Indexed OCR Text
Pages 561-580
فتاوی
محمودیه
جلد
دوم
٠٩٥
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
اوراس
بين
قضاء
قاضى
كى
بجى
شرط
ب
يا
بس؟
مبربانى
فرماكر
مفصل
جواب
بحوال
كتب
تحرير
فر
كر ما
عند
الله
وعند
الرسول
مًا-جورجول
فاكسا
محمد
حسين،
خطيب
جامع
مسجد
مضلع
كتك،
/٣٢/ شعبان
٥٣٣١٥-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مسلمان
كوكافركبنا
كفرب( )١
اور
خلفات
ثلاثرضى
الله
عم
ــ
اسلام
وإيمان
براجمات
ب،
ان
كوكافر
كناباليقين
كفر
بوكا
أوران
حضرات
كى
خلافت
بحى
اجما
ئاب،
لهذاان
حضرات
كحّق
بين
ظالم
اور
غا
صب
وغيره
الفاذا
كاستعمال
بجي
خلاٍف
اجمارب،
البذاكقرب:
"وفى
الفتح
عن
الخلاصة:
إن
أنكر
خلافة
الصديق
رضى
الله
تعالى
عنه
أو
عمر
رضى
الله
تعالى
عنه،
فهو
كافر
اهـ.
ولعل
المراد
إنكار
استحقاقهما
الخلافة،
فهو
مخالف
لإجماع
، الصحابة
لا
(المراد)
إنكاُر
وجودها
لهما،
بحر".
رد
المحتار،
ص:
٦٧٥
.)٢(
اورشوبرك
مرتد
بواست
نكارح
توث
جاتات،
قضاء
ك قاضى
شرطأنيس،
دخوله
في
عدت
واجب
بولى
اور
يورامراس
كودلا
ياجاتباب
اور
غير
مدخوله
برعدت
واجب
بيس
بولى
اور
نصف
مراس
كودلا
يا
جاتاب:
"وارتداد
احدهما:
أى
الزوجين
فسخ،
فلا
ينقص
عددًا
عاجٌل
بلا
قضاء،
فللموطوئة
ولو
حكمًا
كل
مهرها
لتأكده
به،
ولغيرها
نصفه".
(درمختار).
قال
الشامى
فى
قوله:
(بلا
:) قاضاء
أى
بلا
توقف
على
قضاء
القاضى،
وكذا
بلا
توقف
على
معنى
عدة
فى
المدخول
بها،
كما
فى
البحر".
شامى:
.)٣(٢/٦٠٦
( )١
"عن
أبى
ذر
رضى
الله
عنه
أنه
سمع
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم
يقول:
"لا
يرمى
رجل
رجلًا
بالفسوق،
ولا
یرمیه
بالكفر،
إلا
ارتدت
علیه
إن
لم
یکن
صاحبه
کذلک".
(صحیح
البخاری،
كتاب
الأدب،
باب
ماينهى
عن
السباب
واللعن:
،٢/٣٩٨)قديمى
( )٢: (ردالمحتار
١
،١٢٨/
باب
الإمامة،
مطلب
البدعة
خمسة
أقسام،
سعيد)
(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٥/٢٠٢
كتاب
السير،
باب
أحكام
المرتدين،
رشيديه)
(وكذا
فى
الفتاوى
التاتار
خانية:
،٥/٥٨٢
كتاب
أحكام
المرتدين،
إدارة
القرآن)
=
( )٣
(ردالمحتار
على
الدر
المختار:
٣/٣٩
،١
باب
نكاح
الكافر،
سعيد).
فتاوی
محمودیه
جلد
دوم
١٩٥
مايتعلق
بأحكام
المرتدین
البذاعدت
كزريكى
ب
تؤاس
عودت
كورومر
باست
نكار
كرنا
ورست
ب،
اسل
شيعه
ـ
يبال
حمى
طرح
جانا
جازة- بيس
فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
تكوبى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسة
مظابر
علوم
سبهار
يثور،
يم/
رمضان/-١٣٥٣هـ
: سج
عبد
اللطيف،
مدرسه
مظابر
علوم
مبار
يثور
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفر
٠ له
/٣-رمضان
ايضًا
سوال[ :]٠٣٤
اي
شخص
ابل
نت
كانكات
عرضه
/٢١
ماد
وسال
كابوابوكا،
آنج
تكالذكى] والدين
فى
شوبر
تك
پاس
خيس
بحيجاء
اكثر
اوقات
بين
كتاب
كه
محمد
وبدلا
دور
بنحو
رقم
ووساب
عرضه
دوسالت
يد
ظابركيماكه
المكا
شيعه
بوكيات
جس
كابابت
ديوبند
ک
علماء
صاحبالنات
دريافت
كيا
توين
مثلايًا
كياب
كولز
كا
شيع
بوكياب
تو
اس
كانكات
جائزة
أبي
رباء
حرام- بموكيا
يجريبراوري
ميس
يش
ك،
جوكوا
س بان
وخط
بين
وم
جلات
بين
كوار]
كوبتم
فى
شيع
جوست
أبيس
ويكها،
بلكمان
ى
لوكول
كى
زبانى
سناب- أكر
واقفى
نكاح
حرام
بموكيا
توكس
صورت
= س
الى] معلق
جوفتوى
بوتحريرموجات؟
محمد
ضيف
ديك
ساز،
قصبد
كنكوم
ضلع
سبار
يثور.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اكرام، في
شيعا
وهعقائد
اختيار
كرة
بين
بن
تكفر
لازم
آتاب
تونكات
لخ
موكًيا( ،)١
أكثر
عقائد
كفريد
اختيار
أبيس
کث
تونكانت
لخ
نبي
بوا،
تنابم
التريب
كداس
شخص] عقائد
جهاكرورست
كروية
= (وكذافى
الفتاوى
العالمكيرية:
٣/٣٩
١
،
باب
نكاح
الكافر،
)رشيديه
(وكذا
فى
الهداية:
،٢/٨٢٣
باب
نكاح
أهل
الشرك،
شركت
علميه)
( )١
"(وارتداد
احدهما):
أى
الزوجين
(فسخ)
فلا
ينقص
عددًا
(عاجل)
بلا
قضاء".
قال
الشامى: "أى
بلا
توقف
على
قضاء
القاضى،
وكذا
بلا
توقف
على
مضى
عدة
فى
المدخول
بها".
(ردالمحتار
على
الدر
: المختار
،٣/٣٩١
٢٩
،١
باب
نكاح
الكافر،
سعيد)
(وكذا
فى
الهداية
على
صدر
فتح
القدير:
،٣/٨٢٣
باب
نكاح
أهل
الشرك)
فتاوی
محمودیه
جلد
دوم۵٢٩
مايتعلق
بأحكام
المرتدین
جا
ی
کونکهرقدرفتزیادوخراب
موےکاند
یش،
میکاشعورت
ٍ◌میالإسكان
شيعه
ـ
عقائد
كفريد
بين،
حضرت
عائشة
رضى
الله
عنها
برحيمت
لكانا،
حضرت
على
رضى
الله
تعالى
عنه
ئيس
الّله
تعالى] حلول
كا
عقيده
ركهنا،
ان يا
كو
في
آخر
الزمال
مائنا
اور
حضرت
جبر
ئيل
عليه
السلام] معلق
عقيدة
رهنا
كم
انبول
فى
وق
بينجاف
بي
غلطى
كى،
قرآن
شريف
كومحرف
ما
تناوغيره
وغيره( )١
فقط- والله
أعلم-
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم
سهار
فور،
٥١/١/٣٥٥
: ج
عبد
اللطيف
عنا
الله
عنه،
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
يثور،
/٦١
ذى-تعد٥٥٣/٥
بس
عودت
كاشوبر
شيعه
بموجات
اس
كاسم
سوال[ :]١٣٤
كما
فرمات
بين
علمات
دين
ومفتيان
شرع
مثين
اس
مستهد
ئ
كوز
يدات
منكونه]
ثان
وتفقدت
عرضه
آند
سالاست
دست
بردارب،
كما
ك اس
منكوجه
كود
وسرى
جكه
تكارح
كرف
كبروت
شريعت
اجازت
ب
اورزيد
منذجبا
شيعه
بوكيات،
اور
مفقود
الخمر
بجى
شير-
بينوا
بالبرهان
وتوجروا
من
الرب
الرحمان.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
روافض
ـ
فرة
مختلف
بين
ت س بن
اكثر
كافر
بين
اور
بعض
مؤمن،
حمد
فاس
ين- جوفرة
حضرت
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
زنا بر
كى
تمت
لكات
بي،
يا
حضرت
ابوبكر
رضى
الله
تعالى
عنه] مصاحب
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
جون
كانكار
كرت
بين
يا
حضرت
على
كرم
اللهوجهه
وحضور
اكرم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلمت
أفضل
ما
بين،
يا
سابات] قاتل
بين
كمًا
خده
لَو
فى
يد
الموكر
حضور
الكريم
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كوين
كو
منسور
كر
كاوغيره
وغيره
من
الكفر
الصريح
يسب
فرفي
كافر
بين
اورشر
عا
مرتد
كم
مس
ين:
"نعم
لا
شك
فى
تكفير
من
قذف
السيدة
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها،
أو
أنكر
صحبة
( )١
"وبهذا
ظهر
أن
الرافضى
إن
كان
مما
يعتقد
الألوهية
فى
على
أو
أن
جبريل
غلط
فى
الوحى،
أو
كان
ينكر
صحبة
الصديق، أو
يقذف
السيدة
الصديقة،
فهو
كافر
لمخالفته
القواطع
المعلومة
من
الدين
." بالضرورة
(ردالمحتار:
،٣/٩/٢
كتاب
النكاح،
فصل
فى
المحرمات،
سعيد)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،٢/٣٦٢
الباب
التاسع
فى
أحكام
المرتدين،
رشيديه)
فتاوی
محمودیه
جلد
دوم۵٣٢
مايتعلق
بأحكام
المرتدین
، الصديق
أواعتقد
الألوهية
فى
علّي، أو
أن
جبريل
غلط
فى
الوحى،
أو
نحو
ذلك
من
الكفر
الصريح
المخالف
للقرآن".
رد
المحتار:
٣/٣٥٤
)١(-
عالم
گیری:
٢/٥٨٨
٣
٢
"أحكامهم
أحكام
المرتدين،
كذا
فى
الظهيرية"()٢-
لهذا
الركونى
شخص
بدكاران
فرتون
مي
سى
فرت
من
شامل
بموجاءت
تومرتدب
اورارتداوكى
وجدت
نكافح
مخ
بوجاو
كار
تور٠
/١
٠٢٢
مثل: "وارتداد
أحدهما
فسخ
عاجل"()٣-
اور
ت جوفر
شيع
ک
ضروريات
دين
كانكارئيس
كرت
البند
حضرت
على
كرم
الله
وجهد
كوتشخين
ر
فضيات
دي
بين
وهكافرئيس،
يلكر
مؤمن
بين
ليكن
فاست
بين،
أكرزيدان
من
داخل
بجواب
تواات
ان
كانكات
مع
نبي
بوا
اور
تفقد
ند
وي
ك
وجدت
اندرين
صورت
اس
كى
عودت، سلة
جاز
بين
كهد
ومرى
جكماينا
نكاح
: كر
"ولا
يفرق
بينهما
بعجزه
عنها".
شامى:
٢/٦٥٦
)٣(
كيوتكروهزيد
ك
نكاح
ت
خارج
ضمير
( )١
(رد
المحتار،
كتاب
الجهاد،
باب
المرتد،
مطلب
مهم
فى
حكم
سب
الشيخين:
،٣٢،/٢)سعيد
(وكذا
فى
شرح
الفقه
الأكبر
للقارى"،
ص:
،،٠
،،٢
وأيضًا
فى
بحث
التوبة
منه،
ص:
٢٢
،١)قديمى
(وكذا
فى
التاتار
خانية،
كتاب
أحكام
المرتدين، أواخر
فصل
فيما
يعود
إلى
الأنبياء
عليهم
السلام:
٥/٥٨
،٣
ادارة
القرآن)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
السير،
الباب
التاسع
فى
أحكام
المرتدين، مطلب: موجبات
الكفر
أنواع،
ومنها
ما
يتعلق
بالأنبياء
عليهم
السلام:
،٢/٣٦٢)رشيديه
( )٢
(الفتاوى
العالمكيرية،
المصدر
السابق)
( )٣
(الدر
المختار،
كتاب
النكاح،
باب
نكاح
الكافر:
،٣/٣٩١)سعيد
(وكذا
فى
خلاصة
الفتاوى،
كتاب
ألفاظ
الكفر،
الفصل
الثانى، الجنس
الأول
فى
المقدمة:
،٢/٣٨٣
)رشیدیه
(وكذا
فى
التاتار
خانية،
كتاب
أحكام
المرتدين، فصل
إذا
ارتد
أحد
الزوجين:
،٥/٢٢٥
ادارة
القرآن)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩٣٣
ومجمع
الأنهر:
،١/٢٥٣
والبحر
الرائق:
،٣/٣٥٣
وتبيين
الحقائق:
،٢/٢٢٦
کلھم
فی
کتاب
النكاح،
باب
نكاح
الكافر)
( )٣
(رد
المحتار،
كتاب
الطلاق،
باب
النفقة،
مطلب
فى
الأمر
بالاستدانة
على
الزوج:
،٣/١٩٥)سعيد
فتاوى
محموديه
جلد
دوم۵٢٩
مايتعلق
بأحكام
المرتدین
، جوَل
البنية
عودت
كوفق
بت
كرشوبر
ينفقه
ك
مطالبه
كادعوى
كرر،
أكر
ك شوبر
باس
نفقد
د
ك فين
كنج
تش
نجس
بلكم
وه
تكدست
بت
لو
حاكم
عورت
كواجازت
ديد
كاكدون
قرض_ كراينا
نفقه
بوراكر
أوراس
قرض
كى
او
الَم
شوبر
يربوى:
"ومن
أعسر
بنفقة
المرأة،
لم
يفرق
بينهما،
ويقال
لها:
استدينى
عليه".
: بدايه
٢/٩١٢
)١(
-
اوراكرزون
ت
ياس
نفقد
ك فين د
كنج
ب كث
أو
حاكم
ك اس
اوبر
جركرت
كاوراس
كمال
ت
نفقه
: واًكا
"ولو
امتنع
عن
الإنفاق
عليها
مع
اليسر،
لم
يفرق،
ويبيع
الحاكم
عليه
ماله
و
يصرفه
فى
، نفقتها
فإن
لم
يجد
ماله
يحبسه
حتى
ينفق
عليها
ولا
يفسخ".
فتح
القدير:
٣/٩٢٣
)٢(-
حرره
العبد
محمود
عفى
عنده
: ج
بعده
عبد
الرحمن،
ح:
عبد
اللطيف، /محرم4
/ الحرام
٣٥٥-
كيمابت
كيوجات
نكارح
تتّم
بوجاتات؟
سوال[ :]٢٣٤
محرى
شادى
الي
وبات
مثل
بولى
ب،
مير
اشوبر
تا ما
كووهوك
ديتات
اوراس
كى
يوجاكرتاب
حالاتكه
مسلما
لشاب،
سوال
يدب
كه
فوجاكرفى
ست
مسلمان
ربايًا
بين
اور
مير
انكات
بّا
ربايا
بيس؟
يد
محمد
كوفى
مجور
كرتاب
كومي
بجى
اس
سك
مما
تهد
يوجاكرول،
اب
مر
سلة
كيا
سم
ب؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
أكر
شوبر
ف
بت
كمايوجاك
جس
طرح
كه
بند
وكرت
بي
تواست
نكار
بجي
ثوث
كيما
اوراس
كايمان
به
جماتاربا( ،)٣
جب
تك
كم
وتجديد
ايمان
اورتجديد
نكات
تذكر
الاست
عليحد
هربين
اوراس
بات
مثل
اس
كا
( )١، (الهداية
كتاب
الطلاق،
باب
النفقة،:
،٢/٩٣٧
مكتبه
شركة
علميه)
( )٢
(فتح
القدير،
كتاب
الطلاق،
باب
النفقة:
،٢/٠٩٣
مصطفى
البابى
بمصر)
( )٣
"وكما
لو
سجد
لصنم
أو
وضع
مصحفًا
فى
قاذورة، فإنه
يكفر
وإن
كان
مصدقًا".
(رد
المحتار،
كتاب
الجهاد
باب
المرتد:
،٢/٢٢٢)سعيد
"وارتداد
أحد
الزوجين:
أى
تبدل
اعتقاد
الإسلام
بالكفر
حقيقًة
على
أحدهما
كما
إذا
تمجس
أو
تنصر،
أو
حكمًا،
كما
إذا
قال
بالإختيار
ما
هو
كفر
بالإتفاق
فسخ:
أى
رفع
لعقد
النكاح
فى
الحال".=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
دوم
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
حكم
بمركز
ندمائير()١
- فقط
والله
تعالى-أعلم
حرره
العبد
محمود
عفى
عند
مدرسة
دار
العلوم
ويوبتد
٩/١/٥٨٥٠
الجواب
تح:
بند
ومحمد
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوبند.
فريد
كانكات
مع
بموكيا
سوال[٣٣
:]
ايك
مسلمان
الزكا
فرقة
قاديالى
مي
جاكرميل
كيماب،
اس
الر
سا
كى
بيلى
شادى
مسلمان
الوكى
ت
بولى
تحمى
اوراب
اساست
ووسرى
شادى
قاد
يانى
الذكى
ت
كرلى
اورائ
كااكثركهر
بابرربتاب،
جب
بجى
كهر
آتاب
تؤّكهر
والولات
كتاب
كريب
قاديانى
بوكيا
بول،
اب
آب
لوك
مرك
باته
كا
هانا
شير
كما
سك
اورًا
بلوك
بير
اجناز
تك
ليس
له
سكن
اب- اس
صورت
مثل
اس
كاري
بلانكار
ُمخ
بوكيايأبيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مرز
اعلام
احمد
قاد
يافى
حكم
شرعى، اغتبارت
كافرت
اور
بوخفض
اس
ک
ندجب
كواختياركر
وه
جى
مرتد
ب( )٣
جسر
كى
وجدت
اس
كانكات
لخ
بوكيا()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفرله،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/١١/٠٠٢١٠٥٠
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عنه،
دار
العلوم
ويوبند،
٣/١١/٠٠٣١٠٥٠
= (مجمع
الأنهر،
باب
نكاح
الكافر:
/١/٢
،٣
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
العاشر
فى
نكاح
الكافر:
،١/٩٣٣)رشيديه
(و
کذا
فی
البحر
الرائق،
کتاب
النكاح، باب
نكاح
الكافر:
،٣/٣
،٣)رشیدیه
( )١
قال
النبى
صلى
الله
عليه
وسلم:
"لا
طاعة
لمخلوق
في
معصية
الخالق".
(فيض
القدير،
رقم
: الحديث
٣٠٩٩
:
،٢١/٩٨٣٢
نزار
مصطفى
الباز
مكة
المكرمة)
(ومسند
الإمام
أحمد
بن
حنبل،
رقم
الحديث،
،٠٣١٠٢
،٢/٩٥
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
(وكذا
فى
مشكوة
المصابيح،
كتاب
الامارة
والقضاء،
الفصل
الثانى:
،٢/١٢٣)قديمى
( )٢
"لاخلاف
فى
كفر
المخالف
فى
ضروريات
الإسلام
وإن
كان
من
أهل
القبلة،
المواظب
طول
عمره
على
الطاعات".
(مجموعه
رسائل
كشميرى،
إكفار
المحلدين:
)٣/٤١
( )٣
"وارتداد
أحد
الزوجين:
أى
تبدل
اعتقاد
الإسلام
بالكفر
حقيقًة
على
أحدهما،
كما
إذا
تمجس
أو
تنصر،
أو
حكمًا،
كما
إذا
قال
بالإختيار
ما
هو
كفر
بالإتفاق
فسخ:
أى
رفع
لعقد
النكاح
فى
الحال".
(مجمع
الأنهر،
باب
نكاح
الكافر:
،١/٢/٣
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
=
فتاوی
محمودیه
جلد
دوم
٢٢٥
مايتعلق
بأحكام
المرتدین
نكارت
مرتده
سوال[ :]٣٣
كما
فرمات
بين
علماء
دين
اس
مستل
ميس،
سماة
غفور
أمر
تده
بموكر
عيسائی
بوکی
اور
عرضتك
عين
لى
مشن
بين
ربى،
بدقيق
تمام
الى
كووبالت
تكالاكيا
اور
يجر
مسلمان
كرس
كى
عبد
الله
سماه]
سوتية
باب
تك
براور
زاده
ت
اس
كانكات- كياكيا
عودت
مذكور] متعلق
مندرجد
ويل
سوالات
ين:
١
كالت
ارتداء
مسماة
غفورًا
كانكار
شوبر
ت سابق
باّق
ربايًا
بين؟
٣
أكر
نكات
سابق
مرتد
بون
تخ
بوكياتو
عقد
ثانى
جوعبد
الله
بواتو
تح
بوكا،
لهذا
بصحت
عقدثانى
شوبر
سابق
كاشوبر
ثانى
عبد
الله
مسماة
ا
ميركامعا
كا ونه
مطالبه
كرنا
ورستت
يأبيس؟
٣
أكر
سابق
نكات
بدستور
ثم ق
وبالو
عقد
ثانى
جوكى
عبد
الله
بوااس
كاكي
همب؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
١
صورت
مستوله
بين
مسماة
مذكور]
لت
جاترئيس
كه
علاوة
شوبر
سابق
تركى
أورت
نكار
كرين،
بلكن
اكرشو
براول
استنكارح
ميل
رهنا
جابتاب
تؤ
شرعًا
عودت
به.جركما
جاءت
كان
شوبراولت
نكار
اول
كى
تجديد
کری۔
"وليس
للمرتدة
التزوج
بغير
زوجها،
وبه
يفتى".
در
مختار( .)١
وقال
الطحطاوى:
: "وقوله
تجبر
على
تجديد
النكاح
مع
الزوج،
فلكل
قاض
أن
يجدد
النكاح
بمهر
يسير
ولو
، بدينار
رضيت
أم
لا،
وتمنع
من
التزوج
بغيره
بعد
إسلامها،
قال
فى
البحر:
ولا
يخفى
أنه
محله
إذا
طلب
الأول
ذلك،
أما
إذا
رضى
بتزوجها
من
غيره
فهو
صحيح؛
لأن
الحق
له،
وكذلك
لو
لم
يطلب
تجديد
النكاح،
واستمر
ساكتًا
لا
يجدده
القاضى
حيث
أخرجها
من
بيته"()٢
-
= (وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
العاشر
فى
نكاح
الكافر:
،١/٩٣٣)رشيديه
(و
كذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
النكاح،
باب
نكاح
الكافر:
٣/٣
،
،٣)رشيديه
( )١
(الدر
المختار،
كتاب
الجهاد،
باب
المرتد:
،٣/٣٨٢)سعيد
( )٢
(حاشية
الطحطاوى
على
الدر
المختار،
باب
نكاح
الكافر:
،٢/٣٨،٨٨
دار
المعرفة
بيروت)
(وكذا
فى
رد
المحتار،
باب
نكاح
الكافر:
،٣/٢٩١)سعيد
=
فتاوى
محموديه
جلد
دوم
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
٣
شوبر
سابق
كوشر
عافى
حاصل
ت
كه
مسماة
مذكوره
كاعيد
الثدت
مطالبه
كرب،
أكراس
س
ذكار
ت
راضى
خميسا
سب،
أكراس
سـ
نكات
ت
راضى
اورخو
علق
زوجيت
وثّم
كريمكاتو
مطالبه
كان
نيس.
٣
شوبر
سابق
أكرراضى
نبيل
عودت
س
اس
نكار
ثانى
ت
تؤيد
نكار
مح
فيس
بواء
يكن
اكر
شوبر
سابق
عودتس
اس
نكار
ثانىت
راضىب،
توين
جب()١
- والله
أعلم-
العبد
محمود
عفى-عنه
عبد
اللطيف،
/٠٣
ذى
الحجم/
١هه
ارتداوز
وجدت
ف
نكاح
سوال[ :]٥٣٤
ايك
عودت
عين
الى
ندجب
اختيار
كري
اب
يجر
مسلمان
بوجانب
آيااس
كانكار
باّت
ت
سابق
خاوندت
يا
بيس؟
بالتفصيل
تحرير
فرما
كين
كهعيالى
مدرجب
اختيار
كرفس
بعد
خوا
كفى
حادث
ح
بعد
مسلمان
بمواور
مسلمان
بون
ت
بعد
اكر
سابق
خاوند، علاوةت
نكار
كر
وكيا
ب عم
آيائع
موجات
كاياتكارت
ورست
موجات
كا؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صورت
مسئول
بين
احناف
كى
فى
روايتين
بين،
اس
زمان
مث
جو
مفتى
بدب
وه
يدب
كه
عودت
كانكارت
اس
حركت
ت
وفخ
خبيس
بوالكر
وم
بد
ستور
شوبر
ک سابق
نكار
مين
باقی
ب،
جاب
كتفادى
زمانم
کر
رجات
اس
كا
وسرى
جكم
نكارح
كرنا-جاترئيس
البند
شوبراكواست
استمتاع
ب
شعب،
جب
ووتجديد
اسلام
كراتواختيا
طًا
تجديد
نكار
بجى
كر،
اس
ـ
بعد
استمتاع
جائزة
بموجات
كا،
أكر
سابق
شوبر
اس
كونه
رهنا
جاب،
يمكن
آذاوكروت
توا
كودومرك
جله
تكارح
كرنا
ورست
جوكا
اور
جب
تك
سابق
شوبرآ
زادنه
كروت
تواكر
ووسرى
جكه
تكار
بحى
كرويا
توورست
بيس،
= (وكذا
فى
البحر
الرائق،
باب
نكاح
الكافر:
،٣/٢،٣)رشيديه
(وكذا
فى
مجمع
الأنهر،
باب
نكاح
الكافر:
١
٢٢/
،٣
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
( )١
شمالى
م
بكوالد
البحر
الرائق
اور
النهر
الفائق
لكهاب
كه
أكر
شوبراول
في
نكاح
عانى
كى
اجازات
دى
توتكارت
عالى
الحرب
كا
كيونكم
شوبرات
حن
كوقودساقط- كررباب
ملاحظ
فرما
كين،
س:
،٣٧٥
ش حا
مبر
٠٣-
فتاوی
محمودیه
جلد
دوم
٨٩٥
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
بلكن
غير
معتزاور
كالعدم
ب( ،)١
حملة
ناجزه
اس م
كى
تفصيل
موجودب()٣
- فقط
والتد
سبحانه
تعالى
اعلم
حرره
العبد
محمود
كتكوبى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
در
سه
مظابر
علوم
: سج
سعيد
احمد
غفرله،
در
سه
مظابر
علوم
سار
ينور.
: سج
عبد
اللطيف،
/٦١/ محرم-١٣٩٠هـ
عودت
ک
مرتد
بون
ت
نكارح
مع
خميس
بوتا
سوال[ :]٢٣٤
ايك
عودت
است
شوبر
ك
يبال
رسبت
٤
لت
تارئيس،
بلكمايت
خاص
دوست
حيبال
جانا
حاقاب،
بوشاوى
ت
با، دوست
بي
موت
ين،
اورشوبر
طلاق
جمی
ثی
دیتا
توایک
آدمى
فى
خلاصى
كايد
طريقة
بتلاديا
كهارتداد
كا
اعلان
كروب
تونكارح
خود
بنحووكوت
جات
كاء
يجر
دوستت
نكاح
كري
ب،
چنا
نجد
الس
عودت
في
ارتداء
كا
اعلان
كرويا،
لهذااس
طر
ووست
ت
نكار
بوسكتاب
يأمير؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ال
صورت
ميمى
دوستات
نكاح
كى
بمركز
اجازت
بيس
دى
جات
كى،
سابق
تكار
بدستور
باقى،
(فخار
قول") ارتداوت
فرقت
بيس
بوَل،
اول
خاوتد
ك
باس
بى
ربنا
بوكا
اور
بجس
شخص
فى
ارتداوكرا]
خلاصى
كاطريقه
بنايات،
وهخوداست
مرتد
بوكيا( ،)٣
جلدت
جلد
تائب
بوكر
تجديد
إيمان
كرنا
جاب
ورثه
"خسر
الدنيا
والآخرة"
كامصداق
بوًكا،
كمافى
الدر
المختار
على
هامش
رد
المحتار-
"ولا
تتزوج
بغيره
وبه
يفتى.
الملتقط":٣/٣٦٢
)٣(- "وأفتى
مشايخ
بلخ
بعدم
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"نكارح
مرتدة
"رقم
المافية
)١،٣
( )٢
(الحيلة
الناجرة،
قم
ارتداوزوج،
ص:
١٨١
-
،٥٨١
دار
الاشاعت)
( )٣
"من
أمر
امرأًة
حتى
ترتّد
عن
الإسلام
لتبين
من
زوجها،
فهو
كافر".
(الفتاوى
التاتار
خانية،
كتاب
أحكام
المرتدين، فصل
فى
تعليم
الكفر
وتلقينه
اهـ:
،٥/٢٢٨
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
البحر
الرائق، كتاب
السير،
باب
أحكام
المرتدين:
،٥/٨٠٢)رشيديه
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
السير، الباب
التاسع
فى
أحكام
المرتدين،
: مطلب
موجبات
الكفر
أنواع،
ومنها
ما
يتعلق
بتلقين
الكفر
اهـ:
،٢/٦/٢)رشیدیه
( )٣
(الدر
المختار،
كتاب
الجهاد،
باب
المرتد:
،٢/٢٥٢)سعيد
فتاوی
محمودیه
جلد
دوم۵٩٢
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
الفرقة
بردتها
زجرًا
وتيسيرًا
لا
سيمًا
التى
وقع
فى
المكفر
ثم
تنكر".
وهكذا
فى
فتاوى.
: عالمكبرى
٢/٦٤٢
)١(
- فقط
والتد
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عن
دار
العلوم
ويوبند.
غير
مسلم،
ما
تحدها
جات
بإنكار
كاظم
سوال[ :]٤٣٤
ايك
مسلمان
عودت
ايك
فاكروب، هرمس
يرهروزربى
اوراس
ناس
فاكروب، هرت
كانا
يجى
كها
يا
اورزنا
جى
كيا
اوراس
فاكروب
ك
كهر
بس
غزير
ج
بين،
جى ين
مناجاتاب
كم
اس
عودت
سـ
تعلقات
ناثان
فاكروب
ت
يبل
ت بجى
بس
كى
بجثم
ديد
شبادت
كوفى
أمس،
بعد
تيره
روز
معرفت
بوليس
وعورت
كر
فاركر
الى
كى،
اس
وقت
وهعودت
فاكروبساربع
ير
قى،
بعد
ميس
تهانه
ـ دار
جر
كري
براس
عودت
فى
است
خاوند
كار
كيا
اوريعراس
عودت
في
يد
جى
كماكدرئيس
توجو
برى( )٣
بوكى
اب-
ون
عودت
خاوند
ك
كهر
ب بي
كها
نا
بينا
عليحده
ب
اوراب
ودعورت
اسلام
مع بى
ربناحاجحاب
شرعى
عم
كياب؟
تحجر
ولى
ذاك
خانه
رياست
كله
ضلع
انماله،
عبد
الوباب
عر
الضر-توليس
ان
الفاظ
ت
عودت
كان
غشاء
ن
تهاكه
مثل
فى
نذجب
اسلام
يجوز
ديا
أور
چوبرول
كاند
جب
اختيار
كرليا
ت
بلكن
يد
نشاءب
كم
ئس
فاكروب، ماته
مخلوط
مول
جول
اس
سلة
چو
برى
موسى-مول
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
عورت
فى
تدجب
اسلام
مجوز
كراس
بندوفا
كروب
كاند
جب
اختيار
كرياتها
تؤاس
كانكا
ثون
كيا
( )١
(لم
أطلع
على
العبارة
المذكورة
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
ولكن
وجدتها
باللفظ
المذكور
فى
الدر
، المختار
كتاب
النكاح،
باب
نكاح
الكافر:
،٣/٢٩١)سعيد
إلا
أن
مضمونها
موجود
فى
الفتاوى
العالمكيرية: "ولكل
قاض
أن
يجدد
النكاح
بأدنى
شىء
و
لو
بدينار
سخطت
أو
رضيت،
وليس
لها
أن
تتزوج
إلا
بزوجها،
قال
الهندوانى: آخذ
بهذا،
قال
أبو
: الليث
وبه
نأخذ،
وكذا
فى
التمرتاشى".
(الفتاوى
العالمكيرية:
،١/٩٣٣
كتاب
النكاح،
الباب
العاشر
فى
نكاح
الكافر،
)رشیدیه
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
النكاح
باب
نكاح
الكافر:
/٣/٣
،٣)رشيديه
( )٢
"چوجرى(*٥-
) ِزى
فاكرومن،
يجّنن،
َبى
كى
يوى"- (فيروزة
اللغات،
ص٠
،٩٣٥
غير
وزشر
لا
بور)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمودیه
جلد
دوم۵۵٠
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
نها
وروه
مرتد
بوكى
تحمى،
اب
تجديد
ايمان
اور
تجديد
نكاح
شر
ضر عًا
وركب،
أكرخاوتداس
كورهنا
جابتاب
تو
عودت
كو
كى
وومر
باست
نكارح
كرناجاتوبيس
بلكان
خاوندت
تهورتست
مبر
ر
نكات
جر
أو
وباره
كروياجات،
عورت
اس
يرراضى
بويان
بو،
أكرخا
ونداس
كور
كهنا
بيس
حابتاتو
مجردومر
كى
مسلمانات
نكارح
كرنا
جى
جائزب(.)١
ليكن
اس
جندوخاكروب
ت
ياسى
أور
بند
وغير
مسلم
بن
اس
كانكات
بمركز-جائزةبيس
اورًاكراس
عورت
فى
مدجب
اسلام
بين
مجوز
اتها
الكرخوابش
نفسانى
كى
وجدت
اس
خاكروب] كهر
بجاك
كى
تواس
كانكار
نبير
ثوثا،
بدستور
خاوند، ساته
قاتم
ب( ،)٢
البدائي
ناشا
تس
حركت
تج
ول
ست
توب
كرنا
نهايت
ضروركاب- سوال
سك
بعض
الفاظ
بجم
بين،
اس
لي
تجديد
ايمان
ونكارح
احتياًط
كربى
لينا
استراور
مناسب- ب
فقط
والتد
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عن
معين
المفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سار
نور،
٨٣/٠١/٣٨٥-
: ج
عبد
اللطيف
عفا
الله
عنه
مدرسه
مظاهر
علوم
سبار
يثور،
/٨٢-شوال/٥٥٣
غير
سلم
كماتد
بها
جاساست
نكار
بداثر
سوال[ :]٨٣٤
بشمده
شادى، بعد
فيماهوواست
شوبر
س
پاس
رى،
تجرايكر
وزرات
كوبها
()١
"
وارتداد
أحدهما
فسخ
فى
الحال......... وبعض
مشايخ
بلخ
ومشايخ
سمرقند
أفتوا
بعدم
الفرقة
بردتها
حسمًا
لباب
المعصية
والحيلة
للخلاص
منه. وعامة
مشايخ
بخارى
أفتوا
بالفرقة،
لكنها
تجبر
على
الإسلام
والنكاح
مع
زوجها
الأول
؛
لأن
الحسم
يحصل
بهذا
الجبر............
: قالوا
ولكل
قاض
أن
يجدد
النكاح
بمهر
يسير
ولو
بديناٍر
رضيت
أو
لا........ وصّحح
فى
المحيط
والخزانة
ظاهر
الرواية
من
وقوع
الفرقة
والجبر
على
تجديد
النكاح
من
الأول
وعدم
تزوجها
بغيره
بعد
إسلامها. وقال
الولوالجى: وعليه
الفتوى.
ولا
يخفى
أن
محله
ما
إذا
طلب
الأول
ذلك،
أما
إذا
رضى
بتزوجها
من
، غيره
فهو
صحيح؛
لأن
الحق
له".
(البحر
الرائق،
كتاب
النكاح،
باب
نكاح
الكافر:
٣/٣
/
،٣
٢
،
،٣
)رشیدیه
( )٢
"وما
كان
خطًأ
من
الألفاظ
ولا
يوجب
الكفر، فقائله
مؤمن
على
حاله، ولايؤمر
بتجديد
النكاح
والرجوع
عن
ذلك،
كذا
فى
المحيط".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
السير، قبيل
الباب
العاشر
فى
: البغاة
،٢/٣٨٢)رشیدیه
فتاوى
محموديه
جلد
دوم
١-۵ مايتعلق
بأحكام
المرتدین
، كى
بت
ثلاث
كيا
مكراي
بند
والز
كت
يبالت
ى،
يجر
اس
كويكرآ
سکة
اوراس
ـ
باب
ـ
حوال
كروى
تؤاس
كاسلام
قاتم
ربايا
بين
ومازكى
ركن
ک
قابل
ب
يائیس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكراس
فى
شرك
وكفرئين
كيما
تؤوهاس
كمية
حركت
ـ
باوجود
اسلام
ت
خارج
فيس
بوكى( )١
شوبر
وهنا
جاب
تورك
سكتاب()٣
- آخد
واسن
حركت
ت
الخيولوبه
كرا- فقط
والّثداعلم
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند
الجواب
تح:
بشدة
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند.
كيا
تعزيدهاتست
نكات
معموجاتاب؟
سوال[ :]٩٣٤
شريعت
مطبره
كاحكم
منع
من
كراكر
مسلمان
ندمائي،
بحراى
مسجد
ئل
تعزيه
بعناوين
يا
وغير
با
سجد
ك
ياس
ناز
وجماعت
سك
وقت
شور
وغل
محادين
توان
كانكات
باطل
موجات
كايا
أبيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
صرف
ثل
ذكريليف
ت
نكات
باطل
من
جوكا
چ أكر
كناه
بوكا
سي
حكم
شرعى
،استخفاف
واستجزاء
كفرب()٣
( )١
"ثم
إن
كانت
نية
القائل
الوجه
الذى
يمنع
التكفير
فهو
مسلم".
(التاتار
خانية، كتاب
أحكام
المرتدين، الفصل
الأول:
،٥/٨٥٣
إدارة
القرآن
كراچى)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
باب
احكام
المرتدين، منها
ما
يتعلق
بتلقين
الكفر:
،٢/٣٨٢)رشیدیه
( )٢
"له
امرأة
فاسقة
لا
تنزجر
بالزجر،
لا
يجب
تطليقها،
كذا
فى
القنية".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الكراهية، الباب
الثلاثون
فى
المتفرقات:
،٥/٢
،٣)رشيديه
(وكذا
فى
حاشية
الطحطاوى
على
الدر
المختار،
كتاب
الحظر
والإباحة
فصل
فى
البيع:
،٢/١١٢
دار
المعرفة)
( )٣
"من
قال:
لا
أصلى
جحودًا
أو
استخفافًا،
أو
على
أنه
لم
يؤمر
أو
ليس
بواجب
انتهى، فلا
شك
أنه
كفر
فى
الكل". (شرح
الفقه
الأكبر،
فصل
فى
القراءة
والصلوة:
٠٤
،١)قديمى
"إذا
أنكر
آيًة
من
القرآن
أو
استخف
بالقرآن
أو
بالمسجد
أو
نحوه
مما
يعظم
فى
الشرع،
أو
عاب
شيئًا
من
القرآن
أو
خطئ
أو
سخر
بآية
منه
اهـ".
(مجمع
الأنهر،
كتاب
الصلوة:
١
،٨٢/
دار
إحياء
التراث
العربى)
فتاوى
محمودیه
جلد
دوم۵۵٢
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
اوراستنكار
مع
موجاتاب()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
حرره
العبد
محمود
تكودى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظاهر
علوم،
٩١/٢/٢٥٥٠
لا
يست
شوبركى
بيوى
مرتد
بوكى
بخدمت
شريف
جناب
مولانا
مفتى
صاحب
مظابر
العلوم
اسلاميه
اسكول
سبارن
بورد
جناب
عالى!
[٠٢-] نهايت
أدب
ت
كزارش
كرتامول
كمايك
معاملهًا
نجناب
كى
خدمت
مي
يش
كريماجول،
اميد
كريما
بول
كمًا
نجتاب
بات
جلدى
جواباتت
مشكور
فرما
كين}.
:معاملة
مسماة
جنت
لي
بي
وخر
سكندرياست
بياله
كاب،
اس
وقت
الى
سك
بار
مي
قوى
مطلوب
ب،
اس
كاو
احد
اس
طريق
كواس
كى
شادى
فى
فضل
الدين
ت
تقى،
وه
ياكل
واقتذكر]
اس
كومجوز
كراكى
بكم
جلًاكيا
اور
يت لا
بوكياء
منجه
مت
كررتى
ربى
بعد
مس
عورت
في
٨٨/٢/١٠كومقام
فيروز
يور
شد
حي
يعنى
البل
بنود
مدرب
اختيار
كريما
اور
شيفكيك
بجى
موجودب،
بعد
مس
٩٢/٣/٨٨
كوندجب
اسلام
بحر
قبول
كرليا
بمقام
فيروز
يور
مولوى
عبد
العزيز
صاحب
كى
خدمت
مين
حاضر
بموكر،
ان
ايام
ي
آواره
كروى
ركاب،
تدجب
اسلام- بعد
عودت
كاوين
محمد
ست
،٣/٩/٨٨
كونكان
أهليا- كما
ان
ايام
مثل
جب
كه
مسماة
مذكورهابل
بنودى
اور
بعد
ميس
يعر
اسلام
قبول
كريماكسى
تم
كااعترض
بيد
أنيس
بوا،
اب
تكات
يؤه
بريد
اعتزام
كيا
كهآب
كانا
وتد
زنده
ب
اور
طلاق
نام
أبيس
بوا
أور
نكار
جازة
أبيس
بجواب،
خوادمحواه
اعتراض
يداكرك
جيران
كرت
بين،
ان
كانكارت
بموجكا
ت
اور
كوَك
وارث
يا
والدين
كاكولى
اعتراض
ني
ب- ـ اس
بار
مي
قوى
طلب
كرتا
بول،
آيايه
مسماة
كا
( )١
"وارتداد
أحد
الزوجين:
أى
تبدل
اعتقاد
الإسلام
بالكفر
حقيقًة
على
أحدهما،
كما
إذا
تمجس
أو
تنصر،
أو
حكمًا،
كما
إذا
قال
بالإختيار
ما
هو
كفر
بالإتفاق
فسٌخ:
أى
رفع
لعقد
النكاح
فى
الحال".
(مجمع
الأنهر، باب
نكاح
الكافر:
١
،٢/
،٣
دار
إحياء
التراث
العربى
بيروت)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
الباب
العاشر
فى
نكاح
الكافر:
،١/٩٣٣)رشيديه
(و
کذا
فی
البحر
الرائق،
کتاب
النكاح، باب
نكاح
الكافر:
،٣/٣
،٣)رشيديه
2
فتاوى
محموديه
جلد
دوم
٣،٥
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
معاملة
جاترب
يانا
جائرة؟
خادم
احقر
محمد
لقمان،
ازكوت
مهوره
خاص
٣١/٩/٣٨-
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
شد
مى
بوست
ريا
أور
كوَن
تدجب
تبديل
كرت
ير
مفتى
بد
قول
كى
بناء
ير
مسلمة
عودت
كانكات
مخ
خميس
، بوتا
خواه
اس
عورت
فى
نكار
وف
كرت
اوراست
شوبرت
عليحده
بوفى
تح
لة
بى
كول
هندجب
اختياركيا
، بو
تب
بحى
تكار
مخ
نبيس- بوتا
بيس
صورٍت
مستوله
بين
عودت
تح
شدمى
بوست
ت
تكارخ
نيس
ثوثا
بكر
سى
فضل
الدين
ا
فكار
بين
بدستور
ب باّت
اوردومر
خص
ت
نكاح
جائزة
بيس
بوا( ،)١
عودت
كولازم
ب
كم
دومت
ت خص
بالكل
عليحده
رب،
اس
كومجت
وغيره
كابركز
بمركز
موقع
ندور،
يكونكيدز
ناب
جوكو
حرام
٢- مال
باب
يادوسر
رشته
دارون
سك
فاموش
رست
ير
بلكن
أكرود
خوش
بوكر
نكارج
عانى
كروبير
تواست
ھی
پھےہی
ہوتا۔
الكرسى
فضل
الدين
كبير
ماراكيا
اوراس
كاكوفى
يده
معلوم
بين،
ند
اساكى
موت
وحيات
ك
جرب
اور
عودت
صبر
وضبطأبيس
كريستى
تؤاس
كوجات
كم
حاكم
مسلم
كى
عدالت
بين
مقد
من
عش
كرب
اوربيان
و
كد
سمى
فضل
الدين
ت
ميرانكارت
جواب،
اس
مكواه
با
قاعدة
يعيش
كر
كونه
الآنان
وتفقدد
كر
كيات
اوري
كس
سواكفيل
بناكر
كيات،
اورند
وبالساست
بهيجتاب،
مجم
نكارت
ثانى
كى
تحت
ضرورات
ب،
ينز
مس
عصمت
برقادرئيس،
زناميس
بتلا
موني
كاقوى
اند
يشدب
اورسب
بيان- حلفيهوت
حاكم
مسلم
ياقاعده
واقعات
كى
تحقيق
كر
أورسمى
فضل
الدين
كولاش
كرب،
جب
اس
سك
سلخ
بت
ما
يوس
بموجات
تعودت
كوجار
سال
تكت
انتظار
ناعم
و،
أكروه
اس
مدت
مثل
آكيا
تب
توفير،
ور
عودت
سك
مطالبه
بكى
فضل
الدين
موت
كاسم- الكاتب
اس]
بعد
عودت
عدت
وفات
كزار
كردومر
انكارح
كرسكقاب،
أكر
حاكم
مسلم
جاب
أوجار
سال
ست
كم
يجى
مدت
متعين
كرسكتا
أكركى
بكم
حاكم
مسلم
نبويا
ده
شريعت] موافق
فيصله
نذكر
توجد
مسلمان
ويندارول
ك
ايك
جماعت
بحى
يدسب
كام
كركقات،
اس
جماعت
بين
كم
ازكم
ايك
معبر
عالم
معاملة
شناس
بونا
بجى
ضرورى
( )١
(قد
تقدم
تخريجه
تحت
عنوان
"نكار
مرتدة")
فتاوى
محموديه
جلد
دوم
مايتعلق
بأحكام
المرتدین
اور
جب
تك
اس
طريقت
مع
كراس
عدت
مذكراري
جات
تونكارت
ثانى
جائزة
ن
بوكا،
رساله
"حملة
ناجزة"
كا
ويكهنا
بح
ضرورى
ب
اس
ميس
اس
مستله
وخوب
تفصيل
ت
لكهاب()١
- فقط
والله
أعلم.
حرره
العبد
محمود
كتكودى
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سهاريتور٢٣٠/
.LAD/رجب
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله-
: عبد
اللطيف،٣
/٢-رجب/،٥٥
مرتد
كى
تجديد
تكارح
ميس
مبر
جديد
وغيره
ضرورى
سوال[ :]١٣٤
زيد
فى
بكرت
ايك
چيزما
َّت
اورقر
آن
كى
تم
ها
كريقين
ولا
يا
كمود
جزتم
كو
لو
ثادول
كاء
بكرفي
وهيجزء
يدى،
يجمعر
من
بعد
تكت ما
برزيد
ت
الكاركرديا،
بكر
فى
حلف
يا
دولا
ياء
بر اس
زيد
فى
كما
بين
قر
آنت
منكر
بول،
اس] بعد
دوست
كلمات
سك،
ج
خدات
الصاف
كى
اميد
ئس،
جو
مكون
من
اسم
كى
اس
ديا
لل س
كى،
آخرت
سن
كوفى
جزئبين،
من
توبددين
كافر
جول
وغيره
وغيره،
يكن
جب
زيد
كا
غص
ثّم
بوكيا
توبكر
في
ت زيد
توب
كرافى
،كلم
متباوت
كم
كلي
بوهوايات
يجر
يومجها
عند
درجة
بالكلمات
كى
اواسك
ـ
وقت
آب
كاراده
أورنيت
كي
قى؟
كيما
واتفى
إيمان
ت
باته
وهو
فى
كارادونها؟
زيد
فى
جواب
دياكه
ميرى
نيت
اس
وقت
الّله
ت تعالى
بغاوت
اور
اسلام
تا
يجرجات
ك
أبيس
قى،
بلكدول
ول
ين
الله
ت تعالى
تؤيد
كرر- باتها
مند
وجه
بالا
صورت
حال] متعلق
ورنج
ويل
سوالات] جوابات
دلل
طور-يرنوازين
١
مذكوره
بالاصورت
على
زيد
كانكان
متعبوكيا
يأتبين؟
٣
..
أكر
فخ
بوكيا
توزيد
ک
نكار
ك
كيما
صورت
ب؟
تجديد
نكار
ميل
كواه
اور
اعلان
عام،
ت
مبر
كا
، تعين
خطب
أكار،
زوجين
كى
اجازات،
جولوا
زمات
نكانت
بت مث
ب،
يدسب
كت
جاني
سا
يأبيس؟
٣
أمرنكات
ف
بوكيا
ويوى
بعدت
لازم
ت
يا
خي؟
أكرب
وكي
مدت
ك؟
يزنكات
عدت
بعد
بوكا
ياعدت
ك
ضرورت
بسب؟
٣
زيدك
بيوى
أكره
زيدت
نكار
تذكرنا
جاب
بلك
سی
دومر
خص
ت
نكار
كرنا
جاب
توكر
سى
يأتي؟
ـ اس
لي
كياشر
الط
بين
يعنى
عدت
واجب
بوك
يابيس؟
يا
زيد
كاطلاق
وينا
ضر
ورى
ب؟
مذكورهيالا
كفريد
كلمات
كيف
ت
تجديد
إيمان
وتجديد
نكات
لازم
ت
يا
ئيس؟
اور
جب
تك
تجديد
إيمان
ونكار
نذكر
( )١
(الحيلة
الناجره،
لحكيم
الأمة
التهانوى
رحمه
الله
تعالى)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
دوم
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
ومرت
مسلمان
ت اس
كي
تعلق
رخين؟
فيز
زيد
كايكبها
كمية
الفاظ
ز
بالكات
كهر
باتحاول
ت
ان
كاتكار
كروبا
تهايا
غصن
بس
نكل
ستة،
ــ اس
لة
تجديد
ايمان
ونكار
كى
ضرورت
ثم
كروب
كايات
بيس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
.١،٢،٣] زيد
ومن
تجديد
المان
توبه
واستغفار، ماته( )١
تجديد
نكار
كانجى
ب حكم()٢
.
( )١
قد
كفر
هذا
القائل
بكل
واحد
من
أقواله
المذكورة:
إما
لقوله:
((ي
قرآن
كا
منكر
بون،"
لأنه
قال
: القارى
"ومن
جحد
القرآن:
أى
كله
أو
سورًة
منه
أو
آَيًة،
: قلت
وكذا
كلمٌة
أو
قرأًة
متواترًة، أوزعم
أنها
ليست
من
كلام
الله
تعالى،
كفر
يعنى
إذا
كان
كونه
من
القرآن
مجمعًا
عليه،
مثل
البسملة
فى
سورة
." النمل
(شرح
الفقه
الأكبر،
فصل
فى
القرآة
والصلوة:
ص:،٢
،١)قديمى
(و
بمعناه
فى
التاتار
خانية،
كتاب
أحكام
المرتدين، فصل
فيما
يتعلق
بالقرآن:
،٥/٠٩٣
ادارة
القرآن)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
السير، الباب
التاسع
فى
أحكام
المرتدين، مطلب
موجبات
الكفر
أنواع، ومنها
ما
يتعلق
القرآن
اهـ:
،٢/٦٢٢)رشيديه
وأما
لقوله:
"ُم
ضدات
الصاف
كى
اميداه"
فقد
قال
فى
التاتار
خانية:
"رجل
قال:
ازپراميد
ے
کھذا
، وارم
أوميدم،
يكفر".
(كتاب
أحكام
المرتدين،
قبيل
فصل
فيما
يعود
إلى
الغيب:
٥/٢
،
،٣
إدارة
القرآن)
"وأما
لقوله:
"آخرت
ي
َو
ِجْزِبين◌َ" فِلَما
فى
التاتار
خانية،
وهو:
من
أنكر
القيامة
أو
الجنة
أو
النار
أو
الميزان
أو
الحساب
أو
الصراط
أو
الصحائف
المكتوبة
فى
أعمال
العباد،
يكفر، وفى
مصباح
الدين: أو
جحد
أحد
وعدًا
أو
ويدًا
ذكر
الله
تعالى
فى
القرآن
عندالفزع
فى
القبر،
وفى
القيامة،
."يكفر
(كتاب
أحكام
المرتدين،
فصل
فيما
يتعلق
بأمور
الآخرة:
،٥/٠٠٥
إدارة
القرآن)
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
السير،
الباب
التاسع
فى
أحكام
المرتدين، مطلب
موجبات
الكفر
أنواع،
ومنها
ما
يتعلق
بيوم
القيامة
اهـ:
،٢/٣/٢)رشيديه
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
السير،
باب
أحكام
المرتدين:
،٥/٢٠٢)رشيديه
وأما
لقوله:
("بسي
توبدوين
كافربول"
فهو
أيضا
كفر
لماقاله
الفقهاء
الكرام،
قال
فى
شرح
الفقه
الأكبر: "من
قال:
أنا
ملحد،
كفر: أى
لأن
الملحد
أقبح
أنواع
الكفرة،
وفى
المحيط
والحاوى: لأن
الملحد
كافر".
(فصل
فى
الكفر
صريحًا
وكناية،
ص:
،٣٨١)قدیمی
( ")٢
ثم
إن
كانت
نية
القائل.......... الوجه
الذى
يوجب
التكفير،
لا
تنفعه
فتوى
المفتى
"ويؤمر
بالتوبة=
فتاوى
محموديه
جلد
دوم۵۵٢
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
دوكواجول
تك
ساس
مبر
جديد
ت
دوباره
ايجاب
وقبول
كولياجات( )١
خطبه
تكار
أور
اعلان
فرض
شبس
نت
( )٣
تجديد
نكار، لي
عدت
لازمرئيس-
٣
زيد
چونكم
كتاب
كممر
ول
مث
إيمان
موجودب
مث
فى
است
ترك
كابا
لكل
ارادة
بس
كياء
يلكنه
چوالفاذا
زبانت
كهر
باتحاول
مي
توبد
جى
كرر
باتها،
اس
سلة
زيدك
بيومى
كود
وسرى
جه
نكارت
كااختيارئيس
بلكن
زيدى
٤
سماته
تجديد
نكات
تك
بعدرب،
البند
أكر
زيد
طلاق
ديد
تؤوه
واقع
موجات
ك،
اور
بعد
عدت
تكارح
ثانى
كااس
كو
اختيار- بوكا
بغير
تجديد
تكارح
زيد
كوافي
اوبر
قابوندو،
تجديد
إيمان
اورتجديد
نكار
برجال
ضرورى
ت
بغيراس
سكيوى
اس
كواست
ياسنهًآ
فى(
- فقط
والله
تعالى
اعلم
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند
١/٣/٥٩٥
عودت
ک
مرتد
بوى
ت
مر
ساقط
بس
بوتا
سوال[ :]٢٣
ايك
عورت
شادى
،ويست
ون
بعد
مرتد
موسى،
اب
شوبرت
مبر
كا
مطالبه
كريب،
كيا
اس
عودت
كومبر
سم
كايا
بس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ردت
اختيار
كرف
تفرقت
واقع
خميس
مولى،
سابق
تكار
بدستور
باقى(مختار-) قوله
دومر
خص
ت
نكار
كى
بمركز
إجازت
بس
اور
عودت
كويورامر
سل
كا،
كونك
شادى، بعد
شوبر، وفى
كرف
ك
وجد
ست
مبر
مؤكد
بوجكا،
كما
فى
الدر
المختار
على
هامش
رد
المحتار:
:٢/٠٤٥
"
وأفتى
مشايخ
بلخ
بعدم
الفرقة
بردتها
زجرًا
وتيسيرًا
ولا
تتزوج
لغيره،
به
يفتى،
ملتقط":
٣/٣٦٢
)٣(
"
فللموطوءة
= والرجوع
عن
ذلك،
وبتجديد
النكاح
بينه
وبين
امرأته".
(الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
السير،
قبيل
الباب
العاشر
فى
البغاة:
،٢/٣٨٢)رشيديه
(وكذافى
التاتار
خانية،
كتاب
أحكام
المرتدين،
فصل
فى
إجراء
كلمة
الكفر:
٣۵ ،٥/٨
ادارة
القرآن)
( )١
(قد
تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"غير
مسلم] ساتهد
سح
جات
بإنكار
،اسم"
حاشية
رقم:
)١
( )٢
"ويندب
إعلانه
(أى
النكاح)
وتقديم
خطبته
اهـ".
(الدر
المختار،
كتاب
النكاح:
،٣/٨)سعيد
(٣)(الدر
المختار،
كتاب
النكاح،
باب
نكاح
الكافر:
،٣/٢٩١)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق، باب
نكاح
الكافر:
،٣/٣
،٣)رشيديه
فتاوی
محمودیه
جلد
دومALL مايتعلق
بأحكام
المرتدين
ولو
حكمًا
كل
مهرها
لتأكده
به".
قال
الشامى:
: (قوله
كل
مهرها)
أطلقه
فشمل
ارتداده
و
، ارتدادها
بحر:
)١("٢٩٣٥
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٥١/٣/٨٨/٥٢
كيما
ارتداوت
اعمال
بط
موجات
ين؟
سوال[٣٣
:]
أيت
نمبر
:١
﴿ومن
يرتدد
منكم
عن
دينه،
فيمت
وهو
كافر،
فأولئك
حبطت
أعمالهم
فى
الدنيا
والآخره﴾ الخ()٢-
: ترجمه
جوتم
مي
ست
يجرجات
كاور
كفرك
حالت
من
موجات
كانوافي
لوكولسائل
ضائع
موجاتير
ح.
أيت
نمبر
:٢
﴿ومن
يكفر
بالإيمان،
فقد
حبط-)عمله﴾(٣
: ترجمه
جوكوَل
ايمان
ت
يحركها
س تواس
ئل
ضالع
بوسك-
امام
شافعى
رحمه
الله
كاستدلال:
آيت
نمبر:
است
امام
شافعى
رحمه
الله
تعالى
في
استدلال
كياب
كر
جو
شخص
مرتد
بوجات
اور
جب
تكوه
كفرك
حالت
إنه
مر
اس
جعل
ضائع
خبير
موت،
كونكم
مثال
جي
ظبركى
تماز
يؤمى
اوريعر
مرتد
موكيا
اورانجی
نماذ
كاونت
باّل
تهاكهوه
يجر
مسلمان
بوكياتواب
اس
كوظهرك
تماز
كرر
يزه
كى
ضرورت
بس
ب،
تمازاس
كن
ضائع
بين
الى- بولى
طريق
كوفى
خص
نج
كرك
مرتد
بوجات
أورده
يعر
مسلمان
بوجات
تواس
بردوبارونج
كرنا
واجب-حسب
امام
الوظيفة
رحمه
الله
تعالى
كا
استدلال:
آيت
تغير
ت ،٠٣
امام
صاحب
فى
استدلال
كياب
كن
جوكونى
إيمان
ت
بحرجات
اس
حقمل
ضائع
بوسة- اس
آيت
كووليل
بناكر
وه
فريات
بين
كه
چوبجى
إيمان
ت
آخر
جات
س اس
ئل
ضائع
بوجا
كير،
: مثًلا
اكروه
مسلمان
موجات
أورثماز
كاوقت
باقى
ب
تواس
كودوباره
تماز
يوهني
بوكي
كيونكه
بوجه
ارتداد
س
اس
كى
يل
ثماز
ضائع
بوّكى،
اى
طرف
اكراس
في
نج
كياب
تؤاس
كاوهن
( )١
(رد
المحتار
على
الدر
المختار،
كتاب
النكاح،
باب
نكاح
الكافر:
،٣/٢٩١)سعيد
( )٢: (البقرة،)١٢
()٣
(: المائدة
)٥
فتاوى
محموديه
جلد
دوم۵۵٨
مايتعلق
بأحكام
المرتدين
ضالع
بوكيا
اس
كوروبارونج
كرنٍا
كان
كزارشاب
كو
أكر
امام
شا
فعى
رحمه
الله
تعالى
فى
آيت
تغير:
وعل ،١
نهضالع
بون
كى
وكل
معاياب
أو
آيت
تغير٣٠
كما
مطلب
انح
باس- كياب
أوراكمر
امام
صاحب
ى
آيت
تغير٠
ت ،٠٢
قل
ضالع
بوست
كا
مطلب
ليات
و
آيت
غمر:
كا ،١
ان
بال
كيما
مطلب
ب؟
وضاحت
ك
ماته
الماء
فرما
كين
توباعث
شكري
اورية
مجى
ايماء
فرما
كين
كم
كافر
أكر
مسلمان
جوجات
توبزمانة
كفر
جوال
فى
نيكيال
ك
بين
جس
كواسلام
بجى
تيكمال
ما
نتاب
محال
ريس
كى
يائبين،
كيوتكم
روايت
بين
آتا
كم
اكريوى
اور
خاوند
دونول
اي
وقت
مثل
مسلمان
جوجا
كي
توزمانة
كفر
كانكات
بحال
رب
كا،
ان
كوجديد
ك نكار
ضرورات
ندرب
ك.
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يد
اختلاف
ايك
اصوى
اختلاف
برججاب
وه
يدب
كه
مفهوم
صفت
امام
شافعى
رحمه
الله
تعالى]
نزويك
محت
ب
اور
امام
الوظيفة
رحمه
الله
تعالى] نزويك
محت
جين
جي
كم:
﴿ومن
لم
يستطع
منكم
طولًا
أن
ينكح
المحصنات
المؤمنات،
فمما
ملكت
أيمانكم
من
فتياتكم
.) المؤمنات﴾(١
آصوين
فے
ال
کومثال
يس
يش
كيا،
كما
فى
إرشاد
الفحول
وحصول
، المأمول
والتحرير
وغيرها(.)٢
( )١
(النساء:
)٨٢
( )٢
"قال
الشافعّى:
إن
الحكم
متى
علق
بشرط
أو
أضعيف
إلى
مسمى
بوصف
خاص
أوجب
نفى
الحكم
عند
عدم
الشرط
أو
الوصف،
ولهذا
لم
يجز
نكاح
الأّمة
عند
فوات
الشرط
أو
الوصف
المذكورين
فى
قوله
تعالى:
(ومن
لم
يستطع
منكم
طولًا
أن
ينكح
المحصنت
المؤمنات،
فمن
ماملكت
أيمانكم
من
فتیاتکم
المؤمنت)
الخ".
(الحسامى:۵،١/٣
۵۵، کتب
خانه
مجیدیه،
ملتان)
(وكذا
فى
أصول
الشاشى،
الأصل
الرابع،
ص:
،٥٩)قدیمی
(وكذا
فى
المختصر
فى
أصول
الفقه
على
مذهب
الإمام
أحمد
بن
حنبل:
،٣٣١
دار
إحياء
التراث
العربى)
"مفهوم
الصفة:
هو
دلالة
اللفظ
المقيد
لصفة
علی
نفی
الحكم
عن
الموصوف
عند
انتفاء
تلک
الصفة
كقوله
تعالى:
﴿ومن
لم
يستطع
منكم
طولًا﴾
الآية.... وأثبت
الجمهور
من
الشافعية
والحنابلة
حجية
مفهوم
الصفة...... ونفاه
أبو
حنيفة
ومالك،
الخ".
(أصول
الفقه
الإسلامى،
للزحيلى:
١
،٢٩٣/) رشيديه=
فتاوی
محمودیه
جلد
دوم۵۵٩
مايتعلق
بأحكام
المرتدین
تغیر
مظبری
س
٢
:
"(ومن
يرتدد
منكم
عن
دينه،
فيمت
وهو
كافر،
فأولئك
حبطت
أعمالهم)
استدل
الشافعى
رحمه
الله
تعالى
بهذه
الآية
على
أن
المرتد
لا
يحبط
عمله
مالم
يمت
على
، الكفر
فإن
صلى
الظهر
مثلًا،
ثم- ارتد
نعوذ
بالله
منها- ثم
آمن
والوقت
باق،
لا
يجب
عليه
إعادة
الصلوة،
وكذا
من
حج
ثم
ارتد
ثم
أسلم،
لا
يجب
عليه
الحج،
وهو
احتجاج
مفهوم
الصفة،
وهو
غير
معتبر
عند
أبى
حنيفه
رحمه
الله
تعالى.
قال
أبو
حنيفه
رحمه
الله
: تعالى
يجب
عليه
إعادة
الصلوة
إن
أسلم
والوقت
باٍق،
وكذا
يجب
عليه
الحج،
لنا
قوله
: تعالى
﴿ومن
يكفر
بالإيمان،
فقد
حبط
عمله﴾
وهذا
مطلق
والمطلق
لا
يحمل
على
المقيد
عندنا".
والله
تعالى
اعلم(.)١
جن
يون
تك
لم
إيمان
ثر
أبيس
ودافي
تو
سلم
ك
باقي
ربين
كى()٢
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم-
حرره
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوبند،
٥٠\٣٢/٠١/٨١
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوجد،
٣٢/٠١/٨٨٥-
= (وكذا
فى
كشف
الأسرار
مع
نور
الأنوار
على
المنار:
،١/٢٠٢)قدیمی
(وكذافى
إرشاد
الفحول،
الباب
الثامن
فى
المنطوق
والمفهوم،
النوع
الأول،
مفهوم
الصفة:
،٦٠٣
مصطفى
أحمد
الباز)
"المفهوم
ينقسم........... وإلى
مفهوم
مخالفة........... وهو
أقسام
مفهوم
الصفة
والحنفية
ينفونه".
الخ.
(التقرير
والتحبير
شرح
التحرير
اللإمام
الكمال
بن
الهمام،
مفهوم
المخالفة:
١/٥١
،١
٤١
،١
دار
الكتب
العلمية،
بيروت)
( )١
(التفسير
المظهرى:
١
،٣٦٢/
،٢٦٢
حافظ
كتب
خانه
كونثه)
(وكذا
فى
روح
المعانى
للآلوسى:
٢/٤٦
،١
دار
الكفر)
(وكذا
فى
التفسير
المنير:
،٢/٦٦٢
دار
الكفر)
( )٢
"عن
ابن
شهاب
قال:
أخبرنى
عروة
بن
الزبير
أن
حكيم
بن
حزام
أخبره
أنه
قال
لرسول
الله
صلى
الله
عليه
: وسلم
أرأيت
أمورًا
كنت
أتحّنث
بها
فى
الجاهلية،
هل
لی
فیها
من
شئی؟
فقال
له
رسول
الله
صلی
الله
عليه
وسلم:
=
Made Searchable by ScribeTools.com