Indexed OCR Text
Pages 281-300
فتاوى محموديه جلد دوم ٠٨٢ مايتعلق بالمودودية إني تصانيف بس ان سب ست متضا نظر و آت بين اوران كاية مجموع مسلك سابقين بين- سى] مسلكت بم آبتك بيس بكمايك جديد جرب، جنا ئي حضرت مولانا قارى محمد طبيب صاحب بسم دار العلوم ويوجد جو كرواس متعلق بطورقول فيصل تحرير ما فر ياب أوراسات الكابر علماء فى اتفاق كياب، وهيدب: "مورورى صاحب ك جماعت اور جماعت اسمالى] الشري كرت عام الوكولة جواثرات مرتب بوت عى كهاتمن بدايت كما ت اثبات آزادي اور تغلقى بيداموجاتى . ب جو عوام بين ملك اوركمرادى كاباعث بين اوردين ت َ◌ُح واَلى قاتَم ركت كيلة صحابه كرام رضى الله تعالى عنهم أوراسكلاف عظامتجوتحلق ربناجا اس بي ك بي آجال ب، غير مودودى صاحب ك جو ى بت تحقيقات خلط بين لوك الناست متاثر بوكر بتلا بموجات عين اور نجمران امورت اليكت جديد فقد بلكنوين بى كى ايك محدث اورايك فى انك كى بياد إجمالى ب جويقينًا مسلما تول سا دين يس مضرب، اس سمًت بم الن المورٍي الشمل تحريك كو غلط أور مسلمانون، لن منز تح بين أوراس تبي تتلقى كاظباءكرت (اصلى-"بين قول فيصل) کی چيزكا كفر بونا او قطعى طور يراس كى وجدت كفركنا فتوى وينا ايك الله مستقل چيزب اوراس يجيزكا غلط بمونا أوركراى كاسبب بعنا جدا كان يچزب، اس سلق مودودى صاحب كوكا فرئيس كما جاءتا اورن الناكما جماعت ير كفركنا قم كما جاءنا اوراسات الكابر علماء فى اتفاق كيات، شديد كماجا تاب كه الناك كتابون بين توكفر صرت ، ب ين ثم ب بات كمان كى اللهى بول بريات خلط ب، بكم اصل حقيقت كواس "قول فيصل)" بين بتاديا كيا ٢- من حضرات فى دستور جماعت بنايا تها تقريبًا ايك ايك كرا سب بى الات الل بموسكة، بحرك ى خاموش اختيارك اوركان ك اس كرابى كويورى وضاحت ت بيان-كيا مولانا امين الحسن صاحب اصلاحى، مولانا عبد الغفار حسن صاحب، كوثر فيازى صاحب، مولانا ابوالحسن على تدوى صاحب، مولانامحمد منظور صاحب نعمانى، وحيد الدين خان صاحب، عبد الرحيم صاحب اشرف، مولانا صبغة الله يخّيرى صاحب يسب جماعت سك او لتج او في أور بيت بى قابل اعتماد كاركن ت وه سب عليحده جوسي بين اور"نوات باكستان"، (تعبيرى غلطى" بين اس جماعت كل غلطيال اور كمرابيال تفصيل- شارع فتاوى محموديه جلد دوم ١٨٢ مايتعلق بالمودودية موسيقى بير()١ - فقط والله تعالى هادى إلى صراط مستقيم- حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣٢/٣/٠٩٥- مستد تقليد اور جماعت اسلامى مكرم وحّمم جناب مفتى صاحب! بملام مستون آب كى خدمت مثل چند سوالات ارسال کث ت سب ـ جوابات أو آب فى ديدي كر مودودى جماعت] متعلق سؤال كاجواب بيس دياء يلكن فلا ديا كه خلال بكوت دريافت كرلون اب مكرر كذاشاب كة يمين صاف صاف بتناياجات كه مودودى صاحب كاعقيدة كيات؟ أورده مسائل مي كس امام سـ يابند ومقلدين، خفى بين يا شافعى بين يا بل حديث بين؟ براه كرم صاف صاف بتاياجات أور ويل كيماتهد ما تدمع حواله وقٍل تورم منظف-كر عمارات فصل جواب-تحريكياجات الجواب حامدًا ومصليًا: محّرفى زيداحرام! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته من في يبد آب ــ جواب مي لكهدياتهاكماس جماعت ـ عقائد وا عمال كوخاص كريببيزكهووكس ح مقلد بين خود انتى وريافت كياجات، صاحب عقيده اور صاحب مثل ٤ جوست بوت كس أورت وريافت كرت كى كيا ضرورت ب؟ عقيدة ايك قبى جزب بس كوصاحب عقيدة فوددىبشر بيان كرسكتاب جمل كبناءعقيد تيبّواب، اس كيلة بند وستان اور باكستان سادويت بجى تحرير كروُي ّت جمال ال جماعت ، كامركزب جند كتب، نام بجى بتاويث ت بن بي اس جماعت ـ عقائد وافكارت على اور استدلالى بحث ك كاب مخقر كارؤي تومسائل] جائز يانا جائز كا مخقر ى حم لكها جاسكتاب الفصل بكثير اس بين خميس ، ٦سكتير آب مكر كانهر امرارت كمبناًء (وهمال س ی امام ے ہابنداور مقلد ی، فی یںیاشائعی یں یا ابل حديث"؟ ـ آب جواب ك اب دوصور تى بين: ايك صورت يدب كمال سوال كاجواب مشى است الفاظ من تحرير كردول، ومرك صورت يدب كو تحريك اسلامى ستك بانى سيد ابوالا على مودودى صاحب فى جواس سوال كا ( )١ (تجيرى غلطى، تأليف: وحيد الدين خان صاحب) ٠ فتاوى محموديه جلد دوم ٢٨٢ مايتعلق بالمودودية جواب فود ويات، بعيد وى نقل كروول، غالًي ومر كايات آب كواور برجوش مند آدمى كوزياده يندموى اورونى ورحقيقت انك تح مسلك كى حيثيت تيش كرت] قابل بوك- اجها اتوسف، وهللح ين: مودودى صاحب كاملك "تدميس- ١ مسلك ابل حديث كواس كى تمام تفصيلات] ما تدرج مهابول اور من حفيت يا شافعيت ى كايا يند-" بون (رسائل ومسائل، نج: ١،ص: )٥٣٣ )١(- يؤ خود انى جماعت كامسلك ب يكن يدضر ورى بين كم جماعت بين فقد آولى داخل مول انا سب كا بى مسلك بو، كونكم انبول فى امير بموف كى حيثيت ت يورى جماعت براس مسلك كولا زم خير كيا، ف صر انا ذاتى مسلك بنايات اورسب كوآزادي وكابت كروه جماعت بين داخل بوفي ك بعد بجي ثقى، شا فعى، ابل حديث ى مسلك به جائيس عل كرسكت بين، جنا ني فرمات ين: يورى جما عت التي مسلك بين آزادب ٢- وليكن كوفی وجد بين كم جما عت اسلامى بين جولوك شريك بول انالكا فقبى مهلك لازما ميرب فقهى مسلك] مطابق يا اس] تابع بو،وه أكر فرقة بندى تعقيبات ت باك بين اورحق كوافى مكروه بيبس محدوون مجبين تووداس جماعت على ربط بوست است المينان ك حدتك فقى، شافعى، ابل حديث ياس وومر فقبى مسلك؟ عمل كرف بين آزاد بين- اله حواله-سابق اس مي صاف صاف آزادى دى تى، ليكن اس آزادى به عمل كرف كيلة الشر يجر كى روشى بين مور كرفت جد امورسا من آتين: : اول امير كااس قدر كلابواذات مسلك جماعت ولازما اثر انداز بوكا خاص كرجبكه اس مسلكه والأكل قاتم كرف اوراس كوفق ثابت كرف كيلة، اوراسك خلاف كوباطل كرف كيلة الشر ی یجر مختلف مقامات / متعدد طرقتزور قلم صرف كيما كماب، اور جماعت كواس ـ مطالعة تفكر، تد براور اشاعت ك تاكيدك كمى (١)(رسائل ومسائل: ١ ،٥٣٢/: بحواله احسن الفتاوى: ،١/٦١٣)سعيد فتاوی محمو ديه جلد دوم ٣٨٢ مايتعلق بالمودودية ،٢ كب تككوَل وي اوراطاعت كرف ـ با وجود متأثر فيس بوكاء ـ اس مقابله بين لفظى آزاوى معض زيت قر طاس بن كرره جات ك، يا خودان سك الفاظ بين يول سبة كداس بروانةآزادى كى حيثيت محتا الطريقة مرتب كة بوت ديزوليوشن اوروفترى اعلانات زياده نه بوك، اس كتاتيد فود امير بضاعت ٤ قلم موتى ، ومقرمات ين: مورودى صاحب كى آزادى مسلك عطاكر ذكى تقيقت ٣- "جما عتول] نفس كا حقيقى اظباء ان] محتا طريقة بمر تب كت بو ريزوليوشن اور وفّتى اعلانات بين بيس بواكرتا بلكن ان شخاص سك انتخاب مث بوتاب جنبين ودايا ليدراوركار فر، أوركاركن بناتى بين، اور ـ جن كام كودهايک طويل مدت تك نظر استحسان ت ويق ربى° بين- ، (ترجمان نج: ،١١، عدد٣٠ س: )٠٢١ )١(- است معلوم بوتابت كـ يورى جماعت ٤ نفس كا حقيقى مظهر بانى جماعت سيد البوالا على مورودى ين اوروه إينا مسلك صاف لكه في بين جسماكه عبارات تعمر: المثل-موجودب : دوم اس آزادى كافا تده جماعت ٤ "في علم،، افراد كوكو شايد نجه حاصل موجات مر جماعت سمابل علم،است فائده حاصل كرف ا كسى طرح مجارئيس جيا كما مير جماعت ٤ اس ارشادت ظابر :بوتاب تقليد ابِل علم كيل ورست خميس "جولوك- ٣ وي علوم كيلة با قاعد وتعليم ما صل كرت بين ان كيلة عقلًاونقًل كمى طرح بجى درست خميس كهات اوير تقليد كولا زم كريليس ال٢- : (ترجمان ،٣١: عدو4 :ص )٢()٢٢- لهذا جما ٤ عت ٤ علم افراد تؤخفى، شافعى (مقلد) ده سكة بين يكن اکر جماعت یی یحیلوک ای ، (١)(ترجمان ج: ا، ا عدد: ،٣: ص )٠٢١ ( )٢: (ترجمان ٣١ عدد ٣ص ٣٢- يز كت بين كم "مرت نزويك صاحب علم آدمى كيلة تقليد ناجائًز اوركناه لكم است بحى شديد ررسائل-® تريزب ومسائل: ،١/٢٣٢: بحواله احسن الفتاوى: ٣١٤/١سعيد) فتاوىمحمودیه جلد دوم ٢٨٢ مايتعلق بالمودو دیة بجى بين، جنبون فى علوم وين كس با قاعد تعليم حاصل كاب، اوروه اميركي عطاء كروه آزادى] ماتحت اب تك بجي ثفى، شافعى (مقلد) يا بين بل حديث بين، تونيس معلوم الناس يا است مسلك به قائم ربت كيل سند جواز كيات، اوروه سند عقل وقل كى سوى برسيم بورى اقتر ب ّن يا يجر كا ان شفيت يا شافعيت بر قا تم ربنابالكل عقل ونقل] خلاف ؟ أكر الباب و غداى بمهرجانتاب كامير جماعت اني لوكول كوكس وسيل ومند] باتحت برواشت كرت أوراعماد فريات بين جن كا ى مسلك عقل ٤ ونقل خلاف ب يا دهابل علم جماعت مي داخل بوت دى حفيت وشافعيت كوثر بادكبه فيها بين كرومن ثفى، شافعى، ابل ن حديث، أكروه ال سبات نزارووست بردار بموكر بجى است آب كوففى، شافعى، ابل حديث كبت بين توان كوصادق قراروي كيل كيا تناويل اختيارك جالى ب، يزاكرومن شفى رب، ن شافعى (مقلد) نهابل حديث بلكن سبت خارج بوسة أو آخر وهكيا بن كتة؟ وهايا فرقة بن سمة بجس] وجودت ابتك غالًي اسلام كادامن خالى-رباب : تنبيه واشحرب كرمودودى صاحب المحديث كويحى مقلدى قراردي مي، جنائي لكما بين: المحديث جى مقلدين ٥- "ُي عام ابل حديث جوان مسائل يبحث كرت يجرت بين الن كاحال عام خفيولا ت بيحوزيادة بشرئيس ب، كا ان علم بحى ويسارى تقليد كات جسيما كه ففيول كاب، يد است احمد وعلماء بر اعتماد كرت بين أور شفى است اتمن وعلماء بر انا بيبى خود اجتمادى قابليت ، تبين من حديث كانتا علم اورن اصول مين ات بصيرت ركة بين كه احكام كى تحقيق كريير، ان كايد بنا كه فاتح خلف الإمام، يارفع يدين يا آمين بالحجم حديث ت ثابت ب اوراس كا خلاف ثابت بيس، وراصل تقليد ك بغياديرب ند كه اجتماوك بيادر البذات ك جواب من خاموش بشر ب (رسائل-° ال ومسائل سن: )٠٣٢ )١(- يمالذيهو تج كرتوابل حديث حضرات بجى أكثت بدتدالابول س كهيا الله القليدت بزارى كا اعلان كرست كرت صديال َكْذر َ◌ْير مكر وهاب َتك◌َ كابارى موَل-ب (١)(رسائل ومسائل: )١/٠٢٢ Made Searchable by ScribeTools.com 2 فتاوى محموديه جلد دوم ٥٨٢ مايتعلق بالمودودية تقليد كامفيوم اورعد م تقليد كاثر اس عبارت مثل جناب احمر في تقليد كاخلا من بجى بتاويا كم"تقليد ب نام احمد وعلماء براعتمادكرن كًا" مورودى صاحب دخود حفيت، ، بابنديين ن شافعيت]، مسلك ابل حديث، وس كاكلا بوا مطلب يدب كه مودودى صاحب كونه امام الوظيفة براعتمادب، ن امام شافعى بر اعتمادب، ند أئمة حديث امام بخارى رحمه الله تعالى، امام مسلم رحمه الله تعالى وغيره بر اعتمادب، يه حضرات التمن اعلام مودودى صاحب كنزويك اسى قابل نبي كمان يداعتماد كرا الناكى تقليد كريس- البل حديث حضرات كس جرم ميى مقلد قراريات؟ حض اس جرم بين كمان غريبولا فى حضرت امام بخارى رحمه الله تعالى ك جلالت قدر، جهادت فن، خدمت حديث براعتماد كرت بوت كهد يا تحاكم الناكى بيان فر موده حديث سندسك اعتبارت زيادة تحاور قابل ترُي ب أورامبول فى مجى براء راست حضرت امام بخارى رحمه الله تعالى ك زيارت بين كما، بلكه ا مرت سليمة الن كى جلالت قدركاعتراف كرت بوست الناير اعتماد كيا، يداعتاوكرنا اس قدر تكين جرم ب كدا كى با داش مين یلوک مقددگرداے جارچ ییں۔ : سوم احمر جماعت ت دريافت كيماكيما كمكيما كوَن صاحب علم وفضل جار معروف بدابب فقد: ، خفى شا فعى، ماك قبل، فهوز كر حديث ي عمل كرن كاحقد ارب ياأخي، أكر بين توكس وليلت؟ اس] جواب بين وهلكمح بين: تقلید کرنا کتاهيلکم ے اس کی شدید یچزب ٢- "بير نزويك صاحب علم كيل تقليد نا جات اوركناه، بلكماست نجى احمد شديدة چزب"- (رسائل ومسائل، نج: ص ١ )٣٣٢ )١(- يبال "صاحب علم) ت مراد غالًيا وى لوك بول س جوديفي علوم يا ك قاعد واتعليم حاصل كرت بين جسيماكه عبارت غير: من بن مذكورب، خيال بوتاب كهربائى جماعت مودودى صاحب بجى خوداني لوكول ميس ( )١ (رسائل ومسائل: ،١: ص ،٢٢٢: بحواله احسن الفتاوى: ،١/٥١٣)سعيد فتاوى محموديه جلد دوم ٢٨٢ مايتعلق بالمودو دية ست بول س، امبول فى يجى يا قاعد ودي علوم كى تعليم حاصل كى بون ك، مي ان خود بحى اجتبادى قابليت مولى، حديث بين اتنا علم اوراصول بين ات بصيرت ركة س بول كة احكام كى تحقيق كرسمين، الى وجدت احمد وعلماءه اعتمادكر وكى خاص مدجب، يا بندئيس بين اورتقليد كونا جائز مج بين اورانتا التد دعوى كرست بي كم امير نزويك صاحب علم آدمى كيل تقليد ناجاتزاور كناويلكما ت نجي باكم شديد تر جزب" آخر يد دعوى بغير علم دين حاصل ستة اور بغير اجتمادى بصيرت ثامن بم وسو نجات توني كيا بوكا بيكن مودودى صاحب كى تحريات الحاسب ك ترديد بوجاتي ب، وذلكح بين: مودودى صاحب كمابلغ علم ۔۔( جےکروِچعلماء یی ٹال چوے کاشرفعامل ی ے، مایک نچ کی راس كا أولى جول، حسا ف جديداورقديم دونول طريقبات تعليم تباحمد بنحن حصن بإياب، وأول كوچول كوخوب عل عمر كرويكهات"- ، (ترجمان نج: ،٣١ عدد ،٠٣: ص )٤٢٢ )١( . خود اقرارت كمون علوم يا ك قاعد وتعليم فاصل بين كى اس سلة عالم خميس، يمكن يحمى بالحى تعليم كاحصه بايا ،٢ اس يح بك (ناقص وناتمام) هد تعليم آزاوى كايد عالم ب، فر مات بين: ٨- "أني بصيرت كى بناء ير تويس قديم كروه كومرايا خير محتاجول أورنه جديد كرومكون وأول كى خاميول برميل في آزادي تك ما تحد تقيد-" كتب والد-سابق بالح بالج هد تعليم حاصل كر باجملوك مطب شروع كروية بين اور باكولوك ديني اصول ک ما براور مزان ثاٍن بوت كبلاف لكت بين بس كا يتجدوى بوثابت جو"ثم علمًا أور"يم حكيم" اقدام كابوتاب كم جان كايجي خطره اورايمان-كابجى : چهارم امير صاحب كى طرف ت تقليدى اجانت وآزادى، مسا تهديدبات هى غور طلب بكم ان كوكي آدمون كى ضرورات ب، ووفر مات بين: (١)(تر جمان، ج: ما، عدد: ،٣: ص، )٢٢ فتاوى محموديه جلد دوم_٨٢ مايتعلق بالمودودية وومرارخ ٩- "سحب ست يكى أور بيوى ركاوث كى موزول آدمى كان الشاب جوبمارى لميرى اسكيم كواث باته مس لَسك، اس كيل مين اليا آدمى وركارب وهميرى كاملوخوب ايجي طرح مجتابون ت بم اور جماعت ت بمد روى ركتابو تجريد كار تنتظم اورويانت ، داريو اوراس كام كوعمًل مرانجام وفي ك صلاحيت اور قابليت ركنا بو، تاكه بم اله الكمين بتد كرك اعتماد كرسكين اوروه اتي ذمن دارى براس° كوستجالس- ، (ترجمان نج: ،٢٣ عدد ،٠٣: ص )٦٢١ )١(- ظابرت كماتن بؤى ومن دارى سنجالنا كاب علم آدمى كاكام توب أبي، من، كابت علم آدمى] حو الد كرنا والشمندى كاتقاض، لا محاله ات آدمى كيلة جس رًا تقصير بنذكر اعتماد كيا جاسا باعلم بونا ضر ورى ب، يعر أكرود با قاعد و علم دين ك تعليم واصل كث بوت ب تب تووه مقلد روكر جناب امركزويك كناه بلكهات بحمى شديد تجيز كر بس قارب، اس بر مودودى صاحب كي اعتماد كر سكت بين، أكر وه اعتماد كرت بين نومجوليا جاست كمان سك زويك كي لوك قابل اعتماد بين؟ وهلوك بوتفليد جيسى ناجاته، كناه اوراس تن حى شديد ترميز من مستقلة داحى طور بربتلا اوراس بر مصر ين (كناوت شديدة جزسب جات بين كياب) أكرومبا قاعد وعلم وين كى تعليم حاصل كث موت أبي بلكن بنحمود الحا صة تعليم حاصل كباب اوروه يم علماب تويجر الا بداعمصير بند كرس اعتمادكر فى كانجام معلوم. لهذاالبل علم حضرات كيلة جماعت بين روكر مودودى صاحب كااعتماد حاصل كرت كى اس سك سواكوفى صورت أبيس كهوه حفيت، شافعيت وغيره (تقليد) يا ك بندكت بالكل تائب بوجا كي اور تقليد كوكناه يلكما ست يجى بكم شديد جز تصور كرن لكيس : ينجم جماعت سرت والول كواميرك اطاعت لازم اورنا فر مائى كناهب جناٍئ ح بين: ( )١: (ترجمان ،٦٢: عدد ،٣: ص )٦٢١ فتاوى محمودیه جلد دوم ٨٨٣ مايتعلق بالمودودية "يدامر- ١٠ بجى قابل توجه ب كه بعض مقالى جماعتونس اركان مقالى اميركو صدر المجمن- زياده كوَل ابميت خمس دي، ان كوجه ليناهات كم جب أنبول ذاتي ميت اليك آدى كوابل ترمجمكرصاحب امر نتخب كياب، والنار واجب ب كم معروف مين اس كى الطاعت كريب اوراس ك ناقر مالى كوكناه جانين ال"- ، (ترجمان ج: ،٢٢ عدد ،٠٣: ص )١()٥٢١ - غور كامقام ب كم جماعت سك بكوبا علم افراد مقلد بول سك تو جناب امير كافرض كيما بوكا جبكده تقليدان ک نزد یک کناهب۔ ي صاحبه امران افرادكواس عنفكٍر ت عظيم منع كرين سكا يانيس، أمر مع خبير كرت توافي موقعه؟ سكوت ك شرعًا كب اجازت ب؟ حديث يإلى شب: "الساكت عن الحق شيطان أخرس". أكرمع كرت توبيجريدلوك نافر الى كرك اكر مقلد قارب توايك كناه (تقليد) مس حات عتلا ، ت وومر اكناهاميرك نافر مانى كاسر يرها اورية كناهاميرت بغاوت سك بم معنى بوكرات نافر مان أفراد] لم جماعت اسلامى ت اخراج كا موجب بوكا، أور جوشخص جماعت اسلاميات خارج كروياجات اس كا مكان بحر كمال؟ : ششم بعض لوك تقليد اتمت ناخوش ت اوراس كوشرك فى الرسالة تصور كرت أور اخبارات ورسائل بين اس كاندمت كيماكرت ت، وهيات مسرور مونشًا كم بمادى بم نوايك فى جماعت وجود يس آحتى جو كر تقليد كوبا لكل بمارى طرح ناجات اور كناه بلكن ان ست نجى بكم شديد ميز تر محّق ب (اكر چ مولانا ثاء الله صاحب امر ترى في عرضه بوااس جماعت، نقيب اخبار ابل حديث مي شدود س ساتداس كى ترديد كروى ) تقى أور بعض آزادى يسند مقلدين بجى اني غذابا كرفوش بول س أور جوش مسرت مثل جماعت اسلامى كاركيت كافارم يذكر فيها س بول كاب وتقليد كاباركر ال بمادى كرونات بالكل اتركيا اوربم كلية آزاد بجوسة أوراس مدتك ان كاخيال مج يجيب كتحريك جماعت اسلام ست بالى مودودى صاحب فى ان كوتقليد اتمت آزادى ويدى بشر طيكم انبول في ديني علوم كى باقاعد وتعليم حاصل كى بو يكن شايد كو ان شعور بس كروهاب هى آزارئيس : "(١)(ترجمان ٢٢: عدد ،٣: ص ٥٢ ،١: بحواله احسن الفتاوى: ،١/٨١٣)سعيد فتاوى محموديه جلد دوم ٩٨٢ مايتعلق بالمودودية ، بموسٌث بالكر تقليد تيجى بهارى طوق ان كى كروك ية الدياكيا أخريات ين: امارت كامنصب ليدرشب كا منصب ب ١- "مجمع ايا محسوس بوتاب كه ابعض مقالى ما عتول بي امارتس] انتخاب بين الجد الجمن كى صدرات كاسارتك اختيار كرليًا كيما، ين منصب دراصل مقالى ليدر شب كا منصب ب-° الأ (ترجمان، نج: ،٦٣: عدد ،١٣: ص )١()١٨١- كى امام كيلة خواه وهمقلدين كامام بوجع امام الوضيفة رحمه الله تعالى وغيرهيا المحديث كا امام بوجي امام بخارى رحمه الله تعالى وغيره ليدرشب كا منصب تجويد تبين كيما كيما، ندى ان اتمن فى خوداٌت فى يد منصب تجويزكياء البند شيعهصاحبمان-] مذجب مي ضرور امام كابك منصب-ب : هفتم بايد رشب كامنصب ومقالى جماعت بكامير كيلة حاصل ب، ابارب بالى تحريك جوكه احمر الامراء بين بن سـ بضد مسل زمام كارب، أور جوتحريك اسلامى كى كارى كيلة ورايورك حيثيت رك ان كا منصب ليات؟ و جماعت الناكى تقليد كرت اوران يتّي فيرقدرة مجورب، اورانسـ باته من يروانة آزادي كي وى حقيقت بوك جوكلكنه] ك فكر بولىب، ان مسافر] باته جو مي بنجاب جات والى كارى مي سوار بوكيا بواوردوم لوكول كونكت وكها كركبتا بوكه مير ياسل يدكلكنه كانكث ب ميل كلكنه جاء با ، جول ظابرب كده ان تكت ل ذريعدت اس كارى ت مكة بيس بوري سكما بلكنود بر الشيش◌ٍ بجان كلكته ست زديك بموف سك دور بوتاجائيكا اورد يف واسل بحواس يدرس بها ئين سح اور يجد اس كاندات اذاكيس . ح مكت كى جاري كرت والاكولى آكياتووه جر مائه كروب كاء فود مودودى صاحب] قلم- اس كاثوت يج- ومقر مات یں: ٣١ - "أنافى زند كى] مسائل بين بس كوتهوزى بي يجى بصيرت حاصل بوك وه اس حقيقت ت في جر ئبين بوسكما كانسائى معالات ك بناًء اور بكار كا آخرى فيصل جس مستله به محصرب وه يد سوالت كه معاملات انسانى كى زمام كارس ست باته ب مث جس ؟ طرح كارى بميشهاى سمت هلاكرّت س ب سمت برؤرايوراى كوليجانا فانتا بو ( )١: (ترجمان ،٦٢، عدد١٣ ص: ٦ ١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوم ٠٩٣ مايتعلق بالمودودية اوروم لوك وكارى مس شيخ جول فواستدونا خواستة اياممت بر سفركرفى حالة مجور بوت بين، طر اى انسانى تدن كى كارى بجى الى سمت بر سفركيا كريب بس يروه لّو جانا ها بين جن سك باته يس تدن كى بالين بولى بين، ظابر كوز مين سماء ذرائع بن] قابو بين بول،قوت واقتدار بن سـ باته يس بو، عام السانون كى زيد ـ جن كى دامنت والسيد جون خيالات وافكار اور نظريات كوبنات اور ؤها لن] وسائل بن تع قبضه بين بول، الفرادى بيرنول كى تغير، اجتماع نظام كى تشكيل اوراخلا◌ّ قد ك رول تعين جن سك اختيار بين به، ك ان ربجمالي اورقر مان روائي] تحت رست جوست السانيت كثيت مجموع اس راد يرجى تس طريق با رئيس روسى جس راوير وه جلانا حياتي - بول٢ (ترجمان: ،٩٢، عدد٣٠ ص:١٩٥)(١). جولوك سيد الو الاعلى صاحب كم رجمافى وفر بالاروائى، تحت رف بين الناس، خيالات وافكاراور نظريات بانى تحريك تك الشريك تع ذريعد أهالي سة بين، ك ان بابير كلية مودودى صاحب (امير الأمراء) سـ باته ش بين، وه كيت مجموع اس داه رحت تسمى طرت باريس ده سكة جس راويرمودودى صاحب چلانا جاست يل، جبكه مودودى صاحب تقليد أونا جائزة ور ا كناولكن الاست حى بنحمد شديد زيز جة بين لوظابرب كروه تقليد كى طرف أبيس چلا بي سك، يمكن جماعت كواست نكات اوريجاست كى يورى وش كريب س، أكر وه لوك تقليد يرقاتم ربنا بجى جابين س توسي طرت قائم بين روسين تا يكونكهوواستن كارى مثل سوارچو چ ين .جس كو أرا بيوران- منشاء سك موافق تبين بلكمان منشاء خلاف اوراست منشاء] موافق جاربات، لبهذاوداى سمحت لي بر مجور بين بجس برمودودى صاحب جارب بين، أكر جدوه لوك الات ناخوش بول مكر بالحنين ، كرسكة إلا يدكم احساس موسى يرسى قريتي الشيشن براترجائعين يا خلق كارى تت كووجًا جس بين طرح كوكائى ك غلط سمت كاحماس وشعور بوت إجماعت ٤ چون، لوك بحت كرك كودية، جو بقول مودودى صاحب سك "سوما تت مكن ت اور ابوبكر صديق رضى الله تعالى عند اورخد جيد الكبرى رضى الله تعالى عنباكى حيثيت ركز ف كمان، قلوب بابيت "للّن"] خوابال وجو يال ستر" بن جي مودودى صاحب كى : (١)(ترجمان ،٢٢: عدد ،٣: ص )٥٩١ فتاوى محموديه جلد دوم ١٩٢ مايتعلق بالمو دودية زبان ت "فق" كوسناء فور ً◌ايمان ل آت اورانى] باتهت جماعت كاستك بغيا دركها كيا اور أيسر قلم ست دستور جماعت تيار بواتها اوران سى علم، تدبر، يجريدة تقوى، ويانت برمودودى صاحب كواس قدراعتماد تهاكه ان كى شركت اورتعاون كوتحريك اسلامى ك حّق جون ك ويل يش كيا كرت تح اور فر ماياكرت فت كم: "بير ما تحداث الي ابل علم، ابل بصيرت، ابل مجر بة موجودين كماكرميرا كوكى غلط قدم بجى بوتاتو فورًا بج روك دي اورًا نده جى اكركوَل غلط قدم الهاَدل كاتو فورًا روک دیں ے،ہعلی ے ولیل کرس ے ھوراهاختیارکے۔۔۔ ۔۔؛". مكر قدرت كى مدوت كم برسمت كى غلطى جلد منكشف بوك سي كوويركى، يجر جماعت ن ان] متعلق جو يجد كما اورلكها اوران كانا كاره جونا ثابت كيا الاست الناكى وه خدمات يجى اكارت موكيس جن برأمبول فى بات محنت كى اوري كهيايا تها اور بت بر برس القاب ت ان كونوازاكيما: «ويناست بحركة، خدات منه مؤز ليا، ارتداد اختياركيًا"، حالاتكه وه لوك اس دين ت خيس يجر جس ـ معلق قرآن بإس مين واردبوا :٢ ﴿إن الدين عندالله الإسلام﴾( ،)١ يمكن مودودى صاحب كى أهالى بولى تحريك ت بحر بين اور أنبول فى خدات منه جيس موزا يلكه مودى صاحبت منه مؤثابت اور انبول فى ومين اسلام ت ارتداد اختيار بس كما يلكه مودودى صاحب] حلقة معاوينت-بابربوتين : مشتم كوَل شخص اكريجاب كم جماعت ت يعمليجده اوراميرك قيادت ت آزاد بوكر اسلامى زندكى كذاب تواسح معلق سفت فریات یں: جماعت ت عليحدكى اورامير جماعت ت الجراف كا مطلب ٣١- "أخرى چيز جو جماعّي زندكى كية اجم ترين بوه يدب كما أسلام بغير جماعت ٤ أبيس اور جماعت بغير ك امير بيس ،،اس قاعدة كلية] مطابق آب] سلم ضرورى ب كم جماعت بين كما تهدى آب افت لث الكامير فتخي كولين،"- (جماعت اسلامى كا بل اجتمارع ص: .)٢()٣١ (١)(سورة آل عمران: )٩١ ( )٣ (جما عت اسلامى كابيلا اجتماع، ص: )٣١ فتاوى محموديه جلد دوم ٢٩٢ مايتعلق بالمودودية چنا نجدالى اجتمارع مس ابتداًء جماعت كى تشكيل مولى أور سيد ابوالاعلى مودودى صاحب كوامير شتخب كيًاكيما، كونكم ان سب لوكول بين البل تربى تخ أور جمل شركاء فى فردًافردًا كهر بوكر كلمة شبادت يدها اوراز مرو اسلام بين داخل بوٌت أور جملة حاضر ين كوافي الاست ايمان بإ برايك فى مكواهبناياء اب كر واسلام مطلوب ومحجوب ب وه جماعت من داخل بوست ر مجوربيكونكه"أسلام بغير جماعتك أبيس" أور جب جماعت لى داخل جوتواميرك نافر مانى كى مجال بس، اس لًة كمية منصب ليدرشب كا منصب ب أورامير سيد ابوالاعلى مود ودى صاحب بين توان كانافر ما فى كرا ست إسلام عيسى محجوب متاع یکیازدیا کی۔(اگر گو یم زبار سوزد) : فهم احمر الامراء بالى تحريك اسمالى جماعت ت كس نوع ك اطاعت حيات بين (اليك بى يحيى مقلد ين است امام ك تقليد كرت غين يا الاست منكم مختلف؟) وداسك اطاعت ما بين بسى شكارى بندوق كى اطاعت ابتاب كرفا ف تزكر مبر بندون كيلة حق وناحق سوفي كاسوالبي في بدابوتاء فر مات: ٣١- "آب تاممرك الماعت اورضا يا ك بط بندى أوررضا كارانه خد متك اذا مَّي بين حتى كزورى ظابر ب بونى اتفادى س است آب كو بى يا تامول ے اور اليابى محتوى بوتاب كويس المركبند وتولست كام سا وبامول جولي وباست ير تجى فائز نبي كريم، ظابرب كمافي: قهيار ول كويكركون اليانا دان بوكا جوسابات اقدام كاراده ، كريخ برقم است جب من آب ست الدر الطاعت اور تطورع اور باضا بكى أوصاف يا تاجول اورد يكتابول كمايك آوازيرآب جع كث جاسكت بين، اليك اثاره آب بر حركت كرسكة بين، اور خوداٍت ول كى ت لكن اس كام وكرت رفع بين جواب ـ يبرد كياجات كوميراول قوى اور ميرى بحت بلتد جوست كتاب اوريس ايامحسوس كرتابول كه اب مج وه طاقت حاصل بورى ت بس ت من ال مقصد عظيم كيلة بحه زياده كام كرسكون (ترجمان:-° ال ،٩٣ عدد٠ ،٣) ص:١٠٩()١ - عجيب تضاد : دهم الشر يجر بين حكمه حكم "وبنى غلامى، شخصيت برحق، اشخاص ت مرعوبيت اور تقليد" ك ندمت اور ( )١: (ترجمان ،٢٢: عدد ،٣: ص )٩٠١ فتاوى محموديه جلد دوم ٣٩٢ مايتعلق بالمودودية اس ست إن أورائي جماعت كى براءت ك كيب اورًا زاوى راسة، نقاوان نظر، جمهوريت، شوراتيت كومرابا اوراينا طرة انتياز بتايًا كيما، ى امير معلق كما كماب كهوه تقيدت بالامر نه بوكان برمائى شخص كواس كى يملك زندكبير تبين بلكن برا يويت زند كىاٍبيحى تقيد كائن حاصل بوًكا. تكراس بدايت (عمادت منقول غمر: )٣١ ت معلوم بواكم آذار بن رات جمهوريت، ثوراتيت ك آخرى منزل جمال اس كاسفر هتّم بوتاب آمريت أورليدرشباب جسر بين اولى مرتالي، اختلا في رات اور مشور وفي كل كنج لش بيس،تمام جماعت اب، في شعور بموكر بندوق كى طرح اطاعت كرت ير مجورب، فرق انا ب كم بندوق سوي واست وما اورويت والى آنكات قدرة محروم ب اور جماعتت مطالبه ب كروه سوي واست دماغ أوروبية والى آنكهر كت بوت است اختيارتك اختيار وب شعور بوكرايك اثاره من حركت بين آجات، ـ اس بالمقابل تقليد جس مي كوكتناهت جي يكون شديدتركبها كماب، يبال تك توسع بكم كى مستله سى امام الوضيفة رحمه الله ح تعالى قول بيرفتوى من بولو امام ابو يوسف رحمه الله تعالى وغيره] قول بعمل كيا ، جاسكتاب ولكل كى توت ومعفت نحى بحث كما سحاب يكونكهوبال ليدرشبا-بيسب بديل تقاوت راه ازكياست ثنائيج اميدت كمان چند سطورت جماعت اسمائى] مقّلديا غير مقلد جوست برغور كرت كا موقع مل سکے کا۔ آب، يبال جماعت اسمالى كا دفترب جسر بين جماعت ك كتابين موجودين من ن جن كتابول ک و الدويكر عمار عمل نقل كى بين اصل كتابول ت ان عيادات كوملا ينتجة أوران كااول وآخر بجى الحمينان ست لإهكروية، نس جد أنقل بين كثريمونت با كين سنة، ن الياب كمور ميا فى جمله ا كرامل مقصد أوخط كرويا كيمابوء اس لى لكهاب كم جما عت كاطر زيدبن كه جب كوَل مضمون يارساله ويكها جس بين الن كى كى غلطى رفقة، ، حديث قر آنت انس] الجراف كانثان دعى كى ك بونفوًرا ميراور جماعت ف كبنا أورلكهنا شرورع كرويا كريد بم افتراء ب، جوث ب، وبالناب، ونائتاب، جمادى عبارتول كوتور مر وذكريش كياب، يدلوك اس قابل نبي كم انات خطاب كياجات يا ان سك اعتراض كاجواب وياجات- فقط﴿ والله يهدى من يشاء إلى صراط مستقيم﴾ فتاوى محموديه جلد دوم ٣٩٣ مايتعلق بالمودودية فآوى كى حيثيت مودودى صاحب كى نظر مير ٣٢ ربيع الأول٢ ٤١/٩/١٤٩١٠ محّمم المقام حضرت مفتى محموداحمن صاحب، زيدت معايم! السلام عليكم ورحمة اللهوبر كاته. بعد سلام مستون عرفات كه مكتبه نظام كريل بج كايورت طبع شدة آل محّمم كاجما عت اسمائى] بار بى ايك فتوى (تقليد اور جماعت اسمائى" نظرت كذرا جس بين آٍب فى مودودى صاحب ى كى عمارتولست ان ست مسلك اوران ك كرابي كوواشع فر ما- ياب جزاكم-الله اس طرح ويكر علماء كرام مثًل حضرت مفتى كفايت التد صاحب رحمه الله تعالى، حضرت عد فى رحمه الله ، تعالى حضرت مفتى مهدى حسن صاحب، مولانا محمد جمال صاحب، مولانا عبد الحميد صاحب رحماني وغيره ت بجى خود بالى تحريك، أقوال اور اقتباسات ك بش نظر جماعت اسلامى كى تحريك وخطر ناكس اور عامية أسلمين كيلة كراه كن قراروت كراس بين شركت كونا جائز بتلاياتها اور ابتاب فى كوضر ورى قراردياتها. ١ ..... اب سوال بيوت كمانا باركول كى تحريرات شارع بوكر جماعت اسلامى فـ ومن داران تكيف بعد جما عت اسمائى] ومن داران كان اقوال وتحريرات (كر جن كابفياد يراس تحريك كو مصر، كراه ، كن واجب الاحراز قرارديا كماتها) ك اصلاح كرنا اور النات رجوع كا آب سك علم ينت يا ئيس؟ اكر جماعت اسلامى فى اصلاح اورن چورع كريما بموتوبراد كرم است مطلع فرما كين اوراكران اقوال واقتباساتات رجوع مد كيما بوتو يجريه ب عرض آنج كل بتات مقامات إ جماعت اسمائى كالشري تجراوراسل كى كتابيس ميهو تج ربى ، ين اس كاحلقة أثر وسيع بور باب واس كور وكنا اوراس كى كمرانيت لوكول كوواقف كرنا ضر ب ورى يأمس؟ ٣ بعض بوس كيت بي كن جما عت اسلامى سك بارت مع اب علمات ديوبتد كاوونظر يةخميس رياء اس مي تبديل بوَل ب، بيدبات ك حدتك تج ب، بالخصوص آل محّمم كارات كرالى جماعت اسلامى] بارت مى حسب سابّق ب يأمي؟ اميد كم ت جواب مشرف فرما كين س، جوالي كارة مرسل- ب-والسلام ازسليمان عبد الريم بؤوده، مجرات Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوم ٩٢۵ مايتعلق بالمودودية الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ..... اكابر علماء كى جوتحريرات جماعت اسلامى ت معلق شائع بولى بين، ان] سلسلة بين مودودى صاحب ك تحريديب: "ايك صاحب فى جع مفتى سعيد احمد صاحب كا فصل فتوى جو"كشف حقيقت" ٤نام- ، تحياتب سنج دياب اورا سك ما تهد وتمن اشتهار بجى صح، مي من مولانا كفابيت الله صاحب، مولانا قيل احمد صاحب تهانوى، مولانا اعزاز على صاحب رحمه الله تعالى اور مفتى مهدى حسن صاحب رحمه الله تعالى، فو ورث ت، ان تمام فؤول كود يكن بعد بيرى راست بدل كى، ابا يد حضرات الى مقام ت كذرا بين، جمال ان كو خطاب كرنا مناسب اور مفيد بور سبت زياده الفوس مجم مولانا كفايت الله صاحب؟ ث يكونكه بين /٣٢ سالت ان كانياز مندول اور بميش ان كا حرام كرتار بابول، اخسوس كر انبول فى نجى جماعة عصبيت بي الكيس بند كرا يد قوى تحرير فر ماديا باّت رب ومست حضرات توان سك فوت يده كريست يد محسوس كياب كه جس وقت يدفق لكم جارب تع اس وقت خداكاخوف اور آخرت كى جواب دى كاا حساس شايد انس٤ قريب بجى موجود ن تها، خصوصًا مفتى سعيد احمد صاحب] فق بين تؤصرت بدوياتي كى بدرين مثاليس إلى جاتى بين، جنبي ويج كركمن آلى، حقيقت يدب كميين ان حضرات] سماته بدا حسن ظن رهتاتها، كراب الناسا يدفقت ويح كرتوبين ايها محسوس كرتنابول كم بريلوى طبقه ك فور بازوكافر ز سا مولويولت ان كامقام بإحدا وفجائيس-° ف (رسائل ) ومسائل- اوٌر"رسائل ومسائل،٥١٣/٢٢، كان مشورة وياتها كمًا تخضرت مولانا حسين أحمد عد فى رحمه الله تعالى مولانا اعزازعلى صاحب، مولانا محمد طيب صاحب، مفتى كفايت التد صاحب، مولا نا حفظ الرحمن صاحب، مولانا احمد سعيد صاحب رحمه الله تعالى، مولانا محمد زكريا صاحب، مولانا عبد اللطيف صاحب رهم الله تعالىت خط و كتابت كرك أنيس مشورهوين كماكربير متعلق بإ جماعت ک معلق كوَل استفتاء ـ آب سمات آت تويب فتاوى محموديه جلد دوم ٩٩٣ مايتعلق بالمودودیة جواب وفي ت آب مجدت امل حقيقت معلوم كرييا- كريم اس مشورة] جواب ميس تحري مذكوره امير جماعت .٣ جماعت ٤ جن خلاف فى نظريات وافكارك بناء براول راسة قائم كى كى فى جب وه نظريات وافكار موجودين، كى ان اصلاح خميس بولى تووهرات بجى قائم باس بين بجى تغير أمس- بوا فقط والله تعالى أعلم. فتاوى محموديه جلد دوم ٤٩٢ متفرقات الفرق متفرقات الِفَرق ويوبتديت اوربريلويت سوال[ :٣٢٥١ اختلافات علماءكى بركت ت آنج كل مدرب حقى بين دوفر قد جوسكة بين اوردونول فرقول كادعوى نجات ت: ايک فرقة بريلوى اوردومراديو بتدى، ان دونول من كونها فرقة قابل عمل، بصورت ناقابل عمل ٤ اس-وجوه الجواب حامدًا ومصليًا: اختلاف روايات، تعارض نصوص، تخ احكام وترتيب احكام اورتصادم ك اول وجدت علمات حقافى يس اختلاف بواج كى بركات ابل علم محققين وتبعين ندجب بمح فى بيس، علمات ديوبنداورفرقة بريلوين س چند مسائل من اختلاف- ب نصوص قر آنى، احاديث نبوية(على صاحبها ألف تحية) اصول كلامي، فرورع ـ فقبي لحافظت ان مسائل مختلفة بين علماء ويوبتدفق بر معلوم موت بين، جس مستله سى متعلق وريافت كرنا بواس كوكبية، انشاء التدتعالى كان اورتسكين بخش ولآل ت اس كوثابت اوروا شح كروياجات كار بريلوى فتن كاعلان سوال[ :٣٢٥١ بريلويون ك طرف ت اشتهار شارع بوتار بنتاب جس كى وجدت عوام مثل تختبئ چينى اور يريثانى بوجاتي ب، براه كرم عوام ك اصلارح ـ لة جو مناسب صورت حال بواست مطلع فرما في تك بدعات وخرافات كاوروازه بند بموجات. الجواب حامدًا ومصليًا: اس فرقة رضا فاني كى ترديد من "عقائد علمات ويوبند" جونا ساد سالدب جوكماأصل عربي بين تقاس كو اروويس شارع كيا كماب بس ير هند وستان اورعرب سک علماء، وتخط بين اس كو آب يجواكر شائع كروين، أهل كتاب كانام "التصديقات لدفع التلبيسات" (المبتد)، س اس امل عبارت عربي ب مي اور فتاوى محموديه جلد دوم ٨٩٢ متفرقات الفرق ما تحدى ترجمة جى- يز "الشهاب الثاقب،" من يورى تفصيل-مذكورب عوام كوسيدهاء فى حالة ضرورات ب كوبر مسجد دي بي كتاب سنات كا انتظام كياجات، انس يجول كوعلم وين ؤهايا جات، تبليفى جماعت بين غسلك كراو ياجات، صاحب أبدت تبع سنت باركولات اصلاحى تعلق قاتم كراد ياجات، ابل قلب على ت س فق وعذاكرات جامعي- والله الهادى من يشاء إلى صراط مستقيم- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوجد٠ ٣/٩/٩٨٥ فرق ذكريات سوال[ :]٥٢٥ كيا فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مست بين كمايك كروم وس كو ذكرى كت بين، يدفرقة باطله ذكريان صراط مستقيم ت ُ◌حرف بين، مثًل انا ذكرى مكروه سـ عقائد بين اَيْك ُمْخض كى به محمدى جواس فرقة كامقتداكزراب، يدلوك اس كوانا بنهر ورسول لتعليم كرت بين اورا سك نام كا كلمه الإحت بين اور ضرورياِت دين مثًل ثماز نجكاته، روز وماهرمضان المبارك ون بيت اللهت فى طور ير-مفكرين لهذا كيما يلول مسلمان بين يا مين؟ اورا سك سائد نكات جامات يا خي اوراني لوكول كانيجد حلال بت يا حرام؟ برات كرم اسابر يودى روشى ذات بوت بحوال معتبره كتب تح جواب ت مستفيد فرما كين ماكد بجم غريب مسلمان است دين وإيمان كايورا تحفظ كرسي- بيوا ولو جروا، عبد الفتاح ولد عبد الخالق القادرى، ختانى منزل ليرسى كراجى، باكستان، /٨١ شوال المكرم ٩/٣١٠٥ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت محمد مصطفى صلى الله تعالى الله وسلم خاتم النبين بين( ،)١ وخص آب كوخاتم النبين عدماست يكه ( )١ قال الله تعالى:﴿ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبين﴾ الآية (الأحزاب: )٠٢ قال الحافظ: فهذه الآية نص في أنه لا نبي بعده، وإذا كان لا نبي بعده فلا رسول بعده بالطريق الأولى والأحرى اهـ". (تفسير ابن كثير، سورة الأحزاب: ،٠٢ ،٣/٠٥٢ دار الفيحاء بيروت) فتاوى محموديه جلد دوم ٩٩٢ متفرقات الفرق آب، بعد سى اورك ثبوت برإيمان الاست، وخص كا فرب( )١ ک اس ساته مسلمانول ،وتعلق نكار وغيره جائزة نبين( )٢، ثماز روزه، نج، اركٍا دين اسلام بين نصوص قطعيدت الناكى فرضيت ثابت ب وخص الناف فرضيت كاتكاركر ونيجي كافرب: دائرة الامت خارنج ب(.)٣ قال الله تعالى: ﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم ﴾ النبين الآية( )٤ وقال الله تعالى: ﴿وأقيموا الصلوة) الآية( )٥ وقال الله تعالى: ﴿يا أيها ( )١ كيو نكهة عقيدة ختم بموت نص قرآن وحديثت ثابت-ب قال الله تعالى:﴿ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم و لكن رسول الله وخاتم النبين﴾ .الاية "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "مثلي ومثل الأنبياء كمثل قصر أحسن بنيانه، ترك منه موضع لبنة، فطاف به النظار يتعجبون من حسن بنيانه إلا موضع تلك اللبنة، فكنت أنا سددت موضع اللبنة، ختم بي البنيان و ختم بي الرسل"، وفي رواية: "فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين". (مشكاة المصابيح، باب بدء الخلق وذكر الأنبياء عليهم السلام: ٢/١ ١ ،٥)قديمى "ودعوى النبوة بعد نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم كفر بالإجماع". (شرح الفقه الأكبر للملاعلى القاري، ص: ٢٦ ،١)قديمي ( )٢) "(ولا يصلح (أن ينكح مرتد أو مرتدة أحدًا) من الناس مطلقًا". وفى رد المحتار: (قوله: مطلقًا): أى مسلمًا أو كافرًا أو مرتدًا، وهو تاكيد لما فهم من النكرة فى النفى". (رد المحتار، كتاب النكاح، باب نكاح الكافر، مطلب: الولد يتبع خير الأبوين دينًا: ،٣/٠٠٢)سعيد (وكذا فى الفتاوى العالمكيرية، باب أحكام المرتدين: ،٢/٥٨٢)رشيديه ( )٣ قال الملاعلى القارى رحمه الله تعالى: "و من وصف الله بما لا يليق به أو سخر باسم من أسمائه أو بأمر من أوامره أو أنكر وعده أو وعيده يكفر...... وكذا مخالفة ما أجمع عليه وإنكاره بعد العلم به يعنى من أمور الدين كفر". (شرح الفقه الأكبر، استحلال المعصية ولو صغيرًة كفر، ص: ١۵ ،٣)قديمى (وكذا فى رد المحتار، كتاب الجهاد، باب المرتد: ،٢/٢٢٢)سعيد (وكذا فى البزازية، كتاب ألفاظ تكون إسلاما أو كفرًا أو خطأ. ،٢/٣٢٣)رشيديه ( )٣: (الأحزاب )٠٢ ( )٥: (البقرة )٣٢ Made Searchable by ScribeTools.com