Indexed OCR Text
Pages 81-100
فتاوى محموديه جلد دوم ٠٨ مايتعلق بمشاجرات الصحابه حاكم وقت كومن نبي بوتما كم محتد كوخلاف اجتها د كرف برمجوركرب اوراسك حالت مي محمد كواطاعت ورست بين "لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق" الحديث مشكورة، ص:١٣٢( )١ اس لة ان كوبا فى كبنا بحهى ورست- بيس كذافى شرح الفقه الأكبر()٣ - فقط والتدسجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. كيا امام حسين رضي الله تعالى عنه ظالم تت؟ نعوذ بالله سوال[ :]١٢٣ كيما امام حسين عليه السلام كوظالم كبه سكت ين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: البل سنت والجماعت ـ نزويك وه ظالم خير ت، انك مناقب وفضائل حديث يإلى من موجود ، ين كو ان ك جنت توجوانول كاسر دارقر مايًاكماب()٣ - فقط والتد سكان تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند ٠٢/٣/٥٩٥- والحمكربلا جماوت يالرائى؟ سوال[ :]٢٥٢ كريلا مس جش آت واسل واقف كو جهاد بين مح ياصر فلا الى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: عمومًا جما دكا اطلاق وبال موتا جمال كفر واسلام كامقابله جواور مقصود بجى اعلات ( )١ (مشكاة المصابيح، كتاب الإمارة والقضاء، الفصل الثاني: ،٢/١٢٣)قديمى ( )٢ "وأما ما تفوه به بعض الجهلة من أن الحسين كان باغيًا فباطل عند أهل السنة والجماعة، ولعل هذا من هذيانات الخوارج عن الجادة". (شرح الفقه الأكبر، الكبيرة لا تخرج المؤمن عن الإيمان، :ص ،،٢)قدیمی ( )٣ "عن أبى سعيد رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة". رواه الترمذى". (مشكوة المصابيح، كتاب المناقب، باب مناقب أهل بيت النبي صلى الله تعالى عليه وسلم و رضي الله : عنهم۵۵ ،٢/٠)قدیمی فتاویمحمودیه جلد دوم ١٨ مايتعلق بمشاجرات الصحابه كلمة الثديو( )١ جمال يدچيز نه بوده محاربهب()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند ٠٣/٣/٥٩٥- كماكربلا كاوا تعد اسلامى جما دتها؟ سوال[ :]٣٥٣ كربا يش مس آسف واسل واقعات سياسى نوعميت-] ته يا اسمالى حيثيت، "؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت سيدنا حسين رضي الله تعالى عنداست لة سياسى اقتدار حامل كرن كى خاطر كريل تعريف ئيس فى مكة تخ بلكن اسلامى نقطة نظرت ده جانا ضرورى بجهة- ت فقضاء الله سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند ٠٢/٣/٥٩٥- كريلائل كام آن وال كيمادين ك حفاطت] الثلث ين؟ سوال[ :]٣٥٣ كيماكريلا مثيل كلستان ثبوت سك نوتمالول كى تمام قربا يمان بوسي اقتد ارك خاطر قيسيا حقاطت وين ٤ له؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت سيدنا امام حسين رضي الله تعالى عند، اسلامى فقط نظرت كر بلاسكة في كه ن حصول اقتدار] ، سلة واقعد كر بلاست معلق آب في كيا نظرية قاتم كرر هاب، محمد علم- نفس اس تحريات آي كو محمود ول سے یا کی نبين اس كابجى علم بيس فقط- والّثه سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٣/٣/٥٩٥- ( )١ "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو فى سبيل الله". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب : الجهاد ،٢/١٣٣)قدیمی ( )٢ "فيفهم أن من قاتل للدنيا أو للغنيمة أو لإظهار نحو شجاعة أو ذب عن نفس أو مال، فليس فى سبيل ، الله ولا ثواب له". (فيض القدير شرح الجامع الصغير: ١ ١ ،١٣٩٥/ مكتبه نزار مصطفى الباز، رياض) فتاوى محموديه جلد دوم ٢٨ مايتعلق بمشاجرات الصحابه كريلاميس كون حق برتها؟ سوال[ :]٥٥٣ كريلا مس حضرت امام حسين رضي الله تعالى عند قد ت يا يزيد؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يد اجتمادى چيزب، البل سنت والجماعت ـ نزويك حضرت سيدنا بين رضى الله تعالى عند فقد ٢- فقط والتدسجانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند، ٢/٣/٥٩٥- حضرت سبين رضى الله تعالى عندكيا شهيد موث؟ سوال[ :]٢٥٣ كيا امام حسين رضي الله تعالى عند الرشيد كبه سكت بين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: چونكم واقعكر يلا اجتمادى چيزب، اورابل سنت والجماعت ـ نزويك حضرت سيدنا امام حسين رضى الله تعالى عندفق يرة البداوة شميدت، رضى الله تعالى-عنه كيما حضرت حسين رضي الله تعالى عندكى العش كور ونداكيا؟ سوال[ :]٤٥٣ كما حضرت حسين رضي الله تعالى عند كوكر بلائي برمته كرويًاكما تها اورًا بكى لاش ممارك لوكوز ول ست رونداكيا اور قيه كرويًا ياتها؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت سين رضى الله تعالى عند كوكر بلابين برمته كرك آب كى العش مبارك وهورول ت روندا اور قيمه بنايًا كما تهايا بس؟ مجد اس كى تحقيق نبيس- فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. الجواب تع، بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. كما حضرت سبين رضى الله تعالى عند كانتقام محمد بن حنفيه رحمه الله تعالى أ ليا؟ سوال[ :٨٥٣١ محمد بن حنفيه رحمه الله تعالى فى بعد شبادت امام حسين رضي الله تعالى عنه] جوانقام فتاوى محمو ديه جلد دوم ٣٨ مايتعلق بمشاجرات الصحابه ، ليات آبأحى اس مثل ثريك ست؟ يدبات صاف طور ت تحرير فرماد تك. الجواب حامدًا ومصليًا: محمد بن حنفيه رحمه الله تعالى حضرت على رضى الله تعالى عنه ي ـ بين، اناكى والده كانام خوله بعدت لعفر رضى الله تعالى عنبات، جّنك يما من بين الناكى والدوكر فتركر] لا حتى لى تصير اور مال تغنيمت بين حضرت على رضى التد تعالى عند ك حصد يس آَل قصير- كذا فى تحفة اثنا عشريه: ص: ٣٤ )١( محمد- بن حنفيه رضى الله تعالى عند بجى حضرت امام حسين رضي الله تعالى عنه، قل] بعد انقام] له آت"- كذا فى روضة الصفاء: ٣/٦٨ )٢( - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. حضرت حسين رضى الله تعالى عندكى شهاوت يرعيسائى كااشكال سوال[ :]٩٥٢ اي معرض عيالى كتاب كمجب حضرت امام حسين عليه السلام كى شهادت حضرت إسماعيل عليه السلام تساكر، تمامام مذكور برور وكار عالم فى المنية محفوظ، كماكر بعد مي حضرت امام حسين رضى الله تعالى عندكوعطا فر الى تؤاس مي يزيد بليد كاكيا قصور بواء آخر كاروه شباوت جوازل ميس امام حسين رضى الله تعالى عند ح له مخصوص بويك فى ن كى كسات وتوزع بين ضروراتى- معرض كوآيت: ﴿ومن يقتل مؤمنًا﴾(٣) ست أكرجواب دياتكيا تومنظور بس كياء كا اس عقلى وفعلى جواب تحرير فرما ين. الجواب حامدًا ومصليًا: أكراس عيالى س منه بركوفى شخص نجاست مي بجرابواجوبة زورت ماء واس كوغصة وخميس آي كا اوراس مارفى والكوتواجد برأي كم كاء كونكه تقدير يس لكها بواتها كه من برجونة سلك كا، وه كاند سا باته ے۔۔ لكتابی۔ عيَا اس بات ك قاتل بين كم يوديول فى حضرت عيسى عليه السلام كوسولى وى اور النابه لهم كياء اس ( ")١ تحفة اثنا عشرية(اردو)، ص:۵ ،٢٠ دار الاشاعت كراچى) ( )٢ (تحفة اثنا عشريه (اردو) ص: ١ ،٣ دار الاشاعت كراچى) ( )٣ (النساء: )٣٩ فتاوى محموديه جلد دوم ٢٨ مايتعلق بمشاجرات الصحابه وجدتريوديول ت الفض ركة بين تووه لوك كول بغض ركت بين يدويؤش آناءى تهاء تقدير يس لكها بواتها، تقديريس لكها بواجوت ت اختيار سلب بيس بونا(١) وريه تمام محرم ويا اورًا خرت مثل مجوث جائعين ى كومزانه - سل فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله. كما حضرت حسين رضي الله تعالى عندك شباءت ت اسلام كى تكميل بولى؟ سوال[ :]٠٢٣ ايك من المذجب في ايك ال تجلس بين جس بين شيعون} خواص وعوام شريك وسائع ت، إني تقريرا دوران نهايت شد ومدت كماكه حضرت امام حسين رضى الله تعالى عندك شباوتت اسلام كى تكميل بول وريه اسلام غير كمل ربتاء اورية مجى كبا كه جو مسلمان واقعة شهادت حضرت امام حسين بيانه روت ويشقى الىات، تقرير، بعد اس كو جهايا تب بجى اس فى بى كبا كهمير العقيد هى-ب اب وريافت طلب امريب كداس شخص كاكيا ب قسم اوراكروم علمات اسلام س فتوى كابر وان كم توافي خفض ت فقى المدرب البل سنت والجماعت مسلمانول كوتعلاقات قائم ركنا جاتزب يأس؟ : رائم احمد عمال فري-آباء الجواب حامدًا و مصليًا: ابل سنت والجماعت كا عقيده يدب كه حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كى حيات ويوى ى مي دين اسلام كى تكميل كروى فى حى يعنى السيادي بات كوفى باّل نبير ربى فى جس كوفود كى اس يا اصل اور بغيا وكوبيان نه كرويًا كما بوجياسرونص قرآن ﴿اليوم أكملت لكم دينكم﴾( )٢ البر شاباب اوراحاديث كثيرةت ( )١ "وإذا عرفت ذلك فللعباد أفعال اختيارية يثابون عليها إن كانت طاعًة، ويعاقبون عليها إن كانت ، معصيٌة لا كما زعمت الجبرية أن لا فعل للعبد أصلًا كسبًا ولا خلقًا". (شرح الفقه الأكبر للملاعلى القاري، : ص ،٢/٢)قديمى (وكذا فى شرح العقائد النسفية للتفتازاني: ص: ،٢٢ المطبع اليوسفى) (وكذا فى روح المعانى (البقرة): ،١/٣٣١ دار إحياء التراث العربى) ( )٢: (المائدة )٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوم ٥٨ مايتعلق بمشاجرات الصحابه بهى اس كاتاتيد بولى ب( )١ لهذازيد كاية عقيدة ابل ـ فق مرار خلاف ب اوراكراس شهادتت اسلام كى تكميل بى موَل ت تويجراسا يبررون ككيا ضرورات ب؟ بدلو بردى مسرت كابات ب، تمام عالم كواس بر خوش بونا چاست كيول كماكر شباوت ندبوّن توخد الخواستة اسلام كى تكميل مدبولى، غير كمل رم جاماتويد شباوت جمله ابل اسلام ٤ لت باعث رحمت ب. الج لوكول ت تعلقات رهنا ورست بيس س بن عقاتداس قدر خطر ناس جول، أكرات عقائد اياأخض بازندًا في اورتو بد كر نه واساست تعلقات قطع كروي جائي()٢ - روناختيارى فعل خبير، أكر قلب بين وردو ب ثم كوروناآتاسب ورت بيس اور حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم كى ذات رحمت للعالمين ب، وفيات رخصت بموجات، اس برند رونا لو شقاوت ازلىانه بجواور حضرت امام حين رضى الله تعالى عند كى شهادت إندرونا شقاوت ازكى بوه يد جيب باستا ب، فود جودسى كواكررونا أو اور آنوجارى بوجا كي تؤاس بي كوكى مضا لقد تبين ليكن بالقصد رونا اوراس طرح كمكريبان حال كياجاوب، بينه اور منه كو ينًي جاوب، مريثية فيإح جاكٍي، جيا كهر وأفضل اورابل تشيع كا شيوب بركز بركز جارد بس، نحت كناه ،٢ بر اس وعيد حى آَل◌ٍ(.)٣ برجال اي شخص كوتوبداوتجديد إيمان ونكاح كريلينا جاب( )٣ كيول كمية عقائدروافض ں ٤ ۔ ( )١ "كما ثبت فى الصحيح لمسلم عن جابر بن عبد الله أن رسول الله َعَّلّك قال فى خطبته يومئذ: "أيها ! الناس إنكم مسئولون عنى فما أنتم قائلون"؟ قالوا: نشهد أنک قد بلغت وأديت ونصحت، فجعل يرفع إصبعه إلى السماء وينكسها إليهم، ويقول: "اللهم هل بلغت". (تفسير ابن كثير: ،،،/٢ : (المائدة )٤٢ سهيل ١كيلمى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿لا تجد قومًا يؤمنون بالله واليوم الآخر يوآدون من حاد الله ورسوله) . الآية (المجادلة: )٢٢ ( )٣ "عن عبد الله رضى الله تعالى عنه قال: قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "ليس منا من لطم الخدود و شق الجيوب و دعا بدعوى الجاهلية". (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب ليس منا من شق الجيوب: ،١/٢/١)قدیمی ( )٣ "ما كان فى كونه كفرًا اختلاف، فإن قائله يؤمر بتجديد النكاح وبالتوبة والرجوع عن ذلك بطريق الاحتياط". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين: ،٢/٣٨٢)رشيديه فتاوى محموديه جلد دوم ٢٨ مايتعلق بمشاجرات الصحابه أكر على تحت سك فتوى كوني مامتا تويس كن كارب اوراس كى تفر اورتوين كرتاب توكفرب: "رجل عرض عليه خصمه فتوى الأئمة فردها و قال: «چه بار نامۀ آورده، قیل: یکفر؛ لأنه رد حكم الشرع، و كذا لولم يقل شيئًا لكن ألقى الفتوى على الأرض وقال: اين چه شرع است، كفر". : عالمكيرى ٢/١٩٨ )١( - فقط والتد سجان تعالى أعلم. حرره العبد محمود كتكونى عنا الله عن معين مفتى در سه مظابر علوم سبار يثور٠ ٢/٢/٣٨٥- : سج عبد اللطيف عفا الله عنه، مدرسه مظابر علوم سماء يثور، /٣-صفر/٥٥٣ حضرت حسين رضي الله عنه كى شباوت الله له بولى يا امت ح له؟ سوال[ :]١٢ حضرت حسين رضي الله تعالى عندك شهادت امت ـ لة مولى يا ـ الله لة، لوك كبة بين كمآب فى امت ك خاطر جان ديدي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت حسين رضي الله تعالى عندك شهادت اليك ظالمت ت ظلم امت كوبحات ٤ لت بول(.)٢ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. الجواب تح، بندونظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. أكر حضرت حسين رضي الله تعالى عندك شماوت تهمولى توكيا اسلام مت جانا؟ سوال[:٢٢٣١ ١ جم صاحب ى كت بين كر حضرت حسين رضي الله تعالى عندك شباوت نجولى أو قرآن اور حديث منادى كمايجب؟-جالى (١)(الفتاوى العالمكيرية، كتاب السير، الباب التاسع فى أحكام المرتدين: ،٢/٢ ،٢)رشیيديه ( )٢ "خروج حضرت إمام حسين رضى الله تعالى عند بناء بردعوى خلافت راشده يغا كه مر بمرورى سال منقضى كثت نبور، بلكن تابر تخليص رعايا ازوست ظالم بود، وإعانة المظلوم على الظالم من الواجبات". (فتاوى عزيزى، كيفيت خرون إمام حسين براعات الل كونه٠ ،١/٣٣ كتب خاند رحمي ديوبند) فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بمشاجرات الصحابه ايضًا سوال[:٣٢٢١ ٢ كيابي ب ح يجى كـ حضرت حسين رضي الله تعالى عندك شباوت مدبولى تو اسلام ى مث جانا؟ اسلام وحضرت حسين رضي الله تعالى عند ت زنده كيا، كويادوتوحيد ك بغيادين، يدكمال تكنحب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ .. ي ب خلط كمان كى شباوت نجولي توقرآن وحديث منتجات(.)١ ٣ يجى غلط ت كه الناكى شهادت ندجونى تو اسلام مت ى جانا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد الجواب مح: بنده نظام الدين غفرله، دار العلوم ويوبند. حضرت حسين رضي الله تعالى عندك فضيلت حضرت يزيد؟ سوال[ :]٣٣ ايل خص حافظ عالم بوفي س باوجود سيدنا حضرت حسين رضي الله تعالى عنه] مقابلة مس يزيد بن معاوية رضي الله تعالى عنه كوثر في- ويتاب اي ك شخص اقتداء سى؟ الجواب حامدًا ومصليًا: كس بات من تريح ويتاب، أكر نسب كى فضيلت يا اعمال صاد واخلاق فاضل ع تريح ويتاب قويدر يع غلط- ب حضرت سين رضى الله تعالى عنه، لت جني بلكن لو جوان جنتور ست مردار جون كى فضيلت حديث شريف مس موجودب، خطبه بج سي وهروايت موجودب "سيدا شباب أهل الجنة الحسن-)والحسين(٣ الكي فضيلت يزيد، لت كبير موجود بس اوريهر يزيد محالى أخي، تمام احت كاجمارع-الباب ( )١ قال الله تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾ (الحجر: )٩ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾ (الحجر: )٩ ( )٣ (أخرجه الترمذي فى أبواب المناقب، مناقب أبى محمد الحسن بن على بن أبى طالب، والحسين بن على بن أبى طالب رضى الله تعالى عنهم: ،٢/٤١٢)سعيد "وقال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "حسين منى وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسينًا، حسين سبط من الأسباط". (مشكاة المصابيح، باب مناقب أهل البيت: ٢/١ ،٥/)قدیمی فتاوى محموديه جلد دوم ٨٨ مايتعلق بمشاجرات الصحابه أكراس امام حافظ كا مقصد ايهاب جوكه جمبور احت] خلاف ب تواس كوافي اصلات لازم ت وزنه وه مقتدى اورامام ـ فيخ لالق نبيس بوكا اورًامرسى أوربات مين تريح ويتاب وبغير معلوم بوس كيا حم لكحاجات، اى ت تفصيل وريافت كرلى- جات فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند،٥/٩/٢/١٤ يزيدى ولعبدى سوال[ :]٥٢٣ كما وجدت كمامير معاوية رضي الله تعالى عندنافى حيات من است ثالآن فرزند يزيد يليد وامام مسند تحت لشين بعايا ور تحت يبهلاكرول عبد بنات كى الطلائع كابرايك شر كم بين روانه كيا تاكمد عوام كومعلوم بموجات، جب كموه عياش، واّت الخمر، بدكر دار، ظالم، زالى، شراب، فاست، فاجر حرام كارتها؟ الجواب حامدًا و مصليًا: انك سماشخ يدافعال ت ليس جيا كه فتاوى رشيديد١٠/٣ مسب( )١ أكر چورع بد ز أور اعتبارت المرت باتاست حضرات الاست، بتر موجود ت اور بعض منكرات كاوه مرتكب بحى تها ليكن زيادة خراب حالت بعد مثل ، جولى سا ان زديك ومنهايت مدبراور بمادرتها، حضرت مغيرة بن شعبة رضى الله تعالى عنه ف ورحقيقت ابتداء اس چيزكا مشور ديات كم يزيد كولى عبد ناياجات غاب صديول بعداساكوكاليال وسي ست كيا- فتجده فقط والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود غفرله. يزيدک ولی عبدى سوال[ :]٢٢٣ حضرت امير معاوية رضي الله تعالى عندك سلطنت بين يزيدت زياده وفى قابل حكمزال موجودند تهابس كووو تحت بربهات اور حكومت غيروكرت؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس ست زياده مد براور بها دران كى نظر بين كوفى نه تهار فقط والله سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. ( )١ (فتاوى رشيديه، ص: ،،٢ LL، ،،٨)سعيد فتاوى محموديه جلد دوم ٩٨ مايتعلق بمشاجرات الصحابه خلافت يزيد سوال[ :]٤٢ كما فرمات بين علماء دين ومفتيان شرع متين اس مستكه مس كهامام حسين رضى الله تعالى عندك المحت كي قاتم جوَل؟ يزًا كى ب امامت يركب اجماع بوا اورًا ب كوكس بعاير امام كباكيا جب ؟ امام حسن رضى الله تعالى عنه فى امير معاوية رضي الله تعالى عند تبعت كر تويجراماست كمال باقى ربى؟ يز حسين رضى الله تعالى عنه ويزيد مي خليفة برج كون تها، أكر امام حسين رضى الله تعالى عنه ع تويزيد كوعلماء ى خلفاٌت اثناعشر بين كول شارفر مايا؟ ويهوشر فقداكبر، ص:٨٢: "الخلفاء الراشدون الأربعة ومعاوية وابنه يزيد وعبد الملك بن مروان وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز"()١ - اورابن حجر خلفات اثناعشر كويول كنات بين: ابو بكر، عمر، عثمان، على، معاوية، يزيد، عبد الملك، وليد، سليمان، بن عمر عبد ، العزيز يزيد عانى، مشام- (سيرت النبي:٦٨١/٣٠)( )٢ ايماءبى قاضى اور حافظ سيوعى كا قول> (تاريخ ) الخلفاء()٣- أكريزيد خليفة برجق تهاتو امام حسين رضي الله تعالى عندفى كيول مخالفت ك اور الكابرين صحابه رضى الله تعالى عنهم مثل ابن عباس رضى الله تعالى عنها وابن عمر رضى الله تعالى عنما وغير بمان كول بعت كرلى اور ضع كونا جاتر قرار ويا جيبا كه بخارى بارةتغير: ٩٢ كتاب الفتن مثل: "وانا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله، وأنى لا أعلم غدرًا أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله، ثم ينصب له القتال، وأنى لا أعلم أحدًا منكم خلعه، ولا تابع فى هذا الأمر إلا كانت الفيصل بينى وبينه"(٤). ( )١ (شرح الفقه الأكبر، ص: ،،٠ قبيل قوله: "غابرين على الحق ومع الحق كما كانوا نتولاهم " جميعا قديمى) ( )٢ (سيرة النبي صلى الله تعالى عليهوسلم، اخبار غيب يا بتعثين كوكى، خلفاء كى بشارت: ،٣/٢٠٢ مطبع معارف اعظم كره) ( )٣ (تاريخ الخلفاء، فصل فى مدة الخلافة فى الإسلام، ص: ٦ ،١ ٤ ،١ مؤسسة الكتب الثقافية) ( )٣ (صحيح البخارى، كتاب الفتن، باب إذا قال عند قوم شيئًا ثم خرج فقال بخلافه: ٠١۵،٢/٣ قدیمی کتب خانه) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد دوم ٠٩ مايتعلق بمشاجرات الصحابه مولانا اسلم تحرير فرمات على: "ابن عباس رضى الله تعالى عنما وابن عمر رضى الله تعالى عنماي جب ويكها كم يزيدك خلافت براجمات عام بوكيا توان الوكول فى بعت كرلى" (تاريخ الامت ص: )١٣٣ )١( على جلال للم بي كم: "يزيدك امامت بكثير التعداد لوكول كا اتفاق ها" (ترجمة الحسين٩/٢٠)( )٢ حديث مسلم من آيا :"من جاء كم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يفرق جماعتكمم، فاقتلوه اه"۔: ص ٨٢١ )٣(- أكركبا جات كه يزيد فاست تهااس لم حضرت حسين رضي الله تعالى عند كوخرون جائز بمواتو حديث بخارى بارة غير: ٩٢ كتاب الفتن: "من كره من أميره شيئًا فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبرًا مات ميتًة جاهليًة"، ص: ٥٤٠١ )٣( كل خلاف ورزى بوكى، يز رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى متعدد بيثين كويال فر الى بين بنت يزيد كا بصفتى مغفور بونا ثابت جواب، ان أحاديث وآثار، تاريخى شوابد كاكيا جواب بوكا جوورنج ذيل بين؟ ملاحظه مول: "فحدثتنا أم حرام أنها سمعت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "أول جيش من أمتى يغزون البحر قد أوجبوا". قالت أم حرام: قلت: يا رسول الله! أنا فيهم؟ قال: "أنت فيهم". ( )١ قال ابن جرير: "ثم إن الوليد بعث إلى عبد الله بن عمررضى الله عنها فقال: بايع ليزيد، فقال: إذا بايع الناس بايعت، فقال رجل: مايمنعك أن تبايع ؟ إنما تريد أن يختلفوا الناس بينهم فيقتتلوا ويتفانًوا، فإذا جهدهم ذلك، قالوا: عليكم بعبد الله بن عمر لم يبق غيره بايعوه، قال عبد الله: ما أحب أن يقتتلوا و لا يختلفوا ولا يتفانوا، ولكن إذا بايع الناس ولم يبق غير، بايعُت........... وأما ابن عمر فقدم فأقام أيامًا فانتظر حتى جاءت البيعة من البلدان، فتقدم إلى الوليد بن عتبة فبايعه، وبايعه ابن عباس". (تاريخ الطبرى سنة: ٠٢ : ،٢/٣٨٢ مؤسسة الأعلمى بيروت) ( )٢ (تقدم فى الحاشية رقمها: )١ ( )٣ (الصحيح لمسلم، كتاب الإمارة، باب حكم من فرق أمر المسلمين وهو مجتمع: ،٢/٨٢١ ، قديمى بلفظ: " من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم أو يفرق جماعتكم " فاقتلوه) ( )٢ (صحيح البخارى، كتاب الفتن، باب من كره من أميره شيئًا الخ: ،٢/٥٢٠١)قديمى فتاوى محمودیہ جلد دوم ١٩ مايتعلق بمشاجرات الصحابه : قالت ثم قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "أول جيش من أمتى يغزون مدينة قيصر مغفور لهم"- كتاب الجهاد، ب: ١١ )١( "قال القسطلانى: كان أول من غزا مدينة قيصر يزيد ابن معاوية ومعه جماعة من سادات الصحابة-...... كذا قاله فى الخير- الجارى وفى الفتح: قال المهلب فى هذا الحديث: منقبة لمعاوية؛ لأنه أول من غزا البحر، ومنقبة لولده؛ لأنه أول من غزا مدينة-" قيصر حاشية بخارى ص: ٠١٤ )٢(- "قال محمود بن ربيع: فحدثتها قومًا فيهم أبو أيوب الأنصارى صاحب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى غزوته التى توفى فيها، ويزيد بن معاوية عليهم بأرض-"الروم بخارى ،ب: ،٥ كتاب التهجد( ")٣ أول ماركب المسلمون البحر مع معاوية، فلما انصرفوا من غزوهم قافلين تنزلوا الشام"- ، بخارى ب: ،١١ كتاب الجهاد ص: ٨٢١ )٤( "دخل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم على بنت ملحان فاتكا عندها، ثم ضحك فقالت: لم تضحك يا رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم؟ فقال: "ناس من أمتى يركبون البحر الأخضر فى سبيل ، الله مثلهم مثل الملوك على-" الأسرة بخاری، كتاب الجهاد، پ: ١١ )٥(- علامد شبلى تحرير فرمات بين كه "يه بشارت سبت اول امير معاوية] عبد من يورى بولى، ويكماكيا كم شق ك مرز مين بر اسلام مين سبت اول تحت شادى. حهاياجاتاست اور دمشق كا شراء ويزيد سين سالارى مين مسلمانول كارچيل الشكر_كريج اخضر بين جمازول كبير والثابت اوروريا كوعبور كرك قططفيكى جبار ويوارى بركوار-" مارتاب (سيرة النبي٢٣٤/٣٠)(4) - ( )١ (صحيح البخارى، كتاب الجهاد، باب ما قيل فى قتال الروم: ،١/٠١/٢)قدیمی ( )٢ (صحيح البخارى المصدر السابق، رقم الحاشية: )١ ( )٣ (صحيح البخارى، كتاب التهجد، باب صلوة النوافل جماعة: ،١/٨٥١)قدیمی ( )٣ (صحيح البخارى، كتاب الجهاد، باب فضل من يصرع فى سبيل الله فمات فهو منهم: ،١/٣٩٣)قديمى ( )٥ (صحيح البخارى، كتاب الجهاد، باب غزوة المرأة فى البحر: ،١/٣٠٢)قديمى ( )٢ (سيرة النبي صلى الله تعالى عليهوسلم، اخبار غيب، جرروم ك الرائيال٧٩٤/٣٠، ،٨٩٢ معارف عظم كره) فتاوى محموديه جلد دوم ٢٩ مايتعلق بمشاجرات الصحابه "البداية والنهاية ب "مث كم: "قيصر ك ملك بر سبت اول يزيد بن معاوية رضي الله عنه سح الشكر فى ملكيًا (ترجمة- .)الحسين:٢٢/١)(١ ابن كثير كابيان سب كه "أول غز وة قطنطفين كايزيدبن معاويةفي كيانها" (الحسين ص: .)٢()٦ "جب الوايوب انصارى رضى الله تعالى عند كى شباوت مول تويزيد بن معاوية رضي الله تعالى عندى يومها كوكى وصيت بوتوارشا-° وفرماي (استيعاب٠ .)٢/٨٣١ كوالم يرت معاديدس: )٣()٩٣ - "يزيد بن معاوي قطنطفينك بروجنك مي فوج كاميرتها"- ) (الحسين:١/٢ "يزيد- اي الشكر جرار أكر قسطنطفيه روانه بواجى من ابن الزبير، ابن عمر، ابن عباس، ابو ايوب رضى الله تعالى عنه جيت، موقعه فيترويج كرز بروست لو الى مولى". (ابن خلدون: ٥/٣٢- كوالسيرة معاوية م: )١٣ )٣( "جب يزيد قسطنطين فربراست جما د حملها وربواتو الوالوب ( )١ "فيها (سنة تسع وأربعين) غزا يزيد بن معاوية بلاد الروم حتى بلغ قسطنطنية، وكان معه جماعة من سادات الصحابة......... وقد ثبت فى صحيح البخارى أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "أول جيش يغزون مدينة قيصر مغفور لهم". فكان هذا الجيش أول من غزاها". (البداية والنهاية، سنة تسع وأربعين: ٥/٨١ ،٥ دار الفكر) ( )٢ "وقد كان يزيد أول من غزا مدينة قسطنطينة فى سنة تسع وأربعين". (البداية والنهاية، ترجمة يزيد بن معاوية: ،٥/٢٣٢ دار الفكر) ( )٣ "توفى أبو أيوب مجاهدًا سنة خمسين............ وكان فى جيش، وأمير ذلك الجيش يزيد بن معاوية، فمرض أبو أيوب، فعاده يزيد فدخل عليه يعوده، : فقال ما حاجتك الخ". (أسد الغابة، ترجمة خالد بن زيد بن كليب، : رقم ،١٦٣١ ،٢/٣٢١ دار الكتب) ( )٣ مذكورة غز وهمي يزيدك شركت كاحال لاحظ فرمائي: "ثم بعث معاویة سنة خمسین جیشًا كثيفًا إلى بلاد الروم مع سفيان بن عوف، و ندب يزيد ابنه معهم فتناقل فتركه، ثم بلغ الناس أن الغزاة أصابهم الجوع ومرض، وبلغ معاوية أن يزيد أنشد فى ذلك: بالفدفد البيد من حمّى ومن شوم ماإن أبالى بما لاقت جموعهم إذا تطأت على الأنماط مرتفقًا بدير مّران عندى أم كلثوم وهى امرأته بنت عبد الله بن عامر، فحلف ليلحقن بهم، فسار فى جمع كثير، جمعهم إليه معاوية، فيهم ابن عباس وابن عامر وابن الزبير وأبو أيوب الأنصارى، فأغلوا فى بلاد الروم وبلغوا= فتاوى محموديه جلد دوم ٣٩ مايتعلق بمشاجرات الصحابه بجى مجابدين ٤-" ساتدة (تذكرة الانصاري: )٣١٢ )١( ** أمير معاوية فى يزيد كودوباراميرنج مقرركيا، ايك بارها لقد فوج كاسر دار الشكر بنا كرروميون، مقابل سلة روان کیاء قسطنطفيه، جدولشکر ییا کیا ی س ای می شامل-" تها (تاريخ الاحت )٠٢/٠٣٣ .)٢( "أمير معاوية رضي الله تعالى عندى ايك وسندفون كامير بناياء چونكما تخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم فى ما فر ياتها: "أول جيش الخ" اس موعودة مغفرت كوما صل كرف ـ لة مد ينت اكثر صحاب رضى الله تعالى عنجم اس الشكر بين جاكر شريك-° بوت٢ (تاريخ الامت .)٠٣/٨١٣ "أمير معاوية رضي الله تعالى عند فى يزيد كوجوكم صالقه] فون كافر تهايك حصد فونج كاسين سالاء بناكر قططفيه روانوكيًا- (تاريخ الاسلام اكبرخان١٣/٣٠)(.)٣ "چونكما تخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم فى ما فر ياتها: "أول جيش الخ)" اس موعودة مغفرت حاصل كرف ـ لة بيشاركوايان بوين جسمين الوايوب رضى الله تعالى عند شبيد بوت، بيدفونج شى امير معاوية رضى الله تعالى عندك عبد مس جولى" - (حالات قططفيه، ص:٢،١)(٣)''جوفونچ قطنطفيهروان ٹ قی اس یں = ، القسطنطينية وقاتلوا الروم عليها، فاستشهد أبو أيوب الأنصارى الخ". (تاريخ ابن خلدون، طوائف : الشام ،٣/٩،٠١ مؤسسة الأعلمى بيروت) (وكذا فى البداية والنهاية: ٥/٨١ ،٥ سنة تسع وأربعين، دار الفكر) ( )١ (راجع، : ص ،٢٩ رقم الحاشية: )٣ ( )٢ غزوة قطنطفي س يزيدكى شركت تصريحات سن ،٠٢٩ حاشي ٠ ،١٠٢ س ٣ كزريق-ين ايك مرتب الهائ تويزيدكاميرف بوا كى تفرش موجودت: "وحج بالناس فى هذه السنة (سنة إحدى وخمسين) يزيد بن معاوية، حدثنى بذلك أحمد بن ثابت عمن ذكره عن إسحاق بن عيسى عن أبى معشر، وكذلك قال الواقدى". (تاريخ الطبرى، سنة: ،١٥ ،٢/٣١٢ موسسة الأعلمی بيروت) است قبل سن ٠٥٥ س اميرنج] معلق ووقول ين: "واختلف فيمن حج بالناس فى هذه السنة، فقال بعضهم: حج بهم معاوية، وقال بعضهم: بل حج بهم ابنه يزيد". (تاريخ الطبرى سنة: ٥٠هـ، )٢/٩٥١ ( )٣ (تاريخ أسلام القطنطفين يحمله ٠ ،١/٣٧٣ دار الاشاعت كرابى) ، (٣)(راجع ص: ،٢٩ رقم الحاشية: )٣ فتاوى محمو ديه جلد دوم ٢٩ مايتعلق بمشاجرات الصحابه إسلام مجابه شامل سه، ابوايوب رضي الله تعالى عنه بجى"- (مختصر تاريخ إسلامى:٩/٣٠) (١)"أورجس من حضرت ابوايوب رضى الله تعالى عند سف، ان كاسين سالاء يزيد بن معاوية هًا، ويهو بخارى، ب: ه، كواله بالا()٢- آنحضرت على الله تعالى عليه وسلم فى فر مايا: "كيا إجهادهامر بوكا، كيا ايجى ووفون بوك بو قسطنطفين؟ جمل كر كل٢- (سيرة معاديس: )٨٣ "تفتحن القسطنطينية، ونعم الأمير أميرها، ونعم الجيش ." جيشها (حالات قططفيص: ،١ )٢ بين ان تصريحات جليله وبشارات نويدا بناء ه يزيد كوخليفة برحق ومغفور فتى كبه سكة بين ياخير؟ علماء كرام دلل مفصل جواب باصوابت مستفيض فرما كين- فقط بنواتوجروا. : المستفقى كبير الدين، اوري وره معارس، ١٠/ربيع الاول/ ٠٩٥- الجواب حامدًا ومصليًا: آب س سوال كانخضر حاصل جمال تكمن جها بول بدامور ين: ١ ..... امام حسين رضى الله تعالى عندك امامت ثابت ب يأبيس؟ .٣ يزيد خليفه برج تهايا بيس، أكرتها تو حضرت امام حسين رضي الله تعالى عند سن خروج كيول كيما؟ اكر تبين بهاتواس وخلفاء اثناعشر مي ثماريكون كيماكيا؟ ٣ اختيار مذكورة فى السوال كى مثاٍر يزيد مغفور بوسكتاب يأمير؟ غداجاف آبكالقصور فى شبكات يا بن حمد أور تاجسم اني ت ثم مطابق الى ترتيبت جواب تحرير-كرتامول ١ ..... أكثرآ بكى مراداما منتت خلافت بت جيما كد سوال كي ووسرى سطرت معلوم بوتاب: (حسين اور يزيد من خليفة برحق كون تها، تب تؤاس كاجواب يدب كه حضرت امام حسين رضى الله تعالى عند ن خلافت كا دعوى خميس فر مايا، ن كان آب، باته بها انيت تبعت- ك اوراكرامامتت خلافت] علاوة احد أور مرادب واس كوواشع بينج، لفظ أمام" كاسكابر الطلاق كرفس] لت نبعت ك شرطب، نه اجماع-ك ( )١ (راجع، : ص ،٢٩ رقم الحاشية: )٣ ( )٢، (راجع ص: ،٢٩ رقم الحاشية: )٣ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد دوم ٩۵ مايتعلق بمشاجرات الصحابه : اتمداربعد امام الوضيفة، امام مالك، شافعى، احمد رحم الله، يحر امام ابو يوسف، امام محمد، امام زفر رحم الله وغيربم ـ باته برس فى خافت ك بيعت كى، كب اجمارع بوا؟ مكر ان حضرات بر لفظ امام ك الطلاق بوتاب، اى طرح امام بخارى، امام سلم رحمها الله وغير بما اور امام نافع، عاصم وغير بما سب برامام كالطلاق-بوتاب ٣ ...... يزيد فى خلافت كادعوى كيما، بلكامير معاوية رضي الله تعالى عند ى انتى زندكى بين يزيد كواينا ولى عبد بنادياتها( )١ مكر حضرت امام حسين رضي الله تعالى عند سك نزويك ندوةستحّق تهاخل فت كااور كى اس نه خلافت مستقر بوَل (استقرار خلافت] طرق إزالة الخفاء كس:- ٥ يرورت بير)( )٢ اس بناء ير مخلوق كوظالم] يجد ستيجان س سلة أنبول فى سعى فر مالى كماعانت مظلوم حتى الوسع واجب ب( )٣ يجر بعد ما يزيد وتسلط تام حامل بوكيا تهاور خلافت مستقر بوكى تحمى. حضرت عبد الله بن عمر رضى الله تعالى عنما وغيره كى بعت جن روايات مثل مذكورب وهما بعد يرمحمول ب، ( )١ "وفيها (سنة ست وخمسين) ودعا معاوية الناس إلى بيعة ابنه يزيد من بعده، وجعله ولى العهد". (تاريخ الطبرى، سنة ست وخمسين: ،٢/٢٢٢ مؤسسة الأعلمى بيروت) "ولم يكن ليزيد همة حين ولى إلا بيعة النفر الذين أبوا على معاوية الإجابة إلى بيعة يزيد حين دعا الناس إلى بيعته........... : فكتب إلى الوليد (بسم الله الرحمن الرحيم، من يزيد أمير المؤمنين إلى الوليد بن عتبة الخ". (تاريخ الطبرى، خلافة معاوية: )٢/٠٥٢ ( )٢ "انعقاد خلافت كبار طريق واقع شور: طريق اول: بيعت ابل حل وعقد است ازعلماء وقضاة وامراء ووجود ناس كه حضور الثال خير ثور........ طريق دوم: اختلاف خليفة ست جمع شروط رايعن خليفة عادل بمقتصا فح سلمين شخص را ازيمان جمعين شروط خلافت اختيار كند، وجمع تمايد مردما را، ونص كند باستخلاف و، ووصيت تمايد باتباع وب..... طريق سوم: شورى ست، و آن است كه خليفة شارع كرواند خلافت راورعمان جمعى از جمعين شروا كويد ازميان اين جماء بركرا اختيار كنتد خليفه او باشد وطريق چهارم: استيلا است چول خليف بمجرد، وشخص مصدى خلافت كرووبغير بعت واشتخلاف، ويمد رابر فود تجمع سمان، و بائ تلاف قلوب بالعبر ونصب قال خليفة شودارمخ"- (إزالة الخفاء، مست ورطرق انعقاد خلافت: )١/٥ سيل اليدوى) ( )٣ "قسم خرجوا غضبًا للدين من أجل جور الولاة وترك عملهم بالسنة النبوية، فهولاء أهل الحق، و منهم الحسين بن على وأهل المدينة فى الحراء". (فتح البارى: ،٢١/٠٢٢ كوالم يزيدى شخصيت، مصنفه مولانا عبدالرشيد نعمانی، ص: ۵٣ ،١ ۵٣ ،١ مجلس نشريات اسلام) فتاوى محموديه جلد دوم مايتعلق بمشاجرات الصحابه أوًل انت الكارثابتا ب، صرح به الحافظ فى فتح الباري()١ - حضرت شاء عبد العزيز صاحب محدث وبلوى رحمه الله تعالى- فتاوى ت ايك سوال مع جواب نقل كريما جول ت جس اس مستله ك كان وضاحت موجات ك: :سوال "ماوصف محت حديث خلافت "الخلافة بعدى ثلاثون سنًة" وترك خلافت حضرت امام حسين رضي الله تعالى عنه يجبمت استمارعامين حديث، باس حضرت امام حسين رضي الله تعالى عنه بكدام وعوى از مكر معظمه برًا منه وركر بلاء شهيد شدند، وعلاوه حديث متواتر ور مشكوة وغيره موجود است كه "أكثر بإ وشابات ظالم خوابتد بود، بسيارظلم خوا بند كرة" محابه رضى الله تعالى عنيم عرض ثمودند كه ورال وقت مسلمانان تعرض از بادشابان حوا جند كرو؟ حظرت عليه السلام فر مودكه (مسلمانا رائى وسد كماز بادشاه وقت كم به تلط سلطنت كرفتة ، باشد تعرض تمايد، ورن آن مسلمانان خود ظالم وبا قى خوابنًد كرويدين حضرت امام حسين رضى الله تعالى عنه جرامقا بله كروند، وسلطنت يزيد ازروت سلطنت ظابر وثابت است"؟ :جواب "خرون حضرت امام حسين رضى الله تعالى عند بناء بر خلافت راشده بيغا مر عليه التحية والسلام كم رى سال منقصى كثت نود، بلكن بنابر تخليص رعايا ازوست ظالم يوم" وإعانة المظلوم عن الظالم من الواجبات" وآن در مشكورة ثابت است كم حضرت صلى الله تعالى عليه وسلم ازبغى وخرونج بر باد شاه وقت أكريچ ظالم باشد شع فر مودند، بس وران وقت است كه ( )١: قال "عن نافع أن معاوية أراد ابن عمر على أن يبايع ليزيد، فأبى وقال: لا أبايع لأميرين الخ". (فتح الباری، كتاب الفتن، باب إذا قال عند قوم شيئًا الخ: ،٣١/٤٨)قدیمی "وامتنع من بيعته الحسين بن على وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير رضى الله تعالى عنهم...... وأما ابن عمر رضى الله تعالى عنهما فقال: إذا اجتمع الناس بايعت الخ". (لسان الميزان: ،٢/٣٩٢ كوالم يزيدك شخصيت، ص: ٢١ ،١ نشريات اسلام) فتاوى محمو ديه جلد دوم مايتعلق بمشاجرات الصحابه آن بادشاه ظالم بلا تنازع ومزاتم تسلط تام بيداكروه با شد، وبنوزابل مدينة وابل مكم وابل كوفه بتسلط يزيد الجيد راضى نشده يودند: مثل حضرت امام حسين وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمرو عبد الله بن الزبير رضى الله عنهم بعت كروم بودند بالجملة خروج حضرت امام حسين رضى اللهعنه برات وفع تسلط أو بود، ن برات رفع تسلط، وآنج ورحديث ممنوع است آن خرونج است كر برات رفع تسلط سلطان جائر باشد، والفرق بين الدفع والرفع ظاهر مشهور فى المسائل الفقهية اهـ". فتاوى عزيزيه: ١ ١٢،٢٢/ )١(- بڑ خرون کامال چوا، یزید کوبعض علماءے خلفاے آثاعشر یی شارکیات، ن بعض یس کیا، چنائي علا من سيوطي رحمه الله تعالى فى تاريخ الخلفاء سى ايک وومر اقول نقل كيا، مي اس يزيد كانامرئيس ب(٢). على على قارى فى ثرت فقد اكبر ين تووهلكهاب جس كوآب فى نقل كياب، يكن مرقاة شرح مشكوة مين : حدیث "ملکة أمتی علی یدی غلمة من قریش" (رواه الغاری) ےتحت سیزیدکومی ایس غلیم ییں كتاياب بن سا باته برامت كى الاكت بثلان ب ك()٣ - ( )١ (فتاوی عزیزی (فارسی)، کیفیت خروج امام حسین برائے اعانت اهل کوفه، ص: ،٢٣ ،٥٣ كتب خانه رحیمیه دیوبند) ( )٢: قال "وقيل: إن المراد وجود اثنى عشر خليفًة فى جميع مدة الإسلام إلى يوم القيامة يعملون بالحق وإن لم تتوال أيامهم، ويؤيد هذا ما أخرجه مسدد فى مسنده الكبير عن أبى خلد أنه قال: "لا تهلک هذه الأمة حتى يكون منها اثنا عشر خليفٌة، كلهم يعمل بالهدى ودين الحق، منهم رجلان من : قلت وعلى هذا فقد وجد من الإثنى عشر أهل بيت محمد صلى الله تعالى عليه وسلم". خليفًة الخلفاء الأربعة، والحسن، ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز، هؤلاء ثمانية. ويحتمل أن يضم إليهم المهتدى من العباسيين؛ لأنه فيهم كعمر بن عبد العزيز فى بنى أمية، وكذلك الطاهر لما أتاه من العدل، وبقى الإثنان المنتظران: أحدهما: المهدى ؛ لأنه من آل بيت محمد صلى الله تعالى عليه ." وسلم (تاريخ الخلفاء، فصل فى مدة الخلافة فى الإسلام، ص:، ، ا مؤسسة الكتب الثقافية) ( )٣: قال "وقال المظهر: لعله أريد بهم الذين كانوا بعد الخلفاء الراشدين مثل يزيد وعبد الملك بن مروان ." وغيرهما (مرقاة المفاتيح، كتاب الفتن، الفصل الأول: ،٩/٦٢٢ رقم الحديث: ،٨٨٣٥) رشيديه= فتاوى محموديه جلد دوم ٨٩ مايتعلق بمشاجرات الصحابه أصل يب كرس حديث شريف ي باره خلفاء كاذكرًا يات ـ اس طرق اور الفاذاكوقع كرك غور كرت ت معلوم بوتاب كام مير معانى متعدده كما احتمال، الى لث است متعدد فرقون فى مختلف مقاصد ير استدلال كياب، جنا ئي اما مينسبة بين كن باره امام جو معصوم بين وومراوبين، قاضي عياش ماكى اور حافظ ابن حجر شا سك فعى زويكران ودي ب جواٍب ت نقل-كيا توريشتى رحمه الله تعالى كى راسة يدب كن بارهاما مول كأسلسل بونا ضر ورى خميس، لكن في منتت بنى بونا ضر- وركاب بعض علماءكى راست بت كرياره خاقاء نشرت امام مدى رحمه الله تعالى] بعد بون- س بعض فريات بين كمان باره كايك عصر بين بونا ضرورى- ب ويجوز البارى: ٣١/١٨١ )١( أوراشعة اللمعات: ٢/٦٨٢ )٢(- = قال الحافظ: "وفى هذا إشارة إلى أن أول الأغيلمة کان فى سنة ستين و هو کذلک، فإن يزيد بن معاوية استخلف فيها........... وأن أولهم (أى الغلمان المذكورين) يزيد كما دل عليه قول أبى هريرٌة: رأس الستين وإمارة الصبيان". (فتح الباري، كتاب الفتن، باب قول النبى صلى الله تعالى عليه : وسلم "هلاک أمتى على یدی أغيلمة سفهاء": ،٣١/٢١،٣١)قدیمی ( )١ قال الحافظ عن ابن بطال عن المهلب: "فقوم قالوا: يكونون بتوالى إمارتهم...... (نقل عن القاضى) فيحتمل أن يكون المراد من يستحق الخلافة من أئمة العدل، وقد مضى منهم الخلفاء الأربعة، ولا بد من تمام العدة قبل قيام الساعة، وقد قيل: إنهم يكونون فى زمن واحد يفترق الناس عليهم...... ويحتمل أن يكون المراد أن يكون "الإثنا عشر" فى مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام..... (نقل عن ابن الجوزى عن الحسين بن المنادی) یحتمل فی معنی حدیث "یکون إثنا عشر خلیفٌة" أن یکون هذا بعد المهدی الذى يخرج فى آخر الزمان......... : قال إبن الجوزى: والوجه الثالث أن المراد وجود إثنى عشر خليفٌة فى جميع مدة الإسلام إلى يوم القيامة، يعملون بالحق وإن لم تتوالى أيامهم". (فتح البارى، كتاب الأحكام، باب بلا ترجمة قبل باب إخراج الخصوم الخ: ٣١/٢٦٢- ،٣٩٢)قدیمی ()٢ " ثمانى آ نكم مراد خلفات عادل وامرات صلاح اندُك ّت خلافت اندكقيقت، وليكن لازم يست كه بعد ازان حضرت ورباسم متصل باشند، شايد كماين عد وتمام شورتاز ماسلف أكر چتناقريب قيام ساعت ست باشد، تور بشتى كفتة كدراور است ورين حديث وبريه ورين معنى ورود يا فين أمير ست، ثالث آن كه مراد وجود الشال ست بعد ازموت مهدى.. رائع آنكه مراد وجوداين عد وست وار عصر واحد-" الخ (اشعة اللمعات، كتاب الفتن، باب فى منا قب قريش،الفصل الأول:٣١،٣٢٠/٢٠ م أورير شوي عمر) فتاوى محموديه جلد دوم99 مايتعلق بمشاجرات الصحابه ٣ .... آب فى جو حاشية بخارى شريف ص: ١٠م ك عادت نقل كتب، اس كايد حاشية بوراو كينة كوابن التين اورابن المنير في كس طرح تعقب كياب، يدماشيةمع المادى: ٣/٩،تماخوذب( ،)١ فيز يزيد ک مغفرت وعدم مغفرت كامستلها سك اسلام وكفرك فررعب، جن سك نزويك ای سک أحوال: استحلال ثمر وزنا وابانت البل بيت وابانت مسجد نوى وغيره (جكى تفصيل جذب القلوب الى ديار المحجوب وغيره بس ب) محقق جوسة وولعنت وغير وك بحى اس براجانت وفي بين جيا كهعلا من ابوالحسن ثانى غزالى رحمه الله تعالى اور امام احمد بن قبل رحمه الله تعالى كا قول علا من ومرك فى حياة الحيوان: ٣/٦٢٢ ميس نقل كيماب، اليساري فتاوى عزيزين:١٠٥/١ بين( )٢ اور علا من آفتا زانى فى لكهاب: "والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين واستبشاره بذلك و إهانة أهل بيت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم مما تواتر معناه وإن كان تفاصيله أحاد، فنحن لا نتوقف فى شانه بل فى إيمانه لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه-" اهـ شرح العقائد ، النسفيه ص: ٧١١ )٣(- امام الوظيفة رحمه الله تعالى كا مسلك اس مي تعارض روايات ك معابر ب توقف( ،)٣ ـ آب سوال كا جواب نهايت مخقر جواب كى جكماور محصول ك رعايت كرت بوت تحريكياب، بسط وتفصيل ن كى كانعند بين كنجاش ،٢ ن محصول س- فقط والله سبحانه تعالى أعلم بالصواب وعلمه اّت والهم. حرره العبد محمود كتكودى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد-ثور،،٥٩٠/٣/١ ( )١: قال "وتعقبه ابن التين وابن المنير بما حاصله: أنه لا يلزم من دخوله فى ذلك العموم أن لا يخرج بدليل خاص إذ لا يختلف أهل العلم أن قوله علاجية: "مغفور لهم" مشروط بأن يكونوا من أهل المغفرة حتى لو ارتد واحد ممن نزاها بعد ذلك لم يدخل فى ذلك العموم اتفاقًا،فدل على أن المراد مغفور لهم لمن وجد شرط المغفرة فيه متهم الخ". (فتح البارى، كتاب الجهاد، باب ما قيل فى قتال الروم: ،٢/٨٢١)قديمى ( )٢ (فتاوى عزيزى (فارسی) وجه تكفير از سب شيخين وعدم تكفير از سب ختنين، ص: ،٠٠١ ،١٠١ رحيمه ديوبند) ( )٣ (شرح العقائد تحت قوله: "ويكف عن ذكر الصحابة" ص:، ١ ،١ مطبعه يوسفيه لكهنو) ( )٣ "وجماعة از علماء كم زوآ تها بر دوروايت متعارض شديد ريح يكطرف برويكر ما صل نعد، بنابر اختيارها توقف نموعند، آمين است واجب برعلماء عند التعارض وبوقول إلى حديقة٢- (فتاوى عزيزى (فارس)، وجد تكفير ازسب شخين ص:١٠١، رسمي ويوبند) Made Searchable by ScribeTools.com