Indexed OCR Text
Pages 201-220
٢٠١ كتاب الزكاة ﴿ياب سوم اوا زكورة فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم الجواب: وكيل ك ياس جب تك ز كاة كي رقم موجود اوردومرى رغم ت ذكورة اواكروى تواوا موجات كى، ليكن الكر زكوة كى أصل رقم خرريج كروى يجر وسرى رقم اواكرتات توزكوة اوانه موكى، چوتكد صورت مستوله من أصل رقم موجود فى لهذاز كاة اداموكى، فيز ريد مند وستان من خيس جلت اس وجد سه بال زكوة بينخا في كامطلب الس كوتبديل كرك بيانات اس لي زكورة اواموكى، كمونكة تبديل كرف کی اجازت ب. لاحظ مودرمحارس >. ولو تصدق بدراهم نفسه أجزا إن كان على نية الرجوع وكانت دراهم المؤكل قائمة ... وفي الشامي: أي الوكيل بدفع الزكاة إذا أمسك دراهم المؤكل ودفع من ماله ليرجع بدلها في دراهم المؤ کل صح، بخلاف ما إذا أنفقها أولاً على نفسه ثم دفع من ماله فهو متبرع. (الدر المختار مع الشامى: ٢٦٩/٢، سعيد). احسن الفتاوی س ے. زكاة ببرحال اواموجات كى، البند تبديل كاجوازاس برموقوف ت كه مؤكل كى طرف ت تبديل كااذن صراحة ياد الشّموجود بون موجود عرف على اس كى اجازات ت اس له صراحة اذن كى ضرورت بي، معمد الجراحية اجازتى لبناء بشر- (احسن الفتاوى: ٢٩٠/٣). ہٹقریری ہے: كسى غريب كودفي ٤ لت تم فى دوروفي سي كووفي ليكن اس فى بعين وعلى دوروٍ فقير وس وم بلكم افي باست ديدي لوزكورة اداموكى، بشرطيك تمهار روس اس ] ياس موجودجول، البند اكرتمهارى روس اس فى فرج كروال اس ك إعدا روي غريب كورتي توزكوة اوأبيس ولى - (شق زيور: زكرة كماوا كرف كايمان: ٢٣٥، دار الاشاعت) والثدر ◌َال العلم- بعض مدارس مثل تمليك كى بعض صور تين راح بين الناست اوالشّى كا سم: سؤال: بعض محتاط مدارس من زكاة كى تمليك كا متدرجة ذيل نظام: نادار طلب كوزكاة كل رقم ٣٠٠ ريدوفي إن مجردومران ظم اس كيا ربالش، بحل تعليم اوركها فى بين حلة ٣٠٠ ريئة ليس اور ٠ ٥ ارية طالب علم سك ياسادة لايد نظام بطابر بات والش أور بيارات، يمكن حض علماء اساه مندرجة ذيل الشكالات كرت عن: فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢٠٢ كتاب الركورة وباب سوم اواست زكوة (١) أمركوفى طالب علم غير حاضررباء توغير حاضرى ک ايام كاخر چخس لينا چاست، حالاتكم فى مولی رغم ین وائی کا كوفى طريقدمرون یین؟ (٣) طلبه كووظائف ٤ على ت بها أكرو خص مرجات تووه رقم الانت موت كى وجدت ورش كووائيس كرنا چائ؟ (٣) وظائف كى القيم -ت يبد الكرحولان حول بموجات تويهر ذكورة واجب موناجات، كوتكه مالككى ملكيت باقى (٣) فيزها في كامعا وضه تبع ت اورر بأش، بكل وغيره كى سموات اجاره ت ايك عقد مي زيع اوراجاءه كونفع كرنا "صفقة فى صفقتين" . ومنورعٍ؟ الجواب: نادار طلبه كوزكورة كى رقم ديناحقيقة تمليك ٢ يجرجب طالب علم ٣٠٠ريد کی فیس اوا كرتاب تؤدة ترع مشروط ، ذيل من آتاب معنى اسم تشرع ک بدله مش طالب علم كوكهالف خ، دبالش وغيره كا مهولت كى شر الكافى كى، ترع مشر وطه بالعوض ت أكر چندون طالب علم غير حاضرر باتواس كى رغم والس كرنا ضروری نی،یزاگرطالب علم ے یورےمال کیفی قع کراوی اوردرمیان سال ی چلا گیاتواسں ی چی بقید مال كي فيس كى ورئيس شر عاً لازم خس، كموتكم هيه بالعوض مث واهب موهوب كووائي خمس ما تك سكتّاً، جبكم عمال أو موهوب قررتوچكاب يامخلوط وچكاب جواستهلاك كبلاتاب. تمررع مشروط جائز- ملاحظه بمومولانا ظفر احمد عثمانى تحري فرماتي: سؤال: دارى مش فيس داخل اورئيس مابجوارى طلبت ليتاجاتزب يا مين؟ الجواب: جائز ، يكونكيد اجرت خميس بلكن جنده ب اور جنده مش شرط جاتزب كونكه اساستجر لازم خميس آثا جس كوشر ط منظور فيس بوكى اسن كوعدم داخله كمااختيا رموكًا، ودليله: أنه ﴿ قال لمن أضافه وعائشة رضى الله تعالى عنها قال: لا، قال: فلا إذن حتى قال فى الثالثة: وعائشة رضى الله تعالى عنها قال: نعم. مسلم شريف: ١٧٦/٢-(امداد الاحكام٢٠٧/٣٠، كتاب الاجارة). (٢) چوتكم بسم مدر من يان ظم عامل سك بعض احكام من عامل ٤ حم مي ، لهذااكرام خص كاانتقال بموجات اوراس كامال الكهركها يموتو يهرناوار طلبهكى طرف تاقم ياناظم ك قول كرف ک بعد ودرقم والن فيس بوكی، جبكراكثرتورقم مخلوط موت ك صورت ميس معلوم بى فيسن كرس كى رقم خمرچ موتى. (٣) وظائف كى التقسيم ت يبل الكرحولان حول موجات توزكوة واجب بيس كموتكن عامل ك ياس زكاة كى رقم ٢٠٣ كتاب الزكاة باب سوم اواح زكورة فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم بكر ت زكاة لازم نفيس بوكى، كموتكمسم بان ظم طلب ےومل پیں۔ نظام الفتاوى من حضرت مولانا قبيل احمد مسبار يمورى كى تحرير يقل فر ماتى > كهعا جزک نزويك مدارس كارويير وقف بين، حكم المل مدرس ثل عمال بيت المال ] معطين اوراً خذين برووك طرفت وكلاء بين البذ اناس ش زكوة واجب موكى اورن معطين وائس فى سكة بين - (نظام الفتاوى:١١٩/١). (٣) اس معاملة مثل زرع اوراجاءه يجى جمع بين يمكن مدرسه كى سبوليات ] عوض مي قيس إليك تمررعاورهبه- والتّ ◌َلَ اعلم - هير فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢٠٢ كتاب الزكاة ﴿ مصارف زكوة كابيان قال الله تعالى: ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها .... ﴾ (سورة التوبة) عن أبي جحيفة رضي الله تعالى عنه قال: ﴿إن النبي صلى الله عليه وسلم أخذ الصدقة من أغنيائنا وجعلها في فقراننا﴾ (ترمذى شريف) باب ....... مصارف زكوة كابيان فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢٠۵ كتاب الزكاة ﴿مصارف ذكورة كابيان﴾ باب ...... مصارفٍ زكوة كابيان مكان كى توسيع مين زكاة كى رقم فرج كرف كاظم: سؤال: مرت ايك غريب رشددارك باس مكان بت كر بت مجوعات، اس كى حاجت تيجى مجموعات يزوه كنّ زكاة بحمى كياًكهر باكرفى سلة اس كوزكورة كل رغم وى جاستى؟؟ الجواب: صورت مسئول مي سحق زكاة يعنى جس باس حاجت اصليه -ت زائد يقدر نصاب الا د مواس كوهركى مرحت يا توسيع حم لي زكوة كارم ويناور ست ؟- ملاحظه مودر مختارس ٢: مصرف الزكاة والعشرهو فقير المقابل للمسكين لا للغني وهو من له أدنى شيء أي دون نصاب أوقدر نصاب غير نام مستغرق في الحاجة ... وفي الشامي: والحاصل أن المراد هنا الفقير المقابل للمسکین لا للغني، دون نصاب أي نام فاضل عن الدین فلو مدیوناً فهو مصرف كما يأتي، مستغرق في الحاجة، كدار السكنى وعبيد الخدمة وثياب البذلة وآلات الحرفة وكتب العلم للمحتاج إليها تدريساً أو حفظاً أو تصحيحاً .... والحاصل أن النصاب قسمان(١) موجب للزكاة وهو النامي الخالي عن الدين. (٢) وغير موجب لها وهو غير ٥،فإن كان مستغرقاً بالحاجة لمالكه أباح أخذها وإلا حرمه .... (الدر المختارمع الشامى: ٣٣٩/٢، باب المصرف،سعید). فتاوى دار العلوم ذكريا جلد سوم ٢٠٢ كتاب الزكوة ﴿ مصارف زكوة كابيان أحسن الفتاوی ی ﴾. فقير كونصاب ت كم كر] قط واررقم ويتارث أورده فقير رم ،الجمير من خريج كرحاجات، أكر فقير] ياس زين خس ، توابل زمن فريد كر مالك بناياجات اوراس ک بعد قط وارزكاة كى رقم ويتارب اور فقير اتغير كرتار، اورامى طرح مكان عمل بوجاتي تويه صورت جائز- (احسن الفتاوى: ٣٩٠/٣، وايضارح المسائل: ص ١٥، نعيمين) - والشّر ◌َلَ اعلم - تواهدارها جتمندک لة زكوة لين كاظم: سؤال: اي شخص لازمت كرمات اس كانيوى كام يكية مث بواجس كى وجدت دواء يقال كى فيس وغيره اخراجات زيادة موسكة، ما بان تخواه الن تمام اخراجمات كويورائبين كرسكتاب لهذااس قض ح له زكوة ليز كى مجاش بياني؟ الجواب: صورت مسئول من قص مذكور ٤ لت زكوة ليزكى مجاش ۔ ملاحظه مودر مختار س ٢: مصرف الزكاة والعشر .... هوفقير، وهو من له أدنى شيء أي دون نصاب أو قدرنصاب غير نام مستغرق في الحاجة. (الدر المختارمع الشامى: ٣٣٩/٢، كتاب الزكاة، باب المصرف ،سعيد). مح القديس ﴾. والفقير من له أدنى شيء وهو مادون النصاب أو قدر النصاب غيرنام وهو مستغرق في الحاجة ... ويجوز صرف الزكاة لمن لاتحل له المسئلة بعد كونه فقيراً ولا يخرجه عن الفقر ملك نصب كثيرة غير نامية إذا كانت مستغرقة بالحاجة. (فتح القدير: ٢٦١/٢، باب من يجوز دفع الصدقة اليه ومن لايجوز، دار الفكر). قاویبنديس ے: ويجوز دفعها إلى من یملک أقل من النصاب وإن كان صحيحاً مكتسباً كذا في الزاهدي. (الفتاوى الهندية: ١٨٩/١، فى المصارف). فآوى محمودہےسب: جسر كى ضروريات حوادت يوركاند مول وهيجى تحقِ زكاة ب اوراس كوزكوة ك رغم ويناجات- (فاوى فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢٠٤ كتاب الزكوة ﴿ مصارف زكوة كابيان محموديد ٥٣٥/٩٠ جوب ومرحب). آآوی رھمی سے. بس كى آمد فى قليل بواوروه مالك نصاب ند بمولعن سمار مع سمات قوله سونا ياسماأح باون قوله جاندى يا اس كى قيمت كاما لكن يموتواس كوز كورة وى جاستى- (فاوى رقم: ١٥٢/٥). كفايت المفتق ی : كمى غير مستطيع مريض كواس ك علاج ل واسط زكوة كارويدوياجاسكتات- (كفايت المفتى:٣٤٣/٣٠، دار الاشاعت)- والثديخ الى أعلم . غريب بهائى، ين كوزكورة وفي كاظم: سؤال: أكرسي سل بهالى، مين غريب أو رستحق زكاة بين تو بالدار بهالى ان كوذكورة وسكتاب يا نہیں؟ الجواب :ٹقِ زکوچ بهاگی،ینکوز کوچ ویٹاجامیلکناولی ے اسلے کماسں یصلرحی ھی ے۔ قاویتديسے. والأفضل في الزكاة والفطر والنذر الصرف أولاً إلى الإخوة والأخوات ثم إلى أولادهم ثم إلى الأعمام والعمات ثم إلى أولادهم ثم إلى الأخوال والخالات ثم إلى أولادهم ثم إلى ذوي الأرحام ثم إلى الجيران ثم إلى أهل حرفته ثم إلى أهل مصره أو قريته كذا في السراج الوهاج. (الفتاوى الهندية: ١٩٠/١، فى المصارف). قآویتاتارايس ے. وفي المضمرات: الأفضل صرف الزكاتين، يعني صدقة الفطر وزكاة المال إلى أحد هؤلاء السبعة، الأول: إخوته الفقراء وأخواته، ثم إلى أولادهم، ثم إلى أعمامه الفقراء ..... (الفتاوى التاتار خانية: ٢٧١/٢، بمن توضع فيه الزكاة، ادارة القرآن). ايضارح المساكل من : عزيزوا قارب بعنى بهائى-كين، حكى، يجوب فى، خالد، مامول، وغيرهاوران كى اولا وكوز كوة وفي مش دوثواب لح بين، (١) اواسة زكوة كاثواب (٢) صدر فى كاثواب ليكن اس مي شرطيب كريد لول ملح معى مي زكاة فّوكى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢٠٨ كتاب الزكاة ﴿ مصارف ذكورة كابيان﴾ مع مستحق بول- (البارح المسائل: ص ١٠ نعيمي- واحسن الفتاوى: ٢٧٩/٣- وفتاوى محموديد١٨٨١/٩٠، بوب ومرتب). على والش خلالها مساجدک اتمن كوز كوة وفي كاهم. سؤال: مار علاقة من لوك افى مجدول مثل امام ركم بين، اورامام ك مخواه مقررئيس كرة ملكه فصل يكت ح بعدان كواناج وغيره زكوة مست وفي بيناكرامام حفّ زكوة بموتوكياز كورة ادارة وجمالى يا بس؟ كمابها جمدت خمس ب؟ زكوة بطور اجرت دى جاستيف؟؟ الجواب: صورت مستول مس زكوة وفي ك وصور تين: (١) مسجد كاامام زكاة كأحق بموتواس كوغريب موفى كل حيثيت ت ذكوة ويمايدورست يلكن الفل- (٣) امام كواما مت كى اجرت مث زكاة وى جارة، اس صورت ميمى زكاة اوانه روكى أكريجدامام ] لن تخواه] طوريٍ لينا جائزة بموكان مذكورهيالاصورتور ست قطع نظر كرت وت فضل اوره الشريد كهامام ك له أجرت مقرركى جات يحر بطابر كزارون بو فى كل وجدت اس كوصدقات وزكاة هى دياكرين- لاحظ پودرمحتارسے: التصدق على الإمام الفقير أفضل، وفي الشامي: أي من الجاهل الفقير. (الدر المختارمع الشامى: ٣٥٤/٢ ،سعيد). قاویہندیشے: لونوى الزكاة بما يدفع المعلم إلى الخليفة ولم يستأجره إن كان الخليفة بحال لولم يدفعه يعلم الصبيان أيضاً أجزأه، وإلا فلا. (الفتاوى الهندية: ١٩٠/١، باب المصارف). قاوی فریدیی >: امام مسجد جب غريب بونواس كوز كورة ويناجا تزب بال أحدت ومعاوضه كى صورت مثل جائزة بس- أور جواتمن مساجد اغتيماء نه جول نوان كويد صدقات واجبه الكرامامت ح عوض مس وسة جاني تووي والول كاوم فارع تبين بجوار اوراكراما مت كما وجدت اورام مت حصل ئي وي جامين توبلا شك وشبه جائر-والمتعارف هو الإعطاء له على وجه الترحم، والصلة ولذا ينوي المعطون الثواب والتقرب إلى الله، والأجيرلايكون فتاوى دار العلوم زكريا جلد سيوم ٢٠٩ كتاب الزكاة ﴿مصارف زكوة كابيان﴾ كذلك، وبالجملة أن منع الإعطاء مطلقاً خراب نظام أكثر المساجد. (فتاوى فريدي: ٥٣٤/٣، وآبح ماكل اوران كامل٢٠١/٣٠). فاوى مفتى محمودی : أكري معروف ومشهور كهلوك امام كوزكورة وعشر ديا كرت ير،اور امام مذكور جى اس غرض ت ان كى الممت كرتا كيد لوك است ذكورة وياكريس سم اوراكروه ند وين تووهاما مت محجوز كريى جاجات كاكويا عقد اجاره نو صــ تح بواست اورن فاسد، يكن برمال كالعقد ضرورة، يكونكيد لوكاس ذكورة تد وير توييد ا ما مست محجوز جات كاء الصورت ی کواھیا ک ای ◌ُ ے کپے محمدمال بطور بدين کامام كخدمت ی یش کروس، اوربعد می مالي زکوچ وٹروغیرہہے، کیونکمای صورت ی کی ٹم کاعقد نس ہواے،ایسک لے وگول کےمن اے جودينا واجب أبي،وزكاة اجردت من ثماره بوكى اس لية اواسكى تح بوكى-اوراكرسى عتم كا عقد بس بواب، لولَ اكَر زكاة عددين يا لم وين تب جى اماحت كرتات صرف اس فى اس امامت كوز كورة وعشرونفي جان ٤_ لت وصيل بنايات، إس التى ك بات شي كووهيه متا كد اكراما مت نه كرول كانولوك زكوة وعشر نوير س، ١في امام كو بلاشه ويناجاتزباور ز كوة اوانجى وكى، بس ک نظائر كتب فقد س بكثرت موجودين -اوراكرامات حض الشد كريمات، زكاة وعشر مغ كى مع خمس > وإطريق اولى ليناديناجاتز موكا - (فتوى مفتى محموديا كتان٠ ٣٣٣/٣-٣٣٩، وفتاوى دار العلوم: ٠٢١٣/٣ عدل وعمل) والشدر اله اعلم . تخواهدار مقروض كوزكوة وفي كاهم: سؤال: ايك آدمى ٥، بزارريعة كامقر وض باورية قرض فى الحال لازم ت يكن قر ضه اواكر فى} لت اس ك ياس رقم موجودنس يراس ک یاس حوارج اصليه تزايد كوفی سامان بحى أمس ب البينة ماموارى تخوا على سيد و كيااس كوز كورة كى رقم دى جاسقف ياغير؟ الجواب: صورت مستوله من مقروض كوفر ضه او اكرفي لة زكاة كى رقم ويتاجائزاورور ست ملاحظ والوداوثریف ی >: عن عطاء بن يسارأن رسول اللّه قال: لا تحل الصدقة لغني إلا لخمسة، لغاز في سبيل الله، أولعامل عليها، أو لغارم، أولرجل اشتراها بماله، أولرجل كان له جارمسکین فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢١٠ كتاب الزكاة﴿مصارف زكوة كابيان﴾ فتصدق على المسکین فأهداها المسكين للغني.(رواه أبو داود: ٢٣١/١). بذل المجهود سے. أولغارم قیل: الغارم الذي علیه الدین أکثر من المال الذي في يده أومثله أو أقل منه لكن ماورائه ليس بنصاب.(بذل المجهود: ١٧٤/٨). البحر الرائق سے. يجوز دفع الزكاة إلى من يملک مادون النصاب أو قدرنصاب غيرنام وهو مستغرق في الحاجة. (البحر الرائق: ٢٤٠/٢، كوئته). شای سے. والحاصل أن النصاب قسمان: موجب للزكاة و هو النامي الخالي عن الدین، وغير موجب لها وهو غيره، فإن كان مستغرقاً بالحاجة لمالكه أباح أخذها وإلا حرمه. (الشامى: ٣٣٩/٢، سعيد) والشرقية اعلم - زكاة كى رقم ست مكان بناكر فقيركواس كامالك بنافى كاظم: سؤال: أمركى فى ذكرة كا رقم كهر فر یدکر فقير كواس كهر كامالكناديالوز كورة ادامولى يأمير؟ الجواب: صورت مسئوله من مكان فقيرا نامز وكرويا اوراس مكان ک كانذات فقير كوويكر مالك بنادياتوزكورة اداموكى- ليكن ضرورى ت كه مكانبنافى ک بعد اس كى ماركيت ويليوك مطابق قيمت متعين كره اليانه بموكه مكان بر دولا كاكا فر جداً يا اور ماركيت مث اس كى قيمت أهالى لا كاب، اورز كوة وفي والح فى اس كى قيمت ٣ ١كم لكالى بلكاس كى قيمت عام بازار ك مطابق لكاست، بال اسى مث ين خر الى يإلى جالى ت كرايك فقير كومقد ارنصاب زياده دياكياءيكن فقيركى ضرورت كى وجدت اوران ك بال يون كرباتش فرايم كرفى اورايكم انتم ضرورت بوراكرفي س ويش نظر اميد كه الله تعالى اس عمل كوقبول قر ماكراجعطافرما ئين حے . ورمارسے. هي تمليك خرج الإباحة، فلو أطعم يتيماً ناوياً الزكاة لا يجزيه إلا إذا دفع إليه المطعوم لأنه بالدفع إليه بنية الزكاة يملكه.(الدرالمختار مع الشامى:٢٥٧/٢، كتاب الزكاة، سعيد). فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢١١ كتاب الزكوة ﴿ مصارف زكوة كابيان مزيد ملاحظة هو:حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح: ٧١٤، قديمى-والبحر الرائق: ٣٥٣/٢، كوئته). احسن الفتاوی ی ے. أكررتم مستكين كويس دى بلكن اس رقم ت مكان بوا كروباتواس س كرابت خميس اس لت كرا ست سكين صاحبٍ نصاب خميس بوا_ (احسن الفتاوى: ٢٩٠/٣). الضارح المساكل من : كى فى ذكورة كي رقم (صل الت الكبير كيا اور محمود رقم - ذاتى طور برايك مكان تعمير كرك جورقم خررچ بولى اس كاحساب لكاكر زكوة كانيت تكمنادار في كهر فقيركومالك ناكر فقير نام وجيرى كراس قبض ولا ويا اوراس مس اينا كولى تعلق باقى خبير ركها تؤاس طرح مكان بناوينا بلا كرابت جائزة اوردرست٢ ١ لت كه فقير كواست الدار صاحب نصاب نبي بعاياً كما، يكن صرف ضرورت كامكان فراتم بواب- (الضار المسائل من ٠١٥ نيمين) - والشّد ◌َالناعم- زكوة كى رقم ٣ فقيركا قرض بذر يعدوكيل اواكرافى كاهم سؤال: أكر كولى شخص كثرت قرض كى وجدت ذكورة كا حقّ ب، اوراكراس كوز كورة دى جات توضائع كروب كاء لهذاية خص سي كووكيل ناسكتاب تأكد اس كى طرف ت قرض اواكرون؟ الجواب: صورت مسئول بين فقيراكراينا وكيل مقرركماوروكيل زكاة كى رقم ليكر فقيرى طرف قرض اداكرون تويد جاز ت اورز كوة اداموجات کی-اوراًکر یمی کووبال نس بتایا صرف اجانت وی تویھچی زكاة اوابوجاسكى، كويا دائن ف فقير ے. في قض کرک انی جیب م رقم والدی۔ ملاحظه بو بدائع الصنائع مي : ولوقضى دين حي فقير إن قضى بغير أمره لم يجز لأنه لم يوجد التمليك من الفقير لعدم قبضه وإن كان بأمره يجوز عن الزكاة لوجود التمليك من الفقير لأنه لما أمره به صار وكيلاً عنه في القبض فصار كان الفقير قبض الصدقة بنفسه وملكه من الغريم. (بدائع الصنائع: ٣٩/٢ ،ركن الزكاة،سعيد). قاویپنديسے. ولوقضى دين الفقير بزكاة ماله إن كان بأمره يجوز وإن كان بغير أمره لايجوز. (الفتاوى فتاوى دار العلوم زكريا جلد سيوم ٢١٢ كتاب الزكوة * مصارف زكوة كابان الهندية: ١٩٠/١، الباب السابع فى المصارف، وكذا فى الشامى: ٣٤٥/٢، سعيد). مسكين كى اجازت ت اس كا قرض مز كورة اواكماجات توجائزب سلين كود زكاة كانتاناضرورى احسن الفتاوی ی ے. نين -(حسن الفتاوى:٢٥٠/٢). الضارح المسائل مس : أكركوكى خص يبت زيادة مقروض ت اورقرض او اكرفى سلسلة اكرا كوز كورة كى رغم وي مث ب خطره كم خودكها جات كالور قرض او أنيس كر كانومقروض فقير اس كاقرض اواكر فى كى اجازت ليكر بالدارآ ولى إنى زكاة كى رقم ت قرضدار فقير كا قرض اواكر، كان فقيركا قرض اور بالداركى زكوة دونول ادابوجا ئيس . (الضارح المسائل: ص ١٣ ١ نعيمين) - والشّر ◌َإليه علم - غنى طالب علم كوزكورة وفي كاظم: سؤال: من فى بعض كتابون من يؤهاكه عالم يا طالب علم أكر يدعى بمواسل كوز كورة و كم دير، كيوتكدون علم وين كى خدمت من مشغول ، اكر مسلسل زكاة عبير _ فكانواس كى زند كى مفلوج بوكررهجات كى، كمايه مستكتب يامين؟ الجواب: علام مطاوىٌ أور علا من شائى فريات بين كم مختارقول ] مطابق عن عالم وطالب علم كوزكورة ويناجاترئيس، اس لي كرز كوة في فقر شركات، اور بعض كتابون مس جونمذ كور دهغير معتبرب- ورخارسب: وعامل ... فيعطى ولوغنياً لا هاشمياً، لأنه فرغ نفسه لهذا العمل فيحتاج إلى الكفاية ... وبهذا التعليل يقوي مانسب للواقعات من أن طالب العلم يجوز له أخذ الزكاة ولو غنياً إذا فرغ نفسه لإفادة العلم واستفادته لعجزه عن الكسب والحاجة داعية إلى مالابد منه. وفي الشامي: قوله "مانسب للواقعات" ذكر المصنف أنه راه بخط ثقة معزياً إليها، قلت: ورأيته في جامع الفتاوى ونصه: وفي المبسوط: لايجوزدفع الزكاة إلى من يملك نصاباً إلا إلى طالب العلم والغازي ومنقطع الحاج لقوله # "يجوز دفع الزكاة لطالب العلم وإن كان له نفقة أربعين سنة" وفيه أيضاً ... وهذا الفرع مخالف لإطلاقهم الحرمة في الغني، ولم يعتمده فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢١٣ كتاب الزكاة ﴿مصارف زكوة كابيان﴾ أحد. ط. قلت: وهو كذالك والأوجه تقييده بالفقير، ويكون طلب العلم مرخصاً لجواز سؤاله من الزكدة وغيرها وإن كان قادراً على الكسب، إذ بدونه لا يحل له السوال. (الدر المختار مع الشامى: ٣٤٠/٢،باب المصرف ، سعيد-وكذافى حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ٤٢٤/١). ورقارس ے. التصدق على العالم الفقير أفضل. (الدر المختار: ٣٥٤/٢، سعيد). فآوی فریدیی ﴾: تغنى معلم وتعلم كوز كورة ويشاور ست بيس - (فتاوى فريده:٥٥٣/٣) والشداخل العلم . بالدار خص كى مجولي كى كوز كورة وسي كاسم سؤال: ايك بالدار صاحبٍ نصاب خص كى مجهولى (وومادكى) جى ٤ قلب من سرات موسى ك وجه ست داخلٍ سيتال ـت، اوراس خص كى أتّى حيثيت خير كاس كا فررت برواشت كرم، و کیا اس عى ے بيتال ح بل وغيره ک له اس كوز كوة وي كت بين يامين؟ الجواب: صورت مستوله من الدارصاحبِ نصاب قص کی حی کوز کاہ کی رتم ویمادرست یی ، البند اس كى والدوكوويديا جاست غالبً والده صاحب نصاب بس موكى، اوراكراسن كى لكيت مث بتجوز يورات مول تؤشوبركوبين كرون اورز كورة _كراني نيكى به فر نج كرا، يااس ک باس موجودرقم كونك برفت كرك يحر ز كوة لے. ملاحظه وجوبدائع الصنائع ميس : وأما ولد الغني فإن كان صغيراً لم يجز الدفع إليه وإن كان فقيراً لا مال له، لأن الولد الصغير يعد غنياً بغنى أبيه وإن كان كبيراً فقيراً يجوز، لأنه لا يعد غنياً بمال أبيه فكان كالأجنبي ولو دفع إلى امرأة فقيرة وزوجهاغني جاز. (بدائع الصنائع: ٤٧/٢، سعيد-وكذا فى الفتاوى الهندية: ١٨٩/١، المصارف). فتاوى دار العلوم مس: غنى كى محتاج اولادصغار كوزكوة وغيره صدقاتٍ واجبه ويشاور ست خي ب اس ست زكاة اوانه موكى - (فاوى دار العلوم ٠ ٢١٣/٣، مصارفي زكورة، دلل وكل)- والشدر انه علم - فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢١٢ كتاب الزكاة ﴿ مصارف زكوة كابيان يم يجر ى والده الدار بواس كوزكوة وفي كاظم: سؤال: ايك يتيم يواني والده ، مما تحدد تاب اورات كى والده بالدار توكيما اس عيم بي كوز كرة ويناجات يا مين؟ الجواب: يتم بج أكر مهد ارب اور قبض كرسكتاب يز سحق زكوة بحى بتواس كوز كورة ديناجا تزاور درست في اكرجداسا كى والده بالدار بموادراكمر بي بت مجموعات جوقبضه وخمس محاسب اور لين دین کےبچی قابل خبين ٢ تواس كى طرف اس كاولى قبض كرتوجائزب زكورة اداموجات كى. ورمقارس ﴾. فلو أطعم يتيماً ناوياً الزكاة لا يجزيه إلا إذا دفع إليه المطعوم كمالوكساه بشرط أن يعقل القبض. وفي الشامي: ولا يخفى أنه يشترط كونه فقيراً ولاحاجة إلى اشتراط فقر أبيه أيضاً لأن الكلام في اليتيم ولا أباً له فافهم . (الدر المختار مع الشامى:٢٥٧/٢، سعيد). څطاوی ی ے. وطفل الغنية ولو أبوه ميتاً لأنه لا يعد غنياً بغناها ولو انحاز إليها، قوله لانتفاء المانع علة للجميع، والمانع أن الطفل يعد غنياً بغنى أبيه ... ولولم يكن له أب فانتفى المانع فيها. (حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ٤٢٨/١، باب المصرف، كوئته). غير مذكورب: ولا يشترط في المدفوع إليه البلوغ بل ولا العقل لأن تمليك الصبي صحيح لكن إن لم يكن عاقلاً فإنه يقبض عنه وصيه أو أبوه أو من يعوله قريباً أو أجنبياً أو الملتقط وإن كان عاقلاً فقبض من ذكر وكذا قبضه بنفسه، بحر. (حاشية الطحطاوى على الدر المختار: ٣٨٨/١، كوئته- والشامى: ٣٢٢/٢،سعيد) والشرقالعلم - مدرس ح قرض مثل سفير كوز كورة وفي كاظم: سؤال: ايك شخص مدومن كاسغيرت الحساسة مدون ] لت سى ست قرض ليات طلبه برفريق كرف حـ -لة اس كوز كورة عل ك اب وهاس كوقرض مس او اكرسكتاب ياسر؟ الجواب: صورت مسئوله مي طلبه ، وكيل فضل بعداس مح مصارف فقراء ومساكين ى ٢١٥ كتاب الزكاة ﴿مصارف زكوة كابيان فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ين ، لهذااس رقم كوكن طلبه محمليكا فرريج كرنا ضر وركت چونكه قرض سغير فى ياب لهذاطلب كى ذكورة كى رقم اس س خروج وبيس كرسكما، بال طلبة كوز كوة كى رقم وظائف من ديد، يجرانت مدرسة كى العليم هافى ث وغيره کی فی وصول کرے یکرا کودرسے ہے چاے څٹچ کرےہہاں اکر ی ےسفیر، ی کوز کوچ سفیر ےہےوی تووهان كوا قرض من خروج كريكتاب. ملاحظه بوايضاتت النواور مي: بجارى أكثر البل فتوى في منجم كوطيه اور عطين وونول كاوكيل تعليم كيماب اورطلبه ، وكيل موت ك وجه ستتم اوراس ک ماحتى لوكول سل قبض كرفى بير زكاة ومند كان كى زكوة الى وقت اواموجاتى ، حضرت اقدس مولانا قليل احمد صاحب متحدث سهار يمورى قدس سره فرمات بين ك معطين حق من البل مدرسن بيت المال ٤ عمال ح مثل بين، اورطلبه اوراً خذ ين كى طرف ت وكلاء ير، فآوى خياليه ٠ ٣١٩/١، اورسبى مضمون حضرت مفتى محمود حسن صاحب كتكونى فى تمادى محموديد من نقل فر مايات كـ جب طلبه أسم ک ابتمام وانظام اور قوانين كو قليم كرك داخل لياست توكويايول كهديا كه آب بيرت وكيل بي - فتاوى محمود يد ٣١٨/٢٠، اور حضرت قطبٍ عالم مولانا شيد احمد صاحب كتكوى قدس سره فى صافى اوروا شع الفاط مي يتم كوطلبه كاوكيل قرارويات- تذكرة الرشيد ٠ ١٩٣/١، صائية فاوى غليلي ٠ ٣٢٠/١، اور حضرت مولانا مفتى محمد شفيع صاحب قدس سره كانت اختلاف تها ليكن إفي آخرى عمر بي اس فتوى ت رجوع فر ماليا- اعداد أسقتين: جلد دوم: ١٠٨٥، يمكن البل مدرسه كو ح مصرف مس خرريچ كرنا ضرورى بوكا- (خص از الضار التواور: حصد دوم ٥٠-٥٣. نعيميد). جواير الفتاوی ی ے. وفي دارس ح عمين ومعظمين } قض م اموال زكوة آجان ] بعديد حضرات الت حرّ طلب ] كهانا، وواو غير هوي ک علاده وسرى ضروريات مثلً اساتذة كرام أورملازمين كى محواجول بتغيرات، كتب خانه كى كتابي فريد فى من بدون حملة تمليک ک فررج ين كرسكة، أسس الا بات كاقطعاً اختيارئيس موتاكم مصار في منصوص ک علاوة على اور مصرف بين اموال ذكورة صرف كرين، ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين) الآية. (جوابر الفتاوى: ٨١/١). الى بغيادير تمام فقماء كرام متفق طور ◌ٍلكمة ين: ما يوضع فى بيت المال أربعة أنواع الأول زكاة السوائم والعشور وما أخذه العاشر من تجار المسلمين الذين يمرون عليه ومحله ماذكرنا من المصارف ( أى الفقراء والمساكين)، الهندية: ١٩٠/١، فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢١٢ كتاب الزكوة ﴿ مصارف زكوة كابيان كذا فى ردالمحتار: ٦٣/٢، بدائع الصنائع: ٠٦٨/٢ جس =واسع بوامد جس طرح كربيت المال ک اموال زكوة كوغير مصارف مس خريج كرناجامرون يس ان طرح وي مدارس ک زكاة فز كونهى غير مصارف زكوة مس خريج كرف ك اجازت منهموكي، البند حملة تمليك بعد مدرسنك دومرى ضروريات مخرج كرف كى اجازت موجات كى- (جوابر الفتاوى: ٨١/١-١،٨٣سلامى كتب خانة کرامی). جديد لقبي مباحث م ٢. حليم الاست حضرت مولانا اشرف على صاحب تهانوى قدس سره كارات يد كم انتم كوطلب كاوكيل فرض اور تعليم كي جاف كى صورت سيل على است زكاة كى رقم مدرسين تخواه اوردرسهكى ويكر ضروريات مي خريج كرة كى اجازت خميس، يمكن طلبه ک خوردونوش، لماس اوران ك خاص ضروريات بري فر ريج كرسكتاب- (جديد ألقى مماحدث. ١٢٠/٥: مصر فزكوة: إدارة القرآن) - والشّر الله اعلم. زكوة كى رقم - غريب طلب كى فيس اواكر فى كاهم: سؤال: يمار مدرس L طلب غريب ين جوئيس وغيرهاوأئيس كر سكت بين، تو كيا ان كى فيس زكاة كىرقماواك ماستي؟ الجواب: صورت مستوله من طلبة غريب أور حق زكاة وفى كى وجدت الناكى فيس زكاة كى رقم ساذاكرنا جا ترب- اوراس كى صورت بوب كر غريب نادار طالب علم كويمن حه رقم بطور وظيفة ويدى جات بإحراس مس ت بطور فيس وصول كريياجات، تمام رقم وصول ذكرين بلكن محمد جيب خريج كلية مجوزو،، يجر جوفيس وصول جولى وهمدرسدات كامول ميس استعمال كريم كر -- ملاحظه بموقر آن كريم ش : ﴿إنما الصدقات للفقراء والمساكين ... ﴾. الآية. حدیث ثریف س ٢: تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم. (رواه الترمذى: ١٣٦/١، باب ماجاء فى كراهية أخذ خيار المال فى الصدقة). فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢١٤ كتاب الزكاة ﴿ مصارف زكوة كابيان البحر الرائق من٢: هي تمليك المال من فقير ... وقيد بالتمليك احترازاً عن الإباحة ولهذا ذكر الولو الجي وغيره أنه لو عال يتيماً فجعل يكسوه ويطعمه وجعله من زكاة ماله فالكسوة تجوز لوجود ركنه وهو التمليك وأما الإطعام إن دفع الطعام إليه بيده يجوز أيضاً لهذه العلة وإن كان لم يدفع إليه ويأكل اليتيم لم يجزلانعدام الركن وهو التمليك ولم يشترط قبض الفقير لأن التمليك في التبرعات لا يحصل إلا به ... ولم يشترط البلوغ والعقل لأنهما ليسا بشرط لأن تملیک الصبي صحيح لكن إن لم عاقلاً فإنه يقبض عنه وصيه .... وإن كان عاقلاً فقبض من ذكر وكذا قبضه بنفسه والمراد أن يعقل القبض بأن لا يرمى به ولایخدع عنه. (البحر الرائق: ٢٠١/٢، كتاب الزكاة، كوئته). فآوى محمودہےسے. ناوار طالب علم كوزكوة كايين يا مز كورة قاعده ياره تمليكأوفي ذكرة اواموجات كى، جب كروه طالب علم مجهدار بوء اور مالكانه قبض كى البيت وكتابوء بالكل مجوثانا جد ته و(فتاوى محموديد٥٣٨/٩٠ سوب ومرتب). مزيد ملاحظه بون الضارح النواور: حصن دوم من ٣٨، مد زكوت طلب كى قيس اواكرنا نعيمين، وجديد فقي مسائل٠ ٢٢٥/١- والتّد ◌َ علم ـ اسلامى اسكول سل يحول كى فيس زكاة كى رقم سن وصول كرف كاهم سؤال: كما فرمات بين علمات كرام: محد دين ورور كن وال حضرات اسلامى اسكول حولنا جاية ين، اسكول مي ناداراور بالدار وونور قم ٤ لوكور ٤٠٤ تعليم حاصل كرين حم،١ سكول ک اخراجات كويورا کرےکےمے کول ے ہی وصولکی جاے گی،کیا غریب یول کیفی کیرقم می زکاة وکی اسی ت؟ اور كماز كاة ى متعلق به بلانا ضرورى ي كيد زكورة ؟ كياز كوة مثل تمليك ضرورى >؟ كمابالغ نا بالغ يحول من زكاة كى وصولى من شرعاً فرق بوكا؟ أرسى ك مهربي فى وى يادى بى آربواوراس كى قيمت نصاب كونجى موتوده فى شمار بوكايأيس؟ الجواب: زكوة كى رقم شر عاً ان فقراء اور مسا كين كومالكان طور يردينا ضرورى هو مالكِ نصاب نه بول، نصاب كى مقدار سائ مث باون قوله جاندى يا سمائه من سمات قوله سونا يا اس كى مقداررقم يا ضرورت_ زائد فّوكى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢١٨ كتاب الزكوة ﴿ مصارف زكوة كابيان﴾ سا مان ، اسكول ميس آفى واعلى ٤٠ أكر بالغ بول اورده خود الكب نصاب ندجول توان كوز كورة دى جاستى ٢، ١كران ، والد الداربون تو كوفى حرج خميس، غير زكاة من يد مثلانا جى ضرورى نس كريد ذكوة کیرقم ، يالكن ز كورة عيدى، ،وظيف وغيره ، قام بت يجى دى جاسى ، بال ذكورة مث فقيركى تمليك ضرورى. اسكول مين آخ والح ٤٠ أكرنا بالخ بول اوران ، والدحضرات نادربول صاحب نصاب هول، تواي كول كونجى زكاة كى رقم جس عنوان على مودى جاست- بال جن يحول ك والدصاحب نصاب بول اورده جنابالغ بول ان. يحول كوزكوة شرعاً فيس دى ماسق، جو٤٠ زكوة ] حق جول ان كومالكائن طوريرزكورة ويكر يعربى رقم اناست بطور قيس وصول كى باسقات، أكرسي كهربة فى دى يادى بى آربواوراس كى قيت نصاب كو كينجق بموتووه ستحق زكاة أبي ب، كموتكدير دونول جزيل ضرورتت زائد من، اوران كى قيمت بقدرتصاب ٢، بال أحمر فى وى اوروى بى آر يكون سك والدسك مدبول يلكن والده ك بول تووالدكونا دار مجهاجات كما، اوراس سوهنابالغ ٤ جوز كوة ◌ٍقبض كرناجاست حول حقّ ذكورة بول س. اس مستكه ، ولآل اوبروالمستله مثل ملاحظه ي جماسكة بين- والشّد ◌َاله العلم. زكاة كى رقم حملة تمليك ل بعد مدرس كى ويكر ضروريات مثل خريج كرف كاكـ سؤال: مار مدرس ك آم فى زيادة رز كوة مولىت، اور مدر من مى بالدار اورنا واردوتور م ٤ طلبه جهة ، غيز مدرس و(Braille, Books) نا بها لوكول كارسم الخط اورشيب كى ضرورات ، مزيد بدال بيرونى تلكول كنابينالوك بارى خدمات ت فائده الهاناجاي إن، اوربمارامقصدي كريم كس طرح زياده ست زياده نابينالوكول كي خدمت كرتك لهذاكول جائزة حيل بنا كيس كريم زكاة كى رقم كولشد من تبديل كرك اس كودرمن كى ضروريات مي ريتج كرين؟ الجواب: زكاة كوثر م تبديل كرف كاحيل بغير ضرورت شديده ل جائزة خس ، اكر ذكورة مين بم في كرت رين ح توزكوة كامقصد ى ثمّ بوجاتي كا، بال بغير تدويراور حيله ك مدرسن جلاسفل لايك كام كرسكة بين، وه يد في كم طلبه رئيس مقرركرين اور غريب طلبه كوزكوة كى رقم مثلاً ٥٠٠،ديدي يجر مدر من ها فى اورهافى اور العليم وغيره ] له انات مثلاً ٣٠٠م، ريد وصول كريس ايک صاحب ديدی اوردومرا يا وى دوسرى حكم وصول كريس - يصر وصول شده رقم ثيب وغيره من بعى كام مي خريج كرمة بن، بال بابر ] لوكول كومي دي سك كيوتكن مدر من كامال در سه ى مث خروج مونا جات-والثّه عَ لَ ٢١٩ كتاب الزكاة ﴿ مصارف زكوة كايمان﴾ فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم مدارس ک سفراء عاملين سح حلم مين : سؤال: دارس ک سفراء عا طلين ٤ حم ميس ٢ يامين؟ الجواب: صورت مسئول مي رازح قول ک مطابق مدارس ک سفراء اوركصلين جنده ما لين زكورة رحم ک ماتحت داخل یں۔ ملاحظه بموجوابر الفتاوى شر . حضرت مفتى محمد شفيع صاحب نور الله مرقدهكى تحقيق اولأيدقر ومعمين دارس عاملين صدقة ] حم بين غير بلك معطيان ذكورة ك وكل بموت بين ير بعد مس حضرت تتكونى، حضرت ثانوى أور حضرت سبار يمورى كى حقيق كمعابر حضرت مفتى صاحب إني اول تحقيق -ترجورع قرماكراس س قائل بو في كه آنج كل ٤ عمين مدرسه اوران تح مقرر كروه جنده وصول كرة واس عاطلين صدقة رقم بين داخل بوكر فقراء ک وعمل ير - (جوابر الفتاوى: جلد اول من ٤٥٣ ١سملائى كتب خانة كراجى). جديد قبى مما حدث ين : مدارس ک سفراء أور لين جنده رازح قول ک مطابق عاملين زكوة رقم ک ماتحت داخل بين اور حضرت مفتى محمد كفايت الد صاحب كى تؤشروع فى تعبيرات ت كر سفراء وفصلين عاملين زكوة ] حم بين داخل چين اور حضرت مفتى محمد شفيع صاحبٌ فى المداد أعظمين اور معارف القرآن من اور حضرت مولانا تقانوىٌ فى امداد الفتاوى مث ابتداءً اكر چسفراء وصلين كومالين رحم من داخل بس ما ناتها ليكن ان حضرات كى راسفى آخر بين بدل كى تفصيل - لة ملاحظه بموه جوابر الفقه، جلد چمادم، فماوى خليلي، جلد اول، اعداد الفتاوى جلد شثم. (جديد فقبى مماحدث: ٥٨٣/٤، ادارة القرآن). مولانا خالد سيف التدفر حات: جمال نظام شرعى موجودنه بو، وبال وني ادارت اورورس كا بير زكاة ے اجتماعى طور راكشماكرفى اور مستحقين تكا بيني فى ك نظم كرسكت بين اس لي كموين مدارس ل طلبة هى ذكورة كماء ستر ين مصرف ین، وبال ان اوارول كى طرف ث وصول زكاة كاكام كرف والح جزوى طوريرمالين عى سك هم من ين كر كووه امر المسلمين كى طرف ت اس كام يرمامورجين بين يكن وصولى زكاة كانت ايمر كوتفويض كرفت شريعت كا. اصل مقصود ى يعنى اجتما عى طور يرزكوة كى وصولى وقيم كالهم كرنا وه اس طر يورابوجاتاب اورأصل اعتبار مقاصد دى كاتٍ، "الأمور بمقاصدها " - (اسلام كانظام عشر وزكوة ص١١٤، عالمين اورموجود محصلين). فّوى دار العلوم زكريا جلد سوم ٢٢٠ كتاب الزكاة ﴿ مصارف زكوة كابيان﴾ حفرت مفتى كفايت التد صاحب فر مات: ذكورة كى رقم وصول كرك الاست والول كواس رقم مين ت اجرت وي كى مجالش ت خواه ووفق بول، مركى حال مس ان كى وصول ك بولى رقم ] نصف ت زيادة بس دى جا كسىمستحقّ زكاة كوزكوة كى رقم كى عمل ح معاوض ميس (سواع تفصيل وجمع زكوة]) في دى ماسق كيوتكنزكوة ك اوافى كل من تمليك بلا عوض شرط ت ملازمين مد تعليم وتليخ كومخواه بطور عقد اجاره دى جالى ت جو تمليك بلا عوض خميسات، البتة اكران كوبطور وظيفه ا بوارى رقم دى جات اور مستا جركى حيثيت ت انس مثل كى جارة ندكى جاست اورا يرك طرح انت موافات مد بول تويجران كوزكوة من تماموارى وظيفة ويناجات موكا- (كفايت المفتى:٣٨٧/٢٠، مصارف ذكورة، دارالاشاعت). مزيد ملاحظ فرما كين: جديد فقبي مباحث ٣٣٥/٢٠، إدارة القرآن والشري ان اعلم. شعبة زكوة ملازمين عاملينهم مثل : سؤال: أرسى ادار ، في زكاة كاشعبه قاتم كيات اوراس مث بنحو ملاز من زكوة كى القيم وحساب ٤-لترا ، تؤيد عا طلين ٤ حم ميسيائمين؟ الجواب: شعبة زكاة ملازمين عاملين ٤ هم س- ملاحظه مودر مختارس : وعامل يعم الساعي والعاشر فيعطى ولوغنياً لا هاشمياً لأنه فرغ نفسه لهذا العمل فيحتاج إلى الكفاية والغني لا يمنع من تناولها. وفي الشامي: قوله يعم الساعي: هو من يسعى في القبائل لجمع صدقة السوائم، قوله: فيحتاج إلى الكفاية: لكن لا يزادعلى نصف ماقبضه. (الدر المختارمع الشامى: ٣٣٩/٢، باب المصرف،سعيد، وكذافى البحر الرائق: ٢٤١/٢، باب المصرف، كوئته). فماوئبنديس ے. ومنها العامل وهو من نصبه الإمام لاستيفاء الصدقات والعشور كذا في الكافي، ويعطيه ما يكفيه وأعوانه بالوسط مدة ذهابهم وإيابهم مادام المال باقياً إلا إذا استغرقت كفايته الزكاة فلا يزاد على النصف، كذا في البحر الرائق. (الفتاوى الهندية: ١٨٨/١، باب المصرف). مزيد حوالهجمات اوبرواست مستله مثل ملاحظ فرما كين والثدي خلال اعلم.