Indexed OCR Text
Pages 361-380
فتاوى محموديه جلد اول ٠٦٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله " "غوث صوفياء من ايك منصب اور عبده ب، است لغوى معنى من بين، تابم ـ ال عقائد فاسد جوست بين بعنى لوك الن وفر يا درس اور برايك كى بكارت والا اور مددسك سلة وبوشخ وال جمع بين تواست اخالا زم- ب فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ٣٢/٣/٥٩٥٣ "ي شخ عبد القادر جيلانى" كاوظيفه سوال[ :]١١ وظيفه يا شيخ عبد القادر جيلا فى هيماأشد"وهنازروت عقائد البل سنت والجماعت اوربا مخصوص عقائد حنفيه جائزب يأبيس؟ وير حضرت شيخ عبد القادر جيلانى كوحاضر وناظر، عالم الغيب وما جت روا، فريادوى مشكل كشاء تصرف اوربر كى فض بر مقام تبروقت تداور كار كافة والجد كر وظيفة مذكور ويراهن شر عًا كيماب؟ أكر مسجد سي كوفى اليا كتبه لكابوادركون تشخص اس كت كومسجدكى بيثانى (است قر آن ياك اورسنت رسول اورعقا تدابل سنت والجماعت] خلاف بنك مسجدكى غرض وغايت] خلاف مجم بولي) محوكرواتو شريعت محمد يدسك نزويك اس كاكيا حكم ب؟ جواب اذروت فر آن ياس وحديث نبوى وفقد حنفيه اور شية حقیقین علىفي سلف] اتوالت- دياجات استفتى-محمدالحسن الجواب حامدًا ومصليًا: وظيفة مذكور هيرهنا اوريه عقيد- ورهناك حضرت شيخ عبد القادر جيلا فى برجكه حاضر وناظر، عالم الغيب وغيره وغيره بين شر عًا سى طرح جائزة بي، اليها عقيدة جرام بلكن ب شرك كونكنيه صفات خداوند تعالى كماتهد خاص ين: ﴿وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها إلا هو﴾( )١ جّرقص كى أورس ان صفات كا عقيد هركتابوفقبماء ن اس َك تكفيرى: "ويكفر لقوله: أرواح المشائخ حاضرة تعلم الخ". مجمع الأنهر: )٢(١/٩٩٦ - = الجمال والجلال، أّى شرک كان ﴿فقد افترى إثمًا عظيمًا﴾. (روح المعانى: ٥/١٥- ،٢٥ دار إحياء التراث العربى بيروت) ( ١)(الأنعام: )٩٥ ( )٢ (كتاب السير، باب المرتد، ثم إن الفاظ الكفر أنواع، النوع الأول: ،١/١٩٢ دار إحياء التراث العربى). فتاوى محموديه جلد اول ١٦٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله بك ال وظيف كا كتبه مسجد مس آويزال كرنا بج جائزة بيس اور مسجدكى بيشانى بر كند وكسرنا جى شع باور اس كا كوكرنا باعث-اجرب "في شيخ عبد القادر جيلانى" كا حكم "ياأرحم الراحمين" إحناهات، بسسك قبض وقدرت ص شخ عبد القادر بالكر تمام عالم ب، خلاف شرع عقيد ور كن والول موسى بترتدبير ثرى اوراثيم عداهراست بدلانا - حات فقط والله سبحانه تعالى-أعلم حرره العبد محمود كتكوبى عفا الله عنه: معين مفتى مدرسه مظابر علوم سبارن بور، ٣١/٩/٩٥٥- الجواب مح: سعيد احمد غفرله، ج: عبد اللطيف مدرسه مظابر علوم، /٣١ رمضان المبارك/ ٢٥٥- " "يغوث كين سوال[ :]٢١ محفل ميلا شريف مس شريك بوكريالغوث كبركرومجناكياب؟ الجواب حامدًا و مصليًا: بيناجا تراب، الك تم كاشركاب( )١ الى محفل مس شركت ندكى جات()٢ - فقط والله تعالى أعلم حرره العبد محمود غفر الددار العلوم ويوبند، ٥/٢/٩٨٥ = (وكذا فى البزازية على هامش الهندية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا او كفرًا، الفصل الثانى، النوع الثانى فيما يتعلق بالله تعالى: ،٢/٢٢٣ رشيد يه) (والبحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المر تدين: ٥/٩٠١ ، رشيد يه) ( )١ ان الفاظ (يا غوث وغيره) أكثر اس عقيد، ست ست جات بين كمية حضرات الن مجالس على حاضر بموت بين اور علم غيب جات بين أودينه شرك وكفرب: قال فى البحر الرائق: "قال علمائنا: من قال: أرواح المشايخ حاضرة تعلم، ." يكفر (كتاب السير، باب أحكام المرتدين: ،٥/٩٠٢)رشيديه (وكذا فى الفتاوى البزازية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا الخ: الفصل الثانى، النوع الثانى فيما يتعلق بالله تعالى: ،٢/٦٢٣)رشيديه ( )٢ قال الله تعالى: ﴿وقد َنّزل عليكم فى الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها، فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا فى حديث غيره، إنكم إذًا مثلهم﴾ (النساء: )٠٢١= فتاوى محموديه جلد اول ٢٢٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله "ي غوث العظم المدة"كارنا سوال[ :]٣٢١ كيما أوليات كرام كواّشح مشيخة كارناجيما كه" يا غوث الأعظم المهدد" ا يا اجدير جارب يا كلابواشر كاب، سك ان يا مزارات رجاكردما كين كرنايا كرانا كن شب وما في كر تكت بين، انبى خد كى اتها ،٢ ياسمين ست دعاء كين قبول بوت بين اور مرادين لتى بين، ب اولادول كواولا دين لمن بين، سي روز كارول كوروز كار متاب؟ فر تت ما اي اعتقادات ركن والاباء جودكمن يصف ى مسلم وبتاب يا شرك بوجاتاب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ان اعتقادات اور اعمال ت إيمان سلامت بس رتاب، اس عقيد وكوفقهاء فى كفر لكهاب: "ويكفر : بقوله أرواح المشائخ حاضرة تعلماه". مجمع الأنهر: ١/٩٩٦ )١(- "في على مشكل كشا" كيف كاهم سوال[ :]٣١ من فى عام ت طور لوكول كوكبة جوست يدشاب" على مشكل كشاء"مير خيال ين "مشكل كثا" مشكل ك حل كرف وات كوكبة بين اور مشكلات كامل كرف والا الله تعالى ب، س اس عاده كوَل نبين تو كما حضرت على رضى الله تعالى عند ومشكل كثا كبتاجاترب ؟ سى شاعر فى حضرت على رضى الله تعالى عندك = قال رشيد احمد الكنكوهى: اس آيتات عدم شركيت مجالس غير مشروعد ثابت مولى ب طر اس كمه استهزاء بالكتاب الّل قرامب: على بذابداعات خلاف حكم شر حرام بين، جيا كمان كى شركت كى حرمت ثابت مول (فتاوى-° ٢ رشيديه، از تاليفات رشيديه، كتاب البدعات، شركت مجالس بدعت، : ص،،٣١ ،٨٣١ إدارة اسلاميات) قال الشاطبى:" وعن أبى قلابة: لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تجاد لوهم، فإنى لا آمن أن يغمسوكم فى ضلالتهم ويلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون، قال أيوب: وكان( أبو قلابة) والله من الفقهاء ذوى الألباب...... وعن الحسن: لا تجالس صاحب بدعة، فإنه يمرض قلبك". (الاعتصام، باب فى ذم البدع وسوء منقلب أهلها، فصل: الوجه الثالث من النقل، : ص ،٥٢ دار المعرفة) ( )١ (كتاب السير، باب المرتد، ثم إن ألفاظ الكفر أنواع: ١ ،٠٩٢/ دار إحياء التراث العربى بيروت) (وكذا فى البزازية على هامش الهندية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الفصل الثانى، النوع الثانى فيما يتعلق بالله تعالى: ٣٢٦/٢،رشيديه) (والبحر الرائق، كتاب السير، باب أحكام المر تدين:۵ ٩٠٢ ،رشيد يه) فتاوى محموديه جلد اول ٣٦٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله ثان من ايك شعراس طرح كباب كياوه درست ب؟ ودي». دور بوكی اسی كی بلاس فى عقيدت بت كما مشكل من بول آجاءيا مولا على مشكل كثا الجواب حامدًا ومصليًا: مشكلات حل كرف ـ لة حضرت على رضى الله تعالى عنه كوآ واز وينا اورية عقيده ركنا كهات مشكلات حل بونى بي غلط أور مشابه ب شرك( )١ است تو بداور احتياطلازم ب، اس مقصد] له جو شعركها ٢ وه سى غلط- ب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوبعد، ٣١/٩/٢٩٥ چند اشعار اور على مشكل كش سوال[ :]٥٢١ شب برات كل محفل ميلا ومس ايك محص فى يد اشعار جويح ورنچ ين،اس فر بار آ مثل بحث ومما حدث بوا كماي اشعار كبنابالكل غطب وغيره توال اشعار حفل ميلا واورا سك عاده س كتب درست بين يأس؟ وسيل ٢ مرا ده شع اعظم خدا تك من رسالى جابتا مول كز لول كاجب حشر من يرادامان شفع الورى تكم،وُف جاَءل کامی د كول مشكلين يحر بمارى بول آسمان على ح على تحـ كو مشكل كشافى ( )١ "این وظیفه متضمن است ندائے اموات را از امکنۀ بعید، و شرعًا ثابت نیست که اولیاء را قدرتے حاصل است کهاز امکنۀ بعیدہ ندا را بشنوند،............ بلكه اعتقاد اینکه غیر حق سبحانه حاضر و ناظر وعالم خفی وجلی در هر وقت و هر آن است اعتقاد شرک است، درفتاوى بزازية مينويسند: "تزوج بلا شهود وقال: خداى ورسول ضداوفر شتكان راتواه كروم، يكفر، لأنه اعتقد أن الرسول والَمَلك يعلمان الغيب، وقال علمائنا: من : قال إن أرواح المشايخ حاضرة تعلم، يكفر". (مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة الفتاوى، كتاب الكراهية : ،٢/١٣٣ امجد ١ کیدمی لاهور) (وكذا فى الفتاوى البزازية، كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الفصل الثانى، النوع الثانى فيما يتعلق بالله تعالى: ،٢/٦٢٣ رشيديه) فتاوى محموديه جلد اول ٢٦٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله الجواب حامدًا ومصليًا: شخ محقق كامل كى تربيت اورتوسل ست طالب صادق كوالله بال سك ما بت تحد حاصل بوجاتي ب، بى خد اتكهو تختاب، شفيع الورى كى باركاه تك بهى اتباع ك شخ بدوات ويسو في جاسكتاب، لهذا ان دوأول شعرول و ی کونی اشكال نیں۔ حضرت على رضى الله تعالى عنه بت مشكل مقدمات اور معاملات كوآسانىست صل فر مادياكرة فاس لم ان كو"خلال المعضلات" ح كت( )١ جس كافارى مس ترجم (مشكل كثا" ب، يمكن ان كى محت وعقيدت من غلوكرف والولا سل يديكهدايا كبر مشكل كوخواه سكازمات بين يش آن حضرت على رضى الله تعالى عند جل كرست ين أوروبت يمال تكهوبور ك كهر يثالى اور مصيبت] وقت "يعلى،"الكارت بين حى كم الثدياكت حى ده لوك في يماز جوسّكُة اور جمله اموريس كارسان حقيقى حضرت على رضى الله تعالى عند كودى قراروت ليها، يد عقيدة أورطريقة اسلام خلاف اورشركب( )٢ الاست الخالازم ب يد مر يجد طفٍل ميلا دهى- منورب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٥١/٩/٥١٠٥٠ الجواب مح.. .ده محمد نظام الدين عفى عند مفتى دار العلوم ويوبعد، ١٥/٩/١٥هـ. ( )١ "وقد اشتهرأ بو الحسن على رضى الله تعالى عنه بالقضاء، حتى صار يضرب به المثل فى حل المعضلات وفك المغلقات، حتى قيل فى مشكلة يستعصى حّلها ويصعب كشف كنهها: "قضية ولا أباحسن لها". يعنون أن عليًا أبا الحسن رضى الله عنه وهو حلال المشكلات اهـ". (تعليقات أبى غدة على الأحكام للإمام القرا فى المالكى، السؤال الرابع، : ص ٤ ،٢ مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب) ( )٢ قال الله تعالى: ﴿أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء، ويجعلكم خفاء الأرض، أإله مع ، الله قليلًا ما تذّكرون﴾. (النمل: )٢٢ قال العلامة الآلوسي"تحت قوله تعالى: ﴿وابتغوا إليه الوسيلة) الآية (المائدة: :)٥٣ "واستدل بعض الناس بهذه الآية على مشروعية الاستغاثة بالصالحين........... ومنهم من يقول للغاءب أو الميت من عباد الله تعالى الصالحين: يا فلان! أدع الله تعالى ليرزقنى كذا وكذا، ويزعمون أن ذلك من باب ابتغاء ، الوسيلة ويروون عن النبى عَّل أنه قال: "إذا أعيتكم الأمور، فعليكم بأهل القبور أو فاستغيثوا بأهل . القبور وكل ذلك بعيد عن الحق بمراحل، (إلى أن قال): والناس قد أفرطوا اليوم............... وأعظم= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ٥٦٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله "يارسول الله، كبنا سوال :١٢٢١١ يارسول الله كنا كيماب؟ الجواب حامدًا ومصليًا: أكريد عقيده بوكه بربكة حاضر ناظربين تو شركات، البندر وضة اقدس في حاضر بموكريا رسول التمكين درست ب()١ - فتا والله سبحانه تعالى العلم حرره العبد حميد انكورى عن التد عن معين مفتى مدرسه مظابر علوم سهاد يثور،،١/ صفر/ ١٨هـ. الجواب مح: سعيد احمد مقرله، مفتش مدر سه مظاهر علوم سمار تثور،١٤/صفر/ ٨١.هـ اشعار بس حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم وخطاب سوال[ :]٤١ أكر كونى شخص رباعى ذيل كوان عقيد ته مح في كم جوفر شة ورود شريف وريٍا رسمالت مث سا جاكرينش كرف] لة الله تعالى كى طرف ت مقرربين، ميرى طرف ت الاربا قى كودربات رسمالت بين يعيش كريب س، لإح اوكسى ثم كا شرك وكنا دوليين جب كوك سما شتن حى نهرالتا بك بو عليحده ، ؤهتابو تاكوكوام كاعقيد وخراب ندبوه ينجى مناست كميدريا ئى حضرت مولانا شاه عبد العزيز صاحب رحمة الّله = من ذلك أنهم يطلبون من أصحاب القبور نحو إشفاء المريض وإغناء الفقير ورد الضالة، وتيسير كل عسير، وتوحى إليهم شياطينهم خبر". إذا أعييتكم الأمر الخ" وهو حديث مفترى على رسول الله َعَّلة بإجماع العارفين بحديثه، لم َيروه أحد من العلماء، ولا يوجد فى شىء من كتب الحديث المعتمدة....... إلى قوله: لم يشك أن الإستغاثة بأصحاب القبور........... أمر يجب اجتنابه، ولا يليق بأرباب العقول ارتكابه". (روح المعانى: ،٢/٥٢١ ، ،٢١ ،٩٢١ دار إحياء التراث العربى) ( )١ قال ابن الهمام: "روى أبو حنيفة رضى الله تعالى عنه فى مسنده عن ابن عمر رضى الله تعالى عنهما : قال من السنة أن تأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم من قبل القبلة، وتجعل ظهرك إلى القبلة، وتستقبل القبر بوجهك، ثم تقول: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته"...... وعلى ماذكر نا يكون الواقف مستقبلًا وجهه عليه الصلوة والسلام وبصره، فيكون أولى، ثم يقول فى موقفه: السلام عليك يارسول الله اهـ". (فتح القدير، كتاب الحج، مسائل منثورة، خاتمة تشتمل على ثلاثة مقاصد، المقصد الثالث فى زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم: ،٣/٠٨١ ،١٨١ مصطفى البابى الحلبى، مصر) فتاوى محموديه جلد اول ٢٢٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله علي وبلوى كاست اس ماكيا ب العل ؟ ربا عي حسب ذيل ب: "يا رسول الله أنظر حالنا" س آخر ببوا توجروا مما ثل بعظيم الله ينتقم مدرسة فيض القرآن محّل جاء بعده بانى يت شلع كرنال- الجواب حامدًا ومصليًا: ما تجد ما تحديد عقيدة بون بحى ضر ب ورى كه حضور القديس صلى الله تعالى عليه وسلم خود بداية (بلا علم ) غداوندى كى َك كَو مشكل على تبين كرسيكة، بلكوويجم بريات بين غد العالى محثان بين( )١ البعد الناكما بركت أور ت طفيل الّله باك است بندول تا ت بت كام ورست أور موافق مقصود بناء في فى أور حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم كا شفا عنت حاب()٢ - اس ريا ئى كامالا هل معلوم يس كو س كاب- فقط والله تعالى أعلم. قدره العيد محمود كنكورى ٠٣٢/٢/١٢٥ الجواب تخ: سعيد احمد غفر له: ٣٥/ربيع الثاني/ ،١٦٠٥ تح عبد اللطيف، /٤٣ ربيع الثانى/ ١٢٠٥ ( )١ قال الله تعالى: ﴿يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله، هو الغنى الحميد﴾ (الفاطر: )٥١ وقال تعالى: ﴿وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحى إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون﴾ (الأنبياء: )٥٢ ( )٣ "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع". (الصحيح لمسلم: ،٢/٥٣٢ كتاب الفضائل، باب تفضيل نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم على جمع الخلائق، )قديمى "قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لكل نبى دعوة مستجابة، َفَتَعّجل كل نبى دعوته، وإنى اكتبات دعوتى شفاعة لأمتى، فهى نائلٌة من مات منهم لا يشرك بالله شيئًا". (سنن ابن ماجة: ،٢/٩٢٣ أبواب الزهد، باب ذكر الشفاعة، مير محمد كتب خانة) "وشفاعة الأنبياء عليهم السلام حق، وشفاعة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم للمؤمنين بالكتاب والسنة وإجماع الأمة، قال الله تعالى ﴿من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه» و المذنبين هو إثبات الشفاعة لمن أذن له بها". (شرح الفقه الأكبر للشيخ أبى منصور السمرقندى، ص:،١۵، ٨٥ ،١ شفاعة الأنبياء، الشئون الدينية، )قطر فتاوى محموديه جلد اول ٤٦٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله ايك شعر بين حضور أداة وخطاب سوال[:]٨٢١ فراترنت يرده والتهاو يا رسول الله مُج ريدارتك ايجادكها َويا رسول الله يشعر ِ◌ص َّ◌ة ين يأمس؟ الجواب حامدًا و مصليًا: جوشعر تكهاب ٠٥ اس طرف تبين إحتياجاتك الات يجابجى لازم ب()١ - فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ٩٢/٩/٤٨٥٣ الجواب تح: بند محمد نظام الدين عفى عن مفى دار العلوم ويوبند،.١٤/٩/٢٩هـ ُجُكوان ت مددمانكنا سوال[ :]٩٢١ اي حض بين جوصوم وصلوة ك بابند ين، إليك خلف نامن من القبول في تحريركيا (يُجوان ميرىالدكم ى"، اي ُحض ــ ُل ـ كيا َ◌م ٍ◌؟ ( )١ هم اس-] الفاظ اور الشعار مش عبدالشرك بواب اورجس طرت شركات اجتناب لازم ب اى طرف ثبات شركتناحى ضر ورى ٢ اورسبى تقوى ك العل ب، وردة رائع شرك مفتى الى الشرك بوست بين: "عن عامر قال: سمعت النعمان بن بشير يقول: سمعت رسول الله ثلاثة يقول: "الحلال بّين والحرام بّين و بينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، فمن اتقى المشبهات، استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع فى الشبهات كراع يرعى حول الحمى، يوشك أن يواقعه، ألا! وإن لكل ملک حمى، ألا! وإن حمى الله فى الأرض محارمه". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب الإيمان، باب فضل من استبرأ لدينه ٠ ،١/٣١ قديمى) قال الحافظ ابن حجر: "ونقل ابن المنير فى مناقب شيخه القباري عنه أنه كان يقول: المكروه عَقَبٌة بين العبد والحرام، فمن استكثر من المكروه، تطّرق إلى الحرام..... : وقال والمراد بالمحارم فعل المنهى المحّرم أو ترك الواجب، ولهذا وقع فى رواية أبى فروة التعبير بالمعاصى بدل ." المحرم (فتح الباري، كتاب الإيمان، باب فضل من استبرأ لدينه وعرضه: ،١/٠٢١ ١٤ ،١)قدیمی فتاوى محموديه جلد اول ٨٩٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله الجواب حامدًا و مصليًا: ايها كثفت وبد واستغفار كرنا جات، صرف خدات مددما َك جاسة( )١ يجّبوان كاءه منيوم حساب .وهذاكما مفهوم- ب فقط والله تعالى أعلم. حدرة العبد محمود عفي عنده دار العلوم ويوجد، ٣٢/١/٨٨٥ ديوان وطن سك شركيد اشعار سوال[ :٠٠١١ اشعار يل ه] بال سن كيا عم ب؟ كى كو كر رب كى طلب كريب كر ذكر ثغل اور و َفر كيا ُتَدى ِب َآْي ثاٍن غذا كا كثر كر آٍب ت الفي كو ويجو خلاص ت فى علم لمن كا ين ب فرق فى احمد احد من محمد ك هذا كنا روات خداَئ ان كما سما ت يد مرايا ووریّک آٍپ م مراِت رب غدا كوديت كااور ذهب= ()٢ خود ت ک معى اور اثبات رب ؟ نظر آجات كالق كيا معجب ب كرسب مثل ارب ت اوربثمن ب عرب احدث اثم اور أحمد لقب من كتاب وهو ب ادب فتحها ما يد جوان كايد سبب ت ( )١ قال الله تعالى: ﴿وما النصر إلا من عند الله إن الله عزيز حكيم). (الأنفال: )٩ "أى وما النصر بالملائكة وغيرهم من الأسباب.... أو المعنى: لا تحسبوا النصر من الملائكة عليهم السلام، فإن الناصر هو الله تعالى لكم، وللملائكة، وعليه فلا دخل للملائكة أصلًا". (روح المعانى: ٥ ،٣/ ،١ دار إحياء التراث العربى) " عن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال: "كنت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا : فقال" يا غلام!...... وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله واعلم أن الأمة لواجتمعت على أن ينفعوك بشئى لم ينفعوك إلا بشئى قد كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروک بشئى لم يضروك إلا بشئى قد كتبه الله عليك اه". (مشكوة المصابيح، باب التوكل والصبر: ،٢/٣٥/٢)قديمى ( )٢ "وحسب "وهّن، طور، طريق،روش" (فيروز اللغات: ص: )٢٨٢ فتاوى محموديه جلد اول ٩٩٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله ات كة بين عالم غيب كاب وه خود عى حاضر وناظر جمال مين خداوند يرى طلب طلب ويما كى> عن آخرت كى نظر كوحق تما بر شىء س رب بى ارشاد ب حضرت وطن كا (اشعار مندرجه بالامصنفة كتب ديوان وطن مولوى سيدالفخار شاه صاحب) الجواب حامدًا ومصليًا: ان ت مع بعض اشعار شركة مضامين في الشخلا ب بن كاكبناء فؤهما،ستنا جات أبي أوراس كاا عنقاء ركنا شركات( )١ العاذنا الّتدمنه- فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفر الددار العلوم ويوجد، /٥١ ٩/٥٨٥ الجواب تح: بند ومحمد نظام الدين فى عند مفتى دار العلوم ويوبند. ( )١: قوله "أحمد احد" لفظ"أحًد الله تعالى ك مقت خاص ب، وجسكا معنى"الوجيت اوراق ذات وصفات مس كنا" بموسى سع يناور التدتعالى كى صفات كاسا سكو غير ستـ ُل عابت كرنا شرك وكفرب: "قال الله تعالى: ﴿قل هو الله أحد﴾ : الإخلاص )١ قال الإمام الأعظم فى الفقه الأكبر: "أصل التوحيد وما يصح الإعتقاد عليه يجب أن يقول: آمنت بالله............ والله تعالى واحد لا من طريق العدد ولكن من طريق أنه لا شريك له" قل هو الله ، أحد الله الصمد" الخ..... ولا يشبهه شتى". (ص: ،٣١ ،٥١)قديمى قال الملا على القارى تحته: "وفى شرح القونوى: قال نعيم بن حماد: من شبه الله بشىء من ، خلقه فقد كفر...... وقال إسحاق بن راهوية: من وصف الله تعالى، فشّبه صفاته بصفات أحد من خلق ، الله فهو كافر بالله العظيم". (شرح الفقه الأكبر، ص: ،٥١)قديمى وقوله:"محمد وخذ الكبناروات"وغداكا عن ُب"الك، آقاء حاكم" (فيروز اللغات. س:٥٨٥)، اورية حى الله تعالى كى صفت : مس كا غير الله سك◌ُ ثابت كرنا كفرب، كما تقدم فى قوله: "احمد احد "أوراق طرح حاضر وناظر كا عقيدة-حب : وقوله "الم غيب"فقد قال الله تعالى: ﴿قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله﴾. الآية (النمل:()٥٢ ..... ومن ادعى قال العلامة الآلوسي: "من ادعى علم الغيب فى قضية أو قضايا، لا يكفر علمه فى سائر القضايا، يكفر". (روح المعاني: ،٠٢/١١ دار إحياء التراث العربى) وفى الفتاوى العالمكيرية: "رجل تزوج إمرأة ولم تحضر الشهود، قال: غدائ راورسول رًاكوام= Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جدد اول ٠٤٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله حضرت مولانا محمد قاسم نانوتوى ت اشعار براعتراض سوال[ ١:]١١ سليم كتاب كر غير خدات مدد الكتانا جازات، عليم كتاب كومار بعثوا حولان محمد قاسم ثانولون فى است قصائدقا فى مثل لكحاب مد كرات كرم احدى كت سبوا تبين ت قام في كر كا كَو حالى كار أكرجائز ند بوتاتو كرم احمد قاسم طالب يكول بوست، سليم كا قول ورست ب يا عليم كا؟ جيل فى كماكم حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم وشفع خبير كبنا جاي، ى جليل كبا أكر شفيع كبنا درست ثه ٢ بوناتوبمار يعيشون في كتاب "قصائد قائي" بين اس طر ده لكية َكناه كي ج الر جي كي كة ـ ن فے شفيع سكر كون أكر ـ جول بدكار الن ووول مص ت كس كاقول معتبر بوكا؟ الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه وسلم إلى تبر الطبر بي تشريف فر مابين، بين حتى( )١ امت كل طرف تسلوة وسلام بذر يعد لا تكن خدمت القدي مي يعيش كما جاتاب( )٣ أور جو كهر با وضة اقدس سك بال عرض كيا = كروم...... ." كفر (كتاب السير، موجبات الكفر أنواع: ومنها ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام : ٢/٦٦ ،٢ رشيديه) وفى البزازية على هامش الهندية: "يكفر، لأنه اعتقد أن الرسول والملك يعلمان الغيب". (كتاب ألفاظ تكون إسلامًا أو كفرًا، الفصل الثانى، النوع الثانى ما يتعلق بالله تعالى: ،٢/٥٢٣)رشيديه ( )١ "عن أبى الدرداء رضى الله تعالى قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "أكثروا الصلوة علّى يوم الجمعة، فإنه مشهود تشهده الملائكة، وإن أحدًا لن يصلى علّى إلا عرضت علّى صلوته حتى يفرغ منها"، قال: قلت: وبعد الموت؟ قال: "وبعد الموت، إن الله حّرم على الأرض أن تأكل أجساد ، الأنبياء فنبى الله حي يرزق". (ابن ماجه، كتاب الجنائز، قبيل، كتاب الصيام، ص: ،٨١١)قديمى ()٢ " وعنه (أى عن ابن مسعود رضى الله تعالى عنه) قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "إن الله= فتاوى محموديه جلد اول ١٤٣ ما يتعلق بالاستمداد بغير الله جاسة اس كوخود ستفت بين( )١ اس سهلة ومرول كولمعنى غير ب كوني برقياس كرنا تح في استمد اوكى تفصيل كم لة (سبيل السيد ال"ويحين- ٣ حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم يقينا شفيع بين، شفاعت فرما س كين البل سنت والجماعت كاس اتفاق. تح بخارى شريف( )٢ أور كتب عقائد( )٣ بين يد مذ- كورب فقط والله تعالى أعلم. حرره العبد محمود غفر لهدار العلوم ويوجد، ١٣٩٥/٥/٢٣هـ = ملائكًة سياحين فى الأرض، يبلغونى من أمتى السلام". رواه النسائي والدارمى". (مشكوة المصابيح، كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وفضلها، الفصل الثانى، ص: ،٢٨)قديمى ( )١ "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "من صلى علّى عند قبرى سمعته، ومن صلى علّى نائيًا أبلغته". رواه البيهقى فى شعب الإيمان". (مشكوة ، المصابيح كتاب الصلوة، باب الصلوة على النبى صلى الله تعالى عليه وسلم وفضلها، ص:، ،٨)قدبى وقال القارى تحته: "قال ميرك نقلًا عن الشيخ: ورواه أبو الشيخ وابن حبان فى كتاب "ثواب الأعمال" بسند جيد". (مرقاة المصابيح، تحت رقم الحديث: ،٢٣٩ ،٣/٢٢)رشيديه ( )٢ "عن أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه عن النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قال: "شفاعتى لأهل الكبائر من أمتى". (سنن أبى داؤد، كتاب لزوم السنة، باب فى الشفاعة: ،٢/٢٠٣ مكتبه امداديه ملتان) (والمسند لأحمد بن حنبل، مسند أنس بن مالك رضى الله تعالى عنه: ،٣/٨٤ رقم الحديث: ،٠١٨٢١ دار إحياء التراث العربى بيروت) "وعن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: فى حديث طويل:" إذهبوا إلى محمد صلى الله تعالى علیه وسلم، فيأتون فيقولون: یا محمد! أنت رسول الله و خاتم الأنبياء،و قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك و ما تأخر، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه. فأنطلق، فآتى تحت العرش، فأقع ساجدًا لربى، ثم يفتح الله علّى من محامده و حسن الثناء عليه شيئًا لم يفتحه على أحد قبلى، ثم يقول: يا محمد! إرفع رأسك، سل تعطه واشفع تشفع، فأرفع رأسی، فأقول: امتی یا رب!، أمتى يا رب!، امتى يا رب!، فيقال: يا محمد! أدخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة". الحديث. (صحيح البخارى، كتاب التفسير، تفسير سوره بنى إسرائيل (الإسراء) باب قوله: (ذرية من حملنا مع نوح) الآية: ،٢/٥٨٢)قديمى ( )٣ قال الإمام الأعظم أبو حنيفة رحمه الله تعالى: "وشفاعة نبينا صلى الله تعالى عليه وسلم للمؤمنين ، المذنبين ولأهل الكبائر منهم المستوجبين لعقاب حق ثابت". (الفقه الأكبر، ص: ،٢٩)قديى (وكذا فى شرح العقائد النسفية، ص:، ،٨ المطبع اليوسفى لكنؤو) فتاوى محموديه جلد اول ٢،٣ ما يتعلق بالأنبياًء وأتباعهم ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام وأتباعهم (انغيات كرام أوران تتبعين كايمان) بوت تشريعى وغير تشريعى سوال[ ١:]٢١ صاحب شريعت كس بي كوسبة بين، ك اس تعريف كياب؟ ٢ غير تشريعى س فى كوكبة بين، ان كى تعريف كيات؟ الجواب حامدًا ومصليًا: ١ جم كى شريت مستقل بو(١). ٣ جودوسر فيس محافع بو()٢ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد،٤/ ٨/٣٩٥٠ ختم بوت ذاقت تعلق "الشهاب الثاقب،" ك عبارت ير اشكال كاجواب سوال[ :]٣١ حضرت مولا نام فى رحمه الله تعالى ك كتاب "الشهاب الثاقب": س ٨،١ ین بعمارت ب: "لين ظراس ـ وصف الصعلى أوركمال ذائی ک مكن بوكا كمكوفی فی ـ اس ( ")١ والرسول إنسان بعثه الله إلى الخلق لتبليغ الأحكام، وقد يشترط فيه الكتاب، بخلاف النبى فإنه ." أعم (شرح العقائد، ص: - ،١)قديمى "والرسول من له شريعة وكتاب فيكون أخص من النبى". (شرح الفقه الأكبر لأبى المنتهى، : ص ،٥٠١)قطر (وكذا فى شرح الملاعلى القارى على الفقه الأكبر، ص: ،٢١)قديمى (وكذا فى النبراس شرح شرح العقائد، : ص ،٢٥، امداديه ملتان) ( )٢ (راجع رقم: )١ فتاوى محموديه جلد اول ٣٤٣ ما يتعلق بالأنبياُء وأتباعهم بعد وت آ أكر◌ٍ ك مكن ُي وجد خارجيست متع بوكيابو". يروى مطلب ال عبارت كاب جوس١٣٠من مجدد بريلوى فى أقل كاب كم: "أكر فرش كياجاست وجودسى بى كمابعد آب، آب و كى خاتميت ٍبخلل نهجوكا " إلى آخره. الجواب حامدًا ومصليًا: حضرت مولا نامحمد قاسم صاحب نانونوى رحمه الله تعالى في إلى كتاب "تحذير الناس"مين حضرت عبد الله بن عباس رضى الله تعالى عنهماسك اي اثر كى تشرت كرت بوست يه تحرير فر مايات كه "رسول بإس صلى الله تعالى عليه وسلم] خاتم النبين بوسي سك ايك معى تؤدى بين جوسب كونول مثل موجودين، معن يدك حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم تمام انبياء عليه الصلاة والسلام، بعد تشريف "- لاست ي مطلب حى درست ب اور اس برمارالعقيدوب جيما كد خود حضرت نانوتوى رحمه الله تعالى فى إلى كتاب "جوابات محذورات عشر، يس جله جكم تحرير فر مايات كمه (شّت ثبوت إينادين وايماناب يكن ا سك علماءهايك اور عى بحب اوروه يدب كورسول اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم انى ذات اور مرتبه الحافظات جى خاتم النبين بين اورًاب كى ذات قام انبياء سلة خاتم ت اور مطلب الى وقت من جى صادق ب جب كمآٍب جملة اغبياء ـ آخر بس تشريف لات اور آٍب، بعد كوَن في جبين آسكنًا، ثموت كاور وازد بند بموجكاب، اب أكر كونى تخص بوت كادعوى كر تقومباطل ب أوراكمر بالفرض آب حبات صباحى كه نظرت آدم عليه الصلاة والسلام ت حى بل تشريف لاست تبابجى آب استث مرتبه ك الحافات خاتم النبينى بوكر تشريف لات، أوراكمر جد وجد انبياء] بعد جند انبياءت يب تشريف لات جب فى آب مرتبها امتبارت خاتم اليمين ى-" بوست الحاصل آب كايه عبده اور مقام بر حال س آب، لت حاصل ٢°()١ - بى مطالب "الشهاب الثاقب" ك عبارت كاب، اب أكركونى اتي باطن كى خر اني اورث شمعات مطلب بكار كريات كر وجوداس كا مطلب بوكا، حضرت نالوتوى يا حضرت مد فى رحمة الله تعالى عليها كاوه بركز مطلب أبيس، اس بكرات بموت مطلب كوان باركول كل طرف منسوب كرنا افتراء اور باثان ب اور ال بكر ( )١ راجع للتفصيل: (تحذير الناس، الشهاب الثاقب اورعبارات اكابر) فتاوى محموديه جلد اول ٠٧٤٣ ما يتعلق بالأنبياء وأتباعهم بوث مطلب رجوشر قم عى عائد بوكاده خودا بكار لف واسا ير بوكانه كم- الناباركولٍا فقط والله سبحانه تعالى .ام حرية العبد محمودعفا الله عنه دار العلوم ويوجد، ٨١/٢/٨٨٥ الجواب مح: بعده نظام الدين فى عنددار العلوم ويوجد٥٨٨/٩/٣٠ حضور صلى الله تعالى عليه وسلم، خاتم النبين بوست ر اشكال أوراس كاجواب سوال[٢- :١١ بما شر حضور قدس ا على الله تعالى عليه وسلم يزيوت ثّم بويك، ب آ على الله تعالى عليه وسلم خاتم النبين بين لهذاب كوَن وومرا في في آن كما يكن اشكال يريد ابوحات كم جب الله تبارك وتعالى قادر ب مطلق اوراس في جس طرح بعد انبياء شيد ابالحى الناس يخ بر قادرب، جراب ووفي ديول أخي في كا؟براو كرم اس اشكال كودور فر ماوي- الجواب حامدًا و مصليًا: جب ووقادر مطلق بي أواس كوكون مجود كرسكتاب كود مرور في يصيح كى ومطالب كامن فيس، سى ١سى است ياك بي صلى اله تعالى عليه وسلم وآخرى في اور خاتم الأمين قرارديدياب( )١ اساسية ووقادر مطلق موسى سك ياوجوداب سى بي كو يد أبيس فرماي كا()٣ - فقط والله تعالى أعلم. حررة العبد محمود غفرله، دار العلوم ويوجد، ١٩٢/١٠/٢٩هـ. ( )١ قال الله تعالى:﴿ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين﴾ (الأحزاب: )٠٢ "وقد أخبر الله تبارك وتعالى في كتابه ورسوله صلى الله تعالى عليه وسلم في السنة المتواترة عنه أنه لا نبي بعده". (تفسير ابن كثير، (الأحزاب: :)٠٢ ،٣/٢٨٢ مكتبة دار الفيحاء بيروت) "وكونه صلى الله تعالى عليه وسلم خاتم النبيين مما نطق به الكتاب و صدعت به السنة، وأجمعت عليه الأمة". (روح المعاني، (الأحزاب: :)٠٢ ،٢٢/٩٨ دار الفكر) ( )٢ وقال تعالى: ﴿والله يحكم لا معقب لحكمه﴾ (الرعد: )١٢ "لأن إخباره تعالى بوقوع الشىء أو عدم وقوعه لا ينفى القدرة عليه، ولا يخرجه من الإمكان الذاتى لامتناع الانقلاب، وإنما ينفى عدم وقوعه أو وقوعه، فيصير ممتنعًا بالغير، واللازم للممكن أن لا يلزم من =... فرض وقوعه نظرًا إلى ذاته ُمحال، وأما بالنظر إلى امتناعه بالغير فقد يستلزم الممتنع بالذات كاستلزام Made Searchable by ScribeTools.com فتاوى محموديه جلد اول ٥،٣ ما يتعلق بالأنبياء وأتباعهم كيا شيطان كاعلم حضور صلى الله تعالى عليه وسلم] علمت زياده؟ سوال[ :]٥١ زيد كتاب كم شيطان، علم زيادوب حضورًا وم صلى الله تعالى عليه وسلم سك ت علم اور بكر كتاب كو حضور أكرم على الله تعالى عليه وسلم كا علم زياده ب، الن ووأول ميس ست كس كا قول تحب؟ الجواب حامدًاو مصليًا: شيطان ملعون كى كيما حيثيت ب كرا سى علم وزياده كما جاست جب كه حضرت رسول مقبول صلى الله تعالى عليه ـ وسلم علوم كىوه ت ثان كو سيد الأولين الأخر ين امام الأنبياء والمرسلين صلى الله تعالى عليه وسلم وخالق كائنات جل شانه ف ثاٍن بوت الأق اتخاذات وصفات اورامور اخرويت متعلق انتخ علوم عطافر مات كهوبيكر تمام انبياء والماتكم اورتمام جن وبشر علوم كى حيثيت ان سك سماشف المكاتب جي جرنا بعد اكتارس سما ش ايك قطر ك ه بولى ب اوريهي تعالى ست عطائر ماست تب()١ - فى تعالى، علم ب ذائى اورا سك علم تك ساسخ تمام خلوقات ـ علوم ايك قطرة كى حيثيت جى أبيس كة، يكونكف تعالى كا علم غير متنا كاب، أورسب علوم كثرت سك باوجودوتنادى بين، حضرات الكابر ويوبند كانبي-مسلكب = عدم المعلول الأول عدم الواجب". (روح المعانى، (البقرة: :)٢ ،١/٠٣١ دار إحياء التراث )العربى ( )١ قال الله تعالى:﴿ وما ينطق عن الهوى إن هو ألا وحى يوحى﴾ (سورة النجم: )٣ وقال تعالى:﴿ ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك﴾ (آل عمران: )٣٢ "عن أبى هريرة رضى الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: "لقد رأيتنى فى الحجر وقريش تسألنى عن مسراى، فسألتنى عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها، فكربت كربًة ما كربت مثله قط، قال: فرفعه الله لى أنظر إليه ما يسألونى عن شىء أنبأتهم به......... ."(هـ (الصحيح لمسلم: ١ ،٢٩/)قديمى "وان سيدنا و شفيعنا محمد صلى الله تعالى عليه وسلم أعلم الخلق وأفضلهم جميعًا، فمن سّوى بين علمه صلی الله تعالى عليه وسلم وعلم الصبي والمجنون أو علم أحد من الخلائق أو تفّوه بأن إبليس اللعين أعلم منه صلى الله تعالى عليه وسلم، فهو كافر ملعون لعنة الله عليه". (امداد الفتاوى : /٢ ، ،٢٣ كتاب العقائد والكلام، دار العلوم كراچى) فتاوى محموديه جلد اول ما يتعلق بالأنبياء وأتباعهم حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسم سكي اختيارات (أزهار شريعت) سوال[ :٢،١١ يمار شريعت حصد اول من ٠٢٢١ حضور أكرم على الله تعالى عليهوسلم الله تعالى سلك نائب مطلق ، ين تام جمال حضور أكرم سك تحت تقرف كرديًا و كياء مابين كرين، فعته ومما يل وين، صلات جو مابين والياس ، لين تتام جمال مع الناس] قلم كالب صير لى واللهوفى أمس، تمام جمال الن كا ب حلوم اورده است رب سـ مواسق ـ حلوم ، أبين تمام آوميون] ، ،الكابين جو أمس إيناها ند لك مافى حلاوت عنتاست محروم ب، مام الشاكىالكات، تمام جنت الن كا ما كيرب، ملكوت السموات والأرض حضور كازير فرمان، رزق وثيراوربر تمركى عطا كين حضورى سور بات تقسيم بونى بي، وياءآ ثرت حضور أعطا كاليك صوت، احكام تشريعية حضور ست فقد م كره في سنة كاس بر جوا يا بين حرام فرمًا في اور حسا سك سالة بجوها بيل حلال كريب أور جوفرض حابين معافى كروين". الجواب حامدًا ومصليًا: يؤعظيم الثان عقيدهبال أص كي التعليم كيما جاوب، خاص كر جب كه نصوص ا سك بالكل خلاف موجود بول- ملاحظ بو: ﴿قل لا أملك﴾ الخ الآية( )١ "عن أبى هريرة قال: لما نزلت: (أنذر عشيرتك) الخ، دعا النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قريشًا" إلى آخر الحديث. مشكوة، ص: ٦٤ )٢( ﴿ليس لك من الأمر شى﴾ الاية( )٣ ﴿قل لا أقول لكم عندى﴾ الاية()٢ - ( )١ قال الله تعالى ﴿قل لا أملك لنفسى نفعًا ولا ضرًا إلا ما شاء الله﴾ (الأعراف: )٨٨١ وقال تعالى: "﴿قل لا أملك لنفسى ضرًا ولا نفعًا إلا ما شاء الله﴾" : (يونس )٩٢ ( )٢ "عن أبى هريرة قال لما نزلت: (أنذر عشيرتك) الخ، دعا النبى صلى الله تعالى عليه وسلم قريشًا، فاجتمعوا فعم وخص: فقال: "يا بني كعب بن لؤى! أنقذوا أنفسكم من النار، يا بنى مرة بن كعب! أنقذوا أنفسكم من النار يا فاطمة! أنقذى نفسك من النار، فإنى لا أملك لكم من الله شيئًا غير أن لكم رحمًا سأبلها ببلالها". رواه مسلم". (مشكوة المصابيح، باب الإنذار والتحذير: ،٢/٠٢٣)قديمى ( )٣ (آل عمران: )٨٢١ ()٣ (: الأنعام ٠٥ ) فتاوى محموديه جلد اول ٤٤٣ ما يتعلق بالأنبياء وأتباعهم عقائد مذكور كـ ه ثبوت يل مصف ف بحمد ولكل بجي وش كت بين يائيس؟ مين فى ببار شريعت كا بحي مطالع بي كما سن بكمت وّساب بي بون، برييات منكائن حى وبالاست جواب خمس آيات فقط والّثد سمان تعالى أعلم. حررة العبد محمود حسن كنكورى عنا الله عن معين مفى مدرسة مظاهر علوم سماء ثور، ١١ /-رجب/٥١٣ الجواب تخ: سعيد احمد غفر- له تح: عبد اللطيف- كيا حضور سلى الله عليه وسلم نائب مطلق مالك ومختارين؟ سوال[12]: ١ "حضور الدس على الله تعالى عليه وسلم نائب مطلق بين، تمام جمال حضور على الّثه عليهوسلم لا تحت تصرف كرويا كيا جو جاب كرين، صات جو ما بين ليس مثل جو چا ميل ويل، قام جمال ش ان ٤ قم كانيجر ى والاكون تين، تمام جمال الن كمامحكوم ب اوروج است رب سـ مواسى سا محكوم خيل، مام آدمون] ، ،الكين وأين ما لكنه جاء حلاوت منتاست محروم ب، مام زبين الناكاملكات، تمام بنت الن كما كيرب ملكوت السموات والارض حضور اكرم صلى الله عليه وسلم سك ذير فر مان، جنات ونارك المجال وست اقدس ين ديدى لين، رزق وثيراودبر قم كى عطا عين حضور الكريم صلى الله عليه وسلم سـ وربارت تقسيم بوّت ، بين دنيا وآثرت حضور صلى الله تعالى عليهوسلم كى عطا كا ايك صوب، احكام شرعية حضور على الله تعالى عليه وسلم] قط بين كروية سك بس ير جو مابين حرام فرمادي أورجس برچوچا بين حلال كروي أور جوفرض حابين معاف - فريادين٢ (بهارشريعت، حصد اول. س: )٣٢ ٢ "جقد فضائل وكمالات خزانة قدرت بين بن سب حضور صلى الله تعالى عليه وسلم وعطا فريات - سكت٢ (المفوظات خان صاحب، حصد دوم، ص: )٩٣ ٣ "حضور صلى الله تعالى عليه وسلم وخداوند عرب كبه كريد اكر سكة-" بين (لمفوظات خان صاحب، حص اول، : ص )٨٨١ .٣ "أنبياء تهم السلام كُوجدات وادراك مخيمات ظابري جوارت، سماع، بصرك طرف بالمفى بخش ، ين جب مابين خرق عادت فر بالين، مخيمات كومعلوم فر الس، حابين عندفرما كين"- (الأمن والعلى، مصنف خان صاحب ريون، )ص:٢٠٩ فتاوى محموديه جلد اول ٨،٣ ما يتعلق بالأنبياء وأتباعهم مذكور ه بالا حارول تيرول كى تجري جومع حواله كتب لكهى كاب، معلوم كرة يدبر يلوى حضرات النا عمارات كا يد تفصيل كرت بين كم اطاع الله، اطاع الرسول، تحت يد أظريب كوبر قم حضور صلى الله تعالى عليه وسلم س،١٠ سطح ست امت كومات، آب، كل فر مان باذن الله بين، ٍس آ فى ذاّت وَن َعمن فذ ئيين فر مایاء يكن فالّصاب حكم ربي احت وديا، باين بمد شّق محبت رسول بين يدتحريكيات ورن بريتز كارب-كامالكتاب وريافت طلب امريدب كن مذ كوره بالاعماراتات بوظابر ب اورجوتفصيل ان كى القل كفى، زيد امام الى كروب كى تاتيد مسا ب أور نظرية يوبندنت منا سبات فى أس ركما، است امام سا يتك لماز جاترب يأين؟ أكر يماز جه فى واعادة ضر وركاب يأمس؟ الجواب حامدًا و مصليًا: نقل كروم عبادات ك خلاف بحى ثان صاحب بريوى كى كتابون بين موجود "الأمن والعلى" من غير الله و عالم الغيب بنا شع لكمات، اليك مقام يد با جى لكح بن كهةالبوحض حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم يا غدائت بال كسواى س سلة يجى علم غيب ذاتى كايك ذرة حى التعليم كم ودايمالناست خارث ب"أورين جى لكمات كه العلم محيط (يعن علم على) صرف اللهتعالى ت الث ب، غير خداسك لن علم غيب مائتا ست ور بيس". برجال آب، تحرير كرده عقائد بوخض إيهات بوست بواس كو امام بنانا جارة فيس( ،)١ آب تح العقيد خص فكيف نماز يرحين، أمريكى على خلطيال بول أواسن كى وجدست آپ اعاد كرست بول لو آب أخر جماعت ك فضيلت حاصل كريب- س فان صاحب بريلوى كانوابم عقيد هيب كه علان جن عن سنام .جى تحريك بين وه كافر بين، جوان وكافر نه شكاويحمى كافرب جاكى وجدت اس شخص كانكا بحی باّت ثين رياء اولاد ولد الزنات- اي عقائد والى كل الاحت كاكيا كني ب أش- فتنا والله ا علم. الماه العبد محمود غفر له، دار العلوم ويوبند،،١٣٩٩/٨/٣هـ ـ ( )١ "أما إذا أدى إليه (الكفر) فلا كلام فى عدم جواز الصلاة خلفه". (شرح العقائد النسفية للتفتازاني، : ص ،١٢١)قديمى "فإن كانت (أى البدعة) تكفره فالصلاة خلفه لا تجوز". (البحر الرائق، كتاب الصلاة، باب : الإمامة ٦١١/١،رشيديه) (والحلبى الكبير، فصل فى الامامة، ص: ،٢١٥ سهيل اكيدمى) فتاوى محموديه جلد اول ٩٤٣ ما يتعلق بالأنبياٌء وأتباعهم حضور صلى الله تعالى عليه وسلم كانمازين خيال آنا سوال[ :]٨١ وفض حضور الكريم صلى الله تعالى عليه وسلم والسمان انه يشكووكوناب، كيا أكر حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كا خيال ما بس ز آجاهل وودست أور يت خ نحى بدر بن /٢١٣-شعبان/٥٨٦ الجواب حامدًا ومصليًا: حضور اكرم صلى الله تعالى عليه وسلم كا تصور مازين اس طرح جمانا كميا لكل آب ى كى طرف وهيان ، است كاوومرك جز كا خيال ول بين ندآت، قطعًا منع ب، بلكن امام شركات، يونكم ال صورت بين ثماز الّله تعالى كى تدرس كل، كونكم يجدد وغير وسب يكونفرت في أكرم على الله تعالى عليه وسلم سـ لة بوكا أوراس كا مريم شرك بونا-ظابرب أوراكرخزيروغيرهكاتصورًا فى كاتوحفيروز ليل بوكرًا فى كاس ك كونفى تعظيم ول بين د بّو لهذا ثرک كانشا ئه أبيس، بخلاف حضور الكريم على الله تعالى عليه وسلم، تصور ك كم وبال تعظيم فوزظ س ب بونى سين شرک كاوى اند يشوب( )١ أور بجُوض حضور اكرم صلى الله تعالى عليهوسلم وانسان بس ما فتاء ونص قطعى: ﴿إنما أنا بشر ( )١ مران ستقيم على لكهاب: "أبل مكاشفات يد خيال شكرين كرمازيم شخ سك الصور يا الروائح أورقم شتول ك علاقات كل طرف توجد كرنا جى اى تماز صل ما كا كونات جومومنول سكسا معرانب،أنيس بر كر ئيس، تماز ما يدلتوجد اي مح ثار ب خواه وفىابويا أخفى، جم يه ن شك غريب مسائل كا محد ش آجان أوداروات وفر شمول كا كشف تمارس برات يكن اس كام كاراو و كرنا أورائي بمست أو كى اس طرف متوجد كروينا أورنيت ش اس عدها كاملادين مخلص لوكول س فلوس ك مخالف ت اورفود بجود مسائل كاول من آجانا اور أرواح أورق شتول كا كشف الن فاخر والتول على ست ب وحضور تن ميل مستغرق باخلاص لوكول كونهايت مبر بانون كى وجدت عطا بواكرت-" بين (مصرالاستقيم (ارده). : س ،٨٩١ اسمالى اكبير لا فى بور) أورمولانا مرفر ازخان تقدرصاحب واحت كابم لكح بين: "صراط مستقيم اس كى عيادات بين وسادس ست مختلف درجات بيانا سكة سكا ك بين بعض كا خطرهم اور بعض كازياده ب، مثًل زنا خيال ت اتي متكون يومى سك مسا تهد مار كا خيال بتربيول كما ير يك فى نفسه جائز ب اورد ومرك حرام ب، البذا حلال كاو سورة قرام كاب أبعت: بقرب أوراق طرح كاء وغربعن ديماكى جزون ست خيال بين مستغرق ومنجهك أو ركوبوجان اس المحافظ ست كم خطر ناك تكوين جزي تخ اوركاعلى مسلمان سا نزويك فقير أورة مثل اورك وتعت بوّن في اورال مثل الس موكونى....= Made Searchable by ScribeTools.com