Indexed OCR Text
Pages 661-680
فتاوى محموديه جلد اول ٠٢٧ ما يتعلق بالجزآء والعقوبة ،ا كم مرتب بين بوا جوخض عقائد حقه] خلاف بات، وين كاور البل دين كانداق اثاٌث)، زمن وآسمان ، قلاب ماست وومحرم ب( )١ أور شعر بكثرت ى اس بوست-ين جولول دين ك تعليم اوراخلاق ك بدايات اور حضرت رسول مقبول صلى الله عليه ـ وسلم اوصاف عاليداور التد ياك كى محمد واشعار من بعدش كره وهيحرم خير (صحاب كرام رضى الله تعالى فهم الن بى تح)( )٣ سحابه كرام رضى الله عنهجم كوآبكل ـ شعراء برقيات كرنا ت غلط- قيم تشكيل احمد صاحب سا مان ي تفصيل يش كرونى جاست، اميد كمود انتخابات تر جورمع سك كر الوبدد استغفار كرين سم اورفتوى كى ضر ورات بين- بوكى فقط واللهتعالى أعلم. حررة العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوبد، ٠١/٣/٠٩/٥٢ كيمالمن يهمه كرمرف واسل كوبداعمالى كى مزات؟ سوال[ :]٤٥٣ جى ا ولى كانا تمن ايمان بربولعنى كلمة فيمن كرمر كما بو، اس يا آ كواس كى بد اعمالى كى مرا = ، به فيشغله ذلك عن قرأة القرآن والذكر، أما إذا لم يكن كذالك، فلابأس به إذا كان من قصده أن يستعين به على علم التفسير والحديث، كذا فى الظهيرية". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، الباب السابع عشر فى الغناء واللهو وسائر المعاصى والأمر بالمعروف: ،٥/١٥٣ ،٢٥٣)رشيديه "ولو كان فى الشعر حكم أو قصة لا يكره وكذا لو كان فيه ذكر امرأة غير معينة، وكذا لو كانت معينة وهى ميتة، ولو كانت حيًة يكره". (البحر الرائق، كتاب الكراهية، فصل فى الأكل والشرب: ،٨/٩٣٢)رشيديه ( )١ "فى شرح مسلم: قالوا: المراد منه أن يكون الشعر غالبًا عليه متوليًا بحيث يشغله عن القرآن أو غيره من العلوم الشرعية، وذكر الله تعالى)، وهو مذ موم من أّى شعر كان...... وقال السيوطى: قيل: خاص بشعر هجى به النبى ثلاثة لرواية شعر أ هجیت به، : قلت الظاهر الإطلاق وهو ید خل فيه دخو لًا أولیًا، ولعل وجه تخصيصه با لذ کر تنبيهًا على أنه أقبح انو اعه، أو شعارًا بأن الشعر مذ موم ؛ لأنه قد يؤدى فإن هذا النوع من الشعر وما يلحق به من هجو مسلم أو افتراء مذ موم". (مرقاة إلى ذلك .. ، المفاتيح كتاب الأدب، باب البيان والشعر، الفصل الأول:۵ ،٨/٢٣ مكتبه حقا نية پشاور) ( )٢ "والغرض أنه صلى الله تعالى عليه وسلم استحسن شعر أمية، واستزاد من إنشاده، لما فيه من الإقرار بوحد فية الله تعالى والبعث، وهد يؤيد قول من قال من أرباب الحال: أنظر إلى ماقال ولا تنظر إلى من قال وفيه استحباب إنشاد الشعر المحصور المشتمل على الحكمة". (المرقاة المصدر المتقدم) فتاوى محموديه جلد اول ١٢٢ مايتعلق بالجزاء والعقوبة على كى؟ يا بلا سرا أور بلا حساب وكتاب جنت مثل داخل موجات كا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: بد اعمالى ك مزا كا وه يجى مستحق ب، فى تعالى فضل فراد تو في حساب جنت مى داخل كروت()١ - فقط والله تعالى أعلم. حدده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند٠ ٣/٢/٣٩٥- نا فر مانول كاحثر سوال[ :]٠٢٣ جولوت شريعت برمطلًق على بس كرة ان كاكيا حشر بوكا؟ بخشش بوكى بس يا جب كروز بروزات كانافر ما كر فى ست ال كا قلب سياه بوتا جاجات تو إيمان كيا باّت ربتا بوكا؟ غير جولوس على الاعلان كبائر ميس بتلاجول اوردين كى بالول كاندان بحمى ارات جول توان كا كيما حال بوكا اور كما مرين كل عام بتلا جول مكر الن كواس برند احت بجى بولوانكا كيما حال بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: نحت مراس سحق بون ت، باوجووفق تعالى اسي فضل ت معاف فراد تو كوَن مالع خمس: ﴿يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء﴾( )٢ اورجس كوندامت بموجات جوكو ويدك أصل ب توريد محى سبب ( )١ "ويجوز العقاب على الصغيرة سواء اجتنب مرتكبها الكبيرة أم لا لدخولها تحت قوله تعالى: ﴿ويغفر ما دون ذلك لم يشآء﴾..... والعفو عن الكبيرة الخ". (شرح العقائد النسفى، ص: ،٦٨ ،٨، المطبع اليوسفى) (وكذا فى شرح الفقه الأكبر لملا على القارى، ص: ،٨٢١)قديمى :) ((وعذابه أى إيلامه (حق كائن للكفار كلهم أجمعين، ولبعض المسلمين): أى عصاة المسلمين...... " الخ (شرح فقه الأكبر ص: ،١٠١)قديمى قال الله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾ (سورة : النساء )٨٢،٩١١ ( )٢: (المائدة )٨١ وقال تعالى: ﴿إن تعذبهم فإنهم عبادك، وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ﴾(المائدة: )٨١١ فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالجزآء والعقوبة مغفرت ب()١ ﴿ إنى الغفاٌر لمن تاب﴾()٢ - فقط والله تعالى أعلم. قرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند. كتابت توبة كافى ب، تومزا كيول دى جاّف ؟ سوال[ :]١٢٣ كياتو بكر فى ت كناه خش وفي جات بين اورًامر بخش وفي جات بين توزمان سابقه بس بعى سحابه كرام سكا زمانه بين لوكول كونزا كي كيول دى جالى قين، كيا وه لوك توب بين كرشبكة تج اور أكرالة ب كرسكت ت اور باجت ست لوكول سلى توب لين بجى لوان كوربم كول كرت تح؟ (تبليغ وين، مترجم مولانا عاشق الى صاحب ى لكهاب كه بومفض كناه كر أوراس كل شبرت وحى كرتارب أو حديث على آيات كريد كناه بحى معاف مدة وكا، اي كناوكى صورت تيجى معاف بموسكة بين؟ الجواب حامدًا ومصيًا: توب جب انى شرط فى مطابق بّو تؤ قبول بوَك اوركناء بخش دي جامّي◌َ ( )٣ جن كتابولا يه ()١ " وفى شرح السنة: روى عنه موقوفًا، قال: "الندم توبة، والتائب من الذنب كمن لا ذنب له". (مشكوة المصابيح، كتاب الدعوات، باب الاستغفار والتوبة: ،١/٢٠٢)قديمى : (٢)(طه )٢٨ البتدوين كاباقول كاندات الاست تع متعلق فقتباء كرام فى كفركى مراحت كاب، لهذا أكرام طرف ذات اذاكر بغير توبر واستغفار كوفوت بواو بخشش بظابر كل كلامب: "والاستهزاء بشئى من الشرائع كفر، (قوله: كفر) أشار إلى فائدة تقييده فى الهداية بأن لا يترك الختان استخفافًا بالدين". (ردالمحتار على الدر المختار: كتاب الشهادات، باب القبول : وعدمه /٥ ،٢ ،٣)سعيد "ثم كون التوبة سببًا لغفران جميع الذنوب وعدم المواخذة بها مما لاخلاف فيه بين الأئمة، وليس شئ يكون سببًا لغفران جميع الذنوب إلا التوبة، كما قال الله تعالى: ﴿قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله، إن الله يغفر الذنوب جميعًا" هذا مختص بمن تاب من الكفر، فإن الله لا يغفر أن يشرك به﴾. (شرح الفقه الأكبر، بحث التوبة، ص: -١۵، )قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوًءا أو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾. : (النساء )٠١١ = فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالجزآء والعقوبة ويتولى مزا (حد) اور اخروك عذاب بردو كاشر يعت سفى ترتب بنايات، لحف توبد كريست ديوى مرا (حد) مرتفع تبين بولى- ب كذافى مخ القدي()١ . تبليغ وين س بحديث شريف كا مضمون ب- كماوكى شيرت ايك سننقل كناه ب اور بوا ب كناه اس ت جى توب ضرورى فى( )٢ جب اس ست يجى يك توب كرا كاتو انشاء الله معانى بموجات- ك فقط والّثه تعالى اعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور، ٣٢/٩/١٩٥٠ الجواب تح: سعيد احمد غفرله. : ج عبد اللطيف، ٣٢/٢/١٢٠٥ ريا كارى مزا سوال[ :]٢٢٣ عمادات مص ريا كارى كوجو شرک اصفر حديثون يس فر بايات تو كيما ال شرك أصغركا "توضيحه أن ماذكره الإمام الغزالى من أن التوبة إذا استجمعت شرائطها فهى مقبولة لا= ." محالة (شرح فقه الاكبر، ص: ٠٢ ،١ بحث التوبة، قديمى) ( ")١ فأخبر أن جزاء فعلهم عقوبة دنيوية وعقوبة أخروية، إلا من تاب فإنها حينئذ تسقط عنه العقوبة . الأخروية وبالإجماع للإجماع على أن التوبة لاتسقط الحد فى الدنيا."(فتح القدير، كتاب الحدود: ،٥/١١٢ مصطفى البابى الحلبى) "وأجمعوا أنها لا تسقط الحد فى الدنيا". (الدر المختار، كتاب الحدود: ،٢/٢)سعيد قال الله تعالى: ﴿ذلك لهم خزى فى الدنيا، ولهم فى الآخرة عذاب عظيم﴾". (المائدة: )٣٢ "فقد جمع الله تعالى بين عذاب الدنيا والآخرة عليهم، وأسقط عذاب الآخرة بالتوبة، فإن الاستثناء عائد إليه للإجماع على أن التوبة لاتسقط الحد فى الدنيا". (البحر الرائق، كتاب : الحدود ٢/٥،رشيديه) ( )٢ "وتها سبب يدب كم صغيرة كنا وكواست] صغير ه بوست كل بناٍء لوكول من ظابراور شائع كريم بحر جاب، حالانكه حديث شريف س آيات كهتمام كبكار بخش دي جاّئ◌َ مر كنا بول كا اعلان واقتشاء كرة والى لوك بحث جماعي مع... (َجامع وين، يبل اصل و- كايمان س ،٠٢٠٢ مكتب تقانوى) فتاویمحمودیه جلد اول ما يتعلق بالجزاء والعقوبة مرتكب بحى مخلد فى الناربجوكا، جند يا مدت تنجم بين روكر خلا سى بوي؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اصالة تو عبادت الد تعالى، لت كريمات يكن سي قدراس س رياكى آمينش بحى موجاتی ب نواس ت فلور فى النارئيس بوكا (١)؟ مر عبادات ك تمر ا الى حد ضر ب ورى كريات بالكل ياك صاف بول اوراق ٤ - لت استغفار ووعاء محى لازم ت()٣ - فقط والتد سكان تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. قاتل ومقتول بردوح لت بينمركى وعيد كب ؟ سوال[ :]٣٢٣ أكركونى شخص ناحق كى كود باوت حي كماس كوجانت ماء فى على تيار بموجات تومقول جنت مس جات كايا جهنم ؟ من مقول كن حالات بين جيتى بولكا؟ أوراق ثل كن حالات مين؟ أوركمال عبر جائزة بوكا أوركبال عى؟ ( )١ ريًا كناوب اور كناوكى وجدت خلود في النار كا عذاب بونا البل سنت والجماعة كا مسلك بس ب، البند جس س عمل ريا كارى كى أيمنش كابوتواص برثواب بس لح كاـ قال الله تعالى: ﴿ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾. (سورة النساء: )٨٢،٩١١ "ولا نقول: إن المؤمن المذنب يخلد فيها وإن كان فاسقًا: أى بارتكاب الكبائر جميعها بعد أن يخرج من الدنيا مؤمنًا". (شرح الملا على القارى على الفقه الأكبر، ص:،،، )قديمى "والرياء إذا وقع فى عمل من الأعمال، فإنه يبطل أجره" قال الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى كالذى ينفق ماله رئاء الناس﴾ : (البقرة )٢٢٢ وقال عليه السلام:" لا يقبل الله تعالى عملًا فيه مقدار ذرة من الرياء". (شرح الفقه الأكبر لأبى منصور الماتريدى، ص: ،٣٢١ مبحث حكم الريا) (وكذا فى شرح الملا على القارى على الفقه الأكبر، ص: ٨ ،،)قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن يعمل سوًء اأو يظلم نفسه، ثم يستغفر الله، يجد الله غفورًا رحيمًا﴾ (سورة النساء: )٠١١ وقال الله تعالى: ﴿أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم﴾. (سورة المائدة: )٣٤ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالجزآء والعقوبة الجواب حامدًا ومصليًا: حميت جابيت كى وجدت جب ووخص قال كريب اور براي وامر كوكل كرن كاعزم ركتابه توقاتل ومقتول دونون ـ لة جهنم كى وعيد ب()١ - فقط والله تعالى-أعلم حرره العبد محمود غفر له دار العلوم ويوبند، ٥١/٠١/٥٩٥ مرتكب قل عدى مغفرت وخود شى سوال[:]٣٢٣ ١ قل ك عد مرتكب كى مغفرت مكن ب كر ئيس، أكرب و بعد العذاب يأقبل العذاب؟ كَو اسك شكل> كم عذاب ت كلية برى بموجات، أوليات مقتول كى معانى ت يا مقتول ـ ايصال ثواب وغيره كرت ست ؟ جو شكل بموتحر مرفر ماوي. ٣ فود شت متعلق كي حكم ب، اس بي بجى كوَن ب شكل كم عذاب ت◌َ ، جاسٌت جرم سك بعدلو به كر ست اميد مغفرت ب كريمال تقاس كاموتع بى ئيس. الجواب حامدًا ومصليًا: ١ بر مرتكب بيروكى مغفرت مكن ب أكر شرائها تحقق بول( ،)٣ يا تؤقل عمد كاتصاص السل ورثه . اولياء ت صفح كره، معانى جاب( )٣ متقول كوايصال ثواب كرب بس قدر بهى مكن بوء مقول ك ماته ( )١ "عن أبى بكرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار" قلت: هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: "إنه كان حريصًا على قتل صاحبه". (متفق عليه). (مشكوة المصابيح: باب قتل أهل الردة والسعاة بالفساد: ، ص، ،٠٣)قدیمی (وصحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب المعاصى من أمر الجاهلية ولا يكفر صاحبها اهـ: ،١/٩)قدیمی (والصحيح لمسلم، كتاب الفتن وأشراط الساعة: ،٢/٩٨٣)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر مادون ذلك لمن يشاء﴾. (النساء: )٨٢،٩١١ "وتوضيحه ما ذكره الإمام الغزالى من أن التوبة إذا استجمعت شرائطها، فهى مقبوله لا محالة". (شرح الفقه الأكبر، بحث التوبة، ص: ٠٢ ،١)قديمى ()٣ " وموجب ذلك المأثم والقود، إلا أن يعفو الأولياء أو يصالحوا، ولا كفارة فيه عندنا". (الفتاوى= فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالجزاء والعقوبة غير جوادى كم اوراس ولفع بن فى، كما عجب بب كم الله تعالى صاحب فوق كوراضى كرد اس قاتل كى مراكوب لكل ى معاف فرادين( ،)١ ورد تخفيف تواضر ورى بموجات َّك اور بعمر بقية مواس بعد احتكار ابوجا كار غرض يدكم أكرايمان به خاتمه جواسب واس الق كى بيروكى وجدت عذاب دائ نه جوكا لكن انجام كار دخول جنت ير- بوكا حنفيه كاندجب باب()٢- ٣ فور شى حرام أوركبيرة كماوت( ،)٣ المد ياك قادر كه بغير توب جى معاف غرباء(٣) أكرچ قانون منى ست كه بغير توب، كماتركى معانى شبين بونى( )٥ أكراس سك حسنات غالب بول نيزباقيات صالحات محجوز كما بوتب بحى عذاب تنتجاست كى توّقع ت(4) ورد اليمان بر خاتمه بوسط كل وجدت انجام كار = ، العالمكيرية كتاب الجنايات: ٢)/٢،رشيديه (وكذا فى الدر المختار، كتاب الجنايات: ،٢/٩٢٥)سعيد ( )١ قال ابن كثير رحمه الله تعالى: "والذى عليه الجمهور من سلف- الأمة رحمهم الله تعالى-اجمعين وخلفها أن القاتل له توبة فيمابينه وبين الله تعالى عزوجل، فإن تاب وأناب، وخشع وخضع، وعمل عملًا ، صالحًا بّدل الله (تبارك وتعالى) سيئاته حسنات، وعوض المقتول من ظلامته، وأرضاه عن ظلامته". (تفسير ابن كثير، (النساء: :)٣٩ ١/٢١ ،، مكتبة دار الفيحاء) ( )٢ "وأهل الكبائر من المؤمنين لايخلدون فى النار وإن ماتوامن غير توبة". (شرح العقائد، ص: ،٨٨ المطبع اليوسفى) (و كذا فى النبراس ص: ،١٨٢ امداديه ملتان) ( )٣ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من تردى من جبل فقتل نفسه، فهو فى نارجهنم يتردى فيها خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تحسى سمًا فقتل نفسه، فسمه فى يده يتحساه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته فى يده يتوجأبها في بطنه في نارجهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا". متفق عليه." (مشكوة المصابيح، كتاب ، القصاص الفصل الأول، ص: ،٩٩٢)قديمى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر مادون ذلك لمن يشاء﴾. (النساء: )٨٢،٩١١ ( )٥ "وقسم يغفر بالتوبة وبدونها تحت المشية وهو الكبائر من حق الله تعالى". (مرقاة المفاتيح، باب الكبائر و علامات النفاق: ٢١٨/١،رشيديه) ( )٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إذامات= فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالجزاء والعقوبة ربائى يقينى()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود تكوي عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء ثور، ٨١/٢/٨٥٥- الجواب مح: سعيد أحمد غفرله، مح: عبد اللطيف /٩١ صفر الشاي خور شى سوال[ :]٥٢٣ أكركونى خود شي كوحرام محت بوت خود شى كروالتواس كتوكيا كناه بوكا؟ أور عند الله عبد الرحمن يش أمام محّله بوپاريان قصبدائل ضاع-متهرا اس ك محشش كاميدب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: خور شى حرام ب( )٢ ليكن جي كوفى ان كوحرام مجه كر كرتاب اور عقاب كاخوف بجى ال كوب تو انشاء الّث مغفرت كاميدب﴿ ويغفر ما و دون ذلك لمن يشاء) الآية()٣ - فقط والثديجان تعالى أعلم. قدره العبد محمود حسن تكوبى عفا الله عنه معينامفى مدرسة مظابر علوم سهاد يثور، /٣/ صفر ٣٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، 4/ صفر/ ٣ ٥٥- خور شى كاكتاه سوال[ :]٢٢٣ خود كر شى واسى كاكيا ب قم اورًا خرت مثلى اس كاكيا عذاب ب؟ = الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أوولد صالح . يدعوله "(مشكوة المصابيح، كتاب العلم، الفصل الأول، ص: ٢٣)قديمى ( )١، (راجع ص: ،٢٢٢ رقم الحاشية )١ ( )٢ (تقدم تخريجه تحت عنوان: "مرتكب◌ّ عم مغفرت أورخور ش") ( )٣: (النساء )٨٢،٩١١ "وما كان من السيئات دون الشرك والكفر ولم يتب عنها صاحبها حتى مات مؤمنًا، فإنه في مشيئة الله تعالى، إن شاء عذبه بالنار، وإن شاء عفا عنه، ولم يعذبه بالنار أصلًا". (الفقه الأكبر، ص: ،٢)قديمى "ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، من الصغائر والكبائر مع التوبة أو بدونها خلافًا ." للمعتزلة (شرح العقائد النسفية للتفتازاني، ص: ،٥٨ المطبع اليوسفى الفرنكى محلى) (وكذا فى النبراس، ص: ،٣٣٢ امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد اول ٨٢٢ ما يتعلق بالجزاء والعقوبة الجواب حامدًا ومصليًا: فود شى بيره كناوب، تحت عذاب كا موجب ب( )١ قمر جس كا فاتمن المان برجوان سلسلة محلات بحى نجات كى صورت جوي جات ك( )٢ جسر آلات فود شي كات ورى آلدا ست باته يس بوًك اوراقو مارتابوا النهاياجات()٣ - فقط واللهاعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبتد، ٢/٥/٢٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين عفى عنده، دار العلوم ويوبند،،/ ٥/٢٩٥- كثر ورشی کی مزا سوال[ :]٤٢٣ أكر كون شخص سيناء يرخود شى كرى (نعوذ بالله) تؤاس وكفارك طرح دافى عذاب بوكايا محلى نجات كاميدك جاب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: أكرفاتمن ايمان بربواتونجات ك اسيدب، وات عذاب كفار ليب()٣ - -فقط ( )١ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى وسلم: "من تردى من جبل فقتل نفسه، فهو في نار جهنم يتردى فيها خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن تحسى سمًا فقتل نفسه، قسمه فى يده يتحساه فى نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته فى يده يتوجأ بها فى بطنه في نار جهنم خالدًا مخلدًا فيها أبدًا". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، كتاب ، القصاص الفصل الأول: ،٢/٥٩٢)قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب الإيمان، باب بيان غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه الخ: ،،١/٢)قدیمی (وجامع الترمذى، أبواب الطب، باب من قتل نفسه بسم أو غيره: ،٢/٣٢ سعيد كراچى) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء﴾. الآية (سورة النساء: )٨٢،٢١١ ( و أيضًا أنظر المسئلة الآتية تحت عنوان: "خود ك شى زا") .(٣)(راجع رقم الحاشية: )١ ()٣ " وأهل الكبائر من المؤمنين لا يخلدون فى النار وإن ماتوا من غير توبة لقوله تعالى: ﴿فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره﴾. (شرح العقائد النسفية للتفتازاني، ص: ،٨٨ المطبع ليوسفى) = 1 فتاوى محموديه جلد اول ٩٢٢ ما يتعلق بالجزآء والعقوبة زبر عى جولي تازى في تركيا خود ش كاكناه بوًل؟ سوال[ :]٨٢٣ زيد وكوَل نشر چسيخ ك عادت ست مثًل قائى، ايك مرتبه كان اس تازى من زبر ملاكرويدياء جس كوفي كرز يدها انتقال بوكيا- ثواب خود ش كاكناء ساباب؟ كا اس سم كمابه؟ الجواب حامدًا ومصليًا: اس عادى معصيتك باوجود صورت مسئول بين زيد فودش كا كتب كارأبين، لعدم قصوره وعدم علمه()١ - فقط والتد سجانه تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفر لإدار العلوم ويوجد ٠ ٠١/٥/٩٨٥ شيطان ك مبلت أورحثر سوال[ :]٩٢٣ كيما شيطان كوقيا مت آسى تك مبت دى كاب؟ قيمت سكروزاس كاكيا حشر بوكا؟ كياءوتوبد كرا ست بعد بخش جاسكتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: شيطان فى بت الا كات دعاء ك فى: ﴿أنظرنى إلى يوم يبعثون﴾ ( )٢ جى روز مرد تبرت الخميس ح اس روزتك، لت مج مبت وهو (كوموتت يحار بون)، وبالاست جواب مص فرمايًا كيان = (وكذا فى النبراس، ص: ١ ،٣٢ امداديه ملتان) "ولا نقول: إنه يخّلد فيها، وإن كان فاسقًا بعد أن يخرج من الدنيا مؤمنًا". (الفقه الأكبر، : ص ٢ ، قديمى) "و أهل الكبائر من أمة محمد صلى الله تعالى عليه وسلم فى النار لا يخلدون إذا ماتوا وهم موحدون وإن لم يكونوا تائبين، بعد أن لقوا الله عارفين مؤمنين". (العقيدة الطحاوية، ص: ،١١)قديمى ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولاتزروازرة وزر أخرى». (سورة الزمر:- ، : ب )٣٢ وقال الله تعالى: ﴿من عمل صالحات فلنفسه ومن أساء فعليها». (حم السجدة: ،٢٢: ب )٣٢ وقال الله تعالى: ﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها». (سورة البقرة: ،٢٨٢: ب )٣ ( )٢ (سورة ص: ٩ -) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول مايتعلق بالجزآء والعقوبة ﴿إنك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم﴾( )١ جرون شخ صور بوكا ت جى سب مرجائعين سم الدروز تك مبلت ديدى كى (الخ صور] ون سب كى موت سك ماتهدف بجى موت آن ك، وموتت جه كارانهسل كا) اس كوتو بر كى توفيق بين بوكى، وواعنت كما تهددب6 ( )٣ بينم مي جاست كا()٣ - فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ١٣٩٩/١٠/٢٣هـ ابل كتاب ضالين ومصلين وونول مستحق عذاب چين سوال[:]٠٣ ١ على ت البل كتاب يعنى يعود ونصارى وغيره جوقر آن بر المان بس الاست اورعوا كو م بجى كراه كياء الى يران كانا تمن أجي بوا، بينما ملوك بنى بين يا صرف علماء ى بنم من جاكين س، عوام يمكناوئيس؟ ٢ فرق شيعوقاويانى وغيره] علماءفي جولوكول كوكمرادكيا اس كاعذاب يح صرف ان سك علماء؟ بي بوكايا عوام بجى شامل بون ٤؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١٠٣ جوكراه جوست بين ان كونجى عذاب بوكا اور جنبون فى مراه كيات ان كونجى عذاب بوكا، جن لوكول كوكمراه كيما كيماب ووجب عذاب مش بتلاست جاكين سك توبات يكون معذربت كرين ستا كومين دوم مراجول سن كمراه كياب، يمكن كوَل شنواَل د موك، غير كمراد كرت والول كومامت كرين سا كريم فى أمين تراه ، كيات أكرتم كمراد ن كرت توبيم إيمان لآت، وهجواب وين س بهم في تم به.جرئيس كيما تقا تم افي اختيار ست كا فر بوست، تب يحروه دعاء كرين سم كمات الله! أليس ووبر اعذاب دى، اخبول فى أمير كراه- كياب بعد سبقر آن شريف مس ب()٣ - فقط والله سبحانه تعالى-العلم حرره العبد محمود كنكورى عنا الله عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم سمار يثور،٥٧/١١/٢٤هــ الجواب تح: سعيد احمد غفرله، مج: عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم سمار نور، /٨٢ :/ يقعد٥ ٥٧هــ ( )١ (سورة ص: ،٠٨ )١٨ ( )٢ قال الله تعالى: ﴿و إن عليك لعنتى إلى يوم الدين﴾ (سورة ص، رقم الاية: )٨٤ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿لأملئن جهنم منک وممن تبعک منهم أجمعين﴾ (سورة: ص، رقم الاية: )٥٨ ( )٣ قال الله تعالى: ﴿يوم تقلب وجوههم فى النار يقولون: يليتنا أطعنا الله وأطعنا الرسولا، وقالوا: ربنا إنا= فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالجزآء والعقوبة كافر غريب مصيبت زوه كما انجام سوال[ :]١/٣ ويما مش غريب غير مسلم بت عين، يمالاير حى تكليف مس بين اور عاقبت مس بحمى ايمان الد جوست ك وجدت ب بينهم اور غير مسلم بعض خوش حال اورمال واريين، ويا مس آرام ت بين أكثر ج عقبى من ايمان ع موسى ست بينهم ب، اى كاكيما مطلب ب غريب وبين آدام خميس ملا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: .كى بال وهغريب غير مسلم بت قابل حرتب جوريمال بحي غربت ك مصيبت ت عث اور سى مر سك بعد جى است كفرك وجدت أنم بين رب كاء يكن يبال إيمان قبول كرنا أوراعمال صالح كرناسا سك سلة ممنوع شبين ب( )١ بكن بدايت كاوروازواس سـ لن يجى كلا بواب ودا وروازه مس ندًا ث توكسى كاكيا قصور = أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيلا، ربنا أتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنًا كبيرًا﴾. : (الأحزاب )٢٢،٨٢ قال الله تعالى: ﴿ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول، يقول الذين اسُتضِعفوا للذين استكبروا: لو لا أنتم لكنا مؤمنين، قال الذين استكبروا للذين استضعفوا: أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاء كم، بل كنتم مجرمين، وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا: بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله ونجعل له أندادًا، وأسروا الندامة لما رأوا العذاب﴾﴾. (سورة سبا: ١٣ - )٣٣ وقال الله تعالى: ﴿كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعًا، قالت أخرهم لأولهم: ربنا هؤ لا أضّلونا فاتهم عذابًا ضعفًا من النار، قال: لكل ضعف ولكن لا تعلمون، وقالت أولهم لأخرهم: فما كان لكم علينا من فضل، فذقوا العذاب بما كنتم تكسبون﴾. الآية : (الأعراف ،٨٣ .)٩٣ ()١ " خلق الله تعالى الخلق سليمًا من الكفر والإيمان، ثم خاطبهم وأمرهم ونهاهم، فكفر من كفر بفعله وإنكاره وجحوده الحق بخذلان الله تعالى إياه، وآمن من آمن بفعله وإقراره وتصديقه بتوفيق الله تعالى إياه ونصرته له". (الفقه الأكبر، ص: ،٥ قد يمى) فتاوى محموديه جلد اول ٢،٢ ما يتعلق بالجزاء والعقوبة ﴾؟﴿ أنلزمكموها وأنتم لها كارهون﴾ الآية()١ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. الجواب تح: بنده نظام الدين غفر له دار العلوم ويوبند. ولاوت شريفه خوش بوكربا ندى أذاذكرى يرجى كيما عذاب جهنم بوا؟ سوال[ :]٢،٣ بيان في بد كى تك أش موقعه بآبس بي الواجب فى الك الوعد فى كوآزاوكيما تا س ست خداوند كريم بت خوش جوست توفر بنيم كور على؟ أور برسال ياء في ك ولاوت سك ون وثارت كواس س عذاب بين فى كروى جانب، كمال تكتب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: الونشري كا آزاد كرنا كتب وارت ميل موجودب( )٣ أور عذاب من سى قدر تخفيف الك ثواب عين مروى ت( ،)٣ الواجب، ايمان لاست كى وجدت اس كما بينم مي جاناقر آن بين الذكورب وسيصلى نارًا ذات لهب﴾()٣ - فقط والتديجان تعالى اعلم- حررة العبد محمود غفرل معين مفتى مدرسه مظاهر علوم سمار يثور، ٤١/٥/٣١٠٥٠ ( )١ (سورة هود: )٨٢ ( )٢ "وفيه أن أبا لهب قال للعباس: إنه ليخفف على فى مثل يوم الإثنين، قالوا: لأنه لما بّشرته ثويبة بميلاد ابن أخيه محمد بن عبد الله أعتقها من ساعته، فجوزي بذلك لذلك". (البداية والنهاية، حواضنه ومراضعه عليه الصلاة والسلام: /١/٣ ،٢ دار الفكر بيروت) ( )٣ "قال عروة: وثويبة مولاة لأبى لهب، كان أبو لهب أعتقها، فأرضعت النبي صلى الله تعالى عليه ، وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهل بشّر حيبة، قال له: فماذا لقيت ؟ قال أبو لهب: لم ألق بعد كم غير أنى سقيت في هذه بعتاقتى ثويبة". (صحيح البخاري، كتاب النكاح، باب وأمهاتكم اللآتى أرضعنكم اهـ": ٢/٢٢ -، )قدیمی ( )٣ (سورة اللهب: )٣ فتاوى محموديه جلد اول ٣،٢ ما يتعلق بالجزآء والعقوبة في مت مس جانورول ت حساب سوال[ :]٣،٣ أكرايك بينك والى بكرى ك فى سينك والى بكرى كومار ابوكا توفي مت مّي الّله تعالى اس كوسينكو كر له بد ولوا س ير- مقررين وواعظين است بيان كرت بين توكيما ي مخلوق بجى حساب كى مكلف بوك اور تذاب، ثواب كى مستحّق بوك؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يّس ب، ندى تر شريف من حساب( ،)١ اس بدل ت متعلق ماشية معى لكهاب: "قالوا: هذا قصاص مقابلة لا قصاص تكليف، يؤخذ من الأطفال والمجانين والحيوانات كلها، كذافى الطيبى " واللمعات()٢ - فقط التدتعالى أعلم. محدده العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٣٩٥/٨/٨هـ معذبين كى تعداد زياده ديول ؟ سوال[ :]٣،٣ بعض غير ى قوم بعض افراد فى قانون ضد اوتدى بهاعتزامل كيات كم ابتدائى ونما ت انتاَل وفيما تك جقتي لَّوول وخداوند تعالى في يدا كيات اوريداكرب كاء است متعلق قرآن وحديث كم ( )١ "عن أبى هريرة- رضى الله تعالى- عنه أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لُتؤدن الحقوق إلى أهلها حتى تقاد الشاة الجلحاء من الشاة القرناء. "(جامع الترمذى، أبواب صفة القيامة، باب ماجاء فى شأن الحساب والقصاص: ،٢/٤٦)سعيد (والصحيح لمسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب تحريم الظلم: ،٢/٠٢٣)قديمى (ومشكوة المصابيح، كتاب الآداب، باب الظلم، الفصل الأول، ص: ،٥٣٢)قديمى ( )٢ (الهامش على جامع الترمذى، أبواب صفة القيامة، باب ماجاء فى شان الحساب والقصاص ص: ،٢/٤٦)سعيد " وأما القصاص من القرناء للجلحاء، فليس هو من قصاص التكليف، إذلا تكليف عليها، بل هو قصاص مقابلة". (شرح النووي على صحيح مسلم، كتاب البروالصلة والآداب، باب تحريم الظلم: ،٢/٠٢٣)قديمى (وكذا فى المرقاة، كتاب الآداب، باب الظلم: ،٨/٢٥٨)رشيديه فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالجزآء والعقوبة روشينى من غير الوام ك تعد اوزياه إلى جالى ت اوروهتمام بنم مث بميش بميشرك والح بين، أيا بم لّو غدا ح بندى بس كروه جوشرك بم فى كيات ودمشر بال كى محبت رسكن والاكول معاف بس كريم اور چند دت] لت مزاد كراس سعى بعد جنت بين داخل كيول بيس كريم؟ كيا ـ الله ريمال بيد انصاف حبيب؟ جس طر مسلمان کناءگارول کوچندون ےےروزگُم ؤاےکا، ے اس بعد حت یی نمجلسےکا۔ يول ويحاجات أو نظام مسلمانون كى تعداد جو ابتدائى وفيات ب اور انجالى وما تكب، بت قليل ٢ بسبت غير الوام ـ، كما التدكواي بندول كومزادينا أور ان كوبحيث تكليف (في ت مصرت حاصل موتى ،٢ يد كول اوراق كى مجد كياست؟ براه راست جنت مي جان والول كى تعداد بت تو قليل بوك، كى اس وجدكيا ؟ التدتعالى متر مال كى محبت وسط والاب، إنست حت سك ياوجود كم تعداد بين ب فيروس ذريعد اسلام ك بدايت كيول دى؟ وه حقيقت من منزمال كى محبت رس والاجوحاتوينهميرون كى نصارح كوجوابتدائى ويات سا كر انتاَك ونما ـ تك بندول ـ داول بين الجماركراور شيطان ك طاقت كوروك كرتمام بندول كوايمان كی دوات ست مر فراز فر مانا اوران تمام الوكول كوجنت كاستحّق بناديماء اليائس كياب، كما خداوند تعالى ستر مال كى محبت لبيس ، وكتاب بم لوك غير قوم كواس سوال كاجواب كسي دين؟ الجواب حامدًا ومصليًا: غيرة ٤ م لوك جواعتزاخر كرت بين تؤاست جواب و كى من دارى آب دليل جب تك آب] پاس قرآن كريم، حديث شريف ،آغیر، فقد، عقائد، علم باقاعدهما مل ہہو، ای کی مثال اسکاے ہے کان واكثرى في إحمى اوروه وسرت مريض كوبات س سلة دوالى تحقيق كسب كه خلال مرض من خلال مريض كوكيا ووادى جاسُت، وفيا مين مريض ب انتا اور مرش بحسب انتهاء بر ك مرض دوابر مريض، لت واكثرولت وريافت كرتابحر كاتوريثان بوجات كاء بحر بغير حجم مريضول كوروابتات كاء توبوسكتاب كماصل مرش كوبغير تج ى وابتاول جسر ت مريض كونقصان يسوع جات ک اس لة تويا قاعده واكثرى كائزهنا اورعلان سيجناضرورى. اصول طور يرآب خوداسابات كو محمدلين كهايك شخص وجب جوايك حكومت كوتليم كرماب، ريحيت بن كرر بجتاب، بغاوت بيس كريباب، بحى كما جرم كانجى ارتكاب كرمابت كومست اس كومجهات ب، محى من الحمي دي Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محمودیه جلد اول ٥,٢ ما يتعلق بالجزآء والعقوبة ٢ /حرمهو ا ؟ دين- ايك فص واب جو حكومت كوتسليم بيس كريماتب، رعايا بيس بغمآب، حكومت كى بغاوت كريما ،٢ كومت كروثّم كرك انها قانون چلانا حابتاب، اي شخص كوحكومت معاف بس كرّت بلك مثل كراوّي ب، يا بميش ك سلة مجبوس وفىب، ان يررقم كرسك معافى كروية كاسوال بى يد أيس الى- بوتاب مثال ست سلم اور غير مسلم كا فرق بمجملها جاست كه سلم وايمان وكتاب (حكومت كوالتعليم كرحاب) غير مسلم إيمان بين ركتا (حكومت كوالتعليم بيس كريباب) يدآب، بمخ التا ب غيرة مول كوآب خود جواب تدوين بكم كبدوين كم علماءست وريافت كرور التد تعالى فى جنت اوردوز كاراته ديما مث بجلاويا( ،)١ اب انسان خودات اختارت واست كواختيار كر غلط راستوت٤٠، وجي سورة] ذر يعدسب جكهر وشى يجيل كى اب آدمى آنك حول كر اس كروشى ت نفع الهاست، أنكا بتذكرت نقصان الهات كانو خور من ذ دار بوًكا، سورة] ومد جس كم زبروست آكم صلوات، يجول اوركا دوتولى موجودين بس كاول ماسب يجول حاصل كمن كل وشش كر أورجس كاول حجاب كانول من حيث، نفع وسين والى عده غذا بحى ديما سي موجودب نقصان دين والازبر حى موجودب، انسان است اختيارات نفع وسين والى عمده غذاكوحاصل كرتاب زبرت يجتاب، اى طرح اعمال كامالي ك كومجورئيس كياجاتاب()٢ - اكر كَو اندها آدمى نامحرم كونه ويك توكيا كمال ،٢ آكل والا آدمى أكر انى نظر كوخاط بكدت يحا كو قابل تعريف ب، الى طرح جنت اوردوزن] اعمال كو يجمع بين، جى ين آب كو مجهالفي، لُت ب غيرة مول كوجواب وفي] لت ب نس- فقط والّله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند، ٠٣/٣/١٩٥- ( )١ قال الله تعالى: ﴿ألم نجعل له عينين ولسانًا وشفتين، وهديناه النجدين﴾ (سورة البلد:،،)٨ ( )٢ "وإذا عرفت ذلك فللعباد أفعال اختيارية يثابون عليها إن كانت طاعٌة، ويعاقبون عليها إن كانت معصيٌة، لا كما زعمت الجبرية أن لا فعل للعبد أصلًا، لا كسبًا ولا خلقًا". (شرح الفقه الأكبر للملا على القاري، : ص ،٢٠١ دار النفائس بيروت) (وكذا فى شرح العقائد النسفية للتفتازانى، ص: ،٢٨)قديمى فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالجزآء والعقوبة من اجزاء كامقام سوال[٥ ، :]٣ روز جزاء جب مس مراء جزادى جات كاس مقام يربون؟ مثًل خان كعب الدين؟ شام وغيره كمال بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جزاء اتوجت، دوز من بوى أورحشر كاميدان ارض شام بين، هكذا فى تفسير ابن ، كثير سورة الحشر: ٤/٢٣٢ )١( ومختصر تذكرة القرطبى، ص: ٣٢ )٢( - فقط واللهتعالى أعلم. قرره العبد محمود تكوبي عها الله عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبهاء ثور، ٣٢/٩/١٢٥- الجواب مح: سعيد أحمد غفرله. : ح عبد اللطيف، ٣٢/٢/١١٥٠ جس حكا عقيق مس بواكيا ووشفاعت كر كا؟ سوال[ :]٢،٣ بغير عقيقة، غير خواري المقال كرجان وق مت سك روز مال با بكل شفاعت كم كلي في؟ كر بير تو والدين واس كى شفاعت حاصل كرف ـ لتكوَن صورت ب يأين؟ ()١ عن " ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: من شك فى أن أرض المحشرههنا: يعنى الشام، فليقرأ هذه الآية: ﴿هو الذى أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر﴾" قال لهم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أخرجوا" قالوا: إلى أين؟ قال: "إلى أرض المحشر". (تفسير ابن ، كثير( الحشر :)٢ ،٢/٥٢/٢ مكتبة دار الفيحاء) ( )٢ "وكان أول حشر حشروا فى الدنيا إلى الشام، قال: ابن عباس رضى الله تعالى عنهما: من شك أن الحشر فى السام فليقرأ هذه الآية، وذلك أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال لهم: "أخرجوا" قالوا: إلى أين؟ قال: "إلى أرض المحشر". (التذكرة للقرطبي، باب الحشر، ومعناه: الجمع، : ص ،٥٢٢ أسامة الاسلامية) (وكذا فى روح المعانى (الحشر: :)٢ ،٨٢/٠٢ دار إحياء التراث العربى) فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالجزآء والعقوبة الجواب حامدًا ومصليًا: امام احمد بن قبل رحمة الله عليه فريات بين كروه في شفاعت أبي كريب كاء ذا فى فيض المادى: /٣ ،٤٣٣ )١( ليكن حنفي سا نزويك عقيقة واجب بس كماس ـ ترك بر شفاعت ت محروق بو( ،)٢ شفاعت فقط (ناتمام بجس كااسقاط بوجات) بجى كركا()٣ - فقط والتد سبحانه تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله. ( )١ "ثم عند الترمذى حديث: أن الغلام مرتهن بعقيقته، وأجود شروحه ما ذكره أحمد، حاصله أن الغلام إذا لم يعق عنه، فمات، لم يشفع لوالديه". (فيض البارى، كتاب العقيقة: ٢/٥ ،٣٣ خضر راه بکڈپو دیوبند) ( )٢ "وقد ذكر فى غرر الأفكار أن العقيقة مباحة على ما فى جامع المحبوبى، أو تطوع على ما فى شرح ." الطحاوى (رد المحتار، كتاب الأضحية: ،٢/٢٢٣)سعيد "العقيقة عن غلام وعن جارية.... ، مباحة لا سنة ولا واجبة". (الفتاوى العالمكيرية، كتاب الكراهية، باب فى تسمية الأولاد...... : والعقيقة ،٥/٢٢٣ رشيديه) ()٣ عن " على رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن السقط ليراغم ربه إذا أدخل أبويه النار، فيقال: أيها السقط المراغم ربه! أدخل أبويك الجنة، فيجرهما بسرره حتى يدخلهما ." الجنة (سنن ابن ماجه، كتاب الجنائز، باب ما جاء فى من أصيب بسقط، ص: ٦ ١ ،١ مير محمد) فتاوى محموديه جلد اول ٨،٦ مايتعلق بالجنة ونعيمها ما يتعلق بالجنة ونعيمها (جنت اوراس ك نعمتول كابيان) جنت يداجويكى يأبيس؟ سوال[ :]٢/٣ الي فض] معلق بس كا خيال يدب كم جنت بيد أنبين كى كب، يوم آخرت من يداك باست ك، يجر معرات كاواقعد، يجرآ وم عليه الصلاة والسلام كا جنت سـ اندرًا نايه سي تح بوكا؟ اوروه يد كبها ٢ كم جنت سك معى باغ تك بين اور واقع معران أور حظرت آدم عليه الصلاة والسلام كا آنابارع من بواء لهذااي شخص، معلق شريعت كما بتحب؟ وضاحت، ما تهتحرير فر-مائي الجواب حامدًا ومصليًا: الى شخص كان خيال تح بس، اس كواسخ اس خيال كى اصلاح لازم ب، الى سلة كريد خيال اكثر معتز لهكا ٢ جو كه مجمبور ابل نت والجماعة زديك غلطب، شر عقائد فى، ص: ٠٨:من "والجنة حق والنار حق، وهما مخلوقتان موجودتان، وزعم أكثر المعتزلة أنهما إنما تخلقان يوم الجزاء اهـ".()١ - فقط والله سبحانه تعالى العلم. حررة العبد حمود غفر له، ٨٢/٠٣/٠٩٥٣ ( )١ (شرح العقائد النسفية للتفتازانى، ص: ،٠٨ ١٨ المطبع اليوسفى) "جمهور المسلمين على أن الجنة والنار مخلوقتان الآن، خلافًا لأبى هاشم والقاضى عبد الجبار ومن يجرى مجراهما من المعتزلة حيث زعموا أنهما يخلقان يوم الجزاء". (شرح المقاصد، المقصد السادس فى السمعيات، فصل فى المعاد: ،٣/٨٥٣ دار الكتب العلمية بيروت) "أما قوله: إن الجنة والنار مخلوقتان، فاتفق أهل السنة على أن الجنة والنار مخلوقتان موجودتان الآن، ولم يزل أهل السنة على ذلك، حتى نبغت نابغة من المعتزلة والقدرية، فأنكرت ذلك وقالت: بل ينشئهما الله يوم القيامة "(شرح العقيدة الطحاوية لابن أبى العز: ص: م،° ٢٠ قديمى)= فتاوى محموديه جلد اول ٩,٦ ما يتعلق بالجنة ونعيمها ، جنت ووزرخ أورحوض كوثر كمال ين؟ سوال[ :]٨،٣ جنت دوزرخ حوض كوثرآ سمان برجول حم يا زمن يربول سـ١ جب كم بنت، ووزرخ اب بحمى موجود بين اور ساتحهدى ساته جنت أورد وزر من ابابجى انسان بيى، جيبا كه مظابرفق أور تغير موشع القرآن من ب، وير جنت دوز كمال ؟ الجواب حامدًا و مصليًا: جنت] معلق وار: ﴿وعرضها كعرض السماء والأرض﴾( )١ أوردوسب مقام باب: ﴿عرضها السموات والأرض﴾ الآية( )٢ يجرال ـ آسمان دياز مين يربوت كاسوال سي بيدابوسكتا ،٢ كوثر كاجنت من بونا احاديث من افراد= موجودب( )٣ بنم كاتعر فى الحال ساتوين زمين] " (والجنة والنار مخلوقتان اليوم): أى موجودتان الآن قبل يوم القيامة، لقوله تعالى فى نعت= : الجنة ﴿أعدت للمتقين﴾ وفى وصف النار: ﴿أعدت للكافرين﴾ وللحديث القدسى: (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر)" ولحديث الإسراء: "أدخلت الجنة، وأريت النار" وهذه الصيغة موضوعة للمضي حقيقًة، فلا وجه للعدول عنها إلى المجاز إلا بصريح آية أو صحيح دلالة، وفي المسألة خلاف للمعتزلة". (شرح الفقه الأكبر للملا على القاري، : ص ،٨٩)قديمى ( )١: (الحديد )١٢ ( )٢ (آل عمران: )٣٣١ ( )٣ "عن أنس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "بينا أنا أسير فى الجنة إذا أنا بنهر حافتاه قباب الدر المجوف، قلت: ما هذا يا جبرئيل؟ قال: هذا الكوثر الذى أعطاك ، ربک فإذا طينه مسک إذفر". (مشكوة المصابيح، ص:، ،٨٢ باب الحوض، قديمى) "عن أنس رضى الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ما الكوثر؟ قال: "ذاك نهر أعطانيه الله": يعنى فى الجنة أشد بياضًا من اللبن وأحلى من العسل اهـ". (مشكوة المصابيح، : ص ،٨٩٢ باب صفة الجنة وأهلها، )قديمى Made Searchable by ScribeTools.com