر آن إهنا اورجات وغيره كااستعمال كرنا كيماب جب كريد بروكرام كان بكاوترك كروياجاتابو؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ١ ...... ناجاتب()١- ٣ ... اس طرح اجتمام، ما تحدتقر آن خوانى سـ ذريع الصال ثواب كرنا ثابت في، ست اس يجنا ، حاسب الفرادى طور ر مضالف بيس اور اختام رجات وغيره يش كرنا صورة معاوضه ب الاست يجنا جات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر له، ٩/٠١/٠٩/٥٢ ايصال ثواب ـ لَق تارت مقر وكونا سوال[ :٩١٨١ فاتح كما شرعى ثبوت، كها نا ساسى الذكر فا تحددينا، يجد، وسوال، جالسوال كرناكيما ؟ صرف يتجه كون ينول بركظمه هوانا، عوام وخواص كواس كا هانا أور كلانا كيماب؟ يز هب برات من حلوا يكاكريزان كى فاتحذكرنا محرم مى حجموا كدانا، بت شر اوريا كل فى سيلين لكوانا مجلس كرنا اوركيا ربوين كرنا كيماب؟ ( )١ قال الله تعالى: ﴿ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين﴾ (سورة التوبة: )٣١١ ( )٢ (تقدم تخريجه من رد المحتار وغيره تحت عنوان ((ثتّم ح بعد كانا") Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٠٩ باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: اليمال ثواب فريعل وهاناء كبيراو غيرهضرورات كما يزين وسلحكم المادة( آن شريف النوع لإهكر روزجارك كر نجح كرك، غرض بريك كام كرا جب بجى توفيق بودرست اورافع ب بخش()١ - داس عن تاريخ ك قيد ب كم شب برات ك ٣١ / محرم كى١٠/ ربيع الثانى ك /١١ تاريخ بور نموثول كاحساب بت كو يتراء وسوال، چالسوال دان جو، بدال مس كا يزكى قيد بوك حلوه، محمود، شربت، إلى بورنو عينت كى قيدب كو چول برحمه طبيب ُفحاجات ياهانا ساشف ركذكر ف تحددى جاست، ند موريول اورًا يقول كى تخصيص ب كوقل تج آيت جو، أورسى تم ك قيد ب، الن سب قيد ول وُّف كرويا جاست كم ثر يد عًا سبه أصل بين( ،)٢ صحابه كرام رضى الله الى تع ى عجم بغير ان قيد ولا ثواب بنجا ياب. أكريد عقيدة بموكه بغير ان تيدول سك ثواب أبيمصا بيحها تؤيد عقيدة ب خلط الاست توب لازم ب- بعض لوكول كاي عقيده ب كوروزى تقسيم كرنابها يوم صاحب، ، بيروت أكربم كياربوين شريف ذ کر ک ین لو است قدم صاحب ناراش بوكر بمارى روزى بند كروي سم، بيد عقيدة شركات عقيدة()٣ - (الّث محفوظ ()٤ - بعض كا عقيدة بيب كه مخصوص تار يخول س روحين آلى بين، أكثر ايصال ثواب تركيا تووولعنت كرفى بين ( )١ (تقدم تخريجه من الهداية وفتح القدير والعناية على الهداية على هامش فتح القدير والبحر الرائق كلهم فى باب الحج عن الغير، تحت عنوان: "ايصال ثاب ]_لت مجلس") وأيضًا فى مراقى الفلاح: "فللإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة، صلادًة كان أو صومًا أو حجًا صدقًة أو قرآءًة للقرآن أو الأذكار أو غير ذلك من أنواع البر، ويصل ذلك إلى الميت و ينفعه". (كتاب الجنائز، فضل فى زيارة القبور، ص: ،١٢٢ ،٢٢٢)قديمى ( )٢ قال العلامة عبد الحّى اللكنوى رحمه الله تعالى: "أين طور مخصوص بدورزمان آتحضرت على الله تعالى عليهوسلم ، بود وندور زمان خلفاء، لكن وجودآن ورقرون مشهودلها بالخير الله منقول شده، وحالًا ورح بين شريفين- رادبها الله تعالى-شرفًا عادات خواص غيرت........ واين راضر ورى واستن ندموم است"- (مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة ، الفتاوى كتاب الصلوة باب الجنائز: ،١/٥٩١ امجد ا كيدمى) ( )٣ لأن الله تعالى قال:﴿ إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين﴾.( : الذاريات )٨٥ وقال تعالى: ﴿هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والأرض﴾. (الفاطر: )٣ فتاوى محموديه جلد سوم ١٩ باب البدعات والرسوم يحمى غلط- ت إيصال ثواب كرسك فريبول كوهلا ياجات، بالدارول ويس:" ويكره اتخاذ الطعام فى اليوم الأول والثالث وبعد الأسبوع الخ". شامى ١/٣٠٦ )١( - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله مدر من جامع العلوم كا نور. ايصال ثواب ـ له تاريخ متعين كرنا اوراوقات مدرسة بين مدرسين وطلب كا ايصال ثواب كرتا سوال[ :٠٢٨١ خاص وعام ت من جب ك كانقال بوجات أكثر مساجد اور مدارس بين بالغ و نابالغ سب كونفع كركوقر آن شريف ثم كرات بين، أحاديث ثر يفد شن ايصال ثواب مطلق آيات، س اسن چند شبات ش آت ين جوحب زيل ين: ١- اس بيت سا ساتدّقر آن شريف ثم كرنا اوراس كاثواب وهو نجافى كا ثوت زمان خير القرونت ثابت ت يأمس؟ ٣- أكرزمانه خير القرون ت ثابت عند بوتو ب عت بد يأمس؟ ٣- جب سب إليك بكم تجمع بوكري جين سو:﴿ وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا﴾ كم خلاف بوكاليأس؟ ايصال ثواب واخبار بس شائع كرنا سوال[:١٢٨١ ٣ يرحب اليك بكمنمع بوكريم هنا اوراس كاثواب بانانا أوراس واخبار مس شارع كراناريا بوكايأمس؟ ٥ قرآن شريف ثم كر الاس ثواب بني فى كاشر عا كيما قاعدهب؟ 4 .... فّت قرآن شريف، َل يشجر درسه أور بينهم درسنت اجازات بين كل ضرورات ب يأين؟ الجواب حامدًا و مصليًا: ١٠٢- يصال ثواب كاجوطريقة مرون ب يعنى ميت سل انقالت تسرب روز جمع بوكر حلاوت قرآن ( )١ (رد المحتار، باب الجنائز، مطلب فى كراهية الضيافة من أهل الميت: ،٢/٠٢٢)سعيد فتاوى محموديه جلد سوم ٢٩ باب البدعات والرسوم كل جانب اور چون برات يرمي جانتخاب، ثير القرون ت اس كاثوت قيس( )١ الذااس بيت سكر ماته ايصال ثواب كرتابدعت بوكا "كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة"()٢- ٣- أي بكه تجمع بوكرقرآن شريف إهنانا جازوأبي بك فقتبماء رحم الله تعالى نجاتش اوراجازت بحمى تحريف مات ی: "وفى الدر المنيفة عن القنية: يكره للقوم أن يقرأوا القرآن جملًة لتضمنها ترك الإستماع والإنصات. وقيل: لا بأس به"- طحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ٨٨١ )٣(- ٣- َأكبريت يدب كهو ومرول كوترغيب بواوروه جمى ايصال ثواب من شريك بول يا كَو َأورايحى موافق شرع فيت ب تب توريا مين داخل بس( )٣ أوراكرائى شيرت اور با الى مقصور تو البتد ريا س داخل ت اورريان جائز-)(هـ ٥- قرآن شريف فيه كريت وثوابهوهو يجان كانيت كريب ت ثوابتوع جاتاب، ز باكات كبابجى تحسن ت()٢ - ( )١ قال العلامة المناوى رحمه الله تعالى تحت حديث:" من أحدث في أمرنا هذا...... :" الخ أى أنشأ . (ما ليس منه): أى رأيًا ليس له فى الكتاب والسنة واخترع وأتى بأمر حديث من قبل نفسه عاضد ظاهر أو خفى، ملفوظ أو مستنبط (فهو رد): أي مردود على فاعله لبطلانه". (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ١١/٣٩٥٥ ، مكتبه نزار مصطفى الباز رياض) ( )٢ (أخرجه ابن ماجه فى مقدمته، باب اجتناب البدع والجدل، ص: ٢ ،)قديمى ( )٣ (حاشية الطحطاوى على المراقى، كتاب الصلوة، قبيل باب ما يفسد الصلوة، ص: ،٨١٣)قديمى ( )٣ "علقمة بن وقاص الليثى يقول: سمعت عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه على المنبر يقول: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "إنما الأعمال بالنيات"....... . الحديث (صحيح البخارى، باب كيف كان بدء الوحى الخ: ،١/٢)قدیمی ()٥ " قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "من سّمع سّمع الله به، ومن يرآء يرآء الله به". (صحيح ، البخاري كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة: ،٢/٢٢٩)قديمى ( وابن ماجة فى الزهد، باب الرياء والسمعة ص: ،٠١٣)قديمى ()٢ " ويقرأ من القرآن ما تيسر له ثم يقول: اللهم أوصل ثواب ما قرأنا ه إلى فلان أو إليهم". = 3 فتاوى محموديه جلد سوم ٣٩ باب البدعات والرسوم ٢- أكثر مدرس] وقت بين لماز من مدرسة كاكام تذكرين بلك ثم قرآن بين مشغول ربين تومبتهم مدرسنت اجازات كل شرورت بث اور خارج وقت من اجازات كل ضرورت شيس كونكه مدرسين اجير خاص ـير()١ - أكر طلب ثّم قرآن شريف مع شريك بونا بي حا مدرس ك وقت بين توجيها كما ت دوسرى ضروريات ٤ - لم درست رفضت ليت بين اى طرف اي مواقع بييجى رخصت فى كرشريك بونا جابت- فقط والّله سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوبي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر العلوم،-١٢/٣/١٤هـ جوابات درست ين: عبد اللطيف، سعيد احمد غفر- له تح بنده عبد الرحمن غفرله. ايصال ثواب كرف والول كويجه بديددينا سوال[ :]٢٢٨ كى شخص في ايصال ثواب ـ لتقر آن يرهالجرا يدشن وال والله بمحمديعين ويديا لما َس ما تويد بعين ليناجا ترب بانا جازة؟ بغيو ولو جروا. الجواب حامدًا ومصليًا: أكر خالصًا لوجه اللوقر آن شريف إها أوراس كاثواب بإيجا ياء هن في والح كة من سن ال كاخيال فيس تهاكه ربالتيحد سى كان إهات واسا سكوذ من يمثل يتصورتها كمالافي هن وال كو يحوينا جوكا، نداس كاروانت بت كر هى ية وال ويحددياجاتنابوبلكن بعد من بنحو احسان هخ وال سك مسا تهد كرويا، أكريه ين ندديا باتاتويز هن وال كوس تم كاكرائى مد بولى تؤيد عين ليناجاترب، ورفعنا-جارب كيوتكم بقاعد والمعروف كالمشروط باستجار ك حم ب بين اور استجار على حلاوة القرآن ناجالا ب اسكى صورت بس بعين في والى اورد في وال كوكتناه بموكا بيك واليسى شر ى ور-ب "والمذهب عندنا أن كل طاعة يختص بها المسلم فالإستيجار عليها باطل (مجمع = (رد المحتار، باب صلوة الجنائز، مطلب فى زيارة القبور: ،٢/٣٢/٢)سعيد .......... وهو من يعمل لواحد عملًا مؤقتًا بالتخصيص ويستحق()١ ": والثانى وهو الأجير الخاص الأجر بتسليم نفسه فى المدة الخ". (الدر المختار، كتاب الإجارة، باب ضمان الأخير: ،٢/٩٢ )سعيد فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم ، الأنهر شرح ملتقى الأبحر، ص: )٢/٤٨٣ )١( "ثم قرأة القرآن وإهدائها له تطوعًا بغير أجرة يصل ، إليه وأما لوأوصى بأن يعطى شىء من ماله لمن يقرأ القرآن على قبره، فالوصية باطلة؛ لأنه فى معنى الأجرة- كذا فى الاختيار". شرح فقه أكبر، ص: ٠٦١ )٢( والبسط فى رد المحتار()٣ - فقط واللهأعلم. حرره لعبد محمود تكورى عفا الله عنه معين مفق مظابر علوم سماد يثور، ٣١/٨/٥٨٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ت: عبد اللطيف، /٣١ شعبان/،هه مروجد طريقه برإيصال ثواب سوال[ :٣٢١١ مريب فات بس كاطر يقديبت كرها نايا مثماني ركهاكم الحوسور من اورًا بين في من كرمونى وثوابهو نجات بين أوربعض طريق من خاص تاريخيس أور شبين اورجكم، طعام وغيره يجى مخصوص، : مثًل امام جعفر صادق رحمه الله تعالى كا ومد ارجب ك/م/ ثارت كوكياجاتات اوراس كاطر يتديدب كهايك ورًا وقد است كم اس مش بنحو حلوا، يكورى أوروسكر منها يان بجر كراوراتق بي جد ليب كر جس بين وغذ الآسمك، وفقا لواس بين الكوكر يتد احباب وبلاكرا كونظ ين الى جه بها كر كلاسي كوضر ورى تحت بين، يا رجب بى بين يدى أومحند كرست ين جس كوم وي كما سكة بلك سبًا من عودتول ک مواديوميا تكات عا فى شدة عودت وجي هانا شع بتايا جا تاب. ، وسوال بغيوال، فيالسوال بيا ششمادى يا برق وغير هرسومات كودين يا ك قلبمجد كر كرونا جاترب يأس؟ أكثر جائز وان افعال مذكورة كون كريم على الله تعالى عليه وسلم فى كيما يا بس؟ آب و فى الصال ثواب كا كيما طريقه اختيار فر مايا أور شريعت من ال طريقة مذكوره به حيثيت خاص، مساتهدصاف لفظول بين عمل طريفة مذكوربت لو ولآل ست ثابت كرس مشكور فر مادين كو محابه كرام رضوان اللهعليهم اجمعين فى الصمال كاكيما طريقة اختيار قر مايا؟ دل ( )١ (كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة: ،٢/٣٨٣ دار إحياء التراث بيروت) ( )٢ (شرح الفقه الأكبر، ص: ،١٣١ أواخر مطلب: الدعاء للميت ينفع خلافًا للمعتزلة، قديمى) ()٣ " تنبيه: قال فى البحر: "ولم أر حكم من أخذ شيئًا من الدنيا ليجعل شيئًا من عبادته للمعطى، و ينبغى أن لا يصح ذلك اهـ: أى لأنه إن كان أخذه على عبادة سابقة يكون ذلك بيعًا لها، وذلك باطل ، قطعًا وإن كان أخذه ليعمل، يكون إجارًة على الطاعة، وهى باطلة أيضًا كما نص عليه فى المتون والشروح... الخ". (رد المحتار، باب الحج عن الغير: ،٢/٥٩٥)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com فتاوی محمودیه جلد سوم ٩۵ باب البدعات والرسوم مع حواله جات ارشاد فر ماوي اورافعالي مذكوره اتمداربعد يا خاند ان اربعه كماباركت منقول بين؟ حضرت عبد القادر جيلا فى رحمه الله ت تعالى وكر حضرت جدار وبلوى رحمه اللهتعالىاست ثمايت فر ماكر مشكور فر- ماوي-فقط نواب الدين، بند وراء، گی کی ویی ۔ الجواب حامدًا ومصليًا: نفس اليسال ثواب بلا التزام بارت، ون، بيت وغيرها قرآن كريم، نوع، ثماز الهكر روزوركوكر غرباء كوكهانا، لشراء أنفقد وغيره بحمد كرجب توفيق بمؤثر عادرست اورنا ب فع( )١ أور جوصور تين سوال بين ورنج يس وه بدعت اورنا-جائز حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم اور صحابه كرام رضوان الله عليهم اجمعين اوراتمن دين رحم الله تعالى سى يحيى اليانيس كيا بعض صحابه رضى الله تعالى عندن كتوال، بارت وقف كرك ثواب وهو نجايات- بعض فى تماز أذكر بعض فى صدقة وس كر البعض فى نج ايكووحديث-] كر أقل كرتابون: فى صحيح البخارى( :)٢ "عن عبدالله بن عباس رضى الله تعالى عنهما أن: سعد بن عبادة رضى الله تعالى عنه توفيت أمه وهو غائب عنها فأتى النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : فقال يا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم! إن أمى توفيت واأنا غائب عنها فهل ينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: "نعم" قال: فإنى أشهدك أن حائطى المخراف صدقة عنها"- وفى السنن: أسند أحمد عن سعد بن عبادة أنه قال: يا رسول الله! إن أم سعد ماتت فأّى الصدقة أفضل؟ : قال "الماء" فحفر بئرًا، وقال: هذا اهـ". كتاب الروح()٣- (١)(تقدم تخريجه من الهداية للمرغينانى وفتح القدير لابن الهمام والعناية للشيخ أكمل الدين محمد والبحر الرائق لابن نجيم وغيرهم رحمهم الله تعالى كلهم فى باب الحج عن الغير، فراجعه، تحت : عنوان "إيصال ثواب] _لة مجلس") ()٢ ( صحيح البخاري، كتاب الوصايا، باب الإشهاد فى الوقف والصدقة والوصية: )١/٤٨٣ (والترمذى فى الزكوة، باب ما جاء فى الصدقة عن الميت: ،١/٥٢١)سعيد ( )٣ (رواه أبو داود فى الزكوة، باب فى فضل سقى الماء: ١ ،٣٢٢/ مكتبه امداديه ملتان) ( والنسائى فى الوصايا، باب فضل الصدقة عن الميت: ،٢/٢٣١)قديمى = فتاوى محموديه جلد سوم ٢٩ باب البدعات والرسوم "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من دخل المقابر، ثم قرأ فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد وألهاكم التكاثر، ثم قال: اللهم إنى قد جعلت ثواب ما قرأت من كلامك لأهل المقابر من المؤمنين والمؤمنات، كانوا شفعاء له إلى الله تعالى". عن الشعبى قال: كانت الأنصار إذا مات لهم الميت اختلفوا إلى قبره يقرؤن له ." القرآن شرح الصدور()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم- حدده العبد محمود كنكورى عنا الله عنه معين مفتى در سه مظابر علوم سبارن یور٠ /٣/ شعبان ٢١٥ الجواب تح سعيد احمد غفرله، هـ/ شعبان/ ٩٦٠٥١ ايصال ثواب برهانا سنوال[ :٣٢٨١ مروه تك لل ثواب رسائى كرنا أور يجر اس جّل كها يا نا روي ليناجاتهب يأين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: = جاء خس، ثمالى فى اس بر مفصل استدلال كيات( )٢ أور مستقل رسال تصنيف كيات()٣ - فقط .والتداعم حررة العبد محمود غفرله. كى دوسر مقام برجاكرايصال ثواب كرنا أوركانا سوال[ :]٥٢٨ ايك حكم بات دورثّم قرآن بين ايك مخص كما أوراكروبال ندكهاث لو بجوكا آنا = (ومشكوة المصابيح كتاب الزكوة، باب فضل الصدقة، ص: ،٩٢١)قديمى ( )١ (شرح الصدور لجلال الدين السيوطى، ص: ،٥٣١ مطابع الرشيد بالمدينة المنورة) ( )٢ من جملة مبحثه الحاوى على ثلاث صفحات ما قال: "قال تاج الشريعة فى شرح الهداية: إن القرآن بالأجرة لا يستحق الثواب، لا للميت ولا للقارى. وقال العينى فى شرح الهداية: ويمنع القارى للدنيا، والآخذ والمعطى آثمان". (رد المحتار، كتاب الإجارة، باب الإجارة الفاسدة، مطلب: تحرير مهم فى عدم جواز الإستيجار على التلاوة الخ: ،٢/٢٥ ،٥٥)سعيد ( )٣ (شفاء العليل وبل الغليل فى الوصية بالختمات التهاليل، من مجموعة رسائل ابن عابدين، مطبوعه سهيل اكيدمى لاهور) فتاوى محموديه جلد سوم،٩ باب البدعات والرسوم الأ كا كيونكهدورات تواس حبكة بعد ثّم قرآن كانا ها سكتاب يأبي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: وبال نكهات( )١ أوروبال جان ك ضرورت جين، ايصال ثواب است مكانات بجى-كرسكتاب فقط والله أعلم. حرره العبد محمود غفرله. ايصال ثواب حـ سلة ون كى العين سوال[ :٢٢٨١ مردو س ک ون مت متعين كرتا كدفلال وان ثواب رسائى ك جات كا يدجائز تك يا تبين؟ الجواب حامدًا و مصليًا: اس معتم كى تعين وعلا من شائى ست روامختار، كتاب الجنائز بس كرهونكهات()٢ - فقط والله اعلم. حررة العبد حمود غفر لهدار العلوم ويوبند. ايصال ثواب، هان لاأستحق كونب؟ سوال :١٤٢٨١ زيدكا بنات كر حضرت مولانا شيد احمد كنكورى نور الله مرقده وحضرت حادفى اعداد الله صاحب رحمه الله تعالى وحضرت مولانا تها نوى رحمه الله تعالى فى فتاوى رشيدي، أثر من في اس ثم كا فتوى دياب كواكر جادم، يجده فياليسوال نذكر يكن ليس ي ون تك الدرى كى وان هانا وغيره يكا كر كلانا جائزب اوراس ( )١ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "ايصال ثواب ٍ◌هانا") ( )٢ "وفى البزازية: ويكره اتخاذ الدعوة لقرآءة القرآن، وجمع الصلحاء والقرآء للختم، أو القرآءة سورة الأنعام أو الإخلاص....... وأطال فى ذلك فى المعراج، : وقال وهذه الأفعال كلها للسمعة ، والرياء فيحترز عنها ؛ لأنهم لا يريدون بها وجه الله تعالى". (رد المحتار، باب الجنائز، مطلب فى كراهية الضيافة من أهل الميت: ٢/٠٢٢،١ ،٣٢)سعيد (وكذا فى البزازية على هامش الهندية، كتاب الصلوة، قبيل الفصل السادس والعشرون فى حكم : المسجد ،٢/١٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد سوم ٨٩ باب البدعات والرسوم كمان كوغريب وامير بر كون هما سكتاب أوراليا كرنا أوركها ناءوأول جائزب- بال أكرامير اس هان كوكهالث أو ثواب أمس على كاء البست جوغريب كمان من شامل بين اس كاثواب لل جان كا، يبال أي عالم دين جوكم منظابر علوم سبار فورست فار شدد بين، ان كاكجنات كه حضرت قيم الاحت مولانا تقانونى رحمه الله تعالى كى محت بين فين سال كزارب بين اوروج بم خيال حى بين، ست بين کوهميت وثواب وهو يجاست كانيت ت اكثر كون شخص حا ليس ون سك الدردى كادان هانا كا كركادو جائز ب أوراس همالى كوامير وغريب سب حماسة بين ،بال امير هان كاثواب بس على كا يكن اميركها سكتاب، ان كوبماء علماء سي جارة كباب اور سكن تحريك-ب جمار علماء ير مولانا كنتكوبى ومولانا تها تونى رحمه الله تعالى كا فتوى فتاوى الدادين وغيرهم موجودات، البيان بكم ميلاد وغيره حى الوجد التدكيا جان أويد- جائب ثير ك ين القيم وغير وسب جائز- ب اب جب اليك عالم يُك كاتو لوكول ويخ بين درين سلكوكى جنمول ى ان بدعات كوترك كروبانتهاء ويحمى اس طرف مثل جوسكت- الجواب حامدًا و مصليًا: زيد كاجو استدلال آب سن نقل كميات اس بين كم ايك بحى حديث كانوالدي، ووحديث كمالاب حس ست زيد فى ثوت ديات الاست لكهواية، بل يجى ى بم بى في حها ور ا حواله طلب كماتها- حضرت مولانا رشيد احمد أنكوبى وحضرت مولانا اشرف على تانوى نور الله قد مر هما ك كتابين بدعات كل ترديد س محيى مولى بين وه كسى بح بدعت كوجائزة بس فرمات- اعداد الفتاوى آله وجد ول سنا ب، فآوى رشيد يد من حصول س، برابين قاطعه الى ت ثم مستلول بالك هى ب كما بس ير حضرت مولانا رشيد أحمد رحمه الله تعالى كى تاثير وتفريجاب، ايك ايك بدعت كل جراما وكر چنكوی کی-ت اصل مستلميت كومام ابل سنت والجماعت سا نزويك ميت وثواب وهو فيجانا شرعًا ورست اور مفيد ( )١ َّقراس سن كى غير ثابت جز كا اختلا طأيس بونا جات، انتقال ميت سل وقت اوراس ست بعد جبابجى ول جاست ثواب وهو فيجايا باستكتاب، كادان ياسى تاريخ كاتي ت طرف الك لفين كرنا كماس كا التزام بموتغلط ( )١ (تقدم تخريجه من باب الحج عن الغير من الهداية، فتح القدير ورد المحتار وغيرها من كتب . الفقه فراجعه. تحت عنوان: "ايصال ثواب] _ الت جس") فتاوى محموديه جلد سوم ٩٩ باب البدعات والرسوم اوريت وهان كاثواب بيو فيجانا بواس ست مستحق غرباء ومساكين بين،- بالدارئيس جمال تك جوتك اس من اخفاء حيات( )١ نام ثمود بو نه( )٢ اس وتقريب تبعاياجات- على من شائى رحمه الله تعالىاسفى ردالمحتار شرت ورفقاء( )٣ أور تقيح الفتاوى الحامدية( )٣ يس اسب فصل بحث كات- اور بيع الحق( )٥ المدخل(4) ين بجى بحث تذكور ت- مولانا احمد على صاحب سباران يورى رحمه الله ( )١ فى صحيح البخارى: " باب صدقة السر، وقال أبو هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم "ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه". وقوله تعالى:﴿ إن تبدوا الصدقات فنعما هى، وإن تخفوها وتؤتوها الفقرآء، فهو خير لكم، ويكفر عنكم سيآتكم، والله بما تعملون خبير﴾ (البقرة: ١- )٢ (كتاب الزكوة: ،١/١٩١)قديمى وفى الصحيح لمسلم: "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم : قال "سبعة ُيظّلهم الله فى ظله يوم لا ظل إلا ظله"....... الحديث..... : وفيه "ورجل تصدق بصدقة، فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شماله". (كتاب الزكوة، باب فضل إخفاء الصدقة: ،١/١٣٢ قديمى) ( )٢ فى صحيح البخارى:" باب الرياء فى الصدقة، لقوله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس، ولا يؤمن بالله واليوم الأخر﴾ الآية. (البقرة: )٣٦٢ (كتاب الزكوة: ،١/٩٨١)قديمى "قال النبى صلى الله عليه وسلم: من سمَع سمَع الله به، ومن يرآء يراء الله به". (صحيح البخارى، كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة: ٩٢٢/٢)(ابن ماجه، باب الرياء والسمعة، كتاب الزهد، ص: ،٠١٣)قديمى (٣)(تقدم تخريجه من رد المحتار، باب صلوة الجنائز: ،٢/٠٢٢ و٢/ ٥٢٢، سعيد تحت عنوان: "إيصال ثواب] ◌ُ ون كاتعين") ( )٣ (تنقيح الفتاوى الحامدية، كتاب الإجارة: ،١/٥٣١ مطبعة ميمنية، مصر) ) (هـ (لم أطلع على هذا الكتاب) ( ")٢ وأما إصلاح أهل الميت طعامًا، وجمع الناس عليه، فلم ينقل فيه شىء، وهو بدعة غير مستحب، وينبغى أن يكون التلبينة من أهم ذلك، لّما ورد أنها تذهب الحزن". (المدخل لابن امير حاج: ،٣/٨٨٢ مصطفى البابى مصر) Made Searchable by ScribeTools.com