Indexed OCR Text

 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٠٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 مروج
 فاتح
 خوانى
 اورثّم
كابيان
 فاتح
مروجه
 سوال[ :٣٩،١
 كان
 كوسماتت
 وكلكرفاتحديدهنا
 فرش،
 واجب،
 سنت،
 مستحب
 مثل
تركياب؟
 كيما
 بغير
 سماشف
 رسخ
 ثواب
 فيهوفي
 كا؟
 كان
 كا
 ثواب
 غر
 بول
 كوهلاستت
 باب
 ميت
ونيات
**  في
 كاليأمس؟
 بغير
 فاتحد
 يح
 كمان
 غريبول
 وكل
 كرمت
 وثواب
 خُّف
 ت
 ميت
 وهو
 نجتاب
يأس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 ميت
 كوثواب
 بر
 شكى
 كاءويو
 نجا
 يا
 جاسكتاب،
 كهاناء
 كبيرا،
 فله،
 نقد
 جوجى
 غريب
 متانج
 كوديدى
 جاسة
اور
 ميت
 كوثواب
 وهو
 يجاست
 كانيت
 كرلى
 جات
 الاست
 ثواب
 هورّي
 جاحات،
 أى
 طرف
 قرآن
 كريم،
 نوافل
نوع
 لامه
 كريجى
 ثواب
 بيورتي
 جاتاب،
 زبالنات
 ج
 كيد
 كميا
 الّتداس
 كاثواب
 قلال
روز- كوبونجاءت
واورت
 كاثواب
 يجي
 بونحايا
 جاسكتاب
 الن
 سك
 ستة
 وائل
 شرعية- موجودين
 بداية
 من( )١
 أور
 ويكر
 كتب
 في
 مي
ان
 ك
 تفرش
 موجوده
ـ
 "الأصل
 أن
 كل
 من
 أتى
 بعبادٍة
 َّما،
 له
 جعل
 ثوابها
 لغيره
 الخ".
 الدر
 المختار-  "سواء
 كانت
 صلوًة
أو
 صومًا
 أو
 صدقًة
 أو
 قرأًة
 أو
 ذكرًا
 أو
 طوافًا
 أو
 حجًا
 أو
 عمرًة
 أو
 غير
 ذلك"
 رد
 المحتار
٢/٦٣٢
 
)٢(
 
-
( ")١
 الأصل
 فى
 هذا
 الباب
 أن
 الإنسان
 له
 أن
 يجعل
 ثواب
 عمله
 لغيره
 صلوًة
 أو
 صومًا
 أو
 صدقًة
 أو
غيرها
 عند
 أهل
 السنة
 والجماعة".
 (الهداية،
 كتاب
 الحج،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،١/٦٩٢
 مكتبه
شركت
)علميه
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
٣/٥٠١
 
 ،
 رشيديه)
 (والعناية
 على
 الهداية
 على
 هامش
 فتح
 القدير،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،٣/٢٢١
 مصطفى
 البابى
الحلبى،
)مصر
( )٢
 (رد
 المحتار،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
٢/٥٩٥
 
 ،)سعيد


3
 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم41 باب
 البدعات
والرسوم
 ليكن
 همانا
 ساف
 ركاكر
 فاتح
 بإهنا
 اورية
 بجهنا
 كه
 بغير
 ا
 سك
 ثواب
 أيس
 بو
 يجتايه
 غلط، كادليل
 ثابت
 أس
 التربيز
 لازم
 ب()١
 
-  فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حررة
 العبد
 محمود
غفرله.
ايضًا
 سوال[ :]٥٩٤
 فاتح
 مر
 وجد
 حال
 بيعن
 كهانا،
 منهافى
 ساشن
 وذكرقر
 آن
 كى
 بالجد
 آ
 يتين
 يا
 سور
 تين
فيمذكر
 اس
 هافى
 أورقرآن
 كاثواب
 ميت
 كونيوفيات
 بين
 اوراس
 طريقة
 ت
 ند
 كرائيل
 توان
 كى
 محمد
 س
 ثواب
خير
 بيًت
 اور
 يجيء
 وسوال،
 ويسوال،
 فاليسوال
 وغيره
 كرة
 بين
 اوراس
 كوضر
 ورى
 مجمع
 بين،
 أمر
 كوَل
 اس
 مروج
 طر
 يقد
كو
 متع
 كر
 واس
 كود
 بالي
 كت
 بين-  كيايه
 طريقة
 رسول
 خدا
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 أور
 سحاب
 كرام
 رضى
 التد
 عيم،
مابعين
 اور
 خاص
 كرامام
 الوضيف
 نعمان
 بن
 ثابت
 ت
 ثابت
 ب،
 أكرب
 وان
 ك ك
 كتاب
 مث
 ب؟
 مع
 جلد
 صفى
تحرير
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 بلا
 التزام
 مارتخ
 ومبين
 وغيره
 ست
 أفس
 ثواب
 بياناقرآن
 كريم
 لإ
 مذكر،
 تماز
 ياء
 مذكر،
 روزهوالذكر،
 غر
باءو
 مسا
 كين
 كوكهانا
 كلاكر،
 كثراو
 غيرها
 كر،
 بلماشية
 بنشر
 وتحسن
 ب،
 شريعت
 ـ
 فزديك
 بسنديدوب،
 حديث
وفقدت
 ثابت( )٢
 يكن
 فاتح
 مروجه( )٣، يتجه
 وسوال،
 بليوال،
 جالسوال( )٣
 يسب
 چيز
 يل
 شرعًا
 كامل
ين
( ")١
 قال
 العلامة
 اللكنوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 الفاتحة
 المرّوجة:
 "أين
 طورمخصوص
 دورزمان
 آل
 حضرت
صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يود،
 وتدور
 زماٍن
 خلقاء،
 لكن
 وجودآل
 ورقرون
 ثم
 شركة
 مشهودلها
 بالخير
 المد
 نقول
 نشده،
 وحالأ
 ورح
 بين
 شر
يفين
 واين
 (أضر
 ورى
 وأسمن
 عدموم
 است
 الح"- 
 (مجموعة
 الفتاوى
على-  زاوبما
 الله
 تعالى
 شرفًا-  عاداِت
 خواص
نسيت.
 هامش
 خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 الصلوة،  أبواب
 الجنائز:
 
١
 
٥٩/
 
١
 
 ،
 امجد
 ١، کیذمی
لاهور)
 (٢)(تقدم
 تخريجه
 من
 رد
 المحتار،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
٢
 
 ،٥٩٢/، سعيد
 تحت
 عنوان:
 "فاتح
مروج)
( 
، والهداية
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،١/٦٩٢
 مكتبه
 شركت
 علميه،
 رقم
 الحاشية:
)١
 (والبحر
 الرائق،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ٣/٥٠١)رشيديه
 (والعناية
 على
 الهداية
 على
 هامش
 فتح
 القدير،
 كتابالحج،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ٣/٢٢١
 مصطفى
البابى
، الحلبى
مصر)=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 أور
 بدعت
 ومنوع
 بين،
 من
 حضور
 أكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كاية
 طريقد
 تها،
 ند
 سحاب
 كرام
 رضى
 الله
 عظيم
 كاء
عدنابعين
 عظام
 كاء
 تع
 تابعين
 كاء
 ته
 امام
 العظم
 كاء
 كر ان ند
 سى
 كتاب
 بين
 منقول
 بين()١
 
-  جوفض
 ال
 كامد
 ئاب
الات
 بإ
 حناها
 في
 كرس
 كتاب
 مش- لكهاب
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 كتاب
 آخرجندى
 كى
 حقيقت
 أور
 فاتح
مروجه
 سوال[ :]٢٩٤
 استفتاء
 ما
 قولكم
 فى
 هذه
 المسئلة
 رحمكم
 الله
 تعالى
 أيها
العلماء؟
 اي
 فض
 فاتح
 مر
 وجدا
 جواز
 س
 وليل
 من
 دوروا
 يني
 يوش
كرتات:
 ١
 ما
 على
 قارى
 رحمه
 اللهتعالى
 است
 فحوى
 "آخر
 جندى"
 من
 روايت
 أقلم
 تسلك:"أب
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ست
 صاجزادت
 مفرنت
 ابرائيم
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 سى
 انقال
 تع
 ير-  دان
 حضرت
 ابوذر
غفارى
 رضى
 الله
 تعالى
 عندت
 دود
 هاور
 معهوان
 لاكر
 حضور
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 خدمت
 ثى
 يش
 كياء
 آب
 فى
الله
 ايك
 مروج
 طريقة
 ك
 مطابق
 باته
 الهاكر
 هارون
 قل
 أور
 سوره
 فاتحه
 بأمه
 كرثواب
 روح
 استئ
 صالجزاء
كوبخش".
 أٹی-ملخصا
=
 
()٣
 
 (
 تقدم
 تخريجه
 من
 مجموعة
 الفتاوى
 على
 هامش
 خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 الصلوة،
أبواب
: الجنائز
 ،١/٥٩١
 امجد
 اكيدمى،
 تحت
 عنوان:
 "فاتح
مريد)
()٣
 
 "
 وفى
 البزازية:
 "ويكره
 اتخاذ
 الطعام
 فى
 اليوم
 الأول
 والثالث
 وبعد
 الأسبوع،
 ونقل
 الطعام
إلى
.") الخ
 (رد
 المحتار،
 باب
 صلوة
 الجنائز،
 مطلب
 فى
 كراهة
 الضيافة
 من
 أهل
الميت:
 المقابر...
 ،٢/٠٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البزازية،
 كتاب
 الصلوة،
 الفصل
 الخامس
 والعشرون
 فى
 الجنائز،
 نوع
 آخر:
 ،٣/١٨)رشيديه
 (و
 كذا
 فى
 مراقى
 الفلاح.
 باب
 أحكام
 الجنائز،
 قبيل
 فصل
 فى
 زيارة
 القبور:
 
- ،١٢،٨١٢)قديمى
 والمراقى
 فى
 هذا
 الموضع:  "وهى
 بدعة
 مستقبحة".
 (ص:
)٨١٢
( )١: "البدعة
 وهى
 كما
 فى
 المغرب
 إسم
 من
 ابتدع
 الأمر
 إذا
 ابتدأه
 وأحدثه.....  ثم
 غلبت
 على
 ما
هو
 زيادة
 فى
 الدين،
 أو
 نقصان
 منه،
 وعرفها
 الشمنى
 بأنهاما
 أحدث
 على
 خلاف
 الحق
 الملتقى
 عن
 رسول
الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 من
 علم
 أو
 عمل
 أو
 حال
 بنوع
 شبهة
 واستحسان،
 وُجِعل
 دينًا
 قويمًا
وصراطًا
." مستقيمًا
 (البحر
 الرائق،
 باب
 الإمامة:
 ،١/١١٦)رشيديه


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 ٣
 ام
 سعد
 رضي
 الله
 تعالى
 عنباست
 انتقال◌ٍ  حضرت
 سعد
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 ى
 حضور
 أكرم
 على
 الله
تعالى
 عليه
 ـ وسلم
 ارشاد
 تك
 مطابق
 اليك
 كوال
 هد
 وا
 ياتها،
 تار
 بوجاست
 بر
 باته
 الهاكرفر
 مايا:
 «اللهم
 هذه
لأم
-) سعد"(١
 است
 جى
 فاتح
 مر
 وجد
 كا
 سنت
 بون
 معلوم
 بونات
 اس
 كاكيما
 جواب
ب؟
٣
 
 ......
 فاتحه
 على
 الطعام
 اوررفع
 يدين
 على
 الطعام
 حـ
 بارت
 مش
 فقهاء
 حاجه
 اقوال
بين
 مجوزين
 فاتح
 كونكل،  جوابات
 ك
 كتاب
 بين
 بيس
؟
 ٣
 جناب
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ف وسلم
 وتجرول
 برتر
 شارع
 كوثق
 كرسك
 كار
 ديا
 أور
 فر
 مايا
كم
 "جب
 تكتر
 دين
 ك،
 عذاب
 من
 تخفيف
 رب
 كما"،
 الاست
 قبرول
 به
 يجول
 وغيره
 جمهان
 كل
 وليل
كاست
 ير()٢
 
-  كت
 يل:
 ﴿وإن
 من
 شيء
 إلا
 يسبح
 بحمده
 ولكن
 لا
 تفقهون
 تسبيحهم﴾-  الآية()٣
 قول
 الله
 تعالى
 بت
 أوريد
 ذى
 حيات
 سك
 ماته
 خصوص
 ب
 اورتر
 تكزى
 ذكى
 حيات- ب
 تويد
 استدلال
 تحسب
يا
 نبين؟
 أكري
 خصوصيت
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كماب
 نؤاس
 كاكيا
 وبكل
 ب،
 وهوونول
 تجرين
 مسلما
نول
 كل
 حين
 يا
 كفاركى؟
 أوراس
 ك
 ويل.
( )١
 "عن
 سعد
 بن
 عباده
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 يارسول
 الله!
 إن
 أم
 سعد
 ماتت،
 فأّي
 الصدقة
أفضل؟
: قال
 "الماء"،
 فحفر
 بئرًا،
 وقال:
 هذه
 لأم
 سعد".
 رواه
 أبو
 داود
 والنسائى".
 (مشكوة
 المصابيح،
كتاب
 الزكوة،  باب
 فضل
 الصدقة،
 ص:
٩٢١
 
 ،)قديمى
 اس
 كاجواب
 يد
 بوسكتاب
 كان
 حديث
 من
 الك
 تور
 الع
 يدين
 كاذ
 كرئيس،
 دومرايكم
 "هذه
 لأم
 سعد
 »كس
 كا
متقول
، ب
 ظابريدب
 كو
 سعد
 بن
 معاذ
 رضي
 الله
 تعالى
 عند
 كامقوله
 ب،
 بحريبجى
 استدلال
 تامرئيس
 بك
 الإيصال
 ثواب
 ز
 باناست
 كرنا
الاست
-مرادب
( )٢
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 مر
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 على
 قبرين،
فقال:
.........  ثم
 دعابعسيب
 رطب،
 فشقه
 بإثنين،
 ثم
 غرس
 على
 هذا
 واحدًا
 وعلى
 هذا
واحدًا،
 "إنهما
يعذبان"
 وقال:  "لعله
 يخّفف
 عنهما
 ما
 لم
 ييبسا".
 (سنن
 أبي
 داود،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 الاستبراء
 من
البول:
 ،١/٢
 دار
 الحديث
ملتان)
(  ورواه
 البخارى
 فى
 الجنائز،
 باب
 الجريد
 على
 القبر:
١
 
،١٨١/
 
 ٢٨١)قديمى
( )٣: (الإسراء
)٣٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 ٥
 براين
 قاطع
 ش
 "لا
 صلوة
 بحضرة
 الطعام"
 (١)ت
 عدم
 جواز
 دعاء
 على
الطعام
 الإيصال
 الثواب
 بم
 استدلال
 كيًا- كماب
 زيد
 كتاب
 كميدا
 همان
 سك
 واسط
 ب
 جواست
 هان، واسط
 بون
 دوسرت
 كات
 يردعاء
 كرنا
 ال
 حديثاست-ناجارةبيس
: المستفتى
 محمد
 فاروق،
 مقام
 إرادآل
 ضلع
 الدآباء،
 /٨٢
 شوال
٤٠هـ
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 .١٠٣
 يد
 كتاب
 على
 على
 قارى
 كى
 تصفيف
 بس
 اوري
 روايت
 ح بهى
 خبين،
 كتب
 حديث
 مثل
 اسل
 روايت
كا
 كوَل
 نثان
 بين()٣
 
-  مولانا
 عبد
 الحى
 فى
 اس
 كوموضوع
 لكهاب،
 فآوى
 رشيد
 يه
 حص
 اول
 ش:
٣٠١٠٥٠١٠٢٠١٠٢
 اس
 روايت]  معلق
 تفصيل
 روموجودب( )٣
 اور
 وعلى
 لانو،
 مرادآ
 باد،
 إلى
 بيت
 وغيره]  باتت
 علماء]
 (١)(براهين
 قاطعه،
 ص:
٠٩،١
 
 ،٩
 دار
 الاشاعت
كراچى)
 (والحديث
 أخرجه
 البخارى
 فى
 الأذان،
 باب
 إذا
 حضر
 الطعام
 الخ:
١
 
 ،٢٩/)قديمى
(  ومسلم
 فى:  باب
 كراهة
 الصلوة
 بحضرة
 الطعام
 الذى
 يريد
 أكله
 الخ:
 ،١/٨٠٢)قديمى
( )٣
 روايت
 كوفا
 وى
 رشيد
 يدرس
 ان
 الفاظ
 ك
 ما
 تحدأقل
 كياب:
 "قال:
 كان
 اليوم
 الثالث
 عن
 وفات
 إبراهيم
 بن
محمد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،  جاء
 أبو
 ذررضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عند
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
معه
 تمرة
 يابسة
 ولبن
 الناقة
 وخبز
 الشعير،
 فوضعها
 عند
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 فقرأ
 النبى
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 الفاتحة
 مرًة
 وسورة
 الإخلاص
 ثلاث
 مرات،
 وقرأ:
 "اللهم
 صل
 على
 محمد
 أنت
لها
،" أهل
 فرفع
 يديه
 ومسح
 وجهه،
 فأمر
 بأبى
 ذرأن
 يقسمهما،  وقال
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
:  "ثواب
 هذه
 الأطعمة
 لإبراهيم".
 (باب
 البدعات،
 ص:
 ٢٦م،
سعيد)
( )٣
 "نه
 كتاب
 آزر
 جندى
 ازتضاعيف
 ملا
 على
 قارى
 است،
 وندروايت
 مذكور
 ونح
 ومعبر
 است،
 بلكن
 موضوع
 است
 وباطل،
برآل
 اعتماد
 تشايد،
 وركتب
 حديث
 نشاط
 ان
 محور
 وايت
 يا
 فى
 شوء"
 حرره............  أبو
 الحسنات.
 مهر:
 (أبو
الحسنات
 محمد
 عبد
الحى)
 "ي
 حديث
 وشعى
 ب
 اور
 بناست
 والا
 اس
 كا
 كاذب
 اور
 مفّت
 ىب
 اورًا
 ذر
 جندى
 كوكى
 كتاب
 على
 على
 قارى
 كى
تصفيفت
 بس
٢
 
°-  أحمى
 بلفظ
 محمد
 صدر
 الدين
 صد
 رصد
 وردفى"
(فتاوى- 
، رشيديه
 باب
 البدعات،
 ص:
 ،٦٢٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٢۵ باب
 البدعات
والرسوم
 وتخط
 الا
 به
 منفقه
 بين( )١
 اس
 روايت
 ت
 فاتح
 مروجه
 في
 استدلال
 كس
 طرف
 بوا،
 كما
 فاتحه
 ب يوحى
 يا
 بتمن
 يهمه
كر
 بانى
 يروم
 كياب()٢
 
-
 ٣
 فتح
 العزيز،
 شر
 سفر
 السعادت( )٣
 فتاوى
 رشيديد( )٣
 برابين
 قاطعه
 (هـ)
 فآوى
دار
 العلوم( )٢
 امداد
 الفتاوى(،)  إليه
 مسائل( )٨
 وغيره
 اس مي
 طريقة
 مر
 مجدك
 مما
 نعت
 مذ
 ب كور
 اور
 بغير
 رفع
يدين
( )١
 بن
 حضرات،  وخط
 أور
 مجبرين
 موجود
 بين
 الناسك
 سلطة
 فاون
 رشيد
 بنباب
 المبدعات
 ش:
 ،٣٣٣
 ملاحظ
 فرما
كي:
( )٢
 قاعدة
 ب مسلم
 كويس
 وكيل
 بين
 كى
 احتمالات
 بول
 توالت
 استدلال
 درست
 في-بوثاب
 (٣)("وعادت
 نيودكم
 براس
 ميت
 ورغير
 وقت
 نمازجمع
 شوند
 وقر
 آن
 فوائد
 وكمات
 فوائد،
 ند
 ري
 كورونه
 غير
 آل،
 واين
مجموع
 بدعت
 است
 وكروه،  ثم
 تعديت
 ابل
 ميت
 وتسلية
 وهجر
 فرموون
 سنت
 ومستحب
 است،
 اما
 اين
 اجتمابع
 مخصوص
 روز
 سوم
وارتكاب
 تكلفات
 وكر
 وصرف
 أموال
 يوميت
 از
 يتالى
 بدعت
 است
 وجرام"-  (شرح
 سفر
 السعادات
 للعلامة
 اللكنوي،
ص:
٣
 
-
 
 ،٢
 طبع
 منشى
 نول
كشور)
( )٣
 "ساست
 كهانايا
 باكم
 ثير
 في
 رك
 كر
 باته
 الهاكر
 فاتها
 ورقل
 بوالله
 يا
 هنا
 ورست
 ب
 يأبيس
المخ".
: "جواب
 فاتح
 مروجد
 شرعًا
 ورست
 شفيات
 لكن
 بدعت
 سيد
 ب،
 كذا
 فى
 اربعين
 وفادى
 سمر
 قندى،
 فقط- (فتاوى
، رشيدي
 باب
 المبدعات، 
: ص
 ،٩٣٣)سعيد
( )٥
 (برائين
 قاطعه،
 س:
٠٩- ،٣٩
 دار
 الاشاعت
كراجى)
(4)  "مكر
 ف
 تحرك
 جورسم
 بند
 وشتائ
 مسلمانول
 مس
 رات
 ب
 وين
 سأشاب،
 في
 مستحب،
 ندمجات،
 لكن
 مر
 امر
 سنت
 شقيقة
 الحضور
مرور
 عالم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم،  ب خلاف
 بن
 ال
 بارك
 مث
 سنت
 مت
 صرف
 الى
 قد
 رغمابت
 بوتاب
 كوها
 ت فى
يا
 "بسم
 الّل
 أورُثّم
 طعام
 ي"
 الحمد
 لله"في
 حمى
 جات
 أورسك
 طريقة
 زمان
 سحاب
 كرام
 ومابعين
 رضوان
 الله
 عليهماجمعين
 أور
 فقهاء
مجمتدين
 رقم
 الله
 تعالى
 أورحر
 بين
 شريغين
 س
 دست
 والول
 مي
 راث
 بوا،
 بلكن
 ظام
 ملك
 تجاز
 بين
 أن
 تك
 اى
 طرف
 جارى
ا- ب
مصورت
 من
 فاتح
 مروجه
 مسلمانان
 بتد
 بلا
 شينار
 والورنا
 جائز"-  (فتاوى
 دار
 العلوم
 المسمى
 بعزيز
 الفتاوى
 كتاب،
السنة
، والبدعة
 ص:
)٠١١.١١١
( )٤
 «سوم
 ورجم
 وبد
 علم
 وغيره.
 وأنكم
 طعام
 روبر
 وتماده
 ميزت
 فوائد،
 إينبم
 طريقة
 بنود
 است،
 ترك
 بجي
 رسوم
واجب
 است
 كُممن
 تشبه
 بقوم
 فهو
 منهم،"  وبركاء
 طعام
 كفي
 بدعات
 تلبس
 شد،
 بشرًا
 نكمايل
 جيس
 طعام
 تخور
وهشووالخ،".
 (المداد
 الفتاوى،
 كتاب
 المبدعات:
٥/٠٩٣- ،١٣
 مكتب
 دار
 العلوم
كراجى)
( )٨
 "مقرر
 كردن
 روز
 برائر
 فاتحة
 جهلم
 از
 شرع
 ثابت
 نه
 شده،
 ومعّين
 نمودن
 روز
 برائر
 فاتحه=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 وغيره
 س
 أفس
 سوتم
 وغيرهكل
 ما
 تعت
 (فتح
 القدير"( )١
 "فاوى
 بزازيد"( )٢) "شام( )٣
 وغيره
 كتب
 فقد
س
-موجود
 ٣
 اس
 روايت
 ت
 استدلال
 كرة
 من
 اشكال
 ب،
 وهي
 كه
 فى
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 كووق-  ذريعدت
 عم
 بوكيا
 تتاكد
 تبر
 بين
 عذاب
 بور
 باب( )٣
 كيما
 آن
 بجى
 كايروفى
 ب آن
 كر
 فقال
ی تبر
 غذاب
 بور
 بات؟
 يز
 من
 مزارات
 ميدلوك
 يحول
 فاهمات
 بين
 كيمابه
 عقيدة
 ركة
 بين
 كمان
 أولياء
 الثديبه
عذاب
 جور
 بات،
 مثًل:
 اجمير
 شريف،
 كثير
 شريف،
 وعلى
 شريف
 مص
 عامة
 حاضر
 جوكر
 مقابر
 البل
 التركى
 قبرولا
 بإ
الرحمات
، ين
 كما
 شب
 عقيدة
 بونات( )٥
 سى
 فاسق
 فاجر
 ك
 تجريبهاوبت
 كم-آب
 اس
 حديث
 ك
 ذيل
 بين
 علماء
 لت
 خصيص
 كاحتمال
 بحى
 لكمات
 كه
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
كى
=  چهلم
 باعتقاد
 آنكه
 قبل
 از
 چهل
 روزو
 بعد
 از
 چهل
 روز
 ثواب
 طعام
 بمرده
 نخواهد
 رسيد،
 يا
 در
روز
 چهلم
 زیاده
 تر
 ثواب
 خواهد
 رسید
 غیر
 جائز
 است،
 و
 غير
 جائز
 نمودن
 گناه
 است.
 واصرار
 بر
 آن
كبيره
، است
 وطريق
 فاتحة
 كه
 در
 مردمان
 رواج
 دارد
 كه
 ايصال
 ثواب
 طعام
 بدون
 قرأت
 سورة
 فاتحه
وغيره
 بمرده
 نمی
 رسید،
 این
 هم
 از
 کتابی
 نیست،
 بلكه
 در
 چهلم
 وغيره
 طعام
 ساختن
 اعتبارع
 ندارد
الخ"
 (مائة
 مسائل،  سوال
 شانزدهم،
 ص:
 ،٢٣
 کتب
 خانه
 گلزار
 استاد
مردان)
()١
 
 "
 ويكره
 اتخاذ
 الضيافة
 من
 الطعام
 من
 أهل
 الميت؛
 لأنه
 شرع
 فى
 السر
 ورلا
 فى
 الشرور،
 وهى
بدعة
." مستقبحة
 (فتح
 القدير،
 قبيل
 باب
 الشهيد:
 ،٢/٢/٢١
 مصطفى
 البابى
 الحلبى
مصر)
( )٢
 وفى
 البزازية:
 "ويكره
 اتخاذ
 الطعام
 في
 اليوم
 الأول
 والثالث
 وبعد
 الأسبوع
 والأعياد".
(كتاب
، الصلوة
 الخامس
 والعشرون
 فى
 الجنائز
 الخ،
 نوع
 آخر:
 ،٢/١٨)رشيديه
( )٣
 (رد
 المحتار،
 باب
 صلوة
 الجنائز)
 مطلب
 فى
 كراهة
 الضيافة
 من
 أهل
 الميت:
 ،٢/٠٢٢)سعيد
( )٣
 "قال
 المارزى:
 يحتمل
 أن
 يكون
 أوحى
 إليه
 أن
 العذاب
 يخفف
 عنها
 هذه
 المدة".
 (فتح
البارى،
 كتاب
 الوضوء،
 باب
 من
 الكبائر
 أن
 لا
 يستتر
 من
 بوله:
 ،١/٥٢٢)قديمى
( )٥
 "قلت.......  إن
 كانوا
 يدعون
 اتباع
 الحديث،
 فعليهم
 أن
 يضعوا
 الجرائد
 دون
 الرياحين،
وعلى
 المعذبين
 دون
 المقربين؛
 لأن
 الحديث
 إنما
 ورد
 فى
 المعذبين..... 
." الخ
 (البدر
 السارى
 على
حاشية
 فيض
 البارى،  باب
 من
 الكبائر
 أن.... 
: الخ
 ،١/١١٣
 خضر
 راه
 بكذبو
ديوبند)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 خصوصيت
 قى( )١
 أور
 حضور
 الكريم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 اس
 حديث
 مثل
 ثيقن
 كاصيغة
 استعمال
 أيس
 فر
 مايا،
بكم
" "لعّل
 فر
 ماياست()٢
 
-  اس
 حديث
 ك
 شر
 بين
 حافظ
 عنى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فر
 مات
 بين
 "إن
 إلقاء
 الرياحين
ليس
 بشىء
 ان(٣)-  حافظ
 ابن
 حجر
 رحمه
 الله
 تعالى
 سن
 فتح
 البارى:
 ١/٤/٢
 من
 لكهاب(:)٣
 "وأما
 حديث
 الباب
 فظاهر
 من
 مجموع
 طرقه
 أنهما
 كانا
 مسلمين،
 ففى
 رواية
ابن
: ماجة
 "مر
 بقبرين
 جديدين"( ،)٥
 فانتفى
 كونهما
 فى
 الجاهلية،
 وفى
 حديث
 أبى
 أمامة
عند
 أحمد( :)٦
 أنه
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 مر
 بالبقيع
 فقال:
 "من
 دفنتم
 اليوم
 ههنا"؟
 فهذا
يدل
 على
 أنهما
 كانا
 مسلمين-  وفى
 رواية
 أبى
 بكرة
 عند
 أحمد( )٧
 والطبرانى( )٨
 بإسناد
صحيح:
، "يعذبان
 وما
 يعذبان
 فى
 كبير،
 وما
 يعذبان
 إلا
 فى
 الغيبة
 والبول".
 فهذا
 الحصر
 ينفى
كونهما
( )١
 "بعض
 العلماء
 قال:
 إنها
 واقعة
 عين
 يحتمل
 أن
 تكون
 مخصوصًة
 بمن
 اطلعه
 الله
 تعالى
 على
حال
." الميت
 (فتح
 الباري،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 الجريدة
 على
 القبر:
 ،٣/٣٢٢
 دار
المعرفة)
 "وقد
 استنكر
 الخطابى
 ومن
 تبعه
 وضع
 الناس
 الجريدة
 ونحوه
 فى
 القبر
 عملًا
 بهذا
الحديث،
 قال
 الطرطوسى:  لأن
 ذلك
 خاص
 ببركةيده....... 
." الخ
 (فتح
 الباري،
 كتاب
 الوضوء،
 باب
 من
الكبائر
 أن
 لا
 يستتر
 من
 بوله:
 ،١/٥٢٢)قديمى
 (وكذا
 فى
 فيض
 البارى،
 كتاب
 الوضوء،
 باب
 من
 الكبائر
 أن...... 
: الخ
 ،١/١١٣
 خضر
 راه
 بكذبو
ديوبند)
( )٢
 "و
 "لعل"
للترجى.
( )٣
 (عمدة
 القارى،
 كتاب
 الوضوء،
 باب
 من
 الكبائر
 أن
 لا
 يستتر
 من
 بوله:
 ،٣/٠٨١
 دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
( )٣
 (فتح
 البارى،
 كتاب
 الوضوء،
 باب
 من
 الكبائر
 أن
 لايستتر
 من
 بوله:
 ،١/٦٢٢)قديمى
 (٥)(سنن
 ابن
 ماجه،
 كتاب
 الطهارة،
 باب
 التشديد
 فى
 البول،
 ص:
 ،٩٢)قديمى
( )٢
 (مسند
 الإمام
 أحمد،
 حديث
 أبي
 أمامة،
 رقم
 الحديث:
،٩٨
 
،١٢
 
 ،٥/٥٥٣
 دار
 إحياء
التراث
 العربى
بيروت)
(4)  (مسند
 الإمام
 أحمد،
 حديث
 أبى
 بكرة
 نفيع
 بن
 حارث،
 رقم
 الحديث:
،٠٢٨٩١
 
 ،٥/٢١
 دار
إحياء
 التراث
 العربى
بيروت)
( )٨
 "عن
 عائشة
 رضى
 الله
 عنها:
 قالت:
 مّر
 النبى◌ّ  بقبرين
 يعذبان،
 فقال:
 "إنهما
 يعذبان،
 وما=


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
سوم
٨٩
 باب
 البدعات
والرسوم
 كانا
 كافرين؛
 لأن
 الكافر
 وإن
 عذب
 على
 ترك
 أحكام
 الإسلام،
 فإنه
 يعذب
 مع
 ذلك
 على
الكفر
 بلا
 خلاف"()١-
 ٥
 تخصيص
 كى
 ويل
 كيات
 جب
 كم
 الفاظ
 عام
 بين( )٢
 أور
 جوازك
 وبيل
 كوكى
 حديث- ب
 فقط
والله
 سبحانه
 تعالى
 أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفرله
 تنطوى
 عفا
 الله
 عن
 معين
 مفتى،
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سماء
 يثور،
 /٣
 و
 يقتعده.
 
٥-
 كهانا
 سامن
 ركا
 كر
 فاتح
 كا
 ثبوت
خميس
 سوال[29]:  كيا
 حضور
 اكرم
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 صحاب
 كرام،
 امام
 حسن،
 حسين،
 حضرات
تابعين،
 حضرت
 امام
 البوضيفه،
 حضرت
 فوث
 بإلى،
 حضرت
 خوج
 معين
 الدين
 بعشق
 رحم
 الله
 تعالى
 فى
 كهات
 كومان
وكوكر
 فاتحه
فإماكربحثاتها؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يا
 كابرة
 فع
 شريعت
 أوريا
 بند
 نت
 ست
 يدسب
 ويل
 اور
 غله
 طريقة
 في كو
 اختيار
 كركم
 على()٣
 
- فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
ويوبند.
=  يعذبان
 فى
 كبير،
 كان
 أحدهما
 لا
 يتنزه
 من
 البول".
 الحديث.  رواه
 الطبرانى
 فى
 الأوسط".
(مجمع
 الزوائد:
 
 ،١/٥٠٢
 دار
الفكر)
( )١
 (فتح
 البارى،
 كتاب
 الوضوء،
 باب
 من
 الكبائر
 أن
 لا
 يشتتر
 من
 بوله:
 ،١/٦٢٣)قدیمی
( )٢
 ايصال
 ثواب
 عيادات
 ب
 اور
 عبادت
 من
 جوز
 لكل
 عام
 بور
 الكلى
 تخصيص
 راست
 ت
 كرنا
 جائزة
 ب عين-  علا
 من
 الورشاء
كشميرى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فرمات
بين:
"  قلت:  ثم
 رأيت
 أنهم
 كلهم
 لايكترثون
 بتخصيص
 الأحاديث
 الواردة
 فى
الأخلاق
 والمعاملات،  ويخصونها
 بالرأى
 ابتداًء
 بلا
 نكير،
 بخلاف
 العبادات..... 
." الخ
 (مقدمة
 فيض
البارى،
 تخصیص
 العام
 بالرأى:
 
١/٣٢
 
 ،
 خضر
 راه
 بكذيو
ديوبند)
( )٣
 (تقدم
 تخريجه
 من
 مجموعة
 الفتاوى
 للكنوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 على
 هامش
 خلاصة
 الفتاوى،
أبواب
: الجنائز
 :١/٥٩١
 امجد
 ١كيلمى،
 تحت
 عنوان:
 "فاتح
مرحبًا)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 شهدات
 كربلاك
 له
فاتحه
 سوال[ :]٨٩٤
 مولوى
 رحمت
 الله
 صاحب
 نقشبندى
 بمار
 كاول
 من
 ايك
 صاحب
 برسمال
العديد
 كاست◌َ  اب
 اخبول
 سفى
 يد
 سلسله
 بند
 كرويات،
 اب
 وه
 شهدات
 كر
 بلاستك
 سلة
 فاتح
 كرت
 بين
 اور
 مساكين
كو
 كانا
 أور
 كي
 القيم
 كرست
 بين-  كياس
 من
 كوَن
حدث؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 تعويد
 كابتد
 كرورينا
 توببت
 ضرورى
 تها( ،)١
 سوبر
 كرويا،
 فالحمد
 لله
 على
 ذلك،
 شهدالت
كريلايا
 ويكر
 اكابر
 واقرباء
 ـ
 ل
 ايصال
 ثواب
 كرنا
 بغيرسى
 ثابت
 شده
 بابندى
 وتقيد
 ك
 درست
اورباعث
 اجرب()٣
 
-  مراس
 ـ قتم
 امور
 جمال
 تك
 بوسك
 فى
 طور
 مكث
 جا
 كي
 جن
 مي
 شيرت
 اور
 ثمودنه
 جو،
أكثر
 نامورى
 ک
 لت
 کث
 ماكين
 مع
 تواجد
 ضائع
 بوجات
 كاء
 ديا
 كاري
 كاوبال
 مستقل
 بوا
 جوكم
 خت
تزين
 معصيت◌ٍ(.)٣
( )١
 "فقال
 أبو
 سعيد:
 أما
 هذا
 فقد
 قضى
 ماعليه،
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقول:
 "من
رأى
 منكم
 منكرًا،
 فليغيره
 بيده،
 فإن
 لم
 يستطع
 فبلسانه،
 وإن
 لم
 يستطع
 فبقلبه،
 وذلك
 أضعف
 الإيمان".
(الصحيح
، لمسلم
 كتاب
 الإيمان،  باب
 بيان
 کون
 النهى
 عن
 المنكر
 من
 الإيمان:
 ،١/١٥)قدیمی
 ال
 حديث
 شريف
 كانفاضايوب
 كمال
 جي
 منكرات
 وثّم
كياجات.
 (٢)(تقدم
 تخريجه
 من
 الهداية
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،١/٦٩٢
 مكتبه
 شركِت
 علميه،
ملتان)
(  والبحر
 الرائق،  باب
 الحج
 عن
 الغير:
)٣/٥٠١
(  والعناية
 على
 الهداية
 على
 هامش
 فتح
 القدير،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،٣/٢٣١
 مصطفى
 البابى
 مصر،
و
 رد
 المحتار،  باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ٢/٥٩٥)سعيد
( )٣
 "عن
 أبى
 سعيد
 الخدى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 خرج
 علينا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
و
 نحن
 نتذاكر
 المسيح
 الدجال،
 فقال:
 "ألا
 أخبركم
 بما
 هو
 أخوف
 عليكم
 عندى
 من
 مسيح
الدجال"؟
: قال
 فقلنا:
 بلى،
 فقال:
 "الشرك
 الخفى
 أن
 يقوم
 الرجل
 يصلى،
 فيزين
 صلوته
 لمايرى
 من
 نظر
رجل".
 "وعن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "من
 يسّمع،
 يسّمع
 الله
 به،
 ومن
 يرآء
 يرآء
الله
 به".(رواهما
 ابن
 ماجه
 فى
 الزهد،
 باب
 الرياء
 والسمعة،
 ص:
 ،٠١٣)قديمى=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
،٠
 باب
 البدعات
والرسوم
 جوف
 تحد
 كالطر
 يقدآن
 كل
 دان
 ست
 كم
 هانا
 ساشن
 كوكر
 مخصوص
 آيات
 أورسور
 يعملالإ
 حت
 بين
اوريعنمحطة
 بين
 كمابغيرا
 سك
 ثواب
 أحمس
 بو
 فيها
 (خوان
 عمًل
 بى
 بى)
 الكل
 خلط
 ت( ،)١
 ثارت
 يادن
 كى
 العين
 وتقيد
 بحمى
اس
 كام
 س
 سمة
 شر
 عًا
 ثابت
 بس()٢
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالىاعلم-
 فن
 ك
 بعد
 مكان
 بخصوص
فاتح
 سوال[ :]٩٩٤
 ميت]  س أن
 بعدالعزة
 وغيره
 كاميتس
 هربرت
 كركهر
 بموكر
 باته
بالده
 كرها
 في
 يرفاتح
 يؤهن
 أورد
 ومرول
 كونجى
 باته
 بالد
 عم
 ير
 مجور
 كرنا
 أور
 جون
 شريك
 بواس
 كوبرايجملاكبنا
كيسباب؟
 الجواب
 حامدًاو
 مصليًا:
 بالكل
 بي
 اصل( )٣
 أور
 خلاف
 سنت
 ب( ،)٣
 اس
 كوترك
 كرنا
 لازم
 ب
 (هـ)،
 ان
 عن
 شريك.
= قال
 العلامة
 المناوى
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "وقد
 سئل
 الشافعى
 رحمه
 الله
 تعالى
 عن
 الرياء،  فقال
على
: البديهة
 هو
 فتنة
 عقدها
 الهوى
 حيال
 أبصار
 قلوب
 العلماء،
 فنظروا
 بسوء
 إختيار
 النفوس،
فأحبطت
." أعمالهم
 (فيض
 القدير
 شرح
 الجامع
 الصغير:
 ،١١/٩٠٨٥
 مكتبه
 نزار
رياض)
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 من
 مجموعة
 الفتاوى
 على
 هامش
 خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 الصلوة،
 أبواب
الجنائز:
١
 
/
 
 ،٥٩١
 امجدا
 كيدمى،
 تحت
 عنوان:
 "فاتح
مريج")
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 من
 رد
 المحتار:
 ،٢/٠٢٢: والبزازية
 ،٢/١٨
 ومراقى
 الفلاح،
 ص:،،١٦.٨١٢
 تحت
 عنوان:
 "أيضًا"،
 بعد
 عنوان:
 "فاتح
ريج")
( )٣
 "أين
 طور
 مخصوص
 بدورذ
 ماك
 أخضربت
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يودون
 ور
 زمان
 خلفاء،
 لكنوجودان
 ورقر
 وان
 ثلاث
 مشهودلها
بالخير
 اند
 منقول
 نشده،
 وحالا
 ورحر
 مين
 شريشين
 زادبها
 الله
 تعالى
 شرفًا
 عادات
 خواص
 غيست.....  واين
 راشر
 ورى
 واستمن
 مذموم
است".
 (مجموعة
 الفتاوى
 على
 هامش
 خلاصة
 الفتاوى،
 كتاب
 الصلوة،
 أبواب
 الجنائز:
،١/٥٩١
 امجدا
 كيدمى)
( )٣
 تعزيت
 مثل
 مستحب
 يدب
 كم
 وأنتم
 متصل
 بعد
 ابل
 ميت
 سم
 باس
 آكران
 وتى
 دى
 جباست
 اوراك
 ـ
 لة
 أوربيت]
 لت
 دعائ
 مغفرت
 كما
 جات،
 سك ا
 بعد
 تمام
 اسيت
 ات
 كام
 مثل
 مصروف
 بول-  (كما
 فى
 رد
 المحتار:
كتاب
 الصلوة،  باب
 صلوة
 الجنائز:
 ،٢/١٣٢)سعيد
) (هـ
 قال
 المناوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 تحت
 حديث:
 "من
 أحدث
 في
 أمرنا
 هذا":
 أى
 أنشأ
 واخترع
 وأتى
 بأمر=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 بون
 وال
 كو
 براكين
 معصيت
 ب()١
 
-  فقط
 والتدسبحانه
 تعالى
 العلم-
 قل
 بنجايت
اورقات
 سوال[ :]٠٠٨
 فاتحدد
 ي
 درست
 ب
 وكس
 طرح؟
 أوراس
 طريقه
 وفاتحدد
 ين
 سحب
 كمايل
خص
 ك
 ما
 شخ
 هانا
 ايكر
 كابي
 بين
 اور
 يائى
 كماسن
 وغيره
 بين
 ركنا
 اور
 باتهد
 الهاكرور
 ووشريف
 وسورة
 فاتحة
 وسوره
الخلاص
 لامه
 كراس
 كمافى
 كويكول
 وكلات
 بين-  يدجائزتيأبي؟
 مع
 حوال
 كتب
 معتبر
 دبيمان
 جة
 اورقل
 بينمايت
اور
 شريف
 احمد
 ابوى:
 تعلم
 مدرسه
 بذ١،
٩١/٠١/٠٩٥٣
 حّت
 وغير
وزهناكياب؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 ير
 طريقة
 شرًع
 في
 أصل،
 بدعت،
 ناجائز
 أور
 بل ق
 ب ترك-  ثواب
 هو
 فيماست
 كا
 شريعت] موافق
 طريقديب
 كرتهازية
 مهكر،
 روزه
 وكل
 كرسى
 غريب
 كوكهانا،
 كيراو
 غير
 وكوني
 جيزو
 كروما
 كرت
 كمات
 القد!اس
كا
 ثواب
 غلال
 حض
 كومبو
 فجاء،
 أكر
 تمام
 مسلمانول
 كانيت
 كر
 تو
 أورزياده
الحجاب:
 "(ولهذا
 اختاروا):
 أى
 الشافعية
 فى
 الدعاء:
 أللهم
 أوصل
 مثل
 ثواب
 ما
 قرأته
 إلى
فلان،
 أما
 عندنا
 (أى
 الحنفية)
 فالواصل
 إليه
 نفس
 الثواب-  وفى
 البحر:
 من
 صام
 أو
 صلى
 أو
تصدق
 وجعل
 ثوابه
 لغيره
 من
 الأموات
 والأحياء
 جاز،
 ويصل
 ثوابها
 إليهم
 عند
 أهل
 السنة
 والجماعة-
 كذا
 فى
 البدائع"
 
- 
: شامى
١/٣٤٩
 
)٢(-
 "وعن
 المحيط:
 الأفضل
 لمن
 يتصدق
 نفلًا
 أن
 ينوى
 لجميع
 المؤمنين
والمؤمنات؛
=  حديث
 من
 قبل
 نفسه......  (ما
 ليس
 منه)
 أى
 رأيًا
 ليس
 له
 فى
 الكتاب
 أو
 السنة
 عاضد
 ظاهر
 أو
 خفى،
ملفوظ
 أو
 مستنبط
 (فهورد):
 أى
 مردود
 على
 فاعله
 لبطلانه".
 (فيض
 القدير:
١١/٣٩٥٥
 
 ،
 مكتبه
 نزار
رياض)
(
 
 ")١
 عن
 المرجئة،
 فقال:  حدثنى
 عبد
 الله
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
قال:
 "سباب
 المسلم
 فسوق،
 وقتاله
 كفر".
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 خوف
 المؤمن
 أن
يحبط
: عمله
 ،١/٢١)قديمى
( )٢
 (رد
 المحتار،
 باب
 الجنائز،
 مطلب
 فى
 القراءة
 للميت
 وإهداء
 ثوابها
 له:
 ،٢/٣٢٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
،٢
 باب
 البدعات
والرسوم
 لأنها
 تصل
 إليهم،
 لا
 ينقص
 من
 أجره
 شىء
 اهـ"-  رد
 المحتار:
٢/٨٠١
 
)١(
 
-  فقط
 والتداعم..
 حرره
 العبد
 محمود
 شكوى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسه
 مظابر
 علوم
 سمار
 تثور:
٠١/١١/٠٩٥-
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله،
 تح
 عبد
 اللطيف،
 
١/١/٠١/٥٢
 ختم،  بعد
هان
 سوال[:١٠٨١
 
 ١
 ١كثرلوك
 عورتون
 اور
 مردول
 كوجع
 كرك
 ايت
 اي
 باربقر
 آن
 مجيد
 كابر
لو فض
 ويكر
 روحوات
 بين
 يا
 يقيم
 خان
 سكيحول
 كوبلاكرقرآن
 شريفةوهوا
 كراست
 مرحوم
 رشته
 دارول
 وثواب
 وهو
نجات
 يب-  الباكرنا
 كنا
 وتوثيناسب؟
 بد يد
 ب عت
 ياأخي؟
 والح
 رب
 بإهواست
 سك
 بعد
 يحول
 كوكهانا
 كل
 السكة
 بين
يا
نبير؟
 يبين
 شريف
،ثم
 سوا
 [١٨٠٢ل:
 ٢
 معت
 ى
 محور
 إ تم
 ضر في
 ورون
 ويوراكرفى،  لت
 أورير
 يثائول
ودور
 كرين،  لق
 يتبين
 شريف
 ان/
 يات/
 بار
 إح
 كراس
 كاثواب
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كواورسب
 كون
 بو
فيجاكر
 است
 واسط
 وعا
 كريق
 ين-  بطريقة
 جى
جائزبيأين؟
 الجوب
 حامدًا
 ومصليًا:
 ١
 قرآن
 كريم
 فيه
 كرؤ
 به
 وهو
 نجانا
 مفيدب
 بركة
 كناوبيس( )٢
 ليكن
 اس
 سـ
 سلة
 يصورت
اختيار
 كرنا
 كه
 جمع
 اكتها
 كما
 جات( )٣
 أوري
 جين
 والول
 وكانا
 لا
 يا
 جاست
 يدثابت
 أخي،
 يدها
 ناه
 هن
 أورثم
 كمسن
كى
( )١
 (رد
 المحتار،
 باب
 الجنائز،
 مطلب
 فى
 القراءة
 للميت
 وإهداء
 ثوابها
 له:
 ،٢/٣/٢٢)سعيد
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،  كتاب
 الحج.،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،٣/٥٠١)رشيديه
( )٢
 (تقدم
 تخريجه
 من
 الهداية،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،١/٦٩٢
 شركت
 علميه)
 (ورد
 المحتار،
باب
 الحج
 عن
 الغير:
 
٢/٥٩٥
 
 ،)سعيد
 (والبحر
 الرائق،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،٣/٥٠١)رشيديه
 (والعناية
 على
 الهداية
 على
 هامش
 فتح
 القدير،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،٣/٢٢١
 مصطفى
 البابى
 الحلبى،
مصر)
( )٣
 "مقرر
 کردن
 روز
 سوم
 و
 غيره
 بالتخصیص،واو
 را
 ضروری
 انگاشتن
 در
 شريعت
 محمديه
 ثابت=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
٣٤
 باب
 البدعات
والرسوم
 أجرت
 سك
 ورجد
 بما
 آتاب
 جوكه
 شر
 عا
 مشع- ب
 فتاوى
 بزازيد،
 روامختار
 وغيره
 من
 اس
 كوبدعت
 اور
 كر
ووكهاب
 اس
 وأجرت]  تحت
 فز
 ت من
 ثواب
 خميس
 بوتالكر
 كفاء
 جوتاب()١
 
-
 .٣
 سورة
 عيين
 شريف
 كو٣١/
 يا
 الـ
 دفعه
 يؤمه
 كردعا
 كرة
 كا
 عمل
 أكر
 تجريدت
 مفيد
 ثابت
بواوراس
 ست
 مصائب
 دور
 بموجات
 بول
 تودرست
 ب()٢
 
-  مصائب
 دور
 كرف
 ـ
 لة
 اصل
 عمل
 حقوق
 الله
اورحقوق
 العمياء
 كاواكرنا
 أور
 كنا
 بولات
 برويز،
 ينز
 سنت
 ك
 اشاعت- كرناب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم-ويوجد٥٩٠/٢/٣٠
 الجواب
 تح:
 بندونظام
 الدين
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
٣/٩/٠٩٥
 وظيفة
 سورة
 سين،  تّم
يرثيري
: سؤال
 ين
 شريف
 من
 دان
 وظيفه
 ک
 طور
 /١٣،١٣
 بارية
 هى
 بريقول
 دان
 وَل
 ُمنهى
 چر
 تقسيم
كرنا
 جائزب
يأمير؟
=  نيست،  صاحب
 نصاب
 الاحتساب
 آن
 را
 مكروه
 نوشته
 رسم...... 
" الخ
 از
 لكنوى
 رحمه
 الله
تعالى".
 (فتاوى
 رشيديه،  باب
 البدعات،
 ص:
 ،٨٢٢)سعيد
( )١
 قال
 العلامة
 ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى
 بعد
 بحث
 طويل
 فى
 تنقيح
 المسئلة:  "قال
 تاج
 الشريعة
فى
 شرح
 الهداية:  إن
 القرآن
 بالأجرة
 لا
 يستحق
 الثواب
 لا
 للميت
 ولا
 للقارى،
 وقال
 العينى
 رحمه
 الله
تعالى
 فإذا
 لم
 يكن
 للقارى
ثواب
 فى
 شرح
 الهداية:  ويمنع
 القارى
 للدنيا،  والآخذ
 والمعطى
 آثمان،
 لعدم
 النية
 الصحيحة،
 فأين
 يصل
 الثواب
 إلى
 المستأجر،  ولولا
 الأجرة
 لما
 قرأ
 أحٌد
 لأحٍد
 فى
 هذا
الزمان
...... 
." الخ
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
٢
 
٢/
 
 ،٥)سعيد
 (وكذا
 فى
 البزازية،
 كتاب
 الإجارة،
 نوع
 فى
 تعليم
 القرآن
 والحرف:
 ،٥/٩٣)رشيديه
( )٣
 يعنى
 بطور
 رقيجائزةالياكرنا
 جاتب
 كما
 قاله
 ابن
 عابدين:
 "أختلف
 فى
 الاستشفاء
 بالقرآن
 بأن
 يقرأ
على
 المريض
 أو
 الملدوغ
 الفاتحة...  قال
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 وعلى
 الجواز
 عمل
 الناس
 اليوم".
 (رد
المحتار
 كتاب
 الإجارة،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٢/٢٢٣)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 فى
 نفس
 س اس
 كوَن
 خر
 اني
 بس،
 م
 شريعت
 بين
 اس
 كا
 كون
 كم
 ب،المكن
 ب
 كريب
 مجر
 بر
 كى
 ميز- بو
فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 الماه
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوبند،
١٣٠٦/٩/٣٨هــ
 فتّم
 قرآن
يروعوت
 سوال[ :]٣٠٨
 مر
 بين
 قرآن
 شريف
 حفظ
 كريات،
 مراراوه
 ب
 كما
 يك
 ريمى
 جاه
كرس]
 ثير
 فى
 تقسيم
 كروول،
 كما
 إليها
 كرف
 ستكونفى
 شر
 عى
 قباحت
توفير؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 قرآن
 كريم
 التد
 تعالى
 بت ك
 بردى
 دولت
 ب،
 كا اس
 حفظ
 كمرلينا
 بت
 بزي
 دوات
 ب،
 أكر
شكرانه]
 طور
 بماحباب
 ومتعارتين
 كومندعوكيا
 جاسة
 أورغر
 باء
 واحماب
 كونهانا
 كلا
 يا
 جاست
 توريدات
 نعمت
 كى
 قد
 روائ
 ب
منوث
، تبين
 بوسكتاب
 كم
 الله
 ياك
 دومرول
 كوبجى
 حفظ
 كاشوق
 عطا
 فر
 باست
 اوريد
 اجتماع
 ترغيب
 وتبليغ
 بين
معين
 بموجات-  حضرت
 عمر
 فاروق
 رضى
 الله
 تعالى
 عند
 سف
 جب
 سورة
 بقرياوكى
 فى
 توالي
 أونت
 ذن
 كرس
 احباب
و
 غرباء
 أوكلادياتها( )١
 س اس
 لت
 سلف
 صالحين
 بين
 اس
 كاصل
 أو
 نظير-موجودب
 ليكن
 يديادرب
 كم
 الله
 تك
 ريمال
 اخلاص
 كى
 قدرب( )٢
 ريا
 اورفخر
 سلة
 وكام
 كياجات
ودمقبول
( )١
 "مالك
 عن
 نافع
 عن
 ابن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 تعلم
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 البقرة
فى
 اثنتى
 عشرة
 سنًة،
 فلما
 ختمها
 نحر
 جزورًا".
 (الجامع
 لأحكام
 القرآن
 للقرطبي:
 ،١/٠٣: رقم
 ،٠٢
دار
 الكتب
 العلمية
بيروت)
()٢
 
 )(
 وما
 أمروا
 إلا
 ليعبدوا
 الله
 مخلصين
 له
 الدين
 حنفاء».
 (البينة:
)٥
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 علمية:
 "إن
 الله
 لا
 ينظر
 إلى
صوركم
، وأموالكم
 ولكن
 ينظر
 إلى
 قلوبكم
 وأعمالكم".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الرقاق،
 باب
الرياء
، والسمعة
 الفصل
 الأول،
 ص:
 ،٢٥٢
 رقم
 الحديث:
 ،٢١٣٥)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 بيس( )١
 أورنيت
 كا
 حال
 خداءى
 كو
 معلوم
 ب( )٣
 تكر
 ما
 تحددى
 سا
 تهديد
 جى
 غور
 ب طلب
 كه
 اكرا
 سى
 رسم
ك
 صورت
 اختيار
 كرلى
 تواور
 ميثانى
 بوى،
 است
 البشرية
 معلوم
 بوثابت
 فى ك
 طور
 غر بر
 باء
 كوان
 كى
 ضرورات
 كى
اشياء
 ويدى
 جائين( )٣
 أور
 كي
 في
 جمال
 ثم
 كيات،
 وبال
 يزحف
 والح
 يكون
 اورانا
 سـ
 اسمائدة
 وثير
 في
وغيره
 ويدى
 جاست
 اور
 مدر
 ستك
 اعداد
 كروى- جات
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرية
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٨٩/٤/٨هـ.
 إيمان
 ٤
 شريس
ثم
 سوال[ :]٥٠٨
 است
 ايمان
 وتازهاور
 سلمان
 موسى
 فى
 شكر
 به
 أكد
 بحمد
 عور
 تين
 اي
 بكه
 جمع
 بوكر
يين
 شريف
 ياقرآن
 شريف
 حسن
 توجالرب
يأنس؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 إيمان
 ک
 شر
 یس
 جع
 بوكر
 مين
 شريف
 ياقرآن
 شريف،  ثم
 كرنا
 ثابت
 خس،
 ايمان،  شكر
تويب
 كم
 ايمان،  تقافعول
 به
 ت حتى
 ثل
 كياجاست
 أور
 چو
 چيزين
 ناجاته
 بين
 الناست
 بورٍا
 بيزكياجات( )٣
فى
( )١
 "عن
 أبى
 سعيد
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "من
 يسمع
 يسمع
 الله
 به،
 ومن
يرآىء
 يرآىء
 الله
 به"
 (ابن
 ماجه
 فى
 الزهد،
 باب
 الرياء
 والسمعة،
 ص:
 ،٠١٣)قديمى
 (وأيضا
 راجع
 ما
 تقدم
 من
 فيض
 القدير
 قول
 الإمام
 الشافعى
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 الرياء،
 تحت
عنوان:
 (يشهد
 الت
 كريلا]  في
فاتح")
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:﴿  يعلم
 ما
 تسرون
 وما
 تعلنون،
 والله
 عليم
 بذات
 الصدور﴾.( 
: التغابن
)٣
 وقال
 تعالى:
 ﴿قل
 إن
 تخفوا
 ما
 فى
 صدوركم
 أو
 تبدوه،
 يعلمه
 الله﴾.
 (آل
 عمران:
)٩٢
( )٣
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إن
 تبدوا
 الصدقات
 فنعما
 هى،
 وإن
 تخفوها
 وتؤتوها
 الفقر
 آء،
 فهو
 خير
لكم﴾
 (البقرة:
 
١
 
-)٢
( )٣
 أخرج
 الإمام
 البخارى
 فى
 الإيمان:"  عن
 عامر
 قال:
 سمعت
 النعمان
 بن
 بشير
 رضي
 الله
 تعال
عنه
: يقول
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 يقول:
 "الحلال
 بّين
 والحرام
 بّين،
وبينهما
 مشتبهات
 لا
 يعلمها
 كثير
 من
 الناس،
 فمن
 اتقى
 الشبهات
 استبرأ
 لدينه
 وعرضه،
 ومن
 وقع
 فى
الشبهات
 كراع
 يرعى
 حول
 الحمى
 يوشك
 أن
 يواقعه،
 ألا!
 وإن
 لكل
 ملك
 حمى،
 ألا!
 وإن
 حمى
 الله
 فى
الأرض=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 نفسه
 قرآن
 ياك
 كى
 حلاوت
 يا
 سورة
 عين
 كى
 حلاوت
 بين
 وي
 ودياوى
 منا
 بت فع
 عبير()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حدده
 العبد
 محمود
 غفر
 الددار
 العلوم
 ويوبند،
٣/٣/٠٩/٥
 الجواب
 مح:
 بنده
 نظام
 الدين
 غفر
 له
 دار
 العلوم
 ويوبعد،
٣/٢/٠٩٥-
 ختّم
 فواجكال
 بردوام
 برات
 حصول
مقصد
 سوال[ :]٢٠٨
 ايب
 جامع
 مسجد
 ت
 معلق
 چند
 وز
 يال
 بين
 اوراسل
 متعلق
 ايك
 مدرسة
جواب،
 اس
 مدرسه
 اوركوتحديول
 سن
 عرضه
 ست
 اليك
 غير
 ت مسلم
 مقد
 مه
 يق
 رباتها،
 مسلمان
 مناسب
 ويروى
 ند
 جون
 كى
وجه
 ست
 يا
 كى
 أور
 وجدت
 بارسنة
 أور
 در
 سن
 أوركوخز
 يال
 متهدم
 كروى
 كثير،
 اب
 محمر
 اليل
 كى
 فى- ب
 ال
 مقد
مي
 کامیائی
 ےمے
 آیک
 ُمجد
 ُم
 روزانوعاے◌ُّ  خواجگال
 باناغ
 ُپ
 می
 چارکا
 ے،
 محمد
 لوكول
 کايد
 اعتز
الشلاب
 كما
 اتمام
 كماتهد
 بلا
 ناقد
 ولى
 وعاء
 لإهنا
 ورست
 بي،
 بحى
 محمى
 نائم
 على
 كروينا- جات
 البذاوريافت
طلب
 امريدب
 كود
 أكرواقفى
 اس
 بين
 كوَن
 قباحت
 ب
 وآ
 كا
 وفر
 َي ما
 أوركَو
 مناسب
 طريقة
 جاي-
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 يختم
 فواجكان
 اوراس
 ست
 بعد
 دعاء
 إيهاب
 جيع
 كميمارسالت
 دواء
 جب
 تك
 يمارئاب
 ال
 سك
وفعيه
 ٤
لة-  استعمال
 كى
 جانى،  ليكن
 يمارى
 طويل
 بوست
 ك
 وجدت
 «والجن
 بات
 وير
 تك
 يلقى
 ب،
 بكل
 جس
مقصد
 س٤
 سل
 يحتم
 كيا
 جاتاب
 الى
 مقصد،  حاصل
 بولي
 بر
 يااس
 مقصد
 كوترك
 كروي
 يا
 الاست
 مايون
بموجاست؟
 اس
 كوترك
 كردياجات،
 بيتزا
 بر
 جر
 نه
 كياجات
 كداوك
 الس
 كوتعيد
 ى
 اوردائى
 امر
 حسن
فقط- ليس
 والله
 أعلم-
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٣١/٤/٩٨٥
 فتم
 قرآن
ٍ◌منهانى
 سوال
 :١٤٠٨١
 عام
 طور
 تقر
 آن
 بالكاثم
 كياجاتاب
 أور
 بعد
 بس
 ثير
 في
 تقسيم
 كي
 جالى
اس
= 
، محارمه
 ألا!
 وإن
 فى
 الجسد
 مضغة
 إذا
 صلحت
 صلح
 الجسد
 كله،
 وإذا
 فسدت
 فسد
 الجسد
كله،
! ألا
 وهى
 القلب".
 (باب
 فضل
 من
 استبرأ
 لدينه:
 ،١/٣١)قديمى
( )١
 (كما
 مر
 من
 الهداية
 ورد
 المحتار
 والعناية
 على
 الهداية
 والبحر
 الرائق
 تحت
 عنوان:
 "فاتح
مريد"،
 وراجع
 لمزيد
 التفصيل
 كتاب
 "فضائل
 القرآن"
 لشيخ
 الحديث
 محمد
 زكريا
 رحمه
 الله
تعالى)


3 فتاوى
 محموديه
 جلد
سومLL باب
 البدعات
والرسوم
 س
 بعض
 حفاظ
 ات
 جى
 شريك
 بوت
 بين
 جنبين
 أكر
 مهافى
 على
 توا
 فسوس
 كرت
 بين
 اورًا
 كحده
 آسف
 مثل
عذر
 كروية
 فيى-  اس
 هم
 ك
 قرآن
 خوانى
 كمال
 تك
 ور
ستات؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 است
 معلوم
 بوتاست
 كهوه
 حفاظا
 شيري
 كوايها
 من
 الخدمت
 يعنى
 الجدات
 قرأت
 تصور
 كرست
 بين
أحرجه
 اس
 كانام
 الجدات
 ندرحيل،
 الاسئلة
 يصورت
 نا
 جا
 ب ثا(.)١
 أكر
 جهده
 كرت
 تقيم
 كى
 جات
 تواس
 بين
 عمومًا
 رعايت
 حدد
 وأجي
 كى
 جاّف
 بلك
 بير
 جركى
 صورت
بولى
( )٢
 كبي
 ريا
 أور
 تفا
 خركى( )٣
 بعض
 وفع
 يقول( )٣
 أور
 باول
 كا
 جمع
 بوتاست
 أورده
 شور
 وغل
 جينا
محيى
( )١
 (تقدم
 تخريجه
 من
 رد
 المحتار،
 باب
 الإجارة
 الفاسدة:
 ،٢/٢٥، سعيد
 تحت
 عنوان:
«دريسين
 شريف
،ثم")
 (والبزازية
 على
 هامش
 الهندية،
 نوع
 فى
 تعليم
 القرآن
 والحرف:
٣٩/٢،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 شفاء
 العليل
 وبل
 الغليل
 الخ
 من
 مجموعة
 الرسائل
 لابن
 عابدين:
 ،١/٩٩١
 مكتبه
سهيل
 اکیدمی
لاهور)
( )٢
 جرأسك
 كامال
 وصول
 كرا
 كهانا
 مامرئيس،
 ارشاونوى
 على
 الله
 تعالى
 عليهوسلم:  "عن
 أبى
 حرة
 الرقاشى،
 عن
عمه
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:  قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:  "لا
 يحل
 مال
 امرئ
 إلا
 بطيب
نفس
." منه
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 البيوع
 باب
 الغصب
 والعارية
 ص:
 ،٥٥٢)قديمى
( )٣
 بج كم
 مل
 بين
 ريا
 اور
 محمود
 كوند
 موم
 قرارديًا
 كياب:"  عن
 أبى
 سعيد
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
 النبي
 صلى
الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "من
 يسمع
 يسمع
 الله
 به،
 ومن
 يرآئ،
 يرآئ
 الله
 به".
 (ابن
 ماجه،
 كتاب
الزهد،
 باب
 الرياء
 والسمعة،
 ص:
 ،٠١٣)قديمى
( )٣
 ويحرم
 إدخال
 صبيان
 ومجانين
 حيث
 غلب
 تنجيسهم
 وإلا
 فيكره".
 (الدر
 المختار)
 وقال
ابن
 عابدين
 رحمه
 الله
 تعالى:
 "ويحرم
 الخ"
 لما
 أخرجه
 المنذرى
 مرفوعًا:"  جنبوا
 مساجدكم
 صبيانكم
و
 مجانينكم......  ورفع
 أصواتكم"....... 
. الحديث
 والمراد
 بالحرمة
 كراهة
 التحريم....  وعليه
فقوله:
 وإلا
 فيكره:
 أى
 تنزيهًا
 تأمل".
 (رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 مطلب
 فى
 أحكام
 المسجد:
،١/٢٥٢
،
 
 ،٥٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 كرتات()١
 
-  بعض
 لوكل
 منهمافى،  لا
 تح
 بين
 بيرول
 ك
 يا
 كى
 كما
 اجتمام
 كث
 بغير
 مسجد
 ين
 آجات
 بين
جس
 مسجدا
 احترام
 بال
 بس
 ربنا( )٢
 ان
 صورتول
 بمعنى
 ناجاربونا
 شديدر
 موجاتات-  فقط
 والّثه
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 ثّم
 قرآن
 ـ
 ون
 مهند
 يال
 وغير
هلكانا
 سوال[ :٨٠٨١
 سى
 مسجد
 من
 حافظافر
 آن
 تراوتا
 بلوهاتات
 أوراس
 مسجد
 مثل
 ثّم
 قر
 آنسـ
ون
 خلاف
 شري
 بالم
 ديك،
 ورمان
 من
 معلوم
 بوجاست
 كمال
 مسجد
 من
 جندة
 وغير
 جنده
 كى
 ت رقم
 ثم
 قرآن]
 وان
 كانذكى
 مجهند
 يال
 جداعمال
 كرنا
 أور
 تقسيم
 ثير
 فى
 كرنا
 جود با
 يكن
 حا
 فظافر
 آلناست
 متعدد
 باراس
 رسم
 وفع
 كرسن
كونجى
 كماكم
 بدعت
 ب
 تكريم
 بجاية
 مقتدى
 إلى
 ضدير
 قائم
 بين،
 والسك
 مسجد
 من
 حافظ
 وثم
 قرآن
 تك
 تراوتًا
برهانًا
، كيبات
 يابرابركى
 مسجد
 بين
 إحتارب،
 بعد
 كر شع
 سكان
 مسجد
 ين
 تراوتا
 بلوهات
 كونزك
 كروب
 أور
بقيه
 قرآن
 جين
 أور
 منا
 كرغم
كروت؟
 خّم
 قرآن
 من
جرامال
 سوال[ ٩٠٨١:٢
 بعض
 بوك
 ثم
 قرآن
 تح
 مد
 مس
 تراوتك
 بيل
 مثال
 وفية
 عن
 كه
 محد
 نوى
عن
 صاحب
 الصلوة
 والسلام
 بين
 لوحجهاز،
 فانوس،
 شع
 كا
 فورى
 اور
 كثرتت
 جراعمال
 بوتاب،
 أكرناجائزة
 ب
وكيول
 تبين
 مع
 كيما
 جا
 تاب
 حالاتكه
 مكه
 يد ثر
 ومدين
 نوره
 سل
 با
 بأس
 جيد
 عالم
 موجود
 بين،
 يد
 بكل
 كى
 روشن
 مسجد
نبوى
 على
 صاحبه
 الصلاة
 والسلام
 بين
 ختم
 قرآن
 سا
 وان
 جولىب
 يا
 ميش
 اور
 كثرتت
 برامان
 بوست
 كا
 كيما
وجوب؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 .١
 الذى
 حالت
 مس
 امام
 حى
 الملك
 محمد
 يس
 يا
 جمال
 بخرافات
 ن-بول
()١
 
 "
 والكلام
 المباح
 (أى
 يكره
 فى
 المسجد)
 وقيده
 فى
 الظهيرية
 بأن
 يجلس
 لأجله،
 لكن
 فى
النهر
." الإطلاق
 (الدر
 المخار)
 وفى
 رد
 المحتار:
 قوله:
 بأن
 يجلس
 لأجله،
 فإنه
 حينئذ
 لا
 يباح
 بالإتفاق؛
لأن
 المسجد
 ما
 بنى
 لأمور
 الدنيا".
 (الدر
 المختار
 مع
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصلوة،
 قبيل
 مطلب
 فيمن
سبقت
 يده
 إلى
 مباح:
١
 
 ،٢٢٢/)سعيد
( )٢
 "وكره
 تحريمًا.....  إدخال
 نجاسة
 فيه"
 (الدر
المختار)
 "فى
 الفتاوى
العالمكيرية:
 لا
 يدخل
 المسجد
 من
 على
 بدنه
 نجاسة".
 (ردالمحتار،
 مطلب
 فى
 أحكام
 المساجد:
 ،١/٢٥٢)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
سوم
 باب
 البدعات
والرسوم
 ٣
 يكينا
 كس
 مع
 أخي
 كيما
 كيما
 خاطب-  كتاب
 المدخل٠
٢/٢٠٣
 
 ،)١(
 مع
 وية
 كس
 شدتت
 مع
كيا
 كميا
 كر
 البل
 ثروت
 وبدعت،
 ابل
 علم
 وابِل
 كل من
 كم
 مانعين
فقط-  والله
 سبحانه
 تعالى
 اسم-
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى،
 عفا
 الله
 عنه
 معين
 مفتى
 مدر
 من
 مظاهر
 علوم
 سهاد
 ثورة
٣/١/١١٠٥٢
 الجواب
 تح:
 سعيد
 احمد
 غفرله:
 مفى
 مدر
 من
 مظابر
 علوم
 سماء
 نور٠
/٣
 
 :/ يقعده
١٢٥-
: تج
 عبد
 اللطيف،
 مدرسه
 مظابر
 علوم،
/٣
 
 :/ يقعده
١٦٥
 مخصوص
 طور
 برحّت
 أور
 مسجد
 بين
 هانا
 كلانا
 اور
 نجينا
محيى
 سوال[ :]٠١٨
 يبال
 يًا
 ستان
 بغداد
 سكنامت
 رسمًا
 صدقة
 كابتمام
 كياجاتات
 أور
 الصورت
آناء
 حاول
 يا
 نقد
 بجمع
 كرك
 كهانا
 كايا
 جاتاب،
 ويرثم
 شخ
 جيلانى،  ُثّم
 فواجكال،
 ثّم
 سلطان
 العارفين
 وغيره
بوتاب،
 صرف
 خادمدى،  الث
 آتقر
 ك آن
 حلاوت
 جي
 بونب،
 يجر
 حضرت
 قلال
 قلال
 المددوغيره
أخرى
 لكات
 بين-  على
 وداس
 ک
 بر
 من
 وصوت
 ورود
 شريف
 ومنا
 قب
 أولياء
 كا
 يا
 دوبالى
 كى
 جاّن
 ت،
 صاحب
وجابت
 الَوك
 كانالقيم
 كرست
 بي،
 بل
 مجلس
 لإهن
 والول
 وكلات
 بين،
 فجر
 عوام
 الناس
 كومسجد
 من وى
 تقسيم
 كرست
ين،
 دور
 الّنتقسيم
 خاصى
 كالى
 كلورق،
 حين
 محيى
 موّل
بـ
 عرش
 يدب
 كيد
 بند
 الكرنا
 كيمات؟
 أذروت
 شرع
 اس
 هم
 فى
 صدقات
 كيا
 حيثيت
 ركز
 فين؟
ام
 مساجدها
 اس
 مي
 شركت
 كرنا
 أور
 باحجم
 امامتس
 فر
 انض
 او
 اكرنا
 ب تج
يأتييس؟
( )١
 "ولا
 يزاد
 فى
 ليلة
 الختم
 شىء
 زائد
 على
 ما
 فعل
 فى
 أول
 الشهر؛
 لأنه
 لم
 يكن
 من
 فعل
 من
 مضى،
 بخلاف
 ما
 أحدثه
 بعض
 الناس
 اليوم
 من
 زيادة
 وقود
 القناديل
 الكثيرة
 الخارجة
 عن
 الحد
 المشروع، لما
 فيها
 من
 إضاعة
 المال
 والسرف
 والخيلاء،
 سيمًا
 إذا
 انضاف
 إلى
 ذلك
 ما
 يفعله
 بعضهم
 من
 وقود
 الشمع
و
 ما
 يركز
 فيه.........  وانضاف
 إلى
 ذلك
 بسبب
 كثرة
 الوقود
 اجتماع
 اللصوص
 وتشويشهم
 على
بعض
 وكثير
 من
 الناس
 يتحدثون
 و
 يخوضون
 فى
 الأشياء
 التى
 ينزه
 المسجد
 عن
 بعضها
فى
 الحاضرين
....
 غير
 رمضان،  فكيف
 بها
 فى
 شهر
 رمضان
 العظيم
 ؟
 فكيف
 بها
 فى
 ليلة
 الختم
 منه،
 فليتحفظ
 من
 هذا
 كله
و
 ما
 شاكله
 جهده
 الخ".
 (المدخل
 لابن
 أمير
 الحاج:
،٢/١١٣
 
 ،٢١٣
 فصل
 فى
 وقود
 القناديل
 ليلة
 الختم،
 مصطفى
 البابى
الحلبى)
Made Searchable by ScribeTools.com