Indexed OCR Text
Pages 321-340
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٠٢٣
ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
٣
...
ولى
بورك
يا
بير
صاحب
سك
مزارت
حاصل
كروه
لوكول
سل
عطيه،
بديديا
منتسكروا
بي
كس
كس
موقع
برخر
تج
كرسكت
بين؟
أوراسك
تجمع
أور
خرق
كا
حساب
عوام
تسل
سكة
بين
يأس؟
.٣
قرآن
باك
من
امانت
ـ
بار
معى
كيما
بيانات
اورس
اندانت
؟
ان
بان]
مطابق
عوام
ك
رفيق،
جي
مسلمافى
عوام
ـ
تبرستان
وغيرهم،
كما
درسكان،
خانقاديا
سير
ورك]؟
٥
مذكوره
ك مزار
منت
تح
بكس
بين
كوفى
غير
مسلم
أولى
أكر
عطية
يا
بدي
ديد
وال
روي
ينو
مزاريا
تبر
ستان
ك
تر
من قى
خريج
كرسكت
بين
يأس؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
...
خداسك
نام
برثواب
حاصل
كرف
أوراس
كورافى
كرف
ـ
ل
صد
قه
وينا،
غيرات
كرنا( )١
اور
اس
كا
مصرف
ان
فقراء
كوقراردينا
جومزار
ك
حفاظت
وخدمت
كيلة
رفي
بين
شرًع
درست
ب( ،)٢« و
محافظ
وخادم
أكثر
صاحب
مزارتك
اقر
باء
بول
توود
جى
المكارقوم
ى
مستحق
بوسكة
بين
بلكهوومرولا
ٍب
مقدم
ين،
ليكن
وه
خدمت
وحفاظت
بحى
كرت
بين،
ا
كوان
بارك
ك
ميراث
تصور
نكرين،
ميراث
وال
اشياء
سن
جارى
موتى
ب
جو
فى مر
واس
في
إلى
ملوكه
اشياء
بطور
تركه
مجوزى
بول( )٣
اس
سلة
(ن)
اس
كوميراث
كباجات
كان
اس
س
ورشم
ک
درجات
ذوى
الفروض،
عصبات،
ذوى
الارحام
كالمحافظ
بوكًا.
براه
راست
صاحب
مزار
نام
فييحد
بديد
عطية
دينايا
تذر
مانتاجات
وبيس،
ند
السكرقوم
كولينا
ورست
،٢
ن
خدام
مزار
سل،
تدورثير
صاحب]
- لة
تذر
خداسك
نام
ربواور
مصرف
خدام
مزار
جول
أو
درست
فى
جبكم
يدخدام
فقراء
حق
صد
قه
بول،
الدار،
ذى
علم
وباوجابت
بول
تونيس
ليناجاي:
"واعلم
أن
النذر
الذى
يقع
للأموات
من
أكثر
العوام،
وما
يؤخذ
من
الدراهم
والشمع
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿وما
أنفقتم
من
نفقة
أو
نذرتم
من
نذر،
فإن
الله
يعلمه﴾
الآية
(البقرة:
)٠٥٢
()٢
": لوقال
عَلّى
أن
أطِعم
هذا
المسكين
هذا
الطعام
بعينه،
فأطعم
هذا
الطعام
مسكينًا
آخر،
أجزأه،
والأفضل
أن
يطعمه
ذلك
المسكين".
(الفتاوى
التاتار
خاليه:
،٥/٣٣
إدارة
القرآن)
( )٣
"الموروث
هو
التركة،
ويسمى
أيضًا
ميراثًا،
وهو
ما
يتركه
المورث
من
المال
أو
الحقوق
التى
يمكن
إرثها
عنه".
(الفقه
الإسلامى
وأدلته:
)٨/٩/٢
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الفرائض:
٨/٩٨
،٣)رشيديه
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٢٣
ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
والزيت
ونحوها
إلى
ضرائح
الأولياء
الكرام
تقربًا
إليهم،
فهو
بالإجماع
باطل
وحرام
مالم
يقصدوا
صرفها
لفقراء
الأنام
اهـ".
در
مختار.
(قوله:
تقربًا
إليهم)
كأن
يقول:
يا
سيدى
فلان!
إن
رد
غائبى
أو
عوفى
مريضى
أو
ُقِضيت
حاجتى،
فلك
من
الذهب
أو
الفضة
أو
من
الطعام
أو
الشمع
أوالزيت
، كذا
بحر".
: "(قوله
باطل
وحرام)
لوجوه:
منها:
أنه
نذر
لمخلوق
والنذر
للمخلوق
لا
يجوز؛
لأنه
عبادة
والعبادة
لا
تكون
لمخلوق،
ومنها
أن
المنذور
له
ميت
والميت
لا
يملك،
ومنها:
أنه
إن
ظن
أن
الميت
يتصرف
فى
الأمور
دون
الله
تعالى
واعتقاده
ذلك
كفر،
اللهم
إلا
أن
يقال:
يا
الله!
إنى
نذرت
لك
إن
شفيت
مريضى
أو
رددَت
غائبى
أو
قضيت
حاجتى
أن
أطعم
الفقراء
الذين
باب
السيدة
نفيسة،
أو
الإمام
الشافعى،
أو
الِإمام
الليث،
أو
اشترى
حصرًا
لمساجد
هم
أو
زيتًا
لوقودها
أو
دراهم
لمن
يقوم
بشعائرها
إلى
غير
ذلك
ممايكون
فيه
نفع
للفقراء
والنذر
لله
عز
وجل.
وذكر
: الشيخ
إنما
هو
محل
لصرف
النذر
لمستحقيه
القاطنين
برباطه
أو
مسجده
فيجوز
بهذا
الإعتبار،
ولا
يجوز
أن
يصرف
ذلك
لغنى
ولا
لشريف
منصب
أو
ذى
نسب
أو
عالم
مالم
يكن
فقيرًا،
ولم
يثبت
فى
الشرع
جواز
الصرف
للأغنياء
لإجماع
على
حرمة
النذر
للمخلوق،
ولا
ينعقد
ولا
تشتغل
الذمة
به،
ولأنه
حرام
بل
سحت،
ولا
يجوز
لخادم
الشيخ
أخذه
إلا
أن
يكون
فقيرًا
أو
له
عيال
فقراء
عاجزون
فيأخذونه
على
سبيل
الصدقة
المبتدأة،
وأخذه
أيضًا
مكروه
مالم
يقصد
الناذر
التقرب
إلى
الله
تعالى
وصرفه
إلى
الفقراء
ويقطع
النظر
عن
نذر
الشيخ
"بحر- ملخصًا
عن
شرح
العلامة
قاسم".
(رد
المجتار،
قبيل
باب
الاعتكاف:
،٢/٨٢١: مصرى
٢/٩٣٤
)١(
-
٣
دي
والاجبكم
جائزة
طريقة
برد
أورسين
والأسحق
بوس
كى
تفصيل
غير:
١بين
آكى
نواس
وجائزة
( )١، (ردالمحتار
كتاب
الصوم:
،٢/٩٣٢)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصوم،
فصل
فى
النذر،
قبيل
باب
الاعتكاف:
،٢/١٢٥)رشيديه
(وحاشية
الطخطاوى
على
مراقى
الفلاح،
كتاب
الصوم،
باب
مايلزم
الوفاء
به،
ص:
،٣٠٢)قديمى
(وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية،
كتاب
الصوم،
فى
المتفرقات،
قبيل
كتاب
المناسك:
،١/٦١٢)رشيديه
(وحاشية
الطحطاوى
على
الدر
المختار،
كتاب
الصوم،
قبيل
باب
الإعتكاف)
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٢٢٣
ما
يتعلق
بالإشراک
بالله
مصرف
من
صرف
كرنادر
ب ست
جيبماك
فقير
كامال
بونات(.)١
٣
وسي
والح
فى
جبكه
بطور
صدقة
ان
كوديا
تؤوه
بالك
موسة( ،)٢
كان
كثر
اوردير
ضروريات
من
فريق
كريست
بين،
الناست
حساب
في
كائن
أبي
ب،
البند
أكر
مصرف
كى
العين
كرسكو
وين،
مثلًا
اس
ت رقم
فقراءكوكير
ابناكرويدين
مجراى
كام
بين
صرف
كرنالازم
بوكاور
حساب
سي
كانجى
من
بوكات
٣
....
دومرس
ك
جز
جواست
بال
بدء
كى ان
حفاظت
بهاوراس
ـ
صرف
كرت
كى
العين
وتقيد
بووه
امانتا
بت
وضيح
متولى
مسجد
وانقسم
مدرسنسى
بات
مسجد
ومدرسة
كى
اشياء
بولى
بين،
اشياء
موقوف
بحى
متولى
سك
بان
امانت
بون
ت،
متولى
خوان
ومر
صاحب
سكورشة
داربول
يا
غير-بول
٥
ينو
في
كى
تفصيل
غمر:
مين ا
آكى،
ان
كالحاظاضر
ورى
ب،
غير
مسلم
دى كى
بون
رقم، حكم
بمجى
بكت
جبكدو"
كارثواب
مجد-كرد
: تنبيه
زار
الخدينان( ،)٣
اس
برقم
بنانا( ،)٣
المد
حاور
فيهانا( ،)٥
ا
مادا
جلانا(4)، السائد
( )١، (راجع
صفحه:
،٩٩١
رقم
الحاشية:
)١
( )٢
"إعلم
أن
أسباب
الملك
ثلاثة:
ناقل
كبيع
وهبة".
(الدر
المختار)
(قوله:
ناقل):
أى
من
ملك
إلى
." ملك
(رد
المحتار،
كتاب
الصيد:
٢/٣٩
،٢)سعيد
(،٣
)٣
"عن
جابر
رضى
الله
عنه
قال:
نهى
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
أن
يجصص
القبر،
وأن
يبنى
عليه،
وأن
يقعد
عليه".
(الصحيح
لمسلم،
كتاب
الجنائز،
فصل
فى
النهى
عن
تخصيص
القبور
الخ:
،١/٢١٣)قديمى
وقال
العلامة
النووّى:
"والبناء
عليه"
فإن
كان
فى
ملك
البانى
فمكروه،
وإن
كان
فى
مقبرة
مسبلة
فحرام،
نص
عليه
الشافعی
والأصحاب،
قال
الشافعى
فى
الأم:
ورأيت
الأئمة
بمكة
يأمرون
بهدم
ما
يبنى،
ويؤيد
الهدم
قوله:
"ولا
قبرًا
مشرفًا
إلا
سويته".
(شرح
مسلم:
،١/٢١٣)قديمى
) (هـ
"وكره
بعض
الفقهاء
وضع
الستور
والعمائم
والثياب
على
قبور
الصالحين
والأولياء،
قال
فى
فتاوى
الحج:
وتكره
الستور
على
القبور".
(ردالمحتار:
،٢/٣٢٣
كتاب
الكراهية،
قبل
فصل
فى
النظر
واللمس،
سعيد)
( )٢
"وعن
ابن
عباس
رضى
الله
عنهما
قال:
لعن
رسول
الله
صلى
الله
عليه
وسلم
زائرات
القبور
والمتخذين
عليها
المساجد
والسراج
".رواه
أبوداود
والترمذى
والنسائى".
(مشكوة
المصابيح،
ص:
ا،، كتاب
الصلوة،
باب
المساجد
ومواضع
الصلوة،
قديمى)
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٣٢٣
ما
يتعلق
بالإشراک
بالله
رها
والإرهانا( ،)١
اس
كوچومنها( ،)٢
اس
كاطواف
كرنا( ،)٣
اس
كويجده
كرنا( ،)٣
عرس
كرن( ،)٥
توالى
كرنا( ،)٢
سب ير
امور
خلاف
شرع
بين،
بعض
كى
حرمت
ومعصيتبت
شديدب،
المكا
جزولت
بورا
احتراز
واجب
اور
لازم
٢-
أكروه
تبر
ستان
ملوكه
ب
أو
مالكان
بى
اس
فل
انتظامات] ومن
داريين،
وس
كووبال
أن
كياجاست
كااس
ک
ورثاء
من ذ
دارئيس
بول
سـ،
بور
تبر
س ستان
وبات
ت
حقوق
بين،
وسي
واسلل
سفى
جو
چيز
وبال
، خدام
كودى
مي
توان
خدام
ست
مدرسة
وغيره
سك
لي
كائن
نبي،
بقرب
كروية
والولا
ست
وريافت
كرايا
، جاست
وهمدارس
ومكاتب
وغيره
ين
صرف
كرسن
كى
اجازت
وين
تووبال
الناكى
بدايت] مطابق
صرف
كيا
- جاٌت
فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٨٣/٢١/٢٩٥
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"مزارات
كام
حادًا.)
( ")٢
ولا
يمسح
القبر،
ولا
يقّبله،
ولا
يمسه،
فإن
ذلك
من
عادة
النصارى
كذا
فى
شرح
الشرعة".
(حاشية
الطحطاوى
على
المراقى،
فصل
فى
زيارة
القبور،
ص:
١
،٢٢)قديمى
( )٣
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"قبرول
كاطواف
كرنا")
(٣)(قد
مضى
تخريجه
تحت
عنوان:
("بدعات
شركية")
( )٥
"ولا
يجوز
مايفعل
الجهال
بقبور
الأولياء
والشهداء
من
السجود
والطواف
حولها،
واتحاذ
السراج
والمساجد
إليها،
ومن
الاجتماع
بعد
الحول
كالأعياد،
ويسمونه
عرسًا".
(التفسير
المظهرى:
،٢/٢٥
حافظ
کتب
خانه،
كونثه)
( )٢
قال
ابن
أمير
الحاج
فى
المدخل:
"فانظر
رحمنا
الله
وإياك
إلى
هذا
المغنى،
إذا
غنى
تجد
له
من
الهيبة
والوقار،
وحسن
الهيئة
والسمت،
ويقتدى
به
أهل
الإشارات
والعبارات...... فإذا
دّب
معه
الطرب
، قليلًا
حرك
رأسه
كما
يفعله
أهل
الخمرة
سواء
بسواء...... ثم
إذا
تمكن
الطرب
منه
ذهب
حياء
،٥
ووقاره..... فيقوم
ويرقص،
وينادى
ويبكى
ويتباكى،...... وربما
مّزق
بعض
ثيابه،
وعبث
بلحيته،
وهذا
منكر
بّين،
لأن
البنى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
نهى
عن
إضاعة
المال،
ولا
شك
أن
تمزيق
الثياب
من
." ذلك
(فصل
فى
المولد:
)٢/٤
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٣٢٣
ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
بن
يون
غدابركت،
بالّت
دير
مزار
بعدراسى
سوال[ :]٨٢١
مسلمانول
ت س
ايك
جما
عت
في
بنيوى
غدابركت
اوريهاُّت
بير
وغيره
سكنام
ست
دركاء
بواكروبال
ووومه
وغير
ونظراند
وفي
فيى
أوران
ست
إلى
حاجت
مالّش
بين
تّواب
وريافت
كر
ب نايد
كوكَو
مسلمان
اكري
سب
فعل
كما
لو
شريعت
كماروت
انا
لسل
سلة
جائز
ب
ياتي؟
َأمرجاء
أنيس
تؤوه
مسلمان
ست
يأتي
؟
حض اس
بنشر
بعت
كاكيا
؟ ب قلم
اوراسل
ثم
سعى
لوكول
ك
ماته
بم
البل
منت
مسلمالول
وكيا
برنا
ذكرنا
جاريث؟
كون
مسلمان
أكثراست
براجات
كرور
كاب
وتوترو
اسل
بواس
سل
سَل
ُكوَن
كناوتوثجين؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
ي
طر
إتمامل
الى
تعليمات
سك
خلاف
ب،
ثر
عابر
كزا
كى
اجازات
بس( ،)١
مشر يد
كين
كاطر
يتوب،
جولوك
اليها
كرت
بين
الن
كوز
ست ى
فيما
ك تش
جاست
كم
البا
كراست
إيمان
كا
سل
مست
ربنا
وثوارب،
ووأكثر
بازندًا
من
وانت
قطع
آعلق
كرة
بين
البل
الشد
والجماعة
ف
بجانب
بول
س()٢
-
كوَن
مسلمان
أكراد
حّجه
وتوزو
جمال
مشركان
كام
ستة
جات
بين
تووه
شر
عًابحر
مرتين( ،)٣
الا
ير
أكرفقد
بريابويا
قانونى
عرفت
بوتوان
كانظام
يهد
لازم
ب،
يز
أكثر
واقعة
وبال
كابر
بارك
كامزار
(قيه)
بولو
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"تزداد
مارك
"فصيل")
(٢)"قال
الخطابي:
رخص
للمسلم
أن
يغصب
على
أخيه
ثلاث
ليال
لقلته،
ولايجوز
فوقها،
إلا
إذا
كان
الهجران
فى
حق
من
حقوق
الله
فيجوز
فوق
ذلك".
(مرقاة
المصابيح:
،٨/٨٥٤
كتاب
الآداب،
باب
ماينهى
من
التقاطع
والتدابير
اهـه
رشيديه)
"وفى
النهاية:
يريد
به
الهجر
ضد
الوصل
يعنى
فيما
يكون
بين
المسلمين
من
عتب
وموجدة
أو
تقصير
يقع
فى
حقوق
العشرة
والصحبة
دون
ما
كان
من
ذلك
فى
جانب
الدين،
فإن
هجرة
أهل
الأهواء
والبدع
واجبة
على
مّرالأوقات
مالم
يظهر
منه
التوبة
والرجوع
إلى
الحق".
(مرقاة
المفاتيح،
الفصل
، الأول
باب
ماينهى
من
التقاطع
والتدابراهـ،
كتاب
الآداب:
،،٨/٩٥)رشیدیه
( )٣
"وضمن
بكسر
معزف
قيمته
صالحًا
لغير
اللهو،
وقال:
لا
يضمن،
ولا
يصح
بيعها،
وعليه
قال
فى
الرد:
هذا
الاختلاف
فى
الضمان
دون
إباحة
إتلاف
المعازف".
(رد
المحتار،
كتاب
الغصب،
فصل
فى
مسائل
متفرقة:
٢
/
،٢١٢)سعيد
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٢٣۵ ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
اس
كى
توبين
ندكى
جاسث- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
حمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوجد
وريات
نام
برذن
أور
تصدق
سوال[ :]٩٢١
ايك
قر
يدك
لوك
برب
وريا
بكراذن
كريس
باين
غرض
كوريا
زين
ونقصان
انه
كريب
اوراق
مجد
ثم
قرآن
شريف
كرناء
مديون
مذكور
كا
كوشت
يبال
ى
كانا
اوركهانا
كا
كرشتم
كرة
والول
كو
يبال
ى
هانا
كلانا
باين
فرش
كم
حظرت
خضر
عليه
السلام
فعل
مذكوره
بد
خوش
بول
اورًا
تحده
زمين
مثل
نقصانانه
بوست
ياء
أو
فعل
كرت
واسل
مسلمان
بحى
ربين- محمد
شفيع
ضلع-راوالمنتدى
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
كوَن
شىء
بغير
قم
خداوندى
كاندافع
ين
في
كتاب
ند
نقصان،
وريا
كاز
بين
واقع
يا
نقصان
وهو
فيان
يجى
حكم
خدا
وندى، ما
ب تحت( )١
يس
درياسك
نام
يد
يا
درياس
سلة
بكر
اذن
كرنا
أوريد
اعتقاوركهنا
كوريا
بجراح
كرفوث
بوجات
كا
اور
ميس
نقصان
دهوهو
يجاست
كاء
يا
حضرت
خضر
عليه
السلام
تك
سلة
بكر
اذن
كرنا
كماكر
فى بهم
بكر
اذن
كرا
اس
كا
كوشت
يبال
كا
كرفر
آن
شريف
ثم
كرسة
والول
كونه
كلايا
لو
حضرت
خضر
عليه
السلام
ناراش
بوجا
بي
سك
اورًا
تخدم
زمن
ونقصان
بنيا
مين
سك
أوراليا
كرف
ست
ود
خوش
بوجا
س كيس
اورز
من
كو
نقصان
دينفي
مين
سك
ناهاترب
اوراليها
عقيدة
اسمائى
عقيد
ويس،
اسم
ت فعل
يخا
حا
أوراس
عقيدهت
( )١
"عن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما
قال:
كنت
خلف
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
يومًا
: فقال
"يا
غلام...... وإذا
سألت
فاسأل
الله،
وإذا
استعنت
فاستعن
بالله، واعلم
أن
الأمة
لو
اجتمعت
على
أن
ينفعوك
بشئى
لم
ينفعوك
إلا
بشيء
قد
كتبه
الله
لك،
ولو
اجتمعوا
على
أن
يضّروک
بشىء
لم
يضروك
إلا
بشيء
قد
كتبه
الله
عليك
اهـ".
(مشكوة
المصابيح:
،٢/٣٨٢
كتاب
الرقاق، باب
التوكل
والصبر،
الفصل
الثانى،
قديمى)
قال
القارى:
"وخلاصة
المعنى:
أنك
وّحِد
الله
فى
المطلب
المهرب،
فهو
الضار
النافع
والمغطى
المائع
إذ
ما
من
حادثة
من
سعادة
وشقاوة،
وعسر
ويسر،
وخير
وشر،
ونفع
وضر،
وأجل
ورزق
إلا
ويتعلق
بقدره
وقضائه".
(المرقاة
شرح
المشكوة:
،٩/٣٦١
كتاب
الرقاق،
باب
التوكل
والصبر، رقم
الحديث:
،٢٠٣٥)رشيديه
فتاوى
محموديه
جدد
اول
٢٢٣
ما
يتعلق
بالإشراک
بالله
توب
واجب
ت( )١
بال
الله
تعالى
كما
باركاه
من
دعاء
أور
التي
كرنا
ك
ودوريات
يزبر
ت ثم
نقصان
ت
محفوظ
، رقمين
ضرورن
فع
أورستحسن
ى( )٢
اس
طرح
نقصان
ت، سلة
حه،
مقدرت
غداسك
نام◌ٍ ثيرات
كرن
بحمى
مفيداور
موجب
ثواب
ب()٣
- فقط
واللهسبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكونى
عنا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
عليوم
سمار
ينور،٥٥٢/٥/١٤
الجواب
مح:
سعيد
أحمد
غفرله،
ج:
عبد
اللطيف،
/٩١
جمادى
الأولى/٥٥٢
(
)١
"ذبح
كردن
جانور
بنام
غير
خدا
خواه
پيغمبر
باشد
خواه
ولى
خواه
شهيد
خواه
غير
انسان،
حرام
، است
و
اگر
به
قصد
تقرب
بنام
اینھا
ذبح
کرده
باشد،
ذبیحۀ
آن
جانور
هم
حرام
مر و
دار
میشود،
و
ذبح
کننده
مرتد
میشود،
توبه
ازین
فعل
منع
لازم
است،
در
تفسیر
نيشاپوری
و
ديكر
تفاسير
مرقوم
: است
قال
العلماء:
لو
أن
مسلمًا
ذبح
ذبيحًة
وقصد
بذبحه
التقرب
إلى
غير
الله،
صار
مرتدًا
و
ذبيحته
ذبيحة
مرتد".
(فتاوى
عزيزى:
١
،٠٥/
مسئله
ذبح
جانور
بنام
غير
الله
تعالى،
كتب
خانه
رحيميه
ديوبند)
( وكذا
فى
بدائع
الصنائع:
،٢/٥٣٢
كتاب
الذبائح
والصيود،
دار
الكتب
العلمية)
( )٢
"چنا
نج
فودا
ب
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
ست
اي
اوقات
مثل
مختلف
دعا
كمين
منقول
ين:
"عن
ابن
عباس
رضى
الله
تعالى
عنهما
أن
نبى
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كان
يدعو
عند
الكرب:
"لا
إله
إلا
الله
الحليم
الحكيم،
لا
إله
إلا
الله
رب
العرش
العظيم،
لا
إله
إلا
الله
رب
السموات
والأرض
ورب
العرش
الكريم".
(جامع
الترمذى:
،٢/١٨١
كتاب
الدعوات، باب
ما
يقول
عند
الكرب،
سعيد)
قال
القارى
تحته: "ثم
هذا
فى
الذكر
إشارة
بأنه
لا
يقدر
أحد
على
إزالة
الغم
إلا
الله.
قال
الطيبى
": هذا
ذكر
يترتب
عليه
رفع
الكرب
اهـ".
(المرقاة
شرح
المشكوة:
،٥/٢٢٢
كتاب
الدعوات،
باب
الدعوات
فى
الأوقات،
الفصل
الأول،
رقم
الحديث:
-
١
،٣٢)رشيديه
"وعن
أنس
رضى
الله
تعالى
عنه
عن
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
أنه
كان
إذا
كربه
أمر
قال:
"يا
حي
يا
قيوم!
برحمتك
أستغيث".
(كتاب
الأذكار
للنووى،
كتاب
الأذكار
والدعوات
الخ
،باب
دعاء
الكرب
والدعاء
عند
الأمور
المهمة،
ص:
٢٢
،١
رقم
الحديث:
،٠٢٣
مكتبة
دار
البيان)
( )٣
"قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"الصدقة
تمنع
ميتة
السوء".
قال
المناوي: "الحالة
التى
يكون
عليها
الإنسان
من
الموت"
قال
التوربشتى:
"وأراد
بها
مالا
ُتحمد
عاقبته
ولا
تؤمن
عائلته
من
الحلال
كالفقر
المدقع،
والوصب
الموجع،
والألم
المقلق،
والعلل
المفضية
إلى
كفران
النعمة
ونسيان=
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٤٢٣
ما
يتعلق
بالإشراک
بالله
" "مجهول
كا
جانورون
كرنا
اورانا
] سوال[١٣٠: چه
میفر
مایند
علماء
کرام
ومفتيان
عظام
درحكم
جانور
يكه
بطریق
بھو
ک
گذاشتہ
،یعنی
اگر
بکسے
اثٍر
جنات
یامرٍض
شديدلا
حق
شود،
ا
کثر
مقصود
جانور
ازاں
برنگ
گونا
گوں
آمیخته
بنام
ارواح
خبیث
مطلقًامی
گذارند،
ومی
پندارند
که
تاثیر
ازاں
بدو
لاحق
شده
او
راشفادهد
خوردن
آن
شرعًا
جائز
باشد
یانه؟وملک
آن
شخص
زائل
شد
یانه،
اگر
شود،
تصرف
او
چه
حرج
آید؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
این
چنين
حيوان
از
ملک
مالک
خارج
نه
ميشود،
وبنام
رواٍح
خبيثه
گذاشتنش
روانیست،
وهم
چنیں
بغیر
تملیک
گذاشتن
نادرست
تاوقتیکہ
مالک
ازیں
گذاشتن
رجوع
کردہ
بکسے، برائے
خداندهد،
یابد
ست
اور
نفر
وشد
یابطریق
دیگر
مثل
هبه
مالک
نگر
داند،
آنكس
راخوردن
ودر
آن
تصرف
كردن
روا
نخواهد
شد،
ودلائٍل
آن
درفتاوى
عزيزى
بر،
ص:
،٢٢: وص
،٣٢
)١(
وغيره
مرقوم
است
فقط
واللجان
تعالى
أعلم.
حدده
العبد
محمود
تكودى
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
العلوم
سبان
بور،
/٣٢/٢١
٥٥٥-
الجواب
تح:
سعيد
احمد
غفرله،
مح:
عبد
اللطيف،
/٣٢
ذى
الحجم
٥٥٠-
= الذكر
والأهوال
الشاغلة
عّماله
وعليه".
(فيض
القدير
شرح
الجامع
الصغير
للمناوى:٣٨٠٢/٤،
رقم
الحديث:
٣٢١
هـ، مكتبه
نزار
مصطفى
الباز،
الرياض)
(١)(فتاوى
عزيزى،
ص:، ،٠٥)سعيد
"واعلم
أن
النذر
الذى
يقع
للأموات
من
أكثر
العوام،
وما
يؤخذ
من
الدراهم
والشمع
والزيت
ونحوها
إلى
ضرائح
الأولياء
الكرام
تقربًا
إليهم،
فهو
بالإجماع
باطل
وحرام".
(رد
: المحتار
،٢/٩٣٣
كتاب
الصوم،
قبيل
باب
الاعتكاف،
سعيد)
" ولقائل
أن
يقول:
يستدل
بالآية
على
نظير
ذلك،
وهو
ما
ُيلقى
فى
الأنهار
والطريق
وقرب
الأشجار
من
طرح
البيض
والفراريج
ونحو
ذلك،
فلايجوز
فعله،
ولايزول
ملك
المالك".
(تفسير
: القاسمى
،٢/٣٠٢
(سورة
المائدة:
)٣٠١
"وفي
الصيد
أنه
لا
يملكه
إذا
لم
يبحه،
وكذا
فى
الدابة
إذا
سيبها
كما
بسطه
الشرنبلا
لى".
، (ردالمحتار
كتاب
الصيد:
/٢/٤
،٢.)سعيد=
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٨٢٣
ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
بت
سكنام
برمجوث
بوت
ما
نذلكاحمـ
سوال[ :]١٣١
ايك
بندوفى
بقول
سكنام
برايك
ساند
مجوز
الوركي
سال
كزرست
ک
بعدما
لك
فى
الك
بريمن
كوبلاكراست
ساعدكواس
سـ
حوالد
كرك
اس
كومالكبناءياء
ريحمن
لى
اس
كوايك
سلمان] باته
فروخت
كروياه
مسلما
قول
فى
ان
كوشر
عى
طريق
ت
ذن- كيا
اب
وريافت
طلب
امريدب
كرةناكرف]
بعدان
كاموشت
كهاناجا
تاب
يأبي؟
ازطر
فى
مولوى
عبد
الغفور
رَّييورى
معرفت
عبد
الرحمن
كامل-بورى
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
عامة
مفسرين
فى
"ما
أهل
لغير
الله"
كى
تغير
"ذبح
للأصنام
فذكر
عليه
غير
اسم
" الله
(مارك)
كاب( ،)١
لهذااس
تغير
ح
موافق
سائد
جوكم
بون
ك
نام
مجوز
ديًاكما
ت
اورا
سك
بعد
الكت
ووس
كووت
ديا
خواه
ووجهة
بوخواء
قيمًت
اوريهر
شرى
طريق
راب
كوذنا
كرايًا
كما
تؤوه
شرعًا
حرام
عنه
، بوًكا
كونكرودبت
سكنام
برون
نبي
كيما
كيا
بيكن
بعض
محققين
فى
"ما
أهل
به
لغير
الله"
كوعام
كباب
عن
خواه
بول
كنام
برذن
كياجات
خوان
س نور
نام
في
مجوز
دياجات،
دونول
صورتون
سي
وهجانور
حرام
اول-بوثاب
صورت
من
اس
كاحلال
جون
مكن
ني
ب،
كونكم
بت
سك
نام
برونا
كرويًاكما
اورحرمت
مقرر-بوي
ثانى
صورت
بين
حلال
جون
ب مكن
داس
طرف
كمه
الك
است
ان
فعل
يعنىبت
كنام◌ٍ محول
فى
= (وكذا
فى
امداد
الفتاوى:
،٢/٩٩
مكتبه
دار
العلوم
كراچی)
(وكذا
فى
مجموعة
الفتاوى:
،٢/٢٨١
كتاب
الحظر
والإباحة)
ترجمة
سؤال:
أرسى
جانوركويجوك
ك
طريق
برچوزدياكيا
بواس
كاكيا
ب عم
جس
كى
صورت
يدب
كو
أكر
حكاية
جنات
كاثر
بويا
مرٍغ
شديدلاحق
بوتوكس
جانور
ومختلف
رقمول
مس
رك
كراروات
خبيث
سك
نام
بريا
مطلًق
محجوز
وفي
بين
اور
خيال
كرة
بين
كمان
كاتما
ثمرت
يمار
وشفا
اس- بوك
جانور
كا
شرعًا
كهاناجاتهب
يأبي؟
أوراس
شخص
كى
لكيت
اس
جانورت
زآكلبوجاتي؟؟
ترجمة
جواب:
الى
طرح
جانوربالك
كى
كيتت
خارن
بين
بوم
اورارواتت
خبيث
ك
نام◌ٍ مجوز
ناجار
، تبين
اس
طرح
كى
كومالك
بنات
بغير
مجوزنيجى
ورست
بس،
جب
تك
بالكاروات
خبيث
سانام
ممجوز
يت
رجون
كرا
كي
كوخد
واسط
نذات
يا
اساس
باتهدفر
وخت
ذكر
ياكاد
ومرت
طريقة
بر
مثل
بين
مالكن
بناء
سد
ال
كوكهانا
اوراس
من
تصرف
كرنا
جائزة
بوكا
أوراس
تك
ولآل
فاوى
عزيزى،
ص
٠٣٢: ش
،٣٢
وغير
وس
مرقوم
دين،
فقط.
( )١
(تفسير
مدارك
التنزيل:
،١/٨٩
سورة
البقرة:
)٣٤١
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٩٢٣
ما
يتعلق
بالإشراک
بالله
ست
رجوع
كرل
اوراس
ـ
بعد
شرق
طريق
إذن
كياجات،
الاست
حرمت
مرتفع
بوجات
ك، ومرى
تغير
احوات()١
- بر
أكر
صورت
مستول
ميس
بالك
ف
اسم
فعل
سابق،
بمعنى:
يقوللنام/ مجوز
فى
ست
رجوع
كريما
تها
أوراس
تك
بعد
دومر
قص
كودياب
تب
توجاتزب
أوراكراٍت
سابق
فعل
رجوع
خميس
كمياتونا
جارة
:٢
"لو
ذبح
شاًة
على
النصب
من
الأنصاب
أو
على
قبر
من
القبور،
وقصد
به
التقرب
إلى
صاحب
القبر
أو
صاحب
النصب،
وذكر
اسم
الله
عليها،
لاتحل
١هـ".
فتاوى
عزيزى،
ص:
٣٢
)٢(-
قال
فى
البحر:
"لا
يجوز
لخادم
الشيخ
أخذه
ولا
أكله
ولا
التصرف
فيه
بوجه
من
، الوجوه
إلا
أن
يكون
فقيرًا
أوله
عيال
فقراء
عاجزون
عن
الكسب
وهم
مضطرون،
فيأخذ
نونه
على
سبيل
الصدقة
المبتدأة،
وأخذه
أيًض
مكروه
مالم
يقصد
الناذر
التقرب
إلى
الله
وصدقة
إلى
، الفقراء
ويقع
عن
نذر
الشيخ،
١هـ".
طحطاوى:
١/١٧٤
)٣(
فقط- والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكونى
عفا
الله
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سمانور،٩/
/٥
٥٨٥-
الجواب
ح:
سعيد
احمد
غفرله،
مج:
عبد
الطيف
مدرسه
مظاهر
علوم
سما
يور،
/٣١
جمادى
الأولى/
٥٥٥٠
( )١
"إذا
جتمع
الحلال
والحرام،
أو
المبيح
والمحّرم،
غلب
الحرام
والمحّرم".
(شرح
الأشباه
، والنظائر
القاعدة
الثانية:
)١/١٠٣
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٤/٩١١)سعيد
"بت
سكنام
بي
مجوز
بوست
ساعدها
قسم
مثل
سائيه
سكات
اورسائيه
ملكب
غير
جون
ك
وجدت
حرام
بوتاباليكن
مذكوره
صورت
من
جيب
بالكفى
زنده
ساعدكوبر
من
تح
ملك
مين
دياور
يجر
سلماناست
برامنت
خريد
كر
شرعى
طريقة
ت
ذن
كرياتواس
بين
حرمت
كامولى
وجد
يس
رى،
او
حققين
فى
نجمى
اي
جانور
وحرام
قرارأمس
دياب،
لكداس
جانوركوجرام
قراردياب
جو
غير
التد
سك
نا
منذرك
جاست
يجر
بالكيااس
كاوكيل
اس
كوثر
ى
طريقدت
أن
كرو
نواس
صورت
مثل
ناذركا
مقصد
بى ذن
بوتاب،
اسم
ٌيوما
أهل
به
لغير
الله" مين
داخل
بوست
كى
يجد
ست
جرام
شاورهيكلى
صورت
مثل
ناذركا
مقصدون
أبس
موحًا- (امداد
الفتاوى:
)٢/٩٩
(واحسن
الفتاوى:
)١/٠٥
(ومجموعة
الفتاوى:
،٢/٢٨١،٩٢٢)سعيد
(خير
الفتاوى:
)١/٠٠٢
(امداد
المفتيين،
ص:
)٢٣٩
( )٢
(فتاوى
عزيزى،
ص:
،٢٨٢)سعيد
( )٣
(حاشية
الطحطاوى
على
الدر
المختار،
كتاب
الصوم:
١
،١/
،٢
دار
المعرفة
بيروت)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٠٣٣
ما
يتعلق
بالإشراک
بالله
ديوى
ويوتاولكنام
بريتقسيم
جون
والى
اشياء
كاحكم
سوال[ ١:]٢٣١
ديوى
ديومحاول
سكنام
القسيم
جون
والى
اشياء،
مثًلا:
كر
شكر
وغيره
حلال
بين
ياحرام؟
٣
.
ويوى
ويوماول
سنام
برمجوث
بوت
ياديوى
ديوتناول، في
خريد
جوت
جانوروسى
مسلمان
ک
باتهت
ذن
كراست
سـ
بعداس
كاموشت
كماسكة
بين
يامين؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
١
جرام
ب()١-
٣
بمركز
جائر
بس،
لكنمية] حم
ين، كذا
فى
الاكليل()٢
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
له
دار
العلوم
ويوبند،
٩٢/٢١/٨٨٥٠
ابل
بنود
ک
مخصوص
بكرول، قمـ
] سوال[١٣٣: مارےعلا
مع ق
بعض
بنورکے
ہاں
اہےکرے
ےہیں
۔وکانکث
ہوے
ہیں
اوراس
کےکانوں
ییای
ھی
کای
ہولی
ہونی
ہے،ایے
کرے
کامسلمانول
کے
لت
خريدنا
اوراس
کی
(١)"واعلم
أن
النذر
الذى
يقع
للأموات
من
أكثر
العوام،
وما
يؤخذ
من
الدراهم
والشموع
والزيت
ونحوها
إلى
ضرائح
الأولياء
الكرام
تقربًا
إليهم،
فهو
بالإجماع
باطل
وحرام
اهـ".
(الدر
المختار،
كتاب
، الصوم
باب
ما
يفسد
الصوم
وما
لا
يفسد،
قبيل
باب
الاعتكاف:
،٢/٩٣٣)سعيد
(وكذا
فى
البحر
الرائق،
كتاب
الصوم،
فصل
فى
النذر:
،٢/١٢٥)رشيديه
( )٢
غير
الّله
سك
نام
بر
فريدفى
ت
اي
تمام
جانور
حرام
بموجات
عين،
احمر
جب
تك
اسم
فعٍل
فنج
حتوبد
كرسى
"بسم
الله"في
مذكر
جانورون
مكياجاست
توحرام
ى
بوًك:
قال
الله
تعالى:
﴿و
ما
أهل
به
لغير
الله﴾:
أى
ذكر
عليه
غير
اسم
الله،
وهى
ذبيحة
المجوسى
والوثنى
والمعطل،
فالوثنى
يذبح
للوثن،
والمجوسى
للنار،
والمعطل
لا
يعتقد
شيئًا
فيذبح
لنفسه
اهـ".
(أحكام
القرآن
للقرطبى:
،٢/٠٥١
(سورة
البقرة:
،)٣٥١
دار
الكتب)
"قال
العلماء:
لو
أن
مسلمًا
ذبح
ذبيحًة
وقصد
بذبجها
التقرب
إلى
غير
الله
صار
مرتدًا،
و
ذبيحته
ذبيحة
مرتد".
(غرائب
القرآن
على
هامش
جامع
البيان
لابن
جرير
الطبرى:
،٢/٠٢١
(سورة
: البقرة
٣٤
،)١
دار
المعرفة
بيروت)
فتاوىمحمودیه
جلد
اول
١٣٣
ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
بيع
كرناء
يزاس
كاكوشت
هانا
كياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
. اكروم
بكرت
غير
س الله
نام◌ٍ جهات
سكمث
لوان
كلوفريدنا
اوركوشت
كهانا
جاءرئيس()١
- فقط
والتد
سجان
تعالى-العلم
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
١/٤/٩٩٥
كالى
بكرى
كومخصوص
طور
يرون
كرنا
سوال[ :]٣٣١
اي
شخص
رمضان
ك/٢/
ارت
كوايك
سياه
تك
كى
بكرى
ذن
كريباب
اورتمام
حرس]
آدمى
بلدى
مين
باته
رّن
كرام
الكات
بين،
يجر
امام
صاحب
ت
ذن
كرات
بين،
أورا
سك
مرك
وياست
چوراسب
راست
مس
أن
كرت
بين
اوركوشت
كمايلاق
كواكر
كهات
بين
اوروه
بكرى
كالى
سكنام
ست
كرت
چين
اور
امام
صاحب
ست
قل
يرهواست
عين،
أكر
امام
يدكام
مكر
ونة
مسجد
ين
في- روسكما
اس
بكرى
كا
هانا
كيساب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يدخل
بخت
كناه،
قريب
شرك
ب( )٢
اوراس
بكرى
كا
هانا
حرام
ب،
وهيالكل- مروارب
فقط
والله
سجانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
تكورى
عنا
التد
عنه
معين
مفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سبار
غور.
الجواب
مح:
سعيد
احمد
غفرله،
در
سه
مظابر
علوم
سبار
ثور،
كم/ رمضان-المبارك/٥١٢
( )١
"غير
الشدسك
نام
في
محجوز
بوست
جانورة
عم
مثل
سائبسكسب
اورساتيه
ملك
غير
بموسفيوجهت
قرامب،
اس
سلة
أكم
مالك
كى
اجاز
ستات
مذكوره
جانوركوفريد
كرون
كياجات
أوحل
ب السا
كونكم
كس
جبناذر
مالكندر
باتوال
كافساوميت
نحى
قابل
المتيارئيس
ربًا-
( امداد
: الفتاوى
)٢/٩٩
(وكذا
فى
مجموعة
الفتاوى:
)٢/٩٢٢
(واحسن
الفتاوى:
)١/١٥
(وامداد
المفتيين،
ص:
)٩٣٩
( )٢
اس
كوقريب
شرك
اس
لة
فر
ما
ياب
كمافي
ذ
بائح
اكثر
لوك
غير
الله
(سى
صاحب
مزار
وغيره)
كى
خوشمودي
ـ
ل ـ
اني
مراد
ين
يرى
جوست
ك
غرض
بت
كرت
بين،
اورية
ترامب
اوراي: يحول
كا
كاناقرآن
بال
كى
آيت، تحت-قرامب
قال
الله
تعالى:
"﴿إنما
حرم
عليكم
الميتة
والدم
ولحم
الخنزير
وما
أهل
به
لغير
الله﴾.
الاية"
: (البقرة
)٥١١
قال
العلامة
الآلوسي
رحمه
الله
تعالى
تحتها: "أى
ماوقع
متلبسًا
أى به
بذبحه
الصوت
لغير
الله
تعالى=
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٢٣٣
ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
غير
الله، نام
بريجوز- بوث
ساندت
كان
كا
بن
كرانا
سوال[ :]٥٣١
غير
القد
سك
نام
بر
يعنى
رام
بيٍب
وركا
وغير
بسكنام
بند
ولو
على
يحيس
يجوز
ت
بين،
كا اس
هانا
مسلمائون، لت
ورست
ب
ياأبي؟
أوراس
ساعدت
جوكه
غير
القدسا
مام
باب
مسلمانون
كوابي
كات
اور
جينس
وغيره
كوكا
بن
كرانا
درست
ب
يأبي؟
أكراس
كا
هانا
ورست
ب أيس
واس
ت
كابهن
كرانا
اوريجيداكرنا
كسي
ورستاب؟
إليك
مجود
ى
يدب
كه
مسلمان
وفى
ساعد
بس
محور
جمال،
بما
في
كم
تسل
كى
طر
بالّت
روحتى
ت
؟
ير
منذك،
کراء
ميدز،
بلى
اور
الثانول
ک
بال،
ساني
كا
فقراء
یا
يا
خريد
ناء
اس
كايين
هانا
جاتب
ياأمي؟
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
غير
الله
كنام
بر
يجوز
ابواجاتورقرام
با
كاهانا
بركز
جائزةونبيس( ،)١
إيت
جانورت
أكثر
كان
وغيره
كايهن
بموكر
يحدد
تؤوهي
مردارئيس()٣
- مردة
منذك،
ويكرا
ميدز،
إلى
أورانسانون] بالول
ك
خريد
وفر
وخت
ناجائز
ب( ،)٣
كى اس
يمت
كا
بين
بجى
جائزة
أمس،
ساني
كام
جره
وبا
غت
ويكر
يع
كرنا
= والمراد- بغير
الله- تعالى
الصنم
وغيره
كما
هو
الظاهر".
(روح
المعانى:
،)٢/٢
دار
إحياء
التراث
العربى)
وقال
الحافظ
ابن
كثير
رحمه
الله
تعالى:
"وكذلك
حّرم
عليهم
ماأهل
به
لغير
الله،
وهو
ما
ذبح
على
غير
اسمه
تعالى
من
الأنصاب
والأنداد
والأزلام
ونحو
ذلك
الخ".
(تفسير
ابن
كثير:
١
٩/
٥
،٢
مكتبه
دار
السلام
رياض)
( )١
(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
"ابل
بنور] مخصوص
بكرول
كاظم")
( )٢
"فلو
كانت
أمه
حلالًا،
لكان
حكمه
حكم
أمه،
لأن
حكم
الولد
حكم
الأم،
هو إذ
كبعضها،
ألاترى
أن
حمارة
أهلية
لوولدت
من
حمار
وحشى،
لم
يوكل
ولدها،
ولوولدت
حمارة
وحشية
من
حمار
أهلّى
أكل
ولدها،
فكان
الولد
تابعًا
لأمه
دون
ابيه".
(أحكام
القرآن
للجصاص:
/٣
١
-
٢،٢
-
)٢
سورة
النحل،
تحت
قوله
تعالى:
(والأنعام
خلقها)،
قديمى)
"إن
ولد
الحيوان
يتبع
أمه".
(رد
المحتار:
،٣/٢٨٢
كتاب
اللقيط،
مطلب
فيمن
وجد
خطبًا،
سعيد)
( )٣
فى
الدر
المختار:
"وبطل
بيع
قن...... وشعر
الإنسان
لكرامة
الآدمى
ولو
كافرًا".
قال
الشامى":
"لايجوز
الانتفاع
به
لحديث:
"لعن
الله
الواصلة
والمستوصلة".
وإنما
يرخص
فيما
يتخذ
من
الوبر،
فيزيدفى
قرون
النساء
وزوا
بهن".
. هدايه
(فرع)
لو
أخذ
شعر
البنى
صلى
الله
عليه
وسلم
ممن
عنده
وأعطاه
هداية
عظمية
لاعلى
وجه
البيع،
فلابأس
به،
سائحانى
عن
الهندية".
(الدر
المختار:
،٥/٨٥
كتاب
البيوع
مطلب
فى
بطلا
ن
بيع،
سعيد)=
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٣٣٣
ما
يتعلق
بالإشراک
بالله
جائزت( ،)٣
اس
كارين
جى
درست
ب- فقط
والله
سبحانه
تعالى
العلم.
حررة
العبد
محمود
غفرله.
الجواب
تح:
بندونظام
الدين
عفى
عنددار
العلوم-ويوبتد
يمكنام
كالكراذن
كرفست
حلال
الخميس
سوال[ :]٣١
مرك
نام
كا
بكر
اجبكه
وقت
ذن
الله
كانام
لياجاست
جرام
ب
يا
حلال
يا
مكر
وه،
جبكه
تغير
بين
حرام
بوست
كاثبوت
بس-
الجواب
حامدًا
و
مصليًا:
رام
ت:
صرح
به
فى
تفسير
الإكليل
حاشية
مدارك
التنزيل،
وأكثر
فيه
من
، النقول
وأيضًا
صرح
به
فى
تفسير
عزيزى()١
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
عفى
عند،
دار
العلوم
ويوجد،
٠٣/١/٥٨٥٣
الجواب
تح:
بند
و
محمد
نظام
الدين
عفى
عند
دار
العلوم
ويوجد
٠
٠٣/١١/٥٨٥١
= وفى
النهر:
"ولم
يجز
أيضًا
بيع
شعر
الإنسان
ولا
الانتفاع
به،
لأن
الآدمى
غير
مبتذل،
فلا
يجوز
أن
يكون
شئى
من
أجزاء
٥
مهانًا
مبتذلًا
وهذا
الإطلاق
يعم
الكافر".
(النهر
الفائق:
،٣/٨٢/٢
باب
البيع
، الفاسد
امداديه
ملتان)(وكذا
فى
البحر
الرائق:
،٢/٣٣١
كتاب
البيوع،
باب
البيع
الفاسد،
رشيديه)
(وكذا
فى
تبيين
الحقائق:
،٢/٦٥٣
كتاب
البيوع،
باب
البيع
الفاسد،
بيروت)
( )٣
قال
الحصكفى
رحمه
الله:
"يباع
إلا
جلد
إنسان
وخنزير
وحية".
قال
الطحطاوى:
"(قوله:
وحية)
ينبغى
تقييده
بالحية
الصغيره
التى
لهادم،
فإن
جلدها
لرقته
لا
يحتمل
الدبغ،
ومالادم
لها
طاهرة
لعدم
حلول
الحياة
. فيها
والكبير
ينبغى
طهارة
جلدها
بالدبغ
حيث
احتمله،
ويجوز
بيعه
للانتفاع
به
كمايدل
عليه
ظاهر
كلامهم
فى
الطهارة
عند
ذكر
الدبغ
وحرره".
(حاشيه
الطحطاوى
على
الدر
المختار:
،٣/٢٥
باب
البيع
الفاسد،
بيروت)
(وكذا
فى
رد
المحتار
على
الدر
المختار:
،٥/٣٢
باب
البيع
الفاسد،
سعيد)
"وأما
مالا
يحتمل
الدباغ
مثل
جلد
الحيه
الصغيرة،
والفارة
لا
يطهر
بالدباغ
كاللحم".
(تبيين
، الحقائق
١
،١٩/
كتاب
الطهارة،
سعيد)
( )١
قال
الشاه
عبد
العزيز
المحّدث
الدهلوى
فى
فتاواه:
" لو
ذبح
شاًة
على
النصب
من
الأنصاب
أو......
=
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٢٣٣
ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
حضرت
سيد
سالار
غازى
مسعودكى
نذر
سوال[ :]٣١
غازى
مسعود
سالار
غازى
كى
يادكارسالاندتاز
وكرف
لة
است
مكان
ث
نثان
مئ
تا
كوي
ك
طرق
بنات
اوراست
أرت،
في
ترك
ما
بين
أور
سالار
غازى
صاحب
سك
نام
بر
خصى
و
مر
ذن
كرت
بين،
قصى
ومر
كاخوان
يز
بديال
سب
الى
شئيست
أجير
اورثان
بين
وأن
كروية
على،
سب ين
الن
كى
خوشنووى
حاصل
كريست
كى
ت غرض
كرت
بين،
فصى
غير
مرغ
كاموشت
هات
يز
اقرباء
من
تقيم
كرست
، بين
أكركوَن
منع
كر
تؤاس
كوبر
الصور
كرت
بين- الياكرنا
كرانا
اوراس
مثل
مدوكرنا
كيماب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
يسب
ثر
كان
ريين
بين
ان
ست
توب
واجب( ،)١
تذر
صرف
الله
بال، سلة
جاترب
أورسى
٤
- لت
جارة
بين( )٣
غير
الله
ٍ◌وَن
كيا
بواجالورمرت
ضى
وغير
وهانا
قطعًا
ترامب:
قال
الله
تعالى
﴿و
ما
أهل
به
لغير
الله﴾ الاية()٣
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حموده
العبد
محمود
غفرله.
= على
قبر
من
القبور،
وقصدبه
التقرب
إلى
صاحب
القبر
أو
صاحب
النصب،
وذكر
اسم
الله
عليه،
لا
تحل
اهـ".
(فتاوى
عزيزى،
ص:
،٢٨٢)سعيد
( )١
"ذبح
كردن
جانور
بنام
غير
خدا
خواه
پیغمبر
باشد
خواه
ولی
خواه
شهيد
خواه
غير
انسان،
حرام
، است
و
اگر
به
قصد
تقرب
بنام
اینها
ذبح
کرده
باشد
ذبیحۀ
آن
جانورهم
حرام
ومردار
ميشود،
وذبح
کسنده
مر
تد
میشود،
توبہ
ازیی
فعل
منع
لازم
است،
در
تفسیر
نیشاپوری
و
دیگر
تفاسیر
مرقوم
است:
قال
العلماء:
أن لو
مسلمًا
ذبح
ذبيحًة،
وقصد
بذبحه
التقرب
إلى
غير
الله
صار
مرتدًا،
و
ذبيحته
ذبيحة
." مرتد
(فتاوى
عزيزى:
،١/٠٥
مسئله
ذبح
جانور
بنام
غير
الله
تعالى،
كتب
خانه
رحيميه
ديوبند)
(وكذا
فى
روح
المعانى:
،٢/٨٥
(سورة
المائدة:
،)٣
دار
إحياء
التراث
العربى)
( )٢
"واعلم
أن
النذر
الذى
يقع
للأموات
من
أكثر
العوام،
وما
يؤخذ
من
الدراهم
والشموع
والزيت
ونحوها
إلى
ضرائح
الأولياء
الكرام
تقربًا
إليهم،
فهو
بالإجماع
باطل
وحرام
اهـ".
(الدر
المختار،
كتاب
الصوم،
باب
ما
يفسد
الصوم
وما
لايفسد،
مطلب
فى
النذر
الذى
يقع
للأموات
الخ.
قبيل
باب
الاعتكاف:
،٢/٩٣٢)سعيد
( )٣: (البقرة
،٣
)١
قال
الله
تعالى:
﴿و
ما
أهل
لغير
الله
به﴾:
أى
ماذبح
فذكر
عليه
غير
اسم
الله
فهو
حرام،=
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٣٣۵ ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
اولياء
الّلد
ليلة
نذرمائنا
سوال[ :]٨٣١
كيما
مشكل
ك
وقت
مرحوم٪ كان
دين
أولياءكرام
كويكارنا
يس
ما
تشاء
يومرول
سنام
ت
نذر
ويما
ذكرنا
أوريد
عقيده
ركنا
كهبترول
كوالتدا
برابر
ئيس
مات،
ان بم
كوالشه
بندر
مات
، بين
الحالى
اس
كوي
قدرت
وتصرف
بخشاب،
كى ان
مرشحات
عالم
يين
تصرف
كرت
بين،
الناست
عداد
ما
نكنا
عين
الله
ست
مددماتفى، كما
ايا
عقيد
ودرست
؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اليا
عقيده
ركنا
تعليمات
اسلام] خلاف
اور
خلط
ب،
اس
كوتوبدلا
زم
بت
ورنه
اند
يشوب
كم
ايمان
بالكل
ى
سلب
نجوجاُء:"أما
النذر
الذى
ينذره
أكثر
العوام
على
ماهو
مشاهد
كأن
يكون
الإنسان
غائب
أو
مريض
أوله
حاجة
ضرورية،
فيأتى
بعض
الصلحاِء،
فيجعل
ستره
على
رأسه
فيقول:
ياسيدى
فلان!
إن
رّد
غائبى
أو
عوفى
مريضى
أو
قضيت
حاجتى،
فلك
من
الذهب
ومن
الفضة
كذا
أو
من
الطعام
كذا،
أو
من
الماء
أو
من
الشمع
كذا،
أومن
الزيت
كذا،
فهذا
النذر
باطل
بالإجماع
لوجوه:
منها:
أنه
نذر
لمخلوق
والنذر
للمخلوق
لا
يجوز؛
لأنه
عبادة
والعبادة
لاتكون
، للمخلوق
ومنها:
أن
المنذور
له
ميت
والميت
لا
يملك،
ومنها:
أنه
إن
ظن
أن
الميت
يتصرف
فى
الأمور
دون
الله
تعالى،
واعتقاده
ذلك
كفراه".
بحر:
٢/٩٨٢
)١(
- فقط
والله
سبحانه
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لإدار
العلوم
ويوجد،
٣٢/٩/٠٩٥-
= لأن
الله
تعالى
أوجب
أن
تذبح
مخلوقاته
على
إسمه
العظيم،
فمتى
عدل
بها
عن
ذلك
وذكر
عليها
اسم
غيره
من
صنم
أو
طاغوت
أو
وثن
أو
غير
ذلك
من
سائر
المخلوقات،
فإنها
حرام
بالإجماع".
(تفسير
ابن
كثير:
٢
،٢١،٣١/
(سورة
المائدة:
،)٣
دار
الفيحاء
بيروت)
(وكذا
فى
روح
المعانى:
،٨/٢/٢
(سورة
الأنعام:
،)٥٢١
دار
إحياء
التراث
العربى)
(وكذا
فى
فتاوى
عزيزى:
،١/٠٥: مسئله
ذبح
جانور
بنام
غير
الله
تعالى"
كتب
خانه
رحيميه
ديوبند
یوپی)
( )١
(البحر
الرائق:
،٢/٠٢٥
كتاب
الصوم،
فصل
فى
النذر،
رشيديه)
"اعلم
أن
النذر
الذى
يقع
للأموات
من
أكثر
العوام
إلى
ضرائح
الأولياء
الكرام
تقربًا
إليهم،
فهو
بالإجماع
باطل
وحرام
مالم
يقصد
واصرفها
لفقراء
الأنام".
(الدر
المختار،
،٢/٩٣٢
كتاب
الصوم،
سعيد)
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٦٣٣
ما
يتعلق
بالإشراک
بالله
غير
الله،
نام
كاجانور
سوال[ :]٩٣١
جوبكراو
غير
هيعام
غير
الله
يجوز
ا
كمابو،
اس
كوشر
عى
طريق
ت
ذن
كرك
كهانا
جالات
يأبيس؟
محمد
اصفر،
بوشيار
ورى
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
أكر
بالكاحيائيتت
توبد
كرسى
فود
ون
كروب
يا
سك سى
باتحد
فر
وخت
كرون
ياويبى
جين
كروب
تب
تؤدرست( ،)١
أكثر
مالك
في
توب
جين
كى
بلكماست
كومجوز
فت
ركها
أورسى
فى
اس
كوذنًا
كرويا
تويدجازة
أبي،
أكرم
بسم
الله
يؤه
كرون-) كيابو(٣
فقط
والتدسكان
تعالى
أعلم.
حررة
العبد
محمود
نكودى
عفا
الله
عنه.
: سج
عبد
اللطيف،
/٨٣
ذى-الحج/٥٥٣
بهينت
كامرغا
سوال[ :]٠٣١
كى
جانور
مثًل:
مرا
وغيرهكوجانورول
ک
اوبرت
يغير
كرياسى
انسان
س٤
مرياست
يغير
كرر
هاجافى
نوا
كاهانا
كيماب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
ي
مشركان
طريقدب
أوراس
كوبجينث
فكرهانا
كت
بين،
يد
غير
الله، لك
نذربولى
ب
جوكم
مروارت
حكم
يس
ب،
اس
كاهانا
جائزة
بين()٣
- فقط
والله
سبحانهوتعالى
أعلم.
حرره
العبدمحمود
غفر
لإدار
العلوم
ويوجد،
١٣٩٥/٢/١٣هـ
(١)(تقدم
تخريجه
تحت
عنوان:
":تك
نام،
_ مجوز
بوت
سائدا
عم)
( )٢
"أكر
مالك
كى
أجازت
سك
بغير
ذن
كيا
توا
من
ووجه
ت
ترمت
آكى
ايك
مالك
كى
فساد
فيت
كى
وجدت
يكونكن
جالوركو
ما
تب
كرا
ست
مالك
كالملك
ز
آكل
بي
بوماورد
ومر
خصب
ومرتكى
وجدت"- (المادى
الفتاوى()٢/٩٩
(٣)"اعلم
أن
النذر
الذى
يقع
للأموات
من
أكثر
العوام
إلى
ضرائح
الأولياء
الكرام
تقربًا
إليهم،
فهو
بالإجماع
باطل
وحرام
مالم
يقصدوا
صرفها
لفقراء
الأنام".
(الدر
المختار:
،٢/٩٣٢
كتاب
، الصوم
سعيد)
=..
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٤٣٣
ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
غير
ك الله
نام
برونا
مشر
كان
علب
سوال[:١٢١١
.١
زيد
فى
البت
اور
موری
کی
منت
الى
جس
وجند
ولوک
یو
ین
اوران
بإنهاء
الإهات
بين،
يجر
جد
سال
تك
بعد
وهافي
است
مريت
وفى
اثروات
ـ
َل
ايك
يادو
، بكر
السبت
اورمور
فىسنام
تماست،
يجروبال
ايك
يا
د
وبكر
البتسكنام
ون-كث
٣
بكرااسابت
يا
مورفى
كامانا
بواتها
أور
جمال
بربت
اورمور
ناب
وبالسا
جاكراتا"،]
سرير
چول
امر
واكر
بغير
ك
كانام
لك
ذن
كيا
اورذن
كرست
وقفت
عند
الله
كانام
ليا
اورنه
كابت
وصورتى
كانام-ليا
٣
زيد
فى
بكرا
الىابت
اور
مور
ک فى
قام
كلماتا
بواتها
ور
موزفى
أوربت
كاوٍر
ؤ مو
كر
"بسم
الله،
" الّتذاكر
كبركرون
كياتو
كيا
ان
يقول
صورول
بس
بت
سك
نام
ك
منت
ماست
ويد
كر
ناضر
ورى
ب؟
٣
....
أكركى
شخص
فى
منت
مذكوره
بالالطرئة
بهمالى
اورود
است
كهمبر
منت
بورى
كرتاب
لو
كيما
ال
كو
توب
كرف
ك
ضرورت
بوك؟
٥
.....
َّأركى
فى
غير
الله
كنا
مرك
منت
ما
فى
أور
با
خرى
كى
وجدت
حاليا
نوكيا
كن
كار
بونا؟
4
..... أمرك
ست
ين
جو
كر
هاليا
كه
بهالى
نارال
بموجات
كانوكيا
فتوى
ب؟
،
... .زيدكو
معلوم
ب
كه
غير
اللهسك
ك نام
تذر
مائنا
شركات
أور
هانا
حرام
ب،
فجر
بجى
وهاتي
منت
يؤدى
كرتناسب
واست
متعلق
كيا
عم
بوًكا؟
مولوى
عبد
المجيد
قاتى
بناس
كانها-مجرات
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
اس
طر
نذر
ماتنا
مشر
كان
طريقه
جو
كه
تحت
معصيت
ب
اوراليها
بكرا
حلال
بي،
يقول
صورتول
"وكذا
مايقع
من
المعتقدين
للأموات
من
الذبح
على
قبورهم،
فإنه
مما
أهل
به
لغير
الله،
ولا
فرق
=
بينه
وبين
الذبح
للوثن".
(فتح
القدير
للشوكانى:
،١/٠
،١)مصر
"قال
العلماء:
لو
أن
مسلمًا
ذبح
ذبيحًة
وقصد
بذبحها
التقرب
إلى
غير
الله
صار
مرتدًا،
و
ذبيحته
ذبيحة
مرتد".
(تفسير
النيشابورى
بهامش
الطبرى:
،٢/٠٢١
دار
المعرفة
بيروت)
"لو
أن
مسلمًا
ذبح
ذبيحًة
وقصد
بذبحها
التقرب
إلى
غير
الله،
صار
مرتدًا،
و
ذبيحته
ذبيحة
." مرتد
(التفسير
الكبير
للإمام
فخر
الدين
الرازى:
،٥/١١)طهران
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٨٣٣
ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
سن
حرام
أور
مردارت( )١
قرآن
شريف
وحديث
شريف
كاجو
ب فيصل
وديا
لكل
عقب
الاير
إيمان
لانا
ضر
ورى
، ب
كا
واس
سـ
خلاف
في
صلهو
في
كان
أبيس( ،)٢
مجمان
واكر
علم
بوكم
يدهانا
غير
ک الله
نام
كا
أوربت
كانذر
كاب
وأس
وانجى
كانا
ب حرام(.)٣
جوخض
بت
كافؤجاكر
ووإسلام
ست
خارث
ب( )٣
بدال
كايمات
باّت
رياء
نداس
كانكات
يّا
دباء
تجديد
إيمان
وتجديد
نكار
لازم
بت
(هـ)
شوبر
فى
أكراليا
كيمات
توجب
تك
ووتجديد
إيمان
وتجديد
تكامنه
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿إنما
حّرم
عليكم
الميتة
والدم
ولحم
الخنزير
وما
أهل
به
لغير
الله﴾. الآية
(البقرة:
)٣٤١
"﴿وما
أهل
به
لغير
الله﴾ والمراد
بغير
الله
تعالى
الصنم
وغيره
كما
هو
الظاهر".
(روح
: المعانى
،٢/٣/٢: (البقرة
،٣
،)١
دار
إحياء
التراث
العربى)
"ذبح
لقدوم
الأمير
يحرم؛
لأنه
أهل
به
لغير
الله
(ولو)
وصلية
(ذكر
اسم
الله
تعالى)".
(الدر
المختار:
،٢/٩٠٣
كتاب
الذبائح،
سعيد)
( )٣
قال
الله
تعالى:
﴿ما
كان
لمؤمن
ولا
مؤمنة
إذا
قضى
الله
ورسوله
أمرًا
أن
يكون
لهم
الخيرة
من
أمرهم
الآية
(الأحزاب:
)٢٣
()٣
"
وفى
الأشباه:
الحرمة
تنتقل
مع
العلم".
(الدر
المختار:
،٢/٥٨٣
فصل
فى
البيع،
سعيد)
"اهدی
الی
رجل
شیئًا
أو
أضافه،
إن
كان
غالب
ماله
من
الحلال
فلا
بأس
إلا
أن
يعلم
بأنه
حرام".
(الفتاوى
العالمكيرية:
٥
،٢٢٣/
كتاب
الكراهية،
الباب
الثانى
عشر
فى
الهدايا
والضيافات،
رشيديه)
( )٣
"لو
سجد
لصنم
يكفر".(رد
المحتار:
،٢/٢٢٢
باب
المرتد،
)سعيد
"عبادة
الصنم
كفر،
ولا
اعتبار
بما
فى
قلبه".
(الأشباه
والنظائر،
ص:
،٢٢٢
كتاب
السير،
قبيل.
اللقيط
واللقطة
الخ،
دار
الفكر)
....... وما
فيه
خلاف
يؤمر
بالاستغفار
والتوبة
و( )٥
"ما
يكون
كفرًا
اتفاقًا
يبطل
العمل
والنكاح
: (قوله
والتوبة):
أى
تجديد
الإسلام".
(رد
المحتار
على
الدر
المختار:
،٢/٦/٢٢
تجديد
النكاح
-
،٣٢
باب
المرتد،
مطلب
جملة
من
لا
يقتل
إذا
ارتد،
سعيد)
( وكذا
فى
الفتاوى
العالمكيرية:
،٢/٣٨٢
كتاب
السير، الباب
التاسع
فى
أحكام
المرتدين،
قبيل
الباب
العاشر
فى
البغاة،
)رشيديه
(وكذا
فى
التاتار
خانية:
٥/٨٥
،٢
كتاب
أحكام
المرتدين،
فصل
فى
إجراء
كلمة
الكفر
الخ،
إدارة
القرآن)
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٩٣٣
ما
يتعلق
بالإشراك
بالله
كري
ديوى
اس
كويالانه
آسف
وب،
جب
يدنذر
ما
تنادى
حرام
ب،
ب شرك
قوات
هسير
جى
ال
كولوراكرنا
ناجا
ترب( )١
البذاصورت
تغير:بن
كل
صورت
جى
ليلى
بى
صورتون
ين
داخل-ب
غير
الّشدك
منت
مات
كما
سنتقل
كناوب
أور
جس
فى
بي
جرى
من
الياهانا
حاليا
تؤاس
كوتوبر
واستغفار
لازم
ت،
كلات
٠١
- كونجى
مر
زنش
كر
اورًا
تعدد
كويورى
احتياط- كرب
بهالى
كى
نار
افتكى] الديثرت
بهى
حرام
ومردار
كهانا
جازة
بين،
الثداود
رسول
كوناراش
كرك
بهانى
كوراضى
كرسى
كانجام
خطر
ناكب( ،)٢
غير
التركى
منت
ما
ير
جووعيد
ب
اسك،
علم
خير
تها
جمالت
مثل
منت
مان
الحاسب
أوراب
يد
علم
بواكمية
حرام
اورشرك
بركز
وومنت
يؤدى
مذكر
بلكن
الاست
تويد
كرب،
غير
التدك
منت
مائنا
بالكل
حرام
ب
خواه
بت وه
بمويا
ولى
بزرا()٣
- فقط
والله
تعالى
أعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
الددار
العلوم
ويوبند،
٨٣/٩/٣٩٥
الجواب
مح:
بنده
نظام
الدين
على
عنده،
دار
العلوم
ويوبند،
٩٢/٦/٢٣هــ
النذرلغير
الله
سوال[ :]٢٢١
العبادة
مطلقًا
ماليًة
كانت
أوبدنيًة
من
الحقوق
الخالصة
لّله
تعالى،
فالإتيان
بشئى
من
العبادات
لغيره
تعالى
إشراك
بالله
تعالى،
فالنذر
لتعظيم
المخلوق
والإهلال
( )١
"واعلم
أن
النذر
الذى
يقع
للأموات
من
أكثر
العوام
تقربًا
إليهم
فهو
بالإجماع
باطل
." وحرام
(الدر
المختار)
قوله:
(باطل
وحرام)
لوجوه:
منها
أنه
نذر
لمخلوق........... ومنها
أنه
إن
ظن
أن
الميت
يتصرف
فى
الأمور
دون
الله
تعالى،
كفر".
(الدر
المختار،
كتاب
الصوم،
مطلب:
النذر
الذى
يقع
: للأموات
،٢/٩٣/٢)سعيد
( )٢
"عن
النواس
بن
سمعان
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"لا
طاعة
لمخلوق
في
معصية
الخالق".
رواه
فى
شرح
السنة".
(مشكوة
المصابيح،
ص:
،١٢٣
كتاب
الإمارة
والقضاء،
الفصل
الثانى،
)قديمى
(و
فيض
القدير:
،٢١/٩٨٣٢
رقم
الحديث:
،٣٠٩٩
نزار
مصطفى
الباز)
(ومسند
الإمام
أحمد:
،٢/٩٥
رقم
الحديث:
،٠٣١٠٢
دار
إحياء
التراث
العربى)
( )٣
(راجع
رقم
الحاشية:
)١
Made Searchable by ScribeTools.com