Indexed OCR Text

فتاوى دار العلوم زكريا جلد جم
٢٥٨
باب سوم الثورس ک احكام كابيان
علا من كاسائٌ فرمات بين كه غوراسي غير يقينى حالت كانامت جس م وجود وعدم برابر جول، شك]
درچیہو
غورك ما تعت دي بكثرت نصوص واردة ولى ين:
قال العلامة العيني: وقد وردت أحاديث كثيرة فى النهي عن بيع الغرر: منها: رواه
مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة﴾ قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
بيع الحصاة، وعن بيع الغرر، وأخرجه الأربعة أيضاً، ومنها: حديث ابن عمر رضيت رواه البيهقى
من حديث نافع عنه، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر. ومنها
حديث ابن عباس ﴿ أخرجه ابن ماجة من حديث عطاء عنه قال: نهى رسول الله صلى الله
عليه وسلم عن بيع الغرر، ومنهاحديث أبي سعيد أخرجه ابن ماجة أيضاً من حديث شهربن
حوشب عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شراء ما في بطون الأنعام حتى
تضع، وعما في ضروعها إلا بكيل ، وعن شراء العبد وهو آبق وعن شراء المغانم حتى تقسم
وعن شراء الصدقات حتى تقبض، وعن ضربة القانص. ومنها حديث على ظ أخرجه
أبو داود وفيه : قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع المضطر وبيع الغرر ... ومنها:
حديث ابن مسعود رغيف أخرجه أحمد عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لاتشتروا السمک فى الماء فإنه غرر ومنها: حدیث عمران بن الحصين څ أخرجه ابن أبي
عاصم في كتاب البيوع : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع ما في ضروع الماشية
قبل أن تحلب وعن بيع الجنين في بطون الأنعام، وعن بيع السمك فى الماء وعن
المضامين والملاقيح وحبل الحبلة وعن بيع الغرر. (عمدة القاري: ٤٣٦/٨)، باب بيع الغرر).
تمام نصوص بالاكافلامن اورما فصل يدب كهرسول اله سلى الله عليه وسلم- فى اج معالماتت مع فر مايا
س٢ سى م فرد من، اسلام ست علىبيت ت معاملات مرونج تمع جن كوآب صلى الله عليه وسلم _فى فور ى كى
بمايرفع فر ما ياتها، جي: "بيع حبل الحبله، بيع المضامين، بيع الملاقيح، بيع الملامسة، بيع
المنابذه، بيع الحصاة، بيع عسب الفحل،بيع الثمر قبل بدوصلاحه، بيع السمك فى الماء
الكثير، بيع الطير فى الهواء، بيع اللبن فى الضرع، بيع ضربة الغائص وغيرها من البياعات

فتاوى دار العلوم زكريا جلد جم
٣٥٩
باب سوم الثورس / احكام كابيان
التي تتضمن الغرر الفاحش المؤدي إلى النزاع المشكل بين العاقدين.
عام طور ◌ٍ غرروجمالت بيداوفى ح جند اسباب -
(١) بيع كاو جود ى تينى ندبور جي بها كابوا غلام-
(٣) فرع كاوجود معلوم بموسميكن حصول غير يقتنى بون في فضاء م بريده- محل بانى سں۔
(٣) بيع كى جنس ،ى معلوم من هو.
(٣) جنس تو معلوم ت يكن سابان كى نورع معلوم بيس-
(٥) مقدار معلوم وتعين ند جون
(٢)بقاء فى مد بون چي كابر ،وفى - مايصل كى ريع.
(٤) أجل مجمول بور
غررکی اقسام:
غرركى ووشمين بي (١) غر ر كثير، فاش (٣) غريريغير قليل، حقير.
غرركاظم:
نقباء اور محمد ثين كى عمارات كاجائزه ين بعديه تج برآمن بموتاب كربر غرر مفسد ومبطل ربع تيس ب، بلكم
غر كثير منوزع اور مفسدب، اور غرد بير معاف ب-
ملاحظ فرما كين حضرت فخ أوجر المسالك من نقل فرمات :
وقال الباجي: هو ماكثر فيه الغرر، وغلب عليه حتى صار البيع يوصف ببيع الغرر،
فهذا الذي لاخلاف فى المنع منه، وأما يسير الغرر، فإنه لايؤثر في فساد عقد بيع فإنه
لايكاد يخلو عقد منه. (اوجز المسالك، باب بيع الغرر، ٨٨/١٣،دمشق).
علامےہی فراتے ہیں:
وروى الطبري عن ابن سيرين بإسناد صحيح ، قال: لا أعلم ببيع الغرر بأساً، وقال
ابن بطال: لعله لم يبلغه النهي، وإلا فكل مايمكن أن يوجد وأن لايوجد لم يصح و کذلک
إذا كان لايصح غالباً، فإن كان يصح غالباً كالثمرة في أول بدو صلاحها أو كان يسيراً تبعاً
كالحمل مع الحامل جاز لقلة الغرر، ولعل هذا هو الذي أراد ابن سيرين. (عمدة القارى، باب بيع

فآوى دار العلوم زكريا جلد جم
٣٩٠
باب سوم الشورسل احكام كابيان
الغرر و حبل الحبلة: ٤٣٨/٨، ملتان).
محمرة القواعد الفقه۔۔ ی ے.
وهذا النهى الوارد منصب على الغرر الكثير الفاحش إذ اليسير منه معفو عنه باتفاق
العلماء، إذ هو من قبيل مالا يستطاع الاحتراز منه فى المعاملات، فهناك نصوص فقهية
كثيرة تطرقت إلى هذا المفهوم. (جمهرة القواعد الفقهية: ٣٠٩/١).
زاد المعادی پ:
... ليس كل غرر سبباً للتحريم ، والغرر إذا كان يسيراً أو لا يمكن الاحتراز منه لم
يكن مانعاً من صحة العقد.(زاد المعاد: ٨٢٠/٥، بيع المغيبات).
الموفقات مي امام شاطبى فرمات ين:
أصل البيع ضروري، ومنع الغرر والجهالة مكمل، فلو اشترط نفي الغرر جملة
لا نحسم باب البيع. (الموفقات: ٧/٢، كتاب المقاصد، المسألة الثالثة، دار الفكر).
وقال الإمام النووي في شرح مسلم: أجمع المسلمون على جواز أشياء فيها غرر
حقير. (شرح مسلم: ٢/٢، كتاب البيوع)
تکملہ فتح الملهم مے.
فأما الغرر بمعنى جهالة المبيع فربما يحتمل إذا كان يسيراً دعت الحاجة إليه، ولم
يكن مفضياً إلى المنازعة فى العرف، ... قال العبد الضعيف عفا الله عنه: ويخرج على هذا
كثير من المسائل في عصرنا، فقد جرت العادة في بعض الفنادق الكبيرة أنهم يضعون أنواعاً
من الأطعمة في قدور كبيرة، ويخيرون المشتري في أكل ماشاء بقدر ماشاء ، ويأخذون ثمناً
واحداً معيناً من كل أحد، فالقياس أن لا يجوز البيع لجهالة الأطعمة المبيعة وقدرها، ولكنه
يجوز لأن الجهالة يسيرة غير مفضية إلى النزاع ، وقد جرى بها العرف والتعامل ... (تكملة
فتح الملهم: ٣٢٠/١ -وكذا فى جمهرة القواعد الفقهية: ٣٢٠/١).
اکمال المعلم سے:
ولما رأيناهم أجمعوا على جواز المسائل التي عددناها، قلنا: ليس ذلك إلا لأن

فتوى دار العلوم زكريا جلد يهم
٩١م
باب سوم الثورسل احكام كابيان
الغرر فيها نزر يسيرغير مقصود، وتدعو الضرورة إلى العفو عنه. (اكمال المعلم شرح صحيح
مسلم للقاضى عياض، باب بطلان بيع الحصاة والبيع الذى فيه غرر، ١٣٤/٥، دار الوفاء).
جدید یقی مساہل ہ ے.
غرركادائرة تماديت وسيع ٢، اس لي فقباء فى غرر تل بى درجات مقرر ين، غرر كثير معالمه ]
ورسمت وفى من ما ريخ ب اور بير غرر مائع خميس ؟ - (جديد فقى مسائل:٢٠٩/٣).
خلاصنيب كرعلىفي كرام - اختلاف يش نظر التورس ] بر معاملت اكتتاب كرنا جات.
م.
والشرق أ
.A.A كينى ،هم:
سؤال: آج كل جويمار، ملكي .A.A يغنى ، يعى ايك بنى ب جويدة من دارى يعجب كم
أكرآب كى كارى راسته مثل شراب موجات لو كائى الهافى مثل اور هيك كرا في من آب كى مدوكرويج ،اور
اس ـ عوض آب كوبر سمال مستعين رقم اواكر فى موكى توكيمايدورست يائبين؟ اوراس بنى كواير خاص يا اير
مشترك كما جايكا ؟ اى طرح كازى كى حفاظت ـ في ايك اور ينتى ت كه الر كائى چورى موجات تووه ينى
كارى كو معلوم كريلنشات، اوراسك عوض بحى ماياته بكورثم اداكى جمالى- كويدرستبيانميس؟
الجواب: بصوريت مسئوليه معاملة واست ب اس وجدت كروم L عوض خدمت قاب، البنديد
اشكال واروبوتات كه بيت ى مرتبه اليابوتاب كر كائى خراب خمس موتى اورڤمیک کراتے کینوبر- نی آتی ھر
بهى كينى اجرت كى تحقّ بموكى بيانبين أكريد منى اير خاص ب تواجدت كى تحقّ موك، ليكن دومرول كانيجى كام لتى
٢ ١ وجدت يداير مشترك ٤ هم بونى حاسبٌ؟
الجواب: اس كاجواب يدب كريمة كمفيال نديا لكل اجر مشترك ٤ حم مث ب اورن بالكل اجر خاص بلكن
ثين مكاسب لهذااجير خاص كى طرف نظركري وفي اجرت كى مستحقّ موك اوروومرونسعمل قول كرن كى
وجدت اجير مشترک بحى شارك ماسك .
اس كى نظير ملاحظ فراً كين فخ المعين مصر :
والحاصل أن المسائل فى الظئر تعارضت فمنها مايدل على أنها في معنى أجير الوحد
كقولهم لا ضمان عليها إذا ضاع الصبي من يدها أو سرق ما عليه ، ومنها ما يدل على أنها

فتاوى دار العلوم زكريا جليدِ ي جم
باب سوم الثورس ک احكام كابيان
في معنى المشترك كقولهم إنها تستحق الأجر على الفريقين إذا أجرت نفسها لغيره، قال
الاتقائي: والصحيح أنه إن دفع الولد إليها لترضعه فهي أجير مشترك وإن حملها إلى منزله
فهي أجير وحد وقال فى العناية: وذكر فى الذخيرة مايدل على أنها يجوز أن تكون خاصاً
ومشتركاً حتى لو أجرت نفسها لغيره استحقت الأجر على الفريقين كاملاً عملاً بشبه
الأجير المشترك وتأثم نظراً إلى أن لها شبهاً بالأجير الخاص. (فتح المعين: ٢٥٤/٣، وكذا فى
فتاوى الشامى:٧١/٦،سعيد).
أقول: ويرتفع الإثم إذا كان الإذن بالعمل للغير. والثري لا أعلم.
كسى كينى ك ماتد الشورنس كري كاهم:
سؤال: ديك سامان وثقل كرف والى كينى اي متعين مقدار قيس بإسامان فقل كرفى ب- مثلاً.ه
ميد اورده اس فل شده سامان ساويرزائد فيس س عوض (مثلاً ١٠ فيصد) الشور أس او قر کرتی ، مكن ے کریب
كينى اي وومرى كينى ت الشورأس ماصل كر فىاتب، أور جوجر فتقل كى جارى ب و" سكى ، مثلً ليب ثوب
كمبيوتر وغيره- كما اليا الشورتس كرواتا جاترب؟
الجواب: الشورنس بي چونكه ووتم كى خراريال ياتى جاتى بين (١) ريا (٣) تماراوردونول حرام عين،اس
لي الثوراس بحى ناجاتب، لهذ المذكوره صورت من حينيت سامان نقل كرفى واس ل آدمى ح في التورس
كرانا تاجاتزب، جاب سامان فقل كرف والى يني فود الشورنس كري بوياس ووسرى حينيت الشورنس حاصل
كرتفى جوه اسل في كاس صورت مي كوياده سما مان حقل كران وال كى طرف ت الكن ٢ اوراسل عقد
سا مان حقل كران والاور الشورأس يني ورمان بواينا برين الح معاملة اجتناب كرنا ضر ورى.
ملاحظه: واحكام القرآن ش ٢:
لاخلاف بين أهل العلم فى تحريم القمار وأن المخاطرة من القمار قال بن عباس
رضى الله عنه: إن المخاطرة قمار وإن أهل الجاهلية كانوا يخاطرون على المال والزوجة
وقد كان ذالك مباحاً إلى أن ورد تحريمه. (أحكام القرآن للحصاص: ٣٢٩/١).

فتاوى دار العلوم زكريا جليدِ ي جم
٢٦٣
باب سوم الثورس ک احكام كابيان
فآوی الشای س ے.
وسمى القمار قماراً لأن كل واحد من القمارين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى صاحبه
ويجوز أن يستفيد مال صاحبه وهو حرام بالنص. (فتاوى الشامى: ٤٠٣/٦،سعيد).
تزيداور:
الربا هو فضل خال عن عوض بمعيار شرعى شرط لأحد المتعاقدين فى المعاوضة .
(فتاوى الشامى: ١٦٨/٥ ، سعيد).
فآوىمحمودہےسے.
ين من سوق يسمى ب أور جوا بهم يدونولا چيزين منورع بينه وبين بهفى منورعب - (فاوى محمود ين ٠ ٣٨٤/١٣، جامعة
فاروقية) ..
بال حيث يكل الذكى اجاز متاث كونكاس مي ريد جع كرات بين اوراس ح عوض رقم خبير التى يمكن علاج
مكاسب اور مذ كوره بالاصورت مثل رقم ] عوض رقم لى- والثمد ل اعلم .
الثورأس كينى كانكنت بخ كاظم:
سؤال: زيدكئ كمينول کی طرف ت الثوريس المجنث ب ده كمفيال طويل الميعاداور قصير الميعاد
الثورنس كاكام كرتى بين، اوريديات ظابرب كو كيول ، في كابكت فرابم كرفى كمفيال است يشن دي
ين، اور الشورنس كى اكثر كمفيال سورى كاروبار مث لوث بين، توكيا اس انجتسى جائز يا أمي؟ اور ميشن ین
كاكي هم ب؟
الجواب: آنج كل الشورنس كى اكثر منيون ک كاروبارسوداور تمارير مشتمل پی ،لهذاسودی ینی کی
ايجيسى جائزة بسبب اورسودى مينى كى طرف تعلن والألميش بج ناجائز باست يحتاجالي، بال بوكمينيال
اكثر حلال كاروباركر تى بين ان مثل حصن ين كى تتجاش؟.
ملاحظه بموقر آن كريم سب:
﴿أحل الله البيع وحرم الربا﴾(سورة البقرة).
وقال تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا مابقي من الربا إن كنتم مؤمنين﴾

فتاوى دار العلوم زكريا جليدِ ي جم
باب سوم الثورسل احكام كابيان
(سورة البقرة:).
وقال تعالى: ﴿ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾ (سورة المائدة: ٢).
وعن جابر ﴾ قال: لعن رسول الله صلی الله عليه وسلم آكل الربا ومو كله وكاتبه
وشاهده وقال هم سواء.(رواه مسلم: ٢٧/٢، باب الربا).
جديد قی مسائل ی ے.
الثوركس اصل بين سوداورجوت ست خالى خمس اس له مسلمان ٤ لد الشورس معنى كى الجنسى لينا اور
اس كوذريو معاش بناتاجاءت خميس - (جديد فقبى مسائل: ١/ ٣٨)، وآبك مسائل أوران كامل٢٥٨/٢٠). والشّرَلَ اعلم .
أاكثر كـ في التورس كراست كاهم:
سؤال: كما واكثر ك في جامب كروهذاكثرى الثورس كرات معنى ودا حيثيت ست الثوريس ،
معامله كر كم اكراس ت آير يشن بالعلاج وغيره مثل كوكى علطى بموجات اور مريض كوكوفى نقصان وج جا تواس
كى مثلا فى الثوريس يني كى مدو كروت - يكونكه مسلمان مريض تولّفع نقصان كوتقدير / محمول كرك كوفى دعوى نيس
كرست مر كا فر جوكو تغذيرير إيمان بس ركة ووعلطى وجا فى كى صورت ميس دعوى واتر كركبات ك رقم وصول
كريليت بين، وكما مشكل تز كية ] لي ؤأكثر الثوريس كر الكتاب يائي؟
الجواب: عام طور يرات أشم ک انتوريس ميكى رقم سم عوض رقم حاصل كى جانى ت اور الشورأس مبنى اس
يراضانى رقم بحى اذاكرتىبعيد صرت سودبجوحرام اورتاجاتزبالهذاالت مسك الثورست اجتناب كرتا
ايك مسلمان بر سلمان مو فى كى حيثيت لازم اورضر ورىب- بال أكر الشورنس ينى رقم اواش كر-، يالكراس
رقم س عوض مريض ك نقصان كى ثلا فى سيبي سيمثال مي سى تجر به كار با برؤاكثر ك ذريو كراد_ تواس كى
حَنِ الش موسَى وَالشّرَ العلم .
يراويؤك فتة كاهم:
سؤال: مركارى ملازمين كى مخوامول تايك خاص تناسب ت مابانه رقم وشع كى جمالى تاوريه
حكومت بحر كرفى ت ماز مين كااس مي اختيارئيس بوتا، فهر ما زمت ختم وفى ح بعد مزيد اضافه ك ماته

فتاوى دار العلوم زكريا جليد بهم
باب سوم الثورسل احكام كابيان
وائيس كى جاقى ت تؤاس رقم كالينا اور استعمال كرنا ازروت شريعت جائزب يائي؟
الجواب: بصورت مسئول تكميل ملازمت بريراويؤنث فتذكى رقم لين اوراس كااستعمال كرتا جاتً اور
ورست -، كونكر حوادت جورتم حكومت وقع كريب وهاتحقاق ] زمر_ من آلّ ـ اسارعلازم كى
ملكيت خي آلّ لهذا حكومت جوسوداس رقم برويجات وهسويس، كيو تكر سودا في ملوك رغم بر مشروط اضافى كانام
٢، جب كديدرقم ملوك بيس
ملاحظه وكفايت الفتى من >:
براويؤنث فتزيرورقم محمد ك طرف دى جالى ت اوراسي طرح وونونك مجموع برسودك نام
وهالى جمالى > يدسب رقم جاتزب يدشر عاً سود تجمي الكريم محكمه ال كوسودك نام ت موسوم كرتاب - (كفايت
المفتى: ٩٠/٨).
فآوعثمانی می ے:
جرى بماويؤنث فد كامل رغم رجوزیادی محلمون کی طرفےدى جانى »،و«شر عاً سوریس ے،اس
لي اس كا وصول كرتاجا تز- (فاوى عثمانفى٠ ٣٠/٣).
فآوىمحمودينس >:
سلسل حكومت فى افي قانونليش نظر جارى كياب ست ملازم كى ثر خواءى تقصور، جب
تكاسايه ملا زم كاقبضة عد ويه لازم كىالمكت تميس الهذااس رجو منكم اضافة لتا يد جى سوون موكا- (فتاوى محمود يد
٣٩٣/١٧٠، جامعة فاروق).
جد یدمعاملاتکےٹگی احکام ی ے .
حكومت مر كارى ماز من كى تخوالت برماه رقم جر أو شع كرتى ب بس كوت لي فند كها جا تاب، اختام
ملازمت (ريا ترمنك) يرتكومت يد سارى تجمع شده رقم لازم كواوراسك انتقال كى صورت ميس اسك ورثاء
كواد الكروية -٢، اس مث سود ك نام ت اريك اضافى رقم بحى ملالى باب يداضافى رقم وحكومت اذاكر تى فى
اس كاشرعاً كيا حكم ت؟ اس كاجواب يد كه يد اضافى رقم شرعاً سويس في كوتكه مودوآدمول ک ورممان بذريعة
عقد سط وتاب، جب كردونول طرف تال بمواور اناكاملوك من، مستله مذكوره مش لازم تجورم تخواه
وفمع كي جالى ت وهملازم كى ملك ئيس بولى، اس في كر ملازم كى "مخواه ك ملك من داخل موفى حلي ضرورى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد هم
44م
باب سوم الثورس ک احكام كابيان
کرده قصّ مُ مو:
قال العلامة ابن نجيمٌ: قوله بل بالتعجيل أو بشرطه أو بالاستيفاء أو بالتمكن أى
لا يملك الأجرة إلا بواحد من هذه الأربعة. (البحرالرائق: ٣٠٠/٧).
چوتكراس رقم برملازم يا است وكيل فى قبضة بس كياء اس لي ملا زم اس رقم كامالك بي بموا لهذه الملازم
س تصرفات اس ئ نافذ ند رول سح، اب حكومت اصل رقم يا سود يراضا فى رقم يا سود ك قام براضا فى رقم جوماكمن جى
اواكرر واب، سب اجرت على كامص بوحكومت مؤجلاشفى او اكرر ى ب، جنا ئي حضرت مفتى شفيع صاحبٌ
فريات ين: جرى راويانك فأ رجوسور نامت هورقم لقب وه شرعاً سويس الكه الجدت (تخواه) سكا
ايك حصن- (جديد معامات ك شر عى احكام:٠ ١٣٩/١- كوالدراويؤنث تخدم ذكورة أور سووكامستكه، ص٣).
آب ح مسائل ص ب:
براويؤنث فتد يرجواضافى رقم محكمه كى طرف ت دى جانى اس كالينا جائز .. (آب ] مسائل اوران
كامل:٢١٢/٢).
مزيد تفصيل في ملاحظه بو: (منتجات نظام الفتاوى، جلد اول، س ٢٠٨، واحسن الفتاوى: ٥٠/٤، ومد يد فقبى
مسائل، جلد اول س ٣٣٩، وجديد أقوى مما حدث٠ ٣٩٠/٢، ورسالة "براويؤث تنظيم زكاة اور سود كاملة"أز حضرت مفتى محمد شفيع
صاحبٌ). والشّد ◌َقَالَ اعلم .
اختيارى براويؤت فند كاهم:
سؤال: اي قص اي كينى كالمازم ب اوراس يني ين اس كى محتواه دوبزارد عدب يكن برماهاسى
مس ست دوسوريعد كثم ين، اوريد کوفی اس كى مرضى ست ب، يحر منى اس ک ماتحد مزيدایک سوريعد ملاقى ،
اوربما زميت حتم وفي ك بعد بورى رقم ٢٢، كمايدرقم لينا جائز؟ يأمير؟
الجواب: بيت ساء علماء فى وأول م ] براويؤنث فقد كانيك ى حلم تحرير فرعايات، البعداتي
اختيار ت وضع كرار في مث رباح مما قد مشابت بإلى جالى اس وجدت الاست اجتناب كرتا جات، تأكد سود
كمافى كاذريعدن بن جات-
ملاحظه وحضرت مفتى محمد شفيع صاحب فرمات :

فتاوى دار العلوم زكريا جلد حجم
باب سوم الثورس / احكام كابيان
البند براويؤنث فنؤ م رقم ١في اختيارت كوال جات تواس من تحب بالرباجى ف اورذراعه
سود بها لين كاخطرة جى اس في اس ست اجتناب كياجات- (براويؤنث تخدير زكورة اورسور كا مست سلم).
جديد معاملات ٤ شرعی احكام ی > .
كوفى لازم بلا جير واكراه اني مرضى تواجدهم فى في فند مي كثوات اوريهر اختام لما زمت يراسل رقم مع
سود وصول كر ثر عا اس كاحكم يدب كامل رقم توحلال ٢، امابر حكومت كى طرف ت سود ك نام برجواضافى
رقم على كى، اس مثل تحي بالحريات آتده سود خورى كافر بعد عالية كانفى خطره بت، اس في الكات الكتاب
كماجاست- (جديد معاماتكثر فى احكام٠،١٤٥/١٠كواله براويؤنث فنز برزكورة اورسود كا متام).
فآوىعثمانی سے.
برئاوراغیاری قڈ دونوں ،کم یک ے،البد چورقم ١ٹ اختيارے کوانی کی مواس مرللتے والى زيادتى
كواحتيا طاً من قدكروبير توباشرب .. (فاوى عثمانى٠ ٣٠٨/٣).
بعض علماء فى اضافى رقم كوسووقرار ويكرنا جاترة فر ما يات- ملاحظه بواب ٤ مساكل من :
اوراكر ملازم خودكوا تاب تو اس بر منافع ليناجاتزوجين، سوق - (آب ] مسائل اوران كامل٢٢٥/٢٠، وإعداد
-
الاحكام: ٣٢/٣، وفاوى حقانيد ٢١٣/٩٠) والترمَالأ
نش فت ،اهم:
سؤال: مركارى ملازمين كوانظام ملا زممت سك بعد ما بائه وظيفه بحساب نصف مخواه ح بطور ينش
مات، ازروح شريعت الى كاليناجاته يا ميس؟
الجواب: بينشن حكومت كل طرف ت محض عطيه اور شم كاتعاون بي لهذا اس كاليتا جاتزاورور ست
٢-
ملاحظه، وحضرت مفتى كفايت الله صاحب فرمات:
ينشن جوما زم كوملازمتت سبكد وفى برمي جاتزب- (كفايات المفتى: ٩/٨).
فآوىمحمودہہ ے.
بعض محكمون مين مازمت ختم موفى برحسن كاركروكى ، صد مس بتش لحق ، اس کومی سوری

فتاوى دار العلوم زكريا جلد جم
٢٩٨
باب سوم الثوريس ک احكام كايمان
كماجا ثا- (فتاوى محموديد ٠ ٣٩٢/١٣، جامع فاروق).
آب ، مسائل س ٢:
باش كى حيثيت الم لحاظ-تعطيه كاب اس لي جومعاملة بنشراور حكومتك ورمان سط موجات وه
تحت يد جوااور مارئيس _ (آب ] مسائل اودان كامل٠ ٢٩٣/٨). والتدري ان العلم -
رئامر منت با يسى كاسم:
سوال: میتے اپیزئدگی سائ اختیارےلالف الشورس اوررعاُمث یا یسی اک یوی ے
نامز وكياء اب انتقال سل بعد التورنس ينى اس كى يومى كوبردى رقم ويكى، اور ما بانه يعشن بعلى التارب كاء كيماية معامله
جائز بأي؟
الجواب: لا تف الشورانس اورثائر معت باليسى جس بين رقم ـ عوض رقم المق ب اور سماته من اضافى
رقم يجى عقب يسودى معالت وريدتا جاتزب، الاست اجتناب كرنا لازم اور ضر ور كاب، يكن أكم غلطى يا
جمالت يفق ونجموركى وجدت سىفى اليا عقد كرالياتهاتواواكروه رغم ت زائد بلانيت ثواب حمد قد كروياجات.
يجريداداكردهرقم ميت ] اثقال ٤ بعد اس سح جميع ورثاء مثل شرعى طريقة براقيم كى فاشكى، اور ينى كاما بان
باشن بمع ٤ حم من ٢ الا كى كمجائش ؟.
ھدیدمعاشی سال ی؟.
زئدگ ے ہہ س تمطریقے ے{مت یالی ہای ◌ٍ ..
(١) اس مي تجمع شد ٥ رقم بربطور موزا تدرقم لقب اس لي حقيقة ربا أورسود من داخل ؟-
(٢) بيون يمن إنى صورت وشكل ك اعتبار ت تماراور جواب اس لي كه طالبٍ يمن كاكب انقال
بوجاتيكا أور لى زاتدرهم على كى اور الكرسى مجورى ت رقم جمع كري كا سلسله بند بوجاتي توتعلى جمع شده سادى رقم
سوخت وجالى باوريد سب اموران قبيل تعليق الملك على الخطر .مس كوثر يعت مث تماراور جوا كما جا تاب-
(٣) انسان كى جان اوراعضاء اشياء تقوم بت خصيص بين اور شى غير متقوم كاكوفى عوض خميس بواكريما
٢ أوراكمر بالفرض عوض مقرر كياجات أووه عوض بس بوتا الكر صورة رشوت ولى ب اوررشوت بجى بحكم خبر حرام اور
باعث عذاب - لهذا ان وجوه حرمت كمنا برجيون ين لطفى تاجاتهاور حرام ت اوراس ٤ في اسلامى

فتاوى دار العلوم زكريا جليدِ ي جم
٢٩٩
باب سوم الثوراس سل احكام كابيان
شريعت من كوفى وجد جواز بس - (جديد معاشى مسائل من ٩٣، كوال المداد الفتاوى١٩١/٣٠، فتوى رجمين ٢٠٠/٢٠، فآوى
محمود يد ٣٠٨/٣٠، كفايت المفتى: ٢٣/٨، آب / مسائل اودان كامل: ٣٥٥/٣، جديد فقبى مسائل٠ ٣٩٠/١، نظام الفتاوى: ١٩٢/١).
مجموعة قوانين اسلامى من :
براويؤنث فقد لاتف الشوراس، كولآبٍ يُؤسوساتى جيع معاملات مي ان ] ضوابط ] مطابق أكركسى شخص
فى اني رقم ٤ سي دوس تت كونا مزدكروياتونا مزوقص شواه وارث ويا غير وارث، اس كى حيثيت عن موسى الذكى
يموك اوري موهوب لركى، يلكر صرف الين ك موكى ، لهذانا مز وكرفى و١ أخص كى -جمع كروهاور وضع شد ورقم اس كى
موت ك بعد حسب سمام شرعى اس ك وارثون مي تقسيم بوكى، اور سووكى رقم بلانيت ثواب فقراء كود ويها
ضرورى وكا،الى طريق نامز وكرفى وا أقص كى جان يامال ضائع بموجات ك صورت من معاوضة من فى مون
رقم اس س وارثون من حسبٍ سهام شر عى تقسيم بوكى - (مجموع قوانين إسلامى، مرتب مولانا تقاضى مجابه الاسلام صاحب تاكىٌ.
ص ٣٥٥، رقم ١٥). والشّر ◌َالى أعلم .
تعليمى يا ليسى ، هم:
سؤال: مرحوم فى الج يني كى تعليم ٤ في الثورنس تكالا،مابان متعين رقم الشورنس كينى كوويتها،
جب يني كى عمر ٣٥ سال كوترويج جاسكى تواس كومال ك بدى رقم كيتى كى طرف __ على كى، كماروى رقم كاليناور تعليمى
فيس وغيره مس اواكرنا جائرة موكايائيس؟
الجواب: تعليمى التورس بين جنى رقم ح عوض رقم مع اضافه الحقب لهذايد سودى معامل ت اوريه
تاجاتزب: صرف اواكروهرقم لينااور استعمال كرتاجاترب بقي إضافى، سودى رقم بلانيت ثواب حمد قد كروياجات.
والتّد ◌َ اعلم .
المادى فقد كاهم:
سؤال: سؤال: يمارى بال عودتون مث يدطر يقدران ٢ كر•شعور تس ووسوروك فى نفرايك حورت
باس تجع كراتى بين، اور برياه قرعد الدازى ل ذر بع وهرقم أيك عودت كول جالىب يجردومر ، ماهووسرى
كواس طري برايك كوالمتاست كوفى محروم خيس رى، اس مي سو يجى خميس بلك حتى رقم لىا سب انى رقم آحده جمع كرتى
، كياي شكل بكاء شريعت جاتزب يايس؟

فأدى دار العلوم زكريا جلد مجم
باب سوم الثورس ٤ احكام كابان
الجواب: صورت مسئول صرف جائزة ى نبي يكن اولى اور الشرب ، اس كى حيثيت ايك دومر كو
قرض ويكر مالى تعاون كاتب، عن جس معورت كانام سبت بلا تكل آيا كويا اس كودوسرى معورتون فى قرض ويكر
تعاون كياء آيس مين ايك وسرت كاتعاون كرنك فضائل قرآن اوراحا ديث من في ثمار موجودين_ بطور
"مشح ثمون ازثروات،" چند حسب ذيل ورنچ ين:
قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى﴾(سورة المائدة، الآية:٢).
قال الإمام القرطبي": وهو أمر لجميع الخلق بالتعاون إلى البر والتقوى؛ أى ليُعِن
بعضكم بعضاً ... وقال الماوردي: ندب الله سبحانه وتعالى إلى التعاون بالبروقرنه بالتقوى
له؛ لأن فى التقوى رضا اللّه تعالى، وفى البر رضا الناس، ومن جمع بين رضا الله تعالى
ورضا الناس فقد تمت سعادته وعمت نعمته، ... والتعاون على البروالتقوى يكون بوجوه ؛
فواجب على العالم أن يعين الناس بعلمه فعيلمهم، ويعينهم الغنى بماله، والشجاع بشجاعته
في سبيل اللَّه، وأن يكون المسلمون متظاهرين كاليد الواحد"المؤمنون تتكافأ دماؤهم
ويسعى بذمتهم أدناهم وهم يدعلى من سواهم". (الجامع لأحكام القرآن: ٣٣/٦).
وقال ابن كثيرٌ: يأمر تعالى عباده المؤمنين بالمعاونة على فعل الخيرات وهو البر
وترك المنكرات وهو التقوى ... عن أنس ﴾ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً" قيل: يارسول الله هذا نصرته مظلوماً، فكيف انصره
ظالماً؟ قال: "تمنعه من الظلم فذاک نصر ک ایاه". (تفسيرابن كثير: ٧/٢).
حضرت مفتى محمد شفيع صاحب قر مات ين:
قرآن حليم في ايك افي اصول اوربغيادى مستله ح متعلق ايك حكيمانه فيصله ويات جويورى نظام عالم
ك روح ٢،اورجس بيرانسان كى برصلات وفلاح ين فود اس كى زندكى اور بقاموقوف في وهمستلهب باحى
تعاون وتناصر كاء اس ويها كابور انظام انسانوس ک باحى تعاون وتناصر فرقاتم ٢، أكرايك انسان ووسر - انسان
كى مدون كر توكوفى اكيلا انسان خواه ده كتفاءى معمنديا كتفاءى زورآ وريا الدار هو، إنى ضرورياتٍ زندكى كوتها
حاصل نيس كرسكتا- (معارف القرآن: ٢٠/٣).
قال الله تعالى: ﴿وافعلوا الخير لعلكم تفلحون﴾.

فتاوى دار العلوم زكريا جلد مهم
باب سوم الثورس ک احكام كابيان
وعن ابن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: المسلم أخو المسلم
لا يظلمه ولا يسلمه ، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة
فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلماً ستر الله يوم القيامة، متفق
علیه.
وعن أبي هريرة# عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من نفس عن مؤمن كربة من
كرب الدنيا، نفس اللّه عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن يسر على معسر يسر الله عليه
فى الدنيا والآخرة، ومن سترمسلماً ستره الله فى الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ما كان
العبد في عون أخيه ... (رياض الصالحين: ٦٠٥/١، باب قضاء حوائج المسلمين، دار السلام).
كتاب الفتاوى س ٢:
جندافراد كرمابانه متحين رقم او اكرين اورقر عند انداذى ] ذريوبفى ٤ شركاء مست مس كاتام نكل
آت اس كود وى جاسة، اس طر بادى بادى تمام لوكون كويورى رقم يكمشت حاصل بموجات، وجيد وس آوى
وس وس بزارروٍ ما بانه فى مثل وين، اور برماه شركاء مثل ست ايك كويكمشت ايك لاكار وسائل جائمين، يد
صورت جاءَے، اسکیحٹیتایکروسےکوقرض «ے کاے،عن چیڅصکی چمیی بارساە گ،گویا
اس كونوسا تحول فى نوع بزارروي قرض دياء يه صورت ن صرف جائزة، بلكنة الشرب، اوراسل ذريو معاشى
خود كفالت ميس دول سى- (كتاب الفتاوى: ٣٣٣/٥) والشّر ◌ُعَل اعلم.

فتاوى دار العلوم زكريا جليد جم
٧،٢
باب ﴿١٣ جوالورر شوتك احكام
بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله تعالى: ﴿ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر
والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
فاجتنبوه لعلكم تفلحون﴾
(المائدة، الآية: ٩٠).
وعن عبدالله بن عمرو * قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن الله حرم على أمتي الخمر والميسر"
(مسند احمد وستن ابی داود).
باب ......
احكام
القمار والرشوة

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ب جم
٢٢٣
باب ﴿٣ جوالورر شوت - احكام
باب
له
جوااوررشوت ] احكام
هوت دوث مس بازى كاف كاهم:
سؤال: كما فرمات بين حضراتٍ مفتيات كرام وعلمات عظام مستله ذيل بارت مثل كمايك خضر
ت جوهور اسوارى كامقابل كرتاب، اس فيك وقعد مقاس مثل العام جيتاب، اوراس انعالى روح ذريعة
ايك دوكان (جس من كمافي ين ك اشياء وغيره حجاب) بنالى مزيدالى روچ ل ذريعت دوكان بنانا
جاجتاب، وريا فت طلب امري كمآ يا اسل قص كا مهور اسوارى كامقا بله كرنا أور انعام حاصل كرناتج يائي؟
أكراس كى آم فى حلال بي توليهراس وكانت خريد وفر وخت ورست مولى يأمس؟
الجواب: بصورت مسئول كور اسوارى ] مقابله من بار جيت كى باذى لكانا اوراس بإجائمينت
بسك شرط كوكر انعام حاصل كرنانا جائزاورحرام ب اورية جواب، قرآن كريم من اس كى مما نعت واروبولى
۔۔اوراس کرام پےے«وکان بتاتا چاترتیں ے،اوراسکی دوکانول ے ٹمریدوفروخت کرے ے ہی یا
چاجـ
بال فريقين س ت صرف ايك خص كى طرف ت العام كى شرط بو،و«مر سا كى طرف ت انعام ك شرط
ن موتويد جاتزب ، الى طريق أكر مقابلة مع شريك موف واسى آدمول ک علاوة كوفى اور قص انعام وداس كا
لين هى جماتزاورور ست ب-

فتاوى دار العلوم زكريا جلدة جم
باب (٣) جوالور شوتك احكام
ملاحظ بموقر آن كريم سب:
﴿يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل
الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. (المائدة، الآية: ٩٠).
فقهي ابو الليث سمر قدى يسرى غير سن رقمطرازين:
وقال عطاء ومجاهد: الميسر القمار كله حتى لعب الصبيان بالجوز والكعاب.
(تفسير السمرقندى: ٢٠٣/١).
التعريفات الفقهي س ؟.
القمار مصدر قامر هو كل لعب يشترط فيه غالباً أن يأخذ الغالب شيئاً من المغلوب،
وأصله أن يأخذ الواحد من صاحبه شيئاً فشيئاً فى اللعب ثم عرفوه بأنه تعليق الملك على
الخطر والمال فى الجانبين. (التعريفات الفقهية، ص ١٧٧، وجواهر الفقه: ٢٢٧/٢، وإمداد الفتاوى: ١٦١/٣).
قاوی شای سے.
وسمى القمار قماراً لأن كل واحد من المقامرين ممن يجوز أن يذهب ماله إلى
صاحبه، ويجوز أن يستفيد مال صاحبه، وهو حرام بالنص. (ردالمحتار: ٤٠٣/٦، كتاب
الحظرو الاباحة، سعيد).
قاویہشدیےس ے:
( والمسابقة) بالفرس والإبل والأرجل والرمي جائزة وحرم شرط الجعل من
الجانبين، لا من أحد الجانبين ، ومعنى شرط الجعل من الجانبين أن يقول إن سبق فرسک
فلك علي كذا ، وإن سبق فرسي فلي عليك كذا، وهو قمار فلا يجوز. وإذا شرط من
جانب واحد بأن يقول إن سبقتني فلک علی کذا، وإن سبقتک فلا شيء لي علیک جاز
استحساناً. (الفتاوى الهندية: ٤٤٥/٦، مسائل شتى).
الحجر الرأى مسب:
قال رحمه الله (والمسابقة بالفرس ... جائزة وحرم شرط الجعل من الجانبين لا من
أحد الجانبين، لما روى ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم سبق بالخيل وراهن ،

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ ي جم
باب (47 جوااوررشوت ، احكام
ومعنى شرط الجعل من الجانبين أن يقول إن سبق فرسك فلك على كذا ، وإن سبق
فرسي فلي علیک كذا ، وهو قمار فلا يجوز، لأن القمار من قمر الذي يزاد تارة وينقص
أخرى، وسمى القمار قماراً لأن كل واحد من القمارین ممن يجوز أن يذهب ماله إلى
صاحبه ويجوز أن يستفيد مال صاحبه فيجوز الازدياد والنقصان في كل واحد منهما فصار
ذلك قماراً وهو حرام بالنص. (تكملة البحر الرائق: ٤٨٦/٨، مسائل شتى ، كوئته).
وللاستزادة انظر: (رد المحتار على الدر المختار: ٧٥٢/٦)، سعيد-وتبيين الحقائق: والجوهرة النيرة:).
اسلامی فقرس ے.
جسر طرح برطرح كاسودى كاروباء حرام ، الى طريق جوف كاتمام كاروبارحزام ب، جواخواديازى لكا
كركهيلا جات، ياكوفى شرط لكاكريا بحت واتفاق كى يناير كوكى فائده الهايا جاست اسلام مثل يدسب ناجاتزب، قرآن
وحديث مث جوسة (يسر) كوجرام كما كميات- (اسمالى فقد ٣٥٣/٢٠).
جديد معاملات سكشرعى احكام مس ؛.
رئيس كى مروج شكل كر كهوز ون كى ووركسى كينى كى طرف ت بونى بي حهوث ى كينى كى مكاورسواراس منى
٤ ملا زم اوردومرت لوك كورول ح تمريرإينا داولكات بين جس كى فيس ان كوداخل كرتابوتی ب جس
غمر كا مورا آح به جات اس تغير بروا ؤلكا في وال كوانعامى رقم مل جاليات، باتّ سب لوكون كى فيس ضبط
موجاتیہے.
يه صورت مطلقاً حرام ، اول تؤاس رئيس كوقوت جما د يداكرفي - كولَ واسط بس، كول كم بازى
لگانےوالےن گھوٹےہکمے پی تسوارئ کی شقےانوگەکام ے،ثانياً چوصورت معاوضکار ٹ گئب
ایک ث یں داءً اگانے والے کوانعامی رغم مق ے اوردومری ثن ی اسی کوانى دى)، ولی فيست وست
بروار وتاٍتا يدعين مارب جومص قرآن حرام ؟- (جديد معاملاتك ثر فى احكام٣/٣٠،).
مزيد ملاحظه : (جديد فقمى مسائل، جداول ص ٢٧٣) . والشُّرَل العلم .
گوث روؤکی بازى س محلل كا هم:
سؤال: أكرزيداور عمر كوث وث مساعد ثر الكاوين كهچوآ ح به مع كادومرااس كووس بزارريندويكاتويد

فتاوى دار العلوم زكريا جلدٍ ي جم
باب ﴿٣ جوا اوررشوت احكام
صورت تاجا ترب، حديث شريف يد چا كداس من علل ح داخل موفى شرط لكانا جائزة موجاتا
٤٢ اس علل "جواز يداكرف والأ، كى كما صورتت؟ بينواتو جروا.
الجواب: گھوُ «وُکی یادی م گلل ےواغلہوکر جوازپاکرےکی (وصوریں یں :-
محلل كى يكى صورت :-
زيد اودعم علل ست كبير كراكريم بادى فى حكمة توبمارى ا شد رقم تبين بل جاشتكى اوراكر تم بار كة توتم
بازى -لجان وال كو محمد يس دوح، بلكن جيت والااسفي دور فريق تس ط شده رقم الكاء ال صورت
ح جار شكلين برآد سوقى ين:
(١) أكر مكلل حيّا توات بيس بزارر بعد ليس ح.
(٢) أكرزيداور عمر مس كوفى چيناتوات دور ك وس بزار ليس ح، اور محلل كومحمابسعلے کا
(٣) زيد وعمردونوں گلل ےیقے مُ برایرہے،ودونول کویےی ےکا۔
(٣) محلل اورز يديا عمر مث بت كوفى جنة من برابور تواس مثل اختلاف ، علا من شائىكفرويك
مخلل كويهاجمونبيس على كاء اوروبرت كوسط شده رقم (وس بشراءريد) ملا كى، اورمل على قاری ک نزويك محلل اور
دوس ، جية والس وريمان الفع تقسيم بولا.
ما حظ بوتين الحقائق س ٢:
وصورة إدخال المحلل أن يقولا للثالث إن سبقتنا فالمالان لک و إن سبقناک فلا
شيء لناعليك ولكن الشرط الذي شرطاه بينهما وهو أيهما سبق كان له الجعل على
صاحبه باق على ماله فإن غلبهما أخذ المالين وإن غلباه فلا شيء لهما عليه ويأخذ أيهما
غلب المال المشروط له من صاحبه. (تبيين الحقائق:٢٢٨/٦، ملتان).
الدر الخمارس ٢:
... إلا إذا أدخلا ثالثاً محللاً بينهما ... ثم إذا سبقهما أخذ منهما وإن سبقاه لم يعطهما
وفيما بينهما أيهما سبق أخذ من صاحبه. (الدر المختار: ٤٠٣/٦)، سعيد).
ثم إذا كان المال مشروطاً من جانبين فأدخلا بينهما ثالثاً وقال الثالث إن سبقتنا

فتاوى دار العلوم زكريا جلد بحجم
باب(7) جوااورر شوت ] احكام
فالمالان لك وإن سبقناک فلا شيء لنا يجوز استحساناً ... وإن سبقناه على التعاقب فالذي
سبق صاحبه يستحق المال على صاحبه وصاحبه لا يستحق المال عليه. (الفتاوى الهندية:
٣٢٤/٥) .
وللاستزادة انظر: (عمدة القارى: ١٩٢/١٠، ط: ملتان، ورد المحتار: ٧٥٢/٦)، سعيد، والفتاوى
السراجية، ص٣٣٦، والبحر الرائق: ٤٨٢/٨).
قآوی شای سے.
وإن سبقاه وجاءا معاً فلا شيء لواحد منهما وإن سبق المحلل مع أحدهما ثم جاء
الآخر فلاشيء على من مع المحلل بل له ماشرطه الآخر له كما لو سبق ثم جاء المحلل ثم
جاء الآخر فلاشيء للمحلل. (فتاوى الشامى: ٤٠٣/٦)، سعيد).
مرقاة المفاگ یے:
وإن جاء المحلل وأحد المستبقين معاً ثم جاء الثاني مصلياً أخذ السابقان سبقه.
(مرقاة المفاتيح: ٣٢٠/٧، ملتان).
مخلل كى ووسرى صورت:
زیداورٹم گلل ے ہیں ک اگرتم چیے کومیں ہےی لے کاوراًگربار گے توتم بم ی ے چیقےوالےکو
احمد بس دوسم، اور بم مثل ت هية والادوسر ، ست وس بزارديتد سيليكا، ال صورت مس مى قماركا کتابی
چوکا-
ملاحظه بموجوابر الفقه م ٢.
فريقين ايك تيري كور سوار مثلً خالدكوافي سا تحدثريك كريس بهر .. ثر طلى صورت يدخر_ كم
زيد باح و عمرايك الزاررويدا كووت أور مر آح بومحـ توزيداتى بى رقم اس كواذاكر، اوراكر خالد بده
جاث تواس كويمحمود يناكسى :مرس- (جوابر الفقه: ٣٥٥/٢، احكام القمار).
(وكذا فى الفقه المعاملات: ٧٢/٢، واشرف التوضيح شرح مشكورة المصابيح: ٥٦٨/٢).
يلى صورت كى طرق يمال بحى جار شطين تطق ين:
وسرى وصور تسل يكسمان بين اور باى شكل من جب كم حلل جيت جاث تواس صورت من است بالحمدليس