Indexed OCR Text
Pages 41-60
فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم الجوب حامدًا و مصليًا: ١ حقيقت، التبارت من وجب وحضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم أور خامافت راشدين رضى الله تعالى غم سـ طريق كاتبع بو، عقا س تد بجى، اخلاق ين جى، اعمال مس جى: "هم ما أنا عليه و أصحابى "الحديث()١- شفى وجب جو مسائل فقبيه من حضرت امام العظم البوطيفه رحمد اللهتعالى الكا مقلد بو(٢). ٢ كذ ش صدى سن عرب من اي شخص محمد بن عبد العباب نالى فى ايب جما عت بنائى فى اور وعوى يدكيا تها كه بم سنت وزنده كرنا جات بى، اسا سا ساتهد بت لوك بوسّكة فتح كر الا سم مسائل بعثات خلاف سنت ست، ابتدًا بتد لوكول كوان مسائل كا علم بوا، مثًلاو"توّسلل تأكل ئيس تح، زيارت جور عَل سفر ف كر كونا جائزة ستة تخ فى كه حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليهوسلم سك روضة مقد سكازيارت كم لة سفركونا جائز سب تع وغيرهوغيره- جب لوكول ومعلوم بيوتًا كما، لوك ال جماعتت ّب سة، بحجم معلوم بواكمال جما عت كا مقصود حكومت بر بطه كرنات اوريدياك جماعت ب اوراحياُت بنت كانا محف لوكول كواست ما تحد جمع كرسن س سلمُت بال حكومته فى مقابل كمسكا الا جما عت وفكست وى، جنائي "(واختار" ك يرى جلد بين اس كاتذكره من جودب()٣ - اوريد تماعت وبائي كبلاى ست جو سب كم عرب بين بدنا م جون اورؤلت كن نظرولا ت وتحمى جاّن حمى، جب اس كوشكست بوَل تواق وقت كايات ب كم جند وستان على حظرت شاء عبد العزيز صاحب رحمه ( )١ (رواه الترمذى فى الإيمان، باب افتراق هذه الأمة: ٢/٨٨ - ،٩٨ فاروقى كتب خانة) ( )٢ "لفظ "الحنفى" نسبة إلى أبى حنيفة كنية إمام المذهب النعمان بن ثابت رحمهما الله تعالى". (المذهب الحنفى: ،١/٤٣ مكتبة الرشد رياض) ( )٣ "كما وقع فى زماننا فى أتباع عبد الوهاب الذين خرجوا من نجد، وتغلبوا على الحرمين، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون، و استباحوا بذلك قبل أهل السنة وقتل علمائهم حتى كسر الله شوكتهم، وخرب بلادهم، وظفر بهم عساكر المسلمين عام ثلاث وثلاثين ومأتين وألف". (رد المحتار، كتاب الجهاد، باب البغاة: ،٣/٢٦٢)سعيد فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم الله تعالى محدث وبلوى كى تجويز ما تحت جماد شرون كيماكيا، حضرت سيد احمد صاحب، حظرت مولانا شاه محمد اسما عمل صاحب رحمها الله تعالى اى جهاد س شبيد جوست أور ك ان جماعت فى بات بلند كام كيا، اّلرين ان كا مقابل كرست كرست تحمل سمة، بت تحت منا كير دين، مراس جما عت كوجو نجم مقبوليت الله تعالى فى عطاقر مائى نفى اس بين فى بير بولى، تؤاس وقت بند وستان بى تح بعض لوكول ت التمرين فى فتوى حاصل كيما كيوى الوك ين جو عرب مش يت فَّي بين اوريبلوك وبال بين أوران حضرات كما كتابول مثل ست حجائت حجانش كر اي خلط عنواناست مسلمانول عن باقي يحيلا مين جس كى وجدت اناست أقرت بيد ابموجات، اس حٌق لفظ ") "وبائي كا لقب ابتداًءاس جماعت ـ ُل الحرية فى مجويز كيما اور بدّح علماء ذ اس كابر وبي َّ◌ند وكيماب اورًاْن تك كررت بتين- أ بليود بليوبشرط ان كوبرى تفصيل ت لكماب كم بّد علماءسك فيقولاست جوكام ويابو! تحت ت تحت مزاول فى أس وياء ان كتاب كار دوس ترجمه بوكيات، اس كانام ب "بمار بعد وستافى " مسلمان()١ - اب وخض بحي بابند شريعت أو ربع سننت وينداب، بدعتست فيدين كريتاب ال كوم باني ستة ، ين الاست مسلمانول كونفرت دلاست بين، خوف بدت كه أكرلوب ان سك وعظ كوسي س، ان كل كتابول كو يوحي، ان كى مجلس بي بيجي سك توبدعت ت تنظر بموجاء فياستعم أوران بدّئ علماء ت كث مائي◌ً، تاجم اب لوك ات بي فرين رب كمان والد يجر على رهاجات بلكراب النابه حقيقت رون بور كاب بس كى وجدت بدّق علماء◌ٍ يثان بين- فقط والله اعلم. حرية العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٩٢/٣/٠٩٥ (١)اس كتاب سم جهد اقتباسات مختقه طور برة كراسة جاست بين: "رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم سل احكام كابغيا دو وجيزول : ب يحكى عن بيت كم خداسكى ما تحد كى ومعون منخير ايا جاسك أورد ومر كَو دستور يا طريقه اليها اختيار كيا ن جا، جورسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم اورالناس خلفاء، وتت مثل دتها. ،٣٢٠٢٢٨١ من امام صاحب رحمه الله تعالى] مكر شريف] جاست يداس عام ثم اصلافى عقيدة ووسعت دى فى أوربا قاعد بطور برترتيب ديديًا كما، أخبولا سل ال مقدس شبر اي من اصلاح تحريك كا آغازكي جس كابالى صحر الكا اي بدونها اور جوانسك عقائد ست مطابق تهاء اسا سا بانى فى مغربى الشيا مين الي وني مطنت قائم كرى تحمى، بعيد جي كد سيد احمد صاحب بند وستان بين قائم كرة كاميدرسكة ت، ُل ان بمارسالة ضر يد ورى بوكياب كاس اندجب ك آندوترّق سل والتعات كوريبال تهور عرضه كلية ثم كرويل، اور عرب من وبايول كل ترّق و :وال كى محضر واستان بيان كرين، جل اله... = فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم "أيك سوميجان بول بوت اليك أو جوان عرب حاج حسن كانام عبد الوباب فها.... .انبمراى ما چول كى بد معاشى= أورريا ت كارى بسمت اماكن مقد سمكاسب ومتح كى جارى حمى تحت وكير بوا،...... اورًا شر كاران بدعات سك الشهداء كي لة ميدان على من نكل فجاء يكن تطنصفين، كار يرداز ولا سل الس كونفرت كانكابول ت ديها... لهذا عبد الوباب وشبر بغير خارت بونا ً◌ا، آخر الامر اساست ورايدست مرداء محمد بن مسعودست بال يتناولى.... .است مريدت لكم.اس فى اليك مختصرى عرب ليك كى بغياورتى أور قتطنطفيه ك حكومت كاملا كاريولا خلاف احتجاج أور بغاوت كا مجند الندكياء اب أبيس مع برامج جورى تحمى نجد كابت سا حصد فع- بوكيا عبد الوباب الس كارومائى بشواتها القبول فى مطيع شدة صوبرجات من الخ نائب مقرر سنة، أوران وحّق س، ما تحدابها الطاعت كزار بعات رآها، -ص:٥٢ "چنائي مصلحين كمايد جماعت قدر تا ايك جنكوفر ته أوربمايت ك- وليرى ماتهداف عقائد والموار ما تحد منوانا ا تركون فى اتخاذ على ثبوت يرحّق و مقدر شبرول من يحيلا دياتها. السك عادته جن كوقر آن فى قطعًا نا جائزة قرارديا ،٢ وهمقّد شبر من شراب كانبايت دى نفرت الميز منظريوش كرت ت، نبي وأملى أور لهابرى بي حريًقا حس ك جن خلاف عبد الوباب فى سبت يبد آ واز الهالى: حرًا بتدًا بتديدايكون فرقة بن كيا، جود بابيت كنامت مشهور، جند وستائى فرق كالحمى بزى حديث بى عقيده ب... ا سك مات٪ ٪ اصول بين"الخص:٣هـ "عبد الوباب كا انتقال و ٨كاء مث بواء اورودا حتى تمام فتوحات كوايك فق بل جانشين] غير وكركيا، ١٩٤١٠ ٣ وبايول سلفى شريف مكنت ايك كامياب ختك كى، ،٩داء من أخبول فى بغدادسكن بالشاكوبت خوز يزى ست ماته يا كرويا ..... ،١٠٨١ من أنبول فى ايك الأكاسيا بيولا سك ما تحد بك معظمه في حالى كى، اور ،٣٠٨١ م اسل مقدل ثر كون كرلياء اسلام سكان ووحكم مراكز بين مصلحين فى براس باشخد وموت سا كهاث اثارويا جس سف ان سا طرفة أوماست الكار- كرويا مسلمان باركولس خانقابول كولونا اور با ترمت كيما حسا كه مسجد نوى تك وتجمي د مجوز ص ٩١ ١٣هـ ١٠آخر كار محمد على باشاوالى مصر مصلحين وياء وبريا وكرست مثل كامياب بوكيًا، ،٣١٨١ من تحوس كينه جو (سكات لينذكا بالشهد وتها) باشماسك الاستكل ماتحت دين شريف وحمل كرس الس كون كرليا- ،٣١٨١ ك من معظم بريحى قبضه بموكيا أوراس] بالأسال بعد يعظيم الثان سلطنت س مجمد ان طور◌ٍ منصة شجود برآ لى فى، اي مجمد ان طور مديتسا مح ان يلول كى طرح غائب بون ص دهـ "برجال بتد وستان سك وبائي مسلمالول بين افي اصول كى الشاعت كرة بين جس كى حّق الناتمام تكاليف كوزم ، كرات سيد احمد صاحب رحمه الله تعالى جب مكرى مثل ت، و حكومته ست علم من يدبات لافى كى حمى كر ميد أحمد صاحب أحمد الله تعالى تك عقائد حى ان محر الف بدًء ولاكاء جما عت سل مطابق ين من كى مجمت مقدس مثقابات وايت اي اقتصانات الحماسى= فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم وبالي كى تعريف أيها العلماء الكرام والفضلاء العظام والمفتيون لشرع المتين والمحققون فى أمور الدين! أنتم لنا ساداتنا ومركز علوم ديننا، أفتونا فى هذه المسائل المندرجة الذيل، توجروا بالأجر ، الجزيل واستخلصونا من أفواه المخالفين والمعاندين، ستخلصكم الله تعالى فى الدارين. آمين يا رب-العالمين ١ ...... من الوهابى وما اعتقادهم وأعمالهم؟ ويقولون أصحاب الهواء، الذين َعبيد الدنيا ولا يجتنبون عن البدعات والشبهات ويطلبون الجواز، ولا يتميزون بين الحلال والحرام والصدق والكذب، ولا يبالون على افتراء المشايخ الذين يعملون بالسنة والكتاب والمذهب واختتموا أعمارهم لصفوة الدين والمذهب: أن الوهابى من اعتقد اعتقاد عبد الوهاب النجدى وعلى أّى اعتقاٍد مضى وبأى صفٍة ُيَّدم، بل نرى أن من يعمل بالقرآن والحديث والمذهب و يجتنب عن البدعات والشبهات ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكرات والإختراعات، و يخالف المبتدعين بالرد والقدح، أو سكت من الكل ولا يوافقهم بالعمل والقول- : يقولون إن هذا هو الوهابى، وهو خارج من أهل السنة والجماعة، ولا تجوز خلفه الصلوة، وهكذا يضلون العوام بالوساوس والخداع، ويفتون على الفور بالوهابيات، وما الحكم لمثل هذا المفتى هل هو من أهل السنة والجماعة أم كيف؟ بينوا بالتحقيق، هذا مرض لا علاج له يزداد يومًا-فيومًا = ، الإست با جور جيزان كل نظر بين حض خواب وخيال تقى، اب وه ان كوتحقيق روشن بين نظرًاسن كى جس من الخمول- ١ فيخ أب وبند وستان ستبر شاع بين اسمائ جهذاكارت اور صليب كو الكريز كافرولاك الا ـ شول في أن كرست بوست ويكما، يا جو بجوان كى العليم بين إيهام تهاء اب اسا سى ك خوف اور با قاعد وند جب كل شكل اختيار كرلى، جساست عبد الوباب فى عرب من ايك عظيم الثان سلطنت كمابغياورحمى تحمى، أور جست سيد احمد صاحب رحمه الله تعالى واميد فى كروم بند ومتان على الاست يحمى زيادة عظيم الثان اوريا فيدار سانت قائم كرسي سكة على بوجا ئي سع. (بمار بند وستافى سلمان، جم~Our Induan Muslmans : مصرفW- W Hunter ، باب دوم، ص: ١ .٥ )٢٥ فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم ٢ ...... ما الحكم للمفسد الذى ذكرت أحواله فى الواقعة؟ وهل تجوز الفتنُة المذكورُة وسوُء الأدب الذى ذكر بمثل هذين الأمرين، وحر كُته وعداوُته من توهين العلماء أم كيف؟ و هل هو من أهل السنة والجماعة، ويقع على زوجته الطلاق ويلزم عليه التوبة أم كيف؟ بّينوا بالنظر والغور العميق- ٣ ..... ما تقولون فى حق الذى يجتنب عن الإخترعات والمنهيات والشبهات ولا يضع القدم خلاف المذهب، ولا يتبع أهل الهواء بالقول والفعل، و يخالفهم بالرد والقدح، ويجتنب عن المسائل الجديدة المروجة بالرد والقدح أو السكوت عنها وعدم العمل على المسائل التى لم تذكر فى الكتب المشهورة، وهل يكون الرجل وهابيًا ولا تجوز الصلوة خلفه أم كيف؟ وما تقولون فى حق الإمام الذى ذكرت أحواله فى الواقعة هل أقواله وأفعاله موافقة بالسنة والكتاب والمذهب أم لا؟ وأفعاله خلاف التقوى أم عين التقوى، وما الفرق بين الفتوى والتقوى، وأّى للعلماء الكرام أقوى ؟ : المستفتى فدوى محمد بدر الدين على عند المشاع فانكام. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... محمد بن عبد الوهاب النجدى كان متبعًا للسنة، ولكنه كان متشددًا فى الاعتقاد والقول والعمل، وكان قليل البضاعة من العلم والفهم والعقل، فصدر منه بعض الأفعال والأقوال وصار سببًا لهيجان الفتن( ،)١ وأما اليوم فى ديارنا فالإصطلاح ماقلتم من يستن بسنن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم، ويمنع عن البدع، فهو يسمى فى أفواه أهل الهواء وهابيًا" فإلى الله المشتكى: ( )١ تقدم تخريجه من رد المحتار، كتاب الجهاد، باب البغاة: :٢/٢٢٢) سعيد (وراجع للتفصيل : كتاب "مار يمتد وستالى مسلمان" ترجمهOur Indian Musimans ) (مصنفW - W Hunten و قد تقدمت نبذة منه) Made Searchable by ScribeTools.com 3 فتاوى محموديه جلد سوم ٥٢ باب البدعات والرسوم ٢-٣ .... .قد علم مما ذكرنا حكمها، صاحب التقوى أورع وصاحب الفتوى أوسع، و هو داخل تحت حدود الشرع، وإذا جاوزها فقد تعّدى: ﴿ومن يتعد حدود الله فقد، ظلم ) نفسه﴾(١- فقط والله سبحانه تعالى أعلم وعلمه أتم وأحكم. حررة العبد محمود كتكوى عنا الله عن معين المفتى بمدرسة مظابر علوم سمار تفور البند. الجواب صحيح: سعيد أحمد غفر له المبتلى بأمانة الإفتاء بالمدرسة العلية المشتهر بمظاهر علوم الواقعة ببلدة سهار نفور. يوبى، /٧ جمادى الأولى/ ٧٦ هــ ( )١ (سورة الطلاق: )١ ترجمه: مندرجد ويل سوالات سك جواب مطلوب ين: ١ .... وبائى كون في الن سك عقائد واعمال كيمابين؟ ابل بولونيما برحت بدعات وشباتت اجتناب تذكرفى والا بريز من جواز كوملاث كرسى وال، حلال وحرام، صدق وكذب من تميز ن كرة والى اورال مثاتخ جو بي كتاب وسنت برعائل . ين كى من عمرين خالص دين وتدجب كى الشاعت من صرف بوتين افتراء كرن واسلا يول ستة بين كروبالي ب خص و جو عيد الوباب نجدى جيع عقائد-وكتاب اس، اعتقادات كيماست اورس بنا يرإس كاندمت كل جانب؟ لكن ماراخيال يب كمبر فض قرآن وحديث اور مدرجب بمعامل بو، بدعات وتجباتت اجتناب كريمابو، أمر بالمعروف كريمابو، منكرات ومخشّرعات تروكتابو، معتد عين كاروو قدم، ما تهد فىالفت كريم بو، يجر يا تمام امورا معلق خاموث ابتابو، ول وعمل بين الن كل موافقت تد كريما س بواس بان مش يد مجتد عين كبة ين كري وبالي بين، الأسمنت والجماعتت خارت بين، ان سك يت تماز جائزة الى- أحسن طرح عوام كو وساوس اور وهوكمت مراه كرت بين اورفور أو باني بوست كا فتوى وسويت-بين الج مفتى، باست من كما قم ب؟ كياووالمنت والجماعتت٢ ٢ ـ تحقيق ساته بيان فرنا يل، بداديا لا علاج مرشب جودان بدن باحت جاز-باب ٣ جى مفيد٤ احوال ذكر كث محكمة بين اس كاكيا قم ب؟ كيا فقد مذكوره اورسوءأدب جوز كركيًا كما ان دوامر سا تهد، ك اس حركت وعداوات اور علماء ك توبين جائز؟ أوركياو والإسمنت والجماعتت ب اس كيوى بطلان واع...= فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم وبالي كون ت؟ سوال[ :]٢٨٢، فرض واجب، سنت مؤكدة ويجوث لى والولا ي ورجه بدرجه لل الل كيا شرعى مزا عّم اوروعيد آل ين بين؟ ير فرض، واجب، سنت مؤ كد وكومجوز كر متحجبات يعمل كرايا جانا كيماب؟ أوركيايه اعمال قابل قبول بول ؟ فين سّخات نكرة والول لووبائي كمنا كيماب؟ وبالي كى تعريف بحى بناء شبكة؟ جوجهات ك؟ اوركيا اس يزتوب لازم ب؟ ٣ ان يكون سا حق على كيما راتب ومحدثات، منبيات اورشباتت اجتناب كرت بين، مذيب] خلاف أيك تدم خميس چية، بل بوا كا قولًا وفعلًا سى طرح اتباع أبيس كرة بكورو وقدر تك ما تهدان كل مخالفت كرة بين اور جديد ران شده مساكلت ردوقدنح سماته يا الثاست سكوت كرست بوسة اجتناب كرست بين، جو مسائل كت مشيوره من تذكورئيس النابل على أنيس كراسة، كياءوآولى وبائي بوجهاتاب؟ اس سكيف تماز جائزة أنصاربق يا قم كي ب؟ أوراس امام سك بال على كيماء استبدحس ست احوال ذكر سكة ستة كيا اس سك اقوال وافعال، سنت، كتاب وندجب ـ موافق يس يائين؟ اسمك الفعال تقوى ـ خلاف بين يا مين القومى ير؟ تقوى أورغبة فى بين كيا ب فرق اوركونها علماء كرام سـ َل اقوى ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .١ محمد بن عبد الوباب نجدى تبع سنت فى يكن اعتقاد، قول اورقل بين متشدد ست، علم وثم أور عقل كم حى سلالت ان ت بعض افعال وأقوال الأ صادر موسم جوفتوى تح رونها موسى كاسبب بن سمع يكن أت عاب على قلم سن وبالي ودى بس كوسائلاست بيان كياسب يعنى بومخص حضرت في كريم صلى الله تعالى عليه وسلم كى سنت ك قبع بور بدعات تر وكمابووى تخص ابن بواكى اصطلاح بين- وبائيات بن حمود الثدى= .ب ٣٠٣ الن ووأول كا هم، سبقت معلوم بوكيا، صاحب تقوى أورثابت اور صاحب فتوى أوسع ب حد وشربت تحت داخل بين اورجب ووحد ود شرتت شكل كانوتجاوزكرجات كاور "جوف حدود شركات تجاوز كرتاب ودات أويرى ظلم " كرتاب- فقط والله سبحانه تعالى أعلم وعلمه أتم وأحكم قدره العبد حمود تكونى عنا الله عن معينامفى مدرسة مظابر علوم سياراتفور،-يوبى الجواب صحيح: سعيد احمد غفر له المبتلى بأمانة الافتاء بالمدرسة العلية المشتهر بمظاهر علوم الواقعة ببلدة سهار نفور يوبى،،/ جمادى الأولى/،.٦٥ فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: فرض كا درجد سبات زيادوب، كا اس منكر كافر بوتاب، سك ا بعد واجب كاو رجب( ،)١ غير اور مستحبات يرووكول (فرض وواجب) كى ـ تكميل لة بين( ،)٢ الض فر كوترك كرك مستحبات ٍ◌عمل كرنا اليابى ت جي كوفى شخص رمضان المبارك بين فرض روز كوترک کرب اوركرى اجتمامت هما حالاتكم حرى تو روزهيرقوات حاصل كرفسـ سلة ب( ،)٣ فرض وواجب سك ترك بر عقاب ب اورسنت ا ترك بإ عجاب أور مستحب، ترك بمكوَن وعيد بس()٣ . ( )١ "وأما الفرض فحكمه اللزوم علمًا بالعقل وتصديقًا بالقلب، وهو الإسلام، وعملًا بالبدن وهو من أركان الشرائع، و يكفر جاحده، و يفسق تاركه بلا عذر، وأما حكم الوجوب فلزومه عملًا بمنزلة الفرض لا علمًا على اليقين؛ لما فى دليله من الشبهة حتى لا يكفر جاحده، و يفسق تاركه". (منحة الخالق على البحر الرائق، كتاب الطهارة: ،١/٥٢)رشيديه (و كذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الطهارة، فصل فى أحكام الوضوء، : ص ،٢٥)قديمى (والمغنى لأبى محمد عمر الخبازى، باب النهى، فصل فى العزيمة والرخصة، ص: ،٣٨ جامعة أم القرى مكة المكرمة) (و نور الأنوار، بحث الفريضة والواجب والسنة، ص: ٦٩ ،١)سعيد ()٢ " ولأنها لإكمال الفرض: أى السنة، وذكر باعتبار أنها مأمور به، وعبارته فى الشرح أولى حيث : قال وتكون السنة لإكمال الفرض فى محله". (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب ، الطهارة فصل فى سنن الوضوء: ،،١)قديمى (وكذا فى الهداية، كتاب الطهارة: ١ ،٩١/ مكتبه شركة علميه) (وكذا فى حاشية اللكنوى رحمه الله تعالى على الهداية: ١ ٩١/ ، مكتبه شركة علميه) ( )٣: "قلت فى زماننا لا يطلقون السحور إلا على ما يؤكل ليلًا لأجل الصوم". (رد المحتار، كتاب الأيمان، باب اليمين فى الأكل والشرب: ،٣/١٨٢)سعيد ( )٣ "قال القهستانى: حكمها (أى حكم السنة) كالواجب فى المطالبة فى الدنيا إلا أن تاركه (أى ) الواجب يعاقب وتاركها (أى السنة) يعاتب اهـ. وفى الجوهرة عن القنية: تاركها فاسق وجاحدها مبتدع ." الخ (حاشية الطحطاوى على المراقى، كتاب الطهارة، فصل فى سنن الوضوء، ص: ،٢٢) قديمى= فتاوى محموديه جلد سوم ٨٣ باب البدعات والرسوم أيده سويعلى دوسوسال بيبى عرب من ايك خض محمد بن عبد العباب كى طرف ايك جماعت منسوب فى اس ست بعض نظريات اعتمد ار بعدت الكهف، اسل جماعت لى اس وقت ك حكومت ي قبضه كرنا جا باتها حكومت فى مقابله كر ١٢٣٣٤هـ من ال وفكست د كر جماعت كوثم كرويا تها وه جماعت بت بدنام - بويب اس سك قريب بند وستان بين حضرت شاهولى الله محدث وبوى رحمه الله تعالى، سلها] حضرات فى جماد كة أعظم قائم كيا اور بكه َّجه وتمن اسلام ست مقابله كيماء الّنريات ان وبدنا مكرف سلسلة يد لفظ" "وباني ان، واسط ايجاوكيا أوركبا انك تعلق محمد بن عبد الوباب نجدى كى جماعتت ب أور بدى علماءست انس] خلاف فقد ماعل كة، اب كيفيت يب كم و فص درت في اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم سك لاست بولى وين يداس سا حد ووكارعايت ركة بوست عمل كرحاب اورسانت كاتجار كرتاب أور بدعات ت بريز كرتا ٢ اس ودبائي كما جاتات اور بدنام كيا جا تاب كديدًا قات نابد ارسيد الأنبياء والمرسلين رحمة للعالمين صلى الله تعالى عليه ت وسلم محت بس كرتما بلك ثان اقدس عن كتا خيال اوربا اوبي كرتاب()١ - فقط والتدسبحانه تعالى العلم وعلمه أتم وأكمل. حدة العبد محمود غفر الدوار العلوم ويوبند. كما تارك فر الض من كلان كانقدارت؟ سوال[ :]٥١ زيدات آب كويكان سلمان كتاب، زيدن و منجكان لماذاذاكرتاب، نهاغنياء ياكس كرتاست اور ند رمضان المبارك فى فرش روز وكتاب، زكوة بحمى ادائي كرماء الا سك باوجود زيدات أب وقوم كا مر دار جى كتاب أوراقومست آدمى جى اس ست حكم وما ين، است حالت مثل زيد أوراسك قوم] سلح شرع كاكيا عم ب؟ = : "وفيها "وقيل: ما (أى المستحب) يمدح به المكلف ولا يذم على تركه". فصل من آداب الوضوء الخ، ص: ٥ ،،)قديمى ( )١ (تقدم تخريجه من رد المحتار، كتاب الجهاد، باب البغاة: ،٢/٢٢٢، سعيد والثمار جند وستافى ، مسلمان باب دوم، : س ١٥- ٢°) فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم الجواب حامدًا ومصليًا: أكريدوا فعدرج ت وزيد تارك فر أنضرب اور تحت كتا بكارب( )١ ك بس سارى زندكى خلاٍف سنت جو ووك سيت كبلات ًكا، وومر دار كا بجى حقدارئيس( ،)٢ ابن آوى كومر دار بنانا يروى بد سمى اور حرولى ب- فقط والّث علم- حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبندر كى كام كوس كى سنت كبنا سوال[ :٧٨،١ كيمايدكمنا كريد كام خلال صاحب كانت ب خاطب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يكينا كمية كام خلال صاحب، مثًل ابو بكر رضى الله تعالى عند كى سنت ب خلطأس جب كمود كام واقعّد ان ك سنت بو()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرده العبد محمود غفرله. ( )١ "أوصانى خليلى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أن لا تشرك بالله شيئًا وإن قطعت وحرقت، ولا تترك صلوة مكتوبًة متعمدًا، فمن تركها متعمدًا، فقد برئت منه الذمة، ولا تشرب الخمر ؛ فإنها مفتاح كل شر". (ابن ماجه، كتاب الفتن، باب الصبر على البلاء، ص: ،٢٩٢)قديمى ( )٢ كيوفك ارك سنت فاس ب، اور فاسف كوامير يا سردار بنانا كرومب:" ويكره تقليد الفاسق، ويعزل به إلا لفتنة، ويجب أن يدعى له بالصلاح". (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ،١/٨٢٥،٩٢٥)سعيد ( )٣ "عن العرباض بن سارية قال: صلى بنا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذات يوم، ثم أقبل علينا بوجهه فوعظنا...... ، الحديث وفيه: "فإنه من يعش منكم، فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ...... " اهـ (رواه أبو داود فى الديات، باب لزوم السنة: ٢٨،مكتبه-/ ٢ امدادیە ملتان) (وأحمد فى مسنده: ،٥/٩٠١ رقم الحديث: ٥٩٢٩ ،١ دار إحيا التراث العربى) (وابن ماجه فى باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين، : ص ٥)قديمى وقال الملا على القارى رحمه الله تعالى: "قال التوربشتى: وأما ذكر سنتهم فى مقابلة سنته ؛ لأنه علم= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٠٥ باب البدعات والرسوم مشحب براهراء سوال ١-٨-]: أكركونى شخص يجول، الااور دعاء ثاني وغير وكر والاند كرت واسى كوملا منت نه كرة كيا اسك صورول مي ان امور مستجد كوكر سكتاب أور بدعت بين داخل نبوكا؟ الجواْب حامدًا ومصليًا: بسى چيز كا استحباب شرعى ولكل ت ثابت بواس في امر الكرى أود تارك في للاحت كما ست ال كا استباب ختم بوكراس بين كرابت آجاّل ب: "الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهية" (سباحة ) الفكر( ،)١ أكري ثان له بولة الحجاب باّت رجتاب أورجسا يزسك استجاب كا ثوت شرعى والآلات الد جوال متعلق ب بحث فتنا- بس والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكورى- ايضًا سوال[ :٨٨،١ التزام كى كرابت س معلق جوعل مه يطبق كى عيارت: "من أصر على مندوب، وجعل عزمًا ولم يعمل بالرخصة"( )٢ كا والمديا كيات وال عيارت سين جو "عزمًا" كالقطب ك اس تفريح (متى الاربعين يمرقوم ب: "عزمة بالفتح واجب وثابت، وعزمة من عزمات الّله : تعالى أى حق من حقوقه أو واجب مما أوجبه". يعنى مستحب وواجب جان كرجب المرار بوكا وند موم = أنهم لا يخطئون فيما يستخرجون من سنته". (المرقاة شرح المشكوة، كتاب الإيمان، باب الإعتصام بالكتاب والسنة، الفصل الثانى: ١ ٩٠٢/ ، مكتبه حقانيه پشاور) ( )١ (مجموعه رسائل اللكهنوى، سباحة الفكر، الباب الأول: ،٣/٠٩٢ إدارة القرآن) (وكذا السعاية على شرح الوقاية اللكنوى رحمه الله تعالى، باب صفة الصلوة، قبيل فصل فى القرآءة: ،٢/٥٢٢ سهيل ١ كيدمى لاهور) (وكذا فى المرقاة شرح المشكوة، كتاب الصلوة، باب الدعاء فى التشهد، الفصل الأول: ،٣/١٣)رشيديه ( )٢ (مرقاة المفاتيح، باب الدعاء فى التشهد، كتاب الصلوة، الفصل الأول: ،٣/١٣ رقم الحديث: ٢ ،٣٩)رشيديه فتاوى محموديه جلد سوم ١هـ باب البدعات والرسوم بوكا اور مستحب كومستحب جان كرجب اصرار بوكاتوين محمود بوكا، چنا نجداس- كافيصل خود حضور اقدس على الله تعالى عليه وسلم فى يد فر بايات: "إنما الأعمال بالنيات"- داومت كابونايه التزام ين داخل ب تين كونكم حديث مين :٢ "أحب الأمور إلى الله-" أدومها لهذا التزام فى معاق الكركوَن حديث مرتك بوتونقل فر ساسية ولندية تجري فر مايؤكد است معلق كون حديث مرت-البيسب الجواب حامدًا ومصليًا: مستحب◌ٍ (يعنى مبارح الترك اعتقاو كرة بوست) مداومت موجب كرابت بس بلكن الحرار موجب كرابتت (والفرق بين المداومة والإصرار لا يخفى على من له أدنى ممارسة بالفقه)- جن سورول كامخصوص ثمازول مس إهتمامًا ثورومنقول ب انا يرجى بداوحت اس الطرح كمان ك علاوة أورسوريين وحي أكرم اعتقاد أجازة بحتا بولكرومب: "ويكره أن يوقت بشىء من القرآن لشىء من الصلوة( )١ كالسجدة والإنسان لفجر ، الجمعة والجمعة والمنافقين للجمعة، قال الطحاوى والإسبيجابى: هذا إذا رآه حتمًا يكره ، غيره أما لو قرأ للتيسير عليه أو تبركًا بقرأته صلى الله تعالى عليه وسلم فلا كراهة، لكن بشرط أن يقرأ غيرهما أحيانًا؛ لئلا يظن الجاهل أن غيرهما لا يجوز، ولا تحرير فى هذه العبارة بعد العلم بأن الكلام فى المداومة، والحق أن المداومة مطلقًا مكروهة سواء رآه حتمًا يكره غيره أولا اهـ" فتح القدير: ١/٨٣٢ )٢( - والمسئلة مذكورة فى شرح النقاية: ،)٣(١/٣٨ وتبيين ( )١، (الهداية قبيل باب الإمامة، كتاب الصلوة: ١ ،٠٢١/ مكتبه شركت علميه ملتان) (٢)(فتح القدير، كتاب الصلوة، باب صفة الصلوة، فصل فى القرآءة: ،١/٥٣٣ مصطفى البابى الحلبى مصر) (وبمعناه فى العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير، فصل فى القرآءة: ،١/٥٣٣ مصطفى البابى )الحلبى ( )٣ "وكره عندنا وعندمالك تعيين سورة: أى غير الفاتحة لصلوة من الصلاة، واستحب الشافعى قرآءة سورة السجدة وهل أتى فى الفجر كل جمعة..... وقيد الطحاوى والاسبيحابى الكراهة فيما إذا اعتقد أن الصلوة لاتجوز بغيرها، وأما إذا لم يعتقد ذلك ولازمها.... وقراءة السجدة وهل أتى فى بعض= فتاوى محموديه جلد سوم ٢٥ باب البدعات والرسوم الحقائق: ،١/١٣١ )١( وغيرهما- اس كرابت كاماخذ حضرت عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنما كى حديث بوس كومسند أحمد مثل روايت كيما اورا ك استاء حسن: "من لم يقبل رخصة الله (أى لم يعمل بها) كان عليه من الإثم مثل جبال " عرفة (فى عظمها)". السراج المنير: ٣/٩٤٣ )٢( جب كاش كى ايك جانب مستحب ب ود ومرك جانب ح ى ترك يقين رخصت بوك، اب أكر جانب مستحب بد اس طرف عمل كياجات كم جانب رخصت بالكلية متروك موجات توا مستحب كودرجه وجوب حاصل بوجاتي كا اعتقاد أبويا عمًل، خود ك عائل حق ير بويادومر ويات والول ك حق س، يدايك عقده به جمات كى صورات يب كم جانب رخصت يرجى بجى فى عمل كياجاست: "لأن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يحب أن تؤتى عزائمه"- الحديث( )٣ فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حدده العبد محمود تكورى عنا الله عن معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار شور، /٣/ شعبان ٢٦٥- : تبي طرز سوال من ظرائب مستفتيا أبي ان] متعلق بها هى عرض كيما تها فى الجواب كفاية لمن أراد الهداية وأما المجادل فلا يقنع إلا بالمجادلة- سعيد أحمد غفرله منفي مدرسة مظاهر علوم سمار يثور، / هـ/شعبان ١٩هـ = الأحيان فى فجر الجمعة فلا يكره بل يكون حسنًا". (شرح النقاية، كتاب الصلاة، باب صفة،الصلاة سنة القرأة فى الصلاة: ،١/٣٨)١عززيه ( )١ (تبيين الحقائق، كتاب الصلوة، أواخر باب صفة الصلوة: ،١/٥٣٣ دار الكتب العلمية) (و كذا فى حاشية الشلبى على التبيين، المصدر السابق لتبيين الحقائق) ( )٢ (مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني رحمه الله تعالى: ،٢/٢٨١ رقم الحديث: ،٩٢٣٥ دار إحياء التراث العربى) وكذا ذكر الإمام أحمد رحمه الله تعالى أيضًا: "عن عقبة بن عامرة الجهنى رضى الله تعالى عنه . : قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من لم يقبل رخصة الله عزوجل، كان عليه من الذنوب مثل جبال عرفة". (مسند أحمد بن حنبل: ،٥/٠٢١ رقم الحديث: -٩٩٢ ،١ دار إحياء التراث العربى) ( )٣ ذكره الملا على القارى فى المرقاة باللفظ المذكور، (كتاب الصلوة باب الدعاء فى التشهد، الفصل الأول: ،٣/١٣ رقم الحديث: ٦ ،٢٩)رشيديه= فتاوى محموديه جلد سوم ٣٥ باب البدعات والرسوم اصلاح كانيت ت بدعات مين شركت [٩٨-] : الاستفتاء بعض مقامات يرويوبندى، بريلوى ت قطع نظر بموكر صرف آبائى تقليد كى وجد ست بعض بدعات اس طرح حتى بين يدى بين كه أمر منع كري تومالغ كوخارت ازيجيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بجهة بين توان ك اصلاح ك خاطر بديت اصلاح داخل بوجا كين اور بدعات كواختيار كرئيس أور شمده شده سنت ٤ طريق بالاست كاكوش كريب تويستحسن بوكاي بيس؟ فقط- الجواب حامدًا ومصليًا: بدعات بين سى كى خاطر شركت كرف ـ بعد شدة شدة اصلاح كرنا وشوار بموجاتات يكن بدعات كا بدعات بونا بج ذبمن ت تكل جاجات، يجر اصلارت كاخيال بحى أبيس وبتاء أكرربابجى توجس چيزكوا علت بختم كرديًا كميات الاست عوام ومع كريست كى بحت باّق بس ربى، أكرمنع كياجات تولول بركوالتعليم بين كرت، بلكما في مقّد ا كوغيظ ك نظرت دية بين أوراس كى تحت مخالفت كرة بين، ان كمانظار بحى موجود سن- غور تسعة وچزين بين: بيبى حفاظت وين، ووسرى اشماعت دين، اول مقدم ب عالى مؤخر، على كى فى خاطر اول كو ضالع كرنا تودين ووأنشمندى بس()١ - فقط- حرره العبد محمود عفى عند، ٣٢/٠١/٥٨٥٠ الجواب تح: بند ومحمد نظام الدين فى عند دار العلوم-ويوبند الجواب مح: سيد احمد على سعيد نائب مفتى دار العلوم ويوبند. وقد ذكره الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى فى مسنده مرفوعًا فى موضعين بلفظ: "عن= ابن عمر رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله يحب أن تؤتى ، رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته".(،٢/٩٢٢ ،٠٥٢ رقم الحديثين: ،٢٣٨٥،٩٣٨٥ دار إحياء التراث العربى) ( ")١ وعن أبي قلابة: لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجادلوهم، فإنى لا آمن أن يغمسوكم فى ضلالتهم ويلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون، قال أيوب:- وكان والله- من الفقهاء ذوي الألباب". "وعن العوام بن حوشب أنه كان يقول لابنه: "يا عيسى! أصلح قلبك وأقلل مالك، وكان= فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم اصلار كانيت ت بد يقول ك ماته امام صاحب كى هان ميس شركت سوال[ :]٠٩٤ اي شخص جوكم علم بحساب اورجائزناجاته ست نجى انتهى طرب واقف بدواي بكم بهاما مت كرا بين، مقتدى الناسك اكثر بدئى فرقه ت تعلق ركة بين اور مر وجد تجد، حا ليسوال وغيرهسب بحد كرست بين، بد عا لم صاحب بجاست ان توضع كرف اور نجهاى سي قود تجى خنده بيشافى سك ماتد ك الن بجمله معتد عد رسومات مش شريك بوت بين اور دعوت وغيره كا هانا وغيره يجى- كهاتين جب الناست دور لوكول فى مجهات، ت طور كباتوجوابا فر ماياكوآٍب جى توس مازى دائم، مندولا سا سا تهد هات فين، بر جس طريقدت وهنا جائزيا حرام بن اى طريقةت يجد، جاليسوال نجى محمد بنكية أوربع فر مايا كماكر بم آيا كس بات كوتسليم كريس اوران كى رسومات ميل شريك جول اور ى نه الناسك ارى كمالى كونهايا جات تو مين انى اما مت بك سلل جان كا خطره- ب اليك موقع جب بر اليك وومرت عالم صاحبت الى ساهله بين تفّتو كرست كام فع مل توعالم صاحب ف فر ما ياكه «أكر تّم الن كى اصلاح كل ت فرض جاست بوتاس سى آنجالش ؟ ،" ورئيس اس سك بعد الحول فى عالم صاحب سك سمامن عذدركها كهبين توصرف الناك إصلاح كل فرضت شركت كرتامول، اوريجراثبم والوكول ت سبى فر بايا كريم وقال عالم ست يحي كبه آ بول يا كممن توبرابراى طريقت شركت كرتاربون كار ١ ...... عام صاحب كان سك ما تحد شريك بوكر دعوت كانا، يتجداوريا ليسوال وغيره جائزبيأمس؟ ٣ عالم صاحب كمايه مثال يش كونا كري بماذى اوروائحى منذول ـ ساتدها نا ينا جى اليانبى تن جيما كد يتجه، فاليسوال كا هانا، آيا عالم صاحب كى يمثل تعب يادونول كانولا ين وفى فرق ؟ تفصيل تمطلع فرا ۔ یں ٣ محض الامت ست سعى جاست س] قطرة ست المكارسومات مثل شركات كريست كل نجانش ب؟ وا شح طور ه دائل بيان فرما-كين = : يقول والله لأن أرى عيسى فى مجالس أهل البرابط والأشربة والباطل أحب إلى من أن أراه يجالس أصحاب الخصومات، قال ابن وضاح: يعنى أهل البدع". (الإعتصام، باب فى ذم البدع وسوء منقلب ، أصحابها ص: ،٥٢ ،٢٢ دار المعرفة بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد سوم ٥٥ باب البدعات والرسوم ٣ امام مذكور ين ماز ير هنا جالرب يأ خميس؟ ٥ ١في امام ت مثل جول ركنا ازروت شرب رواتب يا منوع؟ 4 ..... عالم ثا فى كاقول كم ا صلاح كى ت غرض جاست ك نجالش ب، يد كمال تك ور مت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ٠أجائزة رسوم وبدعات مع شركت كرنا مدابعت اور منوع: ﴿ولا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين) الآية()١ - اس ست الن بدعات كوفروع بوتاب حالاتكم الت كى اصلات لازم-ب ٣ ... وارحمى منذ انا حرام ت()٢ ، ليكن جوشخص وار حمى منذـ ـ ساتهد هانا كهاتاب وه هانا سى رسم فرج أور بدعت كاكهانأبيس بلكن أكر العملات كانيت بوادر ت زكى مجها ياجات واخلاتت متأثر بموكراصلات كى توقع ب( )٣ اس سلة يد مثال مح بين، بمثال اس وقت تح بولى كران كما خاطر ؤاوحى منداوى جاّف- نعوذ بالله منه۔ .٣ اما مست تودين وقائم كريف ـ ُل ب بحض روبيركى خاطر بدعات كوفر وع وينا أور مقتديولا كابان من بال لا نا منصب اما مت سك ضاف ت اوراس منصب بقليل وذ يل كرينات()٣- ) (أ (الأنعام: )٨٢ ( )٢ "يحرم على الرجل قطع لحيته". (الدر المختار، كتاب الكراهية، فصل فى البيع: ٢/٥ ،٠٠ ايچ ايم )سعيد ( )٣ "عن تميم الدارى رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الدين النصيحة". (الصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان أن الدين النصيحة: ،١/٢٥)قدیمی قال النووي رحمه الله تعالى تحته: "أما نصيحة عامة المسلمين وهم من عدا ولاة الأمر، فإرشادهم لمصالحهم فى آخرتهم ودنياهم..... وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وإخلاص، والشفقة عليهم...... وتخولهم بالموعظة الحسنة...... وحثهم على التخلق بجميع ما ذكرناه من أنواع النصيحة وتنشيط هممهم إلى الطاعات...... قال ابن بطال رحمه الله تعالى:...... والنصيحة لازمة على قدر الطاقة إذا علم الناصح أنه يقبل نصحه ويطاع أمره الخ". (شرح النووي على مسلم، ص: ،١/٣٥)قديمى (٣)"فإن كان من يقتدى به فلم يقدر على منعهم، خرج ولم يقعد؛ لأن فى ذلك شين الدين، وفتح= فتاوى محموديه جلد سوم۵۵ باب البدعات والرسوم .٣ جو مقتدى ان بدعات مث بتلا بين وديوان بيت بت خوش بول سحـ، اور جو مقتدى تقبع سنت اور بدعات ست تتفر بين ان كور يثانى بوى، بتزيدت كه امام صاحب كى خدمت بين عرض كما جاست كموه بدعات ست يرجيز كرين، أكثر ايام صاحب ندما ئيس يكن بدعات به مصر بين توان سي تماز ير هن الكر وي تحرى : "ويكره إمامة عبد وفاسق ومبتدع الخ". كذا فى الدر المختار: )١(١/٦٧٣- ٥ ... ان تك ساته بدعات على شريك بوناتوجاتوعين، معاملات كى اجازت-ب ٢ ..... اصلارح كرنالازم ين كر ان سك مماتهد بدعات بين شركت كرا ست امام صاحب وومر كى ول تو كما اصلاح كرت فود بتلاموجات مي()٣ - بال أكران كمابات مين اثرب أوروبال جاكر بدعات كوروك دي اورلوك توب كرليس تويقيًناعلى مقام- ب فقط والله تعالى أعلم. حرده العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين غفر لهدار العلوم ويوبته. بدعقت مثل جول سوال[12 :١٩ الركونى شخص عبادت كذار بابند صوم وصلوة بوسيكن بدعات مث بتلابوان سكريبال عبد الله-صاحب كماناكهانا يل جول ركنا كياب؟ الجواب حامدا ومصليًا: أكراس ـ ما تحد ميل جول ركن اوراسك بيبال كهانا هاف تا كى اصلاح كى توقع بوتوميل جول رهنا نشرت، أكثر است خود بدعات مث بتلا موت يا بدعات كاناشيد كا اند يشهموتوصيل جول بيس = باب المعصية على المسلمين". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، قبيل فصل فى اللبس: ،٨/٦٢٣ )رشيديه ( )١ (الدر المختار، كتاب الصلوة، باب الإمامة: ١/٠٢ ،٥)سعيد (٢)"وعن الحسن:" ولا تجالس صاحب هوى، فيقذف في قلبك ما تتبعه عليه فتهلك، أو تخالفه فيمرض قلبك". (الإعتصام، باب فى ذم البدع الخ، ص: ،٥٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد سوم باب البدعات والرسوم ركنا حاسب()١ - فقط والّله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود تكوبى غفرله. رضا خانيونس ساتهد معامله سوال[ :٢٩٤١ يبال رجوان كوسي ست بين ودلوك يرولا ست مرار يةجاكر بوجابات كرست عين أور علماء بق كوكالى ويت بين، مولانا قاسم صاحب رحمة الله عليه، مولا ناد فى رحمة الله عليه، مولانا تثانوى رحمة الله عليه اوكاليال وفي بين، اور "يشّق زيوز" كوناط الاست بين( )٢ اي موقع ه أمركسي كوغير معمولى جوش آجات اس هم كابد تجذ بني اورتو بين كرسف والكوقل كروم أورخو يجى سك ا باتهدت مرجات با يجاأى آمات أو شباوت بَّو م خبير؟ الجواب حامدا ومصليًا: ّق كرنا أور مرائي يحاي جرت جانالعمل علماتج نيساب( )٣ ان كون راد وكلانا حسن تدير، ( )١ "وعن الحسن: لا تجالس صاحب هوى، فيقذف فى قلبك ما تتبعه عليه فتهلك، أو تخالفه، فيمرض قلبك". وعن إبراهيم: ولا تكلموهم إنى أخاف أن ترتد قلوبكم". "وعن يحيى بن أبي كثير رحمه الله تعالى قال: إذا لقيت صاحب بدعة فى طريق، فخذ فى طريق آخر". (الإعتصام للعلامة الشاطبى رحمه الله تعالى، باب فى ذم البدع وسوء منقلب أصحابها، : فصل الوجه الثالث من النقل، ص: ،٢٢ دار المعرفة بيروت لبنان) ( )٢ "وعن معاذ بن معاذ قال: قلت لعمرو بن عبيد...... قال الراوى: قلت: ليس هكذا يقول أصحابنا، : قال ومن أصحابك لا أبالك؟ قلت: أيوب، ويونس، وابن عون، والتيمى، قال: أولئك أنجاس، ، أرجاس أموات غير أحياء. فهكذا أهل الضلال يسبون السلف الصالح، لعل بضاعتهم تنفق وأصل هذا الفساد من قبل الخوارج، فهم أول من لعن السلف الصالح". (الإعتصام، باب فى ذم البدع وسوء منقلب أصحابها، ص: ،٥٩ دار المعرفة بيروت). ( )٣ قال العلامة الشاطبى رحمه الله تعالى باحثًا عن الحكم فى القيام على أهل البدع: "فتقول: إن القيام عليهم بالتشريب أو التنكيل أو الطرد أو الإبعاد أو الإنكار هو بحسب حال البدعة فى نفسها من كونها عظيمة المفسدة فى الدين أم لا، وكون صاحبها مشتهرًا بها أولا، وداعيًا إليها أولا؟...... فخرج من= فتاوى محموديه جلد سوم ٨٥ باب البدعات والرسوم باركولا ت الن كاملاقات كرافت جاست، إن ست تيح حالات بتات جائعين، انا كويتي خدمات وكل جا الف ئي اور الّثد ت تعالى دعا بجى كى جاست كهوى مقلب القلوب، كوفى اليها أقدام كم ست أولى خور هى فتر يس عهلا بوادرالاست دومرى حكم بحى فتن يد ابو بركز نه كيا جاست فقنا- والله تعالى أعلم. حرية العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوجد،٢٣/ ١٤/٥هـ الجواب تح: بند محمد نظام الدين على عدد دار العلوم ووبند،،٢/.١،٥هـ بدعى أوربع سنت عالم حركة كاطريقه سوال[ :٣٩،١ زيد إعجاب كم علماست ديوبتد وعلماء بريلوي ولول في قرآن وحديث كاروثقدى من كتاب اللهى بين أوروب أول كاء ولىابت كر بجم فى بدبين،تقرير بين بحى دونول طرف ت كتاب الله وسنت رسول الَّتسلى الّله عليه وسلم كما بالم ساسخ آلى بين- اب عوام كيما كرين، كا س بات بدائل كرين؟ فقط. الجواب حامدًا ومصليًا: اس سب الفصيل تح معلوم كرا ست بعد آب خوددى فوركرين، جواب فود بجو وسائق آجاست كما، يد وه كم جب آب علماست ديوبند كون به محنة بين تؤوه بى جواب دين سا كمال طريق واختيار بحجة، ي جواب كي وى سكن بين كه غير حّق كواختيار كرين- أصل بيت كم طالب فق سك بان أكثر ولاأقل كوٍي َكث كلاكب فى قيمين أوود نجر وقت بمفهومفته فار كرس الك جماعت ست مقتدى] بالادب اوربت غورت ى اس ، عادات معاملات، معاشرت، ت ايقول تعلق، غيرولت تخلق، ك تبائى اوقات، لوكول ک ساتهد معاملات كو ، ويك يجر اى طرف ومرك جماعت سـ مقتدىس بالادب اورق تعالىت دعا كرتارب، الله ياك ان كو بدايت دين سك، أورول بين بات آجاست ك كهدفال شخص ين اخلا صا ب، وومرولا كما بعد روشاب، اتباع سات ،٢ خدا كا فوق ت، خدمت دين كاجذ بنت عمرو كلاب، لو الشمع ب، مخاوست ب، فرض حظرت رسول مقبول = مجموع ما تكلم فيه العلماء أنواع: أحدها: الإرشاد والتعليم وإقامة الحجة، كمسألة ابن عباس رضى الله تعالى عنهما حين ذهب إلى الخوارج، فكّلمهم حتى رجع منهم ألفان أو ثلاثة ." آلاف (الإعتصام، باب فى أن ذم البدع والمحدثات عام الخ، فصل ويتعلق بهذا الفصل أمر آخر، ص: ،٠٢١ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد سوم ٩٥ بايت البدعات والرسوم صلى الله عليه وسلم، اخلاق فاعل ين- اور غلال خض بين ريا كارى ت، نفس زورى، فوا بمثل نفسافى كا اتجار، يجات خوف خداسك ويا والول كا خوف، مجاسُت خدمت وين سـ جاه ومال مطلوب ت، ؟ ، صبركات با قر الركاب، تكبرب يخل ب وغيره- وغيره بس ين بيبى تم كى صفات عالية بول وداس قائل ب كما كى محت اختيارك جاسة دراس ك بتالى بوَن بالولابد مل كياجات، جس بين دومى ثم ك صفات بول الاست دورى اختيارك جات()١ - فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٨/١/٩٨٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿واتبع سبيل من أناب إلّى﴾ (لقمان: )٥١ Made Searchable by ScribeTools.com