Indexed OCR Text

 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٠٢٥
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 غير
 ذلك
 من-الروايات
 عالم
 برزخ
 كوعالم
 مشابده
 بهقياس
 كرا
 حض
 عقلى
 طور
 بم
 كونى
 قطعى
 بات
 ثابت
 كرنا
 بجى
 مشكل
 ب،
لأن
ز
 قياس
 الغائب
 على
 الشاهد
 لا
 يجوز
 صرح
 به
 الإمام
 الرازى
 فى
 مواضع
 لا
 تحصى-  من
 روايات
ت
 تفى
 معلوم
 بوّن
 ب
 وبال
 اسمارع
 كى
 الغياب
 يا
 استمارع
 كان
 كريمارع
 كى()١
 
-
 اس
 تقرير
 برروايات
 كامحمل
 تعين
 بوكر
 كونى
 تعارض
 باقى
 خميس
 ربتاء
 دطرفين
 كى
 ويش
 كرده
آيات
 وروايات
 كى
 تغير
 وتشري
 كى
 حاجت
 رجقاب،
 يبحث
 تحت
 الفتوى
 داخل
 بجى
 أس
 سه
 مفتى
 بدقول
 نقل
 كياجاست،
صحابه
 كرام
 رضى
 التدتعالى
 ـ عنيم
 ورممان
 أكثر
 اختلاف
 بوتو
 بمادى
 ات
 حيثيت
 بس
 كممحا
 كمه
 كرنا
 شرورع
 كروين،
ان
 حضرات
 كامنصب
 الات
المتدرب.
) (ب
 شيخ
 اكبر
 محى
 الدين
 ابن
 عربي،
 شيخ
 عبد
 الوباب
 شعر
 إلى،
 حافظ
 عبد
 السلام،
 على
 من
 الن
 ديم،
 على
 مه
 سيوى،
 شاه
ولى
، الّله
 قاضى
 ثاء
 التد
 رحم
 الله
 تعالى
 اورويكر
 الكابرت
 بت
 تفصيل
 ت
 كام
 كيماب،
 جسم
 ديت
 وتبر
 مي
 ركن] بعد
 روح
 كااس
 مش
 داخل
 كيا
 جانا
 اور
 يحر
 سوال
 وجواب
 كابونا
 احاديث
 كثيرة
 ت
 ثابت
 ب(٣)
 مكر
 وهروح
 ال
جم
( )١
 قال
 فى
 التفسير
 المنير:
 "والمراد
 من
 نفى
 الإسماع
 للموتى
 الإسماع
 الذى
 يمكن
 أن
 يعقبه
 إجابة
و
 تفاعل
 وتفاهم،
 فلا
 يعارضه
 ثبوت
 السماع
 من
 جانبهم
 دون
 أن
 يتمكنوا
 من
 الرد،
 أو
 إجابة
 من
 يكلمه،
 كما
 ثبت
 أن
 الميت
 يسمع
 قرع
 نعال
 المشيعين
 له
 إذا
 انصرفوا
 عنه،
 أن و
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
و
: سلم
 سّلَم
 على
 قبور
 أهل
 بدٍر".
 (التفسير
 المنير:
٠٢/١
 
 ،٣
 دار
 الفكر
 المعاصر،
 بيروت
لبنان)
 قال
 تعالى:
 ﴿فإنك
 لا
 تسمع
 الموتى﴾
 وقال:
 ﴿وما
 أنت
 بسمع
 من
 فى
 القبور﴾..... فقيل
 بالفرق
 بين
 السماع
 والإسماع
 والنفى
 هو
 الثانى
 دون
 الأول،
 والمطلوب
 هو
 الأول
 دون
 الثانى".
(سماع
 الموتى
 لمولانا
 محمد
 سرفراز
 خان
 صفدر،
 ص:
،٣
 
،١
 
،٣
 
 ،١
 حضرت
 مولانا
 محمد
 أنور
 صاحب
 رحمه
 التد
 تعالى
كى
 متعددعمارات،مكتبه
 صفدریه
 گو
جرانواله)
( )٣
 "عن
 البراء
 بن
 عازب
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 خرجنا
 مع
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 في
جنازة
 رجل
 من
 الأنصار،
 فانتهينا
 إلى
 القبر،
 ولم
 يلحد،
 فجلس
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 و
 سلم
وجلسنا
 حوله...........  حتى
 ينتهى
 به
 إلى
 السماء
 السابعة،
 فيقول
 الله
 عزوجل:
 اكتبوا
 كتاب
 عبدى
 فى
 عليين،
و
 أعيدوه
 إلى
 الأرض،
 فإنى
 منها
 خلقتهم
 وفيها
 أعيدهم
 ومنها
 أخرجهم
 تارًة
 أخرى،
 قال:  "فتعاد=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
١٢
 
٥
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 من
 اس
 طرح
 ئيس
 ربق
 بس
 طر
 ديا
 بين
 ربق
 تقى،
 البند
 اس
 جسم
 تايل
 عتم،  تعلق
 ربتاب،
 برحال
دون
 برزرخ
 من
 ريق()١-
 ٣
 قبرت
 مراد
 برزن
 ب(.)٢
 ٣٠٣
 أصل
 وه
 غذاب
 وثواب
 روح
 كوبونات
 اورجم
 تنحى
 الا،
 تعلق
 ربتات()٣
 
-
 ٥
 السكر
 مع
 تيجى
 فى
 الحمد
 تعلق
 ربتاب
 اوريوراعذاب
 ثواب
 ان
 ح كر
 بين
 عموًمبوح
ئين،
=  روحه
 فى
 جسده،
 فيأتيه
 ملكان
 فيجلسانه،
 فيقولان
 له:
 من
 ربك
 فيقول:
 ربى
 الله
 الخ".
 (مسند
الإمام
 أحمد
 بن
 محمد
 بن
 حنبل
 رحمه
 الله
 تعالى،
 حديث
 البراء
 بن
 عازب:
 ،٥/٣٢٣
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 وأخرجه
 الإمام
 البخاري
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 صحيحه
 "عن
 أنس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 عن
النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 قال:
 "العبد
 إذا
 وضع
 في
 قبره
 وتولى،
 وذهب
 أصحابه
 حتى
 إنه
 ليسمع
قرع
، نعالهم
 أتاه
 ملكان
 فأقعداه،
 فيقولان
 له:
 ماكنت
 تقول
 فى
 هذا
 الرجل
 محمد؟
 فيقول:  أشهد
 أنه
 عبد
الله
، ورسوله
 فيقال:
 انظر
 إلى
 مقعدك
 من
 النار
 أبدلك
 الله
 به
 مقعدًا
 من
 الجنة
 الخ".
 (صحيح
البخارى،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 الميت
 يسمع
 خفق
 النعال:
 ،١/٨٥١)قدیمی
 (وسنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 السنة،
 باب
 المسألة
 في
 القبر
 وعذاب
 القبر:
 ،٢/٨٩٢)سعيد
 (وسنن
 الترمذى،
 كتاب
 التفسير،
 سورة
 ابراهيم:
 ،٢/٣/٢١)سعيد
( )١
 "ولا
 تظن
 أن
 بين
 الآثار
 الصحيحة
 في
 هذا
 الباب
 تعارضًا،
 فإنها
 كلها
 حق
 يصدق
 بعضها
 بعضًا،
 لكن
الشأن
 في
 فهمها،
 و
 معرفة
 النفس
 وأحكامها
 وأن
 لها
 شأنًا
 غير
 شأن
 البدن،
 وأنها
 مع
 كونها
 فى
 الجنة
 فهى
 فى
السماء،
 وتتصل
 بفناء
 القبرو
 بالبدن
 فيه،
 وهى
 أسرع
 شيء
 حركًة
 وانتقالًا
 و
 صعودًا
 وهبوطًا)".
 (كتاب
 الروح،
المسألة
 الخامسة
 عشرة:
 أين
 مستقر
 الأرواح
 ما
 بين
 الموت
 إلى
 يوم
 القيامة،
 ص:
 ،٢٨١
 فارقيه
پشاور)
 (وكذا
 فى
 شرح
 الصدور
 فى
 أحوال
 الموتى
 والقبور،
 باب
 مقر
 الأرواح،
 ص:
 ،٩٣٢
 دار
 المعرفة
بيروت)
()٢
 
 "
 وما
 ينبغى
 أن
 يعلم
 أن
 عذاب
 القبر
 هو
 عذاب
 البرزخ،
 فكل
 من
 مات
 وهو
 مستحق
 العذاب،
ناله
 نصيب
 منه،
 قبر
 أولم
 يقبر".
 (كتاب
 الروح،
 المسئلة
 السادسه،
 ص:
٨-، 
، فاروقيه
پشاور)
 (وشرح
 العقيدة
 الطحاوية،
 ص:
 ،٠٠٢)قديمى
( )٣
 "واعلم
 أن
 أهل
 الحق
 اتفقوا
 على
 أن
 الله
 تعالى
 يخلق
 في
 الميت
 نوع
 حياة
 فى
 القبر
 قدر
 ما
 يتألم
أو
." يتلذذ
 (شرح
 الفقه
 الأكبر،
 ص:
 ،١٠١)قديمى
 (وكذا
 فى
 شرح
 العقيدة
 الطحاوية،
 الإيمان
 بعذاب
 القبر
 ونعيمه،
 ص:
 ،٠٠٢)قديمى
(  وكذا
 فى
 شرح
 العقائد
 عذاب
 القبر،
 ص:46،  المطبع
اليوسفى)


 فتاوى
 محموديه
جلداول
٢٢٥
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 وح
 كا
 ت جم
 وآعلق
 ي بحى
 اربتاجوكسنويا
 من
 اتها( )١
 ان
 مواوى
 صاحب
 كى
 ان
 يحمل
 بالولكن
 وجدت
 ان
كو
 مقتول
 كهكر
 الناس
 يت
 تماز
 نجوسا
 كا
 فون
 تي
 دياجات
 كاجب
 تك
 سراحية
 مراق
 ى
 تحقيق
نموجات
 أوروومولولول
 عن
 جب
 اختلاف
 بووو
 كى
 كوثالث
 قراروس
 كرفيصل
 كرانا
 ما
 بين
 لورود
 خوداي
 است
 ولاكل
قلم
 بتذكركم
 عش
 كرين،
 وومره
 آدميولا
 ست
 تر ك الن
 جمالى
 كرسمك
 فيصل
 أيس
 كرانا
 جات،
 خاص
 كرجبر
جمالى
 كانالتام
 والجمل
 يعنى
 كول
 مول
 جود
 اس
 طرح
 فيصل
 بس
 بوسكما،
 فيصل
 كراسة
 وال
 والى
 كول
 مول
بانولت
 كوفى
 شر
 صد
 رئيس
 بونا
 جسات
 صاف
 فيصل
 بوسك-  علاءوارين
 الفي
 مسائل
 بين
 الجيح
 كى
 ضرورات
كيماب
 ان
 يكون
 سما
 كام
 الكاجواست،
 أكثر
 على
 تحقيق
 مقصود
 بوتو
 ـ اس
 لية
 ورسكاء
 كان،  عوام
 كوبريثان
نوكيا
 جُا-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 عفى
 عند
 دار
 العلوم
 ويوجد،
 
٠٣/١١/٨٨٥
 سمارع
 موقی
 ک
 بار
 س
 چند
سوالات
 سوال[ ١:]٣٨٢
 آيات
 قرآنيةوا
 حاديث
 محمد
 عدم
 سماع
 أموات
 ثابت
 ب
يأمس؟
 ٣
 صحابه
 كرام
 كا
 مسلك
 وريادة
 سما
 أموات
كيمائها؟
٣
 
 ......
 اما
 م
 العظيم،
 امام
 أبو
 يوسف،
 امام
 محمد
 رحجم
 التد
 تعالى
 سك
 ارشادات
 عاليه
 ور
 باره
 مانع
أموات
كيمابين؟
٣
 
 .....
 أمر
 حتفيها
 مسلك
 عند
 ممار
 اموات
 ت
 وأحاديث
 حًا
 موافقت
 يا
مخالف؟
( )١: "الرابع
 تعلقها
 به
 فى
 البرزخ،
 فإنها
 وإن
 فارقته
 و
 تجردت
 عنه،
 فإنها
 لم
 تفارقه
 فراقًا
 كليًا
 بحيث
لا
 يبقى
 لها
 التفات
 إليه
 البتة".
 (كتاب
 الروح،
 المسألة
 السادسة
 هل
 الروح
 تعاد
 إلى
 الميت
 فى
 قبره
وقت
 السوال
 أم
 لا،
 ص:
 ،٠٢
 مكتبه
 فاروقيه
پشاور)
(  وكذا
 فى
 شرح
 الفقه
 الأكبر،
 ص:
 ،٠٠١)قديمى
 (وكذا
 فى
 شرح
 العقيدة
 الطحاوية،
 الإيمان
 بعذاب
 القبر
 ونعيمه،
 ص:
 
 ،٠٠٢)قديمى
"  وقياس
 الغائب
 على
 الشاهد
 فاسد".
 (شرح
 العقائد،
 ص:
 ،١٨١: مسئله
 رؤية
 الله،
تحت
 قول
 الماتن
 فيرى
 لا
 فى
 مكان
 ولا
 على
 جهة
 الخ،
سعيد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٣٢٥
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 ٥
 مست
 سماع
 أموات
 من
 روايات
 كتب
 فقد
 متعارض
 كول
 بين،
 مثًل
 باب
 اليمين
 فى
الضربت
 عدم
 أور
 كتاب
 الجنائزت
 ثبوت
 مستفاد
 جوتاب
 يدركول؟
 وية
 مع
 القدير-وغيره
4
 
...  قاتعلمين
 عدم
 سمارع
 اموات
 شقى
 بين
 كوشا
 كد فعى
معتولى؟
،
 
....  نواب
 قطب
 الدين
 خان
 رحمه
 الله
 تعالى
 جامع
 التفاسير
 بين،
 مولانا
 سعيد
 احمد
 حاشية
 مائية
مسائل
 من
 مولانا
 اشرف
 على
 بيان
 القرآن
 من،
 مولوى
 شكر
 الله
 العجالة
 بين
 أورتقيم
 المسائل،
 مرات
 الإيمان،
 انوار
سلمين
 وغيره
 بت
 فى
 كتابون
 مث
 بتات
 علماء
 كرام
 ست
 يدروايت
 نقل
 قر
 مائى:
 "وهو
 هذا
 رأى
 إمام
 أبو
 حنيفة
 من
 يأتى
 القبور
 لأهل
 الصلاح،
 فيسلم
 ويخاطب
و
: يقول
 يا
 أهل
 القبور!
 هل
 لكم
 خبر،
 وهل
 عندكم
 من
 أثر
 أنى
 أتيتكم
 من
 شهور،
 وليس
سوال
 منكم
 إلا
 الدعاء؟
 هل
 دريتم
 أم
 غفلتم
 نسمع
 أبو
 حنيفة
 يقول
 مخاطب
 بهم
 فقال:
 هل
 أجابوا
لك؟
 قال: 
: فقال
 سحقًا
 و لك
 تربت
 يداك
 كيف
 تكلم
 أجسادًا
 لا
 يستطيعون
 جوابًا
 ولا
 يملكون
 شيئًا
و
 لا
 يسمعون
 صوتًا
 وقرأ:
 ﴿وما
 أنت
 بمسمع
 من
 فى
 القبور﴾
 الخ
 اور
 هوالرديات
 كتاب
 غرائب
 فى
تحقيق
 المذاجب
اب- كا
 سوال
 يدب
 كور
 وايت
 مذكوره
 تحب
 يا
غلط؟
 ٨
 روايت
 تذكورة
 صرف
 غرائب
 ى
 ب مث
 يا
 اورجى
 كى
 منعند
 معبر
 كتاب
مسب؟
 ٩
 مولوى
 احمد
 رضا
 خان
 صاحب
 "حيات
 الموات"
 بين
 للح
 بين
 كم:
 «غرائب
 اي
 فر
 ضى
كتاب
 ،٢
 الا
 كاديما
 َس
 ِبير
 وجونبيس،
 تويقول
 ان
 كانمحب
 يا
 غلط؟
 أكر
 و ب غلط
 غرائب-كايدةون
 ٠١
 أكر
 وأتقى
 ويا
 من
 كوفى
 كتاب
 بى
 بين
 توعلماء
 كرام
 فى
 كول
 المدك
 فاحش
 خلطى
 كات
اوريدروايت
 كمالاست
 اوركس
 طرق
 نقل
 فر
 مائى؟
 دلل
 مفصل
 جواب
 مرحمت
 فر
 ماكر
 عند
 الله
 ما
 جورجول
تلك-  عشرة
 كاملة-
 المستفتى
 كبير
 الدين
 اووى
 يوره
 نار
 المرقم
 ١٣
 حتى
٣٢٢-
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 ١
 برد
 جمركى
 وايليس
 موجودين()١-
( )١
 فناني
 فى
 سماع]  ولكل
 يدين:
 ﴿إنك
 لا
 تسمع
 الموتى
 ولا
 تسمع
 الصم
 الدعاء
 إذا
 وّلوا
مدبرين﴾
 (سورة
 النمل:
)٠٨
=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٣٦٥
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 ٢
 كوَل
 اجمائى
 چْيِبي
 ِبلكن
 اختلاف
 ب،
 صحابة
 رضي
 الّله
 تعالى
 ـ عنجم
 وونول
 قول
 بين()١
 
-
 ٣
 أكثران
 حضرات
 ت
 وفى
 والشح
 او
 قطعى
 نص
 منقول
 جونى
 أو پ آ لو
 اختلاف
 كل
 شكايت
 درجوّل-
٣
 
 .....
 ان
 كاجواب
 اوالاست
 جواباتاست-ظابرب
=  (وقال
 تعالى:
 ﴿فإنك
 لا
 تسمع
 الموتى........  الخ
 (سورة
 الروم:
)٢٥
 وقال
 تعالى:
 ﴿إن
 الله
 يسمع
 من
 يشاء
 وما
 أنت
 بمسمع
 من
 في
 القبور﴾
 (سورة
 الفاطر:
)٢٢
 اورجوت
 ماع
 ست
 ولكل
 يربين:"  عن
 أنس
 رضى
 الله
 تعالى
 عن
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
: قال
 "العبد
 إذا
 وضع
 في
 قبره
 وتولى
 وذهب
 عنه
 أصحابه
 حتى
 إنه
 ليسمع
 قرع
 نعالهم،
 أتاه
ملكان
، فأقعداه
 فيقولان
 له:
 ماكنت
 تقول
 فى
 هذا
 الرجل
 محمد
 الخ".
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 الجنائز،
باب
 الميت
 يسمع
 خفق
 النعال:
١
 
٨/
 
 ،١/)قديمى
 "عن
 صالح
 قال:
 حدثنى
 نافع
 أن
 ابن
 عمر
 أخبره
 قال:
 اطلع
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 على
 أهل
 القليب
 فقال:
 "وجدتم
 ما
 وعدكم
 ربكم"،
 فقيل
 له:
 تدعو
 أمواتًا؟
 قال:
 "ما
 أنتم
 بأسمع
منهم،
 ولكن
 لا
 يجيبون".
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ما
 جاء
 في
 عذاب
 القبر:
 ،١/٣٨١)قديمى
 "عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:
 مر
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
بقبور
، المدينة
 فأقبل
 عليهم
 بوجهه،
 فقال:
 "السلام
 عليكم
 يا
 أهل
 القبور،
 يغفر
 الله
 لنا
 ولكم،
 أنتم
 سلفنا
ونحن
." بالأثر
 (سنن
 الترمذي،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ما
 يقول
 الرجل
 إذا
 دخل
 المقابر:
 ،١/٣٠٢)سعيد
 (وسنن
 أبي
 داود،
 كتاب
 الجنائز،
 فصل
 فى
 التسليم
 على
 أهل
 القبور)،
 باب
 ما
 يقول
 إذا
 مّر
بالقبور:
٢
 
 ،٢٠١/
 امداديه
 ملتان)
( )١
 قال
 المفتى
 محمد
 شفيع
 رحمه
 الله
 تعالى
 فى
 رسالته"  تكميل
 الحبور
 بسماع
 أهل
 القبور":
 فاعلم
أن
 مسئلة
 سماع
 الموتى
 وعدمه
 من
 المسائل
 التى
 وقع
 الخلاف
 فيه
 بين
 الصحابة
 رضوان
 الله
عليهم
، أجمعين
 فهذا
 عبد
 الله
 بن
 عمر
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 يثبت
 السماع
 للموتى،
 وهذه
 أم
 المؤمنين
عائشة
 الصديقة
 رضي
 الله
 تعالى
 عنها
 تنفيه،
 وإلى
 كل
 مالت
 طائفة
 من
 علماء
 الصحابة
 والتابعين".
(أحكام
 القرآن
 للمفتى
 محمد
 شفيع
 رحمه
 الله
 تعالى،
 (سورة
 الروم:
:)٢٥
 
 ،٣/٣٦١
 إدارة
 القرآن
كراچى)
 (وكذا
 فى
 الكوكب
 الدري
 على
 جامع
 الترمذي،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ما
 يقول
 إذا
دخل
: المقابر
٣
 
/
 
٥
 
 ،٩١
 إدارة
 القرآن
كراجى)
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول۵٢۵ ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 ٥
 مع
 القدي
 وغيرهبس
 اس
 ك
 وجد
 حى- موجودب
 (جوك
 جواب
 غمر:
 المسل
حريب)
4
 
....  يجى
 مح
 القدير
 وغيره
 من
 كماب-
،
 
....  نواب
 قطب
 الدين
 صاحب
 كاتو
 انتقال
 بوكيا،
 مولانا
 أشرف
 على
 صاحب
 تهان
 يجون
 ضلع
 مظف
تمر
 مي
 تشريف
 كم
 بين،
 الثاست
 دريافت
 تج-  بقية
 حضرات
 ومي-جانتائمين
 ٨
 من
 ن
 أس-وانحى
 ٩
 .من
 سم
 "حيات
 الموات
 ئبين
 ونهى،
 الن
 كواستقراء
 تام
 حاصل
 جوكا
 جستو"
 ساب
 كروب-إن
 ٠١
 الك
 بات
 وه
 سك
 بجس
 كوتمام
 ويا
 كما
 حاطه
 اور
 علم
 حاصل
 بون
 فاوى
 عالّسيرى
 جوكم
 باله
سوعلماءكى
 تصنيف
 ب
 اور
 حضرت
 شادولى
 الّته
 صاحب
 محدث
 وبلوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 ستك
 والدحظرت
 شاء
 عبد
 الرحيم
 صاحب
كاذير
 َتَكرانى
 تصفيف
 بوَل،
 اس
 بين
 كم
 ازكم
 بحمى
 اي
 بزار
 ماكل
 كتاب
 الغرائب
 ـ
 حوالمت
 أقل
 ُس
 حكم
 بين،
 الله
 أعلم
كم
 كبال
 ست
 نقل
 ستة
 عي-  مولانا
 عبدالحى
 تحوى
 رحمه
 الله
 تعالى
 بحمى
 إلى
 تضاعيف
 مش
 غرائب
 كاحوالماي
 ميل- يه
 روايت
 جنبون
 فى
 نقل
 كاست
 محت
 أورفاحش
 غلطى
 كا
 جواب
 الناست
 بك
 وريافت- بت
 فقط
 والله
 سبحانهوتعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 تكودى
 عفا
 الله
 عن
 معين
 مفى
 مدرسة
 مظاهر
 علوم
 سمار
يثور
 نزيل
 مدرسة
 الوريد
 شابى
 مسجد
 منى
 بارع
لووهيانه
 قبر
 س
 ميت
 حـ
 ل
 حيات
 ت
يامين؟
 سوال[ :]٥٨٢
 أولياء
 التداور
ركان٪  دين
 اتي
 قبرول
 مس
 زند
 ور
 في
 غين
 يائس؟
 أورًامررت
ينا
 توكول؟
 حديث
 شريف
 من
 آيات
 كرموالى
 شهداء
 أورانبياء
 ٤
 ا جم
 سب
 كوم
 حما
 جاّت-ب
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 شهداء
 اور
 انجياء
 فيحجم
 الصلاة
 والسلام،  غلاوة
 أور
 بجى
 بعض
 حضرات
 بين
 جن
 كابسم
 محفوظ
رجتاب،
 حديث
 شريف
 ت
 اليادى
 معلوم
 بوحات()١
 
-  فقط
 واللهتعالى
أعلم.
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوند،
٨٢/٣/٣٩٥٣
 الجواب
 ت،
 يندد
 نظام
 الدين
 غفرله،
 دار
 العلوم
ويوبند.
( )١
 أخرج
 الطبرانى
 عن
 ابن
 عمررضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
"المؤذن=


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٢٢٥
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 ومات
 رخصت
 شده
 بارك
 زنده
 بين
 يا
مرده؟
 سوال[ :٢٨٢١
 جـ
 يدرك
 ويمات
 انتقال
 فر
 ما
 ستة
 ووزنده
 عن
 يا
 مرده؟
 بم
 النسك
 بال
 على
كيا
 عقيد
 ورخميس،
 زبدة
 كا
 عقيدة
 رحمن
 يا
 مر
 ده
كا؟
 الجواب
 حامدًا
 و
 مصليًا:
 روح
 ت جسم
 جد
 ابوجانات،
 ووي
 مرفى( )١
 كا اس
 كوَل
 أور
 مقام
 بوتاب( )٢
 يبال
 اس
 سك
الويه
 زندول
 ـ
 احكام
 جارى
 بيس
 بوست
 مثل
 عسل
 كفن
 وس
 كرتماز
 جنازة
 أمه
 كرون
 كما
 جاتاب،
 يد
 معاملة
زندهس
=  المحتسب
 كالشهيد
 المتشخط
 في
 دمه،
 وإذا
 مات
 لم
 يدّود
 فى
قبره"
 "قال
 القرطبى:
 وظاهر
 هذا
 أن
 المؤذن
 المحتسب
 لا
 تأكله
 الأرض
 أيضًا"
 (شرح
 الصدور
فى
 أحوال
 الموتى
 والقبور،
 باب
 نتن
 الميت
 وبلاء
 جسده
 إلا
 الأنبياء
 ومن
 ألحق
 بهم،
 ص:
،٩٠٢
 دار
المعرفة)
 (وكذا
 فى
 التذكرة
 للقرطبى،
 باب:
 لا
 تأكل
 الأرض
 أجساد
 الأنبياء،
 ص:
 
٨٩۵،  مكتبه
أسامة
 الإسلامية
مصر)
( )١
 "وقالت
 طائفة:
 إنها
 لا
 تموت
 للأحاديث
 الدالة
 على
 نعيمها
 وعذابها
 بعد
 المفارقة
 إلى
 أن
يرجعها
 الله
 تعالى
 إلى
 الجسد،
 وإن
 قلنا
 بموتها،
 لزم
 انقطاع
 النعيم
 والعذاب
 اهـ".
 (روح
 المعاني،
(سورة
: الإسراء
:)٥٨
 
٥١
 
 ،٩٨١/
 دار
 إحياء
 التراث)
(  وكذا
 فى
 كتاب
 الروح،
 المسألة
 الرابعة،
 هل
 تموت
 الروح
 أم
 الموت
 للبدن
 وحده،
 ص:
٤
 
 ،٢
مكتبه
 فاروقیە
پشاور)
( )٢
 "الذى
 دل
 عليه
 الأخبار
 أن
 مستقر
 الأرواح
 بعد
 المفارقة
 مختلف،
 فمستقر
 أرواح
 الأنبياء
 في
أعلى
 وأما
 مستقر
 أرواح
 سائر
 المؤمنين
 فقيل:
فى
 ومستقر
 أرواح
 الشهداء
 فى
الجنة
 عليين.
 
...
 الجنة
 أيضًا...........  ومستقر
 أرواح
 الكفار
 في
 سجين
 اه".
 (روح
 المعاني،
 (سورة
 الاسراء:
:)٥٨
٥١
 
 ،١٦١/
 داراحياء
التراث)
 (وكذا
 فى
 كتاب
 الروح،
 المسئلة
 الخامسة
 عشر:
 أين
 مستقر
 الأرواح
 ما
 بين
 الموت
 إلى
 يوم
 القيامة
؟،
: ص
١
 
٢١
 
 ،
 مكتبه
 فاروقيه
پشاور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 ما
 تحدبس
 بوتماء
 يوم
 عدت
 كز
 اركر
 ومر
 انكار
 كري
 شاب،
 وكمورث
 مس
 تقسيم
 بوجاتاب
 وغيره
 وغيره،
 وهوسرى
ثم
 َك
 زند
 ب ى()١
 
-  فقط
 والله
 تعالى
 أعلم
بالصواب.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مردول
 كازندول
 ک
 قد
 آ ك مول
وازستنا
 سوال[ :]٤٨٢
 علمى
 فى
 كرام
 ت
 ايك
 حديث
 كتاب
 كم
 جب
 مرد
 كوقبر
 من
 أن
 كيما
 جاتاب
أو
 والت
 بولى
 والول
 كى
 ما
 ليس
 قد
 تك م
 جوكول
 آ ك
 واز
 ستاب-  تؤوريافت
 طلب
 بات
 يدب
 كديدًا
 وازنتها
اس
 مرد،  لُت
 ب
 ياسب
 قبر
 ستان
 ست
 مرون
 فة
بين؟
 الجواب
 حامدًا
 ومصليًا:
 جاليس
 قدم
 تك
 كى
 قيد
 حديث
 بين
 أنياب،
 يداس
 مردب
 ـ
 سلة
 بس
 كوان
 وقت
 وأن
كيًاكيا
()٢
 
-  فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،
١٣٨٦/٣/٣هـ
 الجواب
 تح:
 نظام
 الدين
 على
 عند
 دار
 العلوم- ويوبتد
 جواب
 تعب:
 سيد
 مندى
 حسن-غفرله
( )١
 "فأما
 فى
 حق
 أحكام
 الدنيا،
 فالشهيد
 مّيت
 يقسم
 ماله،
 وتنكح
 امرأته
 بعد
 انقضاء
 العدة،
ووجوب
 الصلوة
 عليه
 من
 أحكام
 الدنيا،
 فكان
 ميتًا
 فيه،
 فيصلى
 عليه".
 (بدائع
 الصنائع،
 باب
 الشهيد:
 ،١/٥٢٣
دار
 الكتب
العلمية)
 (وكذا
 فى
 المبسوط
 للسرخسى،
 باب
 الشهيد:
 ،٢/٠٥)رشيديه
()٢
 
 "
 عن
 أنس
 رضى
 الله
 عنه
 عن
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 قال:
 "العبد
 إذا
 وضع
 في
 قبره
وتولى،
 وذهب
 أصحابه
 حتى
 إنه
 ليسمع
 قرع
 نعالهم
 الخ".
 (صحيح
 البخاري،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
الميت
 يسمع
 خفق
 النعال:
 ،١/٨/١)قدیمی
 (والصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الجنة
 وصفة
 نعيمها،
 باب
 عرض
 مقعد
 الميت
 من
 الجنة
 والنار...... 
:الخ
 ،٢/٦٨٣)قديمى
(  وسنن
 أبى
 داؤد،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 المشي
 فى
 النعل
 بين
 القبور:
 ،٢/٣٠١)سعيد
 (و
 سنن
 النسائي،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 التسهيل
 فى
 غير
 السبتية:
 ،١/٨٨٢)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٨٢٥
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 قبرت
 مرده
 ك
 آواز
 بابروالون
كاشفنا
 سوال[ :]٨٨٢
 مرود
 ت تبر كى
 آواًز
 عقب
 يأتي؟
 أمر
 ٦سكمقا
 و ب
 كيول
 أو
 رئيسس
 من
جاستى
٢
 
 ٣
 كيول؟
 جب
 كمالسكير
 رحمه
 الله
 تعالى
 كا
 قصد
 مشهور
 كمايك
 وفد
 تبر
 ستان
 مي
 كنة
 أوروبال
 جاكر
سلام
 كما
 أوركبا
 كًا
 كرتبرت
 سلام
 كاجواب
 نها
 ياتو
 سارى
 تبرول
 كوتوزدولكا
 توسب
 قبرولا
 ست
علام
 كاجواب
آيات
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 خرق
 عادت
 ـ
 طور
 بم
 كوَن
 آوازًا
 جات
 تو
 آسكاب
 جسيماكه
 صحاب
 كرام
 رضى
 الله
 تعالى
 غنيم
 فى
سورة
 الملك
 في
 هذ
 كى
 آوازنى
 ب( ،)١
 عامة
 آواز
 انسان
 ئيس
 سفة،
 بال
 مرده
 وعذاب
 بوتاب
 تو
 اس
 كل
 آواز
جانور
 سخت
 ين،
 حديث
 م
 مدكورب()٢
 
-  فقط
 والتدتعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
ويوبند.
 تبرك
 زيارت
 كرت
 وقت
 كيما
 ميت
 واطلاع
بولى؟
 سوال[ :]٩٨٢
 بم
 سنت
 ت
 مطابق
 سى
 عزيز
 كى
 تبرك
 زيارت
 كرت
 بين
 تؤ
 كيا
 ابل
 تركواسن
 كى
اطلاع
 بوّل
 ب
 كر
 خلال
 شخص
 فى
 زيارت
ك؟
(
 
 ")١
 عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 قال:  ضرب
 بعض
 أصحاب
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
وسلم
 خباء
 ه
 على
 قبر
 وهو
 لا
 يحسب
 أنه
 قبر،
 فإذا
 قبر
 إنسان
 يقرأ
 سورة
 الملك
 حتى
 ختمها...... 
." الخ
(تفسير
 ابن
 كثير،
 سورة
 الملك:
 ،٢/٥٢٣
 دار
القلم)
 (مشكوة
 المصابيح،
 كتاب
 فضائل
 القرآن،
 الفصل
 الثانى،
 ص:
 
- ٨١،٨٨١)قديمى
( )٢
 "فيقال
 له
 لا
 دريت
 لا
 تليت،
 ويضرب
 بمطارق
 من
 حديد
 ضربة،
 فيصيح
 صيحة
 يسمعها
 من
 يليه
غير
". الثقلين
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 إثبات
 عذاب
 القبر،
 ص:
 ،٥٢)قديمى
 (وصحيح
 البخاري،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ماجاء
 فى
 عذاب
 القبر:
 ،١/٣٨١)قديمى
 "إنهم
 يعذبون
 عذابًا
 تسمعه
 البهائم
 كلها".
 (كتاب
 الروح،
 المسألة
 السادسة:
 هل
 الروح
تعاد
 إلى
 الميت
 فى
 قبره
 وقت
 السوال
 أم
 لا؟،
 ص:
 ١، ك
 فاروقيه
پشاور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول۵٩٢
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 الجواب
حامدًاومصليًا:
 الله
 تعالى
 اس
 كواطلائع-كراويتاب
 "قال
 ابن
 القيم:
 الأحاديث
 والآثار
 تدل
 على
 أن
 الزائر
 حين
 جاء،
 علم
 به
 المزور،
وسمع
، سلامه
 وأنس
 به،
 وردعليه
 عام
 فى
 حق
 الشهداء
 وغيرهم،
 وأنه
 لا
 توقيت
 فى-" ذلك
الطحطاوى،
: ص
٠٤٣
 
)١(
 
-  فقط
 والتدا
 علم-
 حررة
 العبد
 محمود
 غفر
 له
 دار
 العلوم
ويوبند.
 مردول
 كاٍف
 جات
 والول
 كوميدي
 تنا
 اور
بحشواتا
 سوال[ :]٠٩٢
 كيا
 موت
 سك
 بعد
 متوفى
 قيمت
 تك
 يا
 الاست
 بح
 تك ان يا
 بعدابت
 كار
 شت
دار
: مثًل
 ال،
 باٍب،
 بهائى،
 ين،
 زوجه،
 اولادوغيره
 تسل
 كاياتبس،
 اوران
 كوريا
 فى
 كاياتبس؟
 أوريد
 جو
مشهورب
 کیٹیر
 فواراولاد
 چو
 کی کی
 مرجال
 ےہہاچ
 والدین
 کویکان
 کرحشواتے
 گی،
 یےکیالتکتے
 ےاوراس
ے
 علا
 شد مر وه
 و
 غيرهافي
 العين
 ومقلدين
 كويا
 س غير
 اورانس
 سفار
 كرين
 سح
 ؟
 سيد
 سعيد
حسن.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 مرف،  بعد
 ارواح
 ك
 ماقات
 ثابت
 ب،
 روايت
 ب مث
 كه
 "مرف
 وال
 سك
 رشة
 دارول
كواليس
 خوشى
 بولى
 ب
 جي
 كول
 شخص
 كبيس
 سفر
 وائل
 آث
 تواس
 سک
 رشة
 دارول
 كونوش
 بولى
 ب
 اوراس
روتحت
 وسر
 أندوعزيزول
 س
 حالات
 كووريافت
 كرت
 بين
 أوران
 كى
 الجمي
 حالت
 ت
 خوش
 بوت
 بين"(.)٢
 (١)(حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصلاة،
 فصل
 فى
 زيارة
 القبور،
 ص:
 ،٠٢٢)قديمى
 "مامن
 رجل
 يزور
 قبر
 أخيه،
 ويجلس
 عنده
 إلا
 استأنس
 به
 وردعليه
 حتى
 يقوم".
(كتاب
، الروح
 المسألة
 الأولى:  هل
 تعرف
 الأموات
 زيارة
 الأحياء؟،
 ص:
٢
 
١
 
 ،
 فاروقيه
پشاور)
 (وكذا
 فى
 شرح
 الصدور،
 باب
 زيارة
 القبور
 وعلم
 الموتى
 بزوارهم
 ورؤيتهم
 لهم،
 ص:
١
 
 ،٠٢
 دار
المعرفة)
 (وكذا
 فى
 التذكرة
 فى
 أحوال
 الموتى
 وأمور
 الآخرة،
 باب
 ماجاء
 أن
 الميت
 يسمع
مايقال،
: ص
٨٢
 
 ،١
 أسامة
 الإسلامية
مصر)
( )٢
 "و
 أخرج
 عن
 ثابت
 البناني
 قال:
 بلغنا
 أن
 المیت
 إذا
 مات،
 احتوشه
 أهله
 و
 أقاربه
 الذين
 قد
 تقدموه
 من=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٠٤٥
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 مجوئى
 اولادكاء
 الدين
 كو
 بخشوات
 ك
 سعى
 كرنا
 احاديثات
 ثابت
 ب( )١
 اى
 طرف
 مرشد
 وغيره
يجى
 انشاء
 الله
 تعالى
 سفارش
 كريب
٤
 
)٣(
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-العلم
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكودي
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 مدرسة
 مظابر
 علوم
 سبهار
 يثور،
٥٨/٥/٢١هـ
 الجواب
 مح
 سعيد
 احمد
 غفر
 له،
 تح:
 عبد
 اللطيف،
 /٣/ رجب
٨٥٥-
 كما
 مروب
 زندول
 تح
 سلام
 كاجواب
 وفي
ميس
 سوال[ :]١٩٢
 تبرستان
 س
 داخل
 بوت
 وقت
 جو
 "السلام
 عليكم
 يا
 أهل
 القبور"
بتاياجاها
 ب
 وكيما
 مرد
 سب
 براست
 اورث
 جواب
 وفي
ين؟
= 
، الموتى
 َفَلُهَو
 أفرح
 بهم،
 وَلُهم
 أفرح
 به
 من
 المسافر
 إذا
 قدم
 إلى
أهله".
 "وأخرج
 ابن
 أبى
 شيبة
 فى
 "المصنف"
 وابن
 أبى
 الدنيا
 عن
 عبيد
 بن
 عمير،
 قال:
 إن
أهل
 القبور
 ليستوكفون
 الميت
 كما
 يتلقى
 الراكب
 يسألونه،
 فإذا
 سألوه:  ما
 فعل
 فلان
 ممن
 قدمات
؟
 فيقول:  ألم
 يأتكم؟
 فيقولون:  إنا
 لله
 وإنا
 إليه
 راجعون،
 سلك
 به
 غير
 طريقنا،
 ذهب
 به
 إلى
أمه
." الھاویة
 (شرح
 الصدور،
 باب
 ملاقاة
 الأرواح
 للمیت
 إذا
 خرجت
 روحه
 و
 اجتماعهم
 و به
 سؤ
 الهم
له،
 ص:
 
 ،٨٩
 دار
المعرفة)
 (وكذا
 فى
 كتاب
 الروح،
 المسألة
 الثانية:
 هل
 تتلاقى
 أرواح
 الموتى
 وتتذاكر؟،
 ص:
 ،٠٣
 فاروقيه
پشاور)
 (وكذا
 فى
 التذكرة
 فى
 أحوال
 الموتى
 وأمور
 الآخرة،
 للقرطبى،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 تلاقى
 الأرواح
فى
، السماء
 والسؤال
 عن
 أهل
 الأرض
 وفى
 عرض
 الأعمال،
 ص:
 ،١٢،٢٢
 أسامة
الإسلامية)
( )١
 "عن
 على
 رضى
 الله
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 "إن
 السقط
 ليراغم
 ربه
إذا
 أدخل
 أبويه
 النار،
 فيقال:
 أيها
 السقط
 المراغم
 ربه!
 أدخل
 أبويك
 الجنة،
 فيجرهما
 بسرره
حتى
 يدخلهما
 الجنة".
 (سنن
 ابن
 ماجه،
 كتاب
 الجنائز،
 باب
 ما
 جاء
 فى
 من
 أصيب
 بسقط،
 ص:
٢١
 
 ،١
هير
 محمد
 کتب
خانه)
( )٢
 "والشفاعة
 ثابتة
 للرسول
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 والأخيار
 فى
 حق
 أهل
 الكبائر
 بالمستفيض
من
" الأخبار
 (شرح
 الفقه
 الأكبر
 لملا
 على
 القارى،
 ص:
 ،٥٩)قديمى
 (وكذا
 فى
 شرح
 العقائد
 النسفية
 للتفتازاني،
 ص:
 ،٥٨
 المطبع
اليوسفى)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
اےہ
 ما
 يتعلق
 بحياة
 الأنبياء
 وسماع
الموتى
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 جن
 كوسلام
 كياجاتاب
 وهسب
 جواب
 وفي
 عين،
 فى
 براث
 بب()١
 
-  فقط
 والتد
 سبحانه
 تعالى-اعلم
 حرره
 العبد
 محمود
 غفر
 لهدار
 العلوم
 ويوجد،
٣/٣/٦٨٥
 الجواب
 تح:
 نظام
 الدين
 على
 عند
 دار
 العلوم
ويوبند.
 جواب
 حسب:
 سيد
 مبدى
 حسن
غفرله.
( ")١
 ِمن
 أشهر
 ذلك
 مارواه
 ابن
 عبد
 البر
 مصححاله
 عن
 ابن
 عباس
 رضى
 الله
 تعالى
 عنهما
 مرفوعًا:
"(ما
 من
 أحد
 يمر
 بقبر
 أخيه
 المسلم
 كان
 يعرفه
 فى
 الدنيا،
 فيسلم
 علیه،
 إلا
 ردالله
 عليه
 روحه
 حتى
 يرد
عليه
." السلام
 (تفسيرابن
 كثير،
 (الروم:
:)٣٨
 
 ،٣/٠٨٥
 مكتبه
 دار
الفيحاء)
 (و
 كذا
 فى
 شرح
 الصدور،
 باب
 زيارة
 القبور
 وعلم
 الموتى
 بزوارهم
 ورؤيتهم
 لهم،
 ص:
 ،١،٢
 دار
المعرفة)
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 إذا
 مر
 الرجل
 بقبر
 أخيه
 يعرفه،
 فسلم
 عليه،
ردعليه
 السلام
 وعرفه،
 وإذا
 مربقبر
 لا
 يعرفه
 فسلم
 عليه،
 ردعليه
 السلام."
 (كتاب
 الروح،
 المسألة
 الأولى:
هل
 تعرف
 الأموات
 زيارة
 الأحياء،
 ص:
 
 ،٢١
 فاروقيه
پشاور)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول۵۵٢
 ما
 يتعلق
 بالتوسل
 في
الدعاء
 ما
 يتعلق
 بالتوسل
 في
الدعاء
 (وعاء
 سيس
 توسل
كابيان)
 حضور
 صلى
 الد
 تعالى
 عليه
 وسلم
 سك
 وسيلت
دعاكرنا
 سوال[ :]٢٩٢
 اي
 صاحب
 حضرت
 محمد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  ت طفيل
 دعاءما
 تكت
 بين
 قطعى
متفق
، شبين
 بك
 يحتكرون
 استاءت
 جودلل
 نجى
 يل
 ثمابت
 كرت
 بين
 اوراق
 كى
 تبيع
 كراسة
 بين،
 أكد
 أمين
 مدلل
جات
 ولد
 في
 ير
 تو
 يقول
 ان
 سك
 بعد
 يجى
 بين،
 السمكى
 صورت
 بين
 بطقيل
 محمد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وعاء
 كما
 طلب
كرنا
 كيما؟
 ان
 كا
 جناب
 كم
 جو
 باكو
 طلب
 كرناب
 بي
 خداست
 طلب
 كرين،
 حتى
 اكد
 جوّل
 كا
 آمن
جرات-وغيره
 الكاري
 يكن
 يد
 وسيلة
 ضرورى
 بي،
 بغير
 وسي
 ست
 يجى
 كام
 يل
 جاحاب
 فوكويا
 بم
 شرك
 كردب
 چين
جووسيلت
 طلب
 كرست
 بين،
 ي
 أمير
 قطعى
 بسند
 بس
 كه
 شرك
 كرا
 أعوذ
 بالله
 تنم
 خريد
ين.
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكركونى
 ه شخص
 تعالى
 ت
 بغير
 وسيله،  وعا
 مانكتاب
 تؤ
 يد
 مجى
 درست
 ب،
 أمر
 كون
 شخص
 حق
 تعالى
ت
 اس
 طرح
 دعاء
 انكتاب
 كم
 يا
 الله
 !ميرى
 خلال
 حاجت
 حضرت
 محمد
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 ست
 مثيل
 يورى
 فرماء
تو
 يسمى
 جاءتنب،
 ان
 كوشرك
 كمنا
 ب غلط( )١
 طر اس
 خود
 حضورا
 كرم
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 ى وسلم
 تعليم
ويب:
()١
 
 "
 ومن
 أدب
 الدعاء
 تقديم
 الثناء
 على
 الله
 والتوسل
 بنبي
 الله
 ليستجاب".
 (حجة
 الله
البالغة:
 ،٢/٢)مصر
 "(وينبغى
 للزائر
 أن
 يكثر
 من
 الدعاء
 والتضرع
 والاستغاثة
 والتشفع،
 والتوسل
 به
 صلى
 الله
تعالى
 عليه
 وسلم،
 فجدير):
 أي
 حقيق
 (بمن
 استشفع
 به
 أن
 يشفعه
 الله
 تعالى
 فيه)
 ونحو
 هذا
 فى
منسك
 العلامة
 خليل،
 وزاد:  وليتوسل
 به
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم،
 ويسأل
 الله
 تعالى
 بجاهه
 في
 التوسل
 به،
إذ
 هو
 ُمِحّط
 جبال
 الأوزار
 وأثقال
 الذنوب؛
 لأن
 بركة
 شفاعته
 وعظمها
 عند
 ربه
 لا
 يتعاظمها
 ذنب،
ومن
 اعتقد
 خلاف
 ذلك
 فهو
 المحروم
 الذي
 طمس
 الله
 بصيرته
 وأضل
 سريرته،
 ألم
 يسمع
 قوله
 تعالى:
 ﴿ولو=


1
 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٣٤٥
 ما
 يتعلق
 بالتوسل
 في
الدعاء
 "عن
 عثمان
 بن
 ُحَنيف
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 أن
 رجلًا
 ضريَر
 البصر
 أتى
 النبي
 صلى
الّله
 تعالى
 عليه
 وسلم:
 فقال:
 ادع
 الله
 أن
 يعافيني،
 قال:
 إن
 شئت
 دعوُت
 وإن
 شئت
 صبرت،
 فهو
خير
،" لك
 قال:
 فادعه،
 قال:
 فأمره
 أن
 يتوضأ
 فيحسن
 وضوء
 ه،
 ويدعو
 بهذا
 الدعاء:
 "اللهم
 إنى
أسئلك
 وأتوجه
 إليك
 بنبيك
 محمد،
 نبي
 الرحمة،
 إنى
 وجهت
 بك
 إلى
 ربي
 في
 حاجتى
 هذه
 لتقضى
لى،
 اللهم
 فشّفعه
 في"-  ترمدى
 شريف:
٢/٧٩١
 
)١(-
 بجوأخص
 اس
 وشرك
 كتاب،
 اس
 كواست
 قول
 ست
 رجون
 أوراق
 بن
 كرنالازم- ب
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرر
 والعبد
 محمود
 غفر
 له،
 دار
 العلوم
 ويوجد،،
٨/٥٩٥
 توسل
 كى
 صور
 تين
 اوراليصال
ثواب
 سوال[ :]٣٩٢
 أوليات
 كرامسك
 با
 يد
 نذرونيازومنت
 ومرادسك
 باب
 على
 يرت
اوريمرب
 والدسك
 ورمان
 ايك
 هتم
 َكا
 َّح
 بيد ا
 ابوكيا
 ب،
 آٍب
 است
 رفع
 فرمًا◌ّ  اوراكمر
 آٍب
 لّوولا
 ى
 َكَو
 كتاب
الا
 بار
 عسى
 اللهى
 بوتواس
 كانا
 اور م
 قيمت
 تحرير
 فرما
 كين
 تاكمات
 منكايا
 جاستها،
 مر
 والدسب
 بين
 كمية
وتكهاوليات
 كرام
 الله
 ،وست،
 بمركزيده،
 فيك
 بند
 بين،
 اساسئلة
 بم
 ان
 كواينا
 وكيل
 أور
 سفارش
 الله
 سكريبال
 عات
بين
 أوران
 ک
 وسيل
 اوريو
 سل
 ست
 دعاء
 فكر ما
 بين،
 وركا
 بول
 برجانا
 حاسي،
 أوليماست
 كرام
 سكنام
 صدقة
 وثيرات
كرنا
 اوركا
 جيزية
 فى
 تحولوا
 كريجران
 كانامت
 كروعاء
 كرنا
 كمات
 التد
 أجوبة
 وصدقةوثغيرات
 أورائع
 وبليل
 وكلام
ياكبيرهما
 بات
 يرى
 نذركر
 تامول،
 قبول
 فرماء
 يحرا
 كاثواب
 بطور
 تحق
 وبديه
 حضور
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 كى
 خدمت
 بين
اور
 الن
 سك
 وساء
 ت
 بحر
 تمام
 انبياء
 سحابه،
 شهداء،
 اولياء
 اورتمام
 بركان
 دين
 كواس
 كاثوابينمو
 فيها
 تامول،
 فجر
وطات
 كية
 بين
 كما
 ول
 الّله!
 آب
 مار
 ُت
 دعاء
 نية،
 مارى
 حاجت
 و
 يوري
 كروا
 ئي،
 أكروعاء
 قول
 بون
آب تو
 سنام
 ت
 فى
 تحدد
 بناء
 فربول
 كومانا
 كلاناورًا
 بسكنامت
 ثل
 روز
 ورئيس
عن
 كيما
 السكا
 قين با
 شركتهسن
 بين؟
 بماراكجنات
 كمزيارت
 قبور
 كرين
 اوركلام
 باك
 يامه
 كراور
 صدقة
ثيرات
=  أنهم
 إذ
 ظلموا
 أنفسهم
 جاؤوك﴾ 
." انتهى
 (شرح
 المواهب
 اللدنية
 للزرقانى،
 الفصل
 الثانى
 فى
زيارة
 قبره
 الشريف
 ومسجده
 المنيف:  ٢١٩/٩،عباس
 احمد
الباز)
( )١
 (جامع
 الترمذى،
 أبواب
 الدعوات:
 ،٢/٨٩١)سعيد


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
 ما
 يتعلق
 بالتوسل
 في
الدعاء
 كرااس
 كاجوثواب
 أمين
 لتاب
 ان
 كوخش
 وين
 اور
 بعمران
 اعمال
 صالحدا
 ذر
 في
 التد
 ت تعالى
 رحمت
طلب
 كريب
 اور
 حاجت
 بيان
 كرين،
 بجريجي
 يمين
 تح
 طريقة
 برئيس
 معلوم
 به
 كمزيارت
 كم
 طرب
 كرين؟
 آداب
كيا
 ين؟
 أوروبال
 جاكركس
 طرح
 ثواب
 بخشفا
 حاسب؟
 البذاآب
 مطلع
 فرما
 كين،
 من
 لى
 ("تقوية
 الإيمان"
 حى في. سى
 من
 شرك
 ـ
 خلاف
 لكمات
 اورآن
 كل
 من
 حقائى
 صاحب
 كى
 "شريعت
 يا
 جبالت"في
 حقابول،
 ل القبول
 اس
كا
 مخضر
 بيان
 كيات،
 كا ان
 وعظ
 جى
 سنتابول،
 براه
 كرم
 جواب
 ت
 جلدآ
 كاوفرما-كين
 الجواب
 حامدًا
 و
مصليًا:
 اولياست
 كرام
 كاد
 يجدنوبات
 الندب،
 بر
 مسلمان
 كى
 عزت
 وحرمت
 لازم
 ب،
 الصال
 ثواب
 شرق
طرية
 الماك
 غير
 ثابت
 يا
 ندى
 سك
 ورست
 أورنافع
 ب( ،)١
 زيارت
 تجورك
 بحى
 ترغيب
 آفى
٢
 
 )٢(
 است
 وما
ك
 محبت
 كماورًا
 خمدت
 كلا
 يادتازه
 ب بول
 اس
 طرف
 دعاء
 كرنا
 كماي
 الله
 الاست
 نيك
 بندول
 ت
 مثيل
 بجمارك
 وعاء
قبول
 فربال
 أور
 بمارى
 ما
 جين
 يودى
 كرون"
 ورست
 ب( ،)٣
 براه
 راست
 كم
 صاحب
 تبر
 ت ولى
 وفى
حاجت؟
 مراد
 طلب
 كرنا
 جائزة
 بيس،
 الناست
 دعاء
 كرفسـ
 سلة
 ورخواست
 كرنا
 بهمى
 ثابت
 بيس( ،)٣
 غير
 الله
 سك
نام؟
 خيرات
 كرنا
 أور
 صدق
 وينا
 محى
 جائزة
 بيس
 (هـ)،
 بال
 القدس
 نام
 يدوس
 كرثواب
 بس
 كوجابربن
 فجاء،
جى ين
(
 
 )١، (راجع
 ص:
 ،)٥٥٥
 رقم
 الحاشية:
)١
( )٢
 "فزوروا
 القبور،
 فإنها
 تذكركم
 الموت".
 (الصحيح
 لمسلم،
 كتاب
 الجنائز:
 ،١/٣٢٣)قديمى
()٣
 
 "
 عندنا
 وعند
 مشايخنا
 رحمهم
 الله
 تعالى
 يجوز
 التوسل
 فى
 الدعوات
 بالأنبياء
 والصالحين
من
 الأولياء
 والشهداء
 والصديقين
 فى
 حياتهم
 وبعد
 وفاتهم
 بأن
 يقول
 في
 دعائه:  اللهم
 إني
 أتوسل
إليك
 بفلان
 أن
 تجيب
 دعوتي
 و
 تقضي
 حاجتي
 إلى
 غير
 ذلك".
 (المهند
 على
 المفيد،
 الجواب
 عن
السؤال
: الرابع
 ص:
 ،٢٣
 مكتبة
العلم)
( )٣
 "إن
 الناس
 قد
 أكثروا
 من
 دعاء
 غير
 الله
 تعالى
 من
 الأولياء
 الأحياء
 منهم
 والأموات
 وغيرهم،
مثل
 ياسيدي
 فلان!
 أغثني،
 وليس
 ذلك
 من
 التوسل
 المباح
 في
 شيء،
 واللائق
 بحال
 المؤمن
 عدم
التفوه
، بذلك
 وأن
 لا
 يحوم
 حول
 حماه،
 وقد
 عده
 أناس
 من
 العلماء
 شركًا،
 وإن
 لا
 يكنه
 فهو
 قريب
 منه".
(روح
 المعانى( 
: المائدة
)٥٣
 
 ،٢/٨٢١
 دار
 إحياء
 التراث
العربي)
( )٥
 "والنذر
 للمخلوق
 لا
 يجوز؛
 لأنه
 عبادة،
 والعبادة
 لا
 تكون
 للمخلوق".
 (البحر
 الرائق،
 كتاب
 الصوم،=
Made Searchable by ScribeTools.com


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
 ما
 يتعلق
 بالتوسل
 في
الدعاء
 اختيار
 ب
 كمايك
 كوم
 بو
 يجاد
 يا
 متعددكويا
 سب
 كو
 ثمانروز
 هوغير
 وعيادات
 الله
 تعالى
 سلسلة
 خاص
 بين،
 ک
اور
 سكنام
 كمان
 تماز
 جائب،
 دروزه،
 البند
 التدسك
 سلة
 تماز
 بال
 كرياروزه
 رك
 كراس
 كا
 ثواب
 جس
 وول
حاسب
 مح
 بو
 شجاءت،
 يد
 درست
 ب( )١
 قبرول
 محا
 ور
 فردهانا،
 فيجدار
 جلاناء
 ان
 ويجد
 و
 كرناء
 ان
 كاطواف
 كرنا،
 وإلى
كرماء
 الناست
 مراوي
 مانكما
 جاءروبي،
 يمكن
 مكر
 وه،
 حرام،
 شرك
 كا
 با
 قين
 بين()٢
 
.
 ثواب
 بو
 فجاست
 كاطر
 يقديت
 كرر
 آن
 كريم
 إله
 كريا
 مثل
 نماذ
 جه
 كريا
 ثل
 روزهذه
كريا
 صدقه
 وت
 كريا
 قل
 مج
 كرك،
 غرض
 كوفى
 يجى
 بيك
 كام
 كرسى
 دعاء
 كم
 كم
 يا
 الله!  اس
 كا
 ثواب
 قلال
كو
إس- مونجاءت
 اس
 طرح
 ثوابهون- جاحات
 "روالمحار
 بين
 يد
 موجود()٣
 
-  "جوميز
 غير
الله
 سكنام
 بردى
 جالى
 ت
 اس
 كالين
 أور
 هانا
 جازة
 جين"
 في
 تفصيل
 ست
 ساته
 البحر
 الرائق،
 ثانى،
 محطاوى()٣
 وغيرهم
 مدكورب
ـ
=  فصل
 فى
 النذر:
 
٢
 
 ،٠٢٥/)رشيديه
 (وكذا
 رد
 المحتار،
 كتاب
 الصوم،
 مطلب
 فى
 النذر
 الذى
 يقع
 للأموات
 من
 أكثر
 العوام
 من
 شمع
 أو
زيت
 أو
 نحوه:
 
 ،٢/٩٣٣)سعيد
(  وكذا
 فى
 حاشية
 الطحطاوى
 على
 مراقى
 الفلاح،
 كتاب
 الصوم،
 باب
 ما
 يلزم
 الوفاء
به،
: ص
 ،٣٩٢)قديمى
()١
 
 "
 والأصل
 أن
 كل
 من
 أتى
 بعبادٍة
 ما،
 له
 جعل
 ثوابها
 لغيره
 وإن
 نواها
 عند
 الفعل
 لنفسه
لظاهر
." الأدلة
 (الدر
 المختار،
 كتاب
 الحج،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،٢/٥٩٥،٦٩٥)سعيد
(  وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الحج،
 باب
 الحج
 عن
 الغير:
 ،٣/٢٠١)رشيديه
()٣
 
 "
 ويكره
 عند
 القبر
 مالم
 يعهد
 من
 السنة،
 والمعهود
 منها
 ليس
 إلا
 زيارته
 والدعاء
 عنده
 قائمًا،
 كذا
فى
 البحر
 الرائق".
 (الفتاوى
 العالمكيرية،
 كتاب
 الجنائز،
 الفصل
 السادس
 فى
 القبر
 والدفن
 والنقل
 من
مكان
 إلى
 مكان
 آخر:
١٢٦/١،رشيديه)
 (وكذا
 فى
 البحر
 الرائق،
 كتاب
 الجنائز،
 فصل
 السلطان
 أحق
 بصلاته:
 ،٢/٣/٢٣)رشيديه
( )٣
 (تقدم
 تخريجه
 فى
 الحاشية:
)١
( )٣، (راجع
 ص؛
٣٥
 
 ،٥
 رقم
 الحاشية:
)٥


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول۵۵٢
 ما
 يتعلق
 بالتوسل
 في
الدعاء
 تبور
 كومجده
 أورطواف
 ناجاتز
 وحرام
 ب
 بلكن
 المان
 كاسلابت
 رجناد
 شوارب،
 يد
 مستله
 ثرت
 فقد
 اكبر(.)١
 ارشاد
 السهارى( )٣
 وغيره
 مث
 ب،
 ايصال
 ثواب
 كا
 طريقة
 تفصيل-  اردوس
 ويجنا
 حا
 بين
 رو،،غِم
 رفتكان"
ايك
 رساله
 ب،
 اس
 مثل
 محى
 منها
 تفصيل
 تك
 مما
 تهد
 مذكورب،
 ان
 سكـ
 على
 كايات
يدب:
 مولانا
 ظبير
 الاسلام
 صاحب
 في
 بج
 ضلع
 برونى،
 يولي-  دار
 الإفتاء
 س
 كتابين
 فر
 وخت
 بس
 بوتين-
 والدصاحب
 كا
 أدب
 واحترام
 حوظر
 فى
 بوت
 ان
 كى
 خدمت
 من
 شرعى
 لم
 يعش
 كياجاست
 أوردعاء
 كى
 جاست
كثف
 تعالى
 ح
 قسم
 شرعى
 قبول
 كرف
 ـ
 لة
 ان
 سك
 ول
 آ كو
 مادة
 غر- ماء
 فقط
 والله
 تعالى
أعلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 غفرله،
 دار
 العلوم
 ويوبند،
١٢/١/٣٩٥-
توسل
 سوال[:٣٩٢١
 
 ١
 زيد
 كتاب
 كرسى
 بى
 ياولى
 فى
 قبره
 جاكر(يون)
 وعاء،
 فتى
 جاي:
 اس
فقير
 غدا
 !و
 الله
 تعالى
 كا
 بيارات،
 وممارسة
 خد
 اتعالى
 ت
 دعاء
 كه تك ما
 قلال
 كام
 هذا
 مجد
 آ بد
 سمان
 كروت
اور
 فلال
 حاجت
 ميرى
 يورى-كروب
 ٣
 بكر
 كباب
 كمولى
 يا
 فى
 كومخاطب
 حسن
 كرنا
 جابت،
 لكن
 ضد
 العالى
 كومخاطب
 كرسك
 كجناحابي
 كه:
(أ)
 خداإيدولى
 يا
 ير بي
 الجيوب
 ب
 نؤاس
 كمابركتت
 بيراخلال
 كام
 آسمان
 كرد
 أور
 مركى
 حاجت
 ويوراكره--
 استضاريب
 كركوكى
 صورت
 جائزب
 أوركوكى
 ناجاته؟
 مخاطب
 ولى
 كوكرنا
 جات
 ياخد
 اتعالى
كو؟
( )١
 "ومن
 سجد
 للسلطان
 بنية
 العبادة
 أو
 لم
 تحضره،
 فقد
 كفر،
 وفى
 الخلاصة:
 ومن
 سجد
 لهم
 إن
أراد
 به
 التعظيم
 كتعظيم
 الله
 سبحانه
 كفر،
 وإن
 أراد
 به
 التحية،
 اختار
 بعض
 العلماء
 أنه
 لا
 يكفر،
 أقول:  وهذا
هو
، الأظهر
 وفى
 الظهيرية: 
: قال
 بعضهم:
 يكفر
 مطلقًا.
 هذا
 (أى
 الخلاف)
 إذا
 سجد
 لأصل
 الإكراه:
أى
 لمن
 يتأتى
 منه
 الإكراه......  أما
 إذا
 سجد
 بغير
 الإكراه:
 أى
 ولو
 أمر
 به
 على
 القولين
 يكفر
 عندهم
بلا
." خلاف
 (شرح
 الفقه
 الأكبر
 ص:
 ،٣٩١)قديمى
( )٢
 "(ولا
 يطوف):
 أى
 ولا
 يدور
 حول
 البقعة
 الشريفة؛
 لأن
 الطواف
 من
 مختصات
 الكعبة
المنيفة،
 فيحرم
 حول
 قبور
 الأنبياء
 والأولياء،
 ولا
 عبرة
 بما
 يفعله
 العامة
 الجهلة،
 ولو
 كانوا
 فى
 صورة
المشايخ
." والعلماء
 (إرشاد
 السارى
 إلى
 مناسك
 الملا
 على
 القارى،
 ص:
 ،٢٢٣
 باب
 زيارة
 سيد
 المرسلين،
 فصل
 وليغتنم
 أيام
 مقامه
 بالمدينة
 المشرفة،  مكتبه
 مصطفى
 محمد
بمصر)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اولALL ما
 يتعلق
 بالتوسل
 في
الدعاء
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 غدا
 تعالى
 كوخطاب
 كرنا
 حجاب،
 كماولى
 وخطاب
 كرا
 دعاء
 كرنا
 ورست
 بس( ،)١
 بال
زندهولىت
 دعاء
 كرانا
 درست
 ب(٣)،
 البرية
 حضور
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم]  مزار
 يدحاضر
 جوكر
 خطاب
 كرنا
 درست
 ب،
كونكم
 حديث
 شريف
 ت
 معلوم
 بواب
 كراس
 وحضور
 على
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 سفت
 بين()٣
 
-  فقط
 والتدسجان
 تعالى
العلم.
 حرره
 العبد
 محمود
 كنكورى
 عنا
 الله
 عن
 معين
 مفتى
 بدر
 منه
 مظابر
 علوم
 سمار
 يثور٣/٣٠/
٥٥٥
 التوسل
 فى
الدعاء
 سوال[ :]٥٥٢
 التوسل
 فى
 الدعاء
 بأسماء
 الصالحين
 مثل
 أن
 يقال:
 اللهم
 اغفرلى
ببركة
، فلان
 أو
 بحرمته
 أوبوسيلته،
 أو
 بطفيله،
 أو
 بخاطره
 وغيرها،
 وإن
 اختلف
 فى
 جوازه
 الدعاء،
 بل
صّرح
 بعضهم
 باستحبابه
 وندبه،
 لكنه
 لم
 يكن
 معروفًا
 فى
 زمن
 السلف،
 ولم
 يدل
 عليه
 قرآن
 ولا
حديث
 ثابت
 السنة
 تام
 الدلالة
 عليه،
 وما
 يستدل
 به
 من
 الأحاديث
 فبعضه
 ساقط
 ألبتة،ليس
قابًلًا
، للاحتجاج
 وبعضه
 لاتتم
 دلالته
 على
 ذلك
 المعنى،
 فالأنسب
 أن
 يحترز
 عنه
 فى
الدعاء.
( )١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿وأن
 المساجد
 لله
 فلا
 تدعوا
 مع
 الله
 أحدًا﴾. 
: (الجن
)٨١
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿و
 من
 أضل
 ممن
 يدعوا
 من
 دون
 الله
 من
 لا
 يستجيب
 له
 إلى
 يوم
 القيامة،
وهم
 عن
 دعائهم
 غافلون﴾.
 (ألاحقاف:
 
)٥
 قال
 الله
 تعالى:
 ﴿إياك
 نعبد
 وإياك
 نستعين﴾.( 
: الفاتحة
)٣
 "وإذا
 سألت
 فاسأل
 الله
 وإذا
 استعنت
 فاستعن
 بالله".
 (مشكوة
 المصابيح،
 باب
 التوكل
والصبر:
 ،٢/٣٥٢)قديمى
( ")٢
 إن
 رجلًا
 يأتيكم
 من
 اليمن
 يقال
 له:
 أويس،
 لا
 يدع
 باليمن
 غير
 أم
 له،
 قد
 كان
 به
 بياض
 فدعا
الله،
 فأذهبه
 عنه
 إلا
 موضع
 الدينار
 أو
 الدرهم،
 فمن
 لقيه
 منكم
 فليستغفر
 لكم".
 (الصحيح
 لمسلم،
كتاب
، الفضائل
 باب
 من
 فضائل
 أويس
 القرنى
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه:
 ،٢/١١٣)قديمى
( )٣
 "عن
 أبى
 هريرة
 رضى
 الله
 تعالى
 عنه
 قال:
 قال
 رسول
 الله
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم:"  من
 صلى
علّي
 عند
 قبري
 سمعته،
 من و
 صلى
 علي
 نائيًا
 أبلغته".
 رواه
 البيهقى
 فى
 شعب
 الإيمان".
 (مشكوة
المصابيح،
 باب
 الصلاة
 على
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 وفضلها، 
: ص
 ،١/٤٨)قديمى


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٨-٥
 ما
 يتعلق
 بالتوسل
 في
الدعاء
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 هذه
 الطريقة
 ما
 كانت
 رائجًة
 فى
 القرون
 المشهودلها
 بالخير
 رواجًا
 عامًا،
 ولكن
 يمكن
أن
: يقال
 إن
 الأصل
 لها؛
 لأن
 الترمذي
 رحمه
 الله
 تعالى
 خرج
 لها
 بسنده
 حديثًا
 وصححه( )١
والطبرانى
 أيضًا
 وّثقه( )٢
 وأيًضا
 مروى
 فى
 البعض
 والنسائى( )٣
 والحاكم()٤
 
-  فقط
 والتديجان
 تعالى
 العلم-
 حرية
 العبد
 محمود
 غفرل
 دار
 العلوم
 ويوجد،
٣١/١١/٨٨/٥٢
 دعاء
 مين
توسل
 سوال[ :]٠٥٢
 أوهر
 س
 سى
 من
 حسب
 ويل
 )والج
 ح
 ين:
١-  "حظرت
 مجد
 دالف
 ثا◌ُ  قبرول
 ويوسوفيست
 مع
 فر
 مات
 بين،
 يكن
 البل
 قبورست
 مدوطلب
كسة
 أوجار
 محت- بين٢
 (مجدداعظم،
 مصنف
 محمد
 عليم
 صاحب،
 مكتبه
 و
 بعينيات
 وعلى:
ص:١١١)
٣-  "توسل
 بواحا
 ديثات
 ثابتابوويدبب
 كم
 الله
 تعالى
 ست
 دعاء
 كم
 كه
 خلال
 مقبول
 بعد
كل
 بركت
 ت
 ميرى
 فلال
 حاجت
 يؤدى
 فرًق-  (اصلاح
 الريوم،
 مصنف
 قيم
 الامت:
ص:١٣٥)
()١
 
 عن "
 عثمان
 بن
 ُحَنيف
 أن
 رجلًا
 ضرير
 البصر
 أتى
 النبي
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 فقال:
 ادع
 الله
أن
، يعافيني
 قال:
 "إن
 شئَت
 دعوُت،
 وإن
 شئت
 صبرت
 فهو
 خير
 لك".
 قال:
 فادعه،
 قال:
 فأمره
 أن
يتوضأ
 فيحسن
 وضوء
 ه،
 ويدعو
 بهذا
 الدعاء:
 "اللهم
 إنى
 أسئلك
 وأتوجه
 إليك
 بنبيك
 محمد،
نبي
، الرحمة
 إنى
 توجهت
 بك
 إلى
 ربي
 في
 حاجتى
 هذه
 لتقضى
 لى،
 اللهم
 فشفعه
 في"
 هذا
 حديث
حسن
 صحيح
 غريب
 لانعرفه
 إلا
 من
 هذا
 الوجه
 من
 حديث
 أبى
 جعفر
 وهو
 غير
 الخطمى".
(جامع
، الترمذى
 أبواب
 الدعوات:
 ،٢/٨٩١)سعيد
 (٢)(المعجم
 الكبير
 للطبرانى:
 ،٩/١٣
 ما
 أسند
 عثمان
 بن
 حنيف،
 رقم
 الحديث:
 ،١١٣٨
 دار
إحياء
 التراث
العربى)
 (٣)(السنن
 الكبرى
 للإمام
 النسائي:
 ،٢/٨٢١
 كتاب
 عمل
 اليوم
 والليلة،
 رقم
الحديث:
٥٩٢٠
 
 ،١
 ذكر
 حديث
 عثمان
 بن
حنيف)
( )٣
 (المستدرك
 للحاكم:
 ،١/٣١٣
 كتاب
 صلاة
 التطوع،
 دعاء
 رد
 البصر،
 دار
الفكر)
 (وسنن
 ابن
 ماجه،
 باب
 ماجاء
 فى
 صلاة
 الحاجة،
 ص:
 ،٠٠١
 مير
محمد)


 فتاوى
 محموديه
 جلد
اول
٩،٥
 ما
 يتعلق
 بالتوسل
 في
الدعاء
٣-  "آبرير
 فاتح
 كهر
 جوكر-" إهناجات
 (نظام،
 كايور
 ماه
 جنورى
 لا+ 
: س
)٨٣
 سوال
 يب
 كواكر
 زيد
 كابارك
 ست
 مزاريحاضر
 بوكر
 كهر
 بموكر
 فاتحه
 مهتاب
 اوريهوما
 كرتاب:
اس)
 الّث
 اميرىايه
 وعاء
 السخان
 خاص
 بنفسك
 وسل
 يامثيل
 تقول
 فر،
 (زيد
 ويد
 ب يقين
 كمان
 قبر
 عن
موسى
 والح
 بارك
 ك
 بركت
 ست
 دعاء
 ضر
 ورقبول
 جوّن
 ب)
 كيمايزيد،
 فهل
 معد
 اعتقا
 دازروت
 شريعت
 درست
؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 أكروم
 بارك
 الفي
 بين
 كل
 من
 كمابارك
 (ولايت)
 بر
 وبيل
 قاتم
 بى
 نواس
 طرح
 دعاء
 بجى ك
 نجاتش
ب
 كمذات
 الّث
 الخ
 اس
 خاص
 بعد
 ت
 طفيل
 بياتو
 ت سل
 ميرى
 دعاء
 قول
 فر،( )١
 ليكن
 مناسب
 واحوط
يدب
 مرتخصيص- ذكر
 فقط
 والله
 سبحانه
 تعالى
أعلم.
 وعا
 مين
توّسل
 سوال
 :]١،٩٢
 جارى
 وكان
 مع
 ايك
 بارك
 كوبلايًا
 كماء
 كاروبارك
 حالات
 على
 خش
 دا
 ست
 كلا
وجه
 ت
 القبول
 للفى
 يدوروية
 هن
 كُل
 بتايا:
 "بسم
 الله
 الرحمن
 الرحيم.
 الحمد
 لله
 رب
 العالمين.
اللهم
 صل
 على
 سيدنامحمد
 وعلى-" اله
 ار
 سن
يدوروت:
 "ياء
 َّ◌كير
 بي
 كسمال
 حالي
 زار
 يدرقم
 كر
 والعد
 سا
 واسط"أس
 طريقة
 بدور
 وكر
 سكة
 بين
يأبيس؟
 الجواب
 حامدًا
ومصليًا:
 اكت
 ظابر
 بموتاب
 كمما
 نكنا
 الله
 ست
 مقصود
 نيس،
 اسالى
 الاوروبي
 كرنا
 جات( )٢
 بلكم
الله
( )١
 "إن
 التوسل
 بجاه
 غير
 النبى
 صلى
 الله
 تعالى
 عليه
 وسلم
 لا
 بأس
 به
 أيضًا
 إن
 كان
 المتوسل
 بجاهه
مما
 علم
 أن
 له
 جاهًا
 عند
 الله
 تعالى
 كالمقطوع
 بصلاحه
 وولايته".
 (روح
 المعاني:
 (المائدة:
:)٥٣
٢/٨٢
 
 ،١
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
 (٢)"إن
 الناس
 قد
 أكثروا
 من
 دعاء
 غير
 الله
 تعالى
 من
 الأولياء
 الأحياء
 منهم
 والأموات
 وغيرهم،
مثل
 ياسيدى
 فلان!
 أغثنى،
 وليس
 ذلك
 من
 التوسل
 المباح
 فى
 شيء،
 واللائق
 بحال
 المؤمن
 عدم
التفوه
، بذلك
 وأن
 لا
 يحوم
 حول
 حماه،
 وقد
 عده
 أناس
 من
 العلماء
 شركًا،
 وإن
 لا
 يكنه
 فهو
 قريب
 منه".
(روح
 المعانى
 (المائدة:
:)٥٣
 
 ،٢/٨٢١
 دار
 إحياء
 التراث
العربى)
Made Searchable by ScribeTools.com