Indexed OCR Text

فتاوى دار العلوم زكريا جليٍ جم
٣٣٨
باب ﴿٨﴾ مع صرف كابيان
فى الصرف وهو بیع الأثمان بعضها ببعض أما ما عداه فإنما يشترط فیه التعیین دون
التقابض. (فتاوى الشامى: ١٧٢/٥، باب الرياء سعيد).
مستله بالإير جند اشكالات اورجوابات:
اشكال (١): بعض مفتى حضرات يد اعتراضل كرة بين كهنوت كوسكول بمقياس كرنادرست خميس
٢، كموتكد سكول كى محمديت ثتم بموجا فى يرجى يق وهات ين، جب كروت كى كولى حيثيت خير؟
الجواب(ا): اس کاچواب ہے ککاغی نورث کی فی نقسم المتقوم بیںڅمعیت کے بغیر یمی خلف
مواقع مثلً جلات، زيب وزينت، لا من بارؤالت اوررى ما شكل(recycle) كر] دوباره استعمال
كرة ک كام آت - يلكن من برا ث نوت زيادة سجق موت بيل، کوتكد لوک ا کويطور تما لشركة چ يا
حكومت زیادە قمت ہہوایسےٹاہے.
مزيد ملاحظه بو: (جديد فقهى بماحدث ٠ ٨١/٢).
(٣) ووسر اجواب يدويا كماب كم ثمنيت ک باب مثل اسل متم كافرق معرفي، وجديد ك فقهاء فى
جوفلوس كى تعريف بيان فر الى ٢، وونوث كومى شامل بت صرف معد نى سكون ک ما تحد خاص نبيل .
ملاحظ فرا كي شخ أحمد زرقا شرح القواعد الفقهية ین گریفیماتے ہیں:
والذي يظهر أن الورق النقدي ... الرائج في بلادنا الآن ونظيره الرائج فى البلاد
الأخرى، هومعتبر من الفلوس النافقة ، وما قيل فيها من الأحكام السابقة، يقال فيه لأن
الفلوس النافقة هي ما كان متخذاً من غير النقدين الذهب والفضة، ... والورق المذكور من
هذا القبيل، ومن يدعي تخصيص الفلوس النافقة بالمتخذ من المعادن فعليه البيان. (شرح
القواعد الفقهية، للشيخ أحمد الزرقا، ص ١٧٤).
الكن حضرت امام مالككى تصرتك مطابق فلوس مج __ L يجي موستكت بين:
لو أن الناس أجازوا بينهم الجلود حتی تکون لها سکة وعین لکرھتھا أن تباع
بالذهب والورق نظرة. (المدونة الكبرى: ٩٠/٣، التأخير في صرف الفلوس، دار الفكر).
وفى المصباح المنير: الفلس الذي يتعامل به. (المصباح المنير:٤٨١/٢، بيروت).
مزيد ملاحظه بو: (جديد فقهى مما حدث ١٣٣/٢).

فتاوى دار العلوم زكريا جليٍ حجم
٣٣٩
باب ﴿1 ﴾ تع صرف كايمان
كرتى توت كاتغذى يرز، وفى ک باوجووفلوس ی ک حكم من بين اوران كابا من تناوله تفاضل ٤ ماته
جائب، مع القدير مى اس كى تصريح موجودب:
لو باع كاغذة بألف يجوز ولايكره . (فتح القدير: ٢١٢/٧، كتاب الكفالة، دار الفكروكذا فى
ردالمحتار: ٣٢٦/٥، سعيد).
لهذاجوحضرات كت بير كـ بغير ثميت سل اس كى كوفی حيثيت جس، يدبات درست في.
دومااشكال اورجواب:
اشكال (٣): بعض حضرات فى صاحبٍ بدايدك ورج ذيل عبادتت استدلال كر بون مع
كيات- ملاحظة هو:
ومشايخنا لم يفتوا بجواز ذلك فى العدالى والغطارفة لأنها أعز الأموال في ديارنا
فلو أبيح التفاضل فيه ينفتح باب الربا. (الهداية: ١٠٩/٣).
يعنى توثول كوعد الى اور غطارق رقمامس كرة وت منع كياب، اس كاكيما جواب؟
الجواب: عد الى اورغطاء فدكى مما نعت كى امل وجد يد حى كنا زمان مس ان مثل جاندى بائى جمالى فى
جوكر من غلقى ت، اوروه يجى اويركى مح يربو فى كى وجدت لوك جاندى جيها معامله كرت ت، نز ووسرى يحق
وهات كاملاوت كى وجدت جاندى كى قيمت ت زياد داس مثل تقاوت خميس بوتاتها.
لاحظہومحط بریای ی >:
أن الفضة وإن كان أقل فهي قائمة للحال حقيقة، فإنها ترى وتشاهد، فإن اللون لون
الفضة ومتى أذيبت تخلص الفضة وتخرج بيضاً خالصةً ... فكانت الفضة قائمة باعتبار
الحال والمأل ... فلأن الفضة يجعل فى الصفر لترويج الصفر بالفضة ولهذا سموه دراهم،
ولهذا جعلوا الفضة ظاهراً والصفرباطناً فكانت الفضة معتبرة وإن كان أقل من
الصفر. (المحيط البرهانى: ٢٧٦/٧).
الى وجد س فقهاء في اس كوريع صرف بسي شماركر بديلين رتقا بض كوضر ورى قراردياب-
ملاحظه موع ريخ القديم >:
ولكنه مع هذا صرف حتى يشترط القبض قبل الافتراق ... لوجود الفضة من

فتاوى دار العلوم زكريا جديدٍبحجم
٣٣٠
باب ﴿٨) يع صرف كابان
الجانبين. (فتح القدير: ١٥٢/٧، كتاب الصرف، دار الفكر).
حضرت مولانار شيد احمد كتكونى فى بحى تسخين ] مذجب كورانج قراروي بوت يجبولا تبادله كوفى
يثى ك ما تحدجاتقراردياب-
لاحظ،وقآوى/ٹیدیی ے:
معلوم مواكر فلوس عددى بين، اكرا في مثل سن مجادل كياجاو تورست ؟ كيوتكم اتحاد جنس ب مركمل
ووزن خميس أوتفا ضل سب درست في فكر نسيه حرام ٢، أوريد ذيب كين كاب أوريد قوكاب- (فادى رشيديه
ص٥٣٤، مكتبيه رحماني).
مجموعة القتادی ی ؟.
استفسار: جد فى فر سايد علىت وين ومفتيان شرع مثين ورين مستله كولوت (يعنى كانتزر) كروريولارات
است خريد وفر وخت اخابر سم وزيادت جائزًاست يائه، بينواتوجروا؟
الجواب هو الملهم للصواب: فريد وفروخت أوث مذكور بركى يا زيا ولى جات ست حجم اكد حكام اورا
ال قرار داده است وبرشن كرور اصطلاح قوم بال قرارداده شوداكرجد فى اصله ورال حمديت وما ليت ثابت نه
با شد يكن فقط ازقرارداون قوم ورال حمديت وما ليت ثابت فى ثور-قال فى الهداية: ويجوزٍ بيع الفلس
بالفلسين ... الخ. بي بركا وورثوث مذكور كمكاندست اليت ثابت شده فريد وفر وخت آن يم ضى ويمشى جابر.
ست ورد دالمحتار ورباب ربع العيد آده: حتى لوباع كاغذة بألف يجوز ولايكره، انتهى، والله أعلم
وعلمه أثم، العبد المحجيب محمد دياست على فى عند، الجواب صواب محمد ارشاوسين احمد، الجواب تح محمد اعجاز حسين،
البند زبيع وشراء مذكور جارة ست فقط العبد محمد عبد القادر فى عند، الجواب تح كتبه حامد حسين عفى عند، الجواب صواب محمد
حسين، بلاشه توث وراصطلاح مال قرارداده فى شوويس زبيع وشراء مذكور جامد ست فقط العبد الوالقاسم محمد عزل عفى
عند حم كرون جيب نبات محت زيع ذكورتج وورست ست العبد محمد عنايت الدعفى عند، الجواب بو الجواب محمد نظر على،
الجواب صواب محمد عبد الجليل بن محمد عبدالحقّ خان -(مجموعة الفتاوى على هامش خلاصة الفتاوى: ١٢/٣، كتاب
البيوع).
غير مفتى نظام الدين العظمى أور مفتى فريد صاحب فى بجى جائزة فرادياب- ملاحظه بو: (نتجات نظام الفتاوى:
٣/٣/٢- وفاوى فريدي ٢/٤/٢٠).

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ع جم
٣٢١
باب ﴿٨) يع صرف كابيان
حاصل كلام: نوث كويد أبيد تفاضل كماتهدفر وخت كرناءبت شاذ ونا ور، على عيد ك موقعه برلوك
مح توث يرافى توثونح بدا مس لية ين، عام حالات من اس برعمل وراًمن خس، باقى بينك والاسود كم
روي ياريد فع كراسة بين، مهر مدت كزرفے ک ما تحداس برزيادتي موفى ٢،وه سووب اورقطعاً حرام
٢، اس كور با قر آنى كت يل:
﴿وإن تبتم فلكم رؤس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون﴾. (سورة البقرة، الآية: ٢٧٩).
خلاصديد كما جل ٤ ٪ من س قرض كى رقم كارد هتابا لكل تاجاتزب.
ووسري بعض علماء مثلً مفتى كفايت التد صاحبٌ، مولانا عبدالحىّ، مفتى تفى صاحب وغيره كماراست يدكم
تفاعل كمما تحد فر وخت كرتانا جارب.
اوريدراسة فى براحتياط ، ورته مذكوره بالا دلائل كى روشى من تفاوت سك سا تد فر وخت كرفى كى
کُالشہرحالہونی چاپے۔
کریی ک تادل من اسلامک فقدا کیدمی کا فیصل:
عصر حاضر مثل توثور ک ذريعجاوله مع مل طور برزر غلقى سونا حا دى كى جله فى الحاسب اوربا مى لين
وين تولول سك ذر بعد انجام باتات اس فلي كرنى نوث بجى احكام مي من حقيقى } مشابهب، لهذا ايكب ملككى
كرفى كاتادله اس لك كى كريست كى يش ك مما تحدث نقد جائزب ند اد هاء -(المر فقى يصل صل ٢٠٣، ١ سملامك فقد
اكيدفى الثريا). والتُّرَلَ اعلم .
جندى يا بل آف الحبيج بركوفى لكا ف كاظم:
سؤال: زيد في عمر ت ايك لا كهر يتد كاسامان فريد أور دونول فى دوماه بعد قيمت كى اواسكى يراتفاق
كما اور چيك بروفخط موت حس كوعمر ووماه بعدى وصول كرسكتاب ليكن عمر جوبائع > اس كورتم كى فى الفور
ضرورت ٢ تؤوهبكريا بيك كوده بل يا چيك ٩٨ بزار مثل فر وتحت كرمات اوردوماه بعد بكر كوايك لا كاريتد ليس
ح، كماية معالله جاتزب يا خير؟ بينواتوجروا-
الجواب: بصوريت مسكوله يدسودى معاملة كونكه بكريا بيك في ٩٨ جزاروسة اور بعد مي ايكي لاكه
وصول كريكاء بان اكركوكى شديدضرورت بموتوعمر بكركويابنك كو ٩٨ بزار ] عوض كوفى سامان فر وخت كرت أور ٩٨

فتاوى دار العلوم زكريا جديدٍ حجم
٣٢٢
باب﴿٨) چ صرفكاپیان
نزار وصول كر ل ير بي سامان مشترى قبض كرفس بعد وائي عمر كوايك لاكت مث دوماه تؤجل برفر وخدت كم،
يايك حيل وتديربى، ضرورت ک وقت اختيار كرفى كل مجالش -
مزيد تفصيلات ، في ملاحظه بو: (جديد محالات ك شر ى احكام، جلد اول، س ١٣، العنوان بل كوكوفى ح ماته
فروت كرا- واسلام اور جديد معيشت وتجارت من ١٣٣- اسلام اور جديد معاشق مسائل: ٢٥١/٤، بل آفى - جوجوفرركى صورت،
٣٣٣-٣٣٤). والتركية ا
خلافٍ بس كرفى ح بتناوله كاظم:
سؤال: كى مكرتم سيخ ك ووطريق بين: (١) ايبي كو عمال سا وتها فريقه مس مى بينکیاسی
شخص كوايك بزارة المريا٨ بزارر عدويدي اوراس س بدل وتمن ون سك بعد كرا ج يادعلى مثل ستعين ط شده
روسا وصول كث جائعين - اس طريقة مثل بظابر يه فى الجالازم آلى ب كونمن وعن ٤ بدل من فر وخت كرة
من مجلس عقد مس جائبين تقبضه بمونا ها، ويبال مفقود؟
(٣) ووسرى صورت يدب كم كرا تجات الا مور بينك وغيره سك ذريع ه ه بزارروف ارسال كرت چي
يعيشم بيدرقم نيس ويسويق بلكه اتف رقم بذر بعد بينك وبال مرسل اليه كواواكي جالى ب اس س بارت من بعض لوكول كو
ٹہے کريبچ شج ے ہی کوکتب فق ی مورع لکھاھ ای کوہٹ ک یاہل آفآے کمتے ہیں،دونوں
صورتول كاشر عاًكي هم ؟
الجواب: (١) يلى صورت ميم چونكه فالروغيره ] عوض روي لم بين اورد والمكون كى كرفى مختلف
جنس ح حم م ٢ اس لي كي بيشر ک ما تهدفيع كرناجاتزب نز چوتكهيد من عرف ب من حقي قى خميس اس _ لي
اس س مجلس من تقابض بجى ضرورى أي، بال ايك جانب ت قبض ضرورىفى تأكد نيع الكالى بالكالى - رش
جات ثمن عر فى ثمن حقيقى ، حم ين عمون كانتوى تفصيلً كزر چكاب.
(٣) وومرك صورت بظابر ستفتج ٢، اسل مث كم تفصيل > مفت شفقن=٢جوموران كرك بروفى
ح معنى مس ف، چونكه مرافى زمانه م وراتم ونانير كوچوروليحافي ، في لاقى وغيره من سوران
كر بروت لعن ؤالة اوريهر بنجات ، اس لي ال كوسفتج كتبت بين، مفتجر ى حقيقت يدب كرآدمى

فتاوى دار العلوم زكريا جديدٍ جم
٣٢٣
باب﴿٨)ټچ صرفکایان
كى كويزاروربم بطور قرض ويد، أوريد شرط لكاوي كد من خلال شر س آب ست يا آب ، وكيل تايك
بزاروريم وصول كرول كا، فقهاء فى اس كومتورع ومكروه كباب كموتكري "كل قرض جرنفعاً فهوربا" حقم
من ، اس قرض كى وجدت مقرض فى رقم ] لي راسة ك سلاشقق حاصل كرلى اس سفي يد منوع ب، ليكن اسى
من دوشرائط ين ، ايكي كه قرض بمواكر بطور المنت ديدين تويهر كول حرج خس، اوراكرامانت بلاك مولى تو
صاحب المانت كى چيز الاك موكى- اورد ومرك شرط يد كو قرض ٤ عقد من شر الكاوى كو قرض اس شرط]
سا تحدد ينابون كمآب خلال شهر مس مى كولكهد ، كروه مج يدهرقم وبال ويكا، أكر بغير شرط س ويديا اور ستنقرض_فى
دوسري شهروالى كولكهاتو كرونييس.
شح أسعد صاغر بحى لمح بين:
فشرط الكراهة أو عدم الجواز شيئان: الأول أن يدفع المال في بلده قرضاً لمن
يكتب له، فلو دفعه أمانة لم يكره ولم يفسد. والثاني: أن يشترط عليه في عقد القرض أن
یکتب له به إلى البلدة الأخرى فلو لم يشترط لم يكره، عن عطاء بن أبي رباح أن عبد الله بن
الزبير * كان يأخذ من قوم بمكة دراهم، ثم يكتب بها إلى مصعب بن الزبير ظ بالعراق
فيأخذونها منه، فسئل ابن عباس # عن ذلك، فلم ير به بأساً، فقيل له: إن اخذوا أفضل من
دراهمهم، قال: لابأس إن اخذوا بوزن دراهمهم، وروي في ذلك عن على ﴾.
فإن صح ذلك عنه، وعن ابن عباس # فإنما أرادا والله أعلم إذا كان ذلك بغير
شرط. "السنن الكبرى للبيهقى": (٣٥٢/٥، دار المعرفة، بيروت). (الفقه الحنفى وادلته"فقه المعاملات،
القسم الاول،حكم السفتحة، ص١٣٤).
مّ القديس >:
والقرض بهذا الشرط فاسد ولولم يكن مشروطاً جاز وصورة الشرط ما فى الواقعات
رجل أقرض رجلاً مالاً على أن يكتب له به إلى بلد كذا فإنه لايجوز، وإن أقرضه بغير شرط
وكتب جاز. (فتح القدير: ٢٥١/٧، كتاب الحوالة، دار الفكر).
ليكن أكر بيك ياسى شخص كوورابهم بطور قرض ديدي اوريجين كى اجرت دى اوريهر عقد مش شرطلكاوى
كخلال شهر مس لول كاء ويهر بحى جائز كموتكهراست ک امن كاجوفائده حاصل بو (لكن عمال مقصودا من

فتاوى دار العلوم زكريا جديدة حجم
٣٢٣
باب ﴿٨﴾ صرفکایان
الطريق خبير صرف رقم كامهونجانات) و«قرض كى وجدت تخي يلكمال عوض اجرت اداكى حتى اور بينك وكيل
بالا جرت بين مياء عام طور يرضى آرؤريا بيك كواس فل يصيح كى قيس اواكي جالى ،تواس معالله من كوفی حرج
خميس، مولانا شيخ محمد للمحتوىفى شرح وقاية] ماشيه من اس كوجات فر مايات- كمله عمدة الرعاية١٩/٢٠، براس كى
تفصيل موجود - واللّه ◌َعَلَ اعلم -
مكيلي كوموز وفى بعات كاظم:
سؤال: ديبات من عود تحمل بوقت ضرورت ؤون ت ثمن كيلوآ نابطور قرض حتى ين، نهر دومر ->
وقت ثمن كيلووالس كرفى بي، فقدكى كتابون مث لكمهات كر كيبون اوراً على مكملات مت يناور ليلى كوموز ونى
ثان كى اجازت خي، كونكم وزن مي برابرى ] باوجود كل من كى يشى كاا مكان ربتاب، شر عاً اس كاكي حم
الجواب: يد معاملة قرض كاب اورقرض مثل مثل كاوالس كرناضر ورىت، اور ثمن كيلومن كيلوكا ث
٢، اس سلي يد معامله جائز، ثمز ريع مثل بحى ثمن كيلوآنا تين كيلو ح عوض غير مؤجل فروخت كرتاجاتزب، اس
في كاب آثاوز نى بن حكات اورامام ابو يوسف ] نزويك جب على من وزنى موسى كاعرف بن جا
تووزنك ماتد براير فر وخت كرتاجاتزاورور ست ب اوراكابر ف كتب-
ملاحظة و"شرح القواعد الفقهية" ] ماشيه مس مصطفى زرقا فرمات چں:
وقال مصطفى أحمد الزرقا: خلافاً لأبي يوسفٌ الذي يعتبر المقياس المتعارف فيهما
مطلقاً في كل زمن بحسبه ، ويتبدل مقیاس التساوي بتغیر العرف تبعاً له حيث يعلل النص
بالعرف الذي كان قائماً وقت وروده، فلا يكون اتباع العرف عند أبي يوسفٌ مخالفاً للنص،
بل يراه هو الموافق للنص، وأن الثبات على المقياس القديم الذي ورد فى النص هو
المخالف للنص ، فهو يعتبر هذا النص نصاً عرفياً ، بمعنى أنه ذكرفيه المقياس الذي عينه
النص،لأنه كان هو المتعارف حين وروده النص، ولو كان المتعارف مقياساً آخر لورد النص
بذلك الآخر، لأن مقاييس الكميات تتبع الأعراف، ولتنظر رسالة" نشر العرف فيما بنى
من الأحكام على العرف" لابن عابدينٌ". وقد أوضحت هذه المسألة في كتابى المدخل

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍي جم
٣٢٥
باب﴿٨﴾ زع صرفکایان
الفقهى العام. (حاشية شرح القواعد الفقهية، ص ٢٢١، تحت القاعدة: " العادة محكمة"). والثقة أعلم -
فوروؤا- جيج كوتشركت كاظم:
كيو .
سؤال: فوروؤاً جيج كامعالم كرناتج بيانبين؟ مختصر تعارف حسب ذيل ورنجب :-
حاصل يست كه فى الحال كرسى كى مقرره قيت سك عوض مختلف مما لك كى كرفى كابا سي تناول كرنا، جس بين اي كريمى
مثلً ا الحركى اوا سيكى مستقبل كى سط شدة تارت أ يربوك، اس معامله وفور وؤاً موج (F.E.RATE) كيت چ .
مستقبل كى ط شدة تاريخ عام طور يرمن ماه موتى ب، اور كرسى كمايد مؤجل قيمت نقدم مختلف موقف
يحنى احمداضافي ] ما تحد موتى .
مثال ٤ طور برايك ما وتحد افريقن بنى ايك امريكن ينى ت ايك لاكهو الركاسامان فريد تيب،
جامين ت عقد كاوعده بمواك بين ماه بعد بيع بيروكى اسكى اورحمن يحى يعنى إيه لا كهة الرامى وقت اداكيا جائيكا،
أب ان بن ماه لاندرؤ الحركى يت من اضافه كاقوى إمكان بجس كى فارسا وتهافريقن منى كونقصان كا
اند يشرب، باين طورك اس كوؤ الرس عوض مزيد ريد فرج كرف مول سح، ١ نقصان انديث.ج ٤
سلي ما وتدافريقن منى كي بيك وغيره ] ما تحدفوروذات منتج كرتى، وجس م ريد ك بدل مس والرآت
كى مقرره قيمت بمحديد ب، ويحدكى اواشتكى فى الحال بوك، البدء الرحمن ماه بعد ما صل مول حم، جب
امريكن كمنى كود المراداكسرفى كاوقت آجات-شر عاًاس معامل كاكيا هم؟
الجواب: أكرايك كرفى كوروسرى كرنى س عروض آتده لي فر وخت كروم تؤاس كى تين صور تين
ہہکیییں۔۔
(١)ییصورت ہہے کاگرؤالرکورعد ےعوض مستقبل ےہےٹیداجاے اورسبريد ھی دیدے
تأكد تمن ماه ك بعد خلال ثارت كود الرمل جائمين اسل معاملة وسلم مين داخل كرست چين، أكر سلم كى شرائط
موجود بول توبطور سلم يد معامله تحاور ور ست ب-
شرائط سلم كواس جمله "مصّ جنا مرأة" يا" امرأة مصت جنا" مش جع كياًكميات بمعنى (١) يم
ست مراد مقدار سلم في (٢) ص: صفت كا معلوم بونا، (٣) جيم. جنس كا معلوم بونا، (٣) ن: نورع كا معلوم بوتاء
(٥) الف: أجل كا معلوم مونا، (٣) يم، راءة مقداررأس المال، (،) بناء: تسمية المكان ى طرف اشارهب-

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ب جم
باب﴿٨﴾ ﴾ صرف کایان
يرى خيال م كرنسيال فلوس نافق ٤ حم من بي، ليعن روافى كراسى بين، حقق ثمن خس، كوند من حقيق
ذہبوقض یں۔
سلم ]. علي رأس المال برقبته ضرورى في قبض حفل تخليه اور قبض حلى بعى كانفى بوجاتيكا، غير كمى
أكاونت ميس فتقل كرنا بعى كانى موكً ..
اگرعقد لم شکرے،و یھر چی مجالٹ ےکمایککرکی فی الحال وےاوردومری کریی بعدیس لے.
عامکیری مُ ﴾.
ويجوز السلم فى الفلوس عدداً في ظاهر الرواية كذا فى الينابيع وهو الصحيح هكذا
فى النهاية. (الفتاوى الهندية:١٨٣/٣، فصل فى بيان ما يجوز السلم).
مح القديسے.
وكذا فى الفلوس عدداً أی یجوز السلم فى الفلوس عدداً هكذا ذكره محمدٌ فى
الجامع الصغير من غير ذكر خلاف فكان هذا ظاهر الرواية عنه. (فتح القدير: ٧٥/٧، دار الفكر).
(٣) وومركى صورت يد كررب السلم بحانه وست يد صورت ناجائزتين تع الدين بالدين ب، نز
مسلم من رأس المال كى مبروك لازم ب.
قال فى الهداية: ولا يصح السلم حتى يقبض رأس المال قبل أن يفارقه فيه أما إذا كان
من النقود فلأنه افتراق عن دين بدين وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الكالئ
بالكالئ. ( الهداية: ٩٦/٣).
(٣) يرى صورت يد كه منأجراس المال ولاور محمد حصن ندوب لو عدنارأس المال ويااست حصه
مي جائزة موجاتيكا، باتى مي ناها تزر بيكا يكن أكر (٣) اور (٣) صورت ميس وعده كر، عقدن كره تواس كى
نج الش نكل حتى ٢، جب وعده بصورت تعليق بولو واجب الوفاء بموجات، مثلً يه كد ، كماكرفلان تارت كومين
والرويدول وآپ ات بها وس إلا زفر ونحت كرين ].
قواعدالفقه سے.
المواعيد في صورة التعليق تكون لازمة مثل أن يقول بع هذا الشيء من فلان بكذا
فإن لم يعطك الثمن فأنا أعطيه. (شرح المجلة، للأناسى، ٢٢٨/١ ،شرح القواعد الفقهية،٢٦٣).

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍب جم
٣٣٤
باب﴿٨﴾ ټچ صرفکاییان
مل على قارى شرح النقاب عن تحريرفرات .
... المواعيد قد تكون لازمة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العدة دين
فيجعل هذا الميعاد لازماً لحاجة الناس إليه. (شرح النقاية: ٢٥٣/٣)، قبيل فصل الاقالة، بيروت).
يزيد جدى كى ايك ثم ب بس ين ما يل ى مج نش ب كونكهيمن عرفى ب بال حن حقيقى من تاجيل كى
حَ كَش بيب - والثّ ◌َّ اعلم.
مختلف مما لككى كرفى ٤ قادله كاهم:
سؤال: أكركى كوم• هريندوت أوركماكرتمن ماهبعداس ] عوض س مجمع ات والرويناٍ_ی كاتو
صورت جائزبيأيس؟
الجواب: يصورت مسئول كرفى ثمن حقيقى خبير ب بلك من عمرفى ب، غير مختلف مما لك كى كرفى مختلف
الاس كملاتّ ب لهذاتقابض فى الجلس ضرورى بين نسية هى جائز.
ملاحظه،وفقبى مقالات مثل :
تاجردول اورعام لوكول مثل ال كاروان تت كروهايك ملك كى كرسى وومر قص كوال شرط بروس وي
يس كوتم اس ـ بدل مي الى مدت ح بعد خلال لك كى كرسى خلال حكم يرويناء امام الوظيفة سك نزويكسي
معاملة جائزة اس في كدان ک نزدیک اثمان كى تبع من ربيع ] وقت ثمن كا عقد كرف واسل ك ملكيت من
جونا شر وأحس لهذاجب منسين مختلف مول تواد حاء كرنا جاتزب، جنا ئي من الأحمد مرحى للص ين:
وإذا اشترى الرجل فلوساً بدراهم ونقد الثمن ولم تكن الفلوس عند البائع فالبيع
جائزلان الفلوس الرائجة كالنقود، وقد بينا أن حكم العقد فى الثمن وجوبها ووجودها معا
ولا يشترط قيامها في ملك بائعها لصحة العقد كما لا يشترط ذلك فى الدراهم والدنانير.
(المبسوط للامام السرخسيّ: ٢٤/١٤، باب البيع بالفلوس، ادارة القرآن).
جديد معاملات شرعى احكام من:
ووالمكون كى كرنى جو تكم مختلف الاجناس مي داخل بين اسى وجدت ان سك نامركى الكايال وغيره مختلف موتى
ين، جب دونون كى جنس مختلف ب توايك ملك كى كرنى كودوسر ملك كى كريمى تك زيادتي س ما تحد فر وتخت

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍيحجم
٣٢٨
باب ﴿٨) مع صرف كابان
کرئاجاءڑے اوراس کاکارویارکرنا ھی جائزے، البديضرورک ے کجلس عقد می دوکول فریقوں یے ک
ايك فريق كاتبادل كراسى برقبض موجات، أمكرسى اي فريق كا يجى مجلس عقد مس متبادل كريمى يرقبضه عن جوابلكم
معاملة كرك دونول فريق بعد مس اواشكی ک وعده برجد الموحة تويد جائزةأوس، کیوتكراس من افتراق وين بدين
لازم آتاب جو كه حديث كاروست موع:
قال العلامة برهان الدين المرغينائي: وإذا عدم الوصفان الجنس والمعنى المضموم
إليه حل التفاضل والنساء لعدم العلة المحرمة والأصل فيه الإباحة وإذا وجد حرم التفاضل
والنساء لوجود العلة وإذا وجد أحدهما وعدم الآخرحل التفاضل وحرم النساء. (الهداية:
٧٩/٣، باب الربا، دار الفكر). (جديد معالمات ك شر عى احكام٠ ١٣٩/١). والشّر له العلم -
مروجد كري ک عوض سوناجها ندى فريد في كاهم:
سؤال: ايك شخص في منارت ٥٠ بزارريد ] زيورات فريد،، مشترى ] بال فقط ٣٠ بزارريند
اس وقت موجودة، لهذا زيورات كى وصولى ] وقت حاليس بزاروت اور بفيروس بجزاء بفتح بعدد في كا
وعده كياء كماية معامله درست ت يائين؟ جب كريج صرف مش يد أيد بمونا ضرورى - بينواتوجروا -
الجواب: بصورت مسئول كا غذى نوك يعنى مروجد كرفى من حقيقى ني ب يلك من عرفى ب، لهذااس كى
تجارت مث ربع صرف سل احكام جارى مديون ح، جابر بن او هاء خريد وفروخت جاتزب، بال حروفين مين
كى ايك بر مجلس عقد مثل قبضة كرنا ضر وركابيتاكم ذيع الدين بالدين لازم عنآت.
ملاحظ فرا یں ورمحارس ے .
عقد الصرف بيع الثمن بالثمن أى ما خلق للثمنية ومنه المصوغ جنساً بجنس أو
بغير جنس كذهب بفضة. (الدر المختار: ٢٥٧/٥ ، سعيد).
بدائع الصنائع من؟:
فالصرف في متعارف الشرع اسم لبيع الأثمان المطلقة بعضها ببعض وهو بيع
الذهب بالذهب والفضة بالفضة . (بدائع الصنائع: ٢١٥/٥،سعيد).
وفي ردالمحتار: سئل الحانوتي عن بيع الذهب بالفلوس نسیئة فأجاب بأنه يجوز إذا

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍب جم
٣٢٩
باب ﴿٨) رفع صرف كايمان
قبض أحد البدلين. (فتاوى الشامى: ١٨٠/٥،باب الرباء سعيد).
وفى المبسوط للإمام السرخسي: إذا اشترى الرجل فلوساً بدراهم ونقد الثمن ولم
تكن الفلوس عند البائع فالبيع جائز لأن الفلوس الرائجة ثمن كالنقود .. وبيع الفلوس
بالدراهم ليس بصرف. (المبسوط: ٢٤/١٤).
وللاستزادة انظر: (المحيط البرهانى: ٢٦٨/٧ -والفتاوى الهندية: ٢٢٤/٣).
فآوىعےفی سے:
أما الذهب سواء كان تبراً أو مصوغاً فقد أجمع الأئمة الأربعة على أنه لا يعامل معاملة
البضائع، وإنما يعمل أحكام النقود في جميع الأمور، لكن "الأوراق النقدية" قد وقع فيه
خلاف بين العلماء المعاصرين، وإن كثيراً من علماء البلاد العربية جعلوها في حكم الذهب
سواء بسواء، ولكن خالفتُهم في رسالتي"أحكام الأوراق النقدية" وذكرت أنها ليست
قائمة مقام الذهب في جميع الأمور، فلا تجري فيها أحكام الصرف، ولذلك يجوز عندي
أن يشترى الذهب أو الفضة بالنقود، ويجوز أيضاً أن يشترى الذهب نسيئة بالأوراق النقدية
ولكن يجب أن يكون تقابض أحد البدلين فى المجلس إذا كان ذهباً خالصاً، وأن يعرف
الأجل عند العقد وقد قبل هذا الموقف معظم علماء الهند وكثير من باكستان ، والتفصيل
في رسالتي"أحكام الأوراق النقدية" -(تفادى عنافى٠ ١٥٩/٣، كتاب البيوع).
جديد معاملات س شرعى احكام س ٢:
سونا يا چيا ندى اس طرح ادعاء يرفر وخت كرناكه مثلاً: سوف لزيورات فريد في اوررقم واحد الجهاد،
دى اور نجمه بعد سن وي كاوعده كماياكل رقم او حارب، شر عاً اسل كاحكم يدب كه چوتكن كا غذى نوك ] ذريعت
سوف چاندى كالين وين زع صرف ٤ حم مث داخل تمي باس- لي او حار فريد وفر وخت جائز، شرطية؟
كرم فين مت كم ايك بر مجلس عقد مثل قض بموجات تأكد نيع الكالى بالكالى لازم نداًث.
... وفى الهندية: قال: وروى الحسن عن أبي حنيفة إذا اشترى فلوساً بدراهم وليس
عند هذا فلوس ولاعند الآخر دراهم ثم أن أحدهما دفع وتفرقا جاز وإن لم ينقد واحد منها
حتى تفرقا لم يجز كذا فى المحيط. (الفتاوى الهندية: ٢٢٤/٣، الفصل الثالث فى بيع

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ يحجم
٣٥٠
باب ﴿٨) مع صرف كابان
الفلوس)- (جديد معاملات سك شر عى احكام، جداول، ص ١٣٨).
أحسن القتاوی ی ے.
رانتح لوث اور تك سوف ماندى ٤ قم م بين، ند ى سوف يا جاندى كى رسيدب، لبهذا ان -توزيع
ذهب وفضة بركيف جاترب، تفاضل ونسيه على جائز- (احسن الفتاوى: ٥١٨/٢- وكذافى فتاوى حقاني ٠ ١٢٣/٣).
چوتك بعض علماء الس كونا جائز يكتم بين اس في احتياط ان من في كه مشارست قرض _٤ كرباتحول باته
معاملة كراياجات - والشّر ◌َيلة العلم.
فوريكس كاطريقة كاراوراسل كاهم:
سؤال: فوريكس كاكيا طريقة كارت؟ أورشر عااس كاكيا عم ب؟ بينوا بالتفصيل توجروا بأجر
جزيل .
الجواب: فوريكس كاخلا من يد كهزيدايك بزارة الركابيك الكاوتث هولماب وكيمبنى اس ]
ما تحدثفى بزارة الرمزيد بطور قرض جع كرائب، فهر ية خص اي لا كورة الركاكار وباركر منكتاب اس سك العديد
مخص كى بينكت بذريو ينى اي لاكهكاي يلاث فريد سكتاب أويا كداس كى ضثمانت مثل اي لاكورة المرآة
يحريحمدونون ك بعدة الركى قيمت بؤده جارة تويد قص ايكب لا كورة المريوند ] عرض مينى ل ذريوفر وخت كرف
٤-لي ميليفون كرتات أور ثنى والركويوند ک معوض فر وخدت كرفى ، يعنى ورمان م ورنج ذيل سهوليس مما
کری ہے:
(١) بذري تيليفون رابط، (٢) وه ماركيت جمال يريه كركاروباركياجاسكتابون(٣) انترنيت ثم،
(٣) نوع بزار بطور ضمانت، اس کے علاء «چتداور سولیں۔ھر چبایکوفع کری کی ثميدوفروخت کی جابی ے
توكمينى ايك خاص رقم بطور ميشن وصول كرفى، اورامر كرالىس فريد في بعد فر وحت مى ماخير بموجات{و
روزان حساب ت منى محمدالم وصول كرت.
يمار خيال مش يدكاروبار بظابر ورست _ _ يمكن ان كاروبارر بظابر چند اشكالات وارد وفي :-
اشكال (١): يهلا اشكال يب كمان مش كراسى برقض خس بوتاب جب كركرالى كى خريد وفر وخت
من كرسى بر قبض ضرورى ب معن فريد وفر وخت ك وقت وهرقم اس شخص يا اس س وكيل ] باس خس موتى، بلكم

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ ب جم
٣٥١
باب ﴿1﴾ ع صرف كابان
اس سكاكاوتنت مي تحريركى جاتى؟
الجواب: اس كاجواب يد كه جب زيد اس رغم تجواس ک اكاونت من آكثر، خريدوفر وخت
كرسيكتاب، تؤيد ق حلی ک مترادف ب أكر چ حى قبض حقق بس بجوار
معلیم شرعینا ی کتاب مس،ومتا یحققین اربابفوی ے مرتب کیاے اس ی مرقوم ؟.
يتحقق القبض بحصوله حقیقة أو حكماً وتختلف كيفية قبض الأشياء بحسب حالها
واختلاف الأعراف وبما يكون قبضاً لها، إذا أودع في حساب العميل مبلغ من المال
مباشرة أو بحوالة مصرفية إلى آخرما قال ... (معايير شرعيه،ص١٢٢).
اس عبارات ت معلوم بواكر سى ٤ كهات من رقم كااس طرى فتقل كروينا كروهامن بين تجارت كرسكما
ہوقھ لی۔۔
شرح عناہش ﴾.
إن الفائدة المطلوبة بالعقد إنما هي التمكن من التصرف وذلك يترتب على التعيين
فلايحتاج إلى القبض. (شرح العناية: على هامش فتح القدير: ١٨/٧، دار الفكر).
عصر حاضر ، ويجيده مسائل مثل مرقوم ب:
بيك تح رجز مش الدرانج اس شخص ك حق من قض رقم ٤ في معتبر بوكا جوايک كرفى کودوسرى
كرسى من تبديل كرانا جامتامو، خواهيه تبديل اس كريمى مثل مطلوب بموج ونقص بيك كود-، ربات يا بنك مين
جمع كرفى من جوب (عصر ماضر لم ويجيده مسائل كاثر عى على مرتب قاضى مجابد الاسلامقاتى صاحب"، س ٢٣٣).
اشكال (٢): دوم الشكال يت كر مينى ت لى بوفى رقم زيد ك ومن وينات يكونكر صرف يدرقم زيد
ےاکاوتٹ ◌ُ لکھی حالی ےاورچوپونداس ے قریدےہہکی ال کےاکاءتٹ مستگریےجاتے ہیں یعی
ويناب ويد تع الدين بالدين كى وجد ناجائز؟
الجواب: جب يديات معلوم بوكى كراكاوتث بي رقم كاندراج قبض على ٤ متراوف ب اوراس
ست فريد وفر وخت كرسكة بين، لمعنى تصرف في عمل قدرت حاصل ، ويهرية تع الدين بالدين كيب مولى؟ بلكم
الروح ى = اس كاكاوتت مث مرقوم فى أور قضه على حاصل تهاب بوند سل الدرانج ت وه حى تقبض م
آ كُثُ البدائع الدين بالدين كى صورت أجير پالى حى، اورتاجات كيفكی کونی وجدنس ؟ ..

فتاوى دار العلوم زكريا جيد جم
٣٨٢
باب ﴿٨) تع صرف كابيان
اشكال (٣): تير الاشكال يسب كهجوميش ينى وصول كرتّ ب وه بظابراس وين كى وجدت
جوينيفي دياس البهذايد سووى معاملهب، الس وجدت تاجاترب؟
الجواب: اس كاجواب يد کيدولالح کی اجرت پي چوجا مين، ے کی جابی پ اورجامين ے سمیش
ليناجائز، كموتكم بنى فريد وفر وخت وغيره وسرى سهوليات فرابم كرفى السماءلي مروس فيس كى اجازت وجوفى
جاسة، كتب فقد سايه مستله مذكور كمجائبين فيصد ] حساب _ يش لينا جائزة أوردر ست-
ملاحظه بمواحسن الفتاوى ش ◌ٍ.
سؤال: ولالى كى اجرت جامينت لين شر عاً جاتزب يأس؟
الجواب ومن الصدق والصواب: جائز بشر طيكه صافى طور مراجرت أنين كرلى جات - قال فى
الشامية من البزازية: إجارة السمساروالمنادى والحمامى والصكاك ومالا يقدر فيه الوقت
ولا العمل تجوز. (ردالمحتار: كتاب الاجارة، باب الاجارة الفاسدة، ٤٧/٦، سعيد) - (احسن الفتاوى: ٢/٤-٢).
مزيد ملاحظة مو: (رواكار: ٥٣٥/٣، سعيد- فاوى محموديد٠ ٢٨٧/٢٥- نظام الفتاوى: ٣٩٥/١- ومحمود الفتاوى٨٥/٣٠).
لهذاي ميشن ليناسود وتمارين داخل بين ب، يلكن ولإلى كى اجرت تحت جائزب-
(٣) مزيد منى ينشر الكاتى كهزيد قرض كامال خووسى ماركيت مثل استعمال كربعد يدرستاب
جيد قرض كى حفاظت س لي ربمن لينايالفيل ليناور ست بت قرض - لي حواله اور کفال قرض کی توش کے
ےہوتےپں۔
(٥) فيزايك اشكال يجى بموجات كر مينى بالغ أور شترى دونوى ، في ويل باب بظابر مستلمين
٢ كما يك آدمى بالغ اور شهرى دونول كاوكيل بيك وقت بس بوسكتاب-
الجواب: اس كاجواب يدي كه موكل كى اجازت ت ايك تخص بالغ اور مشترى دونول كاوكيل بن
سكتاب- ملاحظه على من ثمانى قرمات ين:
الوكيل بالبيع لايملك الشراء لنفسه لأن الواحد لا يكون بائعاً ومشترياً فيبيعه من
غيره ثم يشتريه منه، وإن أمره الموكل أن يبيعه من نفسه وأولاده الصغار أو ممن لاتقبل
شهادته فباع منهم جاز. (فتاوى الشامى، باب الوكالة بالبيع والشراء، ٥٢٣/٥، سعيد -وكذا فى البحر الرائق:
١٦٧/٧، فصل فى الوكيل بالبيع، كوئته).

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍي جم
٣۵٣
باب﴿٨)ٹچ صرفکایان
(١) أكرزيدكرنى ك فروخت من تاثير كروم تؤاس كوروزانه محمددينار يكايد سووب الاست اجتناب
كرنالازم - يشقّ تكالى جات أو معاله ورست موكا- والشّدعَلَ اعلم .
هاندى كى الموشى تمكين كماتدفر وخت كرت كاهم:
سؤال: اتركى في جاندى كى المرضى زج والى اوراس من تمينتها اور دونول كوچاندى ك عوض دوسودرسم
نقد اور باحمونسيه من فروخت كياتوين تجع جائزب يا بس؟ اوراسل من الكمون مكن بوفي دونے کوکی فرق
موگایانیس؟
الجواب: بصورت مستوله الموفى مي حنى مقدار هاندى كى - اس ک بقدرمن مجلس عقد سن اواكرتا
ضروركاتب، أكراد أمير كيا اور بلا ضرر } تمكين جداموسكتاب و صرف تمينكى ربع تج بوجا سكى، أوراكمر بلاضرر جدا
خمس بوسكتاب تودونول چيزول مث ربع فاسد بموجات.
یعنی اکر کی فے الگھی نگی حسی میں گمی تھاروسووربیم ی ہے نقداورہگ نیے کے بدے م پ
أكرووسووربم كى باندى كى مقدار الموشى كى جاندى كى مقدارت زياده ،أور شترى فى عمل رقم اواكروى يا
صرف الكَوْض كى مقد اركى رقم اواكروى اور مايقيد رقم نسيه ٢ طوان دوأول صورتولا مث ربع جائرب.
أوراكمر مشترى في منجم بحى رقم او أمس كى اوردونول جدابومث، يس أكر حيث كانموحى ت جداكرتابه آسانى
ممكن بوتوفقا تكميكى ريج ج باور حلق كى ربيع فاسد ب، اوراكر جداكرنانا مكن بموتورونول مث ربع فاسد
موجات-
ملاحظ موقاوى عالمكيرى م :
وإذا باع الرجل من آخرحلي ذهب فيه لؤلؤ وجوهر بدنانير وقبض المشترى الحلي
... فإن كانت الدنانير اللتي هي ثمن أكثر من ذهب الحلي فإنه يجوز البيع فى الذهب
والجوهر ثم بعد ذلك إن نقد الثمن كله قبل أن يفترقا فالعقد ماضٍ على الصحة وكذلك
إن نقد حصة الذهب الذي فى الحلي، وإن لم ينقد شيئاً حتى تفرقا فالعقد فيما يخص الحلي
من الذهب يفسد وفيما يخص الجوهر إن كان الجوهر بحيث لا يمكن تخليصه إلا بضرر
يفسد وإن أمكن تخليصه من غير ضرر لا يفسد العقد فى الجوهر هكذا فى المحيط.

فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ حجم
٣۵٣
باب﴿٨﴾ ټچ صرفكایان
(الفتاوى الهندية: ٢٢٢/٣، الفصل الثانى فى بيع السيوف المحلاة، كتاب الصرف).
درمقارسب:
من باع سيفاً حليته خمسون ... فباعه بمائة وقد نقد خمسين فما نقد فهو ثمن الفضة
... فإن افترقا من غير قبض بطل فى الحلية فقط وصح فى السيف لعدم اشتراط قبض ثمنه
فى المجلس إن يخلص بلاضرر وإن لم يخلص إلا بضرر بطل أصلاً لتعذر تسليم السيف
بلا ضرر كبيع جذع من السقف، نهر. (الدر المختار مع فتاوى الشامى: ٢٦٢/٥، سعيد).
دايس ے.
لو باع سيفاً محلى بمائة درهم وحليته خمسون ودفع من الثمن خمسين
جازالبيع ... فإن لم يتقابضا حتى افترقا بطل العقد فى الحلية لأنه صرف فيها وكذا فى
السيف إن كان لا يتخلص إلا بضرر وإن كان يتخلص السيف بغير ضرر جاز البيع فى
السيف وبطل فى الحلية. (الهداية:١٠٦/٣، كتاب الصرف).
مزيد تفصيل ک لي ملاحظه هو: (المبسوط للامام السرخسيّ: ١٨/١٤، كتاب الصرف، ادارة القرآن-
والمحيط البرهانى: ٣٣٢/٨، كتاب الصرف،، كتبه رشيديه). والثروات ل اعلم .
حكومت ک مقرر كروه بها وك خلاف كرنى فر وخت كرت كاهم:
سؤال: أكر مكومت س مقرر كروه بهاوت زائديام بريد كوذالر ك موض يحاجات توكيا هم؟
الجواب: بصورت مسئول نفس جواز من توكوفى كلام خير ت، اس لي كه خلاف جنس كى تع كى بيشى
كما تد ماترب، البدنية حكومتك قانون كى خلاف ورزى لازم آفى كى، اور عزت نفس ضرورى ب الرمزتكا
خطره ، وتوايا كام أيس كرتاجات، اور چند وزيون ] لي عزت نفس كوخطره بين والناكوفى عندى كا بات خمس
ملاحظه وفقى مقالات ش .
حكومت سل مقرر كروه بها ذكى مخالفت كرة موت ك زيادتی ک ما تحدثاول كرفي مي سوولازم ئيس
آنيكاس في كهدونون كرنسيان بنس ک اعتبار مختلف بين اور مختلف الاجناس ك تبادل مس كى زيادتی جائر

فتاوى دار العلوم زكريا جديدة حجم
٣۵۵
باب ﴿٨) ربع صرف كايمان
٢ اوراسل فى زياوتی كی شرعاً كولى حد مقرر بس الكمية فريقين كما من رضا منتدى مرموقوفي ٢، البند السابع تسير
ك احكام جارى سوى ح لهذاجن فقهاء ] نزويك حكومت ك طرف اشياء مثل تسعير جائب، كرامى مين
بهى جائزة بوكي لهذا اس ٤ لي حكومت ک ام حم كى مخالفت كرناتوجائزة بس (بشر طيكه اسلامى حكومت بمواور
اسلاكى اصول ك يا بند ،وآزج كل كى حكومتول كى طريق ن و) ليكن ووسرى طرف اس زيادتي كوسود كبر كر حرام كنا بجى
ورست بيس - (فقي مقالات٠ ٣٠/١).
مزيد ملاحظه جو: (فتاوى محمود ين ٠ ١٢٨/١٣، فاروق- وفتاوى رجمين ٢٢٢/٩٠- وكفايت المفتى: ٣٥/٤). والتر قلة اعلم .
بيرونى ملككى كرفى كى تجارت كاهم:
سؤال: بيرونى لك كى كرنى (foreign currency) كى خريد وفروخت كرنا كيات؟ امر كوفى
مسلمان يتجاءت كرتات اوردومرت مسلمانون كواس تجارت ميس (investment) عن پبين الكافے کی
دهوت دياب تواس كوحلال جكه مس يبين لكانا كما جمايكا أمير؟
الجواب: بيرونى ملك كى كريمى (foreign currency) كى فريد وفر وخت جائزب اوراس من
تفاضل حى جائزة اس لي كم مختلف مما لك كى كرنسيان مختلف الجنس كملاتّ بين، اور فى زماننا كرفى نوت ثمن حقيقى
تبين ست يلكد من عرف بالبداية كاروبارجائزً اورور ست ، بنابري الى كاروباريس (investment)
يعنى يبين لكانا بعى ورست موكا، أوري چين كانا حلال جكد مس مو كا-
مستلن مذكور هبالاست] ولكل بالتفصيل حتي كزر فَ ينِ وَالشّر عيّ ا علم.
بائحُ ريد ك سكول كوكى بيشى ک ما تحد فر وخدت كرن كاهم:
سؤال: چوتك مارإيرانا صدر ملكت (غيلس منة يلا) ٩٠سمال كابوجكاب تورزرو (Reserve)
بيك والول في هديد ] سك نكالا جن يراس كى تصوير عائلى، اس تك وصر فى ايك خاص مقدار س فكال
ين، اكراس كوجنوبي افريقدك بيكول لياجلي كواس كى يت بارت ديندياب، يكن برون لك مص اس }
بدل مثل ايك بزارديند جى على سكة بين، كموتكدان براس كى تصويب اوروه مشهورب اورلوك المكانچيزول كوجع
كرة بين،مؤكيا مس ان سكول كويمال ست فريد كرنفسكتا مول؟ كمايه جائ ياغير؟

فتاوى دار العلوم زكريا جديدٍ حجم
٣٥٩
باب ﴿٨) زع صرف كابيان
الجواب: بصورت مستول اكراس كوريمد ك علاده دوسري كرفى س عوض كى بشى لما تحدفر وخت كيا
جات تويا لكل جائزا ورور ست ٢، اوراكرزياده ريند] بدل ما يحدث توعلماء كا اختلاف ، بعض مفتى
حضرات سك نزويك جائزب، كيوتكن اس كومن حقيقى كى حيثيت حاصل بس ٢- لهذا امام الوظيفة أورامام
ابويوسف ک حول يرمل کرتے ہوت اسی کجاش ہے - بدايس ے.
ويجوز بيع الفلس بالفلسين بأعيانهما عند أبي حنيفةٌ وأبي يوسفٌ وقال محمدٌ
لا يجوز ... ولهما أن الثمنية في حقهما تثبت باصطلاحهما إذ لا ولاية للغير عليهما فتبطل
باصطلاحهما وإذا بطلت الثمنية تتعين بالتعيين. (الهداية باب الربا،٨١/٣).
فقیمقالات سے.
امام ابوضيقة أورامام ابو يوسف ح قول يعمل ان فلوس مي متصور بوسكتاب جوبذات خود بحيثيت باد٥]
مقصود بول جيبا كرآب فى ويكهاموكاك بعض لوكول كمايد عادت بولى كر مختلف مما لك ك شك أور كرنى
توث افي بإس جع كرت بين، اس فع كرفت الناكا مقصد بتناوله يا بع يا اس ] ذريومنافع حاصل كرتا ميس
بوتا يلكر صرف تاريخى ياد كار ک طور يرجع كرت بين تاكدً تده زمافي مثل جب يد كرسى بندرموجات تويد كرفى ان
٤ باس يادكار س طور برياتى رب بظابرا قشتم ك كراسى مي ان ووأول حضرات قول يعمل كرة بون كى
زياد تی ک ما تحدثنا وله كوجائزة كيف كى كنجاش نكل سى - (فقبى مقالات: ٣٤/١).
اوراكر بحيثيت من جى خريد ل جي برا ث لوث ، بدل ث لوث كم بحى بحى للح بين تؤيد على بعض
مفتى حضرات نزويك جائزب.
ملاحظه بمونظام الفتاوى مصر :
توث ند ميعلى ب اورن وزنى الكن عددى ٢، اس لي كى:يش ك ما تحد بد لنا جائز - (نظام الفتاوى، كتاب
المعاملات ، ٢٩٩/١).
فآوی فریدہےہ ہے:
سؤال: اكركولى خص إليك بزار كانوث دس روبالوث يرفر وخت كر وكياي جاترب؟
جواب: چوتكري وأول لوث كافذك ين جاندى ، ين سوفى ،وي جادل شرعاً
تاجاتز اورربا عيس ب، جي تكن الناكى ذاتى قيمت معمولى ب اور اعتبارى اورمر كارى قيمت غير معمولى ب إسايه تناوله

فتاوى دار العلوم زكريا جديدٍ جم
٣٥٤
باب ﴿٨) تع صرف كايمان
ممنوع عرفى بوكان كم منوع شرعى، الى طريق والر، ويزه، تكت اور كاغذى كربسكويتاول تفاضل متورع عرفى
بول سحم ندكه منوع شرعى- (فتاوى فريدين٣/٤/٢٠).
اس مستدرك تفصيلى بحث يُ كز ريك ب، وبال ملاحظه ك جاستقب- والشّرَّ أ
سوف ک باول مس کی بیشی كاظم:
سؤال: زيد ک یاس ٣٣ كيرث كاهتول سوف كار انازيور موجود، وه سناء ك باس كيا اورا س
كما كريمج قلال أزائن كانما زيور هتول سوف كاجاتت سناء فى كها آب الفي زيور ک ما تحد من بزالديند مزيد
اذاكرين سح، كماية معاملة جائز يائيس؟
الجواب: يد معاملة سودى ب اورتاجاتزب بال كا بك إيتا ز يور يحاس بزار م مثلاً فر وخت كروم
اورتر عين بزادت فى أزائن كازيور فريد_ اقوية معاله جائزاورور ست موكات
ملاحظه يروسام شريف كى شرت من :
قوله عليه الصلاة والسلام : " لاتبيعوا الذهب بالذهب والورق بالورق إلا سواء
بسواء" قال العلماء: هذا يتناول جميع أنواع الذهب والورق من جيد وردئ، وصحيح
ومكسور، وحلي وتبر وغير ذلك، وسواء الخالص والمخلوط بغيره، وهذا كله مجمع
عليه. (شرح الإمام النووى لصحيح مسلم: ١٢/١١،بيروت).
وانظر للمزيد : (المؤطا، ص ٥٨٢، نور محمد كتب خانه-والمصنف لعبد الرزاق: ١٢٥/٨،ادارة
القرآن والعلوم الاسلامية).
مبسوط سب:
حديث أنس بن مالك قال: أتى عمر بن الخطاب # بإناء خسرواني قد أحكمت
صنعته فبعثني به لابيعه فأعطيت به وزنه وزيادة فذكرت ذلك لعمر ك فقال: أما الزيادة
فلا، وهذا الإناء كان من ذهب أوفضة وفيه دليل على أنه لا قيمة للصنعة فى الذهب والفضة
عند المقابلة بجنسها لأنه لم يجوز الاعتياض عنها وما كان مالاً متقوماً شرعاً فالاعتياض عنه
جائز فعرفنا أنه إنما لم يجوز لأنه لا قيمة للصنعة في هذه الحالة شرعاً. (المبسوط للامام