Indexed OCR Text
Pages 81-100
فتوى دار العلوم زكريا جلد حجم ٨١ جائزوتا جائزة خريد وفر وخت ك احكام بوكياء امام بخارى فى عمال امام الوظيفة كمامسلك اختيار كيا اور حضرت جابر كاواتعد موصولاً روايت كياب كم حضرت جاء ته حضور صلى الله عليه وسلم فى اوت فريدااوريه حضرت جاءفى الى اوتث حمد ين مشوره تك سفركياء حضرت جابر له اسم أخي ار يكن يخلي حقق بوكما تها، امام بخار ی يس كت بين كر معلوم بمواك تخليه ت ببعض بلوكيا - (اسلام أور معاشى مسائل٠ ١٠٠،٩٨/٢). مزيد تفصيل في ملاحظه بو: عطر بداية من ٩١،٨٨- وجديد معاملات ٤ شرعى احكام٤ ٣٢٠٢٠/١- وقاموس الفقر ٤ ٣٩٢،٣/٢٩/٢). خلاص يدب كريع رفض كرفى ، بعد مشترى ک ضمان من داخل وفى كى وجدت مشترى ذمم واربوكا، اور قضت ي بالغ :من دار، اور قبض كى حقيقت عرف برجقالب، يز اشياء ك اعتبار چى فرق بوكار والتدخل اعلم . تابالع كاز بين فر وتخت كرفى كاهم: سؤال: أكرولى فى تابالغ كى زمين سى وجد فر وخت كرومى تؤيدجاترب يا عميس؟ الجواب: أكرولى كى شفقت تابارغ بر معروف ومشهورجويا مستور الحال بمواور فر وخت كرف مى مصلحت عش نظر بوتوفر وخت كرتا جاترب. درمختارس ◌ٍ: ولو البائع أباً فإن محموداً عند الناس أومستورالحال يجوز، ابن كمال ، وقال فى الشامية : قوله يجوز فليس للصغير نقضه بعد بلوغه إذ للأب شفقة كاملة ولم يعارض هذا المعنى معنى آخر فكان هذا البيع نظراً للصغير وإن كان الأب فاسداً لم يجز بيعه العقار فله نقضه بعد بلوغه هو المختار إلا إذا باعه بضعف القيمة إذ عارض ذلك المعنى معنى آخر، تنبيه: ظاهر كلامهم هنا أنه لا يفتقر بيع الأب عقار ولده إلى المسوغات المذكورة فى الوصي ونقل الحموي في حواشى الأشباه من الوصايا أن الأب كالوصي لايجوز له بيع العقار إلا فى المسائل المذكورة كما أفتى به الحانوتي . ثم رأيت في مجموعة شيخ مشايخنا منلا على التركماني قد نقل عبارة الحموى المذكورة ثم قال مانصه: وهو مخالف فتاوى دار العلوم زكريا جلد جم ٨٢ جائزوتاجات خريد وفر وخت ٤ احكام لإطلاق ما فى الفصول وغيره ولم يستند الحانوتي في ذلك إلى نقل صحيح ولكن إذا صارت المسوغات في بيع الأب أيضاً كما فى الوصي صار حسناً مفيداً أيضاً لأن الأخذ بالاتفاق أوفق هكذا أفادنيه شيخنا الشيخ محمد مراد السقاميني رحمه الله تعالى. (فتاوى الشامى: ٧١١/٦، سعيد). دايس ہے. ولا يجوز بيع الوصي ولا شراؤه إلا بما يتغابن الناس في مثله لأنه لا نظر فى الغبن الفاحش بخلاف اليسير لأنه لا يمكن التحرز عنه ففي اعتباره انسداد بابه. (الهداية: ٦٩٨/٤، باب الوصی ومايملكه). وفى الشامي : قوله ولو مصلحاً إنما ذكره لأنهم صرحوا بأن شرط بيع الأب عقار الصغير بمثل القيمة كونه محموداً أو مستوراً فلو كان مفسداً لا يجوز إلا بضعف القيمة . (فتاوى الشامى: ٤٢٦/٥ ،سعيد). وفيه أيضاً: قوله وعلى قول المتأخرين أى في وصي اليتيم أنه ليس له بيع العقار إلا فى المسائل السبع الآتية وهو المفتى به وعند المتقدمين له البيع مطلقاً، واختاره الاسبيجابي وصاحب المجمع وكثير كما فى التحفة المرضية قوله سبع مسائل ونصه وجاز بيعه عقار صغير من أجنبي لا من نفسه بضعف قيمته أو لنفقة الصغير أودين الميت أووصية مرسلة لا إنفاذ لها إلا منه أوتكون غلته لاتزيد على مؤنته أو خوف خرابه أو نقصانه أو كونه في يد متغلب. (فتاوى الشامى: ١٨٣/٤، باب العشرو الخراج، سعيد). والاستزادة انظر: الفتاوى الخانية على هامش الهندية: ٥١٧/٣- وشرح العناية: ٥٨٨/١٠-). حضرت حكيم الامت ثالى كى عجاءت أقل كرفى ] بعد فر، ت : اس روايت ت ثابت مواكد مال كاربع كرناجاتدار صغيركونى نفسه جاز بي، بلكن حاجتك وقت حاكم مسلم ك طرف رجوع كما جاء اورحاكم مسلم ٤ نوفي ل وقت ح متعلق جزئی نظر ئیس کزری یان چوتكن حاجت تحقق اور حرتج مدفوع بب لهذا بضر ورات جائزة معلوم بوتاب-(امداد الفتاوى: ٢٥/٣) والتّريخ العلم. فتاوى دار العلوم زكريا جلد هم ٨٣ كريهيلس كارة(greetings card) كى تجارت كاسم: جائزوتاجاتر خريد وفر وخت ٤ احكام سؤال: عيد كارؤكى طرح سال كبيره اور ماو حرس أن وغيره مي عيالى لوك كارو استعمال كرت ير جس كوك فيكس كارات موسوم كرة بين، كما مسلمان اس كى تجارت كرسكت بين ياغير؟ جب كراس كارؤمن مجونى تصويرین بچى موتى ی-بنوالوجروا الجواب: بصورت مستوله الى م ک كارؤكى تجارت جائزة اوردرست ، كيوتكه اس مي تصوير مقصور غبين بموتى لكن بائع بولى ت جيما كرموجودهورس أكثر اشياء سح بتبل بر تصوير ين مولى بي، فقهاء فى ال قسم كما تجارت كوبلا كرابت جائزة قرارديات، البند الحسابات كاخيال را جاسة كهو كان يا مكان مثل تصوير والى اشياء كو چيا كرر ي حاكم ظابر حديث كى خلاف ورزكت سبك ووش موجا بي. قال في رد المختار: لكن فى الخزانة إن كانت الصورة مقدار طير يكره وإن كانت أصغر فلا. (ردالمحتار: ٦٤٨/١، سعيد). فقهاء بال قاعدةمشهور: "الأمور بمقاصدها". (الاشباه والنظائر: ١٠٢/١). اس قاعد ، سييش نظر چونكه كارة كى تجارت مقصودب ش كره تصويركى البذاتا جات في .. اى طرف فقماءفى ربع العصير ] بار، مثل فر مايا: وذكر قاضيخان في "فتاواه" أن بيع العصير ممن يتخذ خمراً إن قصد به التجارة فلايحرم وإن قصد به لأجل التخمير حرم. (الأشباه والنظائر: ١٠٢/١). کفایت کفی می ے: تصويرول كاثر يدنا ييناناجاتنت خواه ده حموق بول يا برؤى اور يحول ] كفيلة كي جون ياسى اور غرض } في البند السمكى اشياء من مث تصوير كانينا ثريدنا لقصورنه بوجي ديا سمائى تح بكس كمان برتصوير ني موفى كر تصويركى نبيع وشراء مقصود بس بولى توالى چزول كاثر يدنا يحًا مبارح موسكتاب- (كفايت المفتى٢٣٥/٩٠). وسرى حكم مذكور: سؤال: كهر، ٤ ثان كرجس وكارخان ، وجزء جاب كا يعمل چيا موتاب جوجاندارك تصوير ه* يا بس مكر جس برتصوير جانداربواوراسى مث اشيات فر وخت بند بولى بين اس كاد وكان مث ركنا تصوير كت ] حم ی وکایأ ی؟ فتوى دار العلوم زكريا جلدية جم ٨٣ جائز وتاجاتز خريد وفر وخت سك احكام الجواب: اس مي چوكر تصويركى بيع وشراء مقصو بس موفى اس علي ضرورةً تجالش (كنايست المفتى: ٢٣١/٩). عطرہدايس ے. .. أكراسى تصويرين سى كتاب يا برين وغيره برين اوران كى وجدت يمت يارغبت مى إضافة بموتومكروه ٢- أكران كى وجدت رغميت ن تهى بموتب بحى كرابتت خالى خي ب، بال البند النات والجنا مشكل بووهي روچين كاغز مكث، كارؤوغيره جن برتصويرين جي بونى بي- توجهاتٌ وا الو كبركار مول سم عام لوكول کوکتاه فيس بوكات(عطر بدايس ١٥٣٠١٥٣، تصاويرك احكام). آپ محے مسائل س ٢: سؤال: تصويرون وال اخبارات كوكهرون مي كس طريق لا تاجاسة؟ الجواب: بعض اكابركا معمول تويد تهاكه اخبار يؤ هفت بها تصويرين منادياكرت ت بعض تصويرول يا تدركالية ،بم جيح لوكول ، في يه جمى غنيمت ب كه اخبار أمهكر تصويرين بتذكر ، وكلاوي - (آب ٤ مساكل أوران كامل: ٢٨/٤). كتاب الفتاوی ی ؟. بدمتى كىا بات شي كوآنج كل المنا چيزولايرجى تصويرولا كالسيل لكايا جا تاب، جن ت تصوير كاكوفى تعلق خبير .. بيل ک فر رج وفي ت سامان كار بونا مشتبه بموجاتات اوران كوفر وخت كرفى من تصوير مقصود نيس، يلكن اصل شئ مقصود مولى ، اس لي موجوده حالات مث ان اشياء كى خريد وفر وخت درست موك، البدر مسلمان صنعت كارول كافر يضرب كروه اتي مصنوعات كواي او يطع ذريعولت يرشش ندما كين بلك معياراور صلاحيت ] ذريعاوكون في توجد كامركزبنا مين- (كتاب الفتاوى: ٢٠٩/٥). والثّدع ◌َلَ اعلم ذى روح كى تصوير والى كثر- كى تجارت كاهم: سؤال: ذى روح كى تصويروا ف كثرت غير مسلمون ک باد فر وت كرستكت بين يامين؟ الجواب: شريعت مطيره فى تصوير ومجسم ساذى أوران كى خريد وفر وخت كومنورع قرارويات لهذا مجسمون كى خريد وفر وخت ناجاتزن الى طرح تصوير ه مقصود بواس كى فريد وفر وحت بجى ناجاتزب، البنكيرى اوراشياء فى العمل وغيره برجوتصويرين بيوتى چين عام طور بروه مقصود بس بموتث، اصلاً كثراياده شتى مقصود بولى فتوى دار العلوم زكريا جلٍب جم ΛΔ جائزوناجاتر خريد وفر وخت ٤ احكام لهذا اس كاروباركونا جائزة نبس كبير ح، مزيد بدال غير مسلمون } باتد فروخت کرف یی اورزياده ثقت یدا موك، يموتكه غير مسلم مخاطب بالفرور ع قيب، بال بدى تصويرون وال كثرت جوبطور فيشن تصوير كو مقصود بناكر ين ٤ ١ورين جاست يل ان كى فريد وفر وختن احتراذكرناجاب. عن جابرة﴾ قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصورة فى البيت ونهى أن يصنع ذلك، حديث جابر# حديث حسن صحيح . (رواه الترمذى فى باب ماجاء فى الصورة: ٣٠٥/١). عطرہدايس ے. كسى يحمى جاندارك تصوير بنات والح برحديث من لعنت وارد بولى ب اور جناب بنى كريم صلى الله عليه وسلم فى ارشاد فر ماياك جس هرمس كة أور تصويرين بول س مث رحمت ٤ فر شة داخل خمس،و ٣- (مشكورة) أو رارشا وفر ماياكه الله تعالى فى خودارشاوفر مايا كراس بوا ظالم كون موكا بوکلیق ی میری مشاءبت اختياركر وهايك ذره (جيوثي) تويد أكرايك وان جو كابيداكر وكلا ير - (مشكلوة بكوالم جارى وسلم). اور حضرت عائشة رضى الله تعالى عنها فراقى بين كه جناب بنى كريم صلى الله عليه وسلم كهربي كوفى تصوير والى چرئيس مجوزت ع- (بخارى وسلم). مسئ: تصوير عاتاء بجوانا، ثمريدناء فروخت كرناء علمى بويا على بجسم بويا نقش صرف چره سوياورك، ي بذاكتاه كا كام ب حرام ؟ .... أكرائين تصويرين سى كتاب يا برين وغيره بين اوران كى وجدت قيمت يارغمت من اضافه بموتومكروه ٢- اكران كى وجدت وعجبت منه جى بيوتٍ بهى كرابتت خالى ني ب، بال البند ان تت ويجا مشكل بوضع روييب، كاغز تكث، كارؤ و غيره جن برتصويرين جبى بولى ين- توجهاتٌ وا الأكبركاريول حم عام لوكول كوكتاه غبس موكا (عطر بدايد س ١٥٣٠١٥٣، تصاوير] احكام). بعض حضرات فى ترندى شريف كى ورنج ذيل روايت-ت استدلال كيات: وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه دخل على أبي طلحة الأنصاري ظ يعوده فوجد عنده سهل بن حنيفڅ﴾ قال: فدعا أبوطلحة ﴿ إنساناً ینزع نمطاً تحته فقال له سهل لم تنزعه، قال: لأن فيها تصاويروقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما قد علمت، قال فتاوى دار العلوم زكريا جلد هم ٨٦ جائزوناجائزة خريد وفر وخت سك احكام سهل : أولم يقل إلا ما كان رقماً في ثوب قال: بلى ولكنه أطيب لنفسي، هذا حديث حسن صحيح .(رواه الترمذى: ٣٠٥/١). قال ابن بطال: اختلف العلماء فى الصور فكره ابن شهاب مانصب منها وما بسط كان رقماً أولم يكن، على حديث نافع عن القاسم عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها، وقال طائفة : إنما یکره من التصاويرما کان في حیطان البيوت، وأما ما کان رقماً في ثوب فهو جائز على حديث زيد بن خالد عن أبي طلحة ، وسواء كان الثوب منصوباً أو مبسوطاً وبه قال القاسم. (شرح صحيح البخارى لابن بطال: ١٧٩/٩، كتاب اللباس ، باب من كره القعود على الصور). فآوىمحمودہہے. جن رسمالول كوذى روح كى تصويركى وجدته فريداجا تاب ان كاثريد ناجازة وليس " لأن الأمور بمقاصدها، أكر مقصود مضامين محمد كاٍهناب لو خريدناور ستات، تصاوير تاح بين الن كوموكردياجات- (فادى محمودين: ١٥٤/٥، غير محجوب). تصویکےٹرئی احکام ی پ: تربيع وشراء من أكرتصاوير فود نقصوونه بول يمكن دوسرى چيزول ک مايع بوكراً جائمين جيد اكثر کیروى من موريس كى مولى بين يا برتون اوردوسرى مصنوعات جديده مث اس كاروانج عام ، تؤاس كى خريد وفر وخت جميعاً جائزب، كما يستفاد من بلوغ القصد والمرام معزياً للمهيثمي (بلوغ المرام: ص ١٨) ولما هو من القواعد المسلمة من فقه الأحناف أن كثيراً من الأفعال لا يجوز قصداً ويجوز تبعاً كما صرحوا في جواز بيع الحقوق تبعاً للدار ولا إصالة وقصداً . ليكن جب كمخووتصاوير،ى كى بيع وشراء مقصود بولو خريدنا اورفر وخت كرنادونول تاجاتزين، اوراكر تصوير مى كى بن جوتؤ شر عاً اس كى الحمد يت كى ، ومن واجب بيس بولى، البند الحركى وهات بالكذى وغيره كى بموتوائى قيمت واجب مولى ب جسر قدراس الكرى يادهات كى قيمت تصوير ت قطع نظركر موقف- (تصوير ثرى احكام، ج ٨٨، از مفتى محمد شفيع صاحبٌ). فريد تفصيل ٤ في ماحظه من: (كتاب الفتاوى: ٢٦٥/٥، واعداد الاحكام ٠ ٣٨٣/٣، وجوار الفتاوى٠ ٢٠١٠/٣-١،٢٢٤ز مفتى محمد عبد السلام صاحب فاتكائى:، وتصوير ك شرعى احكام، رسالدار مفتى محمد شفيع صاحبٌ) - والقدر له العلم. فتوى دار العلوم زكريا جلد هم جائز وناجائزة خريد وفر وخت ٤ احكام اخيون كى تجارت كاهم: سؤال: ايون كى تجارت جارب يأين؟ الجواب: بصورت مسئول افون كى تجارت جائزة ودر ست يلعيم شراب ] هم من حسا باور اس مي منافع بر كهوواو غيره من استعمال بولى ، اور قاعده كهچ چيزكاجاتز استعمال مكن مواس كى تجارت جائزً اورور ست ب- بال حس قص ک بار مثل غالب كمان موكدوهناجات طور فر استعمال كريكاتواس ٤ باتايجا كروهب- ملاحظ فرما كين درمحار سب: وصح بيع غير الخمر ومفاده صحة بيع الحشيشة والأفيون. وفى الشامية: قوله وصح بيع غير الخمر أى عنده خلافاً لهما فى البيع والضمان ، لكن الفتوى على قوله فى البيع . (الدر المختار مع فتاوى الشامى: ٤٥٤/٦، كتاب الاشربة، سعيد). وفي حاشية الطحطاوي على الدر: ويجوز بيعها ويضمن متلفها قيمتها عنده وقالا : لا يجوز البيع ولا يضمن المتلف وعن أبي يوسفٌ يجوز بيعها إذا طبخ فذهب أكثر من النصف وأقل من الثلثين والفتوى على قوله فى البيع. (حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ٢٢٥/٤، کوئته). كفايت الفتى من ؟: اخيون كى مريد وفر وخت شر عاً جائز أوقانون وقت اس كول أسفس ك ماتحدجائزة وكتاب قمر شرع ميس يد قيد ئيس ٢ اس كى قيمت في جائزاورحلال بين- (كفايت المفتى: ١٢٣/٩، كتاب النظر والاباحة). احسن الفتاوی س ے. زمان سابق مس أفيون تداوى من بكثرت استعمال بيس بوتى فى بكر عموماً قلبى س طور ير استعمال كى ماتى تفى، اس لي بعض فقهاءرحم الله تعالى في اس كى ربع كومكروه تحريرفر ما يات، مر آج كل اخيون دواء ك طورٍ كثرت ت استعمال موفى كات اورعلاج مس برؤى ابميت اور شرت حاصل كريكاتب، بلكر ضروريت شديدهكى حدتك برج كحاب، لهذا اس كانيع بلا كرابت جارب، البدن جس فصل بارت مثل ظن غالب بموكم ونسلمى ] فتاوى دار العلوم زكريا جلد ي جم ٨٨ جائزوتاجاز خريد وفر وخت ٤ احكام طورير استعمال كريكااس ک باته فيجا كرويتحر حب- (١حسن الفتاوى: ٣٩٣/٢). مفتى تقى صاحب فر مت یں: نج ــ بارت من يداصول ب كه جس شى كاكوفى جائز استعمال مكن بواس كى زبع جائب جاب وهچيز عام طور تاجاتز كام ميس استعمال بونى سور يعنى اب يشترى كاكام ب كهات كوجارة مقصد في استعمال كر - (اسلام اور جديد معاش مسائل:١٤/٣٠). دومرى حكم رقطرازب: اخمون نشر آ ورب اورعام حالات مث اس كااستعمال جائزة بيس ب، يكن اس كى ربع جاتحب وجد اس كمايد كرافون كاجائزة استعمال بجى مكن ت>، بمعنى واول ک اندر، علاج مي، بيرونى استعمال س ، ليب وغيره كرف ح- لي اس كااستعمال مكن ٢. لهذااس كى ربع جاترب- (اسلام اور جديد معاشى مسائل:١٣/٣٠). مزيد ملاحظة و: (فادى محمود ين ٠١٢٣/١٣٠ جيوب ومرتب) - والتر له العلم . بعض جميع ايخ في مخصوص كرن كاظم: سؤال: أكركو فى شخص دوست شارك مول (shopping complex) فريد،، اور بائع بوقتٍ عقد ين شرطلكادى كوال مول مثل مجم ايك وكان بغير كرايه على كى، كما أسمى شر الكانا جاترب يائير؟ الجواب: مقتضات عقد ک خلاف ثر الكانا مفيدٍ عقدت لهذ المذكوره بالا عقد مع أبيس بموا بال جواز كى صورت يدب كريور، فيليكس كى ربع من ايك مخصوص وكان كوتشى قرارو ، وهو كان بائع كى بوكى اورباقى وكا ئين مشترى كى بون كى، يجروه وكان بائع انى تلكيت طور فر استعمال كريتاب، اس كاكراية جى أنيس موكا- جي بحلول كا أجيري وقت ان مث بت وس كلوات في سفى كروب تويد جائز.ب- ملاحظه بوبد ايد ش : ولايجوز أن يبيع ثمرة ويستثنى منها أرطالاً معلومة خلافاً لمالک لأن الباقي بعد الاستثناء مجهول بخلاف ما إذا باع واستشئ نخلاً معيناً لأن الباقي معلوم بالمشاهدة قال: قالوا: هذه رواية الحسن وهوقول الطحاوي، أما على ظاهر الرواية ينبغي أن يجوز لأن الأصل أن ما يجوز إيراد العقد عليه بانفراده يجوز استثناؤه من العقد وبيع قفيز من صبرة فتاوى دار العلوم زكريا جلد حجم ٨٩ جائزٌ وتاجا تر خريد وفر وخت سك احكام جائزة فكذا استثناؤه. (الهداية: ٢٧/٣، كتاب البيوع). وللاستزادة: انظر فتاوى الشامى: ٥٥٩،٥٥٨/٤)، سعيد_ والقول الراجح: ١٠:٢). چوازی ایک اورصورت علامن شامی ے جامع القصولینےہل قرائی ہےہہےے: عقد عمل بوجاف ، بعد بالغ مشتركت وعده كر كدتم مجم ايك وكان بلاكرايهدوح، أكر مشترى منظوركر_كاتو يجروكان وينا اس بلازم بوجاتيكا، اس سفي كرايها وعده واجب الوفاءوتاب- وقال فى شرح المجلة : فلو ألحق الشرط الفاسد بالعقد، قيل : يلتحق عند الإمام وقيل : لا، وهو الصحيح ... نقل (ابن عابدين) عن جامع الفصولين أيضاً أنه لو ذكر البيع بلا شرط، ثم ذكر الشرط على وجه العدة جاز البيع ولزم الوفاء بالوعد، إذ المواعيد قد تكون لازمة ، فيجعل لازماً لحاجة الناس، ويظهر لي أنه متى وقع الشرط بعد العقد لا يكون إلا على وجه العدة، وحكمه أنه يجب الوفاء به. (شرح المجلة لمحمد خالد الاتاسى، فصل فى حق البيع بشرط: ٦٠/٢). والمدخلنا بيع ك يمت بده جاى برفع كرف لام سؤال: اي شخص فى بوقتٍ حاجت شديدوإينا ايك مكان انتي- بن اور بنولى كورومرت ثمن بها يول اوراني يوى كى موجودكى من دولا كر ئيس بزار مجمل يت بريجاء يجر البركة بينك } باس معاملة بينها بعينكفى كانغذات طلب كي يكن مكان ک كا غذات نرجوفى ك وجدت يورى رقم اوانه موسكى اور البركم بيك فى معاملة است باتحد ما يت ست انكار كرويا، تو بائع أور مشترى دونول فى آيس من معاله سط كرليا أور شترى فاه بزار ريد نقد اوا كروت أورباقى فتطول بركروفي مسحة برياه كى قط تعين ند قى يلكر مشترى كى صوابديديرموتوفى فى، اب بالع فى إبريل ٢٠٠٨ م قيمت لين تفع كماليكن بعد مش مشترى_فى ١٣٥ ريل كوبيك ] واسط-ت چيك بهيجاتوبارع في وصول كريما اوراس كا كبنات كريمتبت كم ب مكان كى ويليوز ياده ب البذائمن اس قيمت برراضى خميس مول - جب كر مشترى بارت قسطين اواكر وكاتب اور صرف ٣٠ بزار باقى ره حكم ين . اب وريافت طلب امريب كم ثر يعت كى نكاه س اس مكان كامالك كون ب؟ كيابالع كوريع مخ كرت كااختيارپ یائیس؟ فتاوى دار العلوم زكريا جلد هم ٩٠ جائزوتاجازه خريد وفر وخت ٤ احكام الجواب: صورت مسئوله من جانبين رضا منتدى كماتهدايجاب وقول بموكمياء لهذا ربيع عام بموكى أور شترى مكان كامالك بن كماب بالغ كورمع كرف كاختيارأيس ب، اورجو قيّت مُجْل حمى وهبالع فى خودانى رضا منتدى ست فتطول بركروى كيوتكن البركة بينك فى مكانك كاتذات طلب في اوربائع ک یات موجودنه ت لهذ الورى يت وصول من موسى. (٣) ومرك بات يت كرجاتداد مثلً مكانات، زمين، ويكر اشياء اورضرورت كى جزين بالكراشيات خورونى من بحى روز بروز تر قى بولی پ اوركافى مسعلى موری پ تواس كاي مطلب یس کریقیت کاھ كما وجدت فر وحت شده مكان وائل طلب كر بلكن جو قيمت سط بموكب الحار عقد برقرارربيكا بال تحكم بورى قيمت اذاكروى جاسُ. (٣) يز خر يدوفر وخت مس عاقدين عقد وقت بازارى قيمت كاعتبار بموتاب عقد موجا فى ٤ بعد قيمت بده جاسة ياكم بموجات أساس عقد بمكوكى فرق بس بإناء يلكن عاقد ين آليس مين ونهى عن ط كريس الى كا اعتبار بموكا الرج بازارى قيمت اس س كم ويازياده، تطير بجعلى سط بشدة من ٤ مطابق ى اواكروى ما كين كى اس مس تجد على فيس بوكى مر مشترى إلى طرف ت نحوزيادةديد ، تواس كااحسان تاوريه جائب ورش بالغ كوسط شد ، عن زياد،وصول کرے کال ی ۔ (٣) جب بالع فى فتطول كومشترى كى صوابديد همچوز ديا كوفى وقت تعين نيیس کیما تب بعی عقدتح اور درست ت أور شترى واختيار ريكا كروه ما إنه حتنا اواكرناجات اداكرون، يكن يكون منكواواكرنا ضرورى بموكا، بال بورى قيمت عقد ک وقت متعين بوناضر ورىافت تاكه بعد مث بفكر انه بموجسا كم صورت مسئول مى كل قيت ولاكم ٣٠ بزار تعين ب توي عقد بالكل محب- (٥) يا ريج قسطين وصول كرفى سل بعد صرف ٣٠ بزارده حيث اسبايد كما كدمثل راضى نيس مول، مح غیر س٢ وراس ست عقد بمكوكَ اثر مرتب أبي بموكا ولآل لاحظ فرما كين، قرآن كريم مثل: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم﴾.(سورة النساء) الآية : ٢٩). جاریثریفسے: فتوى دار العلوم زكريا جلد بحجم ٩١ جائز وتاجات خريد وفر وخت ٤ احكام حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا أيوب عن نافع عن ابن عمر رضى اللَّه تعالى عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم: " البيعان بالخيار مالم يتفرقا أو يقول أحدهما لصاحبه اختر وربما قال: أويكون بيع خيار. (صحيح البخارى: ٢٨٣/١، باب من لم يوقت الخيارهل يجوز البيع ، كتاب البيوع). عدة القارئ سے. أى بخيار البيعين مالم يتفرقا، قال عبدالله بن عمربن الخطاب # وقد مضى أن ابن عمر ﴾ كان اذا اشترى شيئاً يعجبه فارق صاحبه ، وروى الترمذي من طريق ابن فضيل عن يحيى بن سعيد: وكان ابن عمر # إذا ابتاع بيعاً وهو قاعد قام ليجب له، وقد ذكرنا عن مسلم نحوه. (عمدة القاري: ٣٨٥/٨، كتاب البيوع، دار الحديث، ملتان). ۔۔ی شریف سبے. ومعنى قول النبي صلى اللّه عليه وسلم إلا بيع الخيار معناه أن يخير البائع المشتري بعد إيجاب البيع فإذا خيره فاختار البيع فليس له خيار بعد ذلك في فسخ البيع وإن لم يتفرقا هكذا فسره الشافعي وغيره. (ترمذى شريف: ١٥٠/١، باب ماجاء البيعان بالخيار مالم يتفرقا). مذكوره بالاروايت اوراس كى شرح -ت معلوم بوتاب كه آئي مثل رضا مند كت عقد كريلين ك بعد سى كورخ كري كااختيار ياب. صاحب بداية فرمات : وإذا حصل الإيجاب والقبول لزم البيع ولاخيار لواحد منهما إلا من عيب أو عدم رؤية . (الهداية: ٢٠/٣، كتاب البيوع). بدایس پ: ولايجوز البيع إلى قدوم الحاج وكذلك إلى الحصاد والدياس ... إلى قوله بخلاف ما إذا باع مطلقاً ثم أجل الثمن إلى هذه الأوقات حيث جازلأن هذا تأجيل فى الدين وهذه الجهالة فيه متحملة. (الهداية: ٦١/٣، باب البيع الفاسد). شری مجلس ؛: فتاوى دار العلوم زكريا جليدٍ يحجم ٩٢ جائزوتاجاتر خريد وفر وخت سـ احكام وفي جامع الفصولين : الرواية المحفوظة أنه لوباع مطلقاً ثم أجل الثمن إلى حصاد ودياس لا يفسد ويصح الأجل ، ووجهوه بأن التأخير بعد البيع تبرع فيقبل التأجيل إلى الوقت المجهول. (شرح المجلة لمحمد خالد الاتاسى، ١٦٨/٢، الفصل الثانى فى بيان المسائل المتعلقة بالبيع بالنسيئة والتأجيل، كوئته). فقی مقالات س ے. فتطول منيع كما مطلب وهرفع ب.س مسم فيك والاايناسامان مريدار كوافى وقت ديد،، يكن فريد اراس چيزكى قيمت فى الحال او ان كر، يالمكروه ط شدة متطور ] مطابق اس كى يت اواكر، لهذا جس نبمع مصر مذكوره بالاصورت بالى جاة اس كو"ربيع بالتقسيط،، كبير ح، حاسب اس چيزكى- ط شده قيت اس كى بازارى قيت كبرابر مويا كم يا زياده - (فقه مقالات، ٨٣/١. يكمن اسلامك والشرز). جديد قبی سال ی ے. او حار قيمت فتطوار بجى موسى ب اورايك مثت بجى صرف اس قدرضر ورى ب كراجل (مدت اواشكى) اور من (يت) اس ورج تعين موجات كهر زارع كااند يشهدرب، آنج كل بالاقساط خريد وفر وخت كارواج جس ورجد ده كمات، غالبًا كز شه ادوار س اتخاذ ياده اس كاروانج في تهاء يجر بجى فقهاء ل عمال متطور م يت كى اوا سكى كاذكر لمتاسب، شامى فى الل ،ى ايك معاملة كاذكران الفاظ مس كيات: "ومن باع سلعة بثمن ... على أن تعطينى كل يوم درهماً وكل يوم درهمين". (منحة الخالق،٢٨٠/٥). شالى فى اس طرح ك بعض اور معاملات كاتبجى ذكر كيات: خود امام شافعى (١٥٠-٥٣٠٣) رقم طرازين: " و من كانت عليه دنانيرمنجمة أو دراهم فأراد أن يقبضها جملة فذلک له. (كتاب الام ٣٣/٣٠). غرض قط دار قيمت مس فريد وفر وخت شريعت ک عام أصول وقواعد كى روحق من بلاشبه جائز اور بظابراس س فقهاء كااختلاف بعى نظرئيس آتا- (جديد فقي مسائل:٣٥٦/٣٠). والثريخلال اعلم . فتاوى دار العلوم زكريا جلدية جم ٩٣ جائزوناجائزة خريد وفر وتخت سك احكام خودروكهاس فروخت كر ف كاظم سؤال: ايک مخص كى زمن يا فارم ب اس مي كماس خود بمجرداكتتاب، ومر خص كواس كى ضرورت ٢ وه اس كوفر يدنا جاب تاب، كماز مين سك اندر موت موت خودروكاس كى زبع جائب يا غير؟ الجواب: بصورت مسئول خودروكاس كى ربع جازة بيسبب، في اكرم صلى الله عليه وسلم ٤ فرمان كى وجه ع "الناس شركاء في ثلث فى الماء والكلأ والنار، تمام لوك ثمن چيزول ت فائدةالهافى من ثريک یر يانى، كماس اوراً، يمكن أكر فارم كويالى ويتار تاب ياده فارم حماس ،ولي مبياكما تهاتو يهراس كى زيع جائرة موكب ملاحظ فرما كي بلوغ المرام صب: وعن رجل من الصحابة # قال: غزوت مع النبي صلى اللّه عليه وسلم فسمعته يقول: الناس شركاء في ثلاث: فى الكلأ والماء والنار". رواه أحمد وأبو داود ورجاله ثقات. (بلوغ المرام، ص٢٧٢، باب احياء الموات). ◌ُمع الاغر مے: ولا يجوز بيع المراعي ... المراد بالمرعى الكلا النابت في أرض غير مملوكة أو في أرض البائع بدون تسبب منه، قيدنا به لأنه لو تسبب في ذلك بأن سقى الأرض أو هيأها للإنبات جاز له بيع کلتها لأنه ملکه . (مجمع الانهر:٥٧/٢). دايسپ: ولايجوز بيع المراعي ولا إجارتها، والمراد الكلأ أما البيع فلأنه ورد على ما لا يملكه لاشتراک الناس فيه بالحديث. (الهداية: ٥٤/٣). بداية ك حاشيه مس علامة عبدالحى للمحتوى (١٣٩٣-١٣٠٣هـ) فرات : أما الحشيش الذي أنبته صاحب الأرض بأن سقى أرضه وكربها فأنبت الحشيش فيها لدوابه فهو أحق بذلك وليس لأحد أن ينتفع به إلا برضاه لأنه حصل بكسبه والكسب للمكتسب. (حاشية الهداية: ٤٨٥/٤، رقم الحاشية: ٥). وللاستزادة انظر: الفتاوى الهندية: ١٠٩/٣ - والمحيط البرهانى: ٢٩١/٧ -وتبيين الحقائق: فتاوى دار العلوم زكريا جلد جم جائزوناجائزة خريد وفر وخت سك احكام ٣٧١/٤- والبحر الرائق: ١٢٧/٦، رشيديه-وفتح القدير: ٥٦/٦،دارالفكر). حضرت مفتى محمد شفيع صاحب (١٣١٣-١٣٩٩هـ) فر مة : جوها س آسمان بانت خود خو ويدالموتىبوهكاتتيبى مالكز من كىالمك بس اوراس كوجار غبين كد لوكول كواس ک كاش ست متع كر، ياسى توكر ل ذريواس كى حفاظت كرات اوركاث روسک اور جب اساكى لك تبين توزيع بح جارة بيس، البند كا بعد ربع كرسكتاب اوري صورته على كرسيكتاب كرزمين ى كوفيمن الكاف يا اورسكام ــ في اجاره برديد ، اور جس قدر قيمت حاس كمايه ليناجا تاب الى قدر بطور اجرت زمين ٤ وصول كر،، قال فى الدر المختار فى البيوع الفاسدة ... ثم قال وحيلته أن يستأجر الأرض لضرب قسطاطه أو لإيقاف دوابه أو لمنفعة أخرى. (الماراثفتين: جلددوم، ٢٩٠). فاوی محمودہہ ے: جوكاس خودرومواس كوبغير كاست بوم فروخت كرنا مثلً اى طرف كم كات وغيره كووبال مجهود وياجات وهخودعى جم سي اوراس كامعا وضه_لياجات، يه معاملة شر عاً ورست بيس-(فاوى محمود ين:١٠٤/١٣ جوب ومرتب). والشّرَ اعلم . خيارِ وصف كا سؤال: أكرسى فى طوطا فريدااس شرط بركميديا تك كرتاب اورده اليا مي مهانوكيا مشترى اس كو وائين كر سكتاب يا غي؟ أو راكمر مشترى قيمت لم كرانا جاب كوور ستب يا عيسى؟ الجواب : مع من وصف مرغوب فوت موفى بي مشترى كواختيارب جاب تويورى ويت مثل بيع وكل ورد واليس كروس، يمكن قيت كم كران كااختيارئس، كونكروصف ے مقابله مع تمن تيس بوتا. لاحظ فرما كي صاحب بداية فرمات : ومن باع عبداً على أنه خباز أو كاتب وكان بخلافه فالمشتري بالخيار إن شاء أخذه بجميع الثمن وإن شاء ترك لأن هذا وصف مرغوب فيه فيستحق فى العقد بالشرط ثم فواته يوجب التخيير ... وإذا أخذه أخذه بجميع الثمن لأن الأوصاف لا يقابلها شيء من الثمن. (الهداية: ٣٥/٣). شرح مجلس ؛: فتاوى دار العلوم زكريا جلد جم ٩٥ جائز وتاجاز خريدوفر وخت - احكام إذا باع مالا بوصف مرغوب فيه فظهر المبيع خالياً عن ذلك الوصف كان المشتري مخيراً إن شاء فسخ البيع وإن شاء أخذه بجميع الثمن المسمى ويسمى هذا الخيار خيار الوصف، مثلاً: لوباع بقرة على أنها حلوب فظهرت غير حلوب يكون المشتري مخيراً و كذا لو باع فصاً ليلاً على أنه ياقوت أحمر فظهر أصفر يخير المشتري. (شرح المحلة لمحمدخالد الاتاسی،فی بیان خیار الوصف، ٢٥٣/٢). وللاستزادة انظر: (الدر المختار مع رد المحتار: ٥٨٧/٤، سعيد - وشرح العناية على هامش فتح القدير: ٥٢٨/٥). عطربدايس ◌ٍ: خيار وصف كانفى يد كهبائع في مالك جواو صافى بيان كث فت ده عمله تطير تؤخر يداركواختيار موكا جاب تويورى قيمت اذاكر تك فريديجابت كوورئيس كرون -(عطر بداية٠ ١٠١). والشّر ◌َلَ اعلم . شهدكى لهفى اورريشثم ٤ كير_ كى بيع كاظم: سؤال: شهدكى مصى أور شم ح كثرون كل ربع جاترب يائير؟ الجواب: بصورت مسئول شهد كى عملهى أودريثم ٤ كيرول كى تبع بلاكرابيت جائز أورور ست ب- ملاحظ قرما كي على من شافى قرمات : ويباع دود القز أى الإبريسم وبيضه أى بزره وهو بزر الفيلق الذي فيه الدود والنحل المحرز وهو دود العسل، وهذا عند محمدٌ وبه قالت الثلاثة ، وبه یفتی عینی وابن ملك، وخلاصة وغيرها، قوله المحرز قال فى البحر: وهو معنى ما فى الذخيرة إذا كان مجموعاً لأنه حيوان منتفع به حقيقة وشرعاً فيجوز بيعه ، وإن كان لايؤكل كالبغل والحمار. (الدر المختار مع رد المحتار: ٦٨/٥)، مطلب فى بيع القرمز، سعيد). فآوى عامکری س ے. بيع النحل يجوز عند محمدٌ وعليه الفتوى ، كذا فى الغيائية ... وبيع دود القز وهو دود الفيلق يجوز عند محمدٌ أيضاً وعليه الفتوى كذا فى الواقعات. (الفتاوى فتوى دار العلوم زكريا جلد بحجم ٩٢ جائز وتاجاتز خريد وفر وخت سك احكام الهندية: ١١٤/٣، الفصل الرابع فى بيع الحيوانات). والثرى الا بالغ سوسی چيز ک فريدفي ير مجور كر في كاظم: سؤال: بم ايم يني- روشتاتى فريد ت بين، اوربماريال في جوكي باليون / لك ٤فيبسم وه روشتاتى استعمال كرت بين، جسم فى انكوكماكريم آب ست روشتاتى خريد تين، لهذا آب بم ت بالثمال فريدين سم، انبول في منظور كرلما أور حميد فى كاوعده بى كرييا ليكن يجر يجى خميس فريدين، بسم فى ان كونه الكمماكه أكرآب بم ت بالثمال نهي فريد ين ح توم آپ روشافى خريدنا موقوف كروین گے، اب وريا فت طلب امري كركيا ا طريح ان كوثر يدفي ممجور كرنا ور ست يا علي؟ أوركيماية جائز كريم النات وثنائى فريد ناصر ف اس وجدت موقوف كروين كر انبول فى يمارى بالشمال أنيس فریدین؟ الجواب: شريعت مطهرة فى تجارت من عاقد ين كى رضا مندى كوبرى الميت وكاتب، لهذا بلارضا مندى ك تجارت ومعاملات كورج أورور ست قرارئيس ديا، باين وجد سماكوفريد في برمجورئيس كر سكة ين. التد تعالى كافرمان ؟: ﴿يا أيها الذين آمنوا لاتأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم﴾. (سورة النساء، الآية: ٢٩). است ايمان والو! آئين من ايك ووسر L مال ناقق طور يرمت كما وليكن ممارح طور يرمثلاً كونى تجارت وچوبا حمارضا مند كات واقع مؤتة مضا تقد بس- (معارف القرآن: ٣/٤/٢). أكر تجارت يعنى مبادله أموال توموليكن اس بين فريقين كى رضا منتدى عن جودة هى ربع فاسداور ناجائر -- (معارف القرآن: ٣٨٠/٢). لهذا آب على كوانى بالعمال فريدفى برمجورئيس كر سكة بين - اورية شرط لكانا كه اكرآب بالشمال نيس مریدیںگےۆ مآپےروٹای می نی میدیںگےہےدرستێے. حدیث ی ٢. عن عمر وبن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى اللّه عليه وسلم نهى عن بيع وشرط. (المعجم الأوسط للطبرانى: ٣٣٥/٤، القاهرة). فتاوى دار العلوم زكريا جلد بحجم جائزوتاجائزة خريد وفر ونخت سك احكام شری مجلس؛: وأما أن لا يقتضيه العقد ولا يلايمه ولا جرى العرف باشتراطه وفيه نفع لأحد العاقدين أو لغيرهما من أهل الاستحقاق، فالبيع في هذه الصورة فاسد، قال فى النهر: وإنما فسد البيع بهذا الشرط لأنهما إذا قصدا المقابلة بين المبيع والثمن فقدخلا الشرط عن العوض وقد وجب البيع بالشرط فكان الشرط زيادة مستحقة بعقد المعاوضة خالية عن العوض فيكون ربا، وكل عقد بشرط الربا يكون فاسداً. (شرح المجلة لمحمد خالد الاتاسى، فصل فى حق البيع بشرط: ٦٠/٢ - وكذافى الهدايه: ٥٩/٣). بال أكرأنبول فى وعده كيما بمواور يحركى وجدت بوراند كرسي توان يركوفى كتاب تميس موكا- اور جمال تك روشتاتى فريد في كامستله ب و آپ ست فريدنا ما چيل فريد سكن بين آبٍ يركولى يا بندى خميس-والشّرَالت العلم. ثمن محمول سوى يربيج كا سؤال: آج كل ايم طريقد جاءتے کراکر ی ے پاس زن ہے کمراس کے پا پےنی کم اس يتميز كر تها، حكومت كايک اداره اس جيع لوكول ک مما تحديد معامله كرتاب كراسى زمين في مثلً ايك بل نك شادی حی ی چتدوکا ی یں،ان م ےایکوکانیالکر ین کویطورگمن،دید یتاےاوربای دکا یات قبض مثل ركا ليتاسب، كمايه معاملة جاتزب يائيس؟ الجواب: بصوريت مسكولديه معاملة تج أورور ست بيس ٢ ٢ ١س ١ كومن يعنى وكان اجى معدومب اوراس س جمالتِ فاحشةب جومفضي إلى المناز عدب، كونكهو كان كى تعمير عمل بوفى ک بعد مالك زمن كويند آُگی یآیی،ورسے استمام ےتمیرہوگییانی وغيرهوغیرہہےسببا آی ◌ُّزاپا کرےوالی ییں،اگر چنقش ، ذريع معلوم، وسكتاب لميكن يورى تفصيل كا معلوم بمونا مشكل. لاحظ فرا ین شرب مجدّ س >: يلزم أن يكون الثمن معلوماً ، أى بالإشارة إليه أو ببيان مقداره ووصفه لأن التسلم والتسليم واجب بالعقد وجهالة ما ذكر مفضية للمنازعة فيمتنع التسلم والتسليم وكل جهالة هذه صفتها تمنع الجواز. (شرح المجلة لمحمد خالد الاناسى، الباب الثالث، ١٥٨/٢ -وكذا فى شرح فتوى دار العلوم زكريا جلد بحجم ٩٨ جائزوناجائزة خريد وفر وخت سك احكام المحلة لسليم رستم باز، ١٢٢/١). وفي حاشية الطحطاوي: وكذا لايصح البيع إذا كان الثمن مجهولاً كما إذا باع شيئاً بقيمته. (حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ١٣/٣، كوئته). وفي فتاوى الشامي: وخرج أيضاً ما لو كان الثمن مجهولاً كالبيع بقيمته أوبرأس ماله أوبما اشتراه أو بمثل ما اشتراه فلان، فإن علم المشتري بالقدر فى المجلس جازو منه أيضاً مالو باعه بمثل مايبيع الناس إلا أن يكون شيئاً لايتفاوت ، نهر. قوله ووصف ثمن لأنه إذا كان مجهول الوصف تتحقق المنازعة فالمشتري يريد دفع الأدون والبائع يطلب الأرفع فلايحصل مقصود شرعية العقد، نهر. (فتاوى الشامى: ٥٢٩/٤،سعيد). بال اس معامله بجوازكى آسمان صورت يد جوقات كر من مؤ جل كرون أورحمن في مقرد كري برجب وكائين تاريوجا ك توك بدل ايك وكان يجى ء كتاب والشر خيال العلم . بع مؤجل عن تحميل ثمن يررعايت وي كاهم. سؤال: ايك وكان من كر كاكاروبار بوثاب جس من كيرول كومو جل فر وخت كرة چيل لين اجل كى تصرت خميس بولى، مشترى كوايك رسيددى جاتلى بس من مرقوم بوتاب كهاكرآب اي ماه اواكروين مح و آب كوائ رعايت وردوماه ثم اذاكروين مح كوائ رعايت موك، يد معامله شر عاً ورست يأتي؟ الجواب: (١) اس معالم من ثمن ] ما تحد آخرى تاريخ لكهنا ضرورى ب يعنى ين ب اور ثاً ثمن ماوتك اواكروس. شری مجلس﴾: يلزم أن تكون المدة معلومة فى البيع بالتأجيل والتقسيط ، لأن جهالته تفضي إلى النزاع فالبائع يطالب في مدة قريبة، والمشتري يأباها، فيفسد البيع (بحر). (شرح المجلة لمحمدخالدالاتاسى، ١٦٧/٢). (٣) ورميان مي اواشتكى ، لي جور ما بين دى كى غير وه بطور وعده بول كه يتم ان شاء الله تعالى وعده فتاوى دار العلوم زكريا جلدية جم ११ جائزوتاجاتر خريد وفر وخت سك احكام كرة بين كمايك مادكى اواشتكى يراحق رعايت اورووماه كى اواسكى يراحق رعايت دين حم، اور چوتكرسيمدير مشتریےہٹط یںہوتے،ہک ایایک جانبےوھدہےمےہں۔ صلح کیتعریفیےے: "عقد يرفع النزاع". (الدر المختار: ٢١٦/٨) سعيد). عمال عقد بس يايا كما اس في كر مشترى فى سامحوني كما اورة لكما يمكن ا يك جانب وعدهب. (٣) اكراس كوملح قراروين تومؤ جل تمجل ٤ ماته مع كرنا اوروين مي كى كرف كوشر كافى للا سيجاني س جائزة لكهاب. وذكر في شرح الكافي للاسبيجابي: جواز هذا الصلح مطلقاً على قياس قول أبي يوسفٌ لأنه إحسان من المديون فى القضاء بالتعجيل وإحسان من صاحب الدين فى الاقتضاء بحط بعض حقه. (تكملة ردالمحتار،لمحمد علاء الدين الشامى،٢٥٣/٨،فصل فى دعوى الدين). يعنى شرح الكافى من اس صنع كوامام ابو يوسفح قول ] مطابق جائزة كهات كموتكم مديون فى جلدى وفي كااحسان كما أوردان فى وصولى مي إينا بعض فى معاف كرك احسان كيان شرح عقودرسم المفتى من مذكور كه تضاوال معاملات مثل امام ابويوسف ح قول ب فتولى بوناجا ث، كيوتكم قاضي القضاة ] منصب برفات بموفى كى وجدت معاملات كاتجر بدر كة -(شرح مفقودرسم أفتى س (٣٩). يزوين اداكرت اوروصول كرة وقت احسان كرف كى فضيلت حديث شريف ش وارد مولى ، ملاحظه موع مشكوة شريف ش :... قال: وخياركم من إذا كان عليه الدين أحسن القضاء وإن كان له أجمل فى الطلب. (مشكوة شريف: ٤٣٧/٢، باب الامربالمعروف). والتدخل العم - لبا_2 (lay buy) سؤال: موجوده وور م مروجه بمومات مث بت ايكم مشهور ريع "سل با " اس کاطریقہے كرمثلً مشتري كولى يز فريدنا جانتاب س كى قيمت ٠٠حديد ب يكن فى الحال مشترى ] ياس ٠٠هديديس ين، و مشترى صرف ١٠٠ ريحداداكرتات اور ٣٠٠ ريد قسطوار سط موت، ياجب اس ٤ باس ٢٠٠ريد بول تواد اكر كا فى جيز وصول كرد، فى الحال جميع بالع } قض م رسيكى ، اب وريافت طلب امريب كراليا فتاوى دار العلوم زكريا جلد حجم ١٠٠ جائزوناجائزة خريد وفر وتخت ٤ احكام عقد جائز ؛ يأس؟ الجواب: بصورت مستول من كى وصوليالي ، لي قيع روكنا ميع بالتقسيط سن جار یی ہے،اس في كمريع بالتقسيط ربع مؤجل ب اور بائع كومن ک استيفاء في س بيع كافة صرف نقد تبع من حامل بوتاب، او هار س يحق بائع كويس منا .. ملاحظه مؤشر مجله مصر : البيع مع تأجيل الثمن وتقسيطه صحيح . أى والتأجيل لازم ، فليس للبائع حبس المبيع حتى يقبضه ولا المطالبة به قبل حلول الأجل ... وفيه (البحر) عن المحيط : وإذا رضي البائع بالتأجيل فقد أسقط حقه في حبس المبيع فلوحل الأجل قبل قبضه فللمشتري قبضه قبل نقد الثمن . (شرح المجلة لمحمد خالد الاناسى، ١٦٦/٢). فآویہشدیسے : قال أصحابنا للبائع حق يحبس المبيع لاستيفاء الثمن إذا كان حالاً ، كذا في المحيط، وإن كان مؤجلاً فليس للبائع أن يحبس المبيع قبل حلول الأجل ولا بعده كذا فى المبسوط، ولو کان بعض الثمن حالاً وبعضه مؤجلاً فله حبسه حتى يستوفى الحال ولوبقي من الثمن شيء قليل(فى البيع المعجل) كان له حبس جميع المبيع كذا فى الذخيرة. (الفتاوى الهندية: ١٥/٣ ، الباب الرابع، كتاب البيوع). بال ثمن ك عوض مي بيع كوروكن كى ايكم صورت بين موق في كر مشترى بى بيع يرفض كري يعر بطوير من بائع ح باس ركن ،،أكثر فقهاء ک نزويك ي صورت جائزب، جنا ئي امام محمد الجامع الصغير ين فر مست ين: ومن اشترى ثوباً بدرهم ، فقال البائع: أمسك هذا الثوب حتى أعطيك الثمن فالثوب رهن. (الجامع الصغير، كتاب الرهن، ص ٤٨٨ -وكذافى الفتاوى البزازية على هامش الهندية:٥٥/٦). كفاية شرح البداية ش: قال: لأن الثوب لما اشتراه وقبضه كان هو وسائر الأعيان المملوكة سواء في صحة الرهن. (الكفاية على هامش فتح القدير: ٩٩/٩،رشيدية). ورحارس ے.