Indexed OCR Text
Pages 541-560
فتاوى محموديه جلد اول ٠٢٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى حيات كوالتعليم كرنا بجى لازم ب( )١ أوران ك وفات كوتسليم كرنا بجى لازم ب( )٣ وفات سك بعد جوحيات ب اس ـ معلق حتى بات شر عى ولكل ست ثابت ب اس والتعليم كما جاست كاورجوبات شرعى ولا ت ثابت خير اس كوقياس ست ثابت بس-)كياجاتكا(٣ زيارت تقورك ترغيب حديث بأى بين ب آل( ،)٣ ايصال ثواب اوردعاء مغفرت كى ترغيب جى ، آَكب وبال جاكر سلام ك ترغيب بحى موجودب( )٥ ابعض روايات ميس انس توسلت دعاء جى منقول ٢ ال طرف كه "أس التداات باك في صلى الله تعالى عليهوسلم] وسيست مرئى دعاء تقول فرماء مرى قلال حاجت يورى فر،()٢ - بركان وين سـ مزادات فقد من محاضر بوكر خودانت إلى مراوين ما نكما كمًاٍب نج (١)"وعندى أن الحياة فى البرزخ ثابتة لكل من يموت من شهيد وغيره، فذهب جماعة من العلماء إلى أن هذه الحياة مختصة بالشهداء، والحق عندى عدم اختصاصها، بل حياة الأنبياء أقوى منهم ..... والصديقون أيضًا أعلى درجٌة من الشهداء، والصلحون يعنى الأولياء ملحقون بهم". (التفسير : المظهرى ١ ،٢٨١/ حافظ كتب خانه) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿إنك ميت وإنهم ميتون﴾. (الزمر، )٠٣ ( )٣ "(فيما يحل الاستفتاء فيه) الأحكام (الظنية لا العقلية المتعلقة بالاعتقاد، فإن المطلوب فيها العلم على المذهب الصحيح، فلا يجوز التقليد فيها، بل يجب تحصيلها بالنظر الصحيح". (تيسير التحرير: )٣/٣٢٢ "لأن القياس مظهر لامثبت". (نور الأنوار، ص: )٢٢٢ ( )٣ "عن محمد بن النعمان رضى الله تعالى عنه يرفع الحديث إلى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "من زار قبر أبويه أو أحدهما فى كل جمعة، غفرله وكتب بّرًا". (مشكوة المصابيح، ص: ٢٥ ،١ باب زيارة القبور، قديمى) ( ")٥ عن بريدة رضى الله تعالى عنه قال: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر قال: "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين، والمسلمين، وإنا إنشاء الله بكم للاحقون، نسأل الله لنا ولكم العافية". (مشكوة المصابيح، باب زيارة القبور، ص: ٢٥ ،١)قديمى ( )٢ "عن أمية بن خالد بن عبد الله بن أسيد رضى الله تعالى عنه، عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أنه کان یستفتح بصعالیک المهاجرين". (مشكوة المصابيح، ص:، ،٢٣ باب فضل الفقراء اهـ قديمى)= فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى بياء والبك، مرب فقد من على كامياب كروتبك، من يمار بول الج محت ولاء بكل وغيرهوغيره( )١ أوريب عقيده ركنا كمية حضرات يدسب كام كروية على أور الله تعالى فى الن وتصرفات] اختيارات وساد تك بين شرقى والكل (قرآن كريم، حديث شريف، اجماع، فياس المه محمبتد ين) ت ثابت شمس- ال واسط بدركان دين كـ ل تدرمائة أوران سل مزارات في فرهاوالرهان كى اجازت - نبيس البحر الرائق( ،)٣، ورمختار شامى( )٣ محطاء ى( )٣ أوروبيكر كتب فقه( )٥ من السكانذركونا جائز اور حرام ، لكمات حظرت شاء عبد العزيز صاحب تحدث دبلوى رحمه الله تعالى فى ئ يجي العزيز بين حرام تحري فر مايا ، ب مدارك التمويل كى شرف "الإكليل" معى يبت فى ت كتب اس] سلة عبارات نقل كما يل- فتنا والثم تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوجد، ١٣٠٠/١٠/٢٩هـ. جسم شهيدك ورحت على الارض كى تشرت، بيان القرآن كى أيك عبارت سوال[ :]٥،٢ بيان القرآن عن الك حكم ين عبارات ب: "عن أنس أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه كان إذا قحطوا استسقى بالعباس بن عبد = المطلب فقال: اللهم إنا كنانتوسل إليك بنبيناصلى الله تعالى عليه وسلم فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعّم نبينا فاسقنا، فيسقوا". (مشكوة المصابيح، ص: ،٢٣١ باب الاستسقاء) ()١ " ومنها أنه إن ظن أّن الميت يتصرف فى الأمور دون الله تعالى، واعتقاده ذلك كفر". (البحر الرائق: ،٢/٠٢٥ كتاب الصوم فصل فى النذر، رشيديه) ( ")٢ وأما النذر الذى ينذره أكثر العوام على ماهو مشاهد، كأن يكون لإنسان غائب أو مريض أوله حاجة ضرورية، فيأتى بعض الصلحاء، فيجعل ستره على رأسه، فيقول: يا سيدى فلان! إن رد غائبى، أو عوفى مريضى، أو ُقضيت حاجتى، فلك من الذهب كذا، أومن الفضة كذا، أو من الزيت كذا، فهذا نذر باطل بالإجماع". (البحر الرائق: ٢/٠٢٥ كتاب الصوم فصل فى النذر، رشيديه) ( )٣ (رد المحتار: ،٢/٩٣/٢ مطلب فى النذر الذى يقع للأموات، سعيد) (٣)(حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح، ص: ،٣٩٢ كتاب الصوم، باب مايلزم به الوفاء به، قديمى) (هـ)(النهر الفائق: ،٢/٢٢ كتاب الصوم، فصل فى النذر، مكتبه امداديه ملتان) فتاوى محموديه جلد اول ٢٢٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى "حديث س: "حرمت جسم شهيد على الأرض" واروت( )١ غير ت ارض غير متأثر جونا ، واروئين جنائي ومرب اجسام مركب مثل الحي اووبه، اتخذيد وخلاط واجسام بسيط: مثل آب والث وباوكى تا ثير الجبياء عليهم السلام كى حيات قبل الحمات ت القوى بين اور بعض هة ارض بين البعض حصد غير الغير بجى شامل بوجاتي ب بس طر ومرت عن صرين يجى مخالف عناصر شامل موجات بين، سواكران اجزات غير ارضينت اناس اجسام متاثر بوجا كي تؤاست ان احاديث◌ٍ اشكال أبي بوتا من من حرمت اجسام على الارض واروت اور ايك جواب يدب كه انفياز اجساد شهداء سك سلك ية مجمي ب كاف كرد وم امواتت زيادة عدت تك الناس] إجهاد خاكت متاثر ن بول، موسى وقت مين بموجات اوراحاديثتنحى امر مقصود كما جات كمان محفوظيت اجسادك خارق عادت ب اور خرفي عادت كل ووول صورتين بين: حفظ مؤبد أور حفظ طويل، أور چونكه برزخ حواست مد رك شبين بوتاس سلة "لا تشعرون مغر مايًا كما (ص: ،٨٨ جلد٠ ،١.)بار٢٠٥)(٢ اميدب كمآ ب إنجازات مثل وضاحت فر ماكر مشكور فرن كين سم مولاناس القانظريات ن وفق بين. الجواب حامدًا ومصليًا: بعض روايات من آيات كر شميد كا جم محفوظ رجتاب، متى اس كومنا شئبس كرفى محّم بر ئيس، شهيدا ايك خاص تم كى حيات فاصل ب( ،)٣ ان فر اشكال وارد بوتاست كه توارت اكرا ست فكرب كروي ( )١ لم أطلع على هذا الحديث، وقد استدل لحرمة جسم الشهيد على الأرض فى "التفسير المظهرى" بحديث حرمة جسم الأنبياء على الأرض حيث قال: "وأخرج الطبرانى عن ابن عمر رضى الله تعالى عنه : قال قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "المؤذن المحتسب كالشهيد المتشخط بدمه، إذا مات لم يدود فى قبره"....... (بل أحياء) يعنى إن الله تعالى يعطى لأرواحهم قوة الأجساد...... ومن أجل ذلك ويدل على أن أجساد الأنبياء والشهداء وبعض.... الحيوة لا تأكل الأرض أجسادهم، ولا أكفائهم. الصلحاء لا يأكلها الأرض ما أخرجه الحاكم وأبو داود عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله حّرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء". (التفسير المظهرى: ١ ،٢٥١/ ۵٣ ،١ حافظ كتب خانه كو ئته) ( )٢ (بيان القرآن: ،١/٨٨)سعيد ( )٣ (تقدم البحث على الحديث تحت رقم الحاشية: )١ فتاوى محموديه جلد اول۵٣٢ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى جانكين وودكث جاتاب( )١ آك أور بانى تيجى متاثر بوتاب، جسا يز ش بير أوردوسرى جز مخلوط بوال ست متأثر بوتاب، يد متأثر بونا حديث سك خلاف ب جن سن الا سك محفوظ رستت كوفر مايا كميات، ديونكمان يزولاست انبياء عليهم الصلاة والسلام ـ اجسام بجى متا ثر موست بين أور شبيدك حيات انبياءعليهم السلام ك حيات ح وى بين، اس اشكال ـ دوجواب وفي بين: اولا يكم برزخ ست حالات حوالت مرك بين بوست( )٢ اور قيا سا ست الن كوثابت خس كما جاسكتا، بس أكر وأنت يا شهيد كا جسم تلوار وغيره ت كث ، جات آكت جل جات وال بإ قياس كراوية بجهنا تح نبي كموأن س بعدوه مقت نيجى متاثر بوكر كل مره ، جاست محفو أبيس رب كا دومرايكم اكروم كل برديجي جاست توبوسكتاب كد سك ش مساتحد وبال دور اجزاء مثًل يإلى مخلوط بواس إلى ت كل مركيا بو، حف كد ن مشى ت، حديث شريف بس الفارقات: "أرض اس لك بجسم وأخي هافى)، يجس كن باني بجى اس كوفي كل- ما ايك احتمال ين محمب كر مقصود ين بو (كم) متى ويتم بين حالى)، ند يد مح كو بين ، كاتى بس عام ـ موق اختيارات أكر شيد كا جسم بجهديرتك بطور ثرفي عادت محفوظ رباتب حى حديث شريف كا مضمون صادق- آكيا فقط واللهتعالى العلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند. ( )١ "وروى نقلة الأخبار: أن معاوية رحمه الله تعالى (كذا فى الأصل بلفظ: "رحمه الله") لما أجرى العين التى استنبطها بالمدينة فى وسط المقبرة، وأمر الناس بتحويل موتاهم، وذلك فى أيام خلافته، وبعد الجماعة بأعوام، وذلك بعد أحد بنحو من خمسين سنًة، فوجدوا على حالهم حتى أن الكل رأوا المسحاة، وقد أصابت قدم حمزة بن عبد المطلب (رضى الله تعالى عنه) فسال منه الدم، وأن جابر بن عبد الله أخرج أباه عبد الله بن حرام كأنما دفن بالأمس". (التذكرة فى أحوال الموتى وأمور الآخرة، باب لا تأكل الأرض أجساد الأنبياء ولا الشهداء، وأنهم أحياء، : ص ،٥٨١ مكتبه أسامة الإسلامية) ( )٢ ﴿ولكن لا تشعرون﴾ أي: لا تحسون ولا تدركون ماحالهم بالمشاعر؛ لأنها من أحوال البرزخ التى لا يطلع عليها، ولا طريق للعلم بها إلا بالوحى". (روح المعانى: ،٢/٠٣ (سورة البقرة)، تفسير : الآيات ٣٥١ - ،٥٥١ دار الفكر بيروت) فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى حياٍت شهداء أوروفات :). سوال[ :]٨٢ محر ايك دوست ين جومولانا و شمال صاحب، - مريد ين، انس] ساتد اكثر مختلف مسائل بربا بحمى كفتكوبوّن ربح ب، ميرا أوران كا معمول يدب كر بم عشاء كانماز يهمه كرايك بارك إبراهيم على شاهين بكبرى جويداشيندير مزار شريف- ،فاتح إهن، سلة جات بين، ان كا معمول بكم و«أكربق جلات بين أور كى ان تبر ير جًو ولك كى موَن ب س اس پي والت بين اور مزار◌ٍ جوثير نى اكثرلول جهات بين اس كوكحاليا یں۔ مارا أوراس كاس مستله في اختلاف ب، من كتابول جوشيري فيهاو كاب اس كا هانا حرام ٢ اس لت آب نها يين، وهوكب بين بم وإن كوز ند وما بين يدمر وهويس ين، س كتابول كوقر س آن ب كرسواست رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم، أورسب مرده بين، كي وه ين كر( آن ش آياب كم أولياء التداور شميد سب زنده بين اورتم فى آن قر ياكات اعراض كيماب ثم كونخت من الن حاسي- وريافت طلب يب كم: ١ في كريم صلى الله تعالى عليهوسلم] علاء ولى اور بارك ولى اني تبر م زندوب يأس؟ ٣ ايك صاحب حضور صلى الله تعالى عليهوسلم كويجي زند وبيس كية، وهيعلى انتقال كرسكة: ﴿كل نفس ذائقة-)الموت﴾(١ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ زندگ ۆ آورول ےلے ھی ئات ےگر سبکیزندگی یکسیال یس،بوافرق ے(٢)، بیے .( )١ (آل عمران: )٥٨١ ( )٢ قال القاضى ثناء الله رحمه الله تعالى: "فذهب جماعة من العلماء إلى أن هذه الحياة مختصة ، بالشهداء والحق عندى عدم اختصاصها بهم، بل حياة الأنبياء أقوى منهم وأشد ظهورًا آثارها فى ، الخارج حتى لا يجوز النكاح بأزواج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بعد وفاته، بخلاف الشهيد، والصديقون أيضًا أعلى درجًة من الشهداء اهـ". (التفسير المظهرى، سورة البقرة: )٣٥١،١/٢٥١ Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ٢٥۵ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى بعد الناكى يوى ت نكات جائزة بيس( )١ يز فى كى ميراث تقسيم بين بوّل( )٣ أولياء التداور شهداء كايد حال بس- ٢ اي تم ك وفات جوكه ثان اقدس صلى الله تعالى عليه وسلم] مناسب والع بولى ب: ﴿إنك ميت وإنهم ميتون) الآية( )٣ س اس باوجودحيات ثمايت أعلى تم كى حاصل، (آب حيات" أور ( )١ قال الله تعالى: ﴿وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله، ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدًا﴾ (سورة الاحزاب: )٣٥ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما فى قوله تعالى: ﴿وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله﴾ قال: نزلت فى رجل هّم أن يتزوج بعض نساء النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بعده، قال: رجل : لسفيان أهي عائشة؟ قال: قد ذكروا ذلك...... (قال الحافظ ابن كثير) ولهذا اجتمع العلماء قاطبٌة على أن من توفى عنها رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم من أزواجه أنه يحرم على غيره تزوجها من بعده؛ لأنهن أزواجه فى الدنيا والآخرة، وأمهات المؤمنين". (تفسير ابن كثير، (سورة الأحزاب: :)٣٨ ،٣/٨٢٢ مكتبه دار الفيحاء) وقال الله تعالى: ﴿وأزواجه أمهاتهم﴾: أى منزلات منزلة أمهاتهم فى تحريم النكاح واستحقاق التعظيم". (روح المعانى، (سورة الأحزاب: :)٢ ،١٢/١٥١ دار إحياء التراث العربى) ( )٢ "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن فاطمة بنت النبى صلى الله تعالى عليه وسلم أرسلت إلى أبى بكر تسئله ميراثها من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم مما أفاء الله علیه بالمدينة، و فدک، ما و بقى من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "لا نورث، ما تركنا ." صدقة (صحيح البخارى، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر: ،٢/٩٠٢)قديمى (والصحيح لمسلم، كتاب الجهاد والسير، باب حكم الفىء: ،٢/١٩)قدیمی قال الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى: "وقد وقع فى حديث أبى سلمة عن أبى هريرة عند الترمذى: جاءت فاطمة إلى أبى بكر، فقالت: من يرتك ؟ قال: أهلى وولدى، قالت: فما لا لى أرث أبي؟ قال أبو بكر: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول: "لا نورث"، ولكنى أعول من كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يعوله". (فتح البارى، كتاب فرض الخمس، باب فرض الخمس: ،٢/٩/٢٢)قديمى ( )٣ (سورة الزمر: )٠٣ "وقال الشيخ تقي الدين السبكى: حياة الأنبياء والشهداء فى القبر كحياتهم فى الدنيا= فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى "شفاء القامة"وغيرهم تفصيل مذكورب()١ - فقط واللهتعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٩٣/١٠/٢٩هـ سمارع موقف سوال[٥- :]٢ أكرزيد حضرت عالي (رضى اللهتعالى عنب)] اعتقاد سك مطابق:﴿ إنك لا تسمع الموتى﴾( )٢ كى ويل سك ما تهديدات تعلين والى حديث سك فردول ـ ل صرف واقع عنهامان جوسُت بالّت تمام أوقات بين مؤّل ـ لة سفن تح لية الكاركر و كا فرت يا موحد؟ الجواب حامدًا و مصليًا: اس ست كفرئيس بون( )٣ بعض سحاب كرام أور بعض الثمه محمبد ين كاند بب بحی ت سبی(.)٣ = ويشهد له صلاة موسى (عليه السلام) فى قبره، فإن الصلاة تستدعى جسدًا حيًا، وكذلك الصفات المذكورة ليلة الإسراء كلها صفات الأجسام اهـ". (الحاوى للفتاوى، كتاب البعث، أنباء الأذكياء بحياة الأنبياء: ،٣/٢٨١ دار الفكر بيروت) ( )١ مولانا محمد قاسم نالوتوّق سفى كتاب "آب حيات" أن موضوع بر تصفيف-كاب (وشفاء السقام فى زيارة خير الأنام، الباب التاسع فى حياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، ص: ٩ - ،١ المكتبة الدورية الرضوية لانلبور) ( )٢: (النحل )٠٨ ( )٣ ي مست عقائد تتعلق بحساب، جنائي حضرت قيم الامت مولانا اشرف على قانونى رحمه الله تعالى فر مات بين: ليه مستلونه عقائد نشر وريد ت باد ك قل دين كاموقوف عليه ب، عن محتد نص كى كاس معن تبع ضر ورى، ك ذ ايك جانب كا جرام ضر ورى ت، ش ان اشتغال بال لعن كابتمام (الداء-" في الفتاوى: ،٥/٤٣٣ مكتب دار العلوم كرابى) ( )٣: "قوله "السلام عليكم يا أهل القبور"، استدل بظاهره من قال بسماعهم، ومنهم عمر وابنه...... و استدل المنكرون ومنهم عائشة رضى الله تعالى عنها وابن عباس". (الكوكب الدرى على جامع ، الترمذي كتاب الجنائز، باب ما يقول الرجل إذا دخل المقابر: ،٢/٥٩١ ادارة القرآن كراچى) (وكذا فى الجامع لأحكام القرآن للقرطبي، (سورة النمل: :)٠٨ ،٣١/٢٣٢ دار الفكر بيروت) فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى امام الوظيفة رحمة الله عليه كاند جب جى بى مفيوم بوتاب()١- سارع موتى سوال[ :]٠٨٢ زيد كتاب كم امام الوضيفة رحمه الله تعالى سارع س موتى قائل خير بين اوراس بربعض مسائٍل فقيه جى من بين- كما يقول زيد مح كا بيأمير؟ أورسماع موّت كا منفكر البل السّنت والجماعت بين داخل يأتي؟ انبياء عليهم السلام، علاوة امام العظم الوظيفة رحمه الله ت تعالى سمارع موّل ثابت بوتواس كا تح حواله تحرير فر ماوين اوراكر ثابت بين تو شهداء اور اولياء فى شئ بين يا مين؟ أمام أعظم الوضيف رحمه الله تعالى كا تح مدرب مح روايت ت منقول شد وتحرير فرادين. الجواب حامدًاومصليًا: قال الله تبارك وتعالى: ﴿فإنك لا تسمع الموتى﴾ الخ( )٢ اس مستلم من صحابه كرام رضوان الثديجم الجمعين كاختلاف ب بعض حضرات سماع مولى] قال بين اوراحاديثات استدل ل كرت بين( ،)٣ اور بعض ()١ " واشتهر على ألسنة الناس أن الموتى ليس لهم سماع عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى". (العرف الشذي على جامع الترمذى، كتاب الجنائز، باب ما يقول الرجل إذا دخل المقابر: ١ ،٢٠٢/)سعيد (وكذا فى الكوكب الدري على جامع الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما يقول الرجل إذا دخل : المقابر ،٢/٤٩١ إدارة القرآن) والح رب كديد بات امام صاحب رحمه الله تعالى كل طرف منسوب ب يكن النات ثابت-بيس ( )٢ (سورة الروم: ٢هـ) ( )٣ حنا في حضرت ابن عمر رضى الله عنها اور جمبورورت فيل روايات ست اثبات ماع مولى بر استدلال كرت فين: "عن أنس رضى الله عنه أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "العبد إذا وضع فى قبره وتولى وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم" الحديث. (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب الميت يسمع خفق : النعال ،١/٨٢١)قديمى "عن صالح قال: حدثنى نافع أن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أخبره قال: اطلع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على أهل قليب فقال: "وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا"؟ فقيل له: تدعوا أمواتًا؟ قال: "ما أنتم بأسمع منهم و لكن لا يجيبون". (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ما جاء فى عذاب القبر: ،١/٣٨١) قديمى= فتاوى محموديه جلد اول ٨٣٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى حضرات سماع ـ قائل بس، وهاس آيت ثريفه واستدلال يش يعش كرة ين( )١ جنائي حضرت عا أش هد يقدم رضى الله تعالى عنبا كا مسلك بحى بنجاب( )٢ اوراسكوامام اعظم فى اختيار فر بايات( ،)٣ چول كم يت آ قطعى ت اور اخبار واحاديث ظنى بين اس الث انى حقيقت اور قطعيت رباّت رت كا اور اخبار من مناسب توجيهه خصوصيت وقالع وغيره كى كرلى جاسة جس كل ست تعارض باقى درب()٣- = (وصحيح البخارى، كتاب المغازى، باب قتل أبي جهل: ،٢/٢٢٥)قدیمی ( )١ حضرت عاتشاورابن عباس رضى الله عنهم ورق فويل آيات ست سمارع موق سك فاير استدلال فر مات بين: قال الله تعالى: ﴿إنك لا تسمع الموتى﴾ (سورة النمل: )٠٨ وقال تعالى: ﴿وما أنت بمسمع من في القبور﴾ (سورة فاطر: )٢٢ ( )٢ قال الحافظ: "ثالثها حديث عائشة، قالت: إنما قال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنهم ليعلمون ، الآن ما أن كنت أقول لهم حق". وهذا مصير من عائشة إلى رد رواية ابن عمر المذكورة، وقد خالفها الجمهور في ذلك". (فتح الباري، كتاب الجنائز، باب ما جاء فى عذاب القبر: ،٣/٠٠٣)قديمى ()٣ " واستدل المنكرون ومنهم عائشة وابن عباس ومنهم الإمام بقوله تعالى: ﴿إنك لا تسمع .﴾ الموتى (الكوكب الدري على جامع الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما يقول إذا دخل المقابر: /٢- ،٩١ إدارة القرآن كراچى) (وكذا فى العرف الشذي على جامع الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما يقول إذا دخل المقابر: ١ ،٢٠٢/ سعيد كراچى) ( )٣: "قال وأجابوا عن هذا الحديث تارًة بأنه مردود من عائشة رضى الله تعالى عنها قالت: كيف يقول رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ذلك والله تعالى يقول: ﴿ما أنت بمسمع من في القبور﴾، ﴿إنك لا تسمع الموتى﴾.. ثم قال: و تارًة بأن تلک الخصوصية له صلی الله تعالى عليه و سلم معجزًة و زيادة وتارًة بأنه من ضرب المثل، أقول: ويدفعه جوابه صلى الله تعالى عليه و حسرة على الكافرين ، سلم ثم قال: ويشكل عليهم خبر مسلم: إن الميت ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا، اللهم إلا أن يخصوا ذلك بأول الوضع في القبر مقدمة للسوال جمعًابينه وبين الآيتين، فإنهما يفيدان تحقق عدم سماعهم". (مرقاة المفاتيح، كتاب الجهاد، باب حكم الأسارى، الفصل الأول: /٨١4 ،٥ ،٩١٥)رشيديه ( وكذا فى فتح الباري، كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل:/ / ،٦٨٣)قديمى فتاوى محموديه جلد اول۵٩٣ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى جومحا بحديث: "والذى نفسى بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكن لا يجيبون"()١ كوخؤون فلا تج ان سا من حق يدحديث بحى تطبق تقى، اس سلة الن كوآيت بين تخصيص يا تاويل كل متي مش تقى كروه (بجى) قطعى يجى قطعى، برود جانب اكابر بين اس لت قطعى طور يرسى كا ابطال وشوارب، البرية ثق مقلد سـ نزويك است امام العظم الوضيفة رحمه الله تعالى كا مسلك رات-بوتاب واشح بوكم امام أعظم ابوحنيفة رحمه الله ت تعالى صراحة يه مثله نقول بيس، ن بثبوتان نفيًا، بلكما يك دومرا مستلب جس وفقباء كتاب الأيمان ميى ذكر كرت بين، وهيدت كمه وأكرسى فى قتم َكاَن كم بين قلال شخص ت كما مرئيس كرول كانجر وه مركيا أوراس كي تبر بر جاكر كلام كيما توااست حاث أبيس بوًك"( )٢ است مستلوت بعض علماء فت أخذ كياست كم امام اعظم الوضيفة سماع موّل سم قاتل تبين بك منكر بين، مل على قارى رحمه الله تعالى فى اس مستله به مستقل اليك رسالة تضيف فر ما يات( )٣ "العرف الشذى" كس: ٩٨٣ يرال رسالة كاحوال بجى موجودب()٣- ( )١ (صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل: ،٢/٦٦٥)قديمى ( )٢ "قال ابن الهمام فى شرح الهداية: اعلم على أن أكثر مشايخ الحنفية على أن الميت لا يسمع على ما صرحوابه في كتاب الأيمان: لو حلف لا يكلمه، فكلمه ميتًا لا يحنث ؛ لأنها تنعقد على ما يجيب ، بفهم والميت ليس كذلك". (مرقاة المفاتيح، كتاب الجهاد، باب حكم الأسارى، الفصل الأول: ٤ ٨١/ ،٥)رشيديه (وكذا فى العرف الشذى على جامع الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما يقول الرجل إذا دخل : المقابر ،١/٢٠٢)سعيد (وكذا فى فتح القدير، كتاب الأيمان، باب اليمين في الكلام: ،٥/٣٢١ مصطفى البابى، مصر) ( )٣ "واشتهر على ألسنة الناس أن الموتى ليس لهم سماع عند أبى حنيفة". (العرف الشذى على سنن ، الترمذي كتاب الجنائز، باب ما يقول الرجل إذا دخل المقابر: ،١/٢٠٢)سعيد ( )٣ "وصنف ملا على القاري رسالًة، وذكر فيها أن المشهور ليس له أصل من الأئمة أصلًا، بل أخذ هذا من مسئلة في باب الأيمان أنه إذا حلف أنه لا يتكلم فلانًا اهـ". (العرف الشدي على سنن الترمذى، كتاب الجنائز، باب ما يقول إذا دخل المقابر: ١ ،٢٠٢/ سعيد) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ٠٥٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى سارع مولى تح مستلم شد ير ويس حاسب،فريقين سى برطعن والشفيع مفكر ين أورحض سماع مبنى سك الكارى وجدت كونفى شخص حفيت ت خارج بيس بوحماء اس طرف سارع مولى ل اقراركى وجدت حفيتت أجيل نكتار فادى عزيزى ١/٣٩ )١ لمحطاوى شر مراقى الفلاح ص٣٩٨٠( )٢ تغير ابن كثير /٣ )٣(٨٣٣ مس آيت فإنك لا تسمع الموتى﴾( )٤ من ال مستلدى تفصيل- موجودب اولياء اور شهداء كوب نسبت عوام مؤمنين] بت يحرم فضائل حاصل بين()٥ - فقط والتد سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود تكوبى غفرله معين مفتى مدرسة مظاهر علوم سبار يثور الجواب تح: سعيد احمد غفرله: تح: عبد اللطيف، /٣٣/ شعبان ٨٥٥ ( )١ (فتاوى عزيزى (فارسی): ١ / ،١٩ كتب خانة رحيميه ديوبند) (فتاوى عزيز (اردو) باب التصوف، خط شاه غلام على صاحب، ص: ،٢٢١)سعيد ( )٢ (حاشية الطحطاوى على مراقي الفلاح، باب أحكام الجنائز، فصل فى زيارة القبور، ص: ،٠٢٢ )قدیمی ( )٣ (تفسير ابن كثير، سورة الروم: ،٣/٠٨٥ دار السلام رياض) ( )٣ (سورة الروم: )٢٥ ( )٥ قال الله تعالى: ﴿ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون﴾. (سورة : البقرة )٣٥١ وقال تعالى: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون، فرحين بما آتاهم الله من فضله، ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم ألّا خوف عليهم ولا هم يحزنون﴾ (سورة آل عمران: ٩٩ ،١ ٠ )١، "عن مسروق قال: سألنا عبد الله عن هذه الآية: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتًا بل أحياء عند ربهم يرزقون﴾ قال: أما أنا قد سألنا عن ذلك فقال: "أرواحهم في جوف طير خضر، لها قناديل معّلقة بالعرش، تسرح من الجنة حيث شاءت، ثم تأوى إلى تلك القناديل اهـ". (الصحيح لمسلم، كتاب ، الإمارة باب فى بيان أرواح الشهداء فى الجنة وأنهم أحياء عند ربهم يرزقون: ،٢/٥٣١)قديمى (وجامع الترمذى، أبواب التفسير عن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم، سورة آل عمران: /٢ ،٠٣١)سعيد فتاوى محموديه جلد اول ٥١هـ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى سماعى موتى كى تفصيل سوال[ :]١٨٢ كيما فر مات بين علماءدين ومفتيان شرع متين مسائل زيل ين: ١ جمارع موق مح ب يأخي، مروب تندول كى يكاركوفت بين يأس اورًاكر فت بين توجواب وس، سكة بين يأس؟ مستلكى يورى توشح فرا ئين أوراسك معلق قر نى آ آيات بحى سائق رضين: ﴿إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء﴾ (١)وسرى◌ّ فر مايًا كياب: ﴿إن الله يسمع من يشاء، وما أنت بمسمع من فى القبور، إن أنت إلا نذير﴾(٢). سمارع موّت ت متعلق ايک روايت حضرت عمر رضى الله تعالى عندك متعلق بان كى ب جائ كهرسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم فى حضرت عمر رضى الله تعالى عندسك وريافت كرست بريد فرمايا:"ما أنتم بأسمع منهم، ولكن لا يجيبون"( )٣ يعنى تم الثاست زياد ويس فت مكر وه جواب جس دى سكت، حضرت ما أشدرضى الله تعالى عنها فى جب اس روايت كومناتوفر ما ياكما تخضرت صلى الله تعالى عليه وسلم كارشاء يد خسر تها يونكه كلام مجيد بين ک اس خلاف نصر قطعى موجود: ﴿إنك لا تسمع الموتى﴾( )٤ ﴿و ما أنت بمسمع من فى ﴾ القبور( )٥ است رسول تون مردول كوانتخابات ناسكتاب اورن قبرول بين مدفون بموسى والول كون مستوى تشريح ان والأكل كوساخ وكم بوت الي والنشين الدار سين كرين كروَن خدشه باّت-درب الجواب حامدًا ومصليًا: يمال ثمن چيزيل غور طلب بين: إليك: إسمار، دوم: استثمار، يوم:-سماع إسماع كى أنفى صراحة كلام التدين مدكورت: ﴿إنك لا تسمع الموتى﴾( )٢ ﴿وما أنت ( )١ (سورة النمل: )٠٨ ( )٢ (سورة الفاطر: )٢٢،٣٢ ( )٣ (صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل: ،٢/٢٢٥)قديمى ( )٣ (سورة النمل: )٠٨ ( )٥ (سورة الفاطر: )٢٢ ( )٢ (سورة النمل: )٠٨ فتاوى محموديه جلد اول۵۵٢ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى بمسمع من فى القبور﴾(١) يعنى حضرت في أكرم على الله تعالى عليهوسلم بذات خود مردول كوبس مناسكتتا بدیگراں چه رسد. استمار كاما عل يدب كه مرد كان الكاكر فورسكا كابات شين، جب جسم ت روح جداموجات كوين جسم كا كان أبيس من سكتا، يكونكه اصل اوراك كرة والى يجيز ب روت اوريدقوت سا معد س اس سلة آلة أوراك ، ب جب روح فى ال جسم واوراس جم بين لكم بولي آلات كوترك كروباتواس ـ لم يدآلات كارًا تبين بين، جس طرح ميت قوت با صره، لا من، بالمعدة وغيره ت كام بين فيق، اى طرف توت ما معدتيجى كامرئيس_ ستر()٣ - وبذ الطابرلآلهى- سمارع كاماصل بيب كم كونى خارجى آ واز الله تعالى إلى قدرتست ميت كوادراك كراوير جى مص نه صاحب صوت كودغل بوند ميت كون تويد بالكل مكن ب، فى تعالى كى قدرتست خارج أيس، ١ ٤ سلة شوابد كثيره موجودين()٣ - حديث شريف مس كه "جب يت وقبر مس كاكرمًا فى لوس ين لو"إنه يسمع ( )١ (سورة الفاطر: )٢٢ ( )٢ "قال ابن القيم: وقد يقال: نفي إسماع الُصّم مع نفي إسماع الموتى يدل على أن المراد عدم أهلية كل منهما للسماع، وأن قلوب هؤلاء لما كانت ميتٌة صماء كان إسماعها ممتنعًا بمنزلة خطاب الميت ، والأصم وهذا حق، ولكن لا ينفى إسماع الأرواح بعد الموت إسماع توبيخ و تقريع بواسطة تعلقها بالأبدان في وقٍت ما، فهذا غير الإسماع المنفى". (كتاب الروح، المسئلة السادسة: هل الروح تعاد إلى الميت في قبره وقت السوال ام لا، : ص ٣٢ ، مكتبه فاروقیە پشاور) ( )٣ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما مرفوعًا: "ما من أحد يمر بقبر أخيه المسلم كان يعرفه في ، الدنیا فیسلم عليه إلا رد الله علیه روحه حتى يرد عليه السلام". (تفسير ابن كثير (سورة الروم: )٢٥ /٣ ،٠٨٥ مكتبة دار الفيحاء) وقال العلامة الألوسى: "والحق أن الموتى يسمعون في الجملة، و هذا على أحد وجهين: أولهما أن يخلق الله عزوجل في بعض أجزاء الميت قوًة يسمع بها متى شاء الله تعالى السلام ونحوه مما يشاء الله سبحانه وتعالى لسماعه إياه.... : وثانيهما أن يكون ذلك السماع للروح بلا وساطة في البدن اهـ". (روح المعاني، سورة الروم: :٢٥ ،١٢/٥٥ دار إحياء التراث العربى) = فتاوى محموديه جلد اول ٣٥٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى قرع نعالهم"( )١ اس مثل اندميت، كان الكاف اوراختياركوغل بت، من اصحاب تعال ـ إسماع اورميت تك آوانهبو نجات كووغل بت، سك أن باوجودسماع ثابت-ب تبر ستانيوتش كرسلام كرنا مستونا ب( )٣ ات كثير ـ مث الدر مدفون ميت تك اس معمولى آ وازكا بينجاء ينا صاحب آواز قابوت بابرب، سك ا باوجودسماع ثابت ب( )٣ إلى غير ذلك من-الروايات عالم برزخ كوعالم مشابده بهقياس كرا محض عقل طور يكون قطعى بات ثابت كرنا جى شكل ب، "لأن قياس الغائب على الشاهد لا يجوز كما صرح به الرازى إمام المتكلمين فى مواضع لا تحصى،"- من روايات ست فى معلوم بون ت، وبال استمارع كى أتعاب، كس تد سماع ك()٣ - فقط والتدسكانه تعالى أعلم. "عن صالح قال: حدثنى نافع أن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما أخبره قال: اطلع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم على أهل القليب، فقال: "وجدتم ما وعدكم ربكم حقًا،"؟ فقيل له: تدعوا أمواتًا؟ : قال "ما أنتم بأسمع منهم، ولكن لا يجيبون". (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ما جاء في عذاب : القبر ،١/٣٨١)قديمى ( )١ (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب الميت يسمع خفق النعال: /١/٨ ،١)قدیمی ( )٢ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: مر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بقبور المدينة، فأقبل عليهم بوجهه، فقال: "السلام عليكم يا أهل القبور يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر". (سنن الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما يقول الرجل إذا دخل المقابر: ،١/٣٠٢)سعيد "عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها قالت: كان رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يخرج من آخر الليل إلى البقيع، فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، و أتاكم ما توعدون غدًا موجلون، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون". (الصحيح ، لمسلم كتاب الجنائز، فصل فى التسليم على أهل القبور والدعاء والاستغفار لهم: ،١/٣١٣)قديمى (وسنن أبي داود، كتاب الجنائز، باب ما يقول إذا مّر بالقبور: ،٢/٦٠١ امداديه ملتان) ( )٣ "والحق أن الموتى يسمعون فى الجملة. ولا يمنع من ذلك كونه تحت أطباق الثرى"..... ... (روح المعانى: ،١٢/٥٥ (سورة الروم: :)٢٥ دار إحياء التراث، )بيروت ( )٢ (سيأتي تخريجه تحت عنوان: "سماع مّو كى تفصيل") فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى ايضًا سوال[ :]٢٨٢ يدبات والشح بوكى كمرد ين (خود) سفنكى صلاحيت بين بولى، الله تعالى اني قدرت، ذريعدميت وصوت كا اوراك كراوين جس مس ندميت كودغل بي انه صاحب صوت كونوان مين كوَل اسخالد أبي ات سك يا وجودًا فى مردب ـ ُل سماع ثابت كيات اورد ميل ين مروا سمع قرع تعال اورزائرين كاتبر ستان مث سلام ومغفرت كرنا يؤدي كيماب اس سك بعدًاب تحري فرمات ين: "معمولى آواز كانوهو فجاءينا صاحب آ واز قابوت بابرب". حسن كاما عل يد كم مرور الى وقت سماع كر كم بين جب خارجى طاقت معنى التدتعالى كا ذات ا كونانا جاب، سارع مروب كى داّئ صفت بين بوّل بكم وفق اور عار-ضى وريافت طلب امريدب كم زائر ين سى سلام كوميت تكوهو يمانا، يا ميت كا سماع قرع نعال مثيت ايدى بر موقوف ت يا ان مثل مروس كوتهى بنمحمد بت غل اوراس كامكان ال وقت ت جب قدرات ومظور بويا اس س بغير بحى ت مكن جس ؟ بلوكواختيار كرين، استشهاد بين زيادوت زيادة عربي عبارت يش فرما ي آب- بس ماع] قاتل بن اس تح ثبوت بين كتب معتبره كاحوال ورث فرما كين، غير آٍب فى إسماع أور استماع مرد، ست سلة مع فر ماياب، كن اس ترديد ين بحمى كشادة وّس ت كتب مستنده ك عمارتم ارقام فرما ين- الجواب حامدًا و مصليًا: بخارى شريف، كتاب المغازى، وة غز بدر، ذيل من مذكور ت كـ حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم اس كوين بر تشريف فى ک جس ی ثی صی: "حتى قام على شفة الركى، فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء ابائهم: "يا فلان بن ، فلان يا فلان بن فلان! أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله، فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقًا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقًا؟ فقال عمر رضى الله تعالى عنه: يا رسول الله! ما تكلم من أجساد لا أرواح لها؟ فقال النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "والذي نفس محمد بيده! ما أنتم بأسمع لما أقول منهم". قال قتادة رضى الله تعالى عنه: أحياهم الله حتى أسمعهم قوله توبيخًا و تصغيرًا ونقمًة وحسرًة وندمًا اه"()١- ( )١ صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل: ٢/٢٢ ،٥)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول۵۵۵ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى حضرت عائشة رضى الله تعالى عنها اور حضرت ابن عمر رضي الله تعالى عنما حول مي جو اختلاف اس ـ محمل جدا كان يجى بيان كرا تطبيق وي كب، جنائي حافظ ابن حجر عسقل فى فتح الباري: ٢/٩٣٢ من فراتے ی: "يريد أن يبين مراد عائشة، فأشار إلى أن إطلاق النفى فى قوله: ﴿إنك لا تسمع ﴾ الموتى مقيد باستقرارهم فى النار، وعلى هذا فلا معارضة بين إنكار عائشة وإثبات ابن عمر رضى الله تعالى عنهما، لكن الرواية التى بعد هذه تدل على أن عائشة كانت تنكر ذلك مطلقًا. والجواب عن الآية أنه لا يسمعهم وهم موتى، ولكن الله أحياهم حتى سمعوا كما قال قتادة رضى الله تعالى عنه، ولم ينفرد عمر ولا ابنه بحكاية ذلك بل وافقهما أبو طلحة كما . تقدم و روی الطبرانى من حديث ابن مسعود رضى الله تعالى عنه مثله بإسناد صحيح، من و حديث عبد الله بن سيدان نحوه، وفيه قالوا: يا رسول الله! وهل يسمعون؟ قال: "يسمعون كما تسمعون ولكن لا يجيبون". وفى حديث ابن مسعود: "ولكنهم اليوم لا يجيبون اهـ". بعض حضرات قرمات بين كه حضرت عا تشرضى الله تعالى عنبات است ت قول رجوع فر ماليا: "ومن الغريب أن فى المغازى لابن اسحق رواية يونس بن بكير بإسناد جيد عن عائشة مثل حديث أبى طلحة، وفيه: "ما أنتم بأسمع لما أقول منهم". وأخرجه أحمد بإسناد حسن، فإن كان محفوظًا، فكأنها رجعت عن الإنكار مما ثبت عندها من رواية هؤلاء الصحابة، لكونها لم تشهد القصة (هـ". بكر بن حضرات كوان س رجون ست الكارب ووتعارض رفع كرت بين: "قال الإسماعيلى: كان عند عائشة من الفهم والذكاء وكثرة الرواية الغوُص على غوامض العلم ما لا مزيد عليه، لكن لا سبيل إلى رّد رواية الثقة إلا بنّص مثله يدل على نسخه أو تخصيصه أو استحالته، فكيف والجمع بين الذى أنكرته وأثبته غيرها ممكن؛ لأن قوله تعالى: فتاوى محموديه جلد اول ٢٥٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى ﴿إنك لا تسمع المونى﴾ لا ينافى قوله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إنهم الآن يسمعون" لأن الإسماع هو إبلاغ الصوت من الُمسمع فى أذن السامع، فالله تعالى هو الذى أسمعهم بأن أبلغهم صوت نبيه صلى الله تعالى عليه وسلم بذلك اهـ" ()١ - ان عبارات ت حيث اور سمع كاو قيل نجونا أورسماع كا عارضى بون يجى معلوم بوكيا- فقط والثد سجان تعالى العلم. سمائى موتى كى تفصيل سوال[:٣٨٢١ ١ نصوص كتاب اللهواحاديث محمدس مطابق سمارع مولى اورعد مسمانع موق بر وعقيد ولا مست كونها ب تج اور مفتى بداودرانح سب أوركون عقيدة غير تح وغير مفتى بد ومرجونب؟ ٣ أورسمارع موّف اور عد مسمارع ک مونی بار من ازروت اول محمود بعن آيات قر آنية وأحاديث نبوى على الله تعالى عليه وسلم، نظرات اثمر فقباء واحماف أور مفتيان ديوبند سك نزويك كونها عقيده تج أور مفت بدء رائع ٢ أوركونها غير مفى بد ومر جوب؟ ٣ أورايت كريم:﴿ إنك لا تسمع الموتى، ولا تسمع الصم الدعاء إذا وّلوا مدبرين الخ( )٢ كات مطلب أورم الكتاب؟ يبال تكميب يأتي؟ الكرب و وجدتفيه كياب؟ أورسول الّله صلى الّله تعالى عليه وسلم فى است صحاب وال آيات كريمة أورا بيس وومرك آيات مثًل: ﴿وما أنت بمسمع من فى القبور﴾ ( )٣ وغيره كى كيالعليم (وى) ب أور سحابة كرام اوراتمن احنافى اور علماست ديوبند فى الن آيات كريم كاكيا مقيوم اور مطلب جهات؟ أوران سب حضرات سك نزويك ماع مولى أور عدم سماع س موفى معلق يآ ياست كس عقيدةبرأس مرتك بي؟ .٣ اور كفار مقتولين بدر] متعلق رسول الله صلى الله تعالى عليهوسلم كار شاوكه "والذى نفس ( )١ (العبارات بأسرها لابن حجر فى فتح البارى، كتاب المغازى، باب قتل ابى جهل:4 /،٥٨٣،٢٨٣ )قدیمی ( )٢ (سورة النمل: )٠٨ ( )٣ (سورة الفاطر: )٢٢ فتاوى محموديه جلد اول،۵۵ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى محمد بيده! ما أنتم بأسمع لما أقول منهم"( )١ كيما بحديث آيت كريم، مخالف بيت؟ أمر مخالف تويجرا حديث شريف كاكيا مطلب ؟ أور حضرت عمر رضى الله تعالى عند جور موقع برموجود تخ كما ان] مقابل مش ام المؤثين حضرت عا شو صد يقد رضى الله تعالى عنبا ك تاويل شرعًا معتز بوكقب جوك موقع برخود موجودة قيس، غيرقول رسول الله صلى الله تعالى عليه ـ وسلم مقابل بين ام المؤثين حضرت عا تش صديقه رضى الله تعالى عنبا كااجتماء معتبر بوسكتاب؟ ٥ مشكور شريف، باب زيارة القبور فصل عن لى حديث حفرت عا تشهد يق رضي الله تعالى عنبها جس من منقول ب كم جب تك حضرت عمر فاروق رضى الله تعالى عند روضة القدس بين مدفون فيس بوك، ان وقت تك حظر ام ت المؤقتين رضى الله تعالى عنبها بغير وه ه] جايًا كرفى خير أورفر، فى حين "إنما هو زوجى و ،" أسى مر جب حضرت عمر فاروق رضى اللهتعالى عند مدفون بوت وآب باردو بوكر جايا كرفى تحقيق()٣- اس حديث كاكيما مطلب ت، كمابه حديث حفرت عاش من يقد رضى الله تعالى عنبا كن تاويل] ساتهد معارض أمين ،٢ أمرب ويحركون تح ى أورداًن باور حديث باك كاكيا مطلب ب؟ ٢ ...... "وأخرج ابن عبد البز بسند صحيح عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "ما من أحد يسر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى ، الدنيا فسلم عليه، إلا يعرفه ورد عليه السلام"( )٣ كمايد معتبراور قابل استناد ب، أكرب وكيمايه حديث آيت كريمه اورحظرت ام المؤثين رضى الله تعالى عنبا ك حديث ست ساعد معارض فحسب، أكرب تويتر كوفى وكيل معترب؟ ) (ب آيات قرآنى واحاديث اوراتم احماف كى تحقيق كاروشى بين موت ك بعد ارواح كومجراى جسم بي داخل كرويا جاتات يا اس ت جسم بالكل الكاور غير متعلق ربى بين؟ أكراس جسم ت غير متعلق رج ير ( )١ (صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب قتل أبي جهل: ،٢/٢٢٥)قديمى ( )٢ (مشكوة المصابيح، كتاب الجنائز، باب زيارة القبور، الفصل الثالث: ،١/٣٥١)قديمى ( )٣ (تفسير ابن كثير (سورة الروم: :)٢٥ ،٣/٠٨٥ مكتبة دار الفيحاء) (وكذا فى شروح الصدور، باب زيارة القبور وعلم الموتى بزوارهم ورؤيتهم لهم، ص: ،١٠٢ دار المعرفة بيروت) فتاوى محموديه جلد اول ٨٥٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى وكتاب؟ ٣ قركس چيز كانامت؟ ٣ ثواب وعذاب قبر جوكه ابل سنت والجماعت كا متفق عليه عقيده ب، ازروت نصوص قر آناء احاديث اوراتمن احناف اس كا مصداق كون ب، فقط أدوات يا أرواح مع اجسام؟ ٣ ..... آيت كريم: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله﴾( )١ اورآيت كريم ﴿النار يعرضون عليها﴾ الخ( )٢ ا س حاديث سجمحا ورمشر ين اوراتمن احناف] نزويك شهداء ح- له ثواب اور" يعرضون"، لي عذاب كا مصداق يبال كونات، فقط اروات يا أرواح مع اجسام عصرى؟ ٥ أرسى مولوى كايد عقيدة بوسى قطع نظر خرق عادت عام قانون شرع ـ مطابق فرد بعى اموات بس سفة أور يزيدان كا عقيدة موكه عذاب وثاب تبرحق ب تكرا كره بين خميس بوما بلك برزخ مث كين وين ث بوتاب أوري كم غذاب وثواب صرف رون في بوتات جسم سا ساتد قل الحشرات كا وفى تعلق ب أبي- كيمايد مولوى صاحب البل منت والجماعتت خارج أور معتولى بين؟ أوركيا ان سمك في نماذجمد وتما زجناز وود يكر ما زبات منجكانهجالرب يا نا جاًر؟ ٦ أكر جائزة بونوكيا كوكى مولوى اس مولوى فت متعلق يفون وسي سكتاب كروه معتولى اور خارج اذ البل سنت والجماعت ب؟ أوراكراس سي تماز جنازة نا جاترب واس فتوى صادركرت واسل مولوى] متعلق كيا ٢ قم ٢ براست مبر بائى مندرجه بالاسوالت متعلق فتوى صادرفر ماكر منون فر ماوي، اور تكليف فر ساوير بم مجور بوكراتالمبا استفتاء خدمت بين يش كورب بين معاف فرما كين- خداوند قد وسا آب حضرات وثواب و اجرو- كا-فقط الجواب حامدًا و مصليًا: عمال ثمن جزيل غور طلب بين: أي: اسمارع، دوم: استمارة، يوم:-ما ( )١ (سورة آل عمران: )٩٢١ ( )٢ (سورة المؤمن: )٦٢ فتاوى محموديه جلد اول ٩٥٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى اسمارع فى كى صراحة كلام الشدي مدكورت: ﴿إنك لا تسمع الموتى﴾﴾( )١ ﴿و ما أنت بمسمع من فى القبور﴾( )٢ يعن حضور الكريم صلى اللهتعالى عليه وسلم ابل قبوركوبذات خود مردول كويس ستايل في تا بدیگراں چه رسد. استمار كاما عل يدب كه مرد كان الكاكر خووسكا كابات سيير جب جسم تروح جدابموجات جسم كايد كان أي من سكًت اسا سائة أوراك كريست وإلى اصل روح ب أوراقوت سا معد س اس سلة آلة إدراك ، ب جب رون ى الل الجم واوراس جم بين سلك موسى آلات كوترك كروباتوان تم له يدكار- الأي جى طرح توت باصره، والنقد، لا مسه، باحثة وغيره تورون كامرئيس_سك، أى طرف استماع تن جي قاصر وعا جز - ب وهذا ظاهر لا يخفى- مارع كافاصل يب كم كون خارق آواز الله تعالى التي قدرت سك فريعدت ميت وادراك كرادين حسن ين من صاحب صوت كود قل بون ميت كوميديا لكل مكن ب، ج تعالى كما تقدرتت خارت قيس، ان] سلم شوابد كثيره موجودين- حديث شريف مع ب كم "جب يت وقبر رك يس كرسب سافى الواح بين و "يسمع قرع نعالهم"الحديث( )٣ ش ان ديت، كان لكالى اوراختيار وغل ب، د اصحاب فعال] اسمانع أورميت تكا وازوبويات كودغلاب، اساسا باوجودسما عات-ب تبر ستان عن مؤمن كرسلام كرنا أوروبيكر جهد ويكر كلمات كاكين مستواناب، اّل كثير من سك الدر مدفون ميت تك معمولى أواز كا في بيت وينا صاحب آ واز قابوت بابرست، الاسك باوجود سماع ثابت ب( )٣ السى ( )١ (سورة النمل: )٠٨ ( )٢ (سورة الفاطر: )٢٢ ( ")٣ عن أنس رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "العبد إذا وضع في قبره و ، تولى وذهب أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان فأقعداه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد الخ". (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب الميت يسمع خفق النعال: ١ ٨٥/ ،١)قديمى ( )٣ "عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: مر رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم بقبور المدينة، فأقبل عليهم بوجهه، فقال: "السلام عليكم يا أهل القبور! يغفر الله لنا ولكم، أنتم سلفنا ونحن بالأثر". (سنن الترمذي، كتاب الجنائز، باب ما يقول الرجل إذا دخل المقابر: ،١/٣٠٢)سعيد Made Searchable by ScribeTools.com