Indexed OCR Text
Pages 361-380
فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم ٣٦١ تفقداوری کایان قال الله تعالى: (وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف) (سورة البقرة: ٢٣٣). وقال: ﴿ لينفق ذو سعة من سعته، ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله، سيجعل الله بعد عسر يسراً﴾ (سورة الطلاق: ٦). ١٥٠ باب .. نفقه اورسكنى كابيان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع: " ... ولهن عليكم نفقتهن وكسوتهن بالمعروف". (مسند أبي عوانة و مسند أبي حنيفة). فتاوى دار العلوم زكريا جلد چهارم ٣٦٢ تفقد اور كنى كابيان باب نفقاور کنی کایان مطلقة باته، فيها مثل عدمتكرارفي أفقهنا سم: سوال: اي محصن یوی کوطلاق بائن يا مغلظ دى، مريوى عدت ث شوبر کهربرت ے لم يتارئيس ٢، كما وهنفقة عدت كى حقّ ب يا بس؟ يز تفقدكى وضاحت فر نادين؟ الجواب: بصورت مسئوله بلاسى عذر شرعى ک شوبر ک كهر عدت دكزارفيناشره ثمار بوکی،اور ناشزه كانفقد شوبر /واجب بس ، يكن اكرشوبر بطور إحسان احمدشرق كرو أو كولی حرج یس » .. وفى الدر المختار: لا نفقة لأحد عشر ... وخارجة من بيته بغير حق وهي الناشزة حتى تعود ، ولو بعد سفره . وفى الشامية : ( قوله بغير حق ) احتراز عما لو خرجت حتى يدفع لها المهر. ولها الخروج في مواضع مرت فى المهر. (قوله وهي الناشزة) أي بالمعنى الشرعي، أما فى اللغة فهي العاصية على الزوج المبغضة له. (الدر المختار مع رد المحتار: ٥٧٦/٣، باب التفقة، ط : سعید). قاویہٹديس ے. ولو وجبت العدة على المرأة ، ثم حبست بحق عليها تسقط النفقة ، والمعتدة إذا فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمارم ٣٦٣ تفقد ادر كتى كابيان كانت لا تلزم بيت العدة ، بل تسكن زماناً وتبرز زماناً لا تستحق النفقة ، كذا فى الظهيرية. (الفتاوى الهندية : ٥٥٨/١، فصل فى نفقة المعتدة). قاوی٪ازیشے. والناشرة التي لا تستحق النفقة هي الخارجة عن منزله بلا إذن بلا حق . (الفتاوى البزازية على هامش الهندية: ١٥٩/٤، التاسع عشر فى النفقات، وكذا فى البحر الرائق: ١٩٩/٤، كو ئته). احسن الفتاوی ی ے: زينب برواجب فاكه طلاق ، بعد فور أزيد ک مكان مش على جاست اوروبال عدت كزار،، چونكروه زونج ک مكان مش عدت خميس مزارری، اس لة الس كونفقه ومتى كان قس ريا، توفي ت زید کَبکار نيين -(١من الفتاوى: ٣٣٣/٥) قاوی ریمی سب: أكر عورت بلاعذراوريلا وجد شرق شوبركى ناشرهيموكر، شوبركى مرضى ٤ خلاف على جائ توخرج وغيره كى قداری قاوی اسعدہہ ے. اعلم أن المرأة إذا طلقت فإنها تعتد فى البيت الذي كانت فيه ساكنة من قبل، ويجب عليه النفقة والسكنى، وإن خرجت باختيارها فهي ناشزة لا تجب لها نفقة. (١١٥/١). اورشاء عبد العزيز محدث ويطوى"تحريرفرمات ں: آر نان وتفقد مقابل احتماس ورخانه است اكراز خانه برا يد بلا اذن زوج تفقه وكسوه واجب شمائد- قاعده فقد است كرنفقة جزات احتماس است- مجموع فتاوى عزيزى ١٣/١-(فماوى رقم : ٣٣٢/٨). نفقه تعلق ضرورى وضاحت: نفقکی حقیقت: شريعت في سا كى زيد كی ک بقاء ک في جو ڤر رچ ضروری قرارويات دونفقه ، اورانسان ک لی كان في كاسامان، كثر الور مكان تفقدب- فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم ٣٩٢ نفق اور سكنى كابان څ القديم ے. فى الشرع: الادرار على الشيء بما هو بقاءه. (فتح القدير ٣٧٨/٤، باب النفقة، ط: دار الفكر-وكذا فى العناية شرح الهداية على هامش فتح القدير: ٣٧٨/٤، ط: دار الفكر). وفى البحر الرائق: النفقة: هي فى اللغة ما ينفق الإنسان على عياله ونحو ذلك ... وأما فى الشريعة : فذكر فى الخلاصة : قال هشام: سألت محمداً عن النفقة ، قال: النفقة : هي الطعام والكسوة والسكنى. (البحر الرائق: ١٧٣/٤، باب النفقة، كوئته-وكذا فى الفقه الإسلامي وأدلته: ٧٦٥/٧، ط : دار الفكر). وجوب نفقه ك اسباب: وجوب نفقه ] أسباب تمن بين: (١) زوجيت- (٢) قرابت- (٣) مك. يعنى يوى كانفقد شوبير ميوى موفى ك وجدت واجب ت ، الى طرح ذى رقم البل قرابت كانفقد ا } متوقع وارثون بر، فيز والدين كانفقد اولا وبراوراولا وكانفقد والدين بر واجب - اور برون شي جوس كى ملك مث موجات وهمكان بوسوارى مون يا اوركوكى جيز، اس كوكاراًمدركة برحسب موقع اسم فرج كرناما لكبر واجب - يومى كانفقد نكارج نتجم واجب موجاتاب، جاب يوى مسلمان سويا كتابيه احمر بمويا غريب، تدرست ويا يمار، اس كانفقد شوبر رواجب ب. تفقد تكارح تحت واجب بموثاب، اس له تكابح فاسد كى صورت م تفقد واجب فيس بوكًا. جوعورت عدت كزاررى جورد نفقه بافى كى "حقّ ب، عدت ك بعد وه اجمعين ب، اس له عدت ] بعد طلاق «ےواےےذمر فقد واجب ٹہ ے۔ ملاحظ فرما كين مع القدی م ٢: ثم نفقة الغير تجب على الغير بأسباب: الزوجية، والقرابة، والملك. (فتح القدير: ٣٧٨/٤، ط: دار الفكر-وكذا فى البحر الرائق: ١٧٣/٤)، ط: كوئته). ٣١۵ نفقاوری کایان فتاوى دار العلوم زكريا جلد جاءم وفى الدر المختار: ونفقة الغير تجب على الغير بأسباب ثلاثة: زوجية، وقرابة، وملك. وفى الشامية : (قوله وملك) شامل لنفقة المملوك من بني آدم والحيوانات والعقار كما فى الدر المنتقى، لكن فى الأخير لايجبر قضاءً وفى الثاني خلاف. (الدر المختار مع رد المحتار: ٥٧٢/٣، باب النفقة، ط: سعيد). عامکیری ی ﴾. تجب على الرجل نفقة امرأته المسلمة والذمية والفقيرة والغنية، دخل بها أو لم يدخل، كبيرة كانت المرأة أو صغيرة يجامع مثلها، كذا في فتاوى قاضيخان. سواء كانت حرة أو مكاتبة، كذا فى الجوهرة النيرة ... كل من وطئت بشبهة فلا نفقة لها ، كذا فى الخلاصة . قال: ولا نفقة فى النكاح الفاسد ولا فى العدة منه. (الفتاوى الهندية: ٥٤٤/١، ٥٤٧). بدایسے: وإذا طلق الرجل امرأته فلها النفقة والسكنى في عدتها رجعياً كان أو بائناً ... لأن النفقة جزاء احتباس على ما ذكرنا، والاحتباس قائم في حق حكم مقصود بالنكاح وهو الولد، إذا العدة واجبة لصيانة الولد فتجب النفقة، ولهذا كان لها السكنى بالإجماع، وصار کما إذا كانت حاملاً . وحديث فاطمة بنت قيس رده عمررضي اللّه تعالى عنه فإنه قال: "لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا بقول امرأة لا ندري أصدقت أم كذبت، حفظت أم نسیت، سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: للمطلقة الثلاث النفقة والسكنى ما دامت فى العدة، ورده أيضاً زيد بن ثابت وأسامة بن زيد وجابر وعائشة رضي اللّه تعالى عنهم أجمعين. (الهداية: ٤٤٣/٢). والثر خلاله تجد ساله يد كانفقد والدير واجب موث كاهم سؤال: اي شخص في ا خي يوى كوطلاق ديدى، دونول كا ا يك الركاب بس كى عمر في سال باور فى فتاوى دار العلوم زكريا جلد چماءم ٣٢٧ تفقد اور كن كابيان الحال بال كى برورش من ، تويج كانفقد س ک ذ من واجب موكا؟ فيز تفقد مثل كياچيز ين ضرورى ؟ الجواب: بصورة مستوله في ساله - كابر ورش وحضانت كمال : من دار ب، اور أفقه وغيره والد ] :من ٢- اور نفقه من كانا، هياء كير ،، رجاء سيناء، دوا، علاج ومعالجة أسكول كى قيس وغيره تمام ضرورى اخراجات ثمال یں۔ ملاحظه بوالبحر الرائق من ٢: (قوله ولطفله الفقير) أي تجب النفقة والسكنى والكسوة لولده الصغير الفقير لقوله تعالى: ﴿وعلى المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف﴾، فهي عبارة في إيجاب نفقة المنكوحات إشارة إلى أن نفقة الأولاد على الأب، وأن النسب له، وأنه لا يعاقب بسببه ... وأن الأب ينفرد بتحمل نفقة الولد ولا يشاركه فيها أحد، وأن الولد إذا كان غنياً والأب محتاجاً لم يشارك الولد أحد في نفقة الوالد، وقيد بالطفل وهو الصبي حين يسقط من البطن إلى أن يحتلم. (البحر الرائق: ٢٠١/٤، باب النفقة، ط: كوثته). ورتارس ے. (وتجب) النفقة بأنواعها على الحر(لطفله) يعم الأنثى والجمع (الفقير) الحر. وفى الشامية: (قوله بأنواعها) من الطعام والكسوة والسكنى، ولم أر من ذكر هنا أجرة الطبيب وثمن الأدوية، وإنما ذكروا عدم الوجوب للزوجة، نعم صرّحوا بأن الأب إذا كان مريضاً أو به زمانة يحتاج إلى الخدمة فعلى ابنه خادمه وكذلك الإبن. (الدر المختار مع الشامي ٦١٢/٣، باب النفقة، سعيد). وفى الطحطاوي على الدر: (قوله بأنواعها) الثلاثة، الملبوس، والمأكول، والسكنى، لكن في إيجاب السكنى نظر، فإن الطفل لا يحتاج إليها، اللهم إلا أن يقال: إن وجوبها إذا كان محضوناً وطلبت الحاضنة السكنى. (حاشية الطحطاوي على الدر: ٢٧٢/٢، باب النفقة، ط: كوئته). وفي "الفقه الحنفي في ثوبه الجديد". فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم ٣١٤ نفق اور انى كابيان النفقة: وهي ما ينفقه الإنسان على عياله، وتشمل الطعام والكسوة والسكنى وغيرها من ضروريات الحياة. (الفقه الحنفي في ثوبه الجديد: ٢٣٦/٢، باب النفقة، دمشق-وكذا فى الفقه الإسلامي وأدلته: ٧٩٤/٧، ط: دار الفكر). والثرى خلال اعم - مطلقة حاملهناشره ] نفقة وسنى كاظم: سؤال: ايك حالة عودت اسئ كهر مكت بها م كى، اكت مي شوير فى أي طلاق ديدى، اب متى ت اكست تك اور اكست ت وضع حمل تك نفقة، عني كى حقّ بوسى يأيس؟ الجواب: بصورت مسئول حورت بلاوجد شوبر ٤ تهرت بها سك ك وجدت ناش وكبلا شكى،اورناشره تفقد كىمستحقّ خمس ريق، لهذااس محمودت كانفقد مكت وشمع حمل تك ليعن شوبر ] كهر نطة ،ى ساقط وكيل- بال اكست مس عدت شرورع بولى توايام عدت مين صرف كنى كىمستحقّ بوكى، يعنى اكست ت وشمع حمل تك سكنى فى مستحق چوگی۔ دامحارسے. لا نفقة لأحد عشر ... وخارجة من بيته بغير حق، وهي الناشزة حتى تعود ... فآوى شای سے. (قوله بغير حق) ذكر محترزه بقوله بخلاف ما لو خرجت الخ، وكذا هو احتراز عما لو خرجت حتى يدفع لها المهر. ولها الخروج في مواضع مرت فى المهر. (قوله وهي الناشزة) أى بالمعنى الشرعي، أما فى اللغة فهي العاصية على الزوج المبغضة له. (فتاوى الشامي: ٥٧٦/٣، باب النفقة، ط: سعيد). فاوی شدیت ی ے. وإن نشزت فلا نفقة لها حتى تعود إلى منزله، والناشزة هي الخارجة عن منزل زوجها، المانعة نفسها منه، بخلاف ما لو امتنعت عن التمكن في بيت الزوج، لأن الاحتباس فتاوى دار العلوم زكريا جلد چهارم ٣٦٨ نفقادر سكنى كابیان قائم. (الفتاوى الهندية: ٥٤٥/١،فصل فى نفقة الزوجة). شامی سے. (قوله وتجب لمطلقة الرجعي والبائن) كان عليه إبدال المطلقة بالمعتدة، لأن النفقة تابعة للعدة ... وفى المجتبى: نفقة العدة كنفقة النكاح. وفى الذخيرة: وتسقط بالنشوز وتعود بالعود، وأطلق فشمل الحامل وغيرها، والبائن بثلاث أو أقل، كما فى الخانية ... قال فى البحر: فالحاصل أن الفرقة إما من قبله أو من قبلها، فلو من قبله فلها النفقة مطلقاً، سواء كانت بمعصية أولا، طلاقاً أو فسخاً، وإن كانت من قبلها فإن كانت بمعصية فلا نفقة لها، ولها السكنى في جميع الصور. (رد المحتار: ٦٠٩/٣، باب النفقة، ط: سعيد). ماهية الطهطاوى على الدرس > : الأصل أن الفرقة متى كانت من جهة الزوج فلها النفقة، وإن كانت من جهة المرأة إن كانت بحق لها النفقة، وإن كانت بمعصية لا نفقة لها. (حاشية الطحطاوي على الدر المختار: ٢٧١/٢، ط: كوئته). قاوی ریمی س٢: شُویرکےمکان سعدت گزارے می کونی ٹرئی قاحسنی ے،یھر چیکورت ات یاہکےہاں عدت كزارنا چابق في توعدت ک فرچ كا مطالبة في كرسى، ليكن شوبر تبرعاً ديد، تويتر موكا- (فتاوى ريمي: ٣٣٣/٨). مزيد ملاحظه من: (١حسن الفتاوى: ٢٢٥،٢٢٣/٥-واماد الاحكام: ٨٨٣/٢). والتدخلها ميزيكل وغيره شوبر ک أمن بموف كاهم: سؤال: كما عودت سح ميديكل اخراجات شوبر ملازم ين يا ئي؟ فيزاكر حالهب توبجيتال } فتاوى دار العلوم زكريا جلد چماءم ٣٩٩ تفقداور کتی کاییان اخراجات كاكي هم؟ الجواب: بصورة مستوله دواو غيره كا فرچ يز علاج ومعالج ك اخراجات وغيره ديانة شوبر ] أمن لازم اورواجب یں،اگر چقضاءًواجبنیں۔ټزای سُ عرفکااعتبارے،اورعامطورےفسحرئی شوبر ٠٠ اس هم سك اخراجات بدواشت كريمات، لهذاميديكل وغيرهاخراجات ھی دیناچاے۔ فآوىبشدیس ے. ولا يجب الدواء للمرض، ولا أجرة الطبيب، ولا الفصد، ولا الحجامة، كذا فى السراج الوهاج. (الفتاوى الهندية: ٥٤٩/١، فصل فى نفقة الزوجة). علا من ابن قيم مصرى فى تحتبى ك والت ذكرفر مايات كرنفقة مي عرف وعادت كارا اوغل ، معن عرف براس كامدار، عرفاً جو جزين دى جانى بين، ان جزون كاوينا ضرورى اور لازم - اور علات ومعابد عرف مس شوبر برواشت كرتاب. لا حظر بوالبحر الرائق مس : وفى المجتبى: أن ذلك يختلف باختلاف الأماكن والعادات، فيجب على القاضي اعتبار الكفاية بالمعروف في كل وقت ومكان. (البحر الرائق: ١٧٧/٤، باب النفقة -ط: كوئته). اسلامی فقدس ◌ٍ. بعض فقهاء فى لكمهاب كهدوا، علاج كاثر ريج شوبر، ومن واجب الس ، بلكراس ک او بمصر فى ثان وتفقد واجب ، أكروهو واعلانج كرتاب تويداس كا احساناب- اسم مستله من رام كماراسة يدب كردواعلاج وغيره خاص طور يراس زمافي مثل انسان كى اس ست كم غيادى ضروريت نجيب جي كو ثل، مى اورصامن وغيره ٢- جب عودت ٤ جسم كى محت وصفاتى ] لة ان جزولل فرابم كرفى کوفقهاء فى واجب لكما، تويهر واعلانج كول نه واجب بو؟ يحمر فقهاء يجى لم ين كر بارغ المكول كانفقه باب برواجب ني ب، يكن احمر كوفى بالغ الزكايمار بإجات تواس كانان تفقه باب برضر ورى،وجاتاب، اور بهريدة الركاب- فقهاءفي مضارب ] بار مثل لكهاب كراس كوعلاج كا خرج بهى عليكا، يكموتكه بغير اسك مضارب كاكام ووخي كرسكما، توعورت ٣٤٠ تفقداور انى كابيان فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم فوائد معلق بين، ان كالحاذا كرا اس ] وواعلاج كا فر مردير ضرورى كول نهقراردياجات - اكم عودت اس كابار خود شوبر إنهذا الويد عودت كااحسان كولن جهاجات- است عداده مرض كى اوراس } والعلاج ك ايميت خود في كريم صلى الله عليه وسلم ٤ باك ارشادت معلوم موقف، اس کیروشی یی نھیای عورتكاضروری من قراردیاہاناچاہے۔ لاحظفرا یی فآوىبندينس >. ويجب لها ما تنظف به وتزيل الوسخ كالمشط والدهن، وما تغسل به الرأس من السدر والخمطي، وماتزيل به الدرن كالأشنان والصابون على عادة أهل البلد. (الفتاوى الهندية: ٥٤٩/١). ولا يجب على الأب نفقة الذكور الكبار إلا أن يكون الولد عاجزاً عن الكسب لزمانة أو مرض، ومن يقدر على العمل لكنه لا يحسن العمل فإنه بمنزلة العاجز. كذا في فتاوى قاضيخان. (الفتاوى الهندية: ٥٦٣/١، فصل فى نفقة الأولاد). اى طرح بح جية ، وتنت دائى وغير ه كى فيس ک بار مر فقماء فى لكمات كما كووه برواشت كريً جواس كوبلات كما يعنى يوى فود بلاست كى توودى برواشت كر كى، اوراكر شوبر بلا فى كاتوودى برواشت كر ا- دائم ك نقص خيال من وهيحى برحال مس مروى كى ومن دارى سونى حاسة، كمونك حب بکوال كاب، جب اى براس ک دوده بلوافى كل اجرت اوراس كانفقد واجب ، وير ولادتك وقت س تمام اخراجات اس بركول عن واجب بول، جنبكهيداليا نازك موقع بوتاب كراس وقت كى ذراكاب احتياطى _ ز جداور يجدونور كى جان خطر ، مث الإجاف كان يشهد ب وتاب، ورحار ]، اللاجئين بمابن عابدين فى جولكهاب،اوبرامى حتى تمام صورتون يداس كااطلاق كراجات - " ويظهر لي ترجيح الأول، لأن نفع القابلة معظمه يعود إلى الولد، فيكون على أبيه". (رد المحتار: ٨٩٣/٣-ط: سعيد). اس لت كريموى ک دواعلاج كاسارافا مده شوبركومن هو فيحكام بحري فى تكليف دويات موك كريم اس كى محت كى حالت من الاست فائده انها كي، اورو واعلات ] ٣/١ تفقدادركتى كابيان فأولى دار العلوم زكريا جلد چمارم لے اےےہارا گچوثویں،یا ایسےوالدین ےمر ؤمن دارگ گال ویں۔فقهاءے جس زمانے ہ ہ راث دى حى، اس زمان من دلوا ويعيده امراض يداموف حاورته دواعلاج ضروريات زندكى ين داخل بوانهاء اس له شرعى مستله ك العلق عرف وحالات ، كابر كراس وقت حالات بدل فا ين - (اسلامى فق:١١٩،١٨/٢). وفى الدر المختار: وفيه أجرة القابلة على من استأجرها من زوجة وزوج. ولو جائت بلا استئجار قيل: عليه، وقيل: عليها. وفى الشامية: (قوله: قيل عليه) عبارة البحر عن الخلاصة: فلقائل أن يقول: عليه لأنه مؤنة الجماع ... ويظهر لي ترجيح الأول، لأن نفع القابلة معظمه يعود إلى الولد، فيكون على أبيه. تأمل. (الدر المختار مع رد المحتار ٥٧٩/٣، باب النفقة، ط: سعيد). قال الدكتور وهبة الزحيلي في كتابه "الفقه الإسلامي وأدلته": ويظهر لدي أن المداواة لم تكن فى الماضي حاجة أساسية، فلا يحتاج الإنسان غالباً إلى العلاج، لأنه يلتزم قواعد الصحة والوقاية، فاجتهاد الفقهاء مبني على عرف قائم في عصرهم . أما الآن فقد أصبحت الحاجة إلى العلاج كالحاجة إلى الطعام والغذاء، بل أهم، لأن المريض يفضل غالباً ما يتداوي به على كل شيء، وهل يمكنه تناول الطعام وهو يشكو ويتوجع من الآلام والأوجاع التي تبرح به وتجهده وتهدده بالموت؟ لذا فإنا نرى وجوب نفقة الدواء على الزوج كغيرها من النفقات الضرورية، وكما تجب على الوالد نفقة الدواء اللازم للولد بالإجماع، وهل من حسن العشرة أن يستمتع الزوج بزوجته حال الصحة، ثم يردها إلى أهلها لمعالجتها حال المرض؟! (الفقه الإسلامي وأدلته ٧٩٤/٧، نفقات العلاج، ط:دار الفكر). والشرق اي اعلم . تفريق ك بعد مقدمات ساله يركاهم: سؤال: زوجين سح ورمان من تفريق موسى، اور نجمات سالست كم ، اورباب ٤ ٤ فتاوى دار العلوم زكريا جلد چماءم ٣٤٢ تفقداور کتی کایان مما تم تعلقات بس وسك، توكيا والديراس كانفقه واجب موكا يا يس؟ الجواب: بصورت مستوله سمات سال-تكم ٤حركاتفقد بر صورت مثل والد ملازم ، جاب تعلقات چول یانچوں۔ ملاحظ فرما كين ورمحارس ؟. (وتجب) النفقة بأنواعها على الحر (لطفله) يعم الأنثى والجمع (الفقير) الحر. وفى الشامية : (قوله بأنواعها) من الطعام والكسوة والسكنى ... (قوله لطفله) هو الولد حين يسقط من بطن أمه إلى أن يحتلم. (قوله الفقير) أي إن لم يبلغ حد الكسب ... (الدر المختار مع رد المحتار: ٦١٢/٣، باب النفقة، ط: سعيد). قآویہشدیس >: نفقة الأولاد الصغار على الأب لا يشاركه فيها أحد، كذا فى الجوهرة النيرة ... وبعد الفطام يفرض القاضي نفقة الصغار على قدر طاقة الأب، وتدفع إلى الأم حتى تنفق على الأولاد، فإن لم تكن الأم ثقة تدفع إلى غيرها لينفق على الولد ... (الفتاوى الهندية: ٥٦١/١). والتّد ◌َلَ اعلم . يكر س من كاامركان نهجولو نفقة كاظم: سؤال: أكر والده كافا دان والدكو ٤٠ ٤ وي كى اجازت بهى خميس ويتاء اورسمات سال يور يچو فى ک بعدايك فيصد بجى والدكو ٤٤٠ ملف كامكان في، تؤ كمايجر جى اس كانفقه باب برلازم موكا، مثلً والد مطالبه كرتاب كري بفتة مي اي مرتج بمار كهرد بيكا، اوروه لوك اجازت فيس وفي توكيا هم ؟؟ الجواب: بصورة مستوله في هافى، في اور استجاء كر فى كى قدرت في ركهنا، وبال تك معى سمات مال مال كافق حضانت ، اوراس ورعمان تفقد والد] ومن، بالساسمات سال ] بعد الح خودهافي ث ٣٤٣ تفقداورن كابيان فآوى دار العلوم زكريا جلد جمادم اور استجاءك قدرت وكتاب ومالكائن فتم يوچكا، اب ح والدك يا ربيكا- أكر والده اوراسل ٤ كهروال بلاسى شرعى وجد ك بحبات كوستيرون كري توبي كاتفقه ساقط موجات كا، سعى باب اس كان من دار مي موكا، ثير مدت حضانت ك درعمان والدكو طاقات كى اجازت ديناجاي، ملاقات اورد يح كى اجازت ند وين ظم - ملاحظ فرما كين البحر الرائق من ٢: والأم والجدة أحق بالغلام حتى يستغني ، وقدر بسبع ، لأنه اذا استغنى يحتاج إلى تأديب والتخلق بآداب الرجال وأخلاقهم، والأب أقدر على التأديب والتثقيف. وما ذكره المصنف من التقدير بسبع قول الخصاف اعتباراً للغالب، لأن الظاهر أن الصغير إذا بلغ السبع يهتدي بنفسه إلى الأكل والشرب واللبس والاستنجاء وحده، فلا حاجة إلى الحضانة ... لأن الأب مأمور أن يأمره بالصلاة إذا بلغها، وإنما یکون ذلک إذا كان الولد عنده. (البحر الرائق: ١٦٩/٤)، ط: كوئته). ورحارس ے. (وتجب) النفقة بأنواعها على الحر(لطفله) يعم الأنثى والجمع (الفقير) الحر. وفى الشامية: (قوله بأنواعها) من الطعام والكسوة والسكنى ... (قوله لطفله) هو الولد حين يسقط من بطن أمه إلى أن يحتلم. ( قوله الفقير) أي إن لم يبلغ حد الكسب ... (الدر المختارمع رد المحتار: ٦١٢/٣، باب النفقة، سعيد). قاویٹاتارخاش > . وفى الحاوي: الولد إذا كان عند أحد الأبوين لا يمنع الآخر عن النظر وعن تعاهده. (الفتاوى التاتار خانية ٩٠/٤، حكم الولد عند افتراق الزوجين). "خزانة الفقه ،ہ ے. والمطلقة البائنة خرجت بولدها إلى موضع یقدر الزوج أن يزور ولده في يومه لها ذلك، وإن خرجت إلى موضع لم يقدر الزوج أن يزوره في يومه لم يجز. (خزانة الفقه، باب فأولى دار العلوم زكريا جلد چماءم ٣٤٢ نفقداورآی کایان المقادير، ما زاد على يوم واحد، ص ٣٢٤، المكتبة الغفورية العاصمية). جامع احكام الصغارس پ: إذا كان الغلام والجارية عند الأم فليس لها أن تمنع الأب من تعاهدهما، وإن صارا إلى الأب فليس له أن يمنع الأم من تعاهدهما والنظر إليهما. (جامع أحكام الصغار: ١٠١/١ - وكذا فى البحر الرائق مع الحاشية: ١٧٣/٤). والثرىعليه اعلم . بالقداؤكى مال كما تحدد ي بم مصربولو نفقة كاظم: سؤال: أكركونى شخص اخي يوى كوطلاق ديد>، اوراس كى بالفائزكى بمواوروه اتي والده كما تحددهنا حاق ب، والدك مما تهدد منائس حابى توكيا اس كانفقه والدك ؤمن موكا جبكم اركى ازخور تفقد كا انتظام ئين ريمتى؟ الجواب: بصورت مستوله بالغائکی كانفق والد ے ذمن ہے، کیونکائکیوں کانفق شادی مونے تک مطلقًوالدك ومن بمثابة بال أكراؤكى ، باس عال بوتواتي مال سياسي او برخ ريج كر كي- ملاحظ بوما كيرى م ٢. ونفقة الإناث واجبة على الآباء ما لم يتزوجن إذا لم يكن لهن مال. كذا فى الخلاصة. (الفتاوى الهندية: ٥٦٣/١). څ القديم ﴾. 19 والأولاد إما صغار وإما كبار، فالأقسام أربعة: الأول أن يكون الأب غنياً والأولاد کباراً، فإما إناث أو ذ کور، فالإناث علیه نفقتھن إلی أن یتزو جن إذا لم یکن لھن مال، وليس له أن يؤاجرهن في عمل ولا خدمة وإن كان لهن قدرة، وإذا طلقت وانقضت عدتها عادت نفقتها على الأب. (فتح القدير: ٤١٠/٤، فصل في نفقة الأولاد الصغار- وكذا فى الفتاوى التاتار خانية: ٢٤٠/٤، نفقة ذوى الأرحام). فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم ٣٤٥ نفق اورآى كابيان فآوی قاضیخان ہ ے. ونفقة البنت البالغة في ظاهر الرواية تكون على الأب خاصة. (فتاوى قاضي خان: ٤٤٧/١). احسن الفتاوی ی ے. المكى كانفقد شادى تك والديرب، البند اكمالزكى خود الدارجو، يا كوفى ذريعة معاش وحتى بموتواس كانفقد والد رئيس - بالغ الرك كانفقه والديرئيس، البندوهاكرسى مرض وغيره كى وجدت كسب بم قاوريه وه يا طالب علم بواور اس كايتامالاند موتواس كانفقه والدي-(احسن الفتاوى: ٣٧٣/٥). والشّرَلَه العلم- المح كى شادى } بعد كهروين كاظم: سؤال: وح كى شادى ک افراجات اور شادى ک بعدكهر كا انتظام والدسك ذ من لازم يأمير؟ الجواب: بارغ الرك كا نفقة وغير دباب بلا زم تين ب، بال أكرووسى مرض وغيره كى وجد ست كسب؟ قادر نه بوتواس كانفقه والدير لازم - أور تفقد من هانا كيراو غيره لازم ،ليكن شادى ک بعدالل مكان باب س٤ : من الا زم في فى، يز شادى ك اخراجات مثلاً مبر، زوجه كانفقد وغيره باب ک ذ من واجب أمساب، بال أكّر والدصاحب استطاعت ب وبي ] - له مكان كام نظام كرنا كارٍ خير اور با عث ثواب ب، اكرچ واجب اور لازمنیں۔ ملاحظ فرما كين قاوى قاضيخان م ٢: ولا يجب عليه نفقة الذكور الكبار إلا أن يكون الولد عاجزاً عن الكسب لزمانة أو مرض، فتكون نفقته على والده. (فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ٤٤٥/١، فصل في نفقة الأولاد). محّ القديمُ ﴾. أما الكبار فعلى الظاهر وإن لم يكونوا عاجزين لا نفقة لهم.(فتح القدير: ٤١٠/٤، دار الفكر). احسن الفتاوی ی ؟. بالغ الرح كانفقه والديرئيس، البند اكروه سى مرض وغيره كى وجدت كسب فرقا وره بموه يا طالب حسم وين مو، ٣٥٩ تفقد اور حتى كابيان فتاوى دار العلوم زكريا جلد چمادم اوراس كايتا بال ند يموتواس كانفقد والديه ؟ - أولادكى شادى سل مصارف والد رئيس، يزكى كى شادى رتو كوفى څچ ے،ی نی، اس ؛شادی کیہہہےکوگی چز واجب ◌ُی چوی، یکک ای ےمصارف عی شوبر ے أمن بوجات بين، البدائ ، كى شادى مح مصارف بين، جن مست مراور بيومى كانفقه واجب ، اورويمن سات ٢، ان مست كوكى خرج بهى والدسك وم بس - (احسن الفتاوى: ٣٦٣/٥). والشّر خي اعلم . ديوى كى تمام ضروريات يوراكمر فى كاهم: سؤال: كم مروتالث انى يومى كى تمام ضروريات أوراكمر ثالازم ب؟ أور نفقه كاكما معيار؟ الجواب: أكر مرد بالدار ويا اس كى آد فى ايجى خاصى بوناور عودت بجى بالدار كهرافي كي موتو مروكو اس كى حيثيت اوراسك معيار ز ندكى ک بار مي خيال كر نفقد بعن كهاناء كبيرااور مكان ويخالٍ لاراكر مردقوش حال سوء يااس كى آم فى خوش حال جيمس بون مر معورت غريب كهرافي كي موتو مروكومورت كى حيثيت ] مطابق خميس، انى حيثيت سك مطابق ثان ونفقد ديناجا ست- بال أكر مردغريب اور تك حال ٢، اور عودت بجى غريب كهركاتب،ويحر مردكوا ني حيثيت ] مطابق دى رونى كير ادينا جاست -اوراكركوكى مردغريب بمؤكم عودت بالدار اور خوش حال هرا فى كل موتو مردكوا في حيثيت ما تداس كى حيثيت كالحاذكرك نفقه دينا حاشية، مر خود عودت كااخلاقى فرض يدب كروه مروت اساكى حيثيت_ت زيادة تفقد طلب ذكر- آرأش وزيما تش كى وهچيزين جومورتون كى محت وصفائى ] لمت ضر ور ىات، وهوحى تفقد م داخل ين، اوران كافرابم كرنا جى مروح لت ضرورى ، مثلً يل، صى، صالون، عسل اور وضوكا يانى وغيره، البد هو چيزين محض آراش وزيماتش كى مون أور الناس كوفى ضرورت بوركان مولى مون مثلاً بان، تمبا كو، كريم، بادَور، ليسفك وغيره، ان كافر اسم كرنا مرورضر ورى بس - تفصيل- لي ملاحظه مو: (اسلامى فق١١٥/٣٠). حركيا بموناها ؟ اس كى تفصيل فقهاءفي اس طر بيان كب: ديوى كوحتى الامكان شوبر ك كهر لوكول ک ما تدل جل كرربنا جات، تاكر خواد خواه مردكواس كى وجه ٣٤٤ نفقداور كنى كايمان فتاوى دار العلوم زكريا جلد چارم ستورومر عند مول ليمايؤ،، كراس سك باوجود مناسب يبت كرشوبر فود يا اسك كهروالمورت ح لة مهركا ايك كوشه يا ايك كمر مخصوص كروين، ماكروهاني چيزين ايكم حكم حفاظت تدر كه تك، اورمال یوى وبال ؛ تكلفى ت ده شك، اور كهرسك ومر ، لوكول ت اس سلسلة مين كوفى اختلاف كى نوبت داًثُ . أكر عودت سب ك ما تحدد منائيس فاجئب اوراستٌ- لت ايكم علىاحدة كهر كا مطالبه كرتئاب تومروس] الث ال كوايك علىا حده كره يا كم ست كم كهر كاكوفى كوش اس ٤ ١ مخصوص كروينا ضرورى ، جس كووه بند كرتا- جوجكم يا كمره اس فى اس ]- لة مخصوص كرويا، اس مثل عورتجن حاسب آف وداورج حاسب مد آف (٤- ا سك عداده وسرى چيزين مثلً عسل خانه، بيت الخلاء اور باور چى خان الله وينا ضرورى في ٢ - يمكن يدان صورت كا حكم ب جب ثور معمولى حيثيت كامو، يمكن أكر شوبير بالدار واس كوالياً هردينا فاست حسن من اسل كى ضرورت ك تمام جزين جول، مثل عسل خائه، بيت الخلاء، باور چى خانه وغيره. تفصيل / لي ملاحظه : (اسلامى فقد ٠ ١٢١/٢). ورحقيقت نفق، حتى كاد ارعر ف یر، اکر کی لک میک یوی کوالك مكان وفي كاعرف وروان چوتو شوبریوی لو الك مكان ويدع- مارى خيال م جنوبي افريقه مس الك مكان وفي كاروانج ، لهذااس ملك مي يوى ك مطالبه مشوبر كوالك مكان ديناجاسة، جس من ضرورى چيزين بول، مثلً سل خاند، بيت الخلاء، باورچى خانوغیره۔ لاحظ، وشای ی ے : وينبغي اعتماده في زماننا هذا، فقد مر أن الطعام والكسوة يختلفان باختلاف الزمان والمكان. وأهل بلادنا الشامية لا يسكنون في بيت من دار مشتملة على أجانب، وهذا في أوساطهم فضلاً عن اشرافهم إلا أن تكون داراً موروثة بين إخوة مثلاً، فیسكن كل منهم في جهة منها مع الاشتراك في مرافقها، فإذا تضررت زوجة أحدهم من أحمائها أو ضرتها، وأراد زوجها إسكانها في بيت منفرد من دار لجماعة أجانب وفى البيت مطبخ وخلاء يعدون ذلك من أعظم العار عليهم، فينبغي الإفتاء بلزوم دار من بابها. نعم ينبغي أن لا يلزمه فتاوى دار العلوم زكريا جلد جاءم ٣٤٨ نققادری کایان إسكانها في دار واسعة كدار أبيها أو كداره التي هو ساكن فيها، لأن كثيراً من الأوساط والأشراف يسكنون الدار الصغيرة . وهذا موافق لما قدمناه عن الملتقط من قوله اعتباراً فى السكنی بالمعروف، إذ لا شك أن المعروف يختلف باختلاف الزمان والمكان، فعلى المفتي أن ينظر إلى حال أهل زمانه وبلده، إذ بدون ذلك لا يحصل المعاشرة بالمعروف. وقد قال الله تعالى: ﴿ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن﴾. (فتاوى الشامي: ٦٠١/٣ -٦٠٢)، ط: سعيد). وفى البحر الرائق: واتفقوا على وجوب نفقة الموسرين إذا كانا موسرين، وعلى نفقة المعسرين إذا كانا معسرين، وإنما الاختلاف فيما إذا كان أحدهما موسراً والآخر معسراً ... أما على المفتى به فتجب نفقة الوسط فى المسئلتين، وهي فوق نفقة المعسرة ودون نفقة الموسرة . (البحر الرائق: ١٧٥/٤). وفى المجتبى أن ذلك يختلف باختلاف الأماكن والعادات فيجب على القاضي اعتبار الكفاية بالمعروف في كل وقت ومكان. (البحر الرائق: ١٧٧/٤). احسن القتاوی س ے. أكريوى الدار بموتواست الك مكان ويناواجب ، متوسط ورجدك موتوامن مكان م ايك مستقل كمره ٤ علاوة باور چى خانه غسلخان، أور بيت الخلاء بعى مستقل مونا ضرورى - مسكين موتو صرف ايك كره كافى ٢ - باور چى خانه، غسلخان، اوربيت الخلاء مشترك حول تومضا تقديس-(امس الفتاوى: ٥/٢/٥). ليكن جفليكى صورت مس عيا شوبر تک رشت وارول ک بروقت آفى کی صورت م یوی الل مكان كامطالبه كرسى- والتُد ◌َّ اعلم . متارع البيت كاسم: سؤال: جى هرمس ميان يومى ربي تم بعد الطلاق ان هر-٤ ممامان-] بار مي كي هم ؟ شوبريوى س تكون زيادة مقدار؟ مثلاً هرى، بيدشيت وغيره كما يوى ركا ك يا شوبر كوواي كرو ك؟ فادى دار العلوم زكريا جلد چمادم ٣٤٩ أفقداور کی کایان الجواب: بصورت مستول بن اشياء متعلق معلوم في كر شوبرى ملكيت ، وهشوبرکی پی،اورجن اشياء ح متعلق معلوم ٢ كيوى كى لمكيت ، وهيوى كى بين، مثلً يوى كو والدين كى جائبت على مولى چیزیںہہک کی یں،یایوکیےرشٹ دارولےشاویےوقت یوکیکےتامےویہیں،وہسب ہیکی ہیں، ٹ چوسایان یویے احیرم ے کریداوی ھ یوی کاے،یا شوبرےکولی یر ہیسکاے،وی می یویکی ہیی،اور جس سامان س متعلق معلوم عن ويااتك بارت من اختلاف بمواورس ک یاس كواهن مواس م تفصيل يد ٢ كو چومامان مرد ، استعمالس قيل بتؤوه سامان قسم كماتد مردكو على كاء اور جومورتون استعمال ك چيزين سب ورتمسک ماتديوى وليس كى، اورجورونول استعمال كارجزب ورسم ک مات شوبريكا، جب كشرى وغيرها بار ميس معلوم ب كر شوبر حيل وشوبرودينالازم. ملاحظ فرما كين البحر الرائق مين: قوله "وله فيما يصلح لهما" أي القول له فى متاع يصلح للرجل والمرأة، لأن المرأة وما في يدها في يد الزوج، والقول فى الدعاوى لصاحب الید، بخلاف ما يختص بها لأنه يعارضه ظاهر أقوى منه، ولا فرق بين ما إذا كان الاختلاف حال قيام النكاح أو بعد ما وقعت الفرقة، وما يصلح لهما: الفرش والأمتعة والأواني والرقيق والمنزل والعقار والمواشي والنقود كما فى الكافي ، وبه علم أن البيت للزوج إلا أن يكون لها بينة، وعزاه فى خزانة الأكمل إلى الإمام الأعظم، وفى الخانية: ولو أقاما البيئة يقضى ببينتها، لأنها خارجة معنى. (البحر الرائق: ٢٢٦/٧، باب التحالف، كوئته). وفيه أيضاً: (وإن اختلف الزوجان في متاع البيت فالقول لكل واحد منهما فيما يصلح له) لأن الظاهر شاهد له، والمتاع لغةً: كل ما ينتفع به كالطعام والبر وأثاث البيت، وأصله ما ينتفع به من الزاد ... قالوا: والصالح له العمامة والقباء والقلنسوة والطيلسان والسلاح والمنطقة والکتب و الفرس والدرع الحدید، فالقول في ذلک له مع یمینه، وما يصلح لها: الخمار والدرع والأساورة وخواتم النساء والحلي والخلخال ونحوها، فالقول فتوى دار العلوم زكريا جلد چارم ٣٨٠ نفقد اور حتى كايمان لها فيها مع اليمين، قالوا: إلا إذا كان الزوج يبيع ما يصلح لها فالقول له لتعارض الظاهرين، وكذا إذا كانت تبيع ما يصلح له لا يقبل قوله لما ذكرنا. (البحر الرائق: ٢٢٥/٧، باب التحالف) ( وكذا فى الدر المختار: ٢٩/٨ - وفتح القدير: ٢٣٦/٨، دار الفكر- ومجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر ٢٦٨/٢) . والثُّرَلَ اعلم . عصرى تعليم ٤ لة مفقود ک مال ست تفقد كا سم: سؤال: زيد مفقود الخمر ،اس كى ايت بيوى اور نج بين بعض بالغ اور بعض نابالخ بين، خائدان من ابناء الكرام بين ايك ح جوكن بارغب باب -ك مالت انكريزى تعليم كا فر جاداكرناجاب تاب، كماوهيبالغ ي الحريرى تعليم كا ثرت باب، مالست الذاكر ينكتاب ياغير؟ الجواب: بصورت مسئول مفقود غائب كى طريق باور غائب } بالخ يحول كوتفقد ويا جاسكتابٍ، بشرطيكن كمافي = عا جزون يا كما في ت عادلاتق مولى بور يا طلب علم وين س مصروف مول اور كما فى کی فرصت بس - يمكن عصرى اور المر يرى تعليم ما صل كرفى سلة مفقود مالت وجس دياجات كا-اولأاس سلمت كم طلبٍ علم ت دين، علم مراد - ثانيً اسابات ككيا كار تقات كوبماء- يحول كى اس طريق تعليم يورى بموجاستكى يا ان كى تمنا كير يورى كى جا كي كى- ثالثاً تعليم ما صل كرفى والااس زمانه ميس بأسالى اعلى تعليم حلة اخرشهردارول يا دوست واحباب ستن قرض وغيره يسكتّاب، لهذاالمس العليم برمفقود كامال فريق من كياجات. ملاحظه مودر محتار س >: وكذا تجب لولده الكبير العاجز عن الكسب كأنثى مطلقاً، وزمن، ومن يلحقه العار بالتکسب، وطالب علم لا يتفرغ لذلک، کذا فى الزيلعي والعيني. وأفتى أبو حامد بعدمها لطلبة زماننا كما بسطه فى القنية . وفى الشامية: (قوله ومن يلحقه العار بالتكسب) کذا فى البحر والزيلعي ... الأولى ما فى المنح عن الخلاصة: إذا كان من أبناء الكرام ولا يستأجره الناس فهو عاجز. ومثله فى الفتح ... (قوله كما بسطه فى القنية) حاصله أن السلف قالوا