Indexed OCR Text

 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٠٢٢
 مايتعلق
 بالمودو
دية
 بوست
 رچ
 ين؟
 كى اس
 خدمات
 ك
 تفصيل
 بت
 طويل
 ب،
 اس
 كويبال
 بناءالقصور
 بس،
 البنداس
 ٤
 طريق
كار
 اوراصول
 كاركومختصر
 طور
 بيش
 كرناجا
 بتاجون،
 وهوحى
 الفاظ
 من
 أمس،
 لكناي
 مفكر،
 صاحب
 قلم]  الفاظ
جر مي
 فى
 مودودى
 صاحب
 كوديرتك
 بت
 قريب
 ت
 ديكها
 اوران
 ك
 جماعت
 كيلة
 دستور
 يتاركيا
 اوران
 ك
 بربإ
رازى
 يريثم
 يوشى
 كى
 اوران
 ٤
 كام
 ك
 خابرى
 شكل
 وصورت
 كونجى
 بت
 سراياه
 أوران
 كى
 خاطراست
 مربى
 الكابرك
 بركبيد
كى
 كوتك
 نظرى
 قراروت
 كريطورع
 ورغمت
 برداشت
 كياء
 اس
 اميد
 بركه
 جماعت
 اسلامى
 سـ
 ايجى
 صلاحيين
ركض
 وال
 البل
 ك قلم
 أفكار
 ونظريات
 كار
 تح
 بوجات
 اور
 اسلام
 اورابل
 اسلام
 ك
 حق
 من
 ان
 كى
 مسائل
مشرغير
، چول
 اور
 غلط
 رخ
 برچل
 كر
 اسلام
 وال
 اسلام
 كبربادى
 اورتجارى
 كاذريعة
 باخت
 محفوظ
 بموجا
 كي
 ،يكن
يخواب
 ثمر
 مند
 العبير
 ن
 بوناتها،
 ندبور-  مولانا
 ابوالحسن
 على
 عدوى
 "اي
 ابسم
 وي
 وعوت"  جل١٣٠
 مس
 لكمح
ير:
 طريق
كار
١-  "لبس
 آج
 يدامت
 كبرى
 ضرورتب
 كموين]  سكت
 كانيوى
 اور
فطرى
 طريقه
 دوباره
 زنده
 كما
 جاس
 ،کتابی
 نقوش
 کیاتهزندهنفوس
 ے
 استفادەکو(جہیں
زياده
 آسمان
 اور
 عموى
 طريق
 تعليم>)
 ضم
 كياجات
 تمكن
 ديني
 اوارول
 اور
 اسلامى
درسكابول
 ك
 ماتحت
 الحمد
 على
 بحرتى
 درسكابين،
 وسح
 جاتى
 خانقا
 بين
 اور
 بوست
 حالة
 محف
 بول،
جو
 علوم
 نمويدك
 ان
 سمند
 ت رول
 (وني
 مدارس)
 مشكيس
 بجر
 جرکر
 عام
 زندگی
 کیکثت
زارول
 من
 تاجرول
 كى
 تجارتون،
 مزارعين
 كى
 زراعتول
 اورابل
 صنعت
 كى
 منعقول
 سي
 دين
كاآٍب
 حيات،سوني
ين".
"وين- ٢
 كيلة
 على
 جد
 وجد
 علم
 كيل
 نقل
 وحركت
 اور
 سعى
 وعمل
 كوجس
 كاروانج
مدت
 ورازت
 جامعار
 بايجر
 فروع
 دياجات
 كه
 اسلام
 كى
 فطرى
 ساخت
 اورعلم
 وين
 ك
 وشع
وخطرت
 سبى
 ت
 اور
 التدك
 سنت
 الى
 طرت
 جارى
؟".
"دين- ٣
 كى
 تعليم
 وتعلم
 اوردين
 كى
 خدمت
 وسفى
 كومسلمانون
 كى
 زند
 كا كى
جزء
 لا
 يفك
 بنات
 كى
 كوشش
 يجبات
 اوراس
 كى
 دعوت
 دى
 جاست
 كه
 مسلمان
 است
 مشاغل
وفكر
 معاش
 كواس
 سک
 ماتحت
 كروين
 كم﴿
 وما
 خلقت
 الجن
 والإنس
إلا


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١٢٢
 مايتعلق
بالمودودية
﴾ ليعبدون( )١
 سك
 ارشاد
 ک
 مطابق
 اصل
 زندى
 بى:  ﴿كنتم
 خير
 أمة
أخرجت
 للناس
 تأمرون
 بالمعروف
 وتنهون
 عن
 المنكر
 وتؤ
 منون
 بالله﴾(٢)
 کی
تفرت
 مطابق
 مسلمان
 الى
 له
 يد
 ابواب،
 البنداست
 جووقت
 نجده
 راحت
 أور
بيكارى
-  بجان
 حصول
 معاش
 بين
 صرف
 کیاجات
 کم
 "إن
 الله
 يحب
المؤمن
" المحترف()٣-  التد
 تعالى
 كمافى
 واس
 ى
 مؤمن
 كودوست
وكتاب".
٣-  "لوك
 عموًماسٍت
 ما
 حول
 ين
 كهر
 روكر
 اوراست
 مشاغل
 ومعمولات
ميس
 يجنس
 كروين
 حاصل
 كرين
 كمية
 وقت
 بيس
 تكال
 سكن،
 داس
 ك
 طرف
 يودى
 توجد
 كر
 سكت
بين
 اورندان
 ست
 يورث
 أثرات
 قبول
 كرسكة
 بين،
 اسن
 لة
 ان
 كوعار
 ضى
 مدت
 سك
أورغريت
 ك
 اختيار
 كرت
 يرآ
 ماده
 كياجات،
 وس
 بين
 وهيمحد
 دات
 كيلة
 يك
 سواور
 فارغ
 المال
بموكر
 وين
 ما
 عل
 كريمين،
 اورابل
 دين
 كى
 محت
 وخدمت
 ت
 استفاد
 وكر
 سكين،
 اي
 ثرفى
 نظام
اور
 ايكوين
 زند
 مس كى
 رت
 كى
 ان
 كوعادت
 بإسمك،
 ان
 كيلة
 اورانسـ
 رفقاء
 ـ
ذريعدايك
 بترين
 دي
 ما
 حول
 بناياجات
 جوان
 كواست
 وطن
 اور
 مشاغل
 بين
 مسرئيس
 آسكما،
 ان
 كايد
نكنا
 خودان
 كيلة
 اورد
 ومرون
 ـ
 ل
 مفيد
 وممارک
 سبق
 آموزاور
 القلاب
 المير
بمؤ".
 يدوه
 اصول
 ومقاصدبين
 جن
 سك
 ماتحت
 مولا
 نا
 محمد
 الياس
 صاحب
 رحمه
 الله
 تعالى
 سلمانون]  برطقه
كو
 وين
 كى
 تعليم
 وتعلم
 كيلة
 كهر
 بابر
 تكلخ،
 ترك
 ومن
 كري
 اورايك
 خاص
 نظام،  ما
 تحت
 سفراء
 أقل
وحركت
 كرف
 ك
 وعوت
 وترغيب
 وي
 عين-  است
 ايك
 كر
 الى
 نا
 من
 رئيس
 الى
 مقصدكى
 وضاحت
 فر
 مات:
 "بسم
 فى
 جما
 عتين
 بناكروين
 كى
 باقول
 كيَل
 نكلنا
 مجهود
 ويا،
 حال
 انكر
 سبى
بنيادى
 اصل
 ىفى
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فود
 بحر
 اكرت
 تف
 اورجس
 فى
 باتهد
 مي
 باتهدديادة
 حى
مجنونانه
 (١)(سورة
 الذاريات:
)٦٥
 (٢)(سورة
 آل
 عمران:
)٠١١
 (٣)(فيض
 القدير
 شرح
 الجامع
 الصغير،
 رقم
 الحديث:
٣
 
 .٨١،٢/٣،٦١،
 مكتبه
 نزار
 مصطفى
الباز
 مكة
 المكرمه،
 رياض.)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٢٢
 مايتعلق
بالمودودية
 نجر
 اكرتاتها،
 ك مكن
 زمانبين
 مسلمين
 كى
 تعداد
 افراد،  ورجد
 بين
 حى
 تعبر
 فر
 ومسلم
 بونى]
 بعد
 بطور
 فرويت
 وشخصيتك
 منفردأوومر
 ول
 بريق
 يعيش
 كرف
 كيلة
 كوشش
 كرتار
 باعدين
يس
 اجتما
 عى
 أور
 محمدن
 زند
 كى
 فى،
 وبال
 تنتج
 بى
 آب
 في
 جمار
 طرف
 جما
 عتيس
 روانه
 فى كر
شروع
 كروي
 أورچور
 هة
 سكتة،ومعسكريت
 كل
 طرف
 بوهة
 سكتة،
 سكونى
 زنَد
 صرف
 أنيس
كو
 حاصل
 تقى،
 جو
 يعرف
 والول
 كيلة
 "فيه"
 أور
 يجراست
 رت
 كاذريعد
 بن
 سكين،
 غرض
 يجرنا
اور
 وين
 كيلة
 جدو
 جهداورأقل
 وحركت
 بس
 ربنا
 أصل
 تها،
 جب
 بهمهوت
 كما
 ى جب
 خلافت
فّت
 اس
 نگے
 کی
 حالت
 ی
 کیاہوگا،کیا
 دعوت
 دی
 جاے
 گی،
 اس
 کاجوابمولانای
 ےالغاط
 ی
 سے:
 ("(صل
 تبليغ
 صرف
 دوامركى،  باّت
 اس
 كى
 صورت
 کری
 اورتشکیل، دو ان
 يزول
 س
 ايك
 مادى
 ب
 اورايك
 روحانى:
 ت مادى
 مراد
 جوارتت
 تعلق
 ركن
 والى،
سووه
 تويب
 كه
 حضور
 صلى
 الله
 عليهوسلم
 لا كى
 َت
 بولى
 بالول
 كوبجيلاتى
 كيل
 ملك
 به
 ملك
اوراقيم
 
به
 اقليم
 جما
 عتين
 بناكر
 يعرف
 ك
 سنت
 كوز
 ند
 وكرك
 فروع
 دينااور
 تد با- الكرناب
روحانيت
 مراد
 جذبات
 ك
 تبليغ
 يعنى
 من
 تعالى
 تك
 حم
 يرجان
 وي
 كاروان
 والنا
 جس
 كواس
 آيت
ميس
 ارشادقرمایات:  ﴿فلا
 وربك
 لا
 يؤمنون
 حتى
 يحكموك
 فيما
 شجر
 بينهم،
 ثم
لا
 يجدوا
 فى
 أنفسهم
 حرجًا
 مما
 قضيت،
 ويسلموا
 تسليًما﴾(١)-  ﴿وما
خلقت
 الجن
 والإنس
 إلا
 ليعبد
 ون﴾
 (٢)بعن
 الثدکی
 باتول
 اوراوامرغداوندی
 یی
 جان
كا»
 تمت
 اور
 نفس
 كاذ
 ليل
بونات
:يجداصول
 تكلف
 ک
 وقت
 حضور
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 لا كى
 لي
 مولى
 چيزول
 بي
 جو
 جير
 زيادات
 زيادوابهم
 ب
 اي
ميل
 اس
 ك
 حيثيت
 ت
 وشش
 كرناها
فَي:
( )١
 (سورة
 النساء:
 
)٥٢
( )٢
 (سورة
 الذاريات:
)٦٥


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٣٢٢
 مايتعلق
 بالمودو
دية
 محمد
 كى
 الحجم
وتبليغ
١
 اس
 وقت
 بد
 ت متى
 بم
 كلم
 تكنتنا
 آشنا
 بورب
 بين
 اس
 الت
 سبت
 بد
 الى
 كلمن
 كى
 ب تبليغ
جو
 كه
 فداك
 خدالى
 كاقرار
 نا
 من
 ب،
 يعنى
 الله
 سك
 كم
 رجان
 دبي-  علاءه
 ورحقيقت
 بماراكوفى
 بحى
 مشغلهند
بو
-(1)6
٣
 
-  ثماذكى
 الح
 وتر
قی
 كلمن
 تح
 لفطول
 نى
 الشيع
 كرفى
 تح
 بعد
 ك ماز
 الد
 ركى
 چيزول
 كى
 الح
 كرت
 أور
 تمازول
 وحضور
 صلى
الله
 عليه
 وسلم
 جس
 ثماز
 بناتى
 كاكوشش
 بين
 لك
 ربنا()٣
 
.
 ٣
 تحصيل
 علم
وذكر
 تين
 وقول
 كو
 (منع
 وشام
 اور
 بكم
 حصد
 شب
 كا)
 اني
 حيثيت
 سك
 مناسب
 علم
 وذكر
 بين
 مشغول
 رهنا()٣
 
-
( )١
 (قال
 تعالى:
 ﴿وما
 أرسلنا
 من
 قبلك
 من
 رسول
 إلا
 نوحى
 إليه
 أنه
 لا
 إله
 إلا
 أنا
 فاعبدون﴾.
(سورة
: الأنبياء
)٥٢
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "الإيمان
بضع
 وسبعون
 أو
 بضع
 وستون
 شعبًة،
 فأ
 فضلها
 قول:
 لا
 إله
 إلا
 الله،
 وأدنا
 ها
 إما
 طة
 الأذى
 عن
 الطريق،
والحياء
 شعبة
 من
 الإيمان".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الإيمان،
 باب
 بيان
 عدد
 شعب
 الإيمان:
١/٤
 
 ،٣)قدیمی
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم: "جددوا
،" إيمانكم
 قيل:
 يارسول
 الله!
 وكيف
 نجدد
 إيماننا؟
 قال:
 "أكثروا
 من
 قول:
 لا
 إله
 إلا
 الله".
 (مسند
الإمام
، أحمد
 رقم
 الحديث:
٣٩
 
 ،٢٨،٣/٣٧٢
 دار
 إحياء
 التراث
 العربى،
 بيروت)
( )٢
 "وعن
 مالك
 بن
 الحويرث
 رضى
 الله
 عنه
 قال:
 قال
 لنا
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "صلوا
كما
 رأيتمونى
 أصلى".
 متفق
 عليه".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الصلاة،
 باب
 فيه
 فصلان:
 ،١/٦٢)قديمى
 (٣)قال
 تعالى:
 ﴿كما
 أرسلنا
 فيكم
 رسولًا
 منكم
 يتلو
 ا
 عليكم
 ایتنا،
 ويز
 کیکم،
 ويعلمكم
الكتاب
، الحكمة
 ويعلمكم
 مالم
 تكونوا
 تعلمون﴾.
 (سورة
 البقرة،
)١٨١
 قال
 تعالى:
 ﴿وأنزل
 الله
 عليك
 الكتاب
 الحكمة
 وعلمك
 مالم
 تكن
 تعلم،
 وكان
 فضل
الله
 عليك
 عظيمًا﴾.  (سورة
 النساء:
)٣١١=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٢٢·  مايتعلق
بالمودودية
٣
 
 .....
 تفريغ
وقت
 ان
 چيزول
 كويجيلا
 فى
 كيلة
 فريضة
 محمد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 مجه
 كر
 نكلنا،
 يعنى
 ملك
 بملك
روان
 وينا()١-
 "عن
 عقبة
 بن
 عامر
 رضى
 الله
 عنه
 قال:
 خرج
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 ونحن
 فى
الصفة=
: فقال
 "أيكم
 يحب
 أن
 يغد
 و
 كل
 يوم
 إلى
 بطحان
 أو
 إلى
 العقيق
 فيأتى
 منه
 بنا
 قتين
 كوما
 وين
 فى
 غير
 إثم
ولا
 قطع
 رحم"؟
 فقلنا:
 يارسول!
 نحب
 ذلك،
 قال:
 "أفلا
 يغدوا
 أحدكم
 إلى
 المسجد
 فيعلم
 أو
 يقرأ
 أيتين
من
 کتاب
 الله
 خیٌر
 له
 من
 ناقتین،
 و
 ثلُث
 خیر
 له
 من
 ثلاث،
 وأر
 بع
 خير
 له
 من
 أربع،
 ومن
 أعدا
 دهن
من
." الإبل
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 فضائل
 القرآن،
 باب
 فضل
 قراءة
 القرآن
 فى
 الصلوة
وتعلمه:
 ،١/٠٢٢)قديمى
 عن
 أنس
 بن
 مالك
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم:
 "من
 خرج
فى
 طلب
 العلم
 فهو
 فى
 سيبل
 الله
 حتى
 يرجع
 ".هذا
 حديث
 حسن
 غريب".
 (سنن
 الترمذى،
 أبواب
 العلم
عن
 رسول
 الله
 صلى
 عليه
 وسلم،
 باب
 فضل
 طلب
 العلم:
 ،٢/٣٩)سعيد
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 يقول:
 سمعت
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 يقول:" إن
 الدنيا
 ملعونة،
 ملعون
 ما
 فيها
 إلا
 ذكر
 الله
 وما
 والاه،
 وعالم
 أو
 متعلم".  هذا
 حديث
 حسن
 غريب".
(سنن
 التر
 مذى،
 أبواب
 الزهد،
 باب
 ماجاء
 فى
 هو
 ان
 الدنيا
 على
 الله:
 ،٢/٨٨)سعيد
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ادع
 إلى
 سيبل
 ربك
 بالحكمة
 والموعظة
 الحسنة﴾.
 (سورة
 النحل،
)٥٢١
 وقال
 الله
 تعالى:  ﴿لقد
 جاء
 کم
 رسو
 ل
 من
 أنفسکم
 عزیز
 علیه
 ما
 عنتم،
 حریص
 علیکم،
 با
 لمؤمنين
رؤف
﴾ رحيم
 (سورة
 التوبة،
)٨٢١
 وقال
 الله
 تعالى:﴿  کنتم
 خیر
 أمه
 أخرجت
 للناس،
 تأمر
 ون
 بالمعروف
 وتنهو
 ن
 عن
المنكر،
 وتؤمنون
 بالله﴾.(آل
 عمران:
)٠١١
 "عن
 حذيفة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "والذى
 نفسى
بيده!
 لتأمرن
 بالمعروف،
 وتنَهُوّن
 عن
 المنكر
 أو
 ليوشكن
 الله
 أن
 يبعث
 عليكم
 عذابًا
 من
 عنده،
 ثم
 لتد
 ُعّنه
ولا
 يستجاب
 لكم".
 رواه
 الترمذى".
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 الآداب،
 باب
 الأمر
بالمعروف:
 ،٢/٦٣٢)قديمى
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٢٢۵ مايتعلق
بالمودودية
 ٥
خلق
 اس
 يجري
 بين
 خلق
 كى
 مثق
 كرن
 كا
 فيت
 ركهناء
 اسي
 فراتضر
 كى
 اواشتكى
 كى
 مركزى
 خواه
 خالق]
 سماته
 متعلق
 بول
 يا
 ـ خلائق
 ساته،
 يكونكن
 برفض
 تانى
 متعلق
 سوال
بوك(١).
تضح
 بر
 ك عمل
 باب
 من
 الله
 فى
 جود
 عد
 وعيد
 فرمات
 بين
 انا
 س
 موافق
 اس
 امركى
 الجميل]  ذربعد
الله
 كى
 رضاء
 اورموت
 ک
 بعد
 والى
 زندکی
 كی
 درسق
 كسكوتشش
 كره()٣
 
-
 وين
 سيك
 كيلة
 الله
 ورسول
 كا
 باقيمس
 دومر
 تك ول
 بي
 ف
 اور
 جيلاتي
 كيلة
 ينقل
 وحركت،
 يد
سفراور
 عارضى
 غربت،
 جند
 مرغوبات
 ومألوفات
 كايه
 عارضى
 مفارقت،
 معمولات
 وعادات
 كى
 ى خفيف
 تبديل
 وين
كيلة
 جد
 و
 جيد
 قربالى
 كامولى
 ورجب،
 وجس]  بغيروين
 ک
 بركات
 وثمرات
 كاحصول
 مشكل
 ب
 أور
 جواس
 نعمت
عظمى
) (اسلام
 ك
 شكر
 كذارى
 كاسبل
 ترين
 طريق-ب
 "جس
 مدجب
 كية
 بزار
 باجانون
 كاطيب
 خاطر
 ت
 يعيش
 كرويناس
 كى
 قيمت
كيلة
 كافى
 نبي
 بوسكتا
 اورجس
 مدجب
 كى
 اصلى
 يت،
 سوزش
 بكر،
 أورخوٍن
 ويده
 يمانًافى
 اس
كيلة
 بماراية
 برات
 نام
 قد
 مول
 كاتهانا
 اوراس
 قدر
 ضعيف
 اوركم
 مقدارإنتي
 محنقول
 كاوا
 بسمة
ركهنا
 أصل
 فريضة
 ت
 بالحم
 نبات
 بيس
 وكتما
 لميكن
 خدات
 بأى
 كى
 ذره
 توازى
 اور
 مراثم
 خسر
وانه
) (شابانه
 اوراخير
 زمانه
 والول
 كيلة
 الناكى
 مساعى
 بهمحابه،  بيجاس
 بر
 ابراجر
وثواب
( )١
 قال
 تعالى:
 ﴿ولا
 تزر
 وازرة
 وزَر
 أخرى﴾.
 (سورة
 فاطر:
)٨١
( )٢
 قال
 تعالى:
 ﴿لن
 ينال
 الله
 لحومها
 ولا
 دماؤها
 ولكن
 ينا
 له
 التقوى﴾
 (سورة
 الحج:،)٣
 وقال
 تعالى:  ﴿وما
 آتيتم
 من
 زكوة
 ترید
 ن و
 وجه
 الله
 فأولئك
 هم
 المضعفون﴾
 (سورة
 الروم:
)٩٣
 "عن
 عمررضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "الأعمال
بالنية،
 ولكل
 امرئ
 مانوی،
 فمن
 كانت
 هجرته
 إلى
 الله
 ورسو
 له
 فهجر
 ته
 إلى
 الله
 ورسوله،
 ومن
 کا
 نت
 هجر
ته
 لدنيا
 يصيبها
 أو
 امرأة
 يتزوجها،
 فهجرته
 إلى
 ما
 هاجر
 إليه".
 (صحيح
 البخارى،
 كتاب
 الإيمان،
باب
 ماجاء
 أن
 الأعمال
 بالنية
 والحسبة:
 ،١/٣١)قدیمی


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٦٢٢
 مايتعلق
بالمودودية
 متے
 کی
 خوخجريال
 اوري
 وعد
 اور﴿
 لا
 يكلف
 الله
 نفسًا
 إلا
 وسعها﴾( )١
 كى
جى
 بشاریی
 بیارک
 ان
 مائی
 کے
 ہارسے
 یک
 یوی
 امیدی
 ولارئ
ییں۔۔
 اس
 عبادت
 بين
 تبليفى
 كام
 كاجومحفقر
 طريقديش
 كيا
 كميات
 ان
 كوسات
 رس
 أور
 غور
 ينتج
 كيما
 بطريق
كار
 انبياء
 تهم
 السلام
 كى
 بدير
 وى
 أنيس
 بلكن
 شيطان
 كاز
 بروست
 وهو
 كسب؟
 أوركيا
 الاست
 كلمه
 اورغماز
 كى
 عزت
 خال
بين
 سّل
 ت،
 جسيما
 كور
 جمان
 جلد:
 ٠٣
 عدد٠
 من ٥
 وعوى
 كيما
 كيماب
 اوركمايه
 من
 دول
 عينايول،
 تكحول
 كاطريق
تبليغ
 ؟
 جيما
 كه
 عمارت
 قر
 /٣١
 مين-كباكياب
 يتر
 تبليفى
 مقصد
 اور
 جاصول
 كاكبر
 امطالعه
 تج
 أور
 جماعت
 اسلامى
 كى
 طرف
 ت
 شائع
 شدة
تقيدات
 ك
 داو
 وشبكة
 كـ
 كتاب
 وسنت
 اورًا
 ثار
 صحا
 به
 رضى
 الله
 تعالى
 عنيم
 ك
 ويروى
 بين
 مرشن
 والون
 كوكس
جاءت
 كياته
 بند
 وول،
 عينايول،
 سكول
 كى
 صف
 ين
 لاكركطرا
 كرويًا
 كما
 اوريك
 قلم
 سبيرقم
 الكاويا
 كيما
كمان
 سبب،  مذاجب
 سا
 جان
 عقائد،
 في
 معنى
 منشر،
 في
 مقصد
 حركات
 ك
 معجون
 كابت
 بوك
 ى،
 اس
عبارت
 من
 غور
 كرف
 ست
 آب
 كا
 غير
 يه
 فى
 متعين
 كرو
 كاكه
 جما
 عت
 اسمائى
 فى
 سا
 جان
 عقائد،
 في
 معنى
منتر،
 مقصد
 حركات
 كن
 امور
 كوقراردياب؟
 اور
 التركى
 كتاب
 اور
 الله
 سا
 رسول
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 سنت
 بين
 ان
كا
 كما
 مقام
ب؟
 كيما
 أسكى
 تنقيدات
 كويز
 ه
 كرة
 بنول
 بين
 يد
 تصور
 قاتم
 بيل
 بوكاس
 بليقى
 كام
 كرت
 وال
 علماء
فاصل
 وين
 وتحريف
 كريك
 فوابشات
 نفساني]  مطابق
 أحال
 كرعوام
 ك
 سمات
 يش
 كيا،
 ست
 انتبائ
 كمرابى
يصلى
 ب
 اور
 الوكولا
 فى
 بدوي
 كووين
 تجهاب
 جس
 كوحقيقى
 اسلام
 ت
 بكو
 آعلق
 بس،
 مخد
 الى
 سندان
 ست
 یا
 کاب،
ثم
 وفى
 الاست
 ان
 كاكوفى
 تعلق
 ب،
 ذك
 بينهمركى
 بدايت
 ورجمالى
 الن
 كوماصلب،
 بلكن
 مناسب
 وقت
 جوبكوان
س]
 ف
 س بنول
 آيا
 تيار
 كرليا،
 أكرس
 ك
 ياس
 وفى
 الى
 كى
 كوفى
 روشى
 فى
 بجى
 تووواب
 با
 لكل
 مفقودب
 اوريدلوك
مرار
 اى
 ت
 محروم
عي؟
 آب
 كرر
 "نظام)
 فتح
 ،٠
 وو
 يت
 أور
 جماعت
 اسمائى
 كى
 تقيدات
 كوما
 حظه
 ينج،
 نظام
 كايك
ايك
 (١)(سورة
 البقرة:
)٦٨٢


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٤٢٢
 مايتعلق
بالمودودية
 تقيد
کااثر
 جماعت
 اسلامى
 عمومًاحتى
 وباطل
 كوايك
 بن
 صف
 ين
 يش
 كري
 ب
 اور
 تقيد
 بين
 حق
 برايا
 باطل
 كا
مع
 جزهاتّل
 ت
 كرر
 ين
 والول
 كوان
 كى
 تقيد
 ك
 آيفيد
 بس
 دونول
 كى
 صورت
 يكسال
 نظر
 آّت،  اس
 كاي
 او
 فى
اثر
 ي
 ماتاسب
 كمايك
 حقيقتناشناش
 ـ
 ول
 بين
 حق
 كل
 كوَن
 وقعت
 باقى
 بين
 ربى
 بلك
 حق
 كل
 طرف
 ت
 انتباَل
غظ
، بيداموجاتاب
 جماعت
 اسمالى]  اس
 طرز
 تقيد
 تابل
 فى
 مجددين،
 محدثين،
 فقباء،
مفسرين،منتظمين،
، صوفياء
 تابعين،
 صحاب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنجم
 أور
 خلفات
 راشدين
 بجى
 خميس،  ك جس
 نمو
 في
 انشاء
 الله
تعالى
 يش
 كرون
 كاء
 اورطر
 فهيد
 كه
 سب يد
 بالحمق
 (اسلام)
 وباطل
 (جابيت)
 ميس
 خط
 انتماز
 قاتم
 كرفسك
نام؟
-كياجاتاب
 جماعت
 اسلامى
 كايد
 زور
 قلم
 بوهة
 بد
 حت
 شعورى
 يا
 غير
 شعورى
 طورير
 بعض
 وفعد
 انبياء
 عليهم
 السلام
بابجى
 النارواحمل
 كرجا
 تاب
 كدول
 كاني
 الكتاب
 اورز
 وتكث
 كهر
 بموجات
 بين،
 اوركمال
 يدب
 كه
 افراد
جماعت
 ك
 طرف
 ت
 بجى
 اس
 بر
 آخرين
 اور
 شاباش
 يني
 كلمات
 سب
 جات
 بين
 جن
 كوبا
 ٤ طل
 مساتهد
ملاكريش
 كريز
 كى
 سعى
 كى
 مثال
 ملاحظه
يج:
 وفات
 بيغيرك
تصوير
٣١-  "جس
 قانون
 في
 اختيارى]  تحت
 ايك
 بكارى
 مرتاب
 اورز
 من
وآسمان
 اس
 كاماتم
 خبير
 كرت،
 ـ الى
 مطابق
 سلطان
 وقت
 بلكن
 تر
 (عليه
 السلام)
 بجى
 مرتاب
اور
 نز
 من
 الاست
 متاثر
 مولىب،
 ند
 آسمان
 آنسويها
 تاب،
 ندچاند
 سورن
 كر
 بن
 كاماتى
الماس
 يت-" يناه
 (ترجمان
 جلد
٠
 
 ،٢١
 عدد
 .٠٣
 س:_
 
)٨٣،/٣
 
)١(
 
-
 اس
 عبادت
 من
 ايك
 بالعمل
 في
 كارى
 ضرب
 لكالى
 كاب،
 أكر
 معاملة
 بين
 تنكر
 بتاتو
 تحيك
 تها
 اور
شرور
 اس
 كوخدمت
 فى
 كباجاتاليكين
 زور
 تقيد
 بس
 بات
 آح
 بوجى
 اوراس
 باطل،  مساتهد
 ساته
 الك
 فن
 كونجى
 باش
باش
 كرويًا
 كما،
 اس
 اجمال
 كى
 تفصيل
 يدب
 كه:
 حضرت
 في
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 دوجزيل
 ارشاد
 فرما
 كي:
اي
( )١
 (ترجمان
 القرآن،
 ج:
 ،٢١: عدد
)٢/٥٨٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٨٢٢
 مايتعلق
بالمودودية
، نفى
 دومرك
 ثبت،
 شفى
 يدب
 كه
 "جاند
 سورنج
 كوس
 كي
 موت
 ت
 كر
 من
 أبيس
 لكتا
 الكثيرونول
 الله
 ياك
 كى
نثانيال
، بين
 ان،  ذريعدت
 اللهتعالى
 بندول
 كوكنا
 بول
 تيجان
 كيل
 ورات
 بين
 لهذاجب
 كر
 بمن
ويهوتودعاء
 استغفار
 مس
 مشغول
 بوكر
 التدك
 يناه
 حاصل-" كرة
 (مشكورة
 المصانع، 
: ص
)٠٣١
 
 )١(
 بكوالمبخارى( )٢
 ومسلم()٣
 بروايت-موجودب
 ثبت
 يد
 كم
 "عمادت
 كذار
 بنده
 جب
 مرجاتات
 توا
 راسمال
 كاوه
 حصد
 آنسويها
 تاب
جمالات
 اس
 كا
 عمل
 اوبرجاتاب
 اوراسل
 كارزق
 اّش
 تاتها،
 الى
 طرح
 زمين
 كاوه
 مصدروتاب
 بس
 بروه
 عبادت
كرتاتهًا".
 ومرك
 روايت
 ب مث
 كم
 "جب
 مؤمن
 بروليس
 على
 مرتاب
 جمال
 اس
 كرون
 واست
 موجود
ساتوالٍا
 آسمان
 وزمين
 روت
٢ بين
 
-  اس
 مضمون
 كى
 متعددا
 حاديث
 محدث
 بير
 حافظاتعماد
 الدين
 بن
 كثير
 في
 ٤ سند
سماته
 نقل
 ك
 بين،
 ايك
 روايت
 نقل
 كريمابول،
 جس
 ئى
 سند]  بعد
لكهاب:
 "قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إن
 الإسلام
 بدأ
 غريبًا
 وسيعود
غريبًا
 كما
 بدأ،
 ألا!
 لا
 غربة
 على
 مؤمن،
 ما
 مات
 مؤمن
 فى
 غربة
 غابت
 عنه
 فيها
 َبَواكيه
 إلا
 بكت
عليه
 السماء
 والأرض"،
 ثم
 قرأ
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 ﴿فما
 بكت
 عليهم
السماء
 والأرض﴾  ثم
 قال:
 "إنهما
 لا
 يبكيان
 على
 الكافراهـ"-  (ابن
 كثير:
)٤/٢٤١
 
)٤(-
: ترجمه
 "رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليهوسلم
 في
 قر
 ما
 ياكم:
 اسلام
 ابتدائى
 زمانه
 بيس
 غريب
 اورا
جنبى
 تها
 اور
 فقريب
 الى
 حالت
 غربت
 ك
 طرف
 لوث
 آت
 كاجيما
 كه
 ابتدائي
 تها،
 ايجي
 طرح
 من
 لوكه
 مؤمن
بحى
()١
 
 "
 وعن
 أبى
 موسى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 خسفت
 الشمس،
 فقام
 النبى
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
فزعًا
 يخشى
 أن
 تكون
 الساعة،
 فأتى
 المسجد،
 فصلُّى
 بأطول
 قيام
 وركوع
 وسجود
 ما
 رأيته
 قط
 يفعله،
وقال:
 "هذه
 الآيات
 التى
 يرسل
 الله
 لا
 تكون
 لموت
 أحد،
 ولا
 لحيوته،
 ولكن
 يخوف
 الله
 بها
 عباده،
 فإذا
رأيتم
 شيًئا
 من
 ذلك
 فافزعوا
 إلى
 ذكره
 ودعائه
 واستغفاره".
 متفق
 عليه".
 (مشكوة
 المصابيح،
كتاب
، الصلاة
 باب
 صلوة
 الخسو
 ف:
 ،١/٠٣١)قديمى
 (٢)(أخر
 جه
 البخارى
 فى
 صحيحه،
 أبواب
 الكسوف
 باب
 الذكر
 فى
 الكسوف:
 ١/٥٣١)قدیمی
 (٣)(وأخرجه
 مسلم
 فى
 صحيحه،
 كتاب
 الكسوف:
 ،١/٩٩٢)قدیمی
( )٣
 (ابن
 كثير،
 سورة
 الدخان،
 پ:
٢۵،
 
 ،٢/٢٢١
 سهيل
 ١كيذمی
لاهور)


 فتاوى
 محمو
 ديه
 جلد
دوم
٩٢٢
 مايتعلق
بالمودودية
 غريب
 اورا
 جنبى
 بيس
 بوتا،
 جومؤ
 من
 يروي
 كى
 حالت
 بين
 مرتاب
 جمال
 اس
 كروف
 واسط
 ن
 بول
 لو
آسمان
 اورز
 من
 اس
 يرًا
 نسويهات
 بين
 يجر
 حضور
 اكرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فى
 يدآ
 يت
 حلاوت
 فر
 مالى:
 ﴿فما
بكت
 عليهم
 السماء
 والأرض﴾  اورقر
 مايا
 كمًا
 سمان
 اورز
 بين
 كافر
 رئيس
روت".
 اس
 حديث
 شريف
 سى
 ين
 جى
 ارشادات
 كهآ
 سمان
 وزبين
 كافر
 بر
 ئيس
 روت،
 بنده
 مؤمن
 برًاسمان
و
 زّمن
 كارونا
 ثابت
 ب،مكر
 تقيدى
 زور
 قلم
 فى
 اس
 ثبت
 كى
 بجى
 فى
 كروى
 جوكه
 مر
 امرحّق
 اورثان
 رسالت
 كافر
موده
 ،٢
 أكر
 مطلًق
 بهكارى
 اور
 سلطان
 وقت
 سك
 مرسك
 ود
 روسى
 تكابات
 ربق
 تب
 يجى
 تاويل
 بعيد
 كرس
كلامكوتمح
 كرن
 مكن
 بوتاجيها
 كداب
 تك
 جماعت
 اسلامى
 كى
 عيادات
 ك
 بعيد
 ت
 بعيد
 تاويلات
 كرك
 قرآن
 وحديث
كى
 مخالفت
 تيجان
 بم ك
 لوك
 كوشش
 كرت
 رب
 بى،
 تاويل
 يد
 كرة
 كه
 "حديث
 ميس
 آسمان
 وزمين
كارونا
 بشدة
 مؤمن
 برثابت
 ب
 اوراس
 عبارات
 مثل
 بحكارى
 اور
 سلطان
 وقت
 ت
 مراد
 كا
 فرين"،
 كريمال
 توتاويل
كا
 ورواز
 وبند
 كرفى،  لت
 سيت
 كاديوار
 قاتم
 كروى
 اس ك
 طريق
 بمكة
 تغير
 كونجى
 الى
 صف
 بين
 لاكثر
 اكروياكيا
جس
 ين
 خداسك
 يا
 فى
 مركل
 مستحق
 لعنت
 وثمن
 كهر
 بي،
 أور
 جوا
 بيت
 ثر
 بضمان
 ملعونون
 كى
 انتالى
 تحقير
 وتذليل
كوبمان
 كرف
 تحـ
 لة
 نازل
 بولى
 تحمى:
 ﴿فما
 بكت
 عليهم
 السماء
 والأرض﴾( )١
 الى
 كما
 مضمون
 یغیریی
میا»
 وهزك
 چيال
 كرويًا
 كما،
 حالانكم
 خبر
 كا
 معزز
 ومقرب
 عند
 الله
 بون
 نصوص
 قطعيمت
 ثابت
 ب( )٢
 اب
 تاويل
كى
 کیما
 نجاٹباقیرہجاّت◌ٍ-
 حتى
 اور
 باطل
 كواس
 طرف
 مخلوما
 يش
 كرف
 بيس
 اوردونول
 ك
 ترديد
 كرف
 بين
 كس
 قد
 رفقة
 ب عظيم
كم
 جس
 طرق
 باطل
 ت
 نفرت
 يدالمولى
 ب
 اور
 جوني
 حجاب،
 الى
 طرح
 يؤخذ
 والول
 ک
 وبمن
 يس
 حق
تيجى
( )١
 (سورة
 الدخان،
 ب:
 ،٥٢: آيت
)٩٢
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:﴿  ولو
 طًا
 آتيناه
 حكمًا
 وعلمًا،
 ونجيناه
 من
 القرية
 التى
 كانت
 تعمل
 الخبائث،
إنهم
 كانوا
 قوم
 سوء
 فاسقين،
 وأدخلنه
 فى
 رحمتنا
 إنه
 من
 الصالحين...........  و
 إسماعيل
 وإدريس
 وذا
الكفل
 فاستجبنا
 له
 و
 وهبنا
 له
 یحیی
و...... كل
 من
 الصابرين،
 وأدخلنهم
 فى
 رحمتنا
 إنهم
 من
الصالحين
 أصلحنا
 له
 زوجه،
 إنهم
 كانو
 يسارعون
 في
 الخيرات
 ويدعوننا
 رغبًا
 ورهبًا
 وكانوا
 لنا
 خاشعين............ و
 ما
 أرسلنك
 إلا
 رحمة
 للعالمين﴾
 (سورة
 الأنبياء:
،٣٤
 
،٥٨،،٥
 
،٩٨
 
،٠٩
 
)٠١،
 مزيد
 تفصيل
 فى
 سلة:
 مذكور
 بالاآنيقول
 ك
 تغير
 رون
 المعالى
 اورابن
 كثير
 بين
 لاحظ-فرمائي
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٠٣٢
 مايتعلق
بالمودودية
 نفرت
 يدابوجاتي
 ب،
 التد
 تعالى
 بمارب
 بهائيول
 كوشعوروت
 كروه
 مضامين
 لك
 وقد
 قلم
 كار
 مح
 ريس-
 اب
 رى
 يدبات
 كماتن
 صاف
 اورواشع
 حديث
 س
 خلاف
 ك لك
 جرات
 كي
 مول
 تواس
 ک
اسباب
 ثمن
 بوسك
 بين:
 أول
 يدكم
 حديث
 مطالعة
 ن بس
 آل
 بو،
 دوم
 يكه
 مطالعة
 مي
 توآفى
 بموكم
 مضمون
 لكم
 وقت
وجول
 بوكيا
 بوء
 ان
 دونول
 صور
 تون
 بي
 تومعاملة
 ب بل
 كه
 معلوم
 بموجات
 اورة
 ي بمن
 آجات
 سك
 بعد
 اصلاح
 كى
توقع
 اوركوَك
 وجدرئيس
 كمايل
 ويهد
 ارحق
 برست
 اتي
 غلطى
 كاعتراف
 كرف
 بين
 اوفى
 مجد
 بجى
 محوس
 كر،
حديث
 شريف
 مس
 ب:
 "كلكم
 خطاؤون
 وخير
 الخطائين
 التوابون"( )١
 كيوتكم
 بلطى
 كاقرارشكرنا
 تو
جماعت
 اسلامى
 سك
 نزويك
 علماء
 كا
 حصدب،
 جنا
 في
 علماء
 بر
 تقيد
 كرت
 بوت
 ارشاد
بوتاب:
٥١-  "جسر
 طرق
 بمارت
 عوام
 كا
 يتدار
 ويندارى
 الن
 كواس
 بات
 ك
 أجازت
أجير
 ويتماكد
 ووتجديد
 ايمان
 ك
 فتك
 كوكواره
 كرين،
 الى
 طرح
 بمارت
 خواص
 كاغر
 ويرسيادت
 ان
كو
 اس
 بات
 كى
 اجازات
 فيس
 ديتاكهوواست
 مندت
 فودافي
 خطر
 برى
 كااقراركرين،
وهايك
 غلط
 سمت
 بين
 الى
 دور
 كل
 سم
 بين
 كمان
 ــ
 لة
 وبال
 ت
 بلغنا
 آسان
 تيس
 رباط".
، (ترجمان
 نج:
 ،٦٣
 عدد٣٠
ص:١٨٥/٨٩)(٢).
 جما
 عت
 اسلامى
 كى
 اتويد
 ثان
 بركة
 غبين
 بوك
 اوراسك
 شوابد
 بجى
 موجودين،
 جماعت
 اسلامى
سكاعلى
 كا
 كول
 يست
 جب
 بجى
 جس
 براني
 اور
 جماعت
 اسلامى
 ك
 غلط
 روى
 تطلق
 كى،
 وهيور
 غور
 وخوض
 ك
بعد
 جماعت
 ت
 عليحده
 بوتًاكما،
 مصلحت
 في
 اور
 حكمت
 على
 كازياده
 ويرتك
 سبارائي
 لياء
 يحركفى
خاموشيت
 عليحدكى
 اختيار
 كرل
 اوراست
 بم
 نوارفقاء
 وتارك
 بين
 مجوز
 ديا،
 اورس
 فى
 خوب
 كل
 كر
 عليهد
 كى]  اسباب
وعلله
 يجى
 طويل
 بحث
 كى،
 ان
 كى
 تفصيل
 أكر
 مطلوب
 بوتو"
 الحمير"،
 "الميثاق"،
 "نوات
 باكستان"،
 "الفرقان"]
 ٹارےولاھی
 ہں
 یی
 اسُےستقل
 متاےگریکے
 کے
ہیں۔
 كيم
 عمر
 الحسن
 صديق
 فى
 "آب
 ين،
 للهى،
 قيم
 عبد
 الرؤف
 اشرف
 فى
 يبت
 ديرتك
 الابد
 بحث
ك
( )١
 لم
 أجده
 بهذا
 اللفظ
 وقد
 أخرجه
 الترمذى
 فى
 جامعه
 بلفظ:
 "عن
 أنس
 عن
 النبى
 َّعه
 قال:
 "كل
ابن
 آدم
 خطاء،
 وخير
 الخطائين
 التوابون".
 (أبواب
 صفة
 القيمة،
 باب
 بلا
 ترجمه:
 ،،٢/٢)سعيد
( )٢، (ترجمان
 ج:
 ،٢٢: عدد
 ،٣: ص
)٩٨/٥٨١


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
١٣٢
 مايتعلق
بالمودودية
 أور
 ت بت
 وفى
 علل
 كو
 واشكاف
 كيا،
 مولانا
 ابين
 احسن
 اصلاحى
 كا"ميثاق
 تؤكويا
 جارى
 بى
 اس
 مقصد]  له
جوا،
 مولانا
 اصلاحى
 بس
 وقت
 جماعتت
 عليحده
 بموت،
 النات
 واحمد
 سوالات
 كت
كة:
: سؤال
 "جواصحاب
 الماء
 آب س
 ـ
 بمراه
 جماعت
 اسلاميات
مستهلك
 جوُت
 ّف
 س ان
 اب
 كتح
 جماعت
 اسلامى
 بين
روسية؟
: جواب
 جمال
 تكميراخيال
 بت
 ب مكن
 انامست
 وايك
 اصحاب
بطور
 ترك
 الحمى
 تك
 جما
 عت
 اسلاميات
 مشتلك
 بول،
 باّت
 ساءت
 وبرين
 كاركن
 يا
بعد
: سؤال
 آب
 كاآ
 تدويروكرام
كتاب؟
: جواب
 سن
 في
 سول
 سمال
 ـ
 بعد
 ايك
 كم
 كروه
 داه
 قافله
 كاسماتد
مجوزا
" بالخ.
 يعنى
 سول
 سال
 ك
 طويل
 مدت
 تك
 اليك
 راه
 ريچل
 كراس
 كى
 غلطى
 اوركمرادبى
 معلوم
 بوسف
 ـ
 بعد
بجى
 سيجده
 بوت
 أوراس
 راه
 كى
 غلطى
 كاعتراف
 واقراركر
 فى
 مين
 نك
 وعارئيس
 تويحر
 كون
 مسبى
 توقع
 كى
جات
 ات
 صاحب
 قلم
 تجوكه
 مدرسة
 الاصلاح
 مرات
 ميرك
 فارع
 التفصيل
 بين
 اور
 بالى
 جماعت
 سيد
 أبو
الأعلى
 مورودى
 ك
 محت
 بين
 روكر
 "حقيقت
 نفاق"
 تصنيف
 فرماها
 اور
 جن
 كل
 زندى
 كاشابكار"
 معركة
اسلام؟
 جابيت"ب
 جسر
 جماعت
 اسمائى
 كوبدائخر
 حاصل
 ب،
 اميدب
 كهوبال
 توغر
 ورسيادت
 اني
 غلطى]
 اعتراف
 كرات
 ما
 لغ
 خميس
بوكات
 اس
 قد
 رصاف
 اورصرت
 حديث
 ك
 مخالفت
 اور
 ترديد
 كا
 تغير
 سبب ا
 يد
 جوسكتاب
 كه
 مثل ف
 مضمون
تكار
 
كو
 اس
 حديث
 ى مثل
 كلام
 بو،
 بحراس
 كلام
 كى
 چند
 جمات
 بين
 ايك
 جبت
 يدب
 كه
 عقل
 سليم
 ك
 سوفى
 برسنت
 ان
كو
 اس
 مش
 كوث
 نظرًا
 يابوجيا
 كمايك
 ومركزبال
 زوروايت]  متعلق
 من
 تحقيق
 اواكر
 فى
 تح
 لية
 فودايك
جله
:لكهات
 حديث
 بركان
كاطريقه
٩١-  "ماده
 بريق]  اتمن
 فى
 جب
 مسلماتول
 ميس
 وطنيت]  مملك
 جراثيم
كو


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٣٢
 مايتعلق
بالمودودية
 يجيلا
 ناحا
 باتوتبايت
 ف
 باكات
 "حب
 الوطن
 من
 الإيمان"
 كى
 حديث
هرلا
، ت
 اوراس
 سنت
 غرب
 كوسمعت
 رسول
 كى
 حيثيت
 ت
 مسلمانول
 بي
 براء
 كاست
كرف
 سك-  اصول
 روايت
 كومچور
 في
 كراس
 دور
 تجديد
 سن
 "أسكال
 وقول
 كی
 بمواس"
 كون
سنتا
 ،٢
 عقٍل
 سلم
 اوراصول
 ورايت
 كاسونى
 يس
 كروية
 آ كم
 اس يا
 يلحق
 بموَلى
 چز
 بس
سوفيصد
 كوت،  علاءوكول
 أورشتى
 مجيب؟"
 (ترجمان،
 نج:
 ،٣١
 عدد
 ،٠٢) ص١١١٠)(١-
 محمد
 ثين
 في
 مجمى
 سند"أصوٍل
 روايت"]  اختيارات
 الس
 كونا
 قابل
 اعتمادقرارديات،
 جنا
 ئية
 على
 من
خاوى
 فى
 "مقاصد
 حسن"
 بيس
 اور
 ما
 على
 قارى
 رحمه
 الله
 ت تعالى
 "موضوعات
 كبير"( )٣
 بين
 اس
 بر
 تفصيلى
 بحث
ك
 ،٢
 اور"أصول
 ورايت"]  يش
 نظراس
 س
 ابعض
 معانى
 ووع
 على-قراردياب
 مج
 اس
 وقت
 ان
 معالى
 ت
 بحث
 مقصور
 بيس،
 صرف
 طرز
 تقيد
 كانمون
 يش
 كرنات
 كه
 ب مكن
 الى
جبت
 ت
 ال
 حديث
 كوبهى
 عقل
 سليم
 كى
 سوفى
 يبركس
 كروريكها
 بواوراصول
 روايت
 كونا
 قابل
 النفات
حهابون
 ووسرى
 چبت
 يدب
 كواصول
 روايت
 سندات
 بحث
 كرفس
 باوجود
 حديث
 ت
 كمان
 محت
 وى
حاصل
 بوتا
 بواور
 علم
 يقين
 حاصل
 ند
 بوتا
 بوجبا
 كه
 بافي
 جماعت
 مودودى
 فرمات
بين:
 احاديث
 مفيد
 يقين
سيس
"أحاديث- ١٤
 جند
 انسانولا
 ت
 چند
 الانول
 تكريمو
 يجي
 بونى
 آلى
 بين،
بن
 حد
 ت
 حدًاكركون
 چيز
 حاصل
 بولى
 ب
 توود
 كمان
 محت
 ب،
 ك من
 علم
 يقين،"- 
،(ترجمان
: نج
 ،٦٢
 عدد٠
 ،٣: ص
)٣()٢٣٩
 
-
( )١
 (ترجمان
 القرآن،
 ج:
 ،٣١: عدد
 ،٢: ص
)١١١
( )٢: حديث
 "حب
 الوطن
 من
 الإيمان"
 قال
 الزركشي:
 لم
 أقف
 عليه،
 وقال
 السيد
 معين
 الدين
الصفوى:
 ليس
 بثابت.
 وقال
 السخاوى:
 لم
 أقف
 عليه...........  ومعناه
 صحيح
 نظرًا
 إلى
 قوله
 تعالى
 حكايًة
عن
: المؤمنين
 ﴿وما
 لنا
 ألا
 مقاتل
 فى
 سيبل
 الله
 وقد
 أخرجنا
 من
 ديارنا﴾
 الآية".
 (الموضوعات
 الكبرى
لملا
 على
 القارى
 رحمه
 الله
 تعالى،
 رقم
 الحديث:
٣١
 
 ،): ص
٩٠١،٩١
 
 ،١)قدیمی
، (٣)(ترجمان
 ج:
 ،٢٢: عدد
 ،٣: ص
)٩٧


 فتاوى
 محمودیه
 جلد
دوم
٣٣٢
 مايتعلق
 بالمو
 دو
دیة
 جو
 چيز
 مفيد
 يقين
 ن
 مواس
 كى
 طرف
 توجد
 كرنايا
 معرض
 بحث
 مين
 لا
 نا
 غالًبا
 يسود
 مجها
 بوكا
 ليكن
 اس
كو
 روكرناتوكسى
 طرق
 جاز
 بيس
 بوسكتا،
 جب
 تكساس]  خلاف
 است
 قوى
 ولايل
 موجودنه
جور
 تيرى
 جبت
 يدب
 كم
 محدثين
 نزويك
 اس
 كى
 سندتوج
 بويمكن
 جماعت
 اسلامى
 است
 اصول]
 ماتحت
 اس
 كوحديث
 رسول
 قراروين
 كيلة
 تاريه
 بوجيا
 كه
 بالى
 جماعت
 مودودى
 صاحب
 فى
لكهاب:
 كما
 برع
 حديث
 كوحديث
 رسول
 مان
الياجات؟
٨١-  "أصل
 والعديدب
 كم
 كونى
 روايت
 جورسول
 الله
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
طرف
 منسوب
 بواس
 كى
 نسيت
 كارج
 ومعتبر
 بونابجات
 خووزير
 بحث
 بوتاب،
 ـ آب
نزويك
 براس
 روايت
 كوحديث
 رسول
 بان
 لينا
 ضر
 ورى
 ب،ج
 محمد
 ثين
 مندسـ
اعتبارتتح
 قراروين،ليكن
 بار
 زديك
 يد
 ضرورى
 بيس،
 بم
 سند
 كى
 محت
 أوحديث
 ك
 تحبون
ك
 لا
 ذلى
 ولكل
 خميس
 منجهة،
 جمادى
 لديك
 مند
 ک
 حديث
 كى
 محت
 معلوم
 كرف
 كا
 واحد
ذريعه
 أيس
 ب،
 بلكن
 وه
 ان
 ذرائع
 ت مين
 ايكب
 بجمن
 ست
 كماروايت،  حديث
رسول
 بوست
 كاظن
 غالب
 حاصل
 بوجاب،
 اس
 كما
 تهديم
 يجى
 ضرورى
 بمجمع
 بر
 كرمقن
برغوركيا
، جات
 قرآن
 وحديث]  مجموع
 ت علم
 دين
 كاجوثم
 مين
 حاصل
 جواب
 اس
كالماذانبجى
 كياجات
 أور
 حديث
 و ك
 خصوص
 روايت
 جسس
 معالمت
 متعلق
 ب
 اس
 معامله
 من
 قوى
تر
 ذرائع
 ت
 بوسمنت
 ثابته
 بم
 كومعلوم
 بون
 اس
 بييجى
 نظر
 ؤالى
 جاسة،
 علماده
 بري
 أور
 نجى
متعدد
 بيلوين
 بن
 كالمحافظ
 كث
 بغير
 بم
 كى
 حديث
 كى
 نسيت
 في
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 طرف
كردينا
 ورست
 بيس
 مجمع٤)-  (رسائل
 ومسائل،
 ج:
ص:1 )٠٩٢
 
)١(-
 حديث
 كى
 نسبت
 في
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 طرف
 درست
 بوفى
 كيلة
 جو
 متعدد
 بيلون
 ره بم
 سة
 بين
 ان
مثل
 بيت
 وسعت
ب.
 مورودى
 صاحب
 كا
موقف
 اس
 عبادت
 مثل
 مودودى
 صاحب
 فى
 اينا
 موقف
 متعين
 كريات
 كروه
 محدثين
 ـ
 مقابله
 ميس
اني
( )١
 (رسائل
 ومسائل،
 ج:
 ،١: ص
)٠٩٢


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٢٣٢
 مايتعلق
بالمودودية
 ايك
 مستقل
 حيثيت
 ركز
 بين
 كر
 وس
 حديث
 كوان
 محدثيناست
 تج
 كمابو،
 من
 كوبر
 برراوى
 كى
 جرت
 وتعديل
]ـ
 مغلق
 يورى
 تفصيل
 معلومات
 حاصل
 بين
 اور
 جنبون
 فى
 اتي
 زند
 كيال
 روايات
 ك
 مجانا
 بين
 كيل
 وقف
كروى
، ين
 ان
 سب
 سك
 مقابله
 كيك
 مودودى
 صاحب
 ثم
 تهويك
 كرميدان
 بين
 حاضر
 بين،
 اس
 حديث
 كونج
 كبناكيا
معنى
 جب
 تكات
 ثم
 كى
 ميزان
 من
 وزن
 من
 كريس،
 اس
 حديث
 كاتبعت
 في
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 ك
 طرف
 كرنا
بى
 درست
 خمس
 مجمع-
 اس
 كازومحد
 ثين
 بر
 كما
 بهّن
 ب
 اورية
 هن
 والح
 ـة
 من
 من
 الناكى
 حيثيت
 كيا
 قائم
 بوّن
 ب؟
ياباّت
 ربى
 ب
 وه
 طابر
 ب،
 يكن
 شايد
 زور
 تقيد
 بس
 ال
 مقام
 برمود
 ودى
 صاحب
 كواينا
 اصول
 فراموث
 بوكيا،
 جسس]
 الفاظ
يرين:
٩١-  "أحاديث
 ك
 محت
 س]
 باب
 مين
 محمد
 ثين
 بن
 سند
 موسك
 في
 عندك
غير
، محدثين
 فواه
 وه
 بجات
 خود
 كفى
 بي
 بوى
 شخصيتك
 بارك
 بول"-  (جماعت
 اسلالى
 كا
بيلا
 اجتماع
 ص:
)١()٩٢-
 يداصول
 جماعت
 كى
 ابتد
 الى
 تشكيل]  وقت
 شعبان
 ٠٦٥
 بمن
 تجويز
 فرماياكما
 تها
 اور
 متعد
وتصانيف
 من
 اس
 اصول
 ک
 يش
 نظر
 مختلف
 روايات
 بر
 جر
 بحمى
 كساب،
 مثًل
 روايات
 ظهور
 مبدئى
 وغيرهاور
 اعتماد
 جى
كياب
 تكراس
 مقام
 يداس
 ف
 خلاف
 زور
 لكاكرحض
 محدثين
 كل
 تح
 مير
 اعتمادكر
 حديث
 كوحد
 بيت
 رسول
 بى
 كيف
كيلة
 آمادونبين
 أكراينا
 اصول
 فراموث
 أبيس
 بواتو
 شايد
 جريدت
 انها
 اصول
 بى
 غاط
 ثابت
 بواء
 اس
 لتر
 اس
 سك
 خلاف
قلم
 اتهايا
 سين
 تجريدت
 معلوم
 بواكم
 من
 حديث
 أورمحدثين
 بين
 الى
 كز
 وريال
 بي
 كمحدثين
 ك
 وقعت
 سك
 با
 وجود
الناير
 يورا
 اعتماد
 بى
 درست
 خس،
 جنائي
 لكح
بين:
٠٢-
 
"  فمن
 حديث
 ك
 الت
 كروريول
 كابناء
 يرجن
 كا
 مياست
 ذكر
 كتاببم
 ال
امر
 كا
 التزام
 بين
 كرسكت
 كرحض
 علم
 روايت
 كل
 جم
 هو
 فياَن
 بون
 معلومات
 يديور
 الورا
 اعتماد
كر
 براس
 حديث
 كوحديث
 رسول
 التقليم
 كرليس
 جل
 اس
 علم
 كاروت
 تح
 قراروياكيا
بو".
( )١
 (جما
 عت
 اسلامى
 كا
 يلا
 اجتمارع.
 ص
)٠٩٢
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٣٢۵ مايتعلق
بالمودودية
 (رسائل
 ومسائل،
 ج:
 ،١: ص
)٢٩٢
 
)١(
 
-
 جب
 فن
 حديث
 أور
 محدثين
 كى
 كزوريول
 كاجائزولياكيما
 لوباسات
 باس
 محدث
 كوبين
 بخشاكيا
كم فى
 بخارى
 شريف
 كى
 ايك
 مرفوع
 متصل
 تح
 حديث]  معلق
 ارشاوفر
 ما
ياكم:
١٢-  "يحجوث
 ُتمل
 اقائه-" ب
 لاحظه
 بو
 (رسائل
ومسائل:
)٢/٥٣
 
)٢(
 
-  حالاتكم
 بخارى
 شريف]  معلق
 حضرت
 شادولى
 الله
 صاحب
 رحمه
 الله
تعالى
 ويلوى
 فى
 حجة
 الله
 البالغد
 مس
 تحرير
 فر
ماياب:
 "أما
 الصحيحان
 فقد
 اتفق
 المحدثون
 على
 أن
 جميع
 ما
 فيها
 من
المتصل
 المرفوع
 صحيٌح
 بالقطع،
 وأنهما
 متواتران
 إلى
 مصنفيهما،  وأن
 كل
 من
يهون
 أمرهما
 فهو
 مبتدع
 متبٌع
 غير
 سيبل
 المؤمنين".
 حجة
 الله
 البالغه:
١/٣٣١
 
)٣(
 
-
 يعنى
 بخارى
 وسلم
 ـ
 متعلق
 محدثين
 كا
 ب اتفاق
 كمان
 كى
 تمام
 متصل
مرفوع
 حديثين
 مح
 باليقين
 ين
 أوران
 كى
 سندان
 س
 مصنفول
 تك
 متواترب
 اور
 جوخض
 ان
كوكزور
 اور
 باكاقرارون
 وه
 مقتدرعاور
 مسلمانونسـ
 راست
 كومجوز
 كران
 خلاف
 راستة
 يرطن
والا
-ب
 جب
 الح
 الكتب
 بعد
 كتاب
 اللهكا
 مودودى
 صاحب
 كنزديك
 يدحال
 ب
 كاس
 بين
 حضور
 صلى
 الله
عليه
 وسلم
 كى
 طرف
 سند
 متصل
 ك
 اته
 مجهوث
 أور
 جمل
 انسان
 منسوب
 كرويا
 كياب
 ويجر
 مودودى
 صاحب
 كي
 اس
 ير
قى
 اعتماد
 كر
 سكت
 بين،
 ان
 حالات
 بين
 مودودى
 صاحب
 كول
 ندات
 لى
 اليا
 موقف
 تجويد
 كريس
 كد
 سماء
محدثين
 ايك
 طرف
 اور
 مودودى
 صاحب
 اي
 طرف
 اب
 جس
 حديث
 كوان
 كانجم
 مح
 بتاست
 كاوداس
 ك
 سند
 ير
 اعتماد
يجى
 كريس
 سم
 اوراس
 حديث
 كوحديث
 رسول
 جي
 فرمًا
 في
 سك،
 اورجوحديث
 ان
 سك
 ثم
 كى
 ميزان
 بي
 يورى
بيس
( )١
 (رسائل
 ومسائل:
 ص ١:
 
)٣٩٢
( )٣
 (رسائل
 ومسائل،
 نج٢٠،
ص:٣٥)
( )٣
 حجة
 الله
 البالغه
 لشاه
 ولى
 الله
 رحمه
 الله
 تعالى.
 باب
 طبقات
 كتب
 الحديث،
 من
 كتب
الطبقة
، الأولى
 الصحيحان:
 ،١/٩٨٣،٢٨٣)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٩٣٢
 مايتعلق
بالمودودية
 امري
 كى
 اس
 كوك
 وهر
 كر
 وكروين
ع.
 فمن
 حديث
 ك
 طرف
 فقداوركلام
 بين
 مجمى
 ان
 كاستنقل
 مسلك
 بود
 كاست]
 بإبتدئين،
 جنائي
 لك
ين:
 مودودى
 صاحب
 كا
 موقف
 فقد
 اور
 كلام
ميس
٢٢-  "فقد
 اور
 كلمام
 ــ
 مسائل
 بين
 ميرا
 ايك
 خاص
 مسلك
 بس
 كوميس
 فى
اني
 ذاتى
 تحقيق
 ك
 بناء
 ير
 اختيار
 كيات
 اوري
 آئد
 ـ سال
 دوران
 مثل
 جواصحاب
ترجمان
 القرآن
 كامطالعة
 كرست
 رب
 بين،
 ودا
 كوجات° بي-  (جماعت
 اسلالى
 كاب
اجتماع،
) ص:٢()١
 
-
 مودودى
 صاحب
 كوعلم
 حديث
 بين
 محمد
 ثين
 بر
 اعتمادوبيس
 اس
 لة
 اس
 مي
 مستقل
 موقف
 ركة
 بين
علم
 فقد
 مر
 فقهاء
 ير
 اعتمادويس
 ئ اس
 اس
 مي
 مستقل
 مسلك
 ركا
 بى،
 علم
 كلام
 بين
 متظمين
 براعتها
 وتبين
 اس
ليث
 اس
 س
 خاص
 ذاتى
 مسلك
 ركة
 بين
نقباء-  وتظمين
 بر
 اعتادنه
 كري
 كى
 وجد
 انشاء
 الله
 ى قريب
مذكور
 بوك-  غرض
 الن
 كى
 بريز
 جمبور
 البل
 علم
 وفنت
 الكلاب،
 فواه
 ودايمانيات
 ت
 متعلق
 بو،
 خواه
 فروع
 اعمال،
 خواء
 القل
 حديث
 ت،
 فوا
 تفسير
 قرآن
 أور
 قر ثم
 آنت
 سى
 جزئي
 ووسي
 ست
 تبع
 اور
 بابند
 ئس-  ايكت
جله
 ارشادفر
 ت ،ا
یں:
، اسوه
 سنت،
 بدعت
 بحى
 سبت
الك
٣٢-  "بيس
 اسود،
 سنت،
 بدعت
 وغيره
 اصطلاحات]  ان
 مقومات
 كونغالط
بلكم
 وين
 سى
 تحريف
 كا
 موجب
 متابول،
 جو
 بالعموم
 آب
 حضرات
 يبال
 وان
 بين-"الا
، (ترجمان
 نج:
 ،٦٢
 عدد
 ،٠٣
 ص٠
٣٢-)٢()٢-
 بات
 ذراطويل
 بوك،
 يد مع
 كهرباتها
 كه
 صاف
 اور
 مصر
 حديث
 يربماتت
 فاضل
 مضمون
نكاركا
 اعتماد
 ن
 كرناكس
 جبت
 ت
ب.
 يوحى
 جبت
 ين
 جى
 بوسقاب،
 كمية
 حديث
 برانى
 كتابون:  فيروس
 ت
 ب،
 السلطة
 قابل
 الثقات
 بس-
( )١
 (جما
 عت
 اسلاكى
 كابلا
 اجتمارع. ٠ ص
 
)٣
( )٢، (ترجمان
 ج:
 ،٢٢: عدد
 ،٣: ص
)٢٥٢


:
 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٤٣٣
 مايتعلق
بالمودودية
 تغير
 وحديث،  يرات
 ذ
 خيرول
 ت
 قرآن
 وسنت
 كى
 تعليم
ذويجات
٣٢-  "قرآن
 وحديث
 رسول
 كى
 تعليم
 سب
 بإ
 مقدم
 ب،
 كر
 تغير
 وسنت
]ـ
 براست
 ذ
 خرولست
 وي،
 الناسك
 بإهات
 واسم
 ابن
 موت
 ا
 ميس
 جوقرآن
 وسنت
س]ـ
 مغزكوبا
 في
 بول"-  ("تقيمات، 
: ص
)٦٢١
 
)١(-
 كر
 تبين
 معلوم
 كم
 حديث
 كايراناذ
 خيرة
 مجوز
 كرمود
 ودى
 صاحب
 أوران
 ست
 تبعين
 فى
 حديثين
كمالت
 اور
 كي
 بيداكرين
 ؟
 أوران
 كوحديث
 كبناكس
 بناء
 بردرست
 بوكا
 كونكني
 رسول
 بدابوت
 بند
 بوسة()٣
 كمان
 سك
 ارشادات
 كوحديث
 رسول
 قراردياجات
 (آن
 توبر
 حديث
 برير
 وجوده
 حمديال
 كذريچ
 ين)- مجيب
 معمد
 ب
 قرآن
 وسنت
 ك
 العليم
 تؤضر
 ورى
 تر
 تغير
 وحديث
 ت
 تحت
 إ
 زارى،
 محمد
 ثين
 في
 كس
 قدر
جانكاواختير
 برواشت
 كرا
 الن
 ذيرول
 كونجمع
 كيات
 كر
 آت
 وهمودودى
 صاحب
 سى
 نزويك
 اس
 قابل
 بس
 كوتغير
 قرآن
اور
 تشري
 سنت
 بس
 اناست
 مدوفى
 جاسًا.
 اى
 تم
 كى
 تحريرات
 ت
 مجور
 بوكر
 الحديث
 حضرات
 كولكهنا
 فواكه"ي
 نظريات
 تمام
 اتمه
الحديث]
 خلاف
 بين
 اوران
 مين
 آن]  جديد
 اعتزال
 وجم
 ح
 جراثيم
 مفى
 بين
 ال"-  (جماعت
 سمالى
 كانظريه
حديث،
: ص
)٣()٠١١-
( )١، (تنقيحات
 ص:
)٦٢١
( )٢
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿ماكان
 محمد
 أبا
 أحد
 من
 رجالكم
 ولكن
 رسول
 الله
 وخاتم
 النبّين،
 وكان
 الله
بكل
 شئى
 عليمًا﴾
 (سورة
 الأحزاب:
)٠٢
 "فهذه
 الآية
 نص
 فى
 أنه
 لا
 نبي
 بعده
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم،
 وإذا
 كان
 لا
 نبي
 بعده
فلارسول
 بالطريق
 الأولى".
 (تفسير
 ابن
 كثير:
 ٢٩٣/٣،سهيل
اكيدمى)
 "حدثنا
 أنس
 بن
 مالك
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم:
 "إن
 الرسالة
 والنبوة
 قد
 انقطعت،
 فلا
 رسول
 بعدى،
 ولا
 نبى".
 الحديث.
 (مسند
 الإمام
 أحمد
 بن
حنبل
 ،رقم
 الحديث:
٢١٢٣١،٢/١
 
-  ١،دار
 إحياء
 التراث،
 بيروت)
( )٣
 (جما
 عت
 اسلامى
 كا
 نظرية
 حديث
س:١١٠)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٨٣٢
 مايتعلق
بالمودودیة
 مرز
 اغلام
 احمد
 قاديالى
 فى
 تؤيدتد
 بيركى
 فى
 كه
 براه
 راست
 خود
 نيوت
 كادعوى
 كيا
 اورات
 اقوال
كوحديث
 قرارويا
 است
 قبعين
 في
 حديث،  براست
 ف
 فيروس
 كوراس
 بيشت
 حينها
 كريما
 ذ
 خيرة
 نجع-كرليا
 مهز
 عنايت
 التدخان
 مشرّق
 فى
 اتارع
 سنت
 يربيت
 زورويا
 كر
 اتباع
 سنت
 كى
 تشرت
 بحواس
طرب
 ك
كم:
 "علماءفى
 ويماكو
 بكار
 هاب،
 سنت
 اور
 اتارع
 سنت
 كامفيوم
 لوكول]  ولون
يس
 خاط
 بتهاكران
 كوكمراه
 كرر
 هاب،
 انتارع
 سنت
 كاية
 مفيوم
 بركة
 بين
 كه
 چوبات
 تيره
 سوسال
بحب
 فر
 مادى
 حكى
 بى
 اى
 بحيث
 عمل
 كماجاء
 يكن
 مطالب
 ينب
 كر
 حضور
 صلى
 الله
 وعليه
 وسلم
اسي
 زمان
 مس
 امراورؤ
 كثير
 ت
 جس
 طرح
 آب
 كابات
 آب
 ـ
 زمان
 مثل
 بحيثيت
 امير
مائى
 جالى
 حفى
 اى
 طرف
 برز
 مانه
 سن
 اس
 زمانه
 سك
 امير
 كابات
 سا
 چول
 وجماعالى
 جان،
يدب
 اتبارع
 غنت
 كا
مفهوم".
 اى
 تشري
 فك
 ماتحت
 التجابات
 كاوه
 وزن
 قائم
 كريما
 جوني
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 كى
 حديث
 كاتها،
نه
 صافى
 الفطور
 مس
 ثبوت
 كادعوى
 كيما
 كر
 شّت
 ثبوت
 سك
 انكاركى
 وجدت
 قرآن
 وسنتات
 الجراف
 بجوكر
 كفر
 عائد
 بو،
نه
 سنت
 كونا
 قابل
 اعتماد
 كماكم
 منكر
 سنت
 كبلات،
 نداست
 اقوال
 كوحديث
 قرارويا،
 غرض
 اتفي
 نزويك
 برقم
٤
 فرخثون
 تدامن
 ي
 كرات
 اقوال
 كى
 وهحيثيت
 ضرور
 قا
 ثم
 كرلى
 كم
 يرات
 ذخيرة
 حديث
 ك
 طرف
 توجد
كى
 ضرورت
 يش
 د
 آت،
 بلكنوه
 سب
 كالعدم
 بوكر
 برتم
 كروشى
 فود
 شرقي
 صاحب]  اقوالت
 حاصل-يجات
 با
 يجوين
 جبت
 حديث
 بر
 اعتمادنه
 كرن
 كاية
 بوسكقات
 كمية
 حديث
 حافظ
 ابن
 كثير
 فى
 نقل
كات،الغير
 ابن
 كثير
 اورابن
 جريرت
 معلق
 جماعت
 اسلامى
 كى
 طرف
 ت
 تحت
 تقيد
 كى ك
 كم
 الامان
 الحفيظ،
 بس
 كاما
 صل
يدب
 كم
 الكار
 حديث
 كاجو
 فت
 آنج
 الجرد
 باب
 ودان
 كى
 جع
 كرده
 احاديث
 كالا
 زلى
 يتجوب،
 فود
 مودودى
 صاحب]
 ارشادات
 ت
 ال
 فتنة
 انكار
 حديث
 كوكس
 قدر
 ش
 عيب،
 فر
 مات:
 تركى
 علماء
 ومشاتك
برتقيد
٥٣-  "وهاب
 بحى
 افي
 وعظول
 بين
 قرآن
 كى
 ودى
 تغير
 ين
 اور
 وى
ضعيف
 حديثين
 منارب
 ست
 من
 كومن
 كرسوبر
 على
 تك
 الوك
 تو
 مر
 وحة
 فت
 كر
 ان
٤ كل


 فتاوى
 محموديه
 جلد
دوم
٩٣٢
 مايتعلق
بالمودودية
 ومارغ
 اس
 كومن
 كرصرف
 ان
 مفسرين
 ومحمد
 ثين
 بيت
 أبيس
 بلك
 قرآن
 وحديث
تنجم
 منحرف
 بموجات
 بين٢-  (تقيمات
 س:٢،)()١
 
-
 يعنى
 جبت
 يدبوكّق
 ب
 كمان
 سك
 زويك
 آيت﴿  فما
 بكت
 عليهم
 السماء
 والأرض
٥
 
)٢(
 
﴾
 مفهوم
 بيان
 كري
 كية،
 مودودى
 صاحب
 كم
 بدايت
 سك
 مطابق
 نفس
 تغيرفى
 غ كل
 ورت
 نبويجرالت
معلق
 حديث
 ك
 طرف
 كول
 الثقات
 كياجات
 فرمات
بين:
 قرآن
 كيلى
 تغيير
 كى
 حاجت
بس
٣٢-  "قرآن
 كيل
 تغير
 كى
 حاجت
 بيس،
 ايك
 اعلى
 ورج
 كاير
 وفيسر
 كان
 ب،
جس
 فى
 بنظر
 ما
 تقر
 آن
 كامط
 العدكيا
 بواور
 جو
 بطرز
 جديدقرآن
 ؤهات
 اور
 نجهاى
 ك
البيت
- وكتابواه
 ("تقيمات
 س:
.)٣()٣١٢
 الن
 يروفي
 صاحب
 فى
 أكرقرآن
 كامطالعه
 حديث
 ت
 عليحده
 بوكر
 كيات
 تواس
 كيكيا
 ضمانت
 ب
كه
 أخبول
 فى
 قرآن
 كا
 مطلب
 وى
 مجهاب
 جوني
 اكرم
 صلى
 الله
 عليه
 وسلم
 فى
 جها
 اور
 سحابه
 كرام
 كوجهايات؟
كونكم
 حديث
 كاروشى
 انح
 باس
 نبيل،
 بحرينم
 وتقيم
 محض
 انى
 ذات
 راث
 ت
 بوكى،
 حديث
 شريف
 مع
ارشادب:
 "من
 فسر
 القرآن
 برأيه،
 فليتبوأ
 مقعده
 من
 النار"-  (كنوز
 الحقائق
 ص:
 ،٦٨١
 كواله
 متداحمد)( )٣
جو
 مخض
 اني
 راثتقر
 آن
 ك
 تغير
 كم
 اس
 كا
 تحكانهم-ب
 حديث
 وتغيرت
 عليحده
 بوكرقرآن
 ك كوي
 كيما
 صورت
 ب؟
 كيم
 مس
 لحمن
 صاحب
 صديقى
 فى
رؤى
 قوى
 شباوت
 كماتد
 مود
 ودى
 صاحبت
 نقل
كياب:
( )١: (تنقيحات
 ص:
٢٪)
( )٢
 (سورة
 الدخان،
 ب:
 ،٥٢: آية
)٩٢
()٣
 
 .(: تنقيحات
 ص:
 
)٢١٢
( )٣
 لم
 أجده
 فى
 مسند
 أحمد،
 ولكن
 أخر
 جه
 الزبيدى
 فى
 اتحاف
 السادة
 المتقين،
 رقم
الحديث:
،٣٦٢٥
 
 ،١/٥٥٢
 بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com