Indexed OCR Text
Pages 161-180
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٠٦١
مقدمه
فرضيت
اوراحت، الش
ال، لازم
بوست
كل
مر
احدث
قطعى
أور
غير
محتاج
ولل
ب،
بلك
ثم
بوت
في
من
احت
كوكار
نيوت
سل
فى
يدك
اوالّس
اى
دعوت
ـ
فيج
بين
عطابون
ب
اوريد
فريط
فى
بحى
حال
من
امت
ت
مساء
أمس-بوسك
بريغير
بين
يتكون
سال
تك
مسلمان
حكر
إلى
كرست
رب
يكن
المست
كى
غالب
اكثريت
ال
فر
يضم
وعوست
كى
اوالّناست
نا
قل
ربى،
اس
سالة
علىالت
امت
َك
محنت◌َ ّف
س
دين
ومُحفوارباليكمن
امت
سك
عام
افراَدَك
زندكات
لف
كركومت
وقت
تك
جو
فرابمالا
بد
ابّوين
وهيحى
نا
قابل
الكاربين،
بل
شبه
اترامت
كا
غالب
طبقال
فر
يغرَن
اوالمكى
بين
متجهك
ربابوت
الواميد
كا
جا
كّتاب
كماتت
بر
صغيركالقشور
ى
بينكل-وربوتا
مسلما
ت قول
اقّدار
ُ◌من
جاسي
سك
بعد
جب
دين
ومئات
سكانهايت
َّتين
حالات
بعد
اسُت
َسُك
اور
يؤدى
احت
كاكوالى
طبقه
د
ينات
بيكان
بوتاكما
لو
الله
جل
شان
ى
خصوصى
فضل
فرمايا
كـ
درت
مولانا
محمد
الياس
صاحب
كاند
حلوى
رحمه
الله
تعالى
اس
فر
يضرك
اوان
تـ
سلة
اله
كهر، بوست
أوران
عالم
سك
كوسة
كوت
بين
دعوت
وتبليغ
كما
ي
محنت
جارى
ب
اورا
سك
ثمرات
كاظبوراس
طرت
بور
باسب
كه
عام
اسلام
كل
مسلم
حكومتول
كاسم
بجى
محنت
ست
فتح
سن
اليا
ثمر
وساشت
بس
آد
باب
اوراس
سلـ
اغتراف
ت.
ج. عناءوج
فى]
َأوَروَن
چز
بالغ
نيين
بوّس.
وعوت
وبيخ
كايهتم
بال
ثمار
س لوكون
سلة
اقسى
أورق
بل
العمر
الشراب
حالاتكه
شرًعاسا
سا
بح أست
جز
ُيَرَو
واتفى
اعترامل
كيمادى
تبين
جاسكما،
ثماجم
بحدلوت
اس
ست
جار
ماء،
حا
ليس
دان،
ثمن
وان،
أشت
اورد
و
مره
امور
يريد
حتى
اعترامل
كرست
بي
كري
حين
غير
ثابت
شده- ب
اى
طرف
بحلول
بداعشر
الخل
كمست
عين
كويد
وين
سا
مام
احكام
كى
دعوت
وانا
مقصد
أيسبباست
بكم
صرف
جند
احكام
تكبى
محمد
وور
فى
با
حدلوكيه
اعتر
المن
كرست
بين
كمية
ونت
مسك
سياتى
مسائل
ست
الخماش
كمست
بين-وغيره
ورحقيقت
بنظام
اعتراضات
الثنائى
لكم،
فلا
تحمى
بالفيقت
وعوت
ندنحن
كانتج
ب
الاست
على
طورية
وعوت
وبيخ
كى
فريت
ثابت
كرماء
ك اس
أصول
ومتبات
كودالل
كرناء
الا
في
سنة
مان
واسم
اعتراضات
كما
وقائع
كرنا
على
است
احت
كافر-يضرب
بريذ
سا
منتيان
كرام
مى
ست
حضرت
فقه
الاست
ك
ذات
الى
حيثيت
ست
ثان
بكر
أب
سا
فتاوى
محموديه
جلد
اول
١٦١
مقدمه
ازخود
حضرت
مولانا
محمد
الياس
صاحب
رحمة
الله
عليه
كى
معيت
بين
وقت
كزارا،
وعوت
وتبليغ
س
كام
بين
عملا
شركت
، ك
اس
سكيور
نظام
وازخود
ملاحظ
فرمايا،
سك اس
فوائد
وثمرات
كامشابدوفر
مايا
أور
يعر
بعدك
يودى
فندق
مين
اس
سك
ما
تحد
ّ◌ل
اغتراب
ركها- اس
ئلة
أكر
علمى
طور
بر
دعوت
وتبليغ
كوجهنا
كى
طالب
صادق
كا
مطلوب
بجولة
فآوى
محمود
يدرس
شارع
شدهووفقاون
جودعوت
وبيخ
ت
متعلق
بين
بلاشبه
بهثم
كشاثابت
بول}
()١
.
حظرت
مفتى
صاحب
كواس
كام
ت
كس
ورجد
لكاو
اور
شيفشكى
قمي،
اس
كا
ساكو
الدازوالت
جز
كـ
حضرت
مولانا
اشرف
على
تقانونى
رحمة
الله
عليه، خلفاء
مست
مشهور
خليفة
حفرت
مولانا
عبد
المبادئ
ندوى
يا
وفير
جامع
عثمانفيه
حيدرآ
بادسنى
لكتوبكس
حضرت
مفتى
صاحب
رحمة
الله
ت عليه
ازداد
في
تطفى
فرمايا
كمن
كان
الجب
تر
تبليغ
والولى
دار
العلوم
ويوبند
سك
مفت
اعظم
كونجى
إينا- منوابناليا
ان
به
حفرت
سى
فر
مايا:
"والع
يدأيس
ب
بك
حقيقت
يدب
كريس
بليفى
يل
بول
مفتى
بعد
بين
اور
دارالعلوم
كومفى
كل
ضرورات
فى
توتبليغ
والولت
مفتى
مائكاء
امبول
سلى
يد
ضرورت
يودى
، فرمائى
أوكما
قال- (ماجنا
من
النور،
تذكرة
فقيه
الاحت،
حصد
دوم،
ص:
)٨٣٢
اى
تخلق
كى
بناء
بر
حضرت
بليفى
اجتماعات
من
تجاريت
بثاشت
ت
شركت
فريات،
بيانات
فر
ميًاكاست
أور
وعوت
وتبليغ
ت
والسند
افراد
ت
توبجي
وعادل
كل
ورخواست
تك
كريست،
بجى
كوفى
جما
عت
علاقات
سلسلة
ّآ
وآٍب
اْسَتاَل
شفقت
وايما
يت
كامظابر
وفرمات-
وعوت
وتبليغ
ـ
اكابرين
خصوصًا
حضرت
مولانا
محمد
اليا
رحمة
الله
عليه
اور
حفرت
مولانا
محمد
يوسف
صاحب
رحمة
الله
ت عليه
توتنهايت
ى
كبر
أورقلبى
روابات،
جناح
ايك
موقع
رجب
دفرت
مفى
صاحب
اور
مولانا
محمد
يوسف
صاحب
كىالماقات
اي
ريلوب
الشيشين
يربولى
تومولانا
محمد
يوسف
فى
فر
مايا:
((مفتى
صاحب!
مصافهو
بعد
بين
بجنيه،
حبي
لك
قلال
قلال
مستله
كا
جواب
- بناءو
نظرت
فى
جوابات
ارشاد- فريات
بعد
مس
مولانا
محمد
يوسف
سى
فر
مايا
كم:
١جم
كو
وعوت
مثل
الكايا
اور
خوريعن
سكت".
( )١
(راجع
محموديه،
كتاب
العلم،
باب
التبليغ
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٣٦١
مقدمه
حضرت
فى
قر
ماياك:
"أي
دولوسن
كون
من
بيتذكر
كتابول
كل
ورق
كروافى
كرة
وين
حاكمًاب
ـ
اس
طر
سك
سؤالات
سا
جوابات
ثلاث
كرست
رباكرين٢- (ماجنا
من
النور،
تذكره
فقيه
، الاحت
حصد
دوم،
: ص
)٨٣٢
اى
تعلق
كانتجد
تها
كه
جب
بحى
آب
وعلى
تشريف
ل
جاست
أو
مركز
تبيغ
ضرور
تشريف
لل
جاست
اور
اكابربين
مركز
بجى
آب
تك
لي
بينثم
براه
بواكرت- على
طور
بردعوت
وتبليغ
متى
معلق
آب
فى
است
فادى
تجري
فرمات
كود
ومر، كما
مفتىاست
برصغير
ك
يورى
تاريخ
بين
است
أجي
لكت،
ان
فتاوى
من
تبليغ
كل
شرورت،
اس
كى
مشروعيت
وفر
غيت
ان
سك
فوائد
وثمرات
اورا
يدستة
جات
وأسا
بر
قم
سك
العمر
انمات◌َ عمل
او
الشفى
بخش
جوابات-موجودين
تبليغ
بين
كم
ازكم
ثمن
على،
ايك
صله
اور
من
روزه
كا
مطالبه
بوتاب،
سك ا
ثوت
كا
مطالبه
بوالو
آب
سفى
اولا
فر يد
مايا
كمات
طرق
ك
يجيزون
سك
سلق
أس
بونالازم
أبي
ب،
جنا
أي ئي
عام
فى
جوسك
مدرس
ين
استاذ
تح
سبي
سوال
كياتو
آب
سفن
غر
ما
ياك:
"مدرس
مش
نصاب
كى
كتابين
فيهاناء
الحمر
لحد
كتا
بين
أيك
سال
مس
لأحد
وسرى
كتابين
دومر
سال،
اق
طرح
رجزون
عن
يحول
كل
حاضر
فى
كلحن
العليم
سلة
كفى
مقرر
كرنا
ـ التعليم
آغاز
واختام
ل ـ
يومياوريج
سالان
وقت
مقرر
كرنا،
امتحانات
ليناء
تانج
ورث
كرناه
ترّت
ديناوغيره
كما
ت نص
ثابت
خس،
بجر
أكريديز
غير
شر
بس عى
توبيخ
س
جار
ماد
اور
جا
ليس
وان
ديول
غير
مشروع
ين؟
آح
بحر
فوري
فرمات
ين:
"ورأصل
إلى
طرح] امورسالة
النهائول
ك
التي
تجر
بت
ى
نظام
كا
نفع
بخش
بونا
سك اس
جائزة
اور
مشروعبو
فى
تح
لية
كاف◌ٍ"-
بيك
كر
بمر
تبليغ، وسيع
تزين
منا
فع
اوراثرات
كونهايت
والنشين
الداز
بس
بيان
فر
ماياكرت
فت.
انسان
كى
فطرت
مثلايديات
داخل
ب
كموه
جب
كى
تفض
يًا
ك
كام
ت
نفع
محسوس
كريمات
يو
ك اس
فتاوى
محموديه
جلداول
٣٦١
مقدمه
قدر
ومنوات
كوول
كىا
كبر
ايول
بين
بساليتاب،
بحمى
بحمى
يقدران
حدودتومكروومر
اشخاص
اورد
ومر
كا
مول
كى
تحقيركا
سبب
بحى
لّماب،
جنا
ئي
ايت
الياتخص
جود
ينات
دور
بجواور
وعوت
وتبليغ
بين
لك
كروندارسين،
ظابر
ب
اس
كى
نظر
بين
اس
كام
كى
عظمت
اور
عقيدت
كفى
بوَّك
ليكن
أكثر
يد
عقيدته
دومرب
كى
شعبه
َ◌َن
لوبين
كا
باحث
بين
تّوي
غلط-ت
يتاني
كوستات
والسيرة
بكى
حضرات
سى
يد
جها
كه
مولانا
محمد
الياس
صاحب
والبمام
بواكرتاتها
الوريد
سارا
كام
بطور
المام
سك
آب
كووطا
كيًا- كما
دنفرت
فقيد
الاحت
سوسماسة
يدسوال
آياتو
ى آب
اس
كى
ترديد
فِرمالى
اور
قر
مايا
كم:
"أكر
حضرت
مولانا
محمد
الياس
صاحب
كل
موجودك
من
يدبات
بي
جانى
تؤوه
ضرورات
كى
ترديد
فرمادي،
يغلوتعقيدات
كانتجوب
إليها
عقيدةركنما
درست
أصاب".
اى
طرف
آب
صاف
فرماياكرة
في:
"وعوت
وتبليغ
بين
لك
كروعظ،
تذكير،
توكيد
وارشاد
كو،
خانقاء
نظام
كواور
مدارس
سك
كام
كوجوقد
رك
فكانت
ندديك
ياتحقير
كما
وعالطي
بين
بنتلاب".
اس
بات
وطر
طرياتبيان
فرياست،
جنان
الس
نوعاست
فادمن
بحي
شالع
شدة
موجودين
حسن
ين
تبليغ
والول
كودوٍس
ل
دي
كا
ك مول
قد
ركمن
كى
تحقين
كى
ته فى()١
-
( )١، (راجع
كتاب
العلم،
باب
التبليغ،
عنوان:
"أي
بيف
ك
تقرير
ك
مولانا
الياس
صاحب
المالى
فى
ح")
فتاوى
محموديه
جلد
اول
مقدمه
فادى
محمود
بيكى
خصوصيات
اعتدال
٤
علاء
و
چند
ويكر
خصوصيات
جى
حضرت
مفتى
صاحب] فآوى
مس
بإلى
جانى
بين،
اجمالى
طور
رجمن
كى
تفصيل
مندرجه
ذيلب:
١
عام
طور
يرجوابات
مختصر
كر
خير
الكلام
ماقل
ودل
سك
مطابق
بوت
بين
ثنا
بم
ضرورات
كل
وجدت
حضرت
مفتى
صاحب
تفصيل
فتاوى
بهى
تحرير
فر
باست
جي
سس
بعض
فتاء
فى
تورسائل
كى
شكل
اختيار
كم
سنة.
سليس
اورعا
مغم
ارووس
جواب
تحرير
فرمات
بين
ما
كر
مستفى
جواب
كى
حقيقتت
واقف
بموجات
اورسائل
کی
اجھ
اوری
یثانی
یای-درب
مقصد
سائل
(فكرية
الغور)
كا
جواب
وي
كا
مجر
ورابتمام
كيماجا-تاب
٣
مقصد
سائل
كالحافظ
كرت
بوست
تري
بيبلوكونجى
سات
ركة
بين،
مثًل:
أكرسائل
كا
مقصد
بالحمد
أورتها
ليكن
ک اس
لت
مفيد
كول
ومرك
بات
فى
ثوان
كى
جى
نشاند
ى
كروبي-ين
( )٥
تمخفير] بار
مشر
احتياط
كابلونها
يال
طور
بنظر
آتاب،
كه فى
مراده
كماكى
تغير
كى
نويت
آ
بيجى
جات
توعمومًا
حضرت
مفتى
صاحب، جواب] الفاظ
بموت
بين:
(أ
عقائد
اينا
ت في
إيمان
سلامت
غیی
ربتا".
٦
"أنزلوا
الناس
منازلهم"( )١
سكا
ش ي
نظر
برسائل
كوان
ى
حيثيت
سك
مطابق
جواب
وياجاتات
مثًل:
) (الف
ساكل
عام
آدئى
بواوراحكام
شرعية
سك
بار
ميى
سوال
كم
هو
آسمان
عبارات
مثل
است
عم
( )١
"عن
عائشة
رضى
الله
تعالى
عنها
أن
النبي
صلى
الله
عليه
وسلم
قال:
"أنزلوا
الناس
منازلهم".
رواه
أبو
داود".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الآداب،
باب
الشفقة
والرحمة
على
الخلق،
الفصل
الثانى،
ص:
،٢٦٢)قديمى
(وسنن
أبى
داود،
كتاب
الأدب،
باب
فى
تنزيل
الناس
منازلهم:
،٢/٤١٣
امداديه
ملتان)
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٥٩١
مقدمه
ےمطلع
قراءے
ہیں۔
) (ب
أكركوَل
احكام
شرعيةت
بت
كريوال
كراتوال
كاجواب
حما
ئيس
دية
مين()١
-
) (ج
أكرسائل
كا
مقصد
فتن
بروازى
بوتو
جواب
ت
معدرت
فرمادية-عين
) (د
با
اوقات
خود
سائل
كوبابتد
فرمات
بين
كما
في
للهى
بولى
بات
جس
كى
تحقيق
جابتاب،
مثًل:
كون
حديث
يا
تاريخي
واقعد
كاحوالدروس
تب
جواب
دياجاست
كان
) (ہ
معاند
ماآل
کومی
الامكان
مجهانے
کی
،شش
فراتے
ہیں،
اکر
یھر
ھی
نے
ےو
جوابت
معدرت
کی
جاتی
۔
) (و
بحى
سائل
كوريه
موت
﴿لا
يخافون
في
الله
لومة
لائم)﴾( )٢
كامظابر
وكرت
جوت
ماثل
کیخوبقریت
یں۔
) (س
ابِل
ک علم
سوالات
ك
متهموس
ودلل
جوابات
دي
جاست-عين
) (ز
ابل
علم
يست
وهحضرات
جوانتى
بى
تحقيق
كوحرف
آخر
مجمعين
اورسى
كابات
ند
مائي،
ان
كو
جواب
دي
وقت
اولاتو
جواب
موهوب
مدلل
ذكر
فر
مات
بين
اورآخر
من
اس
كى
تفرتح
بهى
فرمات
بين
كهيد
حقين
آب
جيول
كومطمن
ذكر
تك
ك،
اس
كامولى
علانجنس.
) (ر
بيتزا
بالس
مس
علم
بوجود"لا
أدرى"
كيف
مس
محمد
محمود
بس
فرمات-
بم
سوالات
كاجواب
وسي
ست
جى
حضرت
مفتى
صاحب
معدرت
فريات
بين
اور
بحمى
جواب
لكم
كريد
تحرير
فر
مات
بين:
((مجم
سوالات
كرك
جوابات
كوسى
تخص
يٍبمنطبق
كرنا
بها
اوقات
خلط
اور
موجب
فتن
تهى
بموتاب
بس
ك
ومن
دارى
سائل
بربونى
؟".
( ٨
بحى
مستفتى
بلاضرورت
سوال
بين
مختلف
با
قى
تحرير
كرباب
بن
كى
وجدت
سوال
طويل
بموجاتاب،
عام
طور◌ٍ حضرت
مفتى
صاحب
الي
سوالات
كامختصر
الفاظ
مثل
خلاصه
تكاسل] بعد
يد
لكم
كركه:
"اكروافى
آب]
سؤال
كاماصل
يدب".
جواب
تحرير
فر
مات
چين.
( )١
اس
كاندازهفاوى
محمودين،
كتاب
العلم،
باب
الفلكيات،
ت
يخوبى
الكايا-جاسكتاب
( )٢: (المائدة
)٣٥
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٢٢١
مقدمه
فادى
محمود
يد
فيكام
كرف
كى
انوعميت
كتب
فآوى
من
"فاوى
محموديد"
كل
ابميت
ابل
علم
وارباب
فتاوى
ٍ◌حفى
بيس،
قديم
مسائل
٤
ماته
اس
س
جديد
مسائل
بجى
موجودين،
يكن
غير
مرتب
بوست
كى
وجدست
ال
تحر
بيكر
الاست
كما
حقد
استفاده
آسمان
تبين
تهاء
اس
سلة
مك] مشهور
ومعروف
اور
عظيم
إدار
جامعة
فاروي
كراجي
كى
بحيث
المشر
فين
(جودرج
مخصص
فى
الفقه
الاسلامى] طلبه
أو
مقالة
كى
تفويض
ـ
اتداس
كى
تكر
الى
كاكام
بجى
مرانجام
ويجب)
سي
كان
غورو
خوض
اور
مشاورت، بعد
سط يد
كما
كهفاوى
محمود
يده
فيق
كام
كياجاست،
اس
كى
بجويب
وتخزن
كماجات
اوريحر
طبع
كراياجات
ناكم
خواص
وعوام
ك سب
س
لت
يكال
طور
ير
مفيد
جون
فادى
محمود
يدت
إلى
دار
الافتاء
جامعة
فاروفي
كراجى
كى
زي
كر
الى
كفايت
المفتى
داى
طرف، تحقيق
كام
، بوا
اور
التد
تعالى
تح
فضل
وكرمست
حضرات
علماء
كراميل
بال
مقبول
بوا،
البل
علم، لت
عمومًا
أورار
باب
فتاوى
حـ- لة
خصوصًا
اسات
استفاده
بعت
آسمان
بواء
الى
بناء
يدا
كى
طرف
بنظر
حسين
ويكما
كما
اورات
بالهول
باتهدايا
كما،
اس
لت
جى
فتاوى
محمود
يا
متعلق
بجدا
لت
حمى
فيصله
كرنا
آسمان
بوا.
لجد
كارجمالى
وإشراف
من
فتاوى
محمود
ين
برج
تحقيق
كام
بواس
ك
تفصيل
مند
وجدة
بل:
تبويب
وترتيب
فآوى
محمود
ينقديم
مث
بويب
باين
معنى
بين
حمى
كوتقريبًا
بر
جلد
يااكثر
ويشتر
جلدون
مي
فقد
وفاء
فى]
تمام
يااكثر
الواب
موجود
ت،
مستله
ثلاث
كري
مين
كان
وشوارى
وش
آلى
فى،
ب ايك
مست]
-
، له
مثلًاسي
كو
نكات
ا
طلاق
كامستله
أمهونة
نابون
تواست
تمام
يا
اكثر
جلدون
كى
ورق
مكروانى
كرنى
بإنى
فى،
يجر
كبس
جاكر
شايد
است
مسلم
لما
اور
تبويب
يوسف
ك
وجه
غالًب
يحمى
كه
حضرت
مفتى
صاحب
قدس
مرة] فتاوى
كا
محمود
مختلف
فتاوى
محموديه
جلد
اول
مقدمه
جلدول
كى
شكل
من
جي
جيح
تجاربونًا
كماء
افادة
ك عامه
يش
نظرات
حهاسٍت
كابتمام-كياًما
ضرورت
اسسابات
كى
فى
كه
برباب
سك
تمام
مسائل
كويكجا
كياجاست
فاكه
الناست
استفادة
قبل
اور
آسمان
جوهان
ضرورت
سيعيش
نظر
متعلقة
باب] نظام
مسائل
وابحاث
كويكجا
كيما
كميا،
مثًلا:
كتاب
الطهارة
مسائل
بيلى
جلدتذكرآخرى
جلدتك
جمال
جمال
موجود
تت،
الناسب
كوكتاب
الطهارة
مثل
متعاقه
باب]
تحت
اكتهاكيماكيا-
فقبى
مساكل
ك
الجواب
تو
متعين
اور
معلوم
بين،
متعلقة
مسائل
كواني
ابواب] تحت
فقهى
ترتيب]
مطابق
جمع
كيًا
كما،
البند
بدعات
أور
ين
كر
بعض
ولادت
اور
ختنت
تعلق
وق
بين
بعض
فكانت
بعض
مّنى
: ت
بعض
ثماز
جنازه،
ميت
اور
تجمير
وعفين
ت- كوشش
بى
كى
تحت
كهتمام
مسائل
كوباب
المبدعات
والمرسوم
٤
ذيل
مش
جع
كياجات
ليكن
بعض
ريس
جونكانت
متعلق
بين
اور
كتاب
الشكارح
بين
ان
كاربونا
ضر
ورى
بلو
أبيس
كتاب
النكات
ياويكر
متعلقة
الواب
مي
رها
اى- كيا
طرق
ووسائل
بوسى
بحث
ت
معلق
توتح،
ليكن
ان
كا
تعلق
سى
باب
ت
واشع
طور
منمايال
تبي
تها،
ان
كواس
باب
بك
آخر
من
(متفرقات،"
ك
عنوان] تحت
ذكركيا
- كيا
الى
طرح
بعض
سؤالات
الن
عم، كما
تمبيديا
صورت
مستله
بمان
كرف] بعد
مختلف
حوالات
إي
جه
كث
بعض
عقائدت
معلق
بعض
نكار
ت
معلق
بعض
جنازه
ت
معلق،
يمكن
مفتى
صاحب
فى
ان
سب
كايك
ساته
جواب
لكموياء
الل
الك
بيس،
اس يا
طرح
جواب
لكمويا
كهايك
كوالك
كرست
دومر
اجواب
ناقص
ره
، جاتها
اي
مسائل
كوايك
باب
من
ركها
كما
الله
الكوابيس- كياكيا
جواب
حاصل
كرسن
س
بعد
بحى
مستفتى
فتوى
يه
اعتراش
كرك
يا
جواب
مين
اختصار
بون
كى
وجدت
دوباره
سوال
للم
كر
مينج
وفي
بين،
اي
سوالات
كوايك
ما
تدركها
كيماب
تاكم
بأسمائى
معلوم
بموكه
اشكال
اويروالمتاهت
متعلق-ب
فآوى
محمود
ين
بزارول
مسائل
به
الشمل
ب،
برباب
من
ايك
جين
مسائل
كافى
بين،
(مطالع
سكـ
دوران
يخولي
اس
كاندازه
موجات
كا)
تبويب
مس
ان
ست
كاستل
وحذف
بي
كما
كيا،
البند
وه
مسائل
جو
دافًع
كرر
تخ
اس
طور
يتركه
دونول
استفتاء
اي،
مستفتى،
جواب
أور
جواب
لكن
كى
تاريخ
بجى
ايك،
صرف
عنوان
كافرت
تهاء
الن
أوحذف
كرويًا
كيا،
اس
لت
كو
مكرر
مسائل
كوذكركرة
كابظابر
كونى
فائد
وبي
اوراي
مسائل
كى
تعداد
بات
ى
م-ب
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٨٩١
مقدمه
فادى
محمود
يس
موجود
مسائل
مختلف
تم
تك
بين:
ايك
تم
ان
مسائل
كماب
من
بين
ندسكل
كتاب
كى
(بطور
حواله)
عبارات
ب،
نحواله،
يمكن
صرف
سؤال
كاسليس
اردويس
جواب
ديًا- كماب
دومرى
تم
ان
مسائل
كى
٢
جن
من
بطور
وال
صرف
كتاب
كاتذكروب،
مثلًا
ـ فّوى
آخر
سب:
كذا
فى
صحيح
البخارى،
كذا
فى
سنن
أبى
داؤد،
كذا
فى
الدر
المختار،
كذا
رد فى
المحتار- وغيره
تغير
وه
مائل
بين
جن
سى
عربى
كتب
(احاديث
وفقد)
ك
عبار
تم
نقل
كى
ين كم-
ان
سب
مسائل
كى
تخرج
كىكى،
بل
هم
سك
مسائل
بين
المات
كتب
(تغير،
حديث
وفقه)
ت
مرت
اور
قريب
ترين
جزئية
ثلاث
كرسكان
كاحوالهلكها- كيا
الى
طريق
دومرى
م
ست
مسائل
بين
جواب
من
مذكوره
كتاب
كى
عبادت
أقل
كرسك
حوال
لكحا
كيا،
اى
طرف
أكر
مفتى
صاحٌب
ف
أكركوَن
عمارات
حديث
وفقدوغيره
كل
نقل
توكى
ليكن
يورى
مدكل
صرف
است
مد
عى
تك
محد
دايك
جمد
أقل
كيا
نوا
عم
كى
عيارأول
كواصل
كتابات.
عمل
اورواشع
طور
ينقل
كريست
كابتمام- كياكيا
يرى
تم] مسائل
بين
مذكوره
كتاب
كى
عبادات
كواس]
متداول
لشخول
بين
ثلاث] بعد
أقل
كرس
حوال
لكما
أصل- كيا
كى
طرف
مراجعت
٤
دوران
فتوى
من
تحرير
كرده
عمارت
كاصل
ست
موازن
كيماكياتو
كاتب
كى
غلط
كتابت
كل
وجدت
كافى
غلطيال
نظرًا
كين،
كى الن
تح
كى كى-
جوابات
مي
بعض
الك
كتابون
اوررسالول
كاحواله
حاب
جوبا
كستان
مثل
نايدين،
ثلاث
بياء
بعد
محمى
وه
كتابين
كبير
وستياب
بين
بوتين،
المرك
كتابول
كا
تبادل
حوال
لكها
كما-
تخزت
كاطريقه
تخرج
ين
كم
ازكم
من
كتابون
كاحوالهلكمن
كانجر
بورابتمام
كيما
كما،
جاب
جواب
بيبات
باحوالدتهايا
سب
حواله،
ثمن
كتابول
مثل
ست
اسل
كتاب
كى
عبادت
أقل
كى
فى
جس
كى
منا
سبت
جواب] مساتهد
زيادوفى
اور
حواله
لكن
مثل
ووطريقة
اختيار
كيما
كما
جومتداول
بت
كري
على
كتاب
كانام،
يجر
باب،
فصل،
مطلب
(أكركبير
،) تها
فجر
جلد،
صفح
اورطبع
كمن
كابتمام
كيًا
كما
تاكه
استفاده
كرف
والول
ـ
له
أصل
ما
خذ
تكرسالى
با
سان
مكن
بور
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٩٩١
مقدمه
عنوانات
كى
السبيل
اورية
شيخ
فتاوى
محمود
يدعم
عنوانات
بسبب
ت
موجود
تح
بعض
عنوانات
بت
طويل
أور
بعض
عنوانات
بت
مختصر،
اى
طرح
بعض
عنوانات
بم
بجى
ت،
مثلا
زلة
القارى] مسائل
بين
اكثر
تح
عنوانات
بول
ت:
"زلة
القارى
ت
معلق
مسك"،
ميراث
ت
معلق
مسائل
سا
عنوانات
بين
يجى
إبهام
زياد
وتها،
أكثر
تك
عنوانات
"ميراثت
متعلق
مثل"
اى- تج
لت
طويل
عنوانات
وحسب
ضرورت
مختركيا
كما
أور
مختصر
عنوانات
بين
مناسب
اضافه
كيا
كماء
الى
طريق
مجم
عنوانات
سؤال
وجواب
كوبغور
ويكي
كروضاحت
كاك
اورش
عنوانات
قائم
س
ستنا
كم
استفاده
من
حى
الامكان
آسائىا
بوب
بندى
الفاذا
كانرحمه
لبي
سوال
يا
جواب
من
بندى
زيان
يا
اردوكا
كوفى
مشكل
لفظ
تهالواردولغت
كى
معروف
ومتداول
كتابول
(مثًلا
نور
اللغات،
فيروز
اللغات
وغيره)
ت
حاشية
من
اس
لفظ
كاثر
جمد
لكها
كما
أور
ساته
سا
تهددواله
جى
نقل
کیا-کیا
مندى
متد
سول
كى
وضاحت
معاملات
يا
ميراث
ت
معلق
مسائل
بين
أكثر
اعداد
بندى
رسم
الخط
ئيس
لكل
سُك
ت،
عام
طور
بران
كا
مجهنا
برايك
تح
لية
مكن
ني
تها،
اسا
ئة
الن
كوار
دو
بتد
سول
مي
لكها
كما
تاكد
سوال
وجواب
اور
مستله
بآ
سائى
عمل
طوٍر
محمد
سس
آء.
غير
مفتى
ب
اقوال
كى
نشاندى
ملك
وحالات
ك
تبديل
كى
وجدت
احكام
بين
تبديل
بولى
ربح، اس
لت
كو
ت بت
مسائل
كا
داروبداره
فيجب
اورقواعد
فقد
سمى
ايك
مشبورق
عدو:"العرف
قاض"، اك
بناء
يروه
مسائل
بن
كاظم
باكستان
ش
الكاور
جند
وممان
بين
الكاب،
يا
حضرت
مفتي
صاحب
فى
إلى
تحقيق
كرس
جمهور] خلاف
كوفى
قّوى
صادرفى
ماليات
ما
شيد
من
بعداز
تحقيق
الن
سب
كما
نشاهدبى
كى
كب.
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٠٤١
مقدمه
علامات
ترقيم
لكان
كاخاص
ابتمام
علماماسي
تر
قيم
كابحيث
برز
بان
بين
والشح
أور
مسلم
ب،
علامات
تريمست
ذريع
تحرير
آ
سالىت
محويس
أجاّب
ت
تحريريس
جب
تك
على
ماست
تر
قيم
ندجول
اى
وقت
تكات
ناقص
تحرير
جها
جاحات
اورنا
قائل
اشاعت
تصوركيا
جاتاب،
س اس
لتة
عربي
وارد
وعبارات
مثل
علامات
تر
قيم
لكاست
كا
خاص
اجتمام
كيًا-يا
اى
طرف
عربي
تحميدول
اور
عماراتول
بينبمز
الطعي
ميى
مضموم
أور
مقتون
بوست
كل
صورت
من
الف
سـ
اوبراوركور
بوست
كى
حالت
من
الف
سي
في:
مز
ولكها
ماتاسب،
فآوى
محمود
يدمن
علامات
ويمسك
ماته
بمزه
تتم
كما
يحمى
خاص
خيال
ركما-کیا
اظهار
تشكر
جدول
كى
كثرت
اور
سائل
كابتات
ت
برفض
بجولي
انداذه
كرسكتاب
كميدكام
بت
طويل
بولى
كماتهد
ماتهدونبايت
محنت
طلب
أور
كادي
والاكام
نها،
تبويب،
ترتيب،{
، ت،ح
پوزنك،
بروفریژنگ،
طباعت
الن
مثل
ست
برايك
مستقل
كام
نها
بمحض
اورحض
الله
ت تعالى
فضل- وكرم
باية
كيل
تك
باني،
دار
الافتاء
جامعة
فاروقيست
اساتذة
اور
٣٢٣١٥
]
قصص
سال
دوم
ت
طلبت
بدى
محنت
كى
اورتعاون
كيما،
أخبون
فى
رات
ون
اليك
كرك
عرق
ريزى
اور
جانفشانى_ كام
كما
تجزنست
لة
اكثر
ويشتر
جامعة
فاروقيست
علاويكر
كتب
خانول
تن
حى
مراجعت
كبربر
ستد
اور
بربر
جزئيك
مخت
كرك
تقريبًا
باتمه] مخقر
وض
من
اس
كى
کمیلکی۔
اى
طرف
فتح
اورير
وفر
يديك
ين
جى
اليك
مشكل
مرحد
ته
الد
تعالى
جزاست
جيرد
مولان
مفتى
فضل
مولى
صاحب
اور
]٥٣٢١٥
تخصص
سال
دوم
سك
طلبه
ؤكد
أنبول
سفى
بادى
محنت
كرك
اس
مشكل
مر
حل
وانجام
تك
بنيا
اور يا
دوران
الحجم
مريد
و
الدجات
لكن
كابتمام
بحجمى
كيا
اور
جوكى
سى
بجي
مرحى
بين
رج
فى
تحمى
الس
كونجى
بوراكريست
ك
وتش
ك.
بر
حال:نظر
نا
مز
أكرويكهاجاست
تويد
طويل
اورحت
طلب
كام
فعل
خداوندى
ك
بعد
حفرت
الشيخ،
محدث
العصر
الاستاذ
الكبير،
استاذ
العلماء،
مربي
ومرشد
كال
حضرت
مولانا
سليم
التدخان
صاحب
واحت
را
جم
العالية
كى
خصوصى
وعادل
اور
خصوصى
مرير،
حضرت
مولانامحمد
يوسف
افشال
صاحب
واحت
را
جم
العالية]
فتاوى
محموديه
جلد
اول
مقدمه
تعاوٍن
خاص
اور
كامل
تمرانى،
حضرت
مولانا
منظور
احمد
منكل
صاحب
دامتبركا
جم،
مولانا
مفتى
عبد
البارى
، صاحب
مولانا
مفّت
مع
الله
صاحب،
مولانا
مفتى
عظمت
الله
صاحب،
مولانا
مفى
فضل
مولى
صاحب]
خصوصى
اشراف،
ّ◌ر
الى
اورر
جماَئ
بين
َ◌مل-بموا
ناسياى
بوكى
أكراست
ا
حد
مخلص
بحالى
جناب
شابد
بشير
صاحب
كاريبال
تذكرونه
كرول
جنبون
فى
ال
عظيم
كام
ين
بجريور- حصدليا
الله
تعالى
جناب
شابد
شير
صاحب
أوران- مرحوم
والدين] له
مدة
جاريدبنات
آمين!-
الله
تعالى
ان
سب
حضرات
كوجزات
غير
عطافر
مان
أور
فتاوى
محمود
يه
والله
تعالى
اتي
باركاه
ايهوى
من
شرف
قويت
ت
مرفرازفر
مات
اور
حضرت
فقيد
الاحت
رحمة
الله
عليه، رفع
درجات
كاذريعد
بنات،
مرتب
اول
حضرت
مولانا
مفتى
محمد
فاروق
صاحب
وويكر
مستفيدين
اور
بم
سب، لا
ذخيرة
آخرت-بنات
!آمين
فلله
الحمد
أولًا
وآخرًا، وظاهرًا
وباطنًا،
والحمدلله
الذي
بنعمته
تتم
. الصالحات
وصلى
الله
وبارك
وسلم
على
سيدنا
محمد
المصطفى،
وعلى
آله
وأصحابه
وأتباعهم
ومن
تبعهم
إلى
يوم
الدين.
(حضرت
مولانا)
عبيد
الله
خالد
(واحت
بركا
جم
العالية)
/ د
الفاروق
واستاو
حديث
جاسعد
فاروق
كراجى
فتاوى
محموديه
جلد
اول
١۵٢
كتاب
الإيمان
والعقائد
كتاب
الإيمان
والعقائد
ما
يتعلق
بالإيمان
(المان
كابيان)
اسلام
كياب؟
سوال[ :]١
اسلام
كياب؟
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
حضرت
في
أكرم
على
الله
تعالى
عليه
وسلم
والله
ياك
فى
رسول
بناكر
بيجا
اورًا
كى ب
الطاعت
كولازم
قراروت
كريجات
كوام
من
مخصر
كرويا( )١
يدو
بر
انسان
ب كوفق
كم
الله
ياك
كاواجب
الاطاعت
مونا
اور
الله
باك
كى
طرف
ت
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
كا
واجب
الاطاعت
جونا
على
خوب
تحقيق
كرا، ليكن
جب
اس
كاقلب
توحيد
ورسالت
كوتقول
كما
توفر
الله
اوراس
س
رسول
كاكولى
قم
ثابت
موجات] بعد
اس
كل
علت
معلوم
مون
بالقميل
ارشاد
ومعلق
رك
كان
أبيس
ربها،
جي
اي
شخص
فوج
ين
بحرّت
بوجات
اور
ايك
افرك
ماتحت
الى
كوكردياجات
توبر
نقل
ومحركت
ى
معلق
عم
كى
تحميل
كرنا
كا اس
فرض
ب،
بربر
جزئى
كى
وجد
دريافت
كرف
برحكم
كى
الجميل
كوموقوف
ركن
كامن
فيس،
فوج
ين
بحرتى
موسى
ست
يبى
جى
جى
طرح
اينا
الحمينان
كرناجاب،- كرسكتاب
اس
تجميد] بعد
جواب
عرض:
حضرت
في
اكرم
رسول
مقدوالصلى
الله
تعالى
عليه
ت وسلم
دريانت
كما
كما
تهاكه
اسلام
كياب؟
توار
شاد
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿قل
إن
كنتم
تحبون
الله
فاتبعوني
يحببكم
الله،
ويغفر
لكم
ذنوبكم﴾.
(آل
عمران:
)١٣
وقال
تعالى:
﴿من
يطع
الرسول
فقد
أطاع
الله﴾.
: [النساء
٠٨
]
قال
عليه
السلام:
"من
أطاعني
فقد
أطاع
الله،
ومن
عصاني
فقد
عصى
الله".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الإمارة
والقضاء:
،٢/٨٢٢)قديمي
فتاوى
محموديه
جلد
اول۵٣
ما
يتعلق
بالإيمان
فرمايا
كه:
"توحيد
ورسالت
كي
شهادت
دينا،
تماز
قائم
كرنا،
زكوة
اواكرنا،
رمضان
شريف]
،- روز
وهنا،
بيت
الد
كان
كرنا
جب
كم
استطاعت
يد-" بؤ
جزين
اسلام
سك
اركان
بي()١- لغت
ميس
اسلام
س]
معنى
: ين
كرون
تهادنبطاعت:
بيعن
خداياكتبرقم
كى
اطاعت
كرنا()٣
- فقط
والتد
تعالى
اعلم
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوبند،
٥/١/٣/٩٨٥
الجواب
تح
بندونظام
الدين
عفى
عند،
٥/١١٢/٩٨٥
إيمان
كى
بنياد
سوال[ :]٢
كي
عمل
مسلمان
في] لت
صرف
كلمن
طبي
كاز
بالناست
أهالينا
كانيب،
يا
مصر
ما
قول
حمول
كار
هنا
بوًكا،
جونجى
صورت
بواس
برجسمائي
اعضاء
مثًل:
باته،
باول،
ول
ودماغ،
آنه،
كان
ست
عمل
كرنا
بوكا،
يأتي؟
غير
ساتول
كل
من
بي
سانول:
كم
طبيب
كم
شبادت،
كما
تجيد
كلمن
توحيد
حمد
روكفر،
إيمان
مجمل،
ايمان
تفصل
بين
يا
كوَل
اوردومر
ابوكا؟
الجواب
حامدًا
مصليًا:
حديث
شريف
مث
ب
كم
اسلام
كابغيا
بات
چزون
ب( ،)٣
ان
ستايل
توحيد
و
( )١: "قال
يا
محمد!
أخبرني
عن
الإسلام،
فقال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"أن
تشهد
أن
لا
إله
إلا
الله،
وأن
محمدًا
رسول
الله،
وتقيم
الصلاة،
وتؤتي
الزكوة،
وتصوم
رمضان،
وتحج
البيت
إن
استطعت
إليه
سبيلًا)).
(الصحيح
لمسلم،
كتاب
الإيمان:
،١/٤٢)قديمي
( )٢
"(والإسلام
هو
التسليم):
أي
باطنًا
(والانقياد
لأوامر
الله
تعالى):
أي
ظاهرًا."
(شرح
الفقه
الأكبر
للملا
علي
القاري،
ص:
،٩٨)قديمي
"(
:) الإسلام
وهو
لغًة:
الانقياد
مطلًقا،
وشرعًا:
الانقياد
الظاهر
بشرط
انقياد
الباطن
المعّبر
عنه
. بالإيمان
"(مرقاة
المفاتيح،
كتاب
الإيمان:
،١/٢١١)رشيديه
"وبيان
لأصل
الإسلام
وهو
الاستسلام
والانقياد.
"(الكامل
شرح
المسلم
للنووي،
كتاب
: الإيمان
،١/٥٢)قديمي
( )٣
"عن
ابن
عمر
رضى
الله
تعالى
عنه
قال:
قال
رسول
الله
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم:
"بنى
الإسلام
على
خمس:
شهادة
أن
لا
إله
إلا
الله،
وأن
محمدًا
عبده
ورسوله،
وإقام
الصلاة،
وإيتاء
الزكاة،
والحج،
وصوم
رمضان".
متفق
عليه".
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الإيمان:
،١/٢١)قديمى
=
فتاوی
محمودیه
جلد
اول
ما
يتعلق
بالإيمان
رسالت
كى
شباوت
صرف
زبانت
أهلينا
كان
بين،
جب
تكول
من
تصديق
عجو،
دومرى
چيزتمازكا
قائم
كرنات،
يسرى
چيز
زكوة
دياب،
وفى
جزرمضانسكروز
(كتاب،
بالجوين
جزن
كرناب(.)١
ان
بالجول
بين
جس
قدر
استحكام
ومضبوطى
بوك،
الى
قدر
بياد
اسلام
كامل
بوك،
س اس
عاده
يبت
فى
جمزين
كميل
إيمان] سلة
بيان
كى◌َ
، بين
مثًلا:
"المسلم
من
سلم
المسلمون
من
لسانه
و
" يده
الحديث( )٢
كامل
سلمان
وجب
جس
كا
زيان
اور
با
تدت
مسلمان
سلاحت
ربين،
يعنى
كى
كوازيت
نظام
إسلام
انسان، سلة
تمام
اعضاء:
كان،
آنكه،
ول
وغيره،
لي
احكام
وكتاب،
اس
سلة
ارشاد
بادى
تعالى:
﴿ إن
السمع
والبصر
والفؤاد
كل
أولئك
كان
عنه
مسئولًا﴾( )٣
الاية
(القرآن)
أكركى
بين
كوتابى
بوتواس
كى
كيل
ـ
ل
آماده
كياجاست،
ال
كارثة
اسلام
ست
قطع
ذكروياجات،
سا
قول
كل
يا
ک اس
علاوه
آيات
وروايات
ين
ان
ثم
كا
جو
جزين
موجودين،
وويقين
كى
يخقى، لت
بطور
اقرارك
بيس،
ماكم
وقا
فا فو
كا اس
تكرار
بموجارب
أوران
ست
مقتضٍىعل
ست
غفلت- نج
فقط
والله
اعلم.
حرره
العبد
محمود
غفر
لهدار
العلوم
ويوجد
٨/٠١/٩٨٥
ایمان
ی
می
وزيادتی
سوال[ :]٣
زيد
كتاب
كم
ايمان
اور
تفمدين
ويقين
كايكي
مطلب، بكر
كتاب
كمايمان
وتقدي
ويقين
من
فرق
ب،
ايمان
جزء
عمل
ب،
ُكتابراهتاب،
في
عليه
الصلاة
والسلام
ـ
مقدار
ايمان
اور
آنج
معمولى
مسلمان
تارك
صوم
وصلوة
وج
وزكوة
وغيره
ـ
ايمان
من
مسادات
خميس،
اركان
اسلام
يا ك
بندى
= (والصحيح
لمسلم،
كتاب
الإيمان،
باب
بيان
أركان
الإسلام
و
دعائمه
العظام:
،١/٢٣)قدیمی
(وصحيح
البخارى،
كتاب
الإيمان،
باب
قول
النبى
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم: بنى
الإسلام
على
: خمس
١
،٦/)قديمى
( ()١
سیأتی
تخريجه
تحت
عنوان:
"ایمان
س
کی
وزیاوی")
( )٢
(مشكوة
المصابيح،
كتاب
الإيمان:
،١/٢١)قدیمی
(و
صحيح
البخارى،
كتاب
الإيمان،
: باب
المسلم
من
سلم
المسلمون
من
لسانه
ويده:
١
٦/)قدیمی
( )٣
(بنى
اسرائيل:
)٢٣
Made Searchable by ScribeTools.com
فتاوی
محمو
ديه
جلد
اول
٥٤١
ما
يتعلق
بالإيمان
ست
إيمان
بوهتاب،
تذكرسف
ت
َ◌تاب،
كم
ازكم
آن قر
مجيد
كى
ايي
ورجن
آيحول
ت
زيادّت
ايمان
ثابت
، ب
حديث
من
بجداور
متر
ايمان
كى
شاخير
آلى
بين،
متعدد
مقام
بحسب
كم
ايمان
كم
وعش
بوحات،
بدى
: شارع
"لا
إله
إلا
الله"، حول
شارع
"رات
نقصان
"فيز
ول
ودوركر
نات"،
أكر
ايمان
كم
ندجو
توكوَل
ايمان
دارو
وزرخ
بين
بركز
ند
جات
كاء
است
الي
كم
إيمان
دارك
لي
تواشت
ب،
وه
كيارحزب.و
أولى
ووزرخ
مس
جات
كا؟
كيما
إيمان
واردوزن
بين
جل
الكتاب؟
زيد
جاب
كم
ايمان
أبيس
َ◌ُهنا
بروحتاء
توَرَّكنا
به
تاب،
بكر
كتاب
كمٍا
اس
قول
َك
وسيل
حتى
غير
معصوم، كلام
وراك
وفياست
أبي،
بلكفر
آن
شريف،
فى يا
معصوم
ست
كلام
ت
يعيش
كرو،
اس
لة
حضور
صلى
الله
تعالى
عليه
والم
كا
فر
بالنات
كم
اسك
صاف
اورروشن
شريعت
مجوز
چلا
بول،
جس
بين
كوفى
الجهن،
يا
مشكل
بين.. أوراق
استدلال
من
سورة
ما
تده
كى
أيت
أوريد
قول
يعيش
كرتاب
كرسى
سك
ول
ين
ذره
برابر
اليمان
جوكا،
وهووزر
ت
تكل
جات
كما،
ثابت
بواكه
المان
تعملون
ت
كتابوهتاب
اور
المان
مثل
كام
- ب
زيد
كباب
كماكر
ايمان
عمل
كاجزب
أو
تارك
صوم
وصلوة،
تج
وزكوة
وغيره
مسلمانبن
قيس،
حالما
نكروه
سب
بالول
بر
يقين
ركتاب،
كوبوجد
فقلت
وسى
على
أيس-كريما
بكر
كتاب
كمايت
فضل
واسط
خداوند
كريم
خود- فيصل
كر
كما،
بم
نؤاس
كاكابر
ويوكرفتوى
دين
- س٤
مبر
بالى
فرما
كرقرآن
مجيد،
سعت
في
معصوم
ت
فيصل
ارسال
فرما- كين
ح
تعالى
اج
عظيم
عطافرما-كين
الجواب
حامدًا
ومصليًا:
مقلدا
أمر
ضر
وركات
كمامام
فى
جو
باكودقرآن
وحديث
كا
مطلب
جهاب
اوراتت
مسائل
كا
استفياط
كيماب،
اس
كوماست
أوران
مسائل
يد
عمل
كريب
اورا
سك
خلاف
قياس
آر
الى
كرنا
أور
الكل
سـ
ير
فلانا
منصب
مقلد
خلاف، خصوصًا
جب
كه
بجميع
علوم
شرعية
من
يورى
مبادت
نشركتابوتوا] التبر
كر
جاترئيس
كباست
امام
ك
بيان
كروه
مسائل
بين
تردواودراسة
زنى
كرب،
ا
طرح
ولكل
وريافت
كرة
كايجي
اس
كون
تي،
بلكن
صرف
مسائل
معلوم
كرس
الشابة
عمل
كرناضر
ور
كاب،
ينز
ـ مجب
ذك
صرف
أقل
مسائل
ضر
ور
كاب،
ولال
بيان
كرسى
كا
مكّلف
بي،
اس] ومن
دار
امام
العظم
رحمة
الله
عليه
ين
كم
المحمول
فى
يد
مسائل
كمالاست
استقبالط
سكة
بين
اوربر
خص
اس
بات
ك
البيت
بهى
في
ركتا
كو
قرآن
فتاوی
محمودیه
جلد
اول
٢٤١
ما
يتعلق
بالإيمان
وحديث
كاجمد
طرق
بان
أورطر
زاستفماط
واستدلال
بجد
ستك- اسل
تمهيدا
بعد
جوابات
سفح:
ايمان
كى
تعريف
من
تقريًب
اي
ورجن
اقوال
بين،
امام
الوظيفة
رحمه
الله
تعالى
ك
نزويك
إيمان
نام
ب
تعد
ين
قلبى
كاوراقرر
بالمان
جى
ايمان، لت
ضر
ورى
ب،
ديونيا
قلبى
تصديق
كا
علم
خداسك
موا
أور
كى
كويس
بوتاء
لهذا
اجرائي
احكام
وتويدك
سلة
اقرار
بجى
ضرورى( )١
اور
اعمال
ايمان
كا
جز
ئين،
بك
حقيقت
إيمان
ت
اعمال
قارن
بين()٢
- اور
إيمان
بين
موقن
بسكـ
انتماء
ت
كى
زيادّت
خبين،
بلكم
نفس
ايمان
من
انسان،
جن،
ملا
تكسب
مساوى
بين( )٣
كيونكه
جس
في
توحيد
ورسمالت
أور
خدا
جميع
(١)"(والإيمان
هو
الإقرار
والتصديق)
وذهب
جمهور
المحققين
إلى
أن
الإيمان
هو
التصديق
بالقلب،
وإنما
الإقرار
شرط
لإجراء
الأحكام
في
الدنيا؛
لما
أن
التصديق
أمر
باطني
لا
بد
له
من
علامة."
(شرح
الفقه
الأكبر
للملا
علي
القاري،
ص:
،٥٨،٢٨)قديمي
"وذهب
جمهور
المحققين
إلى
أنه
هو
التصديق
بالقلب،
وإنما
الإقرار
شرط
لإجراء
الأحكام
في
الدنيا؛
لما
أن
تصديق
القلب
أمر
باطن
لا
بد
له
من
علامة" (شرح
العقائد
النسفية
للتفتازاني،
ص:
،٢٢١
)قديمي
"والإقرار
شرط
لإجراء
أحكام
الإسلام
في
الدنيا."
(شرح
العقيدة
الطحاوية
لابن
أبي
العز،
ص:
-
،٣٣)قديمي
(٢)"قال
الإمام
الأعظم
رحمه
الله
في
كتابه
"الوصية":
ثم
العمل
غير
الإيمان،
والإيمان
غير
العمل
بدليل
أن
كثيرًا
من
الأوقات
يرتفع
العمل
من
المؤمن،
ولا
يجوز
أن
يقال
يرتفع
عنه
الإيمان".
(شرح
الفقه
الأكبر
للملا
علي
القاري،
ص:
،٩٨)قديمي
"إن
الأعمال
غير
داخلة
في
الإيمان
لما
مر
من
أن
حقيقة
الإيمان
هو
التصديق."
(شرح
العقائد
النسفية
، للتفتازاني
ص:
،٢٢١)قديمي
"إن
الأعمال
غير
داخلة
في
مسمى
الإيمان."(شرح
العقيدة
الطحاوية
لابن
أبي
العز،
ص:
،٣٣٣
)قدیمي
"وأما
كون
عطف
العمل
على
الإيمان
يقتضي
المغايرة،
فلا
يكون
العمل
داخلًا
في
مسمى
الإيمان."
(شرح
العقيدة
الطحاوية
لابن
أبي
العز،
ص:
،٢٢٣)قديمي
( )٣
"(وإيمان
أهل
السماء):
أي
من
الملائكة
وأهل
الجنة
(والأرض)
أي
من
الأنبياء
والأولياء
وسائر
المؤمنين
من
الأبرار
والفجار
(لا
يزيد
ولا
ينقص):
أي
من
جهة
المؤمن
به
نفسه.
"(شرح
الفقه
الأكبر
للملا
علي
القاري،
ص:، ،٨)قديمي
فتاوی
محمودیه
جلد
اول
ما
يتعلق
بالإيمان
احكام
ول كى
ست
تصديق
ك
اورزبانت
اقر
اركيا
ده
مؤمناب،
اس
تقمد
بن
اورافر
ارس
سب
مؤمن
براير
، ين
كوَن
فرق
بين
اور
جسالف
الكاركيا
ووكافرب،
اس
الكار
سب سي
مساوى
چين.
صحابه
رضى
اللهتعالى
عنهم، ايمان
من
اس
واسط
فرق
بوتار
بنائها
كه
جس
قدرآيات
كلام
الثمنازل
بّوين
النابه
ايمان
لات،
سك ان
بعد
اورآيات
نازل
بوسي
انابر
إيمان
لات،
يبد
إيمان
سي
كى
حمى،
بعد
كوز
يادّن
قرآن- بوكى
كريم
مين
زيادتی
اورك
جوايمانت
متعلق
مذكورب،
اس
كانبي
مطلب
ب( )١
اور
تمام
كلام
الله
نازل
جوست
ست
بعد
كى
زيادتي
كااحتمال
تيس
رياء
البند
العمال
بين
كى
زيادتى
ضرور
ت بولى
اور
ان
ت
المان
ست
ثمرات
بين
كمازيادتي
بولی
۔
شريعت
بالكلوروثن
اورواشعب
تكريس
في
تحتاجول
كمًا
قاب
اس
قد
وروشن
اوروائ
ب،
آب
فى
بحى
ك اس
طرف
ويكي
كراس
كل
ما
بيت
كا
ادراك
بالبصر
كميات؟
إن
مسائل
بين
تفّتوكرنا
برخض
كومنا
سب
بين،
يباعلى
وري
كاكمال
علوم
بين
حاصل
كر،
الا
سك
بعد
مضا
لقد
بس:
"والإيمان
هو
التصديق
بما
جاء
به
من
عند
الله
تعالى،
والإقرار
به،
فالأعمال
فهما
، تتزايد
والإيمان
لا
يزيد
ولا
ينقص
إلخ".
(عقائد
نسفي:
ص:
)٩٨
)٢(-
"الإيمان
إقرار
باللسان
وتصديق
بالجنان،
والشرائع
لامن
الإيمان.
قالت
: الشافعية
العمل
من
الإيمان،
وعن
هذا
قالت
بزيادة
الِإيمان
ونقصانه،
واحتجت
بقوله
: تعالى
﴿فأما
الذين
آمنوا
فزادتهم
إيمانًا»،
إلا
أنا
نقول:
معنى
الإيمان
ههنا
هو
التصديق
: إيمانًا
أي
تصديًقا،
إذا
الإيمان
لجميع
القرآن
واجب،
والقرآن
كان
ينزل
على
النبي
صلى
الله
تعالى
عليه
وسلم
آيٌة
فآيًة،
وسورًة
فسورًة،
وكلما
نزلت
آية
وجب
التصديق
بها،
فمن
لم
يصدق
بآية
من
القرآن،
فقد
كفر
كما
لولم
يصدق
لجميع
القرآن،
فهذا
تأويل
الآية
( )١
"وأما
نحو
قوله
تعالى:
﴿وإذا
تليت
عليهم
آياته
زادتهم
إيمانًا﴾
فمعناه
إيقانًا،
أو
مؤول
بأن
المراد
زيادة
الإيمان
بزيادة
نزول
المؤمن
به:
أي
القرآن."
(شرح
الفقه
الأكبر
للملا
علي
القاري،
ص:
،٨٨
)قديمي
( )٢
(شرح
العقائد
النسفية
للتفتازاني،
ص:
،٩١١
،٢٢١)قديمي
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٨-١
ما
يتعلق
بالإيمان
على
ما
بّيناه".
(شرح
فقه
أكبر
للإمام
أبي
المنصور
الماتريدي،
ص:
)٠١
)١(
-
"إيمان
الملائكة
وإيمان
الإنس
والجن
لا
يزيد
ولا
ينقص
في
الدنيا
والآخرة
من
جهة
المؤَمن
به
إلخ".
(شرح
فقه
أكبر،
ص:
،٤٣
للشيخ
أبي
المنتهى( )٢
(وشرح
فقه
أكبر،
ص:
،٦٦١
لعلي
القاري)( )٣
(وجوهرة
منيفة،
ص:
)٤
)٤(،(ومسامرة
: ص
)٣٥١
)٥(
وغير
ذلك
من
كتب
الكلام،
من
شاء
التفصيل
فليرجع
إليها- فقط
والله
سجانه
تعالى
أعلم.
قدره
العبد
محمود
حسن
كنكوبى
عفا
الله
عنه
معين
المفتى
مدرسه
مظابر
علوم
سماء
نور،
٩٢-محرم/٥٨٣
: ح
عبد
اللطيف
عنا
التد
عند
مدرسة
مظاهر
علوم،
٠٣/١/٣/٥٥
حمه
طيبهاوركمن
شادت
كاثبوت
سوال[ ١:]٣
ايك
فص
خور
وفى
ندجب
بثلاثاب،
عميد
خص
كتاب
كم
حديث
شريف
مس
كلمة
شبادت
آياب،
ك سر
عبارتيب:
"أن
تشهد
أن
لا
إله
إلا
الله
وأن
محمدًا
رسول
الله".
اوري
كباب
كر
كم
طيب
قرآن
وحديث
ي
صرف
الثاآيات:
"لا
إله
إلا
الله"،
كباب
كر
كم
طيب
ـ
"محمد
رسول
الله،
ثميس
آياء
كنتاست
كماكرآ
ياسب
أو
يجع
بناؤكس
حكمًا
يات
اوركس
كى
روايت
( )١
(شرح
الفقه
الأكبر
لأبي
المنصور
الماتريدي،
مسألة
الخلاف
في
أن
العمل
من
الإيمان
أو
خارج
عنه،
: ص
٢
،١
مطبعة
مجلس
دائرة
المعارف
النظامية)
( )٢
(شرح
الفقه
الأكبر
للشيخ
أبي
المنتهى،
الإيمان
لا
يزيد
ولا
ينقص،
ص:
،٠٣
مطبعة
مجلس
دائرة
المعارف
النظامية)
(٣)(شرح
الفقه
الأكبر
للملا
علي
القاري،
تحت
قوله:
إيمان
أهل
السماء
والأرض
لا
يزيد
ولا
ينقص،
ص:،،٨
)قديمي
( )٣
(الجوهرة
المنيفة،
فصل:
المؤمنون
مستوون
في
درجة
الإيمان،
ص:
،٥٥
مطبعة
مجلس
دائرة
المعارف
)النظامية
( )٥
(المسامرة
بشرح
المسايرة،
ص:
١
،
،٣
المكتبة
المحمودية
التجارية
الكبرى)
فتاوى
محموديه
جلد
اول
٩٤١
ما
يتعلق
بالإيمان
ست
آيات
اوركس
حديث
بين
آيات؟
اور
يخص
كلم
طيب
بين
"لا
إله
إلا
الله"
ك
ماته
"محمد
رسول
الله"
لماكريمة
هن
وال
كوبدعّى-بثلاثاب
علماء
دين
ازداد
كرم
وشفقت
فديان
كويورى
طريات
يد
حري
كرين،
كوكلمن
٤ طبيب
ماته
من
"محمد
رسول
الله"
آيات
يأتي،
أكرآ
يات
وحديث
كتب
وراوى
معد
صفحك
ناماكاو
كرين
اور
نبين
آيات
توفر
باء
تبكة
كمكلم
طيب،
، ماته
"محمد
رسول
الله"
كيول
لا
يًا
كمات
اورام
كله
شبادت
"أن
تشهد
أن
لا
إله
إلا
الله
وأن
محمدًا
رسول
الله"
ك
معى
اور
"لا
إله
إلا
الله
محمد
رسول
الله"
ح
معن
اليكى
بين
توفر
ما
ياوتك
كم
"أن
تشهد"،
و"أن"
كالفظ
هو
حديث
مش
آيات
وه
كيول
ارات
ُس؟
مونا
كواس
شخص
فى
تحت
فقد
بربا
كردياب،
أور
ك بى
لوك
زمن
دار
ان
فذهبت
يكر
س
يت
بين،
اب
القر
كاخيال
بت
كه
علماء
دين
ك
طرف
تجو
جواب
بموجب
شريعت
ـ
عنايت
، بوًكا
اس
شخص
كوادربشتى
والول
كويزمه
كرمنا
ديا
جاست
أور
كا فت
فا
تمد
بوجاء
اوري
خش
يدكتاب
كومي
كمه
شهادت
إلى
ت
مع
أيس
كرتاء
صرف
كم
م طيب
"محمد
رسول
الله"
لماكرية
هى
كوشع-كرتابون
٢
يراس
شخص] يج
تماز
إهنا
جاتاب
ياأمير
جى
فى
كم
س طيب
"محمد
رسول
" الله
لما
نابتد
كرويات؟
الجواب
حامدًا
مصليًا:
.١
قريب
بى
اى
سوال
كاجواب
ريمالت
جاجكات،
ابين
ودياره
آيات،
يحيى
صرف
مستله
وريات
كيما
تهاء
اب
وكل
بجى
طلب
كى
بقر
آن
شريف
من
كلم
طيب، ووأول
جزء
عليحد
واعليحد
مذ ه
كور
يٌنلا
إله
إلا
الله"
سوره
والصافات،
ياره:
"ومالى)"
من
مذكور( )١
اور
"محمد
رسول
الله
"سورةإنا
فتحنا
: باره
حم
ب سم()٢
- حديث
شريف
من
محمد
طيب
اوركمن
شباوت
وكول
موجودين، كلمة
طيبة
كار
بلا
جزاوركمن
( )١
قال
الله
تعالى:
﴿إنهم
كانوا
إذا
قيل
لهم
لا
إله
إلا
الله
يستكبرون﴾.
(الصافات:
)٥٣
اى
طرح
سورة
محمد
حى مسي
"لا
إله
إلا
الله)
موجودب،
جنائي
ارشاء
بارى
تعالى: ﴿فاعلم
أنه
لا
إله
إلا
الله
و
استغفر
لذنبك
وللمؤمنين
والمؤمنات﴾
(سورة
محمد،
الآية:
)٩١
( )٢: (الفتح
)٩٢
Made Searchable by ScribeTools.com