Indexed OCR Text
Pages 401-420
فتاوى محموديه جلد دوم ٠٠٢ باب الکفریات چک س بندول ك مالى كوچندهويها سوال[ :]٣٠٢ چيك كى يتمادى بين توسلم لوك بندوول كى مالى كويوجايات ـ ے چندوري ، ين دار العلوم ـ صدرصاحب فى يجيب كى يمارى بر بند وول كوجنده ويرلوكول ک نكار ثوث جان كا فتوى دياب، كمايدورست ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شرك وكفر ل ــ جنده ويناتبايت فطر نالب( ،)١ احتياًط اكمران لوكول كانكار دوباره بإهاديا كما تومضا التد بيس( ،)٢ ند آ وهلوك پوراٍب بيز كرير- فقط واللهاعلم- حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣٢/١/٣٩٥ ووكان ـ افتتاح ير"ست ناراتن" ك يوجا سوال[ :]٣٠٢ ايك مسلمان فى في ا دوكان كا افتتاح كيا، اس فى ايك بندتت دوكان] اندروبار"ست ناراتك" كى يوجاكرائى، فوجا كابر شاء بجى باشا كيما، اس طريقدت اس سف بزارول روبين خرات ، كيما چند سلمانولا فى ويكهاتواعتراف كيا تومالك ووكان فى كما كم بماريمال چومازم غير مسلم بين ان كى خوا بش تحمى كواس رسم انفتاح س موقع بربم بجى يوجاكرين اب- سح اس ٤ فعل كرات ياكرفى بين كناه كبيره بوايا شرك بموا؟ : نوت يوجاك فتّم يررشديول كانارت وكانا بحى بجوار ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾. (المائدة: )٢ "نهى عن معاونة غيرنا على معاصى الله تعالى". (أحكام القرآن للجصاص": ،)٢/٩٢)قديمى "فيعم النهى كل ما هو من مقولة الظلم والمعاصى، ويندرج فيه النهى عن التعاون على الاعتداء والانتقام". (روح المعانى: ،٢/٤٨ دار إحياء التراث العربى) ( )٢ "ما كان فى كونه كفرا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجديد النكاح وبالتوبة والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ،٢/٣٨٢ مكتبه ، رشیدیه کو ئه) فتاوى محمو ديه جلد دوم ١٠٢ باب الكفريات الجواب حامدًا ومصليًا: رسوم شركيد ك اعانت بجى تحت كناوب( )١ جو كه ک شرک قريب، رعد يول كانارتج كانا بجى حرام ( )٢ السرى چيزين فى تعالى] غضب اوراعت كوكفيخ والى بين- فقط والله اعلم. حرره العبد محمود غفرله،٣٥٩٦/٥/٩ "إيماندارى كوَن ْجبين" كامفيوم اورقم سوال[ :]٥٠٢ زيد في مريم ت اس كى غلط أنفي دوركرفى سلة كماكمًا خر ايما تدارى تو کونی چيز ،٢ مريم فى بيا ذة عصر كى حالت مثل كه "إيماندارى كوفى جزئبين" اس باتت المان بين كوَل خلل واقع بونا ٢ كرئيس؟ اورنكات دوجرافى كى ضرورتب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ايماندارى كا مفهوم عامة چ يولنا أورسياسى غرض كوميد نظر نهرهنا بوتاب، خدابر إيمان رهنا مراوغيس بوتاء ( )١ قال الله تبارك وتعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (المائدة: )٢ قال العلامة الآلوسى رحمه الله تعالى تحتها:" فيعم النهى كل ما هو من مقولة الظلم والمعاصى ...... وعن ابن عباس رحمه الله تعالى، وأبى العالية رحمه الله تعالى: أنهما فّسر الإثم بترك ما أمرهم به، وارتكاب ما نها هم عنه". (روح المعانى: ،٢/٤٨ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( )٢ قال ابن نجيم رحمه الله تعالى: "و دلت المسئلة على أن الملاهى كلها حرام حتى التغنى بضرب . القصب قال عليه السلام: "َليكوَنّن من أمتى أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف". أخرجه البخارى، وفى لفظ آخر: "ليشربّن أناس من أمتى الخمر، يسمونها بغير اسمها، يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات، يخسف الله بهم الأرض ويجعل منهم القرد والخنازير". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، قبيل فصل فى اللبس: ،٨/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، كتاب الصلوة، قبيل باب ما يفسد الصلوة، :ص ،٩١٣ قديمى) (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السابع عشر فى الغناء واللهو: ۵/ ١)،رشیدیە۵٣ فتاوى محموديه جلد دوم ٢٠٢ باب الكفریات مريم فى جب كماكمالما تدارى ولى جز ئبين تواى مفهوم كى نفى كرة مقصودب، كه ند خدابر إيمان ك ألف، لهذا اس؟ كفركا فتوى أبيس بوًكا( ،)١ البتداي الفاظ بوس ت لغ مع كياجات كاجن ت كفر كا شبه مجم بوتابو( )٢ لهذا توبدو ) استغفاركر(٣- فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٦١/٣/٥٩٥٣ ( )١ "وقد قيل: لو كان تسعة وتسعون دليلًا على كفر أحد، و دليل واحد على إسلامه، ينبغى للمفتى أن يعمل بذلك الدليل الواحد؛ لأن خطأه فى خلاصه خير من خطاء فى حده وقصاصه". (تنبيه الولاة والحكام فى ضمن رسائل ابن عابدين: ١ ،٤٦٣/ سهيل ١ کیدمی لاهور) (وكذا فى البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: /٠١٢۵، )رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، ومنها ما يتعلق بتلقين الكفر الخ، قبيل الباب : العاشر ،٢/٣٨٢)رشیدیه (وكذا فى رد المحتار، باب المرتد: ،٢/٠٣٢)سعيد ( )٢ "عن بلال بن الحارث رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من الشر ما يعلم مبلغها، يكتب الله بها عليه َسَخَطه إلى يوم يلقاه". (مشكوة المصابيح، باب حفظ اللسان، الفصل الثانى: ،٢/٢١/٢)قدیمی فیکتب الله بها... .......... "وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله وفى حديث آخر. سخط إلى يوم القيامة". وفى الإحياء: وكان علقمة يقول: وكم من كلام َمَنَعِنيه حديث بلال بن الحارث. ..... ............ اللسان جرمه صغير وُجرمه كبير و كثير.......... واحفظ لسانك عما ليس فيه خير اهـ". (مرقاة المفاتيح شرح مشكوة المصابيح، كتاب الآداب: ،٨/٩،٨ ۵ ،٢٨ باب حفظ اللسان، رشیدیه) ( )٣ قال العلامة الاآلوسى: "ولم يختلف أهل السنة وغيرهم فى وجوب التوبة على أرباب الكبائر، سواء كانت........... وعبارة المازرى: اتفقوا على أن التوبة من جميع المعاصى واجبة المعصية صغيرة أو كبيرًة". (روح المعانى: ٨٢/٩٨ ،١ دار إحياء التراث العربى) "وما فيه خلاف يؤمر بالاستغفار والتوبة اهـ. وظاهره أنه أمراحتياط اهـ". (رد المحتار، باب المرتد: ،٢/٠٣٢)سعيد (و كذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، أحكام المرتدين: ،٢٨٣٨٢)رشیدیه فتاوى محموديه جلد دوم ٣٠٢ باب الكفریات يكناكُهرزق بم ِويَن" سوال[ :]٢٠٢ قارى فخر الدين صاحب فى اليك آولى كوكباكه"روزى بم وين س]"، كيا ايها كبنا شريعتك نزويك جاتزا ورورست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قارئ فخر الدين صاحب حيات حول توخودانتى اس كا مطلب وريافت كياجات،المكن ب كدان كى تشرتت اشكال ثّم بموجات، حقيقًة رزق وفي والا الله ب تعالى- ابِل عرب مجاز أبو لت سير "رزق الأمير الجند" اميرف الشكر كورزق ديا يعن تقسيم كيا()١ - فقط واللها علم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين، دار العلوم ويوبند. قانوٍن شريعت كوندمات واسل كا حكم سوال[ :]٠٢ جر خص قانون خدا اور رسول كونه ماست يكر ضد وانكاركر الن حلة كيا همب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اياأخض كن كارب، اس كوا ضد ني مجوز كرحكم شرعى يعمل لازم ب()٢ . والّتسجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كنوى عفا الله عنه، معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار فور الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، ج:-عبداللطيف ( )١ "الرازق والّرّزاق: فى صفة الله تعالى؛ لأنه يرزق الخلق أجمعين· قال الله تعالى: ............ قال الله تعالى:﴿ ما أريد منهم من رزق، ﴿وما من دابة فى الأرض إلا على الله رزقها﴾ وما أريد أن يطعمون﴾ يقول: بل أنا رازقهم ما خلقتهم إلا ليعبدون، وقال تعالى: ﴿إن الله هو ورزق الأمير جنده، فارتزقوا ارتزاقًا". (لسان العرب، للعلامة الّرزاق ذو القوة المتين﴾....... أبى الفضل جمال الدين: ،٠١/٥١١ دار صادر، بيروت) ( )٢ وقال الله تعالى: ﴿وما آتاكم الرسول فخذوه، وما نها كم عنه فانتهوا﴾: أى مهما أمر كم به= فتاوى محموديه جلد دوم باب الكفريات رسم وروانج كى وجدت حكم شريعت كوند مائها سوال[ :]٨٠ وخص ديما كى رسم وروانج كوالتداور رسول] قانون وتر فيج وباوردين ك بات كونهمافى، ـ اس لَت كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الّثد ورسول رقم] مقابله بي ديماس رسم وروانج كوترفي ويناومين اسلام ست حد ورجد بعد اور طريقة جابيت ب()١ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكوى عنا التد عنه معين مفتى مدر من مظابر علوم سبار يثور. الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مح: عبد اللطيف- = ، فافعلوه ومهما نهاكم عنه فاجتنبوه ؛ فإنه إنما يأمر بخير، وإنما ينهى عن شر". ﴿واتقو الله إن الله شديد العقاب﴾ "اتقوه فى امتثال أوامره وترك زواجره، فإنه شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره وأباه وارتكب ماعنه زجره ونهاه". (تفسير ابن كثير: ،٢/١٣٣ دار السلام) ( )١ قال الله تعالى: ﴿ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله﴾ : الآية ٠٥: (القصص )٠٢ وقال الله تعالى: ﴿ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله، إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد﴾ (سورة ّص: )٢٢ وقال الله تعالى: ﴿وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله، قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباء نا﴾ : (الآية ٠٥ ١)البقرة "وعن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا قال بعض العارفين: أی حتی یکون يؤمن أحد كم حتى يكون هو اه تبعًا لما جئت به".. تبعًا لما جئت به من السنة الزهراء والملة النقية البيضاء.......... فلا يميل إلا المطاع .. بحكم الدين ولا يهوى إلا بأمر الشرع، فهو المؤمن الفريد الكامل الوحيد الذى يقبل منه التوحيد، ومن أعرض عنه متبعًا لما هواه، مبتغيًا لمرضاه، فهو الكافر الخاسر فى دنياه وعقباه، ومن اتبع أصول الشريعة دون فروعها فهو الفاسق، ومن عكس فهو المنافق". (مرقاة المفاتيح شرح مشكاة ، المصابيح كتاب الإيمان، باب الاعتصام بالكتاب السنة: ١ ،٢١/٢،٣١/٢/)رشيديه "سئل الحاكم عبد الرحمن عن قال: "برسم كاركثم بحكم فى"،هل هو كفر؟ قال: "إن كانمراده فساد الخلق وترك الشرع واتباع الرسم، لارّدالحكم، لايكفر، كذا فى المحيط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع، مطلب: الموجبات، مايتعلق بذات الله تعالى: ،٢/٨٥٢)رشيديه Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوم ٥٠٢ مايتعلق بألفاظ الكفر ما يتعلق بألفاظ الكفر (الفاذا كفر كابيان) دعوة الحّق كودعوة الكفر كينا سوال[ :]٩٠٢ "مجلٍس دعوة الحق" جومولانا حكيم الاحت رحمة الله عليه كى طرف منسوب ب اوراس وقت بردوَك م مولانا سيد ابرار الحق صاحب دعوة الحق] كامول كوكررب بين اوراثاعت تعليم وغيره اورجومقاصد دعوة الحّق] بين أبيس انجام وا رب إيل، مولانا موصوف] كامولست البل علم نا واقف خميس بين اورمجلس دعوة الحّق كابل علم ب وعلم- اب بي بات وريافت طلب ؛ كمايک عالم دعوة الحق كو كتاب كمية دعوة الحّق خبير بلك دعوة - الكفرب كيما اي عالمي تماز برهنا ورست ؟ اوركيا اي عالم ت اعتقاد ركهنا ورست ؟ أوراس كاوعناستنا وراس كى محت مل بينهنا ورست ب؟ اي يا عالم كاعوام وخواص مسلمين كوبايكات كرنا جاي ؟ ثيز كيا افي عالم كى كيفيركى جانكى؟ أورشر عا كياست حم وياجات كاكتجديد إيمان اورتجديد نكارت بجى كر؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان عالم صاحب ت ك اس شرى وجدور يافت كى جاست، يه معمولى جز ئبيس جوفر عى مستلمكى حيثيتت سوبالكن بقيادى چزب()١ - جب تك ودا كودلل طور يربيان نه كرين ان كايديات قابل اتارع بيس اورخودان يرحم كفر عا تذكر في من بجى جلدى ندكى جات، البندان م كااس كاو عفائه- ناجات فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنه، دار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. ( )١ "وفى المحيط: من ذكر عنده الشرع، فتجشا: أى عمدًا أو تكلفًا، أو صّوت صوتًا كريهًا: أى تقذرًا ، أوتكرهًا أوقال: هذا الشر، كفر: أى حيث شّبه الشرع بالأمر المكروه فى الطبع". (شرح الفقه ، الأكبر قبيل فصل فى الكفر صريحًاو كنايًة، ۵۵: ص ،١)قدیمی فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بألفاظ الکفر "مجرم كوالله تعالى أبيس حجز اسكتان حضور صلى الله عليه وسلم حجز اسكت بين" كبنا سوال[ :]٠١٢ بريلوى حضرات يد عقيد هركس چين كه "قامت] ون معصيت] باريس جى شخص كوحضور صلى الله عليه وسلم مزاد في] سلة كواليس تع، كوفى مجهزائبين سكما أورخدا جس شخص كومزاد في ٤ سلة بكرين ح، اس كومحمد صلى الله عليه وسلم جز اسكت ٢ بي - آيايه تب يا غلط؟ الجواب حامدًا ومصليًا: من صاحبان كاي عقيده ب الناس بى اس كى وكيل قرآن وحديث تدریافت کی جات، ی تے كى آيت اورس حديث من اليا مي بإهاء علم ن عقا تدكى كتابون مين. بريلوى مكتبة فكرك بات ت عقائداي زا بين كوقر آن، حديث شريف، آثاٍر صحاب، الحمد، ، مجمتدين فقد ان مس كانام ونثان بجى بيس- شاعران مضمون كوعقيد وقراردينا بجى شكل ب- فقط والّثه سبحانه تعالى اعلم بالصواب. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. خداكوك الصاف اورخووكوكا فركينا سوال[ :]١١٢ زيد ى يمارى كى حالت ميس اس كى يومى فى كما كمًا ب كلمن استغفار براهين، اور يمارى بحمى اسمك شديد ئيس فى اوركاه بكاه تدريق ك حالت مين بجى كلمة استغفار ه لت كماء اسا سى وونول حالتون من انكار- كرويا زيد ك شريناولا ومرجات، بعد زيد كبتار باكه"أس فى عمرى توبيز حيث دى اوراس كبيرميت دى جواست اوير بوكًا". احمدعومنتك جب زيد يدكمن كنتار با آخراس كيوى فى كباكدتوافي كلمات خدات عزوجل كى ثان ن ی بول، کافر ہوجات- كا يز زيد فے ين می کیا کم ُ◌ضداكے بال انصاف ثی، غداپ انصاف ت اورس توكافر بول تم بحى يجمع كلمن استغفار كونه كنًا"- عودت بولى بين تواني زبانت كافر ئيس زيد- جى فى كباره ديس کتابول س ک کافر چول، ے جنت ین جان کی کونی ضرورت شبین، بی تم چلی جایو ی توروزغ ی فتاوى محمو ديه جلد دوم ٤٠٣ مايتعلق بألفاظ الکفر جلا حاول كا، ووزخ بهي تواس كومحمد جيسولت-" بجرنات وريافت طلب يد.٢ كراس كاكيا ب حكم اوراس كى ہک ایےتکارح ی رےگیأنین؟ الجواب حامدًا ومصليًا: "من نسب الله تعالى إلى الجور فقد كفر"()١- "الرجل إذا ابتلى بمصيبات متنوعة : فقال أخذَت مالى، وأخذَت ولدى، وأخذت كذا وكذا، فماذا تفعل بمابقى؟ وما أشبه هذامن ، الألفاظ فقد كفر، كذا فى المحيط" ()٢- "مسلم قال: أنا ملحد يكفر، ولوقال: ما علمت أنه ، كفٌر لاُيعَذر بهذااه"- -)هندية(٣ عمارت بالاست معلوم بواكه الفاظ مذكوره كاكبنا كفرب، لهذازيد وتجديد ايمان اورتجديد نكاح فرض ( ،)٣ جب تك وه ايمان اورنكارت كى تجديد كر ن اس وقت تك اس كى عودت كواست عملهده ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ومنها ما يتعلق بذات الله تعالى و صفاته: ٢۵ ،٢/٩)رشیدیه (وكذافى المحيط البرهانى، كتاب السير، فصل فى مسائل المرتدين، نوع آخر فيما يضاف إلى الله تعالى: ۵۵ ،٥/٣)غفاريه (والتاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل فيما يضاف إلى فعل الله تعالى: ٢٢/٥م، ادارة القرآن). ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ومنهاما يتعلق بيوم القيامة وما فيها: ،٢/٥ ،٢)رشیدیه (وكذافى المحيط البرهانى، كتاب السير، فصل فى مسائل المرتدين، نوع آخر فيماقال عند التعزية والمرض: ۵۵/١۵، المكتبة الغفاریه، كو ئه) ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ومنها ما يتعلق بتلقين الكفر والأمر : بالإرتداد /٢/٩ ،٢)رشیدیه (كذافى المحيط البرهانى، كتاب السير، فصل فى مسائل المرتدين، نوع آخرفى الرجل يقول لغيره يا كافرالخ: ۵۵ ،٥/٣ المكتبة الغفاريه، كونثه) ( )٣ "ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجديد النكاح والتوبة، والرجوع عن ذلك بطريق ." الاحتياط (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ،٢/٣٨٢)رشيديه (وكذا فى البحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المرتدين: /٠١٢۵، )رشيديه فتاوى محموديه جلد دوم ٨٠٢ مايتعلق بألفاظ الكفر ربنا ضروريات، است اورجمارع وغيره، لم قابود يناجات- بيس فقط والثدي انه تعالى العلم. حرره العبد محمود تتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن-بور،٥٥٤/٣/٩ الجواب تح: سعيد احمد غفرله مفتى مدرسه مظابر علوم سهادن بور٨/١٣٠ تخ-الثانى/٥٥٤ : ج عبد اللطيف مدرسه مظاهر علوم، /٩١ ربيع-الثاني/٥٥٤ "التد تعالى ؛ الصاف ـ" كبنا سوال[ :]٢١٢ عورتول س آلين ين اولا وكى بابت ُكفَتوهى، يك ا عودت ف كماكه الله تعالى يست سي الصاف، كما كواولا دويتاب كاكواولا ونبيس دينًا، كيمايد كم كفرب؟ كيما است تكارح أوث جاتاب؟ توبد كر نا ضرور كاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يكلمه كٌهالله تعالى بيت في الصاف ب، كما كواولا دويتاب كي كواولا وخميس ويًا، كلمه كفرب()١ - "نعوذ بالله منه، أستغفر الله"- اس] ومن ضر ب ورى كونوبه واستغفاركماورتجديد إيمان كرب اورنكار يجى ووبارهيرهوات()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٩/٥/٢٩٥- الجواب تح: بندهنظام الدين على عند، دار العلوم ويوبتد، ٩/٥/٣٩٥- ( )١ "يكفر إذا وصف الله تعالى بما لا يليق به". (البحر الرائق، باب أحكام المرتدين من السير: ،٥/٢٠٢)رشيديه (وكذافى البزازيه على هامش الهنديه، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الفصل الأول، النوع الثانى فيمايتعلق بالله تعالی: ،٢/٣٢٣)رشیدیه (والفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ومنهامايتعلق بذات الله تعالی وصفاته: ٢۵ ،٢/٨)رشیدیه ( )٢ "ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، يؤمر قائله بتجديد النكاح والتوبة احتياطًا...... هذا إذا تكلم الزوج، فإن تكلمت به، قال مشائخ بلخ ومشايخ سمرقند والحاكم الشهيد وإسماعيل الزاهد: على أنه لا يؤثر فى إفساد النكاح، ولا يؤمر بتجديد النكاح، سدًا لهذا الباب عليهن، ويحبسها الحاکم قدر ماترجع. ومشايخ بخارى على فساد النكاح، ولكن تجبر على نكاح الأول ولوبدينار، وهذه فرقة بلاطلاق ، إجماعًا ولا نفقة فى هذه العدة، وبهذا كله يفتى". (البزازيه على هامش الهنديه، كتاب ألفاظ تكون= فتاوى محموديه جلد دوم ٩٠٢ مايتعلق بألفاظ الكفر خدات ياك كوب انصاف كبنا سوال[ :]٣١٢ زيد ک ایک الر كابيدابواليكن زيدى شكل الرك يريد إلى يلكن ما مول بمايؤك، زيد فى مذاق من كهرويًا"ويحهو الله تعالى فى في الصافى كى، بم ويس بًؤا، استما مول كويؤكيًا- ك زيد َل اب شرعًا كيا حكم ب، كما تجد يدايمان وتجديد تكارح كراياجات يأمس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: مكٍل ايمان قلب، ت قلب اس كانكل جانا كفرب، تمرجس طرح ظهور إيمان ٤ـ لة زبان تز.جماٍل قلب، اى طرح بعض كلمات، صد وركو إمادت كفرقرارديًا- كماب الصافى،ظلم ك نسبت غدات بالى كى جانب اعتقادًا بجى كفرب اورقولًا بجى، أكر جدول مين كفرن بو، أكر كلماٍت كفر استنزلة سك جائكيس تب بحى حكم كفر عا تد بوتاب، اس لت صورت مسئوله على تجديد ايمان، تجديد نكار، توب كراوى جات. : "ولوقال إن قضى الله تعالى يوم القيامة بالحق والعدل أخذ تك بحقى، فهذا كفر، کذافی المحيط"(١). "رجل قال :یاخدا! روزی برمن فراخ کن، یابازار گانی من روند ہ کن، يابر من جورمكن، قال أبونصر الد بوسى: يصير كافرًا بالله- كذافى فتاوى قاضى خان"()٢ - "ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجد يد النكاح وبالتوبة والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط"()٣ - = إسلامًا أو كفرًا، الفصل الثانى، النوع الأول: ،٢/٢٢٣)رشيديه (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ٢٨٣/٢،رشيديه) ( )١ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ومنهاما يتعلق بذات الله تعالى وصفاته: ٢۵ ،٢/٩)رشیدیه (وكذافى المحيط البرهانى، كتاب السير، فصل فى مسائل المرتدين، نوع آخر فيمايضاف إلى الله تعالی: ۵۵/٣۵، المكتبة الغفاریه، کو ئشه) ( )٢ (الفتاوى العالمكيرية، المصدر السابق: )٢/٠٢٢ (وكذافى فتاوى قاضى خان، كتاب السير، باب مايكون كفرًا من المسلم ومالايكون: /٣)٥٥٣،رشيديه = ( )٣ (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ٢٨٣/٢،رشيديه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاویمحمودیه جلد دوم ٠١٢ مايتعلق بألفاظ الكفر "قال أبو حفص: من نسب الله تعالى إلى الجور، فقد كفر، كذافى الفصول العماديه". فتاوى عالمكيرى، باب كتاب السير: ٢/٩ )١( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عنده، دار العلوم ويوبنز، ٥\٩/٤/٨٨١ كيانداظالم؟ (أعوذ بالله) سوال[ :]٢١٢ ايك صاحب بين فرمات بين كه"اللهتعالى كاظالم بون مكن بلكنوتوع ت"، ويل يد وفي بين كه "مثًل: زيد في عمركوكل كيايا كولى بحى بيره كناه كيا اورده آن ست موسال يقبل انتقال كركيا توفيقفى بات كم الله تعالى الى كوبمنم ريد كر كا، سـ اس بعد بكر كانقال بوتاب اور بكر كانتقال زيد ت ايك سوسمال بعد بوتاب اوركوكى كبيره كناه كيا اورتوبن دونول مست مكان بين كى توية جى بينم مثل جات- كا اب غور طلب بات يد كم جب كناه من دونول برابرين تويهرزيد كوموسال تك عذاب كول دياكما اوراس كوسوسال عذاب كم ويا كيا ؟ البهذانعوذ بالله خد الظالم أستغفر-" الله أستغفر الله- يدبات تحريركرين كماي خص حينماز درست فيأغيس جبكه اس وه قول◌ٍ معرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ظلم ك معنى "ملك غير من ناق تصرف كرنا" ،تمام مخلوق التدكى لكب، لهذاخالق ،الكافي مخلوق ملوك ين جويجى تصرف كر كاوهو ظلم فيس بوكا، اس كوظلم كبنانا واقفيت كى ينايرب، اي أخص من الفاظ] مفهوم - كو كتاب من آداب خداوندكت واقف ت، اس كولازم ب كولوبه استغفاركر زبان التي ناشا كست كلمات = (وكذافى البزازيه على هامش الفتاوى العالمكيرية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الفصل الثانى، النوع الأول فى المقدمة: )٣٢٢/٢،رشيديه (١)(الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ومنهاما يتعلق بذات الله تعالى وصفاته: ٢۵ ،٢/٩)رشیدیه (كذافى المحيط البرهانى، كتاب السير، فصل فى مسائل المرتدين، نوع آخر فيمايضاف إلى الله : تعالى۵۵/٣۵، المكتبة الغفاريه، كو ئته) فتاوى محموديه جلد دوم ١١٣ مايتعلق بألفاظ الكفر بمدرسة ورعن إيمان سلامت سارب6 (.)١ سيد حى ب بات كه جس فى سوسال چيل جوم كيااس كامن اسوسمال زائدب سى مست وحى فى سوسال بعد جرم- كيا يدتجويز كوس كناوكى معاير يقينى طورت وهينم بين ضرور جائيًك، نه صدقة جاريدت الى كايا وموسا كان علم نافع ت، ند ولد صالح ت جوكهدعاء كرتابو، ن حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كى شفاعت ، ت يجوز فودى بدى جرات ب، كنا بول ت: يجابجى ضرورىب اوروجمتت مايوس بون ك بجى اجازت أمس()٢ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٨٣/٠١/٩٨٥٠ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٩٢/٠١/٩٨٥ التد مال كا فى تعريف كرنا سوال[ :]٥١٢ ايك عالم صاحب ﴿الم، ذلك الكتاب لاريب فيه﴾ فإنكرفرمات ين كم "الله عمال است من عمال ُمُهوبن-" رباب ازروت شرع يد الفاظ سي بي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ظابر كه الفاذاتو الله ميال كى عظمت] خلاف اورنبايت استهزا واستخفاف بدلالت كرت ير بن (١)"من نسب الله تعالى إلى الجور، فقد كفر". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر. أنواع: ومنها ما يتعلق بذات الله تعالى وصفاته: ٣۵ ،٢/٩)رشيديه (وكذافى المحيط البرهانى، كتاب السير، فصل فى مسائل المرتدين، نوع آخر فيما يضاف إلى الله : تعالی۵۵/٣۵، المكتبة الغفاریه، كونه) (والتاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل فيمايضاف إلى الله تعالى: ،٥/٢٢٣ ادارة القرآن.) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تيئسوامن روح الله، إنه لا ييأس من روح الله إلا القوم الكافرون﴾ (يوسف:،)٨ قال العلامة الآ لوسي: "وذكر الإمام أن اليأس لا يحصل إلاإذا اعتقد الإنسان أن الإله غير قادر على ، الكمال أوغير عالم بجميع المعلومات، أوليس بكريم، واعتقاد كٍل من هذه الثلاث يوجب الكفر..... واستدل بعض أصحابنابالآ ية على أن اليأس من رحمة الله تعالى كفر". (روح المعانى: .٣١/٥٢ دار إحياء العربى) فتاوى محمودیه جلد دوم مايتعلق بألفاظ الکفر ت إيمان سلب بموكرارتدادكاحكم بوتاب( )١ وه عالم صاحب ى است الفاظ كى تشرتع كرسكت ين- فقط والله سبحانه تعالى السلمـ "يس التداور رسول كويس جانتًا" كيف كاهم سوال[ :]٢١٢ زيداور بكر تک ورممان کی امرير بحث چل ربى تحمى،توزيد فى كماكم بهافى جوبات ياُمفَتكوكرووه الد ورسول ک ساته بونى جات اور الله ورسول كوور ميان بين ؤال كركبور ى بكر اسا زيد كماكه دين الله اوررسول كوبين ما فات"- اي شخص] بارت بين كيا حكم ب؟ اور بهر جب بكرت كباكيا: ثوابجى يمال ت الهجاء ثومالت ورممان يخ سك قابل ياب جب تكتوبن كر ته ياحكم شرع] مطابق عل ، ذكره بر اس بعض لوكول فى اعتراض كيا اور زيد] مخالف بوسة أوربركى طرف وارى كرف سك راب أمرضر ورى يب كه بكرا ماته جواس كبد روى بالم شروع مين يا يندى نذكرف واح أورزيد برناراض بون والول كاكيا ؟ هم : (الجواب مدرس عليل العلوم) ، بكر اوبرتوبن واجب ت اور تكارت دوباره بونا جات اوروه اشخاص جوبر كاتهدبي اوراس] اس کےکوک «ی الّت اوررسول کویں اتا) برایس مجهرے ہیں اوراس کی تامید کررہ ہیں، ان ےچی توب واجب اور تكار دوباره لازم ب- حكم شرع مي براورى كالمحافظ لازم خميس، من اشخاص في اور زيدت بكر كوائه جان كوكبها اس يدان كواجد وثواب سل كاور جنتح مستحّق بول}. ظليل احمد مدرس البل سنت خليل العلوم ١٠/ابريل- عجل ،٠٢٤٩١ غير احمد دار العلوم ويوبند الجواب حامدًا ومصليًا: مسلمان، كلام ٤ لة جمال تكموتك ايامحمل تكالاجات كروه مسلمان اسلام ست خارنج نه بوه يجر خاص كرجبكهون معذرت بجى كرتابوكه "يد الفاظ ميرب مندت لكل-" كن اس] الفاظ كاية مطلب بجى ( )١ "يكفر إذا وصف الله تعالى بما لا يليق به، أو سخر باسم من أسمائه، أو بأمر من أوامره". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ومنها ما يتعلق بذات الله تعالى وصفاته: ٢۵ ،٢/٨)رشیدیه فتاوى محموديه جلد دوم ٣١٢ مايتعلق بألفاظ الكفر بوسكتاب كه ديس الثاوراس] رسول] أحكام كويس جانتاء ناواقف جول، في علم جول"- اس كوكفرت يجان، سلة يحمل بجى كان ب، البنداس كوتنبيه ك جماست كمال الفاظ كا ظابرى مطلب خطر ناكب جس كى وجدت تحت حكم بجى لك سكتاب، لهذا آ تده س لت يورى احتياط رك اورجوالفاذا زبانت تكل سكان بمنادم موكر توب كرا، ابني غلطى كاعتراف-كرا "والذى تحرر أنه لا يفتى بتكفير مسلم أمكن حمل كلامه على محمل حسن، أو كان فى كفره اختلاف ولوروايٌة ضعيفًة، فعلى هذا فأكثر ألفاظ التكفير المذكورة لا يفتى بالتكفير بها، ولقد ألزمت نفسى أن لاأفتى بشئ منها. اهـ". البحر الرائق: ٥/٥٢١ )١( فقط- والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبند ٣/١/٣٩٥ تما ز قضاء موسى يريد جناكه "ثمازوحضور صلى الله تعالى عليه وسلم جى كى قضاء جولى" سوال[:]٤١٢ ١ ..... ايك مولوى صاحب كى مجركى نماز قضاء بموكى، جب لوكول فى الثاست كباكه جب آب فى ثماز قضاء كردى تؤبم جي لوكول كاكيا حال بوكا توبر جسته انبول ف فر ماياكٌهثماز وحضور صلى الله تعالى عليه وسلم ك بجى قضاء بموَن ب"، جست لوكول بر غلط أثر- بها اي شخص] بارت من كيا همب؟ "أكر في اس زمان مين بوتاون بجى شيرى كات إنفتاء، كين : سوال ٣ أبي مولوى صاحب ت ايكروزايك شخص فى كباكم يرى كات تم كول بين بو؟ توفور أجواب دياكمه وأكر اس ني زمافي ميس بوتاتووه جي يرى كات-"بيانات- اس بارت مثل كيا سم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .. ايك جمادت وان تشريف لات بوت ايك مقام ديور انتظام] باوجود متجرك نماز قضاء (١)(كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،رشیدیه)۵/٢١٠ "وفى الفتاوى العالمكيرية، "إذا كان فى المسئلة وجوه توجب الكفرووجه واحد يمنع، فعلى المفتى أن يميل إلى ذالك الوجه". (كتاب السير، قبيل الباب العاشر فى البغاة: ٢٨٣/٢،رشيديه) (وكذافى خلاصة الفتاوى، كتاب ألفاظ الكفر، الفصل الثانى، الجنس الأول فى المقدمة: /٣ )٣٨٢،رشیدیه فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بألفاظ الکفر موكى فى( ،)١ يزايك جمادكى مشغول بين تماز كى مبلت بي ى بس اس وقت ثماز قضاء جولى، وجسكا حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كوبك حد افسوس أورقلق بواحتى كمآب ف بددعاء فر جى بالى كه الله تعالى ان وشمول كى تبرون كوآل ست مجرد، الخمول فے بم آوتماز چی نی اهتدى(٢)- ليكن آج الكرسى كى نماز قضاء بموجات تؤاس كوچاست كما اس بنى تمازكى قضاء بمون بهافسوى كم، يشمان جوكر خدات معانى ماشًا، شديد كم جسارتت كبدوت كم حضور صلى الله تعالى عليه وسلم ك بحى تونماز قضاء مول ، فى اياكتفت يورا اجتناب لازم ب، ورنه مطلب ين بوكاكه جس قصورين بشخص بتلاب نعوذ بالله حضور صلى الله تعالى عليه وسلم بحى اس مثل بتلابوٌت، يايه مطلب بوكا كدثمان كاقضاء كروينا بجى سنت استغفر- ب الله العظيم- في اكرم صلى الله تعالى عليهوسلم َك ز ثما قضاء بموجات مين بجى شر كم عى اور تعليمات بين(.)٣ ٣ ..... يهجواب يجى ابل علم حضرات ست لكّن عبس، يست جواب ب، ت بحث باست ين كبن سكم ين ك شر عًا اس كامما نعت بيس (اكر واقعًا مما نعت ندبو)- فقط والله تعالى-العلم حررة العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوجد، ٩/٨/٣٩٥٠ (١)"عن عبد الله بن أبى قتادة عن أبيه رضى الله تعالى عنه قال: سرنامع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ، ليلٌة فقال بعض القوم: لوعرست بنايارسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم! قال: "أخاف أن تناموا عن ،" الصلوة قال بلال: أنا أوقظكم، فاضطجعوا، وأسند بلال ظهره إلى راحلته فغلبته عيناه، فنام، فاستيقظ النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وقد طلع حاجب الشمس، فقال: "يابلال! أين ماقلت"؟ فلما ارتفعت الشمس وابيّضت، قام فصلى". (صحيح البخارى، كتاب مواقيت الصلوة، باب الأذان بعد ذهاب الوقت: ،١/٣٨)قديمى وقال ابن حجر: "کان ذالک فی رجوعه من خيبر". (فتح الباري: ،٢/٥٨ قیمی کتب خانه) ( )٢ "عن على رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه قال يوم الخندق: "ملاء الله عليهم بيوتهم وقبورهم نارًا كما شغلوناعن الصلوة الوسطى حتى غابت الشمس". (صحيح البخارى، كتاب المغازى، باب غزوة الخندق: ،٢/٠٩٥. قديمى) ( )٣ ذكر تلك الِحكم الحافظ ابن حجر مفصلًا فى فتح الباري شرح صحيح البخارى". (كتاب مواقيت الصلاة، باب الأذان بعد ذهاب الوقت: ،٢/٩٨)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوم م۵١ مايتعلق بألفاظ الكفر مصلحة كذب كى نسيت حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كى طرف كرنا سوال[ :]٩١٢ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستله ئين كدكى عبد الواحد ى يدكباست دامادت كه مي كانيهو ضلع بين لوكى كى شادى تبين كرون كاء، يجر محمد روزتك بعد مذكور صلح بين مذكوره الوكى كى شادى كروى، لوكول فى اس براعتراض كيا آب كه فى مسجد ين يه تم سكر كهالى فى كه مذكوروضلع بين اوكى كى شادى بس كرول كاء يحرآب فى كول- كروى تؤاس بركى عبد الواحد فى يد جواب دياكه(مصلحت] وقت سجد كوسر ورك لين أور جوث بولنا جاتاب، حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم بجى مصلحت ح وقت جهوث بولة°- (نعوذ بالله) لهذاشريعت ك روت جواب باصواب عنايت فر ماياجاوب كهاس شخص ٤ لة شريعت كاكيا حكم نافذ بواب؟ عين نوازي بوكى- : (معرفت حافظ قارى محمد ولى الله صاحب) الجواب حامدًا ومصليًا: حضور صلى الله تعالى عليه وسلم صادق، المن فتح يعنى فج اورامانت دارت، نزول وتمات يبل بحى بحى آب فى كَو غلط بات زبان مبارك ت أسر تكالى، اس كااعتراف آپ ک تحت مخالف اوروثمن بجى كرت ج()١ - اور نزوٍل وحى] بعد بجى بحى آب فى خلط ت بيانى كام خميس ليا( )٢ كى مصلحت ك خاطر مجهوت سبير ( )١ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: لمانزلت: ﴿وأنذرعشيرتك الأقربين﴾ صعد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على الصفاء، فجعل ينادى: "يابنى فهر! يابنى عدى! ُبطوَن قريش، حتى ، اجتمعوا فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج، أرسل رسولًا لينظر ماهو، فجاء أبولهب وقريش، فقال: "أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلًا بالوادى تريد أن ُتغیر علیکم، أکنتم مصد قّى»؟ قالوا: نعم، ماجّربناعلیک ، إلاصدقًا قال: "فإنى نذ ّيلكم بين يدى عذاب شديد". (صحيح البخارى، تفسير سورة الشعراء، باب قوله تعالى: ﴿وأنذرعشيرتك الأقربين﴾: ،٢/٢٠٢)قدیمی ( )٢ روى الإمام البخارى رحمه الله تعالى، فى حديث هرقل الطويل الذى وقع لأبى سفيان فى حالة كفره بعد رسالته صلى الله تعالى عليه وسلم: : "قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ماقال؟ .................... وسألتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ماقال؟ فذكرت أن لا، فقد قلت: .لا أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله". (باب كيف كان بدء الوحى إلى رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ١ ،٢/)قديمى فتاوى محمودیہ جلد دوم مايتعلق بألفاظ الکفر بولاء حى وعده خلا فى بيس كى، ان چيزول ت آب كى ذات اقدس بالكل بإى فى قص مذكوركوا في اس قول ت رجوع أورتوبلازم ب()١ - فقط والتد يحان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفرله. رام كرشن كوبراكينا سوال[ :]٢٠٢ رام كرشن كوبر اكبنا يا برامجهنا جات يأتبيس؟ أوران كوبرا جيف واسل اور برانه نجفخ وال كا عند الشر كيا عم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قيامت سـ ون ان] معلق سوال بير بوكا، بلما ك وجد كونج براكينا براب()٣ - فقط والله تعالى أعلم حرده العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند، ١/٥/٩٩٥ جوشخص قرآن وحديث وخلط بثلاث اس كاهم سوال[ :]١٢٢ بم لوك من آدمى مسجد بنافى] لت ك جند السيم كررب ت كمايك آدمى شراب في كريمات ياس كهر ابوكيا، تهوزى ويرتك بات موّل ربى، تمر نخ من اس ست يد بحی کید یا کم "مسلما أول كايد قرآن وحديث سب غلطت يد جند ومنذجب كى توبين كرت بى، اس بإيماء بال عند وسلم جّهز كى نوبت يست آسح تكت يج يلى" - اب بنا كمين كريم لوك اسل تك ساتهكيا سلوك كرين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بات معمولى تقى حسن تدبيرت فتم كياجاستق فى كر بوهكى، اب بن زلى وشفقت ت السا ماته معاملة كياجات، سى عالم بوركت باس كماتد بيرت اس كول جاكراس كوفيماتش كرافى جاست كه تبارى زبان ( )١ "وفى غرر المعانى: سئل عمن قال لزوجته: غلاف كو، فقالت المرأة: سيعمران خلاف تفقد، قال: كلمة ، كفراست وي كند وتكار تازوكند"- (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ومنها ما يتعلق بالأنبياء: ،٢/٦٢٢)رشیدیه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ولا تسبو الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوًا بغير علم﴾ (الأنعام: )٨٠١ فتاوى محمودیه جلد دوم مايتعلق بألفاظ الكفر تست تحت لفظ لكل سمة بين( )١ أبجى توب كاوقت ب توين كرون ورنه انجام بت تحت ب، ـ اس ما تحّّد كامعامله كرى كانتج بجى بطابر بيت خراب ب، اس سلة كهدومرت لوك اس ـ مماته فتة كرف واسل موجود ، ين خداجاف اس كانر كمال تك في- كا فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبيد، ٩٢/٨/١٩/٥٢ الجواب مح: بندونظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوبند. جومخص قرآن وحديث كونا قابل عمل بتات اس كاسم سوال[ :]٢٢٢ ايك مسلمان ٤ سان جب خدالوررسول، قرآن وحديث كاحوالهوياجاتاب تووه کٹاہ کے «آپوان سب ہاکی باتوی کولاتے ہی، یےدوردومراے، اس (دورےمے اس دورےحافظات با مر لا يس" - ايها مسلمان قانون خداونداوراحا ديث ك روشى مي كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس كا مقصد خد أنخو استهيدب كوقرآن وحديث اسل دوريس كارًا منرئيس، ان سك اصول وأحكام قابل عمل بس رب، انات زند كى كى اصلاح بيس بوسق تواي خص سلمان معاذ- تبين الله- كذافى العالمكيرى()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. ( )١ "إذا أنكرآيًة من القرآن أو تسخر بآية من القرآن، وفى الخزانة: أو عاب، كفر.". (الفتاوى ، العالمكيرية كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ومنها مايتعلق بالقرآن: ،٢/٦٦٢)رشيديه "والحاصل أنه إذا استخف بسنة أو حديث من أحاديثه صلى الله تعالى عليه وسلم، ." كفر (البزازيه على هامش ، الهنديه كتاب ألفاظ تكون إسلامًاأوكفرًا، الفصل الثانى، النوع الثالث فى الأنبياء: ،٢/٨٢٣)رشيديه (كذافى التاتار خانيه، كتاب أحكام المرتدين، فصل فى مايتعلق بالقرآن: ،٥/٠٩٢ ادارة القرآن) وفى التاتر خانيه متعلقًا بالحديث المبارك: "وإذا كان الفقيه يذكر شيئًا من العلم، أويروى حديثًا صحيحًا، فقال له الآخر: اين مج فيست، ورّد........... فهذا كفر". (كتاب أحكام المرتدين، فصل فى العلم والعلماء،: )٥/٤٠٥ ( )٢: "ولوقال قرأت القرآن كثيرًا، فما رفعت الجناية عنا، يكفر." (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير،= فتاوى محموديه جلد دوم ٨١٢٠ مايتعلق بألفاظ الكفر حفظ قرآن كومكروه كينا سوال[ :]٣٢٢ انكر يزكى بال شابى بين الركونى كبد كه "قرآن كاحفظ يادكرنالكروهب" شريعت : المستفتى مولوى الطبرجمان، مضلع-كوبات كاس ٤ لتكيا هم ب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جومقد ارتماز من فرض ت اس كايا وكرنا فرض علينا ب اورتمام كايا وكرن فرض كفاية اورسنت عليناب، لهذاوشخص كروه كتاب وهجمات اورحماقت بلكن مثلالت مث بتلاب()١ - اس كومستلم تح طورت جهاديا جاُت۔ "وفرض القراءة آية على المذهب، وحفظها فرض عين، وحفظ جميع القرآن فرض كفاية وسنة عين اه". در مختار: ١/٦٥ .)٢( فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار-نور،٥٩٠/٣/١٤ : سج سعيد احمد غفرله، مفتى مدرسه مظابر علوم سبار فور،٣٤/ ربيع الثانى/ ٠٩٥- : سج عبد اللطيف٣/٢/ ربيع الثانى/ ٠٩٥- = موجبات الكفر أنواع: ومنها ما يتعلق بالقرآن: ،٢/٤٦٢)رشيديه (وكذافى خلاصة الفتاوى، كتاب ألفاظ الكفر، الفصل الثانى، الجنس التاسع فى القرآن: )٣٨٩/٣،رشيديه ( )١ اس هم ست الفاظ برفقباء ت كفير كب: وفى التاتر خانيه: "وإذا كان الفقيه يذ كرشيئًا من العلم أويروى حديثًا صحيحًا، فقال له الآخر: اين من كي كارا يد، ورم باتكه امروز حشمت ورم راست،علم كرابكارآيد، فهذا كفر".( کتاب أحكام المرتدين،........ فصل فى العلم والعلماء،: ،٥/٤٠٥ إدارة القرآن) (كذافى المحيط البرهانى: كتاب السير، فصل فى أحكام المرتدين، نوع فى العلم والعلماء: ٨/٩٢ ۵، المكتبة الغفاريه، كو ئئه). (٢)(الدر المختار، باب صفة الصلوة، فصل فى القراة،: ١ ،٨٣٥/)سعيد فتاوى محمودیه جلد دوم ١٩م مايتعلق بألفاظ الكفر "أنتر ﴿قل هو الله﴾ ٍ◌حتى ين" كبنا سوال[:٣٢٢١ ١ ١بين خاص إح لكم لوك مجهول كى حالت مين كبروفي بن كه "آنير قل هو الله" جهدى بين، شر عًا اس كاكي حكم ب؟ ﴿كلاسوف تعلمون﴾ كامطلب سوال[:]٥٢٢ ٢ وائحى منذان وال دائهى منذالذ كى تاتيدي: ﴿كلاسوف ﴾ تعلمون چش كرت بين، كمايد كفرب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ خالى بحيث آنقول كى آواز "قل قل،" بولى، اس وتعبير كرت بين كه (آنير قل هوالله" بإها ری-)یر(١ ٢ ...... وائحى منذان والح ك تاتيد سي اس كوير هنا اور مطلب به ليناكه كلا صاف كرو، يت تحريف اور كفرب()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود عفى عند دار العلوم ويوبند، ٠١/٣/٤٨٥ الجواب مح: بنده نظام الدين عفى عند، دار العلوم ويوجد، ٠١/٣/٤٨٥- مسجدا معلق نحت جمله كينا سوال[ :]٢٢٢ زيد فى بكرت كبا كهآب مسجد بنات كا چند أبيس جع كرت ،صرف بك بك كرت بين، بر اس بكر في غض بين آكركباكه(مسجدكونم مثل جات دو،بسم جندو خي جع كرين س] أور ندا ( )١ عام محاورات من اج الفاذاك كام كى شدت اورزيا دتى كوبيان كري] لت سب جات بين، ان الفاظ ك ت شر قم عى يا شعاردين ك تحقير، تؤ بين يا استهزاء واستخفاف مقصور بس بواكرّت ك موجب كفر-بو : (٢)"قال ومن ادعى إلى جماعة، فقال: أصلى موحدًا: أى منفردًا، فإن الله تعالى قال: إن الصلوة تنهى، كفر، يعنى استدل بقوله تعالى: "تنهى" أنه بمعنى "تبا" بُلغة العجم، وقد قال عليه الصلوة والسلام: "من فسر القرآن برأيه فقد " كفر مع أنه بّد ل وحّرف وغَّيَر". (شرح الفقه الأكبر للقارى، فصل فى القرأة والصلاة، ص: ٨٦ ،١)قديمى (وكذافى التاتار خانية، كتاب أحكام المرتدين، فصل فيمايتعلق بالقرآن الكريم: ،٥/٢٩٢ إدارة القرآن) Made Searchable by ScribeTools.com