Indexed OCR Text
Pages 541-560
فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) روزهت معلق متفرق مسائل الحلال والحرام والسنن والأحكام تشددنا فى الأسانيد وإذا روينا عن النبى صلى الله عليه وسلم في فضائل الأعمال وما لا يضع حكماً ولا يرفعه تساهلنا فى الأسانيد . ٣/ عن أبي زكريا العنبرى قال: الخبر إذا ورد لم يحرم حلالاً ولم يحل حراماً ، ولم يوجب حكماً، وكان في ترغيب أو ترهيب أو تشديد أو ترخيص : وجب الإغماض عنه والتساهل في رواته . انتهى النقل عن الخطيب . ابن قدامُ المغنی یفراتے ہیں: النوافل والفضائل لاتشترط صحة الحديث فيها . (المغنى: ٤٢٩/١، فصل فى صلاة التسبيح، دار الكتب العلمية). امام تؤدى الاذكار مس فرمات ين: قال العلماء من المحدثين والفقهاء وغيرهم : يجوز ويستحب العمل فى الفضائل والترغيب والترهيب بالحديث الضعيف ما لم يكن موضوعاً وأما الأحكام كالحلال والحرام والبيع والنكاح والطلاق وغير ذلك فلا يعمل فيها إلا بالحديث الصحيح أو الحسن إلا أن يكون في احتياط في شيء من ذلك، كما إذا ورد حديث ضعيف بكراهة بعض البيوع أو الأنكحة فإن المستحب أن يتنزه عنه ولكن لا يجب. (كتاب الاذكار، ص٢۵،ط: مكتبة دار البيان). تحقق ابن بمام فخ القديس فرمات یں: والاستحباب يثبت بالضعيف غير الموضوع. (فتح القدير: ١٣٣/٢، فى اواخر من باب الصلاة على الميت ، دار الفكر). ابن بدران الحنبلى المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل سي فرات ين: تتمة : ذهب الإمام أحمد وتبعه موفق الدين المقدسى والأكثر إلى أنه يعمل بالحديث الضعيف فى الفضائل. (المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل: ١٠٢/١، الاصل الثانى: السنة، ط: دار الكتب العلمية بيروت). تتمة اضواء البیان یے. فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵٢٢ روزهت معلق مفرق مسائل ولو فرض وقدر جدلاً أن فى السند مقالاً ، فإن أئمة الحديث لايمنعون إذا لم یکن فى الحديث حلال أو حرام أو عقيدة ، بل كان باب فضائل الأعمال لا يمنعون العمل به ، لأن باب الفضائل لا يشدد فيه هذا التشدد ونقل السيوطى مثل ذلك عن أحمد وابن المبارك. (تتمة اضواء البيان للشيخ عطية سالم تلميذ الشيخ الشنقيطى: ٥،٢/٨). فتح المغيث بين الممر سحاوى للمح بين هذا مع أن مجرد تفرد الكذاب بل الوضاع ولو كان بعد الاستقصاء والتفتيش من حافظ متبحر تام الاستقراء غير مستلزم لذلك بل لا بد معه من انضمام شيء مماسیأتی . (فتح المغيث: ١ /٢٥١). مزيد تفصيل ، لي ملاحظه بو: (الجزء اللطيف فى الاستدلال بالحديث الضعيف ا؛ زمزم) - والتد فقات العلم شب براءت مثل مساجد مصر فضائل سنان كاهم: سوال غيرم: مدربوين شعبان ك رات كوتقريبا بر مسجد من السادات - فضائل كايمان موتاب اورلوک رات كوجاکة بی اورغماز اوردعا دول مش رات کزارت بين، کمایبات احاديث کی روشی مین ثابت يأتمين؟ بعض لوک ان روايات كانكار كرت بين اور كي بين كه السادات مثل كوفى خاص عمادت ثابت أمس، آپ اس كومى احاديث كى روشى بين واشخ فرما ئي؟ الجواب: شعبان كيندر جوي شب ک بار من علماء كرام كى ثمن جما عتين بين: ١-ليلى جماعت يبقي كواس رات كى فضيلت مثل كوفى حديث ثابت خير يلكن عام اقول كى طريق ب، جوا حاديث منقول بين وهياتوضعيف بين يا موضوع - ومرك جماعت يلى ح بروكس اس كى فضيلت كوواجبات كاورجد وي ب اوراس ک ما تد مساجد عن اجتمارع اورقم عتم كى بدعات وخرافات كل مرتكب بولى ب، يدروأول افراط وتفريط كاشكارين -٣- يرى جماعت يدنقاب كها رات كى فضليت مث احاديث ثابت ، بال بعض مح بعض حسن اور بعض ضعيف غير اور مجموع اختبارت اسارات مثل عبادت مستحب ب، ليكن بدعات، خرافات اور فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵٢٣ روزه ست معلق مفرق مسائل غير ثابت امورت اجتناب لازم اورضر ورى ب- شب براءت كى فضيلت مثل روايات ملاحظ فرما كي: ا. أخرج ابن حبان فى صحيحه (٨٧٢٥) عن معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يطلع الله إلى خلقه فى ليلة النصف من شعبان فيغفر لجميع خلقه إلا لمشرک أو مشاحن . قال الشيخ شعيب الأرنؤوط: حديث صحيح بشواهده. قال الشيخ الألباني: حديث صحيح ، روى جماعة من الصحابة من طرق مختلفة يشد بعضها بعضاً وهم : معاذبن جبلٌ، وأبو ثعلبة الخشنىُّ وعبد الله بن عمرُّو وأبو موسى الأشعرىُّ، وأبو هريرةٌ وأبو بكر الصديقُ وعوف بن مالكٌ وعائشةٌ. (السلسلة الصحيحة: ١١٢٣/٢١٨/٣). ٢. أخرج الإمام أحمد في مسنده (٢٢٢٢)، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: يطلع الله عزوجل إلى خلقه ليلة النصف من شعبان فيغفر لعباده إلا لاثنين: مشاحن وقاتل نفس. قال الشيخ شعيب: صحيح بشواهده وهذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة . ٣. عن عائشة رضي الله تعالى عنها ، قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع ... فقال: إن الله عزوجل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب ، وفى الباب عن أبى بكر الصديق . (سنن الترمذى، رقم: ٤٣٩، باب ماجاء فى ليلة النصف من شعبان). إسناده ضعيف لضعف الحجاج بن أرطاة . قال الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة: وجملة القول أن الحديث بمجموع هذه الطرق صحيح بلا ريب والصحة تثبت بأقل منها عدداً ما دامت سالمة من الضعف الشديد كما هو الشأن فى هذا الحديث ، فما نقله الشيخ القاسمى فى "إصلاح فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) روزه ست معلق مفرق مسائل المسجد" (ص-١٠) عن أهل التعديل والتجريح أنه ليس في فضل ليلة النصف من شعبان حديث صحيح ، فليس مما ينبغى الاعتماد عليه، ولئن كان أحد منهم أطلق مثل هذا القول فإنما أوتى من قبل التسرع وعدم وسع الجهد لتتبع الطرق على هذا النحو الذى بين یدیک، والله تعالى هو الموفق. (١١٢٣/٢١٨/٣). ٢. أخرج الإمام البيهقي في شعب الإيمان (٣٨٣٢)، عن عثمان بن أبي العاص: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا كان ليلة النصف من شعبان فإذا منادٍ هل من مستغفر، فاغفر له هل من سائل فأعطيه فلا يسأل أحد إلا أعطى إلا زانیة بفر جها أو مشرک . إسناده ضعیف لضعف جامع بن صبيح الرملى . ليكن فر أعلى كى سندبيس جامع بن تح كى جكمحمد بن بكاربين، ملاحظهوجو: (مساوئ الأخلاق، ص ٢٢٣، رقم : ٣٩٧) . ه. أخرج الإمام ابن ماجه في سننه (١٣٨٨)، عن علي بن أبي طالب ظه قال؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها ، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا ، فيقول: ألا من مستغفر لي فأغفر له ألا من مسترزق فأرزقه ألا مبتلى فأعافيه ألا كذا ألا كذا حتى يطلع الفجر. إسناده ضعيف لضعف ابن أبي سبرة. صاحب تحفة الأحوذي متعددا حاديث نقل كرف ] بعد فرمات : فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء ، والله تعالى أعلم. (تحفة الأحوذي: ٣٢٤/٣). مذكوره بالااحاديث ، علاوة ا وريجى بت سارى روايات موجودين،تفصيل ] لي ورج ذيل وسائل كى مراجعت مفيد بولى - (حسن البيان في ليلة النصف من شعبان، للشيخ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري، ط: عالم الكتب، وفضائل ليلة النصف من شعبان، للشيخ المحدث عبد الحفيظ ملك عبد الحق المكى، ط: مكتبة الحرمين، وشعبان وشب براءتك فضائل واحكام، ازش،م، تاس ٨٨، ط: ادارة غفران). فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵٢۵ روزه ت معلق متفرق مسائل شعبان وشب براءت سك فضائل واحكام مثل احاديث كى تخرج كرت بعد للمح بين: اس تفصيل معلوم بواكه شعبان كما يجدرجوي رات مثل الله تعالى كامخلوق كى طرف خصوصى توجد اور وحمت كى نظر والنا اور چند افراد ک علاءه سب كى مغفرت فر مانا اورات وجوبات ك يناير اس رات كى فضيلت وايميت كابونا متعدد ا حاديث وروايات ت ثابت ب، بجن ين سع بعض روايات اكرج الفرادى طور يرضعيف ين، يكن يد مجموع طور كم اذكر حسن اورا س لان كر محت ] ورجداوري جمالى بين. جبكه محدثين وفقهاء ] رائح قول ] مطابق فضائل اعمال ٤ سلسلة مي ضعيف حديث بحى بعض شرائط كما تهد قابل عمل بموجاتى -(س ٨٨). شب براءت كى فضيلت اكابر علماء أور سلف صالحين كى نظربس: ١- علا من ابن الحاج مالكى كاشمار ان لوكول مث بوتاب بجوشريحت مي ثورويس يكربد عت حداث كرت بين؛ ليكن التدكى ثان، شب براءت كى فضيلت والتعليم كرت بين؛ جنائج اناكى عبارت موجوده دور ] بعض حضرات ٤ في مر من بصيرت كاكام ويك- ملاحظ فرمائي: ولا شك إنها ليلة مباركة عظيمة القدر عند الله تعالی. قال الله تعالى: ﴿ فیھا یفرق كل أمر حكيم ﴾ وقد اختلف العلماء هل هي هذه الليلة أو ليلة القدر على قولين المشهور منهما أنها ليلة القدر وبالجملة فهذه الليلة وإن لم تكن ليلة القدر فلها فضل عظيم وخير جسيم وكان السلف رضي الله عنهم يعظمونها ويشمرون لها قبل إتيانها فما تأتيهم إلا وهم متأهبون لِلِقَائِها والقيام بحرمتها على ما قد علم من احترامهم للشعائر على ما تقدم ذكره هذا هو التعظيم الشرعي لهذه الليلة . (المدخل: ٢٩٩/١، ليلة نصف شعبان، ط: دار الفكر). دومرى حكم لك بير: هذه الليلة زادت فضيلتها ومقتضى زيادة الفضيلة زيادة الشكر اللائق بها من فعل الطاعات وأنواعها. (المدخل: ٣٠٨/١، دار الفكر). ترجمة: اسارات (شب براء ت) ك فضيلت بحت زياده ب، حس كاتقاضايدب كه المسارات بين برقم كى طاعت وعجادت وغيره كرك اس فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵٨٩ روزهت معلق متفرق مسائل كى شانك مطابق زياده زيادة شكراواكياجات. ٢- علامن ابن تيمية بحى يقدربوين شعبان كى فضيلت كولتعليم كرت بوت فر مات بين: ومن هذا الباب : ليلة النصف من شعبان ، فقد روى في فضلها من الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضي أنها ليلة مفضلة وإن من السلف من كان يخصها بالصلاة فيها، وصوم شهر شعبان قد جاءت فيه أحاديث صحيحة ، ومن العلماء : من السلف من أهل المدينة ، وغيرهم من الخلف من أنكر فضلها وطعن فى الأحاديث الواردة فيها ... لكن الذي عليه كثير من أهل العلم أو أكثرهم من أصحابنا وغيرهم على تفضيلها و عليه يدل نص أحمد لتعدد الأحاديث الواردة فيها وما يصدق ذلك من الآثار السلفية وقد روى بعض فضائلها فى المسانيد والسنن وإن كان قد وضع فيها أشياء أخر . (اقتضاء الصراط المستقيم: ٣٠٢/١، ط: القاهرة) . ٣- شح عبد الله بن محمد بن الصديق الغمارى شب براءت كى فضيلت كواحاديث اوراً ثارت ثابت كرف ح بعد مختلف نوعيت كى عبادات سك مستحب بوفى ٤ بار مس فرمات ين: فيستفاد من هذه الأحاديث والآثار استحباب قيام هذه الليلة والاجتهاد فيها بتلاوة القرآن والذكر والدعاء تعرضاً لنفحات رحمة الله كما جاء في حديث رواه الطبراني وغيره عن محمد بن مسلمة مرفوعاً : إن لله في أيام الدهر نفحات فتعرضوا لها فلعل أحدكم أن تصيبه نفحة فلا يشقى بعدها أبداً. (حسن البيان في ليلة النصف من شعبان، ص ٥ ١٦،١). ٢- علامن علاءالد ین صلفی ،ورمقارسفر،تےہیں: ومن المندوبات ... إحياء ليلة العيدين والنصف من شعبان والعشر الأخير من رمضان والأول من ذى الحجة . وفى الشامى: قوله والنصف ، أى وإحياء ليلة النصف من شعبان. (الدر المختار مع رد المحتار: ٢٣/٢،سعيد). فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) روزه ست معلق تفرق مسائل ٥- علا من ابن كيم مصرى، البحر الرائق بين فرمات بين: E ومن المندوبات إحياء ليالى العشر من رمضان وليلتى العيدين وليالى عشر ذى الحجة ولیلة النصف من شعبان کما وردت به الأحاديث و ذكرها فى الترغيب والترهيب مفضلة . والمراد بإحياء الليل قيامه وظاهره الاستيعاب ويجوز أن يراد غالبه . (البحر الرائق: ٥٦/٢، دار المعرفة). ٢- علامن شر تجلالىٌ، مراق الفلاتح مس فرمات : ويندب إحياء ليلة النصف من شعبان لأنها تكفر ذنوب السنة والليلة الجمعة تکفر ذنوب الأسبوع وليلة القدر تكفر ذنوب العمر ولأنها تقدر فيها الأرزاق والآجال والإغناء والإفقار والإعزاز والإذلال والإحياء والإماتة وعدد الحاج وفيها يسح الله تعالى الخير سحاً وخمس ليالى لا يرد فيهن الدعاء ليلة الجمعة وأول ليلة من رجب وليلة النصف من شعبان وليلتا العيدين ... ومعنى القيام أن يكون مشتغلاً معظم الليل بطاعة وقيل: بساعة منه يقرأ أو يسمع القرآن أو الحديث أو يسبح أو يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. (مراقى الفلاح، ص ١،٣). ٤ - سيد سابق فى فقد العبادات مي لكهاب: الليالى التي يندب للمسلمين إحياؤها :... ). إحياء ليلة النصف من شعبان لأنها تكفر ذنوب السنة فعن علي بن أبي طالب ظه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كانت ليلة النصف من شعبان ... (ص / ١٠). ٨- علامة عبدالحى للمنوىٌ فرات ين: لا كلام في استحباب إحياء ليلة البراءة بما شاء من العبادات وبأداء التطوعات فيها كيف شاء لحديث ابن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان عن علي ظه مرفوعاً ، وفى الباب أحاديث أخر أخرجها البيهقي وغيره على ما بسطها ابن حجر المكىٌّ فى الإيضاح والبيان ، روز مست معلق مفرق مسائل ۵٢٨ فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) دالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر في تلك الليلة من العبادة والدعاء وزار القبور ودعا للأموات. فيعلم بمجموع الأحاديث القولية والفعلية استحباب إكثار العبادة فيها، فالرجل مخير بين الصلاة وبين غيرها من العبادات ، فإن اختار الصلاة فكمية أعداد الركعات وكيفيتها مفوضة إليه مالم يأت بما منعه الشارع صراحة أو إشارة . (الآثار المرفوعة ٨١/١، دار الكتب العمية ). ٩- علامن آلوسي فرمات ين: وذكروا في فضل هذه الليلة أخباراً كثيرة . (روح المعانى: ١١/٢٥ ١، سورة الدخان، القاهرة). ١٠- شيخ عبد الحقّ محدثِ وبلوى فراتين: فإذا احياءه الرجل لنفسه فالظاهر ندبه للأحاديث السابقة ومثلها يعمل به فى فضائل وقال به الأوزاعی . (ما ثبت بالسنة ، ص ٣٩٠). ١١۔ علام الورٹانشیریّفراتےہیں: هذه الليلة ليلة البراءة وصح الروايات في فضل ليلة البراءة وأما ما ذكر أرباب الکتب من الضعاف والمنكرات فلا أصل لها . (العرف الشدی : ٢/ ۵٢ ١، کتاب الصوم ، باب ماجاء في ليلة النصف من شعبان). ويكر اكابر علمات ويوبندك بال بحى شب براءت ك فضملت مسلم ب- بال مساجد مث اجتما عى بيت ماتد عمادت وغيره ست اجتناب كرنا جابيت- اكابركى تصريحات درج ذيل كتب من ويحى جاسمتى بين: (كفايت المفتى: ٣١٩/٢، وحظابرفق جديد:٨٣٩/١٠، ط:دار الاشاعت كرابى، وأبشرقّ زيور حصة شثم ص ٣٠، وكنتوبات شيخ الاسلام: ٨/٣)، ومعارف القرآن: ٥٨/٤،، وآبٍ } مسائل اوران كامل٠ ١٣٣/١، وتفادى محمودير: ٣/٢/٥، جامعة فاروق، واحسن الفتاوى: ٣/١/١، ودرس ترندى: ٥/٩/٢،وتبليفى واصلاحى مضامين ازمولانا مفتى عاشق الى بلند شرى: ١٠٠/٣) - والتّدُعَالَ أ شب براءت مثل قبر ستان جاست كاهم: فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) روزهت معلق متفرق مسائل سوال غيره: اكثرلوك بت اجتمامت يقدر بمويل شعبان كارات تبر ستان جاست عين، اورات رشد دارول اور ٪ دكول كى قبرول ك زيارت كرت بين، كمايد ا حاديث وروايات ت ثابت ب يأخميس؟ اور فقهاء اس سلسلة مس كياكت ير؟ الجواب: شب براءت ليعن يجدر جويل شعبان كارات مثل تبر ستان جانا اور مرحومين كى زيارت كرناء الصال ثواب كرنا اورات ] في وعات معقرت كرنا مستحب ب، في كريم صلى الله عليه وسلم ست ثابت ب أكر چ روايت ضعيف ب، ثابم محدثين سك نزويك باب فضائل مثل ضعيف حديث بر ئل كرنا ورست بيكن چونكم يورى حيات طيبه م صرف ايك مرتبة بندر جويل شعبان مثل برستان جانا ثابت ، اس في سنت كادرجه ند ياجات أور ند اس كا التزام كياجاست، ثيز خرافات وغيرهتنعى اجتناب كرنا ضرورى ب- حديث شريف ملاحظ فرما كين: عن عائشة رضي الله تعالى عنها، قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فخرجت فإذا هو بالبقيع، فقال: أکنت تخافین أن یحیف الله علیک ورسوله؟ قلت: يا رسول الله إني ظننت أنك أتيت بعض نساء ك، فقال: إن الله عزوجل ينزل ليلة النصف من شعبان إلى السماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب. وفى الباب عن أبى بكر الصديق . قال أبو عيسى: حديث عائشةٌ لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج وسمعت محمداً يضعف هذا الحديث وقال يحيى بن أبي كثير لم يسمع من عروة والحجاج بن أرطاة لم يسمع من يحيى بن أبي كثير. (سنن الترمذى، رقم؛ ٤٣٩، باب ماجاء في ليلة النصف من شعبان). وأخرجه أيضاً: ابن ماجه، رقم؛ ٣٨٩ ١، باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان، وأحمد في مسنده، رقم: ٢٢٠١٨، وعبد بن حميد في مسنده، رقم: ٥٠٩ ١، والبيهقى فى شعب الإيمان: ٣٨٢٢/٣٨٠/٣، والدار قطنى فى النزول ، رقم: ٢٣. قال الشيخ شعيب: إسناده ضعيف لضعف حجاج بن أرطاة ولانقطاعه . (التعليقات علی مسنداحمد،رقم: ٢٢٠١٨). فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵۵٠ روزه ست معلق متفرق مسائل الآثار المرفوعه فى الأخبار الموضوعة من علامة عبدالحى لكنوى لكمح بين: لا كلام في استحباب إحياء ليلة البراءة بما شاء من العبادات و بأداء التطوعات فيها كيف شاء لحديث ابن ماجه والبيهقي في شعب الإيمان عن علي ﴾ مرفوعاً، ... ومن أمثلها حدیث عائشة قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرجت فإذا هو بالبقيع ... وفى الباب أحاديث أخر أخرجها البيهقي وغيره على ما بسطها ابن حجر المكى فى الإيضاح والبيان ، دالة على أن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر في تلك الليلة من العبادة والدعاء وزار القبور ودعا للأموات. (الآثار المرفوعة: ٨١/١، دار الكتب العمية). فادى بنديش مرقوم ب: وأفضل أيام الزيارة أربعة يوم الاثنين والخميس والجمعة والسبت والزيارة يوم الجمعة بعد الصلاة حسن ويوم السبت إلى طلوع الشمس ويوم الخميس في أول النهار و قيل في آخر النهار وكذا فى الليالى المتبركة لا سيما ليلة براءة. (الفتاوى الهندية: ٣٥٠/۵). اشقریورس مرقوم ب: شب براءت كامل الخب كم يتدربوين دات اوريتدربوال ون اس محمية كابيت بركى والاب بماريغير صلى الله عليه وسلم فى اس رات كوجاكت اوردن كوروزه ركن كى ترغيب ولاَ ب اوراسل ارات بمارت حضرت صلى الله عليه وسلم في مدين ] بر ستان مثل تشريف ى جاكر مردول ] في تعشش كى دعامات ٢- ( شرق زيور:٢٠/٣، إن كتين مدني). عمدة الفق ی ذکورے : شب راءت ◌ُ اوروی الُم ےوَسی دیول ی اورعیدین یں اورعشرمحرم ی بچی قبرول ك زيارت كرنا أفضل ب - (عمدة الفقه: ٢/ ٣٨، ١: زوار اكيدمى). شب براءت مس ها في كا چيزيل معاسر تقسيم كرفلاهم: سوال تغير ه: اكثر فوائمن يغدر جوي شعبان كون مختلف قم ٤ هافي اورطون، منها يال بناتى فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ا۵۵ روزوست معلق متفرق مسائل يل اور يجول اور شه دارول من تقسيم كرتّ بين، كما يمثل ثابت ب يأنيس؟ الجواب: يندرجوين شعبان ك وان مختلف هان ناكر تقيم كرنا بين ثابت أجير، بال أكران خواتين كاعام معمول بت كرومر ، وأول مثل محمى مناسكر تقسيم كرتى ربى بين قولها شعبان ک ون يجى جاترب ورن خاص اس ون كى وجد تقسيم كرنا رسم وروانج ميس داخل بوكا، اس كاترك كر نا ضر وركب. مسلم ٹریف کیحدیث ی ب: عن عائشة رضي الله تعالى عنها ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد. (رواه مسلم، ١٨ ، ١، باب نقض الاحكام الباطلة). فآوى محمودیس مرقومہے: جوميزشر عاً ضرورى ن مواس كوضرورى مجهنا اورامر مبارح كما تد واجب يا سنت جسيما معامله كرنا ورست خبين، است و«چرز كروه موجاتى - كل مباح يؤدى إلى زعم الجهال سنية أمر أو وجوبه، فهو مكروه كتعيين السورة للصلاة وتعيين القراءة لوقت ، كذا فى تنقيح الفتاوى الحامدية (٣٣٣/٢) يلكن امر مستحب بر يجى اصرارك اجازت أجير، الإصرار على المندوب يبلغه إلى حد الكراهة ان تصريحات كى وجدت شب براءتك حلوى كومع كياجاتاب، جو صاحب الس ك منع كوخواه محتواه كت بين غالبًانك ذبمن مثيل مذكور وتصريحات تخميس ورة خوان جواداسكابات تركية- (فتاوى محمود ير: ١٣٨٠/٥، جامع فاروقي). وسرى بكم فر مات بين: اس كوعيد مجدكرثواب ك نيتت حاول كا حلوه بثانا بي اصل اور غلط ب - (فاوى محموديد: ٣٨٣/٥، جامعة فاروق). كفايت المفتى ميس مذكورب: سؤال: كما صحابه، تابعين، ربع سن بعين، اتمد اربعه، محمد ثين اور عبداول سك مسلمانول سي شب براءت كا حلوه مقررتها؟ كيا فقهاء فى بهى كبير شب براءتك حلوب كاذكركياب؟ الجواب: سلف صالحين اورائمه محمد ين ت اس كاثوت خميس- (كفايت المفتى:٣٣٠/٣٠) - فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵۵٢ روزه ست معلق تفرق مسائل شب براءت مثل آلش بازى اور مسجدول كوروشن كرفى كاهم: سوال غير،: شب براءت من آش بازى اور جراعمال اور مجدول كومجانا شرعً تحب يا خميس؟ الجواب: شب براءتك موقع برشريعت فى مختلف عمادات مثلً: نوافل، حلاوت، ذكر وتبيحات، دعاء استغفار وغيره كى ترغيب دى ب، آش بازى، جراعمال اور مجدول كومجاف كى ترغيب أيس دى،المذاير سب چزیں موع اورقابل ترک یں،بال مُجدول کی مفائی، تمر الی اور وشبوجلانا حا کمنمازیول آوراحت ێ،ہی ورسٹہ۔ مسلم ٹریف ی ے. عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها ، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد . (رواه مسلم، ١٨ ، ١، باب نقض الاحكام الباطلة). وعن أنس بن مالك ﴾ قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم نخامة في قبلة المسجد ، فغضب حتى احمر وجهه ، فقامت امرأة من الأنصار فحكتها وجعلت مكانها خلوفاً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أحسن هذا. (سنن النسائي: ٥٢/٢). وفي رواية لابن ماجه عن واثلة بن أسقع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: جنبوا مساجدكم صبيانكم ... واتخذوا على أبوابها المطاهر، وجمروها فى الجمع . (سنن ابن ماجه، رقم: ۵۵٠، اسنادە ضعيف). تنقيح الفتاوی الحامدیہ سمرومے: من البدع المكروه ما يفعل في كثير من البلدان من إيقاد القناديل الكثيرة العظيمة السرف في ليال معروفة من السنة كليلة النصف من شعبان فيحصل بذلك مفاسد كثيرة منها مضاهاة المجوس فى الاعتناء بالنار فى الإ كثار منها ومنها إضاعة المال في غیر وجهه ومنها ما يترتب على ذلك من الفاسد من اجتماع الصبيان وأهل البطالة ولعبهم ورفع أصواتهم وامتهانهم المساجد وانتهاک حرمتها وحصول أوساخ فیها وغير ذلك من فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵۵٣ روزه ست معلق متفرق مسائل المفاسد التي يجب صيانة المسجد عنها شرح المهذب للإمام النووي وصرح أئمتنا الأعلام بأنه لا يجوز أن يزاد على سراج المسجد سواء كان فى شهر رمضان أو غيره لأن فيه إسرافاً كما فى الذخيرة وغيرها. (تنقيح الفتاوى الحامدية: ٣٥٩/٢). فتاوى التكوى من مرتوم : الاستفسار: إسراج السرج الكثيرة الزائد عن الحاجة ليلة البراءة أو ليلة القدر فى الأسواق، والمساجد كما تعارف في أمصارنا هل يجوز؟ الاستبشار: هو بدعة كذا في خزانة الروايات عن القنية . (فتاوى اللکنوی،ص ١ ١٩). مزيد ملاحظه جو: (الفتاوى الهندية: ٢٦١/٢، وقنية المنية، ص ،١٠، وغمزعيون البصائر: ١٩٢/٣). فتاوى محمود يدئيس مذكورب: رات ين تقى عبادت كرنا، يجرون مين روزه وهنا، موقع عل جات توجهات تبر ستان جاكر مردول ] سلي وعات خمر كرناء يدكام توكر في ] بين، باقى آلث بازى چلانه أقل كى جماعت كرنا، قبر ستان من تجمع موكر تقريب كى صورت بنانا، حلوه كا التزام كرنا وغيره أور جو غير ثابت اموررانجوجول ودسب ترك كرفى ... شب قدر، شب براءت ـ في شريعت فى عبادت، نوافل، حلاوت، ذکر ،وعا، استغفارکی ترغیپویٍ، يحول وغيره ت (مسجد) سجاف كى ترغيب فيس دى ... البند مسجد مي خوشبوكى ترغيب آلَاب تاكم تماذيول كو ازيت ده هوفي الكهراحت سوفج- (فاوى محمودين٢٥٣/٣٠-٢٧٣، جامعة فاروق). شب براءت مثل عبادت كى مقدار: سوال غير ٨: شب براءت من أكر بورى رات ند جاكاجات لكن دومرى راقول ت بكو زياده عبادت كى جاة توي عبادت بجى قيام اليل مي محسوب موك يأمس؟ الجواب: مبارك راقول مثل جمال عبادت كى فضيلت آلَ ب توا ست يد لازم غير آتاكم بورى رات بى عمادت ك جات، يلكدرات ک بنحو حصد مثل عبادت، حلاوت وغيره كرلياجات تواست ثواب اور فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵۵۵ روزهم متعلق متفرق مسائل فضیلت ما ھل ہوجاے گی اورقام الیل کے زمرہ ی شاہل ہوجاے گا،حدیث شریف ہ ےکےمں ی عشاكى نماز جماعت ت اداكى اس فى أوصى رات قيام كيا بحر نجر بجى جماعت ت اذاكرلى توكويا يورك رات عبادت كل المعنى يوركارات ماز ير حذكى فضيلت حاصل موكى- حديث شريف ملاحظ فرمائي: عن عبد الرحمن بن أبى عمرة ، قال: دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب فقعد وحده فقعدت إليه فقال يا ابن أخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلی اللیل کله. (رواه مسلم: ٢٥٢/١). وفي رواية لأبي داود عنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى العشاء والفجر في جماعة كان كقيام الليلة . (سنن ابى داود: ٢١٤/١، بيروت). شعبان وشب براءتك فضائل واحكام مثل مذكور: حضرت حكيم الامت فرمات بين كه: اب قابل غوربات يدب كم كونات حصد شب مثل جاكنازياده اشرب، اس كا فيصلوقر آن ست يجى بوتاب اور حديث ست نجى، يكونكهفر آنست معلوم بموتاب كه اخرى شب مي جاكنا اشرب، جنا ني الله تعالى كارشاب: إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأقوم قيلاً. اورحديث سـ اس كاأفضل بون معلوم بوتاب جنائي آخرى شب كى فضيلت مث بكثرت احاديث وارد بين اورقواعد عقلي بحى اس برشابدين كونكهو وقت سوف كاب اورسوف كاترك كرنا مشكل ب ... اس ست يجى معلوم بوتاب كه اخر صدرات كما فضل ب- يكن اكرسى ، لي اس حصد مثل جاكنا وشوار بجوده اول عى شب من عبادت كر ] فضيات حاصل كرا، وس كاد فى ورجديدب كم عشاتك عبادت مثل مشغول رين، رات بهرجاءكت كى ضرورت نيس بلكن ايها بحى تبين يكونكه حديث مثل ب: أحب الأعمال إلى الله أدومها، وشعبان كى شب ی انتا جاكنا چاست حس بإتجاه موك- (شعبان -] فضائل واحكام ب ١٣٣، ١: ادارة غفران باكستان). حضرت مولانا حسين احمد مدنى"فريات بن كهة جناب بارى عز اسمه ك توجد اسم عالم اوراس سكربت فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵۵۵ روزه ست معلق متفرق مسائل والول كى طرف، شعبان كى يقدر بموي دات مثل بد أعت اورد اقول لك زياده مبذول موتى ب، اسل لي مناسب جاكيا كديد نبعت اورراتول ک انسان بحى الله تعالى كى عمادت مثل زيادة حصدليس اوراس ك رحمت كوجى تدريبهى مكن بواسخ اندوجذب كرف كاكوش كريب، اس لي اس شب كوأو أقل، قراءتقر آن، ذكروومات معمور كرين، حاسب تمام رات بوياكثر حصريا نحو حصد، دكولى خاص عمادرت متعين >، اورثه ولى وقت معين ب اس شب مش استخ ـ لي، استخبؤول ک ل اور تمام مسلمانول ک سل دعاكرفى جابت- (المتوبات تُخ الاسلام: ٢٨/٣)- مفتآقی عٹالی صاحبفراتےہیں: یٹاء کےکیا اللهتعالی ے ہالتمارسے کٹٹمارہوتے یں کیم ے مُجد ی کتے کَٹے کزارے؟ وبال كفئ ثمارئيس موست وبال تواخلاسن ويكها جاتاب، أكر چندلمحات بعى اخلاص ٤ مماتهد الله تعالى -٤ ماته رابط من ميراكة توه جتدامكات ى ان شاء التدوير اياركراوين س]-(شب براءت كى حقيقته، س،١). شعبان وشب براءتك فضائل واحكام مث لكهاب: اسسارات مثل تمام رات جاكناضر ورى نين، أكركوكى اس رات مثل كتابولتكن موت دور وقول كىابن أبيدت تهوز كى زيادة عبادت كرل اسل كونجى اسل رات كى فضيلت كاحصحاصل بموجات كا، كونكم الله تعالى ٤ ريال كفئ ثمار ئس بوسة، يمكن اخلاص ديكها جا حاب، أكرا خلاسيا ساته جندلمحات بجى الله تعالى ] خاص ورباريس مسر آسكة تؤوه بت برؤى نعمت اوردوات بين - (شعبان وشب براءتك فضائل ص ١٣٣). يجدر موين شعبان وشب براءت ت موسوم كر ن كاهم: سوال تغير ٩: كما اسل رات كاناماليلة البراءت روايات ثابت ب يأنيس؟ اورليلة البراءت كا كما مطلب ب؟ بينواتو جروا. الجواب: كتب احاديث كى ورق مكروانى ت يها جكتاب كليلة البراءت كالفظسى مرفوع حديث من موجود نس بت البية حضرت عبد الله بن عباس رضى الله تعالى معتماكى طرف منسوب ايك اثر مثل موجودب، عام فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵۵۵ روزه مث متعلق متفرق مسائل طور يراحاديث مثل ال شب كوليلة النصف من شعباناست موسوم كياً كياب- ليلة البراءات؛ يدعربي لفظ ت جوليلة اور براءة ست مركب ب ليلة سك معنى غير رات، اور براءة، تختكارت كوكت بين، مطلب يد موكاكماارات مثل الله تعالى ك جانب ت إ ثمار كفر كارول اور مجرمول كونهنيم كل آك ست خلاصى وتتكار المتاسب أوران كى تعشش كروى جاتلى - علماء فى افي تصنيفات وتاليفات مثل اسارات كومخلّف القابتے يادکیماین: ١- ليلة مباركة، بركت والجارات - (تغير الكشاف: ٣٨٢/٢) سورة الدخان). ليكن قرآن كريم مين ليلة مباركة ست مرادليلة القدرت اور جن حضرات فى سورة وخان مثل ليلة ماركة ست ليلة نصف شعبان مرادليا، تو محققين مفسرين فى ان كى تزويد فراقى- امام قر طبى الكبير: وجمهور العلماء على أنها ليلة القدر وفيهم من قال: إنها ليلة النصف من شعبان، وهو باطل، لأن الله تعالى يقول في كتابه الصادق القاطع : شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، فنص على أن ميقات نزوله رمضان ثم عين من زمانه الليل ههنا بقوله في ليلة مباركة فمن زعم أنه في غيره فقد أعظم الفرية على الله . (تفسير القرطبى: ١١٠/١٢، الدخان: (٢). ٢- ليلة الرحمة، رحمتٍ خاص ک نزول كارات - (التفسير الكبير: ٢٨٣/٢٤، وفيض القدير للشيخ المناوى). ٣ - ليلة الصك، وستاويز والحارات - (التفسير الكبير: ٢٨٣/٢٤، وعمدة القاري: ٢١٩/٢). ٢- ليلة البراءة، خشكارت كارات - (مرقاة المفار٩٩٩/٣٠، والخير العزبن عبد السلام: ٢/٣/٣، والتوشع شرت مشكاة المصارع : ٤٢/١٣ ٥، وعمدة القاري:٣١٦/٢) - وكان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يسميها ليلة التعظيم وليلة النصف من شعبان ليلة البراءة وليلتى العيدين ليلة الجائزة . (تفسير العز بن عبد السلام: ٢/٣/٣، ووكذا النكت والعيون:٣١٣/٢) . ٥- ليلة المغفرة، بخشش والى رات - إن الله تعالى يغفر لعباده فيها كما جاء فى الأحاديث . ٢ - ليلة العتق، بينم ـ آزادى كرات-(روح المعانى، سورة الدخان، والتفسير الكبير: فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ـ۵۵ روزه ت معلق تفرق مسائل ٣٥٣/٢٤). القاموس الوحيد مين مرقوم ب: البراءة: محشكارا، صفائى- (القاموس الوحيد: ١٥/١). ماه شعبان من حضور صلى الله عليه وسلم ] بكثرت روز ، وكان كى حكمت: سوال غير ١٥: شعبان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثرت روز _ ( كفة ، ١ ك كيا حكمت ٢؟ بيوابالبربان توجهوا عند الرحمن- الجواب: رسول الله صلى الله عليه وسلم ] ماه شعبان المعظم مث بكثرت روز، لكن كى على ت كرام فى متعدد المتين اور اسباب ذكر فريات عين: ورج ذيل جند ما حظر ت: ١-ماه شعبان المعظم ] خصوص فضائل احاديث مثل واروبوت بي، انك يعيش نظر- ٢-اسں اہ یں بندول ے امال الشرب العزت کی پارگاہ یں یٹ ہوتے ہیں،ھیا کم، قُل ییں مذكورمواد ٣- اس ماه مث بكثرت روز وكا كرآب رمضان المبارك كانير طريقه باستقبال فر مات بين، كويايه ماه رمضان كى بركات وانوارات كايش فيمن اور مقد مهب. ٣- حضور صلى اله عليه وسلم كاروز، وهنا احت كى تعليم كى بعابر تها تاكدآب كوويكي كراور لوك بعى روز رقمين اوررمضان المبارك ]لي يارجوجا كيل، ورن ايك وم ست رمضان المبارك ] روز، وهنا مشكل بوتا ٢ جبكه بل ست اس ك عادت ند جون ٥- بعض علماء فى لكهاب كه فى كريم صلى الله عليه وسلم ازوارج مطبرات كى موافقت ميل روز_ (ك فتة يونكه ازواج مطبرات اس ماء مثل قضاروز رهفى حين - احاديث مباركوت چتداولاكل ما حظ فرما كين: مح ابن خزيمة مب: عن أنس ﴾ قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أى الصوم أفضل بعد رمضان ؟ فقال: شعبان لتعظيم رمضان، قيل : فأى الصدقة أفضل؟ قال: صدقة في رمضان : هذا حديث غريب ، وصدقة بن موسى ليس عندهم بذک القوى . (سنن الترمذى: ٢٢/٣). فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵۵٨ روزهت معلق تفرق مساكل عن عائشة رضي الله تعالى عنها تقول: كان أحب الشهور إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يصومه شعبان ثم يصله برمضان . (رقم: ٤، ٢٠). إسناده صحيح. وعن أبى هريرة ﴾ أن عائشةٌ حدثتهم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم شعبان كله قالت: يارسول الله أحب الشهور إليك أن تصومه شعبان، قال: إن الله يكتب على كل نفس ميتة تلك السنة فأحب أن يأتيني أجلي وأنا صائم . (مسند أبي يعلى، رقم: ٣٩١١). قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف . وعن أسامة بن زيد ﴾، قال: قلت: يارسول الله، رأيتك تصوم في شعبان صوماً لا تصومه في شيء من الشهور ، إلا فى شهر رمضان ؟ قال: ذلک شھر یغفل الناس عنه ، بین رجب وشهر رمضان ، ترفع فيه أعمال الناس ، فأحب أن لا يرفع لى عملي إلا وأنا صائم . (مصنف ابن أبى شيبة: ٣٣٨/٢). قال الشيخ محمد عوامة: إسناده حسن من أجل ثابت من قيس . فتح البارى س حافظ صاحب فرمات ی: واختلف فى الحكمة في إکثاره صلى الله عليه وسلم من صوم شعبان، فقيل: كان يشتغل عن صوم الثلاثة أيام من كل شهر لسفر أو غيره فتجتمع فيقضيها فى شعبان ... وقيل: كان يصنع ذلك لتعظيم رمضان ووردفيه حديث آخر ... وقيل : الحكمة في إكثاره من الصيام في شعبان دون غيره أن نسائه كن يقضين ما عليهن من رمضان في شعبان ... الخ . (فتح الباري: ٢١٢/٢، باب صوم شعبان). خطبات كيم الامت من مرقوم ب: صوم شعبان ك حكمت: رمضانات على نصف شعبان كاروزة مشروع بون كايد چی ایک حكمت ب كهروزهست كويا منا سبت بموجات اس سك بعد جب رمضان آت كاتوروزه كاثر زياده نه موكالكهول يون كاكمجسما شعبان كاروزه تها ويساوى رمضان كاموكا اسات زياده كيما موكا جناني محمد الثداب رمضان سک روزه كااثر زياد ئيس بواموسى قدرضر وربجوار (خطبات قيم الامت١٣٠/ ٣٣١) . فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵۵٩ روزهت معلق مفرق مسائل شب براءت م قرآن كريم ک لورح محفوظ ت آسمان ومايرنزول كى حقيق: سؤال: تمر١١: ين فى مناسب كم الله تعالى فى قرآن كريم كواسا دات (بينها شعبان) مص الورح محفوظ ت آسمان ويمار اثارا، كما يدبات تحب ؟ كيافر آن كريم ست اس رات كى فضيلت ثابت ب يا غير؟ إنا أنزلناه فى ليلة مباركة إنا كنا منذرين فيها يفرق كل أمر حكيم أمراً من عندنا إنا كنا مرسلين. السادات ] بار مي نازل مولى ياليلة القدر ] بار مي؟ الجواب: جمهور علماء كرامتك زويكران قول يدب كم الد تعالى فى قرآن كريم كولويح محفوظ ست اسمالنِ ويا بر شب قد رس نازل فرماياء غير سورة وخان كى آيت كريم: ﴿إنا أنزلناه في ليلة مباركة﴾ من ليلة مباركة ت جمهور فسرين ] نزويك شب قدر مرادب، بال بعض علماء يد فرما بين كدليلة مباركة شب براءات مرادب يكن يدقول مرجوح أور غير مشهورب- كرا كاية مطلب بهى أنين كر شب براءت كل كونى فضيلت بس، متعدداحاديث ت شب براءت كى فضيلت ثابت ب، اكثر روايات كاتذكره، قبل مين كزريكا ٢- بال قرآن كريم ست اس كى فضليت كوثابت كرن مشكل ب- ولكل ملاحظ فرما كي: امامفخر الدين رازئ إلى تغير بين فرماتيين: وسمى ليلة القدر مبار کة ، إنا أنزلناه في ليلة مبار کة ، فالقرآن ذ کر ، أنزله ملک مبارك ، في ليلة مباركة ، علی نبی مبارک ، لأمة مباركة . كيف الجمع بين هذه الآية على هذا القول ، وبين قوله تعالى: ﴿إنا أنزلناه فى ليلة القدر﴾ [القدر: ١] وبين قوله: ﴿إنا أنزلناه في ليلة مباركة ﴾[الدخان: ٣]، والجواب: روى أن ابن عمر ته استدل بهذه الآية وبقوله: ﴿إنا أنزلناه فى ليلة القدر﴾ إن ليلة القدر لا بد وأن تكون في رمضان ، وذلك لأن ليلة القدر إذا كانت في رمضان كان إنزاله في ليلة القدر إنزالاً له في رمضان ، وهذا كمن يقول: لقيت فلاناً في هذا الشهر فيقال له، في أى يوم منه فيقول: يوم كذا فيكون ذلك تفسيراً للكلام الأول فكذا فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثم (٩) ۵٣٠ روزهت معلق مفرق مسائل ههنا. (التفسير الكبير: ٢٠/١،،ط: داراحياء التراث). أمام قرطبي لك بير: قوله تعالى: الذى أنزل فيه القرآن، نص في أن القرآن نزل في شهر رمضان، وهو يبين قوله عزوجل: حم والكتاب المبين إنا أنزلناه في ليلة مباركة ، يعنى ليلة القدر، ولقوله تعالى: إنا أنزلناه فى ليلة القدر ، وفى هذا دليل على أن ليلة القدر إنما تكون في رمضان لا في غيره، ولا خلاف أن القرآن أنزل من اللوح المحفوظ ليلة القدر ... (الجامع لأحكام القرآن: ٢٩٤/٢). تغير المظهر ى مث مذكورب: إنا أنزلناه يعنى القرآن، في ليلة مباركة لما فيها نزول القرآن السبب للمنافع الدينية والدنيوية وفيها نزول الملائكة والرحمة وإجابة الدعاء وهي ليلة القدر كذا قال قتادة ، وابن زيد قالا: أنزل الله القرآن فى ليلة القدر من أم الكتاب إلى السماء الدنيا ... وما قيل إنها ليلة النصف من شعبان فليس بشيء . (التفسير المظهرى ،سورة الدخان). روح المعانی سکور: في ليلة مباركة هي ليلة القدر على ماروى عن ابن عباسٌ وقتادة وابن جبير ومجاهد، وابن زيد والحسن وعليه أكثر المفسرين والظواهر معهم . (روح المعانى، سورة الدخان). المدخل بين ابن الحاج مالكى فى لكهاب: المشهور منهما أنها ليلة القدر. (المدخل: ٩٢٩٩/١). التفسير الكبير س مرقوم ؟: أما الأولون فقد احتجوا على صحة قولهم بوجوه : أولها : أنه تعالى قال: إنا أنزلناه في ليلة القدر ، وههنا قال: إنا أنزلناه في ليلة مباركة ، فو جب أن تكون هذه الليلة المباركة هي تلك المسماة بليلة القدر لئلا يلزم التناقض. وثانيها: إنه تعالى قال: شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن، [البقرة:٨۵]، فبین أن إنزال القرآن إنما وقع في شهر رمضان، وقال ههنا: إنا أنزلناه في ليلة مباركة ، فوجب بأن تكون هذه الليلة واقعة في شهررمضان وكل من قال: إن