Indexed OCR Text
Pages 41-60
تقريظ ١م فتوى دار العلوم زكريا جلدٍ يشتم (٨) مفتى صاحب ] فتاوى كى ايك ابم خصوصيت فقى مسائل مثل الن كاعتدالاسب، أنبول فى كتاب وسنت كى نصوص ک ظابرى مغاتيم ک ماتخد ماتعرف وتعامل، مصارع أور موجود هحالات كونهى يش نظررهاب، اوراقراط وتغريدات دامن جاكر اعتدال كاراسية اختيار كياب- مفتى صاحب فى تفسير وحديث كى ابم كتب اور معتقد ين ومتاخرين ] اجتمادات ت استفاده كرف كماتد ما تهدات معاصر ابل علم - استفاد كرف مثل بجى تكلف ت كام غير ليات، اور جن كتابون س/ فائده النهايات، يورك ديانت كما تدانحو الدجات ذكر -كثير. . تقريباًبر جلد من ان مسائل كى ايك اسعى خاصى تعداد ب، جن بر مفتى صاحب فى تفصيل - قلم الهاياے،ان ماگل کآعلقحدیثے کاےاورفقےھی۔ غرض كراس بي كوفى شي بس كاردوز بان ميس فتاوى ک جو مجموع آي بي، ان مثل يدایک کوال قدر اضاف۔۔ ... وعاب كم الله تعالى اس كوامت ] في نافع بثاست، علماء أور عام مسلمانول كواست زيادهت زياده مستفيد بون كى توفيق عطافر مات، ... اورمت اسلاميه يتادي صاحب فاوى كاسماية عاطفت قائم ب- والله المستعان . (حضرت مولانا مفتى) خالدسيف التدرجمانى خادم: المعهد العالى الاسلامى حيدرآباد ١٢/ ذو القعدة،١٤،٥١٣٣/ اكست ٢٠١٦= فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ م (٨) ٢٢ تعارف وتقر فتاوى دار العلوم زكريابرتعارف وبصرى تجرهازمامنا منه "الكن،" دار العلوم حقانيه اكوزة ظك: فتوى اوراقاء كاتاريخي سلسلة بيت ى قديم ب- حضور اقدس صلى الله عليه وسلم -ت ليكر انج عنك علماء صالحين اس عظيم منصب بد فاتر موت ي آرب بيل - اوراكثريت ك صادر كرده فتاوى كامجموع كتابي شكل مي اس وقت ونا تحرك لا تبريريول من موجودب- جن سن الرباب علم وكمال استفاده كرت بين اورابل فتوى فتوى توليى من رجمالى ليت بين - فتاوى دار العلوم زكريا بجى الى سلسل كى ايك اوركري ب، جوحضرت مفتى رضاء الحق شاه تصورى مدظله ک جارى كرده فتاوى كا مجموعدهب، حضرت مفتى صاحب ايك بالمال، جامع صفات على شخصيت ين اورآب مدظله، تعلق ضلع صوالى صوبه مرحد كايك مشور ومعروف كاول شاه منصور زبد وتقوى علم فضل بيكرخاتد الناس ب، اورجا معد دار العلوم حقافي الكورة ظك ك ان فر زندان مثلاست بين جن بيهجامع مخركرفى ٢- الد ياك جزاء وس مولانا عبد البارى صاحب اور مولانا محمد الياس تح صاحب كوجنون فى حضرت مفتى صاحب تك ان كر انقدر على اورتحقيق فادى ونفع كركبنزين الداز من مرتب كيا اور زمزم يباشر ذكراى فى ويده زيب ثلاثل، عمده كثابت اورشاندارطباعت ٤ مما تهد علماء اور طباء يكن برخاص اور عام براحسان كرة موث الى حجية علم كى بيلى جلد كو شائع كيا- فتاوى كى يديعلى جلد كتاب الإيمان والعقائد، كتاب التغير والحميد، كتاب الحديث والاثمار، كتاب السلوك والطريقة اور كتاب الطهارة شمل ب- فتاوى مي استفتاء كابر جواب انتالى تد قيق اورتحقيق كما تهددياكيا، جس ٤ لت بردجب ک علماء، محمد ثين اور فقتماء كی كتابول كى طرف مراجعت ك كب اوربر كتاب كامل حوالد فع عبادتك ورث ت،لبعض اي جوابات جي إل جود وسر) فآوى س ◌ُیں ے اوراًکرہے چی تواجما یا ہ، اس سلمت يداوى برخاص دعام کی علی یاس جهاے ے لے انتائَ مفيد ب اوربرلاتجريهى كاذيب ب، كتاب كامطالعة كرك ولاست يددعاء للقاب كه فداكر كهي عظيم فقبى انسانيكويت يابات تحميل تكتزوج كرشائع بموجات - (ابنتامة "الحقّ،" دار العلوم حقاني الكوره ظك). فتوى دار العلوم زكريا جلد تشمّ (٨) ٢٧٣ تعارف وبقر تجرهازما بنا من "البيئات" جامعة علوم اسلامية علا من بنورى ثاون: ايك دور تهاجب افريقه، امر يكن، كنيذااورد وسر، يورلي مالك مي وني مدارس كاخاطر خواه نظام حير تها اوروبالكمثلاثيان علم وبشر بندوياك كار كرت ت اوريبال ک ارباب فضل وكمال اوراسحاب علم وتحقيق ك خدمت من زائوت تلمذ ط كرك علم ومعرفت ك جام الذمات . يمال ست اكتساب فيض ] بعد مختلف ممالكر مخلصين فى جب ضرورت محسوس كى توافول ف اث اسي علاقول اور ما لك مثل ديني مدارس كاجال. جهانا شرورع كرديا، جنائي جامعة علوم اسلامية علىا من بنورى ثاون كنامور فاضل عائده مست حضرت مولانا شير احمد سالوبتىمد ظله اوران ] رفقاء فى جنوبى افريقه ] شر جو با نسبرك مثل دار العلوم زكريا نام ت اداره قائم كيا اورد يكت فى ويكت اس فى ترقيات ] مدارت سلط سكت توأخبون فى اني مر رت اوراست وفى ادار كى ترقى ، لة اتي ما درعلى ست اليك باب استاذ ومفتى اور شخ الحديث كى ورخواست كى، اس رارباب جامعة علوم اسلاميه فى است ايك لأق، فالت عظيم حقق مدرس اور مفتى حضرت مولانا رضاء الحقّ صاحب كوجنوبي افريقه نج كرايشار وقربانى كائهوت ديا- حضرت مولانا مفتى رضاء الحق دامت بركاتجم كى فيض رسال شخصيت فى افريقه وتعليم وتدريس، علم وحقيق اور فقد وقوى ، اعتبار تجا طورٍ ستفى كرويا- بعث نظر فتاوى دار العلوم زكريا كى جلد اول أخير كى على تحقيقات كامنه بولماً ثبوت ب، جى مثل نهايت خو بصورت انداز مس كتاب الإيمان، كتاب التفسير، كتاب الحديث والآثار، كتاب السلوك والطريقة اور كتاب الطهارة کومرتب اورمدون کرکے کتابیشکل دی کې۔ بلا شبه فادى مي ورج مسائل واحكام ابل فى اسلاف اور الكابر ويوبندكى تحقيق ك ترجمانى ] علادهان ك ذوق ومزانج كا آتنزيل- الله تعالى اس فاوى ک مرتين مولانا مفتى عبد البارى اورمولانا مفتى محمد الياس شح كوجزات خير عطافر، س2 ، منهول فى اس اسم خدمت كومر انجام ديا- اميدہ ے ابل ذوق اس کی قدروای می جل ےکامییس ی ح، هذاكر كد ناوى جلد ازجلد كمل بوكر مثلا شيان علم وتحقيق كى ياس كو جهات، آمين - (ما بنامن "نيات" رجب المرجب ١٣٣٩ هـ اكست ٢٢٠٠٨). فتوى دار العلوم زكريا جليدٍ معقم (٨) تعارف وقر حضرت مولانا مرغوب احمد لا چورى صاحب مدظله كا تضره: بسم الله الرحمن الرحيم حضرت مولانا مفتى رضاء الحقّ صاحب دامت بر كا جم السلام عليكم ورحمة الله وبر كاته اميدكم مزاتت سامى يخير بوكا، بنده محلى الله تعالى / فضل وكرمت ثريتست روكر باركاه ايزوى مثل جناب والاكى ثير وعا فيت كاطالب ب - غرض تحريرا يتكم حضرت والاسك فاوى كل عظيم الثان مجموعه "فتاوى دار العلوم زكريا" جمر وج: ٤/٣ عمل مطالعه كى سعادت نصيب بولى، يقيه جلدول كا بجى عنقريب مطالعه كرول كاء انشاء الله تعالى - حضرت بلا مبالغة فتاوى كايه مجموعه بمارت اكابر كى مطبوع فتاوى مث ن صرف اي تق اضافه الكسكى تفادى ست زيادة خابرى وباطفى حسن كاحامل ب- بنزين طباعت صاف تقرى تحرية عمده كاماً مضبوط اورخو بصورت جلد سع مرين من خابرى مي توانى مثال آب ب بكر عشرين جوابات، على مهوس استدلال، قرآن كريم كى آيات احاديث مباركهاورفقماء احت ر فقى ذ خائرت غير معمولى ايميتت محمود فقهى عمارتولت الامال لا جواب ماتل کاے انتامفيدےمفيدة مجموع ییل، جزا كم الله تعالى احسن الجزاء فى الدارين خيرا - ولى دعا؟ كم الثّد تعالى اس مجموعه كوا مت كلة نافع اوراًبٍ ومرتب مدظلبما} لَ ذخيرة آخرت بنات، آمين. يد مجموعد ن صرف عدام بكم حضرات علماء ٤- لة يجى قابل قدرين، يلكن ارباب افاء } لت اس مث بت الحكام كى با من اور مفيد بدايات أكتر بين بعض مسائل يداس قدربير حاصل بحث ك كاتب كرد ومرف قاوى الناس خالىات - فاوى كايد عمدة ترين مجموعد آب كى فقهى بصيرت كاشابدب - دوران مطالع محسوس بواكد حضرت والائ نه بعض منشد دارباب الخماء والا جود ت اور نه زمانه ] البعض متسائل طبيعت واسل مفتى والانسابل، مدير طرح کی آزادی اورن ضرورت ے وقت فقماءامت کی دیچولی سپواتےگی۔یقیناًاس ی اسباب افاء کے لت ايك ميّق سبق ب - اللّه تعالى حضرات ارباب الفاء كوان تفادى ت مفيد اسباقى لين ك توفيق مرحمت فرمات- مرتب مدخلك محنت بلى يقيناً قابل مبارك بادب كه موصوف فى برؤى محنت اور جانفشانى ست الن فتاوى كومرتب كياء الثّه تعالى الناكى اس منت كونجى ذريعة نجات ودارين من فوز ودرجات ك بلندى كاذريعن ثاٌ، آمين - دوران مطالع بعض امور ذبمن بين آث ان كو عرض كرت ك جاءت كرتابول، اميد كه حضرت والاكى تعارف وقرى فتاوى دار العلوم زكريا جلد هم (٨) طبيعت بركر اني كاباعث تد هول . (١) ... آب كى وسعت ]ـ لة صرف اليك مثال يش كرتابول، حضرت والاست وم بريده جانورك قربانى كى جوتفصيل تحرير فر ماتى بي كمافي جانورك قربانى جائزب يا خميس؟ أكثر عصر حاضر ک ارباب اخفاء عدم جواز ک قاتل بين بعض حضرات فى جوازكا فتوى دياب، حضرت والاست ووأول طرف L ولآل } بعد جواز كل طرف ر. حان خابر فر مايا، بيدوسعت نشرفى حدودت بابرب اورن اس بين احت ] لت قى ؟- اس فتوى وحضرت والاست جس قدر تفصيل ست باحوالداور مدلل تحرير فرساياتب، يددافى وقت كى ضرورت اورحضرت كى فقبي بصيرت كى وكيل ب- (من٠ ٣ ج ٢) اس ك ايك وجديد جى آب جس ملك ئي قيام فرمابين، يمار- ايشياس] اكثر ارباب اخفاء اس ملك ] حالات ت يورى طرح واقف خميس، سواست الناجتد حضرات سكجنون _ز اس ملك كا سفر فر ما ياب- وافى ملك -] حالات ك يش نظر جى ملك مثل مقيم حضرات مفتيان كرام ،و خصوصى توجد كر فى چاڤ۔ (٢) :... محاسبى رحمه الله ـ اس حملهن"يتداوى المتوكل اقتداء بسید المتوكلين"بین "متوكل شخص سيد المتوكين كى اقتذائي علاج كرات" دوران مطالعة في اختيار ماشاء الشرك آواززبان مجارى کروی۔ (٣) ....... بندوقت شكارــ جوازيٍ شمل رساله "ابراز الدقائق فى حكم صيد البنادق " بهى ما شاء التد ثوب ت ثوب ترب، آب فى است موقف كوجس قوت اور حسن ولآل ست حزين فر ما ياتب، فلماكر بيت فائده بوا_ (١٩٥(4) (٣) :.... قربانى ك بعض مسائل ست بت على فائده بوا، اس لت كمان مسائل كا تعلق البل بر طائية سحاب - بندودياك ] فادى ميس وه مسائل بس آت جوالتد تعالى فى ان فاوى من وجع كرواوتٌ- (٥) :...... جلد جمادم مي حضرت والافى عورت ] دواو علاج كاخرت شوبر ] و من وجوب كاجوقول اختيار فر مايا وراتى راسة كان الفاظ مثل: "رام كا راستين ب كهدواعلات وغيره خاص طور يراس زمافي مي انسان كى اس ست كم بمادى ضرورت بين بت جي كويك، قالهى اورصابن وغيره ب- جب عودت ك جم كى محت وصفاتى ]- له ان چيزول ] تعارف وقرى فتاوى دار العلوم زكريا جلد هم (٨) فرابم كر ف كوفقباء فى واجب لكهاب تو يجردواعلاج كول نه واجب بو؟ فجر فقهاء لك بير كه بالغ الشكول كانفقه باب يرواجب ني ب، يكن اكركوكى بالغ الزكا يمار ياجات تؤاس كانان تفقد باب يرضر ورى بموجاتاب، أور بيطرية توا كا- فقهاء في مضارب ] بار مي لكهاب كراس كوعلاج كا خروج بجى على كا، يكونكه بغير اس ] مضارب كاكام وهي كرسكتا، توعودتت جوفوائد متعلق بين ان كالحاذكرك اس ] دواعلاج كاثرت مروية ضرورى كول : قراروياجات"- (ص ٣٦٨جم) من جو اظهار فر ما ياب وهوافى قابل قد راورزمافى حالات ك عين مطابق ب- (٢) ..... فراغت ـ بعد عالم دين كايك سال ] - لة جماعت من جاف يرآب كا فتوى يجى ما شاء الثهلاكق حمين ب، فتنا اند يشدك ابطال برجوابٍ فى نظيريش فراتَ ◌ٍ: "علاجهازين اس كى نظير فقهاء كى عبادت ت بم يش كر سكت بين كه عنين ك زوجه وفقهاء ايك سال كى مبات وي بين، اور مفقودكى زوجه وجار سال كى، حالاتكه اس طويل مدت مثل بحى توفق كاند يشد بوسكتاب"- (ص ٢٣٩ جم) بت قابل غوراور قابل صد حسين نظرب- (٤) ...... حضرت مولانا مفتى ولى حسن صاحب رحمن الدراتم سح بهى استاذ بين، حضرت والاست البعض جكبول يران كارات أقل فر ماتَ بٍ، كاش يد بيل مطالعه من آجالّ تومي ان ] حالات يس جويس ى مخضر طور به لكم بين، شامل كر ليتاء آ نده طباعت مثل انشاء التدا شامل اشاعت كرلول كا- اوراقفى حضرت رحمن الشدكى رات بهى ان كى فقيى بصيرت اور حالات زمات ت واقفيت كى بين وكيل ب- آب تحرير فرمات بين: حضرت مفتى ولى حسن صاحب ٤ مما من جب شوبر -٤ طلاق ثملاشك انكاراور عودت ک طلاق ثلاث ـ دعوى كامستلدآ تنا اور حضرت كوهم بعاياجاتاتوعودتست كواه طلب كرة، اورجب عودت ـ ياس كواهن موت توشوبرت ثم لية، اورجب شوبر تم كها تاكدمن فى من طلاقين خميس وی تویوی ست فر مات ثم شوبر -كماتهده ست بمواكر شوبر جوعا بموكاتو كناه شوبر يسموكاً" - (س ٠١٣ ٣) بحر حضرت والافى ايخار جان بحى ان الفاط مي: "اس مي أساليب الى كى طرف بنده كاميلان ب"أى كى طرف ظابر فر سايات - واقفى بعض اوقات عودت كل مجورى من سب راست قابل اتارع بونى حاسب- جبكه" بزازية أور" خلاصة الفتاوى" ك عبارت بجى اس را تح كى مويدب: "أن لم يكن بينة ترفع الى القاضى و تعارف وتقر فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ م (٨) تحلفه فان حلف فالاثم عليه" - (خلاصة الفتاوى: ١٢٠/٢، المكتبة الرشيدية) فان حلف ولا بينة لها فالاثم عليه - (فاوى شالى ٣٥١/٣، باب الرجعة، سعيد). (٨) :.... زوجك موجودك من تحريرى طلاق واقع بوجاتي يائيس؟ اس سوالح جواب مثل حضرت والاست برؤى تفصيل اورولاآل س فتوى تحرير فر ماكراس بات كوثابت فرمايا ك تحريرى طلاق زبائى طلاق كى طريق تيوى حاضر جويا غاتببر صورت طلاق واقع بوجاتي ب، بال الكرسى بر اكراه كياجات توكر وكى تريد معتبر ن بوكى اورطلاق بنى واقع ند بوك- اور علا من شامى رحمه الله ] جْيُ"وظاهره ان المعنون من الناطق الحاضر غير معتبر "ت جو اشكال واقع بوتاسب اس كاجواب بحى خوب لكها، ينز علا مندافعى فى علامه شامى ] كابر كيف ير اشكال بى فر ساياب، وغيرهامور وخوب صراحت ت عمدلل فر ماكر مستله ک تمام بيلوول كوكسن وخوبي واشع فر ماديا، يجر نطق كومؤثراور كتابت كوغير مؤثر مان ليست من مسائل برأثر بإحاسب ان نظائر كوبرا، ويحسب انداز ت تحرير فر مايا- حضرت والاكى يداوراس طرح كى دوسرى تحريرون } مطالعه بنده بت متأثر بجوار (٩) :... تعليق طلاق من شافعى قاضى ت فيصل كراسن كا حكم كياب؟ اس برآب فى جوفتوى تحرير فر مايا اوراس ک اثبات مين جونظائر يؤش فرمات بين، واقعة بال قابل غوراور سائل كومنواكر مطمئن كة بغير خميس رس- التد تعالى آب كواس محنت شاقة كادارين مي- شرين بدل نصيب فريات. (١٠): صفر غير: ٣١٩/ بردوران عدت كهر بابر تكلخ ] سلسلة مين غمر: وزير آب فى تحرير فر مايا كم: "عورت عد التيين جاستى " اس كواكر حضرت والامناسب مجمين اور تهورى فى تبديل فرمادين مثلا: اكرآ سالى ت تاريخ مؤخركى باست بوتو تاريخ مؤخركرافى جات، بال أكر تارت ف كى تجد إلى مكن ونبيس اورمؤخراكراسة بين واقعى مشتقت بموتويعر باسى ؟ - هذا ما ظهر لى، يايك طفل كتب كرات ب حضرت والإجمال علم بينٌ رأى العليل علیل". فقط طالب دعا: مرغوب احمد لا چورى، ٣/ ذكى تعد ١٣٣٣٥ه مطابق: ١٨ /اكست ٢٠١٥،، منكل. فتاوى دار العلوم زكريا جلد العقم (٨) تعارف وبقر بسم الله الرحمن الرحيم ﴿دار العلوم زكريا برايك طائرات نظر﴾ ١٩٨١، بين بركة العصرشخ الحديث حضرت مولانا محمد زكريا صاحب نور الد مرقده فى جنوبى افريقه تشريف لاكروما فر الى حمى، الله تعالى فى ان ك دعا قبول فر سات اور حضرت ى ك نام بردار العلوم زكرياكى بنياد رحی ٹھی۔ ١٩٨٣، وتحمبر مين حضرت قارى عبد الحميد صاحب رحمه الله تعالى رحمة واسعةً اورمولانا شير احمد ï صاحب اوران ٤ رفقاء ك مريرى من مدرسة كابا قاعده افتتارح بوا، اور ١٩٨٥ تك قارئ عبد الحميد صاحبٌ ميتمرب. قارئ عبد الحميد صاحب ] بند وستان تشريف ى جاف ، بعد مولانا شير احمد سالورق صاحب مبتم اور حا فظا بشير صاحب نظم مدرس مقرر يموت، اورثابنوز خدمت انجام وساربعي، اورأخميس كى توجهات وثانه روز محنت ت دار العلوم ترقى كى راوي كامزن ب- فجزاهم الله تعالى أحسن الجزاء. ﴿دار العلوم زكريا ] مختلف شعٍ﴾ شعبة تحفيظ القرآن: الكابرين كى توجد اوردعا ك بركت اوراساتذة كرام كى مختت ما شاء الله ï ثوب روبه ترتّ ب- اساتذة درجات حفظ ك تعداد: ١٣، اورطلبات عزيزك تعداد: ٢١٤، اورورسكابول كى تعداد: ١٠- وركٍ نظامى: طلبات كرام علومٍ عالية وآلية ست لقى كى آك بجهارت بين - اساتذة كرام ى تعداد ٣٣ ٢- اور طلبات كرام كى تعداد ٣٣٣ ٢، مقالى ان مث ست ٣٢ فيصد، اور ويكر، ٥ مالك ٢٨٤ فيصد طلماء گھیلِ علم یںمشغولپیں۔ فتاوى دار العلوم زكريا مجلد مشقم (٨) ٢٩ تعارف وبقر شعبة الماء واستفتاء ١٩٨٤، حضرت مفتى رضاء الحق صاحب كى تمر الى من روال دوالاب ابتدائ حضرت بذات فود تحريرفر مات ت بحر ١٩٩٣، مس مستقل دار الافتاء كانظام شرورع بوا. شعبه قراءت وتجويد: ١٩٨٨، م قراءت وتجويد كاستقل شعبه شرورع بوا. شعبة "النادى العربى": طلبات عزيز كاعربي ادبت ذوق وشوق برزها اور تقريرًو تحرير أاس من حصد ليا اور سنتقل شعبهٌ"النادى العربى"] نامت شرورع بوا- ï دار العلوم زكريا ك شارع: برات حقق انتظمين حضرات فى عدد من بذات تقريباً . الكلوي } فاصله ؟ ٣٠٠ مش جناب عبد الرحمن مال صاحب كى ورخواست هان كى والده كى خوا بمش ير أخير كى زين ايك مجوثا سما مدر من قاتم كياب جس ميس تقريبا١٠ً طلباء اوره، اسماتذة كرام بين،اوره ورسكا مي غيل. التد تعالى تمام اساتذة كرام وتظمين اور كار كنان مدرسه بذاكوجزاء ثير عطافرا كير- يزدار العلوم و اورد يكر على ادارول كون دوكى رات چوكى ترقيات تن أواز اوربرقم ير فقول ست محفوظ فر ماكراني ريمت خاصة نازل فرما كين -آمين - الكابرين واتمن اورد يكر مهانان كرام ] قدوم يحنت لزوم ست يدوادى فوشما أوروالز يا بنى كى- ان س ت: حضرت مفتى محمود حسن صاحب كنكورى رحمه الله تعالى مقترح دار العلوم ويوبند- حضرت مولانا قارى صديق احمد صاحب باندوى - حضرت مفتى احمد الرحمن صاحب - حضرت مفتى ولى حسن صاحبٌ - ؤاكثر عبد الرزاق صاحب- حضرت مولانا محمد يوسف صاحب لدهيما نوى- حضرت حاجى فاروق صاحبٌ- حضرت مولانا عمر صاحب بالنورى - حضرت قاضي مجابد الاسلام صاحبٌ- بهالى ياديا صاحبٌ - حضرت مولانا عمر ى صاحبٌ- حضرت مولانا عبد الحفيظ كى صاحبٌ - حضرت مفتى احمد خانورى صاحب - حضرت مولانا محمد مرفر ازخان مقدر صاحبٌ - حضرت مولانا عبد الله كابودروى- حضرت مولانا اورئيس صاحب ميرفى- شخ عبد الفتاح الوحده صاحبٌ- شخ عبد الرحمن السديس- شخ شريم - شخ صالح بن حميد- شخ عبد الرحمن حذيف- شخ سيل- شخ صلاح بدر - شيخ محمد على صابونى- حضرت مفت تفى عنا فى صاحب - حضرت مفتى محمد رفيع عثمانى صاحب - حضرت مفتى عزيز الرحمن صاحب- حضرت فتوى دار العلوم زكريا جلد تهم (٨) ٥٠ تعارف وتقر مولانا ارشد صاحب مدنى- حضرت مولانا مرغوب الرحمن صاحب- دكتور عبد اللهعمر نصيف صاحب - حضرت مولانا سيد رائع صاحب- حضرت مولانا سليم الدخان صاحبٌ- حضرت مولانا سلمان صاحب- حضرت كيم أخر صاحبٌّ - حضرت مفتى سعيد احمد صاحب بالنورى - حضرت مفتى فاروق صاحب بير فىّ- حضرت مولانا يونس صاحب بونً- حضرت مولانا ابراهيم صاحب ديولا- تخ الحديث حضرت مولانا يوس صاحبٌ - حضرت مولانابديع الزمان صاحبٌ - حضرت مولانا سالم صاحب- حضرت مولانا انظر شاه شيري- حضرت بهائى حلم بن حضرت شخ الحديث - حضرت مولانا رحمة الله شميرى صاحب - حضرت مولانا ابو القاسم بنارى- والشيخ محمد عوامن ونجله الشيخ الدكتورمحى الدين حفظها الله تعالى ورعابها. بثدة عامرمحمد الياس بن أفضل شيخ كَلاء سورت عفى عنه معين دار الافتاء دار العلوم زكرياء ليشيا، جنوبى افريقه مؤرخ ١٣٠/ شعبان المعظم ٥١٢٣٣ مطابق: ٣/ جولافى ٢٠١٣م فتاوى دار العلوم زكريا جلد الثّ اهـ عمليات اوربحرت تعلق احكام بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: «فلما ألقواقال موسى ماجئتم به السحر إن الله سيبطله، إن الله لا يصلح عمل المفسدين. ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون﴾ [يونس: ٨٢] وقال تعالى: ﴿ومن شر النفاثات فى العقد ﴾ [الفلق: ٣] عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فى الرقية: تربة أرضنا وريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا" (رواه البخارى) باب .... عمليات اور سكرت تعلق احكام كابيان عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله أحدو بالمعوذتين جميعاً ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده، قالت عائشة: فلما اشتكى كان يامرني أن أفعل ذلك به. (رواه البخارى) فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ثم ۵٢ عمليات اور كرت معلق احكام باب .... عمليات اور كرت تعلق احكام كابيان تعويذكوخون يا بيشاب ت لكم كاظم: سوال: تحويذ كوفون يا بيشاب مت لكن كاكيا عم ؟ بعض لوك كت بين كماكرخون وغيره ست تحويز لكلمح بي ونفع يقينى ب نوكيا خون يا بيشاب ت تعويد لكهنا جاس يأس؟ بعنوانو جروا. الجواب: بصورت مستوله خون يا بيشاب ت تعويد لكهنا جائزةأوس، اور جن فقي عيادات ت اس كا جواز معلوم بموتاب وه مرجورج أور ضعيف بين- ملاحظه بوقاً ولى مراجيد شاب: إذا سال الدم من أنف إنسان یکتب بفاتحة الكتاب بالدم على جبهته وأنفه و نحو ذلك للاستشفاء والمعالجة ولو كتب بالبول إن علم أن فيه شفاء لا بأس به لكن لم يفعل . (الفتاوى السراجية،ص ١ ٣٣،ط: زم زم پبلشرز). البحر الرائق س ے: و کذا اختار صاحب الهدایة فی التجنیس فقال: إذا سال الدم من أنف إنسان یکتب فاتحة الكتاب بالدم على جبهته وأنفه يجوز ذلك للاستشفاء والمعالجة ولو كتب بالبول إن علم أن فيه شفاء لا بأس بذلك لكن لم ينقل. (البحر الرائق: ٦/١ ١ ١، كونته). وفى الحاوى القدسى: وإن سال الدم من أنف إنسان ، ولم ينقطع حتى خشي على موته ، وقد علم بالتجربة أنه لو کتب فاتحة الكتاب والإخلاص بذلک الدم على جبهته ، فتاوى دار العلوم زكريا جلدِ ثّ ۵٣ عمليات اور سكرت تعلق احكام ینقطع ، لا ير خص له فيه . وقيل : يرخص كما رخص فى شرب الخمر للعطشان ، وأكل الميتة فى المخمصة ، وهو الفتوى. (الحاوى القدسى فى فروع الفقه الحنفى، باب فى انواع متفرقة: ٣٢٠/٢،ط: دار النوادر). ( وكذا فى فتاوى الشامى: ٢١٠/١، سعيد، والمحيط البرهانى، الفصل الرابع من كتاب الاستحسان: ج٢، وحاشية الطحطاوى على الدر المختار: ٣٩٢/٢). حضرت مفتى كفايت الثّه صاحب رحمة الله عليه الن فقمى عبارات ت معلق فرماتيين: ي حكم جواز مر جون ب أوراس حكم كانتى ضروراتٍ علاج بت وقيع كهو ومرك دواعيسر عه بموتك أور علانات مايوى بموجات اورشفا شراب مث بقول طبيب حاذق محصر بموجافى كل صورت مثل شرب شراب جاتاب، لكريد والشعر كر كم جوازٍ كثابت مرجورج أور ضعيف - (كفايت المفتى: ٤٦/٩، دار الاشاعت). امداد الفتاوى مثل : معاذ التد قر آنِ مجيد كانجاست ع لكهنا اكر بدون اكراه واضطرار ] قصد واختيار موتوكفر-(المداد الفتاوى: ٣/٢) - حضرت مفتى تقى صاحب ما بنا من البلارغ مي لكا ين: واقع يب كم البحر الرائق مثل سورة فاتح لكن كا جوعمل بيان كيما كياب وهارب اوربمارب زركون ] فتوى ک مطابق بمركز ورست خميس ب اس لي كه مجاست تقر آن كريم كى كولَ آيت لكنانه صرف قرآن كريم ك ابانت ب يلكن عام طورت فل عمل كرف والول كاكام بوتاب جوبذات فود حرامب. خلاص يد كمخون، بيشاب ياس بجى نجاست تقر آن كريم ك آيات لكهنا واه علاتجي بو مطلقاً قرامب- (البار، رجب المرجب ١٣٢٥هـ/ تجر ٢٢٠٠٣). مزيد ملاحظه بو: (امداد الفتاوى: ٣٦/٣-٣٨) - والتّد ◌َالها تحويز اورر تي بس فرق اوردونول كاسم سؤال: اردوش وم كر فى أور جهاز جون كر في كورتي كيت بين، اور جولكم كرجمركى مصدرباندها يالشكاياجاتات اس كوتعويد كتبي، عربى كارتي جوشريعتك موافق بواس كى اجازت ب توكيار في تحويذ كولظناً اورشر عاً شامل ب يأمير؟ بينواتوجروا. فتاوى دار العلوم زكريا جلد ثقّ عمليات اور كرت تعلق احكام الجواب: احاديث، شروحات اور كتب لغت ك عبارات ت بظابر مزرُ بوتاب كهر فيه كامل يد > كوقر آنى آيات اور مستون وما ثورادعيه ؤه كروم كياجات، البند ثانوى درجد مثل يدكبه سكن بي كور في تحويذكو بحى شامل بوسكتاب خصوصاً جب كونى فخنص بهمانه جانتابون احاديث ت جندولاكل ما حظر تج: عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول فى الرقية : تربة أرضنا وريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا. (رواه البخارى: ٨٥٥/٢، ط: فيصل). عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نفث في كفيه بقل هو الله أحد و بالمعوذتين جميعاً ثم يمسح بهما وجهه وما بلغت يداه من جسده قالت عائشةٌ: فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلک به. (رواه البخارى: ٨٨٥/٢، ط: فيصل). عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا فزع أحدكم في نومه فليقل: أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وسوء عقابه ، ومن شر عباده، ومن شر الشیاطین وما يحضرون ، فكان عبد الله يعلمها ولده من ادرک منهم، ومن لم يدرك، كتبها وعلقها عليه. (أخرجه ابن أبى شيبة فى مصنفه: ٢٢٠١٣/٣٥/١٢، من رخص فى تعليق التعاويذ). قال الشيخ محمد عوامة في تعليقاته عليه : وإسناد المصنف حسن ، وفيه عنعنة ابن إسحاق ، ومع ذلك حسنه الحافظ في نتائج الأفكار، وقد رواه الطبراني فى الدعاء (١٠٨٦) من طريق المصنف ، بلفظ تلك الرواية ، ورواه أبوداود (٣٨٨٩)، والترمذى (٣٥٢٨) وقال: حسن غريب ، والنسائى (١٠٦٠٢،١٠٦٠١)، وأحمد ٢: ١٨١، والحاكم ٥٤٨:١ وصححه، جمیعهم من طریق محمد بن إسحاق به . كتب لغات كى جند عبارات ملاحظ تي: قال فى المغرب: رقاه الراقى رقية ورقياً عوده ونفث فی عوذته ... أرق على رأسى من الصداع أى عوذني ، إنما عداه بعلى كأنه ضمنه معنى اقرأ وانفث. (٣٤٣/١). فتاوى دار العلوم زكريا جلد مثقّ ۵۵ عمليات اوركوت تعلق احكام قال في تاج العروس : العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة كالحمى والصرع و غيرهما. (تاج العروس: ٨٥١/١٠). (وكذا فى المعجم الوسيط، ص ٣٩٨، والنهاية: ٢٥٢/٢، العلمية). اس تعريف مش لفظ"يرقى بها" موجود أوراس كامعنى لغت مث يول مذكورب: رقى الراقى رقية إذا عوذ ونفث في عوذته. (تاج العروس: ٨٥١/١٠، وكذا فى لسان العرب: ٣٣٢/١٣،ط: دار الفكر). اس تعريف من خاص طوريٍ" نفث" كالفتات- لميكن بعض دومرى لغت كى كتابون مثل "نفث" كالفظ موجود خس - جنائي ملاحظه تَ: (مقاييس اللغة: ٢٢٧/٢، دار الفكر، والمصباح المنير: ٢٣٩/١، العلمية، ومختار الصحاح ، ص ، ١٢، العصرية). علامه كشميرى فر مات بين: باب الرقى، وترجمته فيما وافقت الشرع (وم) وفيما خالفته (منتر). (فيض البارى: ٣٩٩/٢). حافظ ابن مجم فى رقم ] مع يول لكم بير: قوله باب الرقى .. جمع رقية ... وهو بمعنى التعويذ. (١٩٥/١٠). اسل عبارت ترقية دم اور مرقوم دونول كوشامل ب - يز كتب فقد كى ايك عبارت تيجى رقي مرقوم تحويذ كوشال ؛ قال: ولو كان رقية في غلاف متجاف عنه لم يكره دخول الخلاء به والاحتراز عن مثله أفضل . (تبيين الحقائق: ٨٨/١،ط: امداديه). (وكذا فى البحر الرائق: ٢١٣/١، والدر المختار: ١/٨/١، سعيد، وفتح القدير: ١٦٩/١، ط: دار الفكر). حضرت مولانا اشرف على تهانوى فرمات یں: حديث ت تعويذول كى جوحالت معلوم بولى ب اس يرعبد الله بن عمرورضي الله تعالى عنماكى عادت ولالت كرتّ ب، جوحصن حصين من مذكورب كروهات يحول كوايك دعا أعوذ بكلمات الله ... فيهاآ سّ اورنچو سياسى ندسة (يعن مجوت) شكست ان كوبركت وهو مجان كان طريقة تهاكهو مالكمكر كا مي ؤال وي فى يد حديث تحويذ كاما خذب- اس ست صراحة معلوم بواكد أمل مقصود إهاناتها كر جوسيا في نه ◌ّ ان كوبركت بيا فى كايد طريقد تها كهدعا لكم كر كل من ؤال وفي ف وتحويذ بائد هف كاد ومراورجد ب كر حقيقت ناوآفى كى وجدت اس كا الثابوكيا كروتعويذ كاثر زياده مخت لك اوريأ صف كاكم .... (عمليات وتحويذات ك شرى احكام ب ٨٩، فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ ثّ عمليات اور سكرت تعلق احكام ٩٠، إدارة تاليفات اشرفي). خلاص يدب كورية كامل معنى يؤده كروم كرف كبير بال ثانوى ورجد من تعويذلكمكر معلق كرسى ك معى مثل بجى آتاب، يزاس ريد اشكال من مؤكه حديث شريف مثل ماثم كى ممالعت وارد جونَ ب، كونك محمد غير شرى منتركوكية بين يا مما نعت أس صورت مث ب جبكم تحويذ كومتؤثر بالذات جهاجات- ملاحظة مو: (النهاية فى غريب الحديث: ١٩٤/١، ومرقاة المفاتيح:٣٨٩/٨، ١: المداديه). تعويذات مت علق مزيد فصيل فتاوى دار العلوم زكريا (٣٣/١-،٣٥) من ملاحظرك ماست ب- والتدا عيات اعلم- حديث حرذِ إلى أُجانهك سندى حقيق: سؤال: حرز الي أجانه كيا جز؟ لوك اس كوحفاظت ، في استعمال كرت بين اور البود جان صحابى كى طرف منسوب كرة بين، اس كاكوفى أصل ب يأمس؟ بعنوانوجروا- الجواب: الودجانه والى حديث موضوع ب، اس ك سند مقطورع ب اوراس ک اكثر رجال محمول ين- ملاحظه بموابن الجوزى اني كتاب «الموضوعات " عميس فرماتين: باب حرز أبي دجانة : أنبأنا هبة الله بن أحمد الجريرى أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنبأنا أبوبكر محمد بن عبد الله بن خلف بن بخيت حدثنا أبو يعلى حمزة بن محمد بن شهاب العکري حدثنا أبي حدثنا إبراهيم بن مهدی الأیلی حدثني عبد الله بن عبد الوهاب أبو محمد الخوارزمي حدثني محمد بن بكر البصرى حدثنا محمد بن أدهم القرشي عن إبراهيم بن موسى الأنصاري عن أبيه قال: شكا أبو دجانة الأنصاري إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله بينا أنا البارحة نائم إذ فتحت عيني فإذا عند رأسي شيطان ، فجعل يعلو ويطول ، فضربت بيدى إليه، فإذا جلده كجلد القنفذ . فقال رسول الله صلی الله عليه وسلم: ومثلک یؤذى يا أبا دجانة عامر دارک عامر سوء ورب الكعبة، ادع لي علي بن أبي طالب ته، فدعاه، فقال: يا أبا الحسن اكتب لأبي دجانة الأنصاري كتاباً لا شيء من بعده . فقال: وما اكتب؟ قال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من محمد النبى العربى الأمى التهامى الأبطحى المكى المدنى القرشى الهاشمى فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ ثّ ۵۵ عمليات اور بحرت تعلق احكام صاحب التاج والهراوة والقضيب والناقة والقرآن والقبلة، صاحب قول لا إله إلا الله، إلى من طرق الدار من الرواد والعمار ، إلا طارقاً يطرق بخير . أما بعد : فإن لنا ولكم فى الحق سعة ، فإن يكن عاشقاً مولعاً ، أو مؤذياً مقتحماً ، أو فاجراً مجتهراً ، أو مدعی حق مبطلاً ، فهذا كتاب الله ينطق علينا وعليكم بالحق ، ورسله لدينا يكتبون ما تمكرون، اتركوا حملة القرآن وانطلقوا إلى عبدة الأوثان ، إلى من اتخذ مع الله إلهاً آخر، لا إله إلا هو رب العرش العظيم ، يرسل علیکما شواظ من نار فلا تنتصران، فإذا انشقت السماء فكانت وردة کالدهان ، فیومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان . قال: ثم طوی الکتاب فقال: ضعه عند رأسک . قال: فوضعه ، فإذا هم ينادون: النار ، النار، أحرقنا بالنار ، والله ما أردناك ولا طلبنا أذاک ولكن زائراً زارنا فطرق ، فارفع عنا الکتاب . فقال: والذی نفس محمد بيده لا أرفعه عنكم حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما أصبح أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ، فقال: ارفع عنهم فإن عادوا بالسيئة فعد علیھم بالعذاب ، فوالذى نفس محمد بيده ما دخلت هذه الأسماء داراً ولا موضعاً ولا منزلاً إلا هرب إبليس وذريته وجنوده والغاوون . هذا حديث موضوع بلا شك وإسناده مقطوع ، وليس فى الصحابة من اسمه موسى أصلاً، وأكثر رجاله مجاهيل لا يعرفون . (كتاب الموضوعات: ١٩٨/٣). ورج ذيل كتابول بي يجى موضوع كباب: (اللآلى المصنوعة: ٢٩٢/٢، ط: دار الكتب العلمية، وتذكرة الموضوعات للفتنى، ص ٢١٢، وسير أعلام النبلاء: ٢٣٥/١ مع التعليقات الشيخ شعيب الأرنؤوط، ط: مؤسسة الرسالة ، وموضوعات الصغانى، ص ٢٩). قال الحافظ الذهبى فى الميزان (٩٧١٢/١٠٣/٦): يزيد بن صالح الذى روى عنه غلام خليل حرز أبي دجانة ، وهو حرز مكذوب ، كأنه من صنعة غلام خليل ، يرويه عنه شعبة بقلة حياء بسند الصحيح . وقال ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة (٣٢٤/٢): تعقب بأن البيهقي أخرجه فى الدلائل (قلت) يعني من طريق آخر بمخالفة لهذا بالزيادة والنقص ثم قال فتاوى دار العلوم زكريا جلدِ يثقّ ۵٨ عمليات اور كرت تعلق احكام البيهقي وقد روى في حرز أبي دجانة حديث طويل وهو موضوع لا تحل روايته انتهى، ونقل القرطبي فى المفهم عن ابن عبد البر أنه قال حديث أبي دجانة فى الحرز المنسوب إليه فيه ضعف وكأنه يعني رواية البيهقي ، والله تعالى أعلم. قال محشيه: بل رواية البيهقى موضوعة قطعاً . خلاص يدب كمامام قرطبىفى حافظ ابن عبد البرست نقل كياب كه حرز إلى وجانه والى حديث ضعيف موضوع بيس اورابن عراق فرمات بين يدتبقى والى سند مراوب ورعن ابن جوزى كى روايت موضوععب- صبقى ك سند ملاحظه فرمات: أخبرنا أبو سهل محمد بن نصرويه المروزي، قال: حدثنا أبو أحمد على بن محمد بن عبد الله الحبيبى المروزى، قال: أخبرنا أبو دجانة، محمد بن أحمد بن سلمة بن يحيى بن سلمة بن عبد الله بن زيد بن خالد بن أبي دجانة ، واسم أبي دجانة "سماك بن أوس بن خرشة بن لوزان الأنصارى" أملاه علينا بمكة في مسجد الحرام بباب الصفا سنة خمس وسبعين ومائتين وكان مخضوب اللحية ، قال: حدثني أبي أحمد بن سلمة قال: حدثنا أبي سلمة بن يحيى، قال: حدثنا أبي يحيى بن سلمة، قال: حدثنا أبي سلمة بن عبد الله، قال: حدثنا أبي عبد الله بن زید بن خالد قال: حدثنا أبي زيد بن خالد قال: حدثنا أبي خالد بن أبي دجانة قال: سمعت أبي أبا دجانة يقول: شكوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ... الحديث. وقال في آخره: تابعه أبوبكر الإسماعيلي، عن أبي بكر محمد بن عمير الرازى الحافظ عن أبي دجانة محمد بن أحمد هذا . وقد روى في حرز أبي دجانة حديث طويل، وهو موضوع لا تحل روايته . (دلائل النبوة للامام البیھقی : ١٨/٤ ١ ،باب مایذ کرمن حرزابی دجانة). بريق كى سندكى تحقيق ملاحظه ين: أبو سهل محمد بن نصرويه المروزى لم أعثر عليه لكن تابعه أبوبكر الإسماعيلي و هو شيخ كبير ، شيخ الشافعية، صاحب التصانيف . راجع: (السير للذهبى: ٢٩٢/١٦). وأبو أحمد على بن محمد بن عبد الله الحبيبى المروزى، كذبه أبو عبد الله الحاكم. فتاوى دار العلوم زكريا جلدِ ثّ ۵٩ عمليات اور كرت تعلق احكام راجع ؛ (الميزان: ٥/٢)، واللسان: ٢٢/٢، والسير للذهبى: ٢٨/١٢، والجامع فى الجرح والتعديل: ٢٢١/٢، ترجمة: ٣٠۵٠،ط؛ عالم الكتب). وأولاد أبي دجانة لم أعثر عليهم سوى خالد بن أبي دجانة ذكره أبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة في تسمية من شهد مع علي بن أبي طالب ، من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. (٢٠٢/٢، ترجمة: ٨٢٥). حافظ ابن عبد البرّلى " الاستيعاب في معرفة الأصحاب" من اس روايت كوضعيف فرمايات - قال: وإسناد حديثه فى الحرز المنسوب إليه ضعيف. (٦٥٢/٢). والثروات أ تحريك ذريعة كم شده چيزكى معلومات حاصل كر ف كاهم: سؤال: ساحرة نجوى ياتحويذات واسل ] ياس جاكران ست كى كمشد وجيز] بارت مثل معلومات حاصل كريست كاشر عاكيا هم ب؟ بينواتو جروا. الجواب: يجاتزاورور ست أمس ب- ملاحظهبموسلم شريف ك روايت مثب: عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أتى عرافاً فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة . (رواه مسلم: ٢٣٣/٢، قدیمی کتب خانه). مجمع الزوائد س ٢: وعن عبد الله بن مسعود قال: من أتى كاهناً أو عرافاً وتيقن بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم . رواه الطبراني في الكبير والأوسط إلا أنه قال: فصدقه و کذلک روایة البزار ورجال الكبير والبزار ثقات. (مجمع الزوائد: ١١٨/٥). شرح مسلم مي : قال الخطابي: والفرق بين العراف والكاهن أن الكاهن إنما يتعاطى الأخبار عن الكوائن فى المستقبل ويدعى معرفة الأسرار والعراف يتعاطى معرفة الشيء المسروق ومكان الضالة ونحوهما. (شرح مسلم للنووى: ٢٠٣/١). و(تكملة فتح الملهم: ٥٣٢/١). قال الإمام النووي : وأما عدم قبول صلاته: فمعناه أنه لا ثواب له فیها وإن كانت مجزئة في سقوط الفرض عنه . (شرح مسلم: ٢٣٣/٢، قدیمی کتب خانه). فتاوى دار العلوم زكريا جلد مثقّ ٢٠ عمليات اوركرت معلق احكام مرقاة سي : (فقد كفر بما أنزل على محمد) أى إن اعتقد حله وإنما لم يفصله ليكون أبلغ فى الوعيد وأدعى إلى الزجر والتهديد. قال ابن الملك: يؤول هذا الحديث بالمستحل والمصدق وإلا فيكون فاسقاً فمعنى الكفر حينئذ كفران نعمة الله أو إطلاق اسم الكفر علیه لکونه من أفعال الكفرة الذین عادتهم عصیان الله تعالی ... وقال ابن حجر المکی :... الكفر ... محمول علی اعتقاد أنه عالم الغيب ... (فصدقه)أی الکاهن (بما يقول فقد كفر) ... فيخرج من أتاه ليظهر كذبه أو للاستهزاء بما هو عليه. (مرقاة المفاتيح: ٢٩٥/٢). علامن ثمانى فى بحى اس ٤ كفر -٤-لي تقدین ک ثرالكان»: والحاصل أن الكاهن من يدعى معرفة الغيب بأسباب وهي مختلفة فلذا انقسم إلى أنواع متعددة كالعراف والرمال والمنجم ... والكل مذموم شرعاً محكوم عليهم وعلى مصدقهم بالكفر، وفى البزازية: يكفر بادعاء علم الغيب وياتيان الكاهن وتصديقه وفى التاتار خانية: يكفر بقوله: أنا أعلم المسروقات أو أنا أخبر عن أخبار الجن إياى. (فتاوى الشامي: ٢٢٢/٢، سعيد). (وكذا فى البحر الرائق: ١٣٠/۵،ط: بيروت، ومجمع الانهر شرح ملتقى الابحر: ٥٠٥/٢،ط: دار الكتب العلمية). مزيد تفصيل حلة ملاحظ فر ما كي: (فيض القدير للمناوى: ٢٣/٢، و مجموعة فتاوى شيخ الإسلام: ٢٢/١٩). خلاصه: (١) عراف ] بإس جاكرا اعتقاد ك مما تهداس كى تصمد ين كرناكداس ] بإس علم غيب يد كفرت، شريعت اس ک اجازتهی دیی۔ (٢) أكر عراف ك ياس سوفهد اس يقين] ماتهوجات كرجنات فى ماتكنت من كراس كونتاياب تواس كوبم كافرئيس كبير سك، يكن ين جى جائزة بين ب اورابين شخص ک لة وعيد ب كهچا ليس ون تک السی نماز قول نیںہوگی۔ (٣) أكر عراف ـ جهوث كولوكول بروائح كرف اوراس كاندات ارات ، في فأ جاب تويد جار (٣) حافظ ابن تيمية ] نزويك امتحان ليز كى غرض ت يوجهنا بعى جائزب كوكتارت بولتاب اوركتنا