Indexed OCR Text
Pages 521-540
فتاوى محموديه جلد اول۵٠٢ ما يتعلق بالمعجزة والكرامة والإلهام ،٢ يحت مجوفى فجوة آدمى يمكن غير مسلم اليهاكريت بين، ان يجيزون كوكرامات يا معجزات تكونفى تعلق نبين( )١ كرامات أولياء اللهت صادرجولى بين اور مجمزه انبياء عليهم الصلاة والسلام ت( ،)٢ فوت ثم بمويك سب اب قي مت تك كونى يجى في نيس آي كا( )٣ أور جوخض نيوت كادعوى كر كاوه كافر ( )١ قال علماؤنا: من أظهر الله على يديه ممن ليس بني كرامات وخوارق العادات، فليس ذلك دالًا على ، ولايته خلافًا لبعض الصوفية والرافضة. هذا لفظه، ثم استدل على ما قال: بأنا لا نقطع بهذا الذى جرى الخارق على يديه أن يوافي الله بالإيمان، وهو لا يقطع لنفسه لذلك: يعنى والولى الذى يقطع له بذلك فى نفس الأمر، : قلت وقد استدل بعضهم على أن الخارق قد يكون على يدى غير الولى، بل قد يكون على يد الفاجر والكافر أيضًا بما ثبت عن ابن صياد أنه قال: هو الدخ حين خبأ له رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: ﴿فارتقب يوم تأت السماء بدخان مبين﴾ ." الخ (تفسير ابن كثير، (البقرة: :)٣٣ ١/٦١ ،١ دار الفيحاء) "ومما يجب أن يعلم أن من واظب على الرياضات الشاقة ظهرت عنه الخوارق ولو كان ، كافرًا وهذا امتحان شديد لضعفاء المسلمين، وسبب لضلالهم وسوء اعتقادهم بالشرائع، فليحفظ المؤمن إيمانه عن هذه الآفة، وسمي استدراجًا؛ لأنه سبب الوصول إلى النار بالتدريج". (النبراس، ص: ٥ ،٩٢ ،٢٩٢ امداديه ملتان) "وفراسة رياضية، وهى التى تحصل بالجوع والسهر والتخلي، فإن النفس إذا تجردت عن العوائق، صار لها من الفراسة والكشف بحسب تجردها، وهذه فراسة مشتركة بين المؤمن والكافر، ولا تدل على إيمان ولا على ولاية، ولا تكشف عن حق نافع، ولا عن طريق مستقيم، بل كشفها من جنس فراسة الولاة وأصحاب عبادة الرؤساء والأطباء ونحوهم". (شرح العقيدة الطحاوية لابن ابى العز، ص: ٩٩ ،٢)قديمى ( وكذا فى شرح الفقه الأكبر للملا على القارى، ص: ٠٨ ،)قديمى ( ")٢ فالحاصل أن الأمر الخارق للعادة بالنسبة إلى النبى معجزة، سواء ظهر من قبله أو من ِقبل آحاد أمته، وبالنسبة إلى الولي كرامة لخلوه عن دعوى النبوة". (رد المحتار، فصل فى ثبوت النسب، مطلب فى ثبوت كرامات الأولياء والاستخدامات: ٣/١ ٥ ،٥)سعيد ( )٣ قال الله تبارك وتعالى:﴿ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله وخاتم النبيين﴾ : (الأحزاب )٠٣ "وأنا العاقب، والعاقب الذى ليس بعده نبى". متفق عليه". (مشكوة المصابيح، باب أسماء النبي صلى الله تعالى عليه وسلم وصفاته: ٢/٥ ١ ،٥)قديمى فتاوى محموديه جلد اول ١٢٥ ما يتعلق بالمعجزة والكرامة والإلهام بوكا( )١ كرامت أولياء اللهت صادربوّتات اوركون شخص بلا اتباع شريعت ولى نيس بن سكما()٢ - لبذ الخص مذكور ک افعال ند مجمزد بين نه كرامت مكنا ب محت ومشتقت] بعد بعض جنات كومامع كرليا جو، سويد كولى مقبوليت ك علامت أبي ب، بها اوقات جنات تابع كري، لت ناجات افعال كا ارتكاب كرنا وتاب، أكركوَن ناجاءت فعل تدريجى كيما بوتب بحى فود جنات كاتالع كرن محل كلام ب اورية جى مكن كمُيفضل شعبدات كرتما بوجيا كهعام بازارى آدمى تماشه وهاف ـ ل شعبدات كرة اورانا بيث پالتے ہیں۔ چوتقاَل مركا كرنا ت فرض( )٣ خواه بال بول بان جول، وخص مع تبين كريما وهيما وتموتما تميزها ،٢ البذالي حص كى امامت قطعانا جاتزب( )٣ برفض اس] يقع تمازيز مح كاس كانما رئيس موسى- : الحاصل احوال مذكوره عنه سك في احوال بين كمان كومجزه كماجات، ندولى سـ احوال ين كم ان كوكرامت كباجات، بكم الي بازارى شعبده بانكـ احوال بير جوشر عا◌ً لكل ما قابل اختيار ين، است مخفض كوعالم غيب جان كراسات علانج كرانابركز ورست بس، البندجيما كد ووسر الحياء ياًء اكثرولست علانج كراياجاتاب اس طرق علاج وغيره كرانا درست ب بشر طيكناس علاج بي كوفى خلاف شرب فعل من كرتاج ()١ " وقد أخبر الله تبارك وتعالى في كتابه ورسوله صلى الله تعالى عليه وسلم في السنة المتواترة أنه لا نبي بعده، ليعلموا أن كل من ادعى هذا المقام بعده، فهو كذاب وأفاک دجال ضال مضل". (تفسير ابن كثير، (الأحزاب: :)٠٢ ،٣/٢٥٢ مكتبة دار الفيحاء) ( )٢ "والولي هو العارف بالله وصفاته بقدر ما يمكن له، المواظب على الطاعات، المجتنب عن السيئات، المعرض عن الإنهماك فى اللذات والشهوات والغفلات واللهوات". (شرح الفقه الأكبر للملا على القاري، : ص ٩ ،،)قديمى ( )٣ "والمفروض فى مسح الرأس مقدار الناصية: وهو ربع الرأس، لما روى المغيرة بن شعبة أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أتى سباطة قوم، فبال، وتوضأ، ومسح على ناصيته وخفيه". (الهداية، كتاب الطهارات: ١ ٤/ ،١ مكتبه شركت علميه) ()٣ " وأما إذا علم قبل الإقتداء أن الإمام جنب أو محدث، فلا يجوز الإقتداء بالإجماع". (الفتاوى التاتار : خانيه ،١/٨٣٣ الفصل السادس، أما الكلام فى بيان من هو أحق بالإمامة، كتاب الصلوة، قديمى) فتاوى محموديه جلد اول ٢٢٥ ما يتعلق بالمعجزة والكرامة والإلهام أوركوَل عقيدة يحمى خلاف شرع نجور فقط والتد سبحانه تعالى اسم- حررة العبد محمود كنكورى معين مفتى مدرسة مظابر علوم سبار يفور٠ ١٣٥٣/٢/٩هـ : مح عبد اللطيف، مدرسه مظابر علوم مهار يتور،،/صفر/ ٣٥٥ كرامت سوال[ :]٥٧٢ كرامتك سيت بين؟ كيابرونى كاملست كرامت كا طابربونا ضرورى ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: جوامر خارق عادت ك صالح تقبع بنت الفتحات صادر بووو كرا مات، برونى كاملاست حى كرامت كا صادربونا ضرورى فين، البنداس مي استقامت اعلى ورفي كا ب بون جس كوعرفاء فى فوق الكرامية فرمايات،بعض أوليات كالين ت بن ّ◌نا منقول ب كم كاش الثاست كوفى كرامت صادر ن بوّل، بساوقات اليا بوتاب کابتد مقام ت صوفى كرامت طابروبير بولى اوراسي ت خفض كرامت ظابر بوّن بس ب كامقام فروتر- بوتاب ارشاد الطالبين سى: ٣١ جيد بحث تفصيل ت مدكورب()١ - فقنا والتد سبحانه تعالى أعلم. غير يابند شريعتت خرق عادت كامد وراوراست اجتناب سوال[ :٧٢٢١ كيما اس طريقه في مجمع كانا كم جودة بحى بوابواور ناس كائيوت قرون أولىاست معنا بواوراليا آدى جوكم شريعت كابابند جى به، وشمع قطع بحى اس كل خلاف سنت جو، اوردين اس ك كوكوفى معلومات بحى ت تبين َّ◌راس فى افي طريقه ِ◌الو كول كونَفع كرنا اور نجولكنما شروم كرويات ست بتاست سلمانول سك عقائد يجى شراب بورت بين اوريهر اسابات ك بحى العين ب ليس كروه كيما بوحتاب؟ اب ربا الكا صورت من افي الدول ـ يال جانايا الناست عقائد بّينا كيمات؟ كيما اني لوكولات احمّر اذكرنا جابت يا الناست فائدة حاصل كما جاسكتاب؟ أكراليا موقع بونة بم مسلماأول كوكيما كرنا جاي؟ أور سلمانول كاكيا عقيده بونا مايت؟ كياسى فاست كوين جز بين باهنا اس يا كاسي طرح تاتيد كرنا تحيك ؟ كا اس وفى ايها معقول جواب وي تاكد بم مسلمانول كوسكون بول ( )١ (ارشاء الطالبين (ارده) فصل: كرامت ولايت كالازمرئيس سل: ،٨٣ مكتبة اسحافي، جونا ماركيت كرابى) فتاوى محموديه جلد اول۵٣٢ ما يتعلق بالمعجزة والكرامة والإلهام الجواب حامدًا ومصليًا: كلام الّله شريف اور حديث بالك دعاء الإحكروم كرنا دفع مرض أور حفاظتك لي شر عًا ورحت اور قرون أولىاست ثابت ب( ،)١ الله تعالى فى اى مثل تا ثير بحى رحاب، يكن خداوند تعالى كى باركاه من مقبوليت كاريبال يقين سا ساتهد جه بدبين، بال بوخص جس قدرزيادة عقائد حقه، اخلاق فاضل، العمال صالح ا وراخلاص واتباع سنت سا ساتهد متصف بوًكا، ان شاء اللهتعالى اسى قدر عظيم المرتبت بونا( ،)٣ اس لحافظات أولى كور ين ك ضرورات ب، وخص تتبع سنت اور بابند شريعت د بواكر خرق عادت جز ظابر جي بوجان تب بحى الاست ووردت ك ضرورات ب( ،)٣ خاص كرجب عقائد خراب بوسط كانمد يش بجولة بات احتياط لازم ب، فود جى .كيس اوردومرول كونجى محا يل- فقط والله تعالى أعلم. حدرة العبد محمود غفر لمدار العلوم ويوجد، ٥٣/١١/٣٩٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين﴾ وعن القشيرى أنه مرض له ولد أيس من حياته، فرأى الله تعالى فى منامه، فشكى له سبحانه ذلك، فقال له: اجمع آيات الشفاء واقرأ ها عليه، أو اكتبها فى إناء واسقه فيه ما محيت به، ففعل فشفا الله تعالى". (روح المعانى: ،٥١/٥٢١ (سورة الإسراء)، دار إحياء التراث العربي، بيروت) "عن عبد الملك بن عمير مرسلًا قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "فى فاتحة الكتاب شفاء من كل داء". (مشكوة المصابيح، ص: ،٩٨١ كتاب فضائل القرآن، )قديمى ( )٢ قال الله تعالى: ﴿ومن يأته مؤمنًا قد عمل الصالحات، فأولئك لهم الدرجات العلى﴾ (سورة : طه )،٥ ( )٣ است حرق عادت جي جز ظابر ومولاتبدو استدراثب، كرامت حساب: "فما لا يكون مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح، يكون استدراجًا". (شرح العقائد، : ص ،٥٠١)دهلى "وأما التى تكون لأعدائه مثل إبليس وفرعون ودجال مما روى فى الأخبار أنه كان لهم، فلا نسّميها آيات ولا كرامات، ولكن نسميها قضاء حاجات لهم، وذلك لأن الله تعالى يقضى حاجات أعدائه استدراجًا وعقوبٌة لهم، ويزدادون عصيانًا (أى إن كانو فجارًا) أو كفرًا، وذلك كله جائز و ." ممكن (شرح الفقه الأكبر، للملا على القارى، ص: ،١٨)قديمى فتاوى محموديه جلد اول۵٢٢ ما يتعلق بالمعجزة والكرامة والإلهام معارف قرآنيكا الهام سوال[ :]٤٢٢ كى مسلمان٪ رك يرة آن كريم مع بيان شده س امروشي كابذ ريعة اليمام يا كشف الله تعالى كى طرف تا كيد أووباره خابر فر مانا جاتاب يأس؟ الجواب حامدًا ومصليًا: قرآن كريم حضور اكرم صلى الله تعالى عليهوسلم برنازل بوا( ،)١ سع اس معارف كاس بارك] قلب بر بغير استاذت◌ٍ محـ منكشف بموجانا آنج بهى مكن بلكن ب واقع()٣ - يكن تقر آن بيإلى كى سى ى آيت معلق يددعوى كرنا كريرومى محمد بم نازل بوَل ب، اس كاحق حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم] علاءو كى رئيس بيها()٣ - فض بر يد دعوى كرتناسب وه غلط دعوى كريباب، اس سلسلة شريعت مث بت فى حكم ب()٣ - فقط والد تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند،،/ ٨/٣٩٥- ( ")١ فالقرآن كلام الله تعالى فى المصاحف مكتوب وفى القلوب محفوظ.......... وعلى النبى (صلى الله تعالى عليه وسلم) منزل". (شرح الفقه الأكبر لأبي المنتهى، ص: ،٣١١)بيروت ( )٢ "قال عليه الصلاة والسلام: "اتقوا فراسة المؤمن، فإنه ينظر بنور الله عزوجل......... ونظر رجل إلى امرأة، ثم دخل على عثمان رضى الله تعالى عنه فقال: "يدخل أحدكم علّى وفى عينه أثرالزنا".... وقال أبو عثمان المغربى: والعارف تضئ له أنوار العلم، فيبصر بهاعجائب الغيب". (فيض القدير: ١ ،٠٨٢٢/ رقم الحديث: ١ )٥١ "والإلهام المفسر بإلقاء معنى فى القلب بطريق الفيض". (شرح العقائد، ص: ٨١)دهلى ( )٣ قال الله تعالى: ﴿ومن أظلم ممن افترى على الله كذبًا، أوقال أوحى إلّى ولم يوح إليه شئ، ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله﴾. (سورة الأنعام: )٣٩ وقال تعالى: ﴿ما كان محمد أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله وخاتم النبين﴾. (سورة : الأحزاب )٠٢ ( )٣ "دعوى النبوة بعد النبى صلى الله تعالى عليه وسلم كفر بالإجماع". (شرح الفقه الأكبر، : ص ،٣٠٢ فصل والكفر صريحًا و كنايًة، قديمى) "ومن ادعى النبوة فصدقه قومه، صاروا بذلك مرتدين". (إعلاء السنن: ،٢١/٨٩٥ من ادعى النبوة أو صدق من ادعاها، إدارة القرآن) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول۵٢۵ ما يتعلق بالمعجزة والكرامة والإلهام حضرت سيد عبد القادر جيلا فى رحمه اللهتعالى كى بالحم مخصوص كرامات بيان كرنا سوال[:]٨٢ ١ جاريبال جديدبات عام بحث بى مولى بي كم عبد القادر جيدا فى رحمه الله تعالى فى است وقت مثل ايك بارات جس كوريا من ذوي بموسة بارد سال مكزر الكا ف، ايك بدحى روزانه روّل تحمى، عبد القادر جيلا فى رحمه الله تعالى كورس آكيا اوراقبول سفى بارده برس برانى أوبي بوَل بارات وريات زنده تكال دى اورسب زنده بوكرات حربطا سة. ٣ عبد القادر رحمه الّلهتعالى ے تقری منکر ے کیر بال كرمے اورمنکرکیرےمعانى، َن۔ ٣ عبد القادر جيلا فى رحمه الله تعالى فى ايك مرتبه دواست بون قبر ت ستان كررربح أو مردول كوم دياده بجى أبيس ک ساتهد دوافى سلك- يد كرامات بتلات بين ان كا تعلق كتابول- ب ياغب ب؟ فقط الجواب حامدًا ومصليًا: ١ ...... يروايت غلط ت اور حضرت سيد عبد القادر جيلا فى رحمه اللهتعالى بتان-ب ٣ بدوايت نحى بان ب اور الله كفر شقول كى توبين ب، كى ان تبر كاو اقعد سا سلفي وريكها اوربمان كيا؟ ٣ ..... يمحى بالكل غلط أوروجمل- انسانب حضرت عبد القادر جيلا فى قدس اللهسره العزيز، الله تعالى] مقبول بند بين اور حضرت رسول اقدس على الله تعالى عليه وسلم كى سنت، انتمائى تقبع اور با بند ت، ان كاسب ست المال بجانب- كه امبول ى أفس كى خوابثول كوحدة وشرع مين ركها اور سارى زند اس كى كى كوش كى كمكونى كام خلاف سنت ند بوسف باست، الن كوبدعاتت تحت نفرت- قى الد ياك ان كى تبر كونورت بحروب اورا◌ً وتمت كى بالش كر أورانس درجات كوزيادوست زياد والتد فر باست اورانس صلى- طريه كى توفيق:- الغواور بجهوده حكايات كركر ان كى طرف منسوب كرفت اناست كمال بسن ترقى تبين بولى، ثم اسلام فى يدطريقد سكها ياب بالكناسن كى مما نعت ب، بيدطريقدة غيرول كاسب كهوداست ؤول كى طرف الركابا قل ظهر كمركز منسوب كماكرت بين فقط- والله سبحانه تعالى العلم. حرره العبد محمود كنكورى عفا الله عنه، دار العلوم ويوجد ٠ /٣١/٥ ٠٩٥ الجواب تح: بنده نظام الدين غفرله، ودار العلوم ويوبه، ٥١/٥/٠٩٥ فتاوى محموديه جلد اول۵٢٢ ما يتعلق بالمعجزة والكرامة والإلهام حضرت خواجه الجميرى كاتالاب خّشك كراويها سوال[ :]٩٢٢ ايك وقد حضرت خوله معين الدين يشق رحمة الله تعالى عليهافي جند مريدول] ما تدايك إلى تالاب "أنا ساكر،"] - كنار تعريف فرمات، وبال سك مسلمان ات جانورول اورحوان ضرورية من اى تالاب كا فى با استعمال كرت ت، مسلمانون كايدفعل مشر كان اجميركونا بينديد وتها، أمبول فى مسلماتول واس بالى، استعمال ت دوكا أوران بإ تخيال شروع- ك حضرت تواجه صاحب رحمة الله عليه فى اسي اليك مريد وا يكي لونماديا اورقم وياكنجا داوٌر أنا ساكر بين ست بسم الله يومه كراس لوك ير بيإلى حجر و، مريد في ك آب علم ك ليل كرت بوت لوسط كويالتى ست تجرايا، ثالاب كانمام إلى لوث من آكيا اورتالاب شك -بوكيا الجواب حامدًا ومصليًا: مس فى يدواقع كى كتاب من أيس إحماء فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبند،،٢٥٩٣/٢/٣ الجواب مح: بشدة نظام الدين عفى عنده دار العلوم-ويوبند،،٥٩٣/٢/٢ فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى ما يتعلق بحياة الأنبياء و سماع الموتى (حياة انبياء اورسماع مولى كابيان) حيات الفي صلى الله تعالى عليه وسلم سوال[ :]٠٢ حياة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كاكما مطلب ب؟ كيما قرآن كريم يا حديث بوكت اس كاثوت لتات يأتبين؟ اس مستله أووضاحت سـ ما تحد مع ادلة تحرير فر ماياجات- أكراس مستله بين كوفى كتاب ُمَّؤف بوتواس كانا مع م يد خر يدارى تحمير فر ما ياجات جس بين القر كويد عقيد هيورى آثرتكما تدل-جاست فقط والسلام مع غاية العز والاكرام، احقر محمد عبد الله عفا الله عند أور يورد ست يا بها والبور. الجواب حامدًا ومصليًا: يد مستله مولانا محمد قاسم صاحب نالونوى رحمه الله تعالى كى متعد وتصائيف مثل موجودب، اليك كتاب "آب حيات" منتًظ اى موضوع به تصنيف فر ائ ب، "جمال قاكى" بين جى ايك مكتوب بين نجايت واش طور برمثال ويكرادلة تقلي وعقلية ت ال كوثابت فرسايات: "المهند على المفند" مين مولان خليل احمد صاحب سبار يمورى رحمه الله تعالى فى اس- كولكهاب يد كتابين دار العلوم ويوبتداور مظابر علوم سيار ثور ميس موجود بين اوردونون جلبول ک تاجرون ت جی ل کی بین، فاوی کبری س: )١(٥٢١ اورنج٠ ،٢: ص ٥٣١ ش علم هم ) (١)"(سئل رضى الله تعالى عنه فى رجل صلى فى مقابر الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، فهل تصح صلاته بلا کراهة ؛ لأنهم أحياء؟ فإن كانوا أحياًء فهل حياتهم كحياتنا، فيأكلون ويشربون ويلبسون؟ وهل هم مكلفون بالعبادة كالصلاة والصيام والحج، أو بعبادة أخرى؟ (فأجاب) نفع الله بعلومه : وبركته تصح صلاته بلاكراهة، وليس المراد بحياة الأنبياء عليهم أفضل الصلاة والسلام حياًة کحياتنا من كل وجه، حتى يقتضى الاحتياج إلى نحو أكل وشرب والتكليف بنحو الصلاة والصوم، وإنما المراد بها أنها كحياة الملائكة فى عدم احتياجها إلى ذلك، أوفى أن العبادات التى تقع منهم إنماهى على وجه التلذذ بخطاب الحق وشهوده فى تعاطى صور ماعظم شأنه؛ لأن الشهود فى ذلك أجل وأكمل، فمن= فتاوى محموديه جلد اول ٨٢٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى ابن جمركى فى اسايه كلام كتاب()١ - علامة سيوطي رحمه الله تعالى كا ايك رساله "أنباء الأذكياء بحياة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام" ال مستلد مس بمايت مفصل ب، يدرساله محمود فاوى سيوطى (الحاوى للفتاوى، ) نج:٢ مش موجودب، وشق بر طبع-بواب "حيوة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وسائر الأنبياء عليه الصلاة والسلام معلومة عندنا علمًا قطعيًا، لماقام عندنا من الأدلة فى ذلك، وتواترت به الأخبار، وقد أّلف البيهقى جزًء فى حياة الأنبياء فى قبورهم، قال المتكلمون المحققون فى النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: حّي ، بعدوفاته وإنه يسّر بطاعات أمته، ويحزن بمعاصى العصاة منهم، وإنه تبلغه صلوة من يصلى عليه من أنه وأن الأنبياء لا يبّلون، ولا تأكل الأرض منهم شيئًا، وقدمات موسى فى زمانه وأخبر نبيناصلى الله تعالى عليه وسلم أنه رأه فى قبره مصليًا، وذكرفى حديث المعراج أنه راه فى السماء الرابعة، وأنه رأى ادم فى سماء الدنيا، ورأى إبراهيم عليه الصلاة والسلام وقال له: مرحبًا بالابن الصالح وأخى الصالح، وإذاصح لنا هذا الأصل، قلنا: نبيناصلى الله تعالى عليه وسلم قدصار حيًا بعدوفاته، وهو على نبوته اهـ". الحاوى للفتوى"(.)٢ مخفر تذكرة القرطبى بين علامة شعرائى فى اس كوبمان كيا(٣) سيوفی ک رساله = َّث خّصوا بجريان أفضل العبادات على أجسامهم وأرواحهم الباقية الأبدية تخصيصًا لهم باتساع مواطن القرب، واتحافًالهم بإسباغ سوابق الرضاء والمحبة، وإعلامًا لغيرهم بأن موائد الإنعام ومزيدالإكرام لم تزل متنزلة عليهم من غير انقطاع لهاعنهم صلى الله تعالى عليهم وسلم، وشرف وكرم والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب". (الفتاوى الكبرى الفقهية لابن حجر الهيثمى، كتاب الصلاة، باب : المواقيت ،١/٥٢١ المكتبة الإسلامية، تركيا) ( )١ (الفتاوى الحديثية لابن حجر المكى رحمه الله تعالى، مطلب فى حكاية غريبة، وأن الأنبياء أذن لهم فى الخروج من قبورهم والتصرف فى الملكوت، ص: ،٣٩٣)قدیمی ( )٢ (الحاوى للفتاوى، أنباء الأذكيا بحياة الأنبياء، ص: ،٢/٨٢١ ،١٨١ دار الفكر) ( )٣ (التذكرة فى أحوال الموتى وأمور الآخرة للقرطبى، باب لا تأكل الأرض أجساد الأنبياء ولا الشهداء وأنهم أحياء، ص: ٢٨١ مكتبة أسامة الإسلامية مصر) فتاوى محموديه جلد اول۵٩٢ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى شرح الصدور( ،)١ اور ابن قيم ك كتاب الروح( ،)٣ أور تفسير ابن كثير( )٣ وتغير مظهرى( )٣ بين بحى وه احاديث جمع كى كتير بين بن ست اس مستله به استدلال كيًا كياب- فقط والله سبحانه وتعالى أعلم. حرره العبد محمود تكونى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظابر علوم سماء يثور، ١٢/١/٣٠هـ الجواب مح: سعيد احمد عفى عند مفتى در سه مظاهر علوم سماء ثور، كم/ صفر/ ٩١٥- : ج عبد اللطيف بدرمنه مظابر علوم سبار ثور، ثم /صفر/ ٣١٥- حيات النبي صلى الله تعالى عليه وسلم سوال[ :]١٢ "جار شريعت" ص: ،٤٩١ هو /هيثم ين: "أمام محمد بن مانجح فى مدخل من اور امام احمد قطا فى مواجب لديه اوراتمن دين رحمة الله تعالى اجمعين فر مات بين:"لافرق بين موته وحياته صلى الله تعالى عليه وسلم فى مشاهدته؛ لأمته ومعرفته بأحوالهم ونياتهم وعزائمهم وخواطرهم، وذلك عنده جلى لاخفاء به"()٤- : ترجمه حضور على الله تعالى عليه وسلم كى حيات ووفات من اسابات كل كروم اتي احت كوديك رك ين أور ان كى حا لتون، ان كما يقول، ولولا ـ ادادول اورولول ـ خيالول کومیھا ی ف اوري سب حضور بر البار ب وثن جس من اصلًا و شيد ك بيس- امام (محمد بن حاتج) رحمة الله عليه تلميذ امام حقق ابن بمام "مسلك متوسط" أورعلى قارى اس كى شرح "فقط" في غرمات يل: "إنه صلى الله تعالى عليه وسلم عالم بحضورك، وقيامك، وسلامك: أى بل بجميع أفعالك، وأحوالك، (١)(شرح الصدور بأحوال الموتى والقبور، باب زيارة القبور، وعلم الموتى بزوارهم ورؤيتهم لهم، : ص ،١٠٢،٣٠٢ دار المعرفة) ( )٢ (كتاب الروح، المسئلة السادسة: هل الروح تعاد إلى الميت فى قبره وقت السؤال أم لا؟، ص: ٢٢ ، مكتبه فاروقية پشاور) ( )٣ (تفسير ابن كثير، (سورة آل عمران: :)٩٢١ ١/٥٢ ،٥ دار الفيحاء) ( )٣ (تفسير مظهرى، (سورة البقرة: :)٣٥١ ،١/٣٨١ حافظ كتب خانة كونثه) ( )٥ (المواهب اللدنية مع شرحه للزرقانى: ،٢١/٥٩١ دار الكتب العلمية، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول۵٠٣ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى ، وارتحالك ومقامك"(.)١ : ترجمه ميك رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ترى ما ضرى- أورير كمر بموت أورير كلام الكبير مام افعال واحوال وكوريا ومقامت- الكاوبين فقط اصل عبارات مع ترجمة ثم-بون : للتمس شاهثاء الله از خالقاهنا تك يور ضاع برتاب كثره (اووه)،٢٣/ربيع الثاني/ ٥٥- الجواب حامدًا ومصليًا: اس س شك ئين ك حضور على الله تعالى عليه ـ وسلم الت حيات برزفى ثابت ب()٣ - شهداء ]ـ متعلق جى قرآن كريم س واروب: ﴿ولا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله أمواتًا، بل أحياء عند ربهم ك الآية( )٣ اورانجياء كى حيات شهداء ك حيات ت الوكاتب( )٣ ترا ست يد لازم فين آتاكمعام احت] جميع أحوال كا آب كوبطور مشابده علم بوتاب، اليا آب و علم كوحيات ويوى بين جى تبي تها، ايا عقيده رهنا درست بين (هـ). ( )١ (مناسك الملاعلى القارى المسمى (المسلك المتقسط فى المنسك المتوسط)، باب زيارة سيد المرسلين صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٨٠٥ إدارة القرآن) ( )٢ قال العلامة السيوطي رحمه الله تعالى: "فأقول: حياة النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى قبره هو وسائر الأنبياء معلومة قطعًا...... فمن الأخبار الدالة فى ذلك ما أخرجه مسلم عن أنس أن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم ليلة أسرى به مّربموسى عليه الصلاة والسلام وهو يصلى فى قبره اهـ". (الحاوى ، للفتاوى أنباء الأذكياء بحياة الأنبياء: ٢/٨٥ ،١ دار الفكر) (وكذافى تفسير ابن كثير، (سورة آل عمران: :)٩٢١ ،١/٥٢٥ دار الفيحاء) (وكذا فى التفسير المظهرى، (البقرة: :)٣٥١ ،١/٢٥١ حافظ كتب خانه، كوثنه) (٣)(سورة آل عمران: )٩٢١ ( )٣ "والحق عندى عدم اختصاصها بهم، بل حياة الأنبياء أقوى منهم وأشد ظهورًا آثارها فى الخارج، حتى لا يجوز النكاح بأزواج النبى صلى الله تعالى عليه وسلم بعد وفاته بخلاف شهيد..... ." اهـ (التفسير ، المظهرى (سورة البقرة :)٣٥١ ١ )٢٥١،٣٥١/ ( )٥ قال الله تعالى: ﴿قل لاأقول لكم عندى خزائن الله ولا أعلم الغيب﴾. (سورة الأنعام: )٠٥ وقال تعالى:﴿ قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله﴾. (سورة النمل: )٥٢ فتاوى محموديه جلد اول۵٣ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى روايات ت اس قدرثابت ب كه بوقص مزار مبارك، باس كهر ابوكرورود وسلام بأهتاب وهآب خود سفت يس اور جودورت ؤهتاب وه خدمت اقدس م بواسط لم تكن بنايا جاتاب( ،)١ جنا اس نج كى تفصيل علامن زرقافى في "شرح مواجب الدين" جلد خامس مي كاب( ،)٢ مل على قارى رحمه الله ف تعالى شرح شفائي اس بر كلام كياب( ،)٣ مولانا محمد قاسم صاحب رحمه الله تعالى فى كتاب "آب حيات" اس مضمون بحري فر مائل ٢- "فقط ومسلك متوسط" كى يورى عبادت نقل بين كى كى اورن الاست مستله مسئوله ما ك تيد بولى-ب آداب زيارت كوذكركرت موسى لكهمات: "محترزًا عن اشتغال النظر بما هناك من الزينة: أى الظاهرة المانعة من شهود الزينة الباطنة، الباهرة التى ظهورها فى الآخرة، متمثلًا صورته الكريمة فى خيالك (بفتح الخاء): أى فى تخيلات بالك لتحسين حالك، مستشعرًا بأنه عليه الصلوة والسلام عالم بحضورك وقيامك وسلامك: أى بل بجميع أفعالك و أحوالك و ارتحالك ومقامك، وكأنه حاضر جالس بإزائك، مستحضرًا عظمته وجلالته: أى هيبته و شرفه وقدره: أى رفعًة لرتبته صلى الله تعالى عليه وسلم"- مسلك متقسط، : ص ٦٨٢ )٤( ئ مضمون غنية المناسك، ص: ٢٠٢ م چی(٥). ( )١ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى علّى عند قبرى سمعته، ومن صلى علّى نائيًا أبلغته". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة المصابيح، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وفضلها، الفصل الثالث، ص:، ،٨)قدیمی ()٢ ( شرح العلامة الزرقانى على المواهب اللدنية، الفصل الثانى فى حكم الصلوة عليه والتسليم فريضة سنية: ،٩/٥٢٢،٩٢٢ عباس أحمد الباز،مكة المكرمة) ( )٣ (شرح الشفاء للملا على القاري، الباب الرابع فى حكم الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم والتسليم: ،٢/٢٣١ دار الكتب العلمية) ( )٣ (مناسك الملاعلى القارى المسمى (المسلك المتقسط فى المنسك المتوسط)، باب زيارة سيد المرسلين صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٨٠٥ إدارة القرآن) ( )٥ "وإذا وصل إلى المدينة المنورة اغتسل بظاهر ها قبل الدخول..... فإذا دخل باب البلدة، قال: بسم = الله ما شاء الله، لا قوة إلا بالله.... وليكن متواضعًا متخشعًا معّظمًا لحر كتها ممتلئًا من هيبة الحال فتاوى محموديه جلد اول ٢٣٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى مطلب يب كم حضور أكرم على الله تعالى عليهوسلم سك روضة مبارك بدا طر حاضر بونا جاب كم ويا اس مجلس بين تشريف فرما بين اور بر حركت وسكون ولاحظ فريمات بين "متمثلًا فى خيالك، مستشعرًا كأنه حاضر" وغيره القائظ وحذف كرويًا كماء اكريور الفاظ ذكرستة جات تو يد شبه أي ى بوتا، كونكماس مقام برًا لخضرت على الله تعالى عليه وسلم ك حيات ديا آب ست ت علم معلق بحث ب ئس كر جل من عقيدة مسئول مذكوره جو، بلكما داب زيارت كاذكرت- فقط والله أعلم وعلم أّن وأهم. حررة العبد محمود تكوبي معين مفتى مدر من مظاهر علوم سماء نور، /٨٢/٣ ٥٨٥ جواب تج ت: سعيد أحمد غفر له، خادم دار الافتاء، مدرسه مظابر علوم سماء فور، /٩٣ ربيع الثاني/ ٥٥٥ : تج عبد اللطيف،- مدرس حظابر علوم سهاد يثور، /٩٢ ريخ الشافى ٥٥٥ حيات النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قبريس سوال[٢- :]٢ مار يمال اليك عالم وين فى تقرير مس- فرماياك حضرت امام أحمد بن قبل رحمه الله تعالى جب جذاب رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم كى تبر ممارك وّسة تواخجول فى فر مايا كم لول سب بين كما ب زهده ين مر سى اسابات كومان س سلة يارئيس بول، قر شريف ت جواب آيا كهر نده بمول، امبول في الشعر کیا کریی نی مانوں گا،آ یر پ ساے آیے وا ول گا، چنا چ یرقم ٹریف ُ◌ق ہوی اوراں ت ی آب فى إينا وست مبارك تكالا، مصافحة كيما أور قر مايا كممثل زنده- بول وريافت طلب باستا يدب كهيدروايت سى منتد حديث يا كتب فقد من منقول ب اوراس كل سند سحاب، من يا كرت ؟ الجواب حامدًا ومصليًا: يروايت حديث يافقدى كى كتاب من أبيس وتحمى، قبر الطبر بين زند وتشريف فر ما موسى ك بحث مستقل = ، بها مستشعرًا لعظمته صلى الله تعالى عليه و سلم، كأنه يراه." اهـ (غنية المناسك فى بغية ، المناسك خاتمة في زيارة قبر سيد المرسلين صلى الله تعالى عليه وسلم، ص: ،٢،٣ إدارة القرآن، والعلوم الإسلامية، كراچى) (وكذا فى فتح القدير، كتاب الحج، المقاصد الثلاثه، المقصد الثالث: ،٢/٣٨ مصطفى البابى الحلبى، )مصر فتاوى محموديه جلد اول ٣٣٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى ،٢ علماء كى حق تحقيق نبي كمز ندوتشريف فرمابين، اس برولاكل حى موجودبير()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوبند. حيات انجياء مجم السلام سوال[٣-:]٢ ١ حيات الجماء سم السلام-] بار مثل احاديث يحدث كيما فرماياب؟ كيا اى تبر ش جمال انبياء عليهم السلام-، اجسام مباركهو كث أن سكة بين الى ويوى جيد مباركه تك ما تهداى قبر من زنده بين؟ روح مبارك رفيق ـ اعلى مقام مات يا اى جهد ممارك مين؟ احاديث مث انيماءعليهم السلام كا تبور ين ثماز مه كاذكرآ يا، كيا ده تمازاى جيد الطبر مبارك كماتد إحت بين ياسى أور صورت بين تمثيلى أدوات؟ فيزانياء عليهم السلام كى حيات روح مع الجسد كتب والك بار مثل شريعت كاكيا هم ب؟ كيا ابل سنت والجماعت] عقيدة مست ؟ ٣ شب معرانج من آنحضور سلى الله تعالى عليه وسلم كى حضرت موسى عليه الصلاة والسلام ت- تخفيف تماز ک بار س جونفتكوبولى فى وه حضرت موسى عليه الصلاة والسلام-، جسد مع الروح ت بموَل يا صرف روح مبارك ؟ .٣ شب معرات من مسجد قضى بين آنحضور على الله تعالى عليه ت وسلم جمله انبياء عليهم السلام كى ( )١ "عن أنس رضى الله عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "الأنبياء أحياء في قبورهم ." يصلون (شرح الصدور، باب أحوال الموتى في قبورهم، ص: ،٥٨١ دار المعرفة) " ثم قال البيهقى: ولحياة الأنبياء بعد موتهم شواهد، فذكر قصة الإسراء في لقيه جماعٌة من ، الأنبياء و کلمهم، و كّلموه". (الحاوى للفتاوى، كتاب البعث، أنباء الأذكياء بحياة الأنبياء: ،٢/٩،١ دار الفكر بيروت) "عن أوس بن أوس رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم"...... : فقال "إن الله عزوجل حّرم على الأرض أجساد ." الأنبياء (سنن أبى داؤد، كتاب الجمعة، تفريع أبواب الجمعة: ،١/٠٨١)سعيد (وسنن النسائي، كتاب الجمعة، باب إكثار الصلوة على النبي صلى الله تعالى عليه وسلم: ،١/٣٠٢)قديمى فتاوى محموديه جلد اول ٣٣٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى اما مت كماذكرآيات، أنحضور على الله تعالى عليه وسلم كى اقتداء من انجاء منجم السلام، اجسام مباركة مقتدى بوست يا صرف روح الحياء عنحجم السلام ؟ ٣ حضرت عيسى عليه الصلاة والسلام جويقيد حيات بي، اس وقت مسجد قضى بين حضرت عيسى عليه الصلاة والسلام مع الجسد مقتدى بوت يا صرف الن كى ادوات مبارك؟ ٥ عام مسلمان مرسط س، بعد جو كما في تقرير أنستة جات بين بعد ازتد فين فاتح خوانى، لت هو كلام الله زجاجات، كماوه فت بين؟ كى فى صورت مين حضور إلى صلى الله تعالى عليه وسلم اس كى حديث كاكه "مروجويول ك آوازنة بين" كما مطلب؟ .٢ ت قبر مراديه قبرب س من ميت كودأن كيا جاتاب يا كوكى أور، عذاب تقبرای ر محى م تبر بوحا ت يا سى اور بكم؟ سوالات سى وقت منكر بكير فى شتول كاچوذكراحاديث مثل آيات، اى قبر ش سوالات الى جسد عنصرى معلق كت- روست جات بين يا مصرف روست؟ ، ماع موّق من صحابة رضي الَّل ُهم كا اختلاف ب، كما جمبور سحابه كرام رضى اللدعثم كارات اثبات يا فى مست ؟ امام الوضيفة رحمه الله تعالى كسارات سارع موقى، فى مست يأتفى مين؟ ٨ عام مسلمان مرف، بعداس كى تبريرقرآن خوانى فاتح خوائى، بلا معا وضة جائزةب يا أمير؟ جائز كى صورت مين حضور يإلى على الله تعالى عليه وسلم ومسحاب كرام رضى الله تعالى ا عنجم عمل كا بن احاديث مى ذكرًا ياب وضاحت فر مالى جاست؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ انجماء عليهم السلام تـ اجسام طيبة كومي بيس هماست، وهمحفوظ ير( )١ أور ثقل من: "وعن أنس رضى الّله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الأنبياء لا ( )١ "عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن من أفضل أيامكم يوم .. : فقال "إن الله عزوجل حّرم على الأرض أجساد الأنبياء". (سنن أبى، الجمعة فيه خلق آدم" ، داؤد كتاب الجمعة، تفريع أبواب الجمعة: ،١/٠٥١)سعيد (وسنن النسائي، كتاب الجمعة، باب إكثار الصلوة على النبي: ،١/٣٠٢)قديمى Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ٥٣٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى يتركون فى قبورهم بعد أربعين ليلًة، ولكنهم يصلون بين يدى الله تعالى حتى ينفخ فى الصور". إن قوله: قال البيهقى، فعلى هذا يصيرون كسائر الأحياء، يكونون حيث ينزلهم الله تعالى".()١- اس ست معلوم بواكمان كا جم بجى ان كى تبري حا ليس روزت زائد ئبين ركها جاتنا بلكمان كوانهائيا ، جاتات غدائة بال جمال جان بين ان كورسكة بين( ،)٣ جب الن كا على جسم موجودب كو بسم مثالى كى ضرورة أبيس يكن بي بسم الناسكما تحدد بنتاب، حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم كويكر خصوصيات جى حامل ين. ٣ .. روح مع الجسمدت ما قات وتفَّتكوبوَن(.)٣ ٣ روح مع الحمد سب فى اقتراكيا(.)٣ ٣ روح مع الجسد- الحاوى الفتاوى جلد ثانى بين مستقل ايك وسالم بنوس كانام ب "أنباء الأذكياء بحيات الأنبياء "اس مي لفصيل ولآل مذ كور ين- ٥.أن حديث ت ايسابى ظابر بوثابت كروسفت عين (هـ). ( )١ (حياة الأنبياء للبيهقى، مترجم، ص: ،١٣ إداره اسلاميات، لاهور) (وكذا فى الحاوى للفتاوى، كتاب البعث، أنباء الأذكياء بحياة الأنبياء: ٢/٩ ، ،١ دار الفكر) ( )٢ حظرت ست يدبات رول بت تذكوره ك طرف منسوب كر بحاب، علماست ديوبند كا عقيدة ومرك روايات كثيرة ك بناء سم بر مبارك كا من تبر موجود بوسى كات، فود نشرت كابج وى مسلكاب في الن سك دومر فأوكات ظابرب، وجي آندو مستله ش مراحت-ذاب ()٣ " وقد ذكره جماعة من العلماء، وتشهد له صلاة موسى عليه السلام فى قبره، فإن الصلاة تستدعى جسدًا حيًا، وكذلك الصفات المذكورة في الأنبياء ليلة الإسراء كلها صفات الأجسام". (شرح ، الصدور باب زيارة القبور: ،٢٠٢ دار المعرفة) (وكذا فى الحاوى للفتاوى، كتاب البعث، أنباء الأذكياء بحياة الأنبياء: ،٢/٣٨١ دار الفكر) ( )٣ (راجع الحاشية رقم: )٣ ( )٥ "عن أنس رضى الله تعالى عنه عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "العبد إذا وضع في قبره، وتولى وذهب أصحابه، حتى أنه ليسمع ع قر نعالهم". (صحيح البخارى، كتاب الجنائز، باب الميت يسمع خفق النعال: ١/٨ ،١/)قديمى " وفى حديث الصحيحين من سماع العبد قرع نعال أصحابه إذا دفنوه وانصرفوا عنه، إذ ذاك تعود إليه روحه للسؤال فيسمع وهو حَّي، والجمهور على عود الروح إلى الجسد....... والحق أن الموتى يسمعون فى الجملة". (روح المعاني، (سورة الروم: :)٢٥ ،١٢/٥٥ دار إحياء التراث العربى) فتاوى محموديه جلد اول۵٦٣ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى 4 .. قبريس فرشة آكرروح وجم بين داخل كرت بين تب سؤال وجواب كياجاتات، عامة يداك قری بوتا()١ - ، ... امام الوظيفة رحمه الله تعالى كاكولى قول الى مستى بين منتقًد كتب فقد من بين ملا( ،)٣ صحاب كرام مثل اختلاف ب( )٣ يجر جمبور سحاب رضى الله بهم كارا كاسوال بكل ب- ٨ بأسى غير ثابت يا بندى سك جاب: "عن على رضى الله تعالى عنه أن النبي صلى الله تبارك وتعالى عليه وسلم قال: "من مر المقابر، فقرأ "قل هو الله أحد" إحدى عشرة مرًة، ثم وهب أجرها للأموات، أعطى من الأجر بعدد الأموات"- رواه الدار قطنى (رحمه الله ( )١ "عن البراء بن عازب رضى الله تعالى عنه قال: خرجنا مع النبى صلى الله تعالى عليه وسلم فى جنازة رجل من الأنصار..... : قال "فتعاد روحه في جسده، فيأتيه ملكان، فيجلسانه فيقولان له: من ربك؟ فيقول ربى الله". الخ. (مسند الإمام أحمد بن حنبل، حديث البراء بن عازب: ،٥/٢٢٣ دار إحياء التراث العربى) "وأخرج البخاري عن أنس رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "العبد إذا وضع فى قبره، وتولى وذهب أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم، أتاه ملكان، فأقعداه فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل محمد"؟...... . الخ (صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب الميت يسمع خفق النعال: ،١/٨/١)قدیمی (وسنن أبي داود، كتاب السنة، باب المسألة فى القبر وعذاب القبر: ،٢/٨٩٢)سعيد ( )٢ "واشتهر على ألسنة الناس أن الموتى ليس لهم سماع عند أبى حنيفة رحمه الله تعالى...... وصنف الملاعلى القاري رسالٌة وذكر فيها أن المشهور ليس له أصل من الأئمة أصلًا، بل أخذ هذا فى مسئلة فى باب الأيمان أنه إذا حلف أنه لا يتكلم فلانًا اهـ". (العرف الشذى على جامع الترمذي، كتاب ، الجنائز باب ما يقول إذا دخل المقابر: ١ ،٢٠٢/)سعيد ( )٣ قال المفتى محمد شفيع رحمه الله تعالى: "فاعلم أن مسألة سماع الموتى وعدمه من المسائل التى وقع الخلاف فيه بين الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين". (أحكام القرآن للمفتى محمد شفيع، (سورة الروم: )٢٥ (وتكميل الحبور بسماع أهل القبور: ،٣/٣٢١ إدارة القرآن، كراچى) فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى ) تعالى- (مراقى الفلاح، ص: )٧٧٣ )١( - فقط والله تعالى-اعلم حرية العبد محمود عفى عند، دار العلوم ويوجد ٥\٨١/١/٨١ الجواب مح: بنده محمد نظام الدين على عنده دار العلوم ويوجد، ٨١/١/٨٨٥- كيما حضور صلى الله تعالى عليه وسلم مشى بين بل سًم؟ (استغفر الله) سوال[٣- :]٢ حضور صلى الله تعالى عليه وسلم أكر بن منى ل مي سكث توقر آن ست ثابت سج؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كووفات سك بعد تر شريف مى وأن كيا كيماب اور جومفى جسم الطبر سك ماته فتصل ى اس كا مرتبه خانه كعبد الورعوش العظم ت جى زياده ب، جسيماكبرانين قاطعه من بصر احت مذكور ( )٢ حضرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم كا جسم مبارك بر شريف مين بالكل محفوظب، اس حتى مي كوَنى تغير نبين كرست جيباكدفتاوى رشيدي ب مث( )٣ فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد حمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٥٨٨/١١/٢٩هــ سوال[ :]٥،٢ انبياء عليهم السلام اوراولياء كرام وعلماء دين شهداء وحفاظا قرآن، عامل بالقرآن اورهو منصب محت◌ٍ فائق بين اوروه جم جس في بجى (الله) عز وجل كى معصيت ندكى اوروه جوافي اوقات ورود شريف ش مستغرق را بين، ان سك بدن كومن بين كما ستى- (سائل محمد قاسم عرف ميال) ( )١ (مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، كتاب الصلوة، باب أحكام الجنائز، فصل فى زيارة القبور، : ص ،٢٢٢)قديمى ( )٣ «تبع وحل شر] بعد براهين قاطعه مع مذكور وعمارت أجير على، البيت شرت الشفاء على يد بحث موجودب: "فلا شك أن مكة لكونها من الحرم المحترم إجماعًا أفضل من نفس المدينة ماعدا التربد السكينة الملا على القارى". (٢/٣٦ ،١ القسم الثانى، الباب الرابع، فصل فى حكم الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم". (وكذا فى : ردالمحتار ،٢/٢٢٢ مطلب فى تفضيل قبره المكرم صلى الله عليه وسلم، باب الهدى، سعيد) ( )٣ (فتاوى رشيديه، كتاب العقائد، ص:، ،)٠٢)سعيد فتاوى محموديه جلد اول ٨٣٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى الجواب حامدًا ومصليًا: علا من جلال الدين سيوطي رحمه الله تعالى فى شرح الصدور، ص١٣٢٠( )١ اور شيخ عبد الوباب شعر سى الى مختر تذكر هقرطى ص: ٨٣ )٢( من الجماء سيجم السلام ـ سماته بحداور نجى حضرات كوثمار كياب بن] اجسام قبر من محفوظ رفي عين اورشى ان لويس هافى مخضر أچند روايات أقل كى جاّن ين: "إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء". "إنما لم تأكل الأرض أجساد الشهداء لكونهم أحياء عند ربهم يرزقون". "المؤذن المحتسب لا تأكله الأرض". أيضًا "إذا مات حامل القرآن أوحى الله إلى الأرض أن لا تأكل لحمه، فتقول الأرض: أى رب كيف أكل لحمه و "كلامك فى جوفه. الأرض لا تسلط على جسد الذى لم يعمل خطيئًة"()٣ - فقط والله سبحانه تعالى أعلم- حرره العبد محمود حسن كنكورى عفا الله عنه معين مفتى مدرسه مظاهر علوم مهار يثور، ١ /-رجب/٥١٣ : تح عبد اللطيف، الجواب ترح: سعيد احمد غفرله. / حياٍت زيد كى نوعيت ، سوال[٢ ]٢ : ہال ایک مقتوارئ ہے چلکتاے ے ہ اید یمد ین علی قادری یں،ان كا مضمون شارع بواب ان كما استدلال يدب كه اولياء الله زنده بين اور حسب ذيل آيت كاحوالهويات: ﴿ولا تقولوا لمن يقتل فى سبيل الله أموات بل أحياء ولكن لا تشعرون﴾(٤) يآ يت ان لوكول تتعلق بجوالله سكـ راست ميل شهيد بوست، كما اولياء كرام، تعلق مج ان آيت ؟ وأكثر حاجى محمد عزيز الرحمن صاحب (بريى) فرمات بين، اى سلة تمام عالم انى حسن عقيدت- ( )١ (شرح الصدور، باب نتن الميت وبلاء جسده إلا الأنبياء ومن ألحق بهم ص: ،٨٠٣ ،٩٠٣ دار المعرفة، )بيروت ( )٢ (التذكرة للقرطبى، باب لا تأكل الأرض أجسادالأنبياء...... ، الخ ص: ،٥٨١ أساسة الإسلامية) ( )٣ (التذكرة للقرطبى، المصدر السابق آنفًا) ( )٣ (سورة البقرة: )٩٩١ فتاوى محموديه جلد اول ٩٣٥ ما يتعلق بحياة الأنبياء وسماع الموتى كراس باركاهت فيض حاصل كرف ـ لة حاضر باركاه بموكر ات آستانت إينا وامن كوبر مرادت جرا- ماتاسب ايك بكم فرمات بين كه رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم كى زمان مبارك فى صاف اعلان كرويات كن زنده بين ان كومرده مت كبو، جنائي زندولاست مراد مانكنا- جاتزب اي جه اور فرمات ين كراس له عوام الناس الناس مزار اقدس كومرفع خلائف محت بوت اناست طالب الداوموت عن اوريا ئى منكتا كى حاجت رواَن فر مات بين، اس ًئ ـ ان آستانة بر مر يماز جهكان والول كى تمنابر آلى ت اور الشاء الله بر يماز مند كى تمنا ـ ان درست يورى بولى رب- كى وريافت طلب امريدب كركيا اولياء كرام زنده بين أورانس مد وطلب كرنا ورستات يأنيس؟ الجواب حامدًاومصليًا: جوحضرات التذكى راه ميس شجيد بول انت معلق قرآن كريم بين مذكورب: "ان ومردة مت كبو،وه زند ين كريم كوان كى زنَدَّك كا شعوٌربين"( )١ ليكن ان كى اس زنَدَّك كوبا لكل ديا والى زنَدَك مجنا غلط ت، يكونكم اس كا شعور توسب كوب، أكران كى زندكى بجى الكبي بولى تؤاس كا يحمى شعور- بوتا يز ان كانماز جناز هند ينهى ، جاّت الن كووأن يدكيا جاتماء ان كي ميراث القيم مد بولى، إن كل عورتون رعدت واجب نهجولى( )٢ أورد وير لوكولا ت الن كانكات جائزة نه بوتاء كى الن زندكى شعور-بالارب أولياء الّثد وجى جونو شبيد بس جون ايك تم كى زندكى عطابونى ب وه جى شعورت بالاترب، الناكى ( )١ قال الله تعالى: ﴿ولاتقولوا لمن يقتل فى سبيل الله أموات، بل أحياء ولكن لا تشعرون﴾ (سورة : البقرة ٩٦ ،١: ب )٢ (٢)"فأما فى حق أحكام الدنيا، فالشهيد ميت يقسم ماله، وتنكح امرأته بعد انقضاء العدة، ووجوب الصلوة عليه من أحكام الدنيا، فكان ميتًا فيه، فيصلى عليه". (بدائع الصنائع، باب الشهيد: )١/٥٢٣ "والشهيد حتّى فى أحكام الآخرة كما قال تعالى: ﴿بل أحياء عند ربهم﴾ فأما فى أحكام الدنيا، فهو ميت يقسم ميراثه، وتتزوج امرأته بعد انقضاء العدة، وفريضة الصلوة عليه من أحكام الدنيا، فكان فيه ميتًا يصلى عليه". (المبسوط للسرخسى: ،٢/٠٥ باب الشهيد، بيروت) Made Searchable by ScribeTools.com