Indexed OCR Text

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
كتاب الزكوة ﴿اموال تجارت كم ذكورة
وإن أدى القيمة تعتبر قيمتها يوم الوجوب لأن الواجب أحدهما ولهذا يجبر المصدق
على قبوله. (الفتاوى الهندية: ١٨٠/١، الفصل الثانى فى العروض).
احسن الفتاوی ی ے.
سؤال: سوفى كىزكوة مي كس وقت كى قيمت معتبر موكى؟ آيا وقت وجوب كى يت معتبرب يا وقت اداكى؟
الجواب: سوفى جاندى كى زكوة اور عشر مش وقت وجوب كى يت معتبرب، البية ز كورة سواتم مين وقت اداكى
قيت كا اعتبار- (أحسن الفتاوى:٢٧٨/٣).
قاویفریدیی ہے:
سؤال: كما فرمات بين علمات دين اس مستله ک بار مس كه سونا جوسوروي فى قوله حميداًكما بواوراب
آه سوروك فى تول وز كوة كس شرح براداكى جات ك؟
الجواب: حولان حول ] وقت جوزفخ بووه معتبر بموكان (فتاوى فريديد:٣١٣/٣٠ عباب الزكوة فى الاموال).
والثدي الى أعلم.
تقول ويفكر كاروبار يس زكوة كى يت لكاف كاسم
سوال: ايک وکان ی بعض چزين تهوک (WHOLESALE) بها ومس فروخت کی جاتی پیں،
اور بعض چزمن يفكر (RETAIL) بها ومس فر وخت كى جالى ت دونول مس زكاة كس قيمت اذاكر؟
الجواب: أموال تجارت مين زكوة كادار قيمت فروخت يب،لهذالامر (RETAIL) من
فروخت سوف والى اشياء مث يفكر (RETAIL) بها و كا اعتبار بموكا، اور وك (WHOLESALE) بها وي
فروخت مو فى والى اشياء م ذكورة ك اواي كي مي تقول (WHOLESALE) بها و كا اعتبار موكا .
تفصيل ح لي ملاحظه بمون الشارح التواور صة ووم: ٣٣- وجديد لقبى مسائل: ٢٢٠/١- وجديد القي مماحدث:٥٦٨/٤-
والتّد عَلَ اعلم .
تجارتى يلات برزكورة كاهم
سؤال: تجارتى يلات برزكوة كاكيا هم؟
الجواب: تجارى بلاث ونكه مالي تجارت من شامل بي اس وجدت اس كى يورى ما ليت مز كورة

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١٢٢
كتاب الزكاة ﴿اموال تجارت كى زكاة
قرض ے۔
لاحظ ،والفقه آ گی وادلتس ے.
روى البيهقي عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿أنفقوا من طيبات
ماكسبتم﴾. (البقرة: ٢٦٧). قال: التجارة، ومما أخرجنالكم من الأرض، قال: النخل، وروى
أيضاً عن سمرة بن جندب: أما بعد فإن رسول اللّه كان يأمرنا أن نخرج الصدقة من
الذي نعد للبيع (سنن ابى داود: ٢٢٥/١) ... فالزكاة واجبة في عروض التجارة كائنة ما كانت إذا
بلغت قيمتها نصاباً من الذهب، أو الفضة. (الفقه الحنفى وادلته: ٣٥٣/١، زكاة عروض التجارة، بيروت).
احسن الفتاوی ی ے:
تجار ى يلات الي تجارت ، لهذااساء ذكورة فرض ، جوجزاه في كانيتت فريدى جاسة وجمال
تجارت من داخل ٢- (احسن الفتاوى:٢٩٥/٣).
ايضارح المسائل صب:
تجارى يلات و تكن مالي تجارت ب اس لت اس كايورى ما ليت مزكورة فرض٢- (الضارت المسائل. ص ١٠٧) -
والشرخ الى أعلم .
كتب تجارت م ذكورة كاهم:
سؤال: تجارفى كتابول مس زكوة لازمت ياس؟
الجواب: جوكتابين تجارت كم غرض تركى مول اوراس برسمال كزرجات توزكوة اواكرنالازم
٢-
لاحظ،والفقه الشی وادلتس ے .
روى البيهقي عن مجاهد في قوله تعالى: ﴿أنفقوا من طيبات
ماكسبتم﴾. (البقرة: ٢٦٧). قال: التجارة، ومما أخرجنالكم من الأرض، قال: النخل وروى أيضاً
عن سمرة بن جندب #: أما بعد فإن رسول اللّه كان يأمر ناأن نخرج الصدقة من الذي
نعد للبيع (سنن أبي داود: ٢٢٥/١) ... فالزكاة واجبة فى عروض التجارة كائنة ما كانت إذا بلغت
قيمتها نصاباً من الذهب، أو الفضة. (الفقه الحنفى وادلته: ٣٥٣/١،زكاة عروض التجارة، بيروت).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١٢٣
كتاب الزكاة ﴿اموال تجارت كى زكورة#
اعداد الأحكام س ٢:
كتب تجارت م ذكورة كاهم:
جو كتابين آب سك باس موجود بين، اورانا برسمال كزر ماتوا في ايك بزارس لت ٣٥ عدو كتابين زكاة سس
تكال دى ما كين يا ٣٥ كتابون كى قيمت ويدى جات، جواً سمان بمواور الفع للفقراءمو-(امداد الاحكام ٣١/٢٠).
والترح لته أ
مرف خاند اوريعلى تالاب برزكورة كاهم:
سؤال: مرفى خاند اوريعلى تالاب برز كوة لازم_ يا ميس؟
الجواب: مرفى خاند اوريعلى ک تالاب كى زمن اور متعلقة سامان وغيره مز كورة لازم نسب، البند
مرغمال، مُهديال فريدت وقت فر وشى كانيت كى فى توسال كزرف ح بعد ان كى باليت برز كاة فرض موكى.
ملاحظه بوايضاح المسماكل من :
خود مرفى خانه اورثالاب كى بالبيت مز كورة فرض بس ، تالاب مش مجمليان اورانج فريد كرةالي
وقت فر وحتى كى يت كى فى توان كى ماليت برزكوة واجب ، ليكن سلاب وغيره من مليان تالاب ت ثكل
ما كين الأ برزكوة واجب خميس اورجوره جانيس النار ذكورة واجب- (ايضارح المسائل: ١٥٤).
احسن الفتاوی ی > :
مرفى خاند اور على ک تالاب كا زمين، مكان اور متعلقة سامان برز كوا بيس، مرغمال اورچچون ثريدت
وقت اكر فودا أى كويك كانيت بقوان ك ما ليت ذكورة فرض ب، اوراكران كى بجاست ان-كاثم اور ٤٠
ي كانيت ب وز كرة خس، تالاب من مجليال يا ان ٤ ٤٠ فريد كرؤالي مول توان كى باليت مرزكاة فرض
٢، ور عد خس، مرفى خانه اور تالاب كى آمد فى برير صورت ذكوة-(احسن الفتاوى: ٣٠٠/٣)- والثّر ◌َال اعلم .
فيكترى، ل، مشين، كارى، وغيره يرزكوة كاهم
سؤال: أرسى كى ملكيت بين فيكشرى، ل، مثين، كارى، وغيره اشياء موجود بير تواس برز كورة واجب
ـ يامين؟
الجواب: صورت مسئوله مي فيكترى بل، مثين، كارى، وغيره مزكورة واجب تخي ب، بال أكران
اشياء كى تجارت كرتاب أو ان كل ما ليت مز كورة واجب موكى.

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
الدله
كتاب الزكاة ﴿اموال تجارت كم ذكورة
ملاحظه بموبد ايدس:
وليس في دورالسكنى وثياب البدن وأثاث المنازل ودواب الركوب وعبيد الخدمة
وسلاح الاستعمال زكاة لأنهامشغولة بالحاجة الأصلية وليست بنامية وعلى هذا كتب العلم
لأهلها وآلات المحترفين لما قلنا. (الهداية: ١٨٦/١، كتاب الزكاة).
جوابر الفق ی ے.
كارخافي اورل وغيره كى مشيون يرزكوة فرض خير، يمكن ان م جومال تار موثا اسارتكوة فرض .
(جوابر الفقه: ٣٨٥/١، مسائل زكورة، دار العلوم كراجى).
فّوى دار العلوم شر ؟:
آلات محتر فين برز كون س لت، جياً كهور مختارس ،وكذلك آلات المحترفين -(فاوى
دار العلوم: ٩٣/٣، واعداد الفتاوى: ٣٢/٣، وايضارح المسائل: ١٠٣) - والشّر له اعلم.
تجارتی مارتول ی زكاة كاظم
سؤال: أركى س ياس يست ى عما رقم بين جن ك وه تجارت كرتابت توحولان الحول ک بعدوه
عما ئر جن كواس فى خمس يحا الابرزكوف یاین؟
الجواب: صورت مسئوله من تجارتى عمارتون برسمال كزرف ح بعد زكاة واجب بوك.
ملاحظه جوبدائع الصنائع مي :
وأما أموال التجارة فتقدير النصاب فيها بقيمتها من الدنانير والدراهم فلا شيء فيها ما
لم تبلغ قيمتها مائتي درهم أو عشرین مثقالاً من ذهب فتجب فيها الزكاة وهذا قول عامة
العلماء ... لنا ما روي عن سمرة بن جندب أنه قال كان رسول الله 9 يأمرنا بإخراج
الزكاة من الرقيق الذي نعده للبيع ... وقال # "هاتوا ربع عشر أموالكم". (بدائع الصنائع: ٢٠/٢،
فصل فى أموال التجارة، سعيد).
بدايش :
الزكاة واجبة في عروض التجارة كائنة ما كانت إذا بلغت قيمتها نصاباً من الورق أو
الذهب لقوله عليه السلام فيما يقومها فيؤدى من كل مائتي درهم خمسة دراهم ولأنها معدة

فتاوى دار العلوم ذكريا جلد سوم
١٢۵
كتاب الزكاة ﴿أموال تجارت كى ذكورة
للاستنماء بإعداد العبد فأشبه المعد بإعداد الشرع ويشترط نية التجارة ليثبت الإعداد .
(الهداية: ١٩٥/١، فصل فى العروض، شركة علمية).
كفايت المفتى س ٢:
أكر مكانات كى تجارت كم جالى ويحيثيت ال تجارت وفى ] ان كى قيمت ذكوة مولى - (كنايت
المفتى:٢٧٣/٣).
احسن الفتاوی ی ے.
تجارت كانيت ت فريد كروهز من اور مكان اور براث فروخت مير كروه مكانات كى موجوده اليت برزكوة
فرض ٢ - (١من الفتاوى:٢٩٩/٢)- والشر خيال العلم .
كرايدك مكان برزكورة كاهم:
سؤال: من في ايك مكان كرايه برديات تو كما اس كى قيمت بربر سمال ذكورة واجب ف يا اس ٤
كرايكى رغم يرواجب ؟
الجواب: صورت مسئوله من مكان كى قيمت بيرزكاة لازم قيس، البد كراه كى رقم بقدر نصاب ويا
وسرى رقم كما تد ملاكريقدر نصاب موتوسال كررفى يرزكوة لازم موك.
البحر الرائق مص ٢:
ولو آجر عبده أو داره بنصاب إن لم يكونا للتجارة لا تجب ما لم يحل الحول بعد
القبض في قول أبي حنيفة. (البحر الرائق: ٢٠٨/٢، كوثته).
ورمارس ؟.
ولا زكاة على مكاتب ... ولا ثياب البدن وأثاث المنزل و دور السكنى ونحوها وكذا
الكتب. قال الشامي: ونحوها أي كثياب البدن الغير المحتاج إليها وكالحوانيت و
العقارات. (الدر مع الشامى:٢ /٢٦٥،٢٦٤)، سعيد).
فتاوى دار العلوم ويوبند شمس :
جاتدادك قيمت برزكوة لازم ن موك بلكم كرايكى آد فى يرجونصاب كى مقد اركوزي جاث، اوراس يرتايا ويكر
رقوم موجوده كمادسمال بوراسوجاوت زكوة لازم بوكى-(فتاوى دار العلوم ويويد١٣٣/٣٠).

فتوى دار العلوم زكريا جلد سوم
كتاب الزكاة ﴿اموال تجارت كى ذكورة
آپکےماکل ی :
غير باس ومكان ، ايك مث مثل خودر بالفشل بيذيرسول اوردوسر اكراه مرتوآ ياذكورة مكان كماليت؟
يا اس س كرايدر؟
جواب: اس صورت مثل زكوة مكان كى يت برواجب ني، البنداس سكرايه وجبكه نصاب كو في توز كورة
موك- (آب مسائل اودان كامل٣/١/٣٠).
کفایت المفتی ی ؟:
مكان بريا اس كى قيمت يريوكسى حال من زكاة بيس خواه ربالش بويان جو (كموتكه غير نالى ت) بال احمر
مكانات كى تجارت كم جاتى بموتوبه حيثيت الي تجارت صوفى ك ان كى قيمت مزكورة موكى.
(٢) زكاة مكان كى قيمت رئيس آم فى حب- (كفايت المفتى:٢٠/ ٢٣٣).
الضارح المساكل من :
كى كى ملكيت مث زائد مكان يادوكانت جوكرايه بروت وكهاب، يا كارى، مثين وغيره كرايد يرون رسمى
بتوان كى قيمت ◌ٍ زكاة واجب خير بلكمان كى آم فى من سال كرر في مزكورة واجب ؟ يابل مت نصاب
ح بقدرروي يا جاندى وغيره موجود بت لو مذكوره اشياء كى آمد فى يرسمال كزرن كى ضرورت أمس، يمكن آمد فى كو
سابق رقم ٤ مماته ملا كرز كورة اواكرنالازم ت- مجمع الأثير ٠ ٢٢/١، اعداد الفتاوى: ٣١/٢- (البشار المسائل. ص ١٠٥،أنجيمي)
مزيد ملاحظة مو: تقاوى محمود ين٠ ٢٣٥/٩، جامعة فاروق والثدى عال أسهم-
١/١٠ كك مكان يرزكوة كاهم:
سؤال: ايک مخص فى إينا• الاكا كا مكان كراية برويات اوراس كى آمد فى كاصرف بى ذريع
كرايدكى آد فى سالان ٣٣ بزار ريات أورده ابن تركي زكوة برسمال ٣٥ بزار (•الاكتمست أهالى فيصد) اوا
كرتات اب وريا فت طلب امري كه مذكوره بالاصورت مث زكوة اسقاط كاكولى حيل؟
الجواب: جوهر تجارت كم لة مواس كى قيمت م ذكورة في اور جو مكان كرايدك لت بواس كى
قيمت بمذكرة عيات، بال كرايه وومركى رقم سك ما تحويل كريقدر نصاب موكرسال كزوجات تواس برزكورة لازم
چوگی ورشیں۔
البحر الرائق سب:

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سيوم
كتاب الزكوة ﴿اموال تجارت كى ذكرة﴾
ولو آجر عبده أو داره بنصاب إن لم يكونا للتجارة لا تجب ما لم يحل الحول بعد
القبض في قول أبي حنيفة . (البحر الرائق: ٢٠٨/٢، كويته).
ورخارسب:
ولا ز کاة علی مکاتب ... و لا ثیاب البدن و أثاث المنزل و دور السكنی و نحوها و کذا
الكتب. قال الشامي: ونحوها أي كثياب البدي الغير المحتاج إليها وكالحوانيت و
العقارات. (الدر مع الشامى: ٢٦٥،٢٦٤/٢ ، سعيد).
فتاوى دار العلوم ويوبند ش :
جاتدادكى قيمت برز كوة لازم ن موكى يلكم كرايكى آد فى برجوتصاب كى مقد اركوتزوج جات، اوراس برتهايا ويكر
رقوم موجوده ماتموسمال بوراموجات زكوة لا زم بوكى- (فتاوى دار العلوم ويوجد ٠ ١٣٣/٣).
آپےماک ی»:
بير باس ومكان بين، ايك مثل مثل خوور بأش يغيرمول اوردومر اكراد يرو آياز كورة مكان كى مالبيت ؟
ب يا اس ٤ كراير؟
جواب: اسى صورت مث ذكوة مكان ك قيمت برواجب خس، البداس } كرايه برجبكه نصاب كوفي توز كورة
بوك- (آب ] مسائل أوران كامل٣٤١/٣٠).
کفایت ◌ُفتح ی پ:
مكان بريا اس كى قيمت يرتوكى حال من زكاة لبيس واه ربالش بويات و (كموتكم غير نالى ت) بال اكر
مكانات كى تجارت كم جاتى بموتوبه حيثيت ال تجارتجوفى كان كى قيمت مزكورة موك.
(٢) زكاة مكان كى قيمت رئيس آم فى حب- (كفايت المفتى:٢٧٣٠٢٣٣/٣٠).
الضارح المسائل ئب:
كس كى ملكيت مي زائد مكان يادوكالناتجوكراين يرون رهاب، يا كارى، مثين وغيره كرايه بروس رحى
وان كى قيمت بم زكاة واجب بس بلكمان كى آم فى من سال كررتيرزكاة واجب يا بمع نصاب
ح بقدر روبينيا جاندى وغيره موجود في تو مذكوره اشياء كى آد فى يرسمال كزرفى كى ضرورت بس، ولكنه آمد نى كو
سابق رقم ٤ سماته ملاكرزكورة اواكرنالازم - مجمع الأخير٠ ٢٢/١، المداد الفتاوى: ٣١/٢- (ايضارح المسائل. ص ١٠٥، نعيمي).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١٨
كتاب الزكاة ﴿اموال تجارت كم ذكورة
كتاب الفتاوى م ٢.
مكان يراس وقت زكوة واجب مولى ت جب مكان تجارتى مقصدت حامل كما كما مو، مكان ضرورات
زيادة مو يكن مقصود تجارت نه بو، يلكن كرايد فيلكانا، ياسى اور كام مثل استعمال كرنا بوتواب اس مثل زكاة واجب
بيس - (كتاب الفتاوى: تيراحص ص ١-٣).
مزيد ملاحظه مو: فاوى محمود ين ٣٣٥/٩٠، جامعة فاروقية، جديد فقبى مسائل٠ ٢٠٥/١ تجارت اوركرايدارى من فرق.
والشرَلَ اعلم .
كران يروى بولى زمين برزكورة كاهم:
سؤال: الكرسىفى زمين كرايد روكتوز كورة كس ◌ٍواجب موكى؟
الجواب: زبين ٤ كراه كى آعد فى بقدر نصاب موكراسى برمال كزرجات تب زمين } ،الكم
زكاة لازم موك اسل آم فى برور نفس.
ملاحظه بمودر مختار ش :
ولا ز کاة علی مکاتب ... و لا ثياب البدن وأثاث المنزل و دور السكنی و نحوها و كذا
الكتب . قال الشامي: ونحوها أي كثياب البدر الغير المحتاج إليها وكالحوانيت و
العقارات. (الدر مع الشامى: ٢٦٥،٢٦٤/٢، سعيد).
فتاوى دار العلوم ويوبند سى ؟ .
جاتداوك قيمت بم ذكرة لازم ن موك بلكن كرايدك آمد فى برجوتصاب ك مقدار كوترويج جاست، أوراس يرتا يا ويكر
رقوم موجوده كماتهدسال بوراموجات زكوة لازم يوكى-(فتاوى دار العلوم ويوجد ٠ ١٣٣/٣).
آپ ےماکل ی﴾.
يرى باس ومكان بين، ايك مث بسي خوور بالش يغير مول اوردومراكراية يرو آياز كورة مكان كى مالبيت؟
س يا اس ح كرايدر؟
جواب المن صورت ث ذكوة مكان كى قيمت برواجب عيسى، البنداس ح كرايد برجمكة نصاب كو يفتح توز كورة
موك- (آب ] مساكل اودان الكامل٣٤١/٣٠) والشّرَلَ اعلم .

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
الده
كتاب الزكاة ﴿اموال تجارت كازكورة
وهولي ك صابون وغيره مس زكوة كاهم
سؤال: أكر وهولى فى كثيرون كووهوفى ح له صالون يا رتک مثلا زرور تكرهاب نوحولاِ حول
ک بعداس مثل زكاة لازم _ یائیس؟
الجواب: صورت مستوله مثل وهوبي } صابون وغيره من زكوة لازم فين ، كموتكم المن جز جس كا
اثر مصنوعات من باقى خميس ريتا اس برزكوة واجب بس مولى، بال ارتك فريداأوراس كى ما ليت نصاب ل بقدر
س٢ اوراس برسمال كرركما تب اساء ذكورة لازم يوكي.
ملاحظه بوقاوى منديد شمس .
أما إذا كان يبقى أثرها فى المعمول كما لو اشترى الصباغ عصفراً أو زعفراناً ليصبغ
ثياب الناس بأجر وحال عليه الحول کان علیہ الز کاة إذا بلغ نصاباً و إن لم يبق لذلك
العين أثر في المعمول كالصابون والحرض لا زكاة فيه. (الفتاوى الهندية: ١٧٢/١)، جديد فقهى
مسائل: ٢٠٩/١) - والثريَلَ اعلم .
مكان كاكرايكى سالولت او أخي كمياتواس يرزكورة كاهم:
سؤال: كرايد يروت وفي مكان كاكراي كي سالولت وصول خميس بموا قرض جدا آرباست أو مكان
مالكيراس كازكواقت يا ئي يز وصول وفى ک بعد كذ شتركی زكاة ب ياأمس؟
الجواب: صورت مستوله من كرايه كارم رفضه كرفي الزكاة بس باور وصول كرف
بعد سال كزرفي يرصر فى اى سال كى واجب بوكى مكذ شية سالول كى بعى لازم ين ـب-
ملاحظه بجوالبحر الرائق من :
ولو آجر عبده أو داره بنصاب إن لم يكونا للتجارة لا تجب ما لم يحل الحول بعد
القبض. (البحر الرائق: ٢٠٨/٢، كوثشه).
شای سے.
لكن قال في البدائع أن رواية ابن سماعة أنه لازكاة فيه حتى يقبض المائتين ويحول
الحول من وقت القبض هي الأصح من الروايتين عن أبي حنيفةً، ومثله في غاية البيان.
(شامی: ٣٠٦/٢، باب ز كاةالمال، سعيد).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١۵٠
كتاب الزكوة ﴿اموال تجارت كم زكاة﴾
جديد لقییمسائل من ﴾.
اسم وبين قوى واوسطكى تعريف بر نظرك جاسة أوصاف معلوم بموتاست كه فقهاءكى ان عمارتون سى اجرت
ست غلام ،بى كى اجرت مراوب- اس لت كموين كى ان دونونى قسمون م دين ے لے مال ، عوض مونا بغيادى
الميت دكتات ور ظابر كه غلام، ى كى خدمت حنفيه ، جمال مالك ورجد مث ب، اس طرح آزادكى اجرت
ومين ضعيف قرار بإلى ، حس بر ملازمين كومكيت تو حاصل في "يد" وقبضه حاصل خمس ، لهذااس رقم ◌ٍ
كزر موم وقول كی زكوة واجب بيس مونى جاس،علماء بند مي مفتى محمد شفيع صاحب أور مفتى جميل احمد
صاحبٌ فى نجى اى كوثر زي ديات كداس رقم مس كر شايا مركى زكاة واجب من موكى - (جديد فقي مسائل٠ ٣١٩/١. نعيميه)
جدید یقی مماحدث م ے:
فقهاء كرام ك ان تصريحات معلوم بمواكه ملك تام للح بكيت اور قبض وتصرف دونول كابونا ضرورى
٢، ملكتام كوروسر لفطور مي ملك مطلق اور ملك كامل بجى كية بين، جنا ئي بدائع الصنائع بين مك مطلق كى
شرر وعى كى ح ت جوانجسمى او ير ملك تام كى كزرى كنما لك كوشى فريلكيت اور قبضه وتصرف ووول حاصل مو، بدائع
الھنالع کیعبارت ہے.
"منها الملك المطلق وهو أن يكون مملوكاً له رقبة ويداً". بدائع: ٩/٢، شامى: ٤/٢ (جديد فقبى
مماحدث: ٥٣٥/٤، ادارة القرآن والعلوم الإسلامية).
رومی گے.
فرضيت ذكوة ک لة الاير مالك كى ملكيت تام بونا ضر وركب أكر مالك كومال به يكيت تام حاصل و
اس صورت مثل مالك يراس مال ين ذكورة فرض ت ورن خمس- فتاوى عالمكيرى: ١٤٣/١، ثمالى٠ ٥/١ (جديد فقهى مباحث:
٥٣٣/٤، ادارة القرآن والعلوم الإسلامية).
مزيد ملاحظه بو أحسن الفتاوى: ٢٦١/٣_والشروع ات العلم.
براويانك فقد برزكوة كاهم:
سؤال: راويؤك فدي زكوة واجب ب يأس؟
الجواب: تخوادت جورتم حكومت كائقت وه استحقاق ] زمر عي آلىاب لمكيت خميس، لهذا
وصولى ها اس بر زكوة في، اور حكومت جوسوداس رقم برويقت وه سووخمس، كول كد سودا في مملوكه رقم/

١۵١
كتاب الزكاة ﴿اموال تجارت كم ذكرة﴾
فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
مشروط اضافى كانامت، جبكهيدرقم مملوك خس، بال الكراني رقم بينك وبين جمع كراس اس كا مشر وط نفع _اووه
سوداور حرام بلائيكا.
لاحظ موقع القدير س ٢:
فنقول قسم أبو حنيفة الدين على ثلاثة أقسام: إلى قوله ... وضعيف وهو بدل ما ليس
بمال كالمهر والوصية وغيره إلى قوله .... وفي الضعيف لا تجب ما لم يقبض نصاباً و
يحول عليه الحول بعد القبض عليه. (فتح القدير: ١٦٧/٢، كتاب الزكاة، دار الفكر).
بدائع الصنائع ميس:
وأما دين الوسط فما وجب له بدلاً عن مال ليس للتجارة (إلى قوله) وفيه روايتان عنه
وروى ابن سماعة عن أبي يوسف عن أبي حنيفة أنه لا زكاة فيه حتى يقبض المائتين ويحول
عليه الحول من وقت القبض وهو أصح الروايتين عنه الخ. (بدائع الصنائع: ١٠/٢، سعيد).
جدید ◌ُقییمماحدث یی ے.
مركارى محلمول اوروكرياتويت ادارول ٤ ملازمين كى حواه مس تبوحصد فقد كنام كات كرجع
كريما جاتات اوراس بر مزيد اضافه ک مات محفوزا كريا جاتات اوريثائر منث ] وقت أصل رقم اوراضافه
وأول ما زم كول جات بين تواسيى صورت مين تفصيل يت كه فتذكى رقم بالاتفاق دين قوى ک وائزه ميس داخل
تبس بوتى اوروين ضعيف ] دائر هم داخل بونا زياده ران باس سلة كه ملا زم كااس رقم يرانهى قض عند موسى
كاوجدت ملازم كى ملكيت مث داخل خمس بولى ب الل وج ست اضافة شده رقم كوسوو دائره ميس داخل نفس كيا
جاتاست اوروين ضعف مث قف ى بعد بالاتفاق فين ما ضي ك زكوة لازم خميس بولى ، اس لة بماويؤنث فقط
ماضى كى زكاة واجب نحوكى - (امداد الفتاوى: ٣٩/٢)، فآوى محموديد٥١/٣٠، كفايت المفتى: ٢٨٨/٣و٢٣٩، جوابر الفتاوى:
٣٨٥/١، فتاوى رجمي : ١٣٤/٥، عزيز الفتاوى: ٣٣٨).
أما دين الوسط فما وجب له بدلاً عن مال ليس للتجارة (الى قوله) وفيه روايتان عنه ...
الخ. بدائع: ١٠/٢)، منحة الخالق: ٢٠٧/٢، ومثله فى الشامى: ٣٠٦/٢ومثله فى مجمع الأنهر: ١٩٥/١. (جديدی فقبی
مباحث: ٣٩٠/٣، ادارة القرآن العلوم الإسلامية).
کفایت الفتی ین ؟
براويأث قتد ير جورقم محكمك طرف تدى جابيات اوراسي طرح ووثول رقمول > مجموع يرجور ثم سور٤

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١۵٢
كتاب الزكاة ﴿اموال تجارت كى ذكورة
نام تحاكي جالى يدسب رقم جائز ، يدشر عاً سوون سب أكر جد محكمه الى كوسودك نامت موسوم كرتاب
أوران تمام رقوم كى زكوة اواكرفي كايه حكم ت كهوصولى رقم ٤ بعد اناكى زكوة اواكى جات وصول سوى
يعل اوا شكى زكوة لازمرئيس - (كفايت المفتى: ٩٥/٨، دار الاشاعت).
فتاوى دار العلوم ویوبندس ے.
لازمان كى تحواه مست محمددوي وضع بموتاست اور بهرا مث بمحمدم ملاكر بوقت ختم ملا ز مست ملا زمول كومتا
سبوها يك العام مركارى مجهاجا تا اس كى ذكورة كرشته برسول كى واجب بس بولى، آتده كو بعد وصول }
جب سال مهر نصاب مركز رجاء ، كمااس وقت ذكورة وينالازم موكا- وعند قبض مائتين مع حولان الحول بعده
أى بعد القبض من دين ضعيف وهو بدل غير مال كمهر ودية وبدل كتابة . الدر المختار: ٤٩/٢، باب زكاة
المال، سعيد-(فتاوى دار العلوم ويوبند ٣٣١/٢٠، لل وعمل).
مزيد تفصيل - له ملاحظه موز الضارح النواور صة ووم حل ٣١، مكتبه علميه سهاء فور، وجديد فى مسائل: ازمولانا
برهان الدين بعلى ص ١٣٣،ادارة إسلاميات، لا يور- فتاوى قاضي خان: ٣٨٣/١، فتوى عالمكيرى١/٣/١٠_ والشّرَالّ اعلم .
ويتشن فدي زكوة كاظم:
سؤال : * ينشن فا يزكوة لازم في يائس؟ أكر لازم في توكب اواكرت يورى رقم وصول موفى
إيابر مال اواكر؟
الجواب: بينشن فر حكومت كى طرف تبين ت اور جين مثل قض ت يكل مكيت خير آتى لهذا
وصول موسى ، بعد جب سال كزرجات تب زكاة واجب موك يا اكراس ک یاس دومركى رقم موجودبو
ويتشين كي رقم اسك ما تهد ملاكرجب سال يور ابوكاتون ينشن كى رقم كى زكاة هى اس ٤ ماتهاداكى ماث-
كفايت الفتى مي :
مش جولما زم كوملا زمتت سبكدوشى برمقات جائزة ب، اس لت كه حكومت كى طرف تايك متم
كا عطيه اور تعاون - (كفايات المفتى: ٩٢/٨، ١٠ /الاشاعت).
ويتش فذ كالحكم بعده براويؤنث نتذكى طرق = اوراسك حوالهجات ذكر كث جاع والشرخالأ
تجارتى شير وير زكاة كاهم:
سؤال: شيرز وتجارتى سرعان اس بر ذكورة واجبب يأس؟

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١۵٣
كتاب الزكاة ﴿ اموال تجارت كى زكوة ﴾
الجواب: شيزر وتجارتى مرماهب اسامز كورة واجب .
ملاحظ موجديد فى مما حدث من >>.
عقبى تصريحات اوراصول ک اعتبار زكاة كى اواشتكى ك وقت أصل رقم اور منافع كي جو باليت - اس؟
زكاة واجب موك اس لت كر تجارتى اموال من أصل سر مايه اور منافع دونول م ذكورة واجب مولى ،اس ئ
بازاركى قيمت كانتمار بس كياجات كما البد الركونى خص ثير ذكى فريد وفر وخت كاكاروبارى كرتاب تواسكى صورت
ين زكوة كى اواشتكى ] وقت بازار مس اس ثير ذكى جو قيمت موكى اس قيت س اعتبارت ذكوة واجب موكى.
(جديد فقهى مما حدث٠ ٣٥١/٢، إدارة القرآن والعلوم الإسلامية).
ايضارح المساكل من :
أكركى _ زکی منى بين قصص وغير زفريد كر شركت كرلب تواسك راس المال اور منافع ووثول بر ذكورة
واجب ٢ - اعداد الفتاوى ٣١/٣- (ايضارح المسائل٠ ١٠٢ نعيمين).
كتاب الفتاوی ی ے.
چکٹرزمال تجارتکینما ندگی کرتے یں اوریالی تجارت ◌ُ زکوچ واجب ے،اسلے عص ی اس
كما ركيت كى يت الحافظت ذكوة واجب موك- (كتاب الفتاوى: تغيراحصد مل٠ ٣٧٨، نعيمين).
مزيد ملاحظه و: فاوى محمودين٣٢٠/٩٠، جامع فاروق، فاوى رجمي ١٣/٢٠، فتاوى دار العلوم ويوجد ٠ ١٢٠/٣-
والشّرَل اسم
عمارتى كينى ك شر زير زكوة كاظم
سؤال: اي شخص ح باس عمارتى كينى كاي شيرزبتواس كى آم فى مزكورة اواكر يا شيروكى
قيمت بميادونولا ؟؟
الجواب: صورت مستوله بين أكر منى تجارت كرتی تو شيتر زكى اصل رقم اور منافع دونول بمذكرة
لازم ت اور أكر منى تجارت بس كرفى صرف كراية وصول كياجاتاب تواسحر شيتر زر زكوة ب معن منافع بر زكاة
لازم بت اصل رقم برذكورة فيسب.
ملاحظه بموكفايت المفتى مي :
كينى تجارت كرفى توزكاة جمع شدة لم يرموكی اوراكر كران وصول كرف كى ينى ب توقع شد مال بمذكرة

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١٥٢
كتاب الزكاة اموال تجارت كازكوة ﴾
خبس، لكن حاصل شده منارفع يربوكي - (كفايت المفتى:٣٠/، ٣٥ شير زر زكورة،دار الاشاعت).
قآوی رےمسے.
شير زر زكاة ت أكر منى تجارت كرتى، مثلما كرالوباء سامات مشترى وغيره فر وخت كرفى، سميث
شق ف، جل سيلانى كرتى ب (جيد اليكتريك مينى) توشيتر زكى اصل رقم (شيترزكى يت) اور شيرز ] منا فع
ووكول يرزكورة ت، اوراكر بنى تجارت بس كرتفى صرف كراية وصول كياجاتات وج رام منى ريلوت منى تواس
ح شيرز منافع يرزكورة باصل رقم برز كوا بيس- (فتاوى ريم ١٣/٢٠).
فآوی محمودہہے.
كارخان كى زمين وتميرات ومثين فود فر وخت كرفي ، لت فجير، بلكم آمد فى حامل كرة كاذريعة غير أو
انالمذكورة لازم خي انات حاصل شدةآ م فى حسب ضابطة شرعية نقودك طرح زكوة واجب موكى - (فتاوى محموديد:
٢٣٤/٩، جامعة فاروقيه).
لاحظ وبد ايد س ٢:
وليس في دور السكنى وثياب البدن و أثاث المنازل ودواب الركوب وعبيد الخدمة
وسلاح الاستعمال زكاة لأنهامشغولة بالحاجة الأصلية وليست بنامية وعلى هذا كتب العلم
لأهلها وآلات المحترفين لما قلنا. (الهداية: ١٨٦/١، كتاب الزكاة)- والثُّر ◌َات العم -
كينى ميس احتياطى رقم برزكورة كاظم:
سؤال: كيفنى سال نهر كاروبار كرفى ک بعد مالان فع كاحساب لكاكر منافع كا حد حصد بطور احتياط
كينى محفوذاكر ليق ، تاكماً تنده كوفى نقصان بوتوتد ارك كياجات، اور بقيد رفع شيتر تبولة رول ک ورمان
تقسيم كياجا ثاب ، اب سوال يد كريد احتياطى رقم جس كوينى فى محفوظا كريما اس برذكورة ب يا بس بعمن شيرز
بولد راس كي زكوة اواكر، كايا بس؟ جب كداس فل قبض مث تخي ب ورة تصرف كاست حاصل -
الجواب: صورت مسئوله مى منافع كاوه حصد جونينى فى يطور احتيا محفوذاكريمات اس كى زكوة بجى
شير زبولدرك : من لازم ٢ السلسلة كميومين قوى ك حكم من ب، فيز ينى فى احتياطى رقم دوباره مرماي
داخل كرلى اور وبيكر منا فع تقسيم كث توچونكه تجارتى شيرز يني من اصل اور منافع ووثول مزكورة الا زم ـ اس وجه
شيترز بولة ومر ما يدك زكوة بحى منافعل ما تهاذاكريناً-

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١۵۵
كتاب الزكوة ﴿اموال تجارت كى ذكورة
ملاحظ بوجديد لقبي مما حدث من:
عقبى تصريحات اور اصول كل اعتبار زكاة كى اواشتكى ك وقت اصل رقم اور منا فع ك جوماليت - اس؟
زکاة واجب،وگی،اس لمے کمتجارتی اموال یی امل سریایداورمناع دونول ے کوچ واجبہل ہے،اسی
بازاركى يت كااعتبار بس كياجات كا البند الكركوفى شخص غير زكى خريد وفر وخت كاكاروباءى كرتاب تواسى صورت
من زكاة كى اواسكى ] وقت بازار س اس غير ذكى بو قيمت موكل ان يت سلم اختبارت ذكوة واجب موك.
(جديد فقهى مماحدث: ٣٥١/٩، ادارة القرآن والعلوم الإسلامية).
بدائع الصنائع ميس :
أما القوي فهو الذى وجب بدلاً عن مال التجارة كثمن عرض التجارة من ثياب التجارة
وعبيد التجارة أو غلة مال التجارة ولاخلاف في وجوب الزكاة فيه.(بدائع الصنائع: ١٠/٢، سعيد).
امداد الفتاوی ی ؟.
ابتدائى شركت من أصل شريك كاچو مثلا سوروفي كاتها، اس مث ب جم حصدتو عمارات وآلات مث لكميا
اس كى زكوة واجب بي بولى اور بامحمد حصة تجارت مي لكااس برمع تفعل زكوة واجب موكى، خواهو دافع يوراس
شريك كول مكيا بوخواه بكم قيم بموكر بقية مر مايه مثل شامل بموكيا، مثال: سوروي مثل ئيس تو عمارات وآلات مي لك
جاوبين اوراك تجارت مث لك جادين اوراس الكالم يجدرهروين فع من ست وس تؤثريك كوس على اور بارت سريايه
بين داخل كروت كتاب ذكورة ٩٥ رو واجب وكى-(المداد الفتاوى:٢١/٢)- والشّر ◌َلَ اعلم .
مشترى في عيشكى ثمن اواكيا توزكوة كاظم:
سوالایک حص ے ایکلا کھرید یی ایکفلیث یک کرایاہےفلیت اھیتکتیاریی،مشترکیے
ايك لاكهربيتزاواكروى توسال كزرفي س بعد اس ثمن كى ذكورة كسيرواجب موكى؟
الجواب: صورت مسئول مي بهدفكى اواكيا بوامن شترى كى لكيتت خارج بوكيا اور بائع كى
ملكيت من داخل بوكمالهذااس اواكروهرقم كى زكاة مشترىفلا زم ميل في يلكن بالع فو لازم موك-
ملاحظه بموجد يد أقوى مما حدث شى .
بيكى اداكى بولى يت چونكه شترى كى ملكيت ت لكل بيك ت اوراس بر مشترى كونتو ملكيت حاصل باور
نقض، اس لت اس كى زكوة مشترى ، واجب فيس بوكى، البند بالع كواس قيمت ◌ٍملك تام حاصل ٢ اس كى

فتوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١۵٦
كتاب الزكاة ﴿اموال تجارت كى ذكورة
زكوة اس برواجب موك-
البحر الرائق س ٢:
رجل اشترى عبداً للتجارة يساوي مائتي درهم ونقد الثمن ولم يقبض العبد حتى حال
الحول فمات العبد عند البائع كان على بائع العبد زكاة المائتين ... أما على البائع فلأنه
ملك الثمن وحال الحول عليه عند البائع ... إلى قوله: ولازكاة على المشتري لأن الثمن
زال عن ملكه إلى البائع فلم يملك المائتين حولاً كاملاً .... فلا تجب عليه الزكاة. البحر
الرائق ٢ /٢٠٣، كوئته. (جديد فقهى مباحث: ١٧٣/٦، ادارة القرآن).
جدید فقیی مال ی ے.
جمال تك وشكى رقم كما باتت تؤيد وانع ست كم يد رغم مالك مكان كى لكيت مي آجالى ت اس له بالك
مكان ى كواس كى زكوة اواكر فى موكى ... چنا نج ابن بمام للص ين. وأما زكاة الأجرة المعجلة عن سنين في الإجارة
الطويلة التي يفعلها بعض الناس عقوداً ويشترطون الخيار ثلاثة أيام في رأس كل شهر فتجب على الآجرلأنه
ملكها بالقبض. (فتح القدير: ١٢١/٢) بير مشكى وفي كيذكرايهكى زكاة مالك مكان برواجب بوكى- يعنى كرايه
واريراس رغم كازكواة لا زم بس - (جديد فقبي مسائل: ٢١٥/١، عيمية وفتاوى حقانيه ٥٠٠/٣).
فيزاس صورت كواستصارع بهى بنا سكة بين كه مشترى فى كويا مالكٍ زمين كووس منزله مث بالحجم ين منزل
مشترى في بمافي كاآورديا اور فليت كامالك اس كويناكرحوالم كر كما تؤيد اليات جيح كى كوميزيابيالديا
المادى ک لة آورديا جات اور قيمت وس وى جات توثمن شترى كى ملكيتت تكل كيالهذااس كى ذكورة
زمين ، ،الكبريموكى بال اس استصارع كا عرف مقد مين فقماء ل زما في مثل تحميل عها اوراب ؟-
ملاحظه بموبد الع الصنائع مي :
أما صورة الاستصناع فهو أن يقول إنسان لصانع من خفاف أو صفار أو غيرهما اعمل لي
خفاً أو آنية من أدیم أونحاس من عندک بثمن کذا ويبين نوع ما يعمل وقدره وصفته فيقول
الصانع نعم.
وأما جوازه فالقياس أن لايجوز لأنه بيع ما ليس عند الإنسان لا على وجه السلم، ويجوز
استحساناً لإجماع الناس على ذلک لأنهم يعملون ذلك في سائر الأعصار من غير نكير
.... وأما شرائط جوازه .... منها أن يكون مما يجري فيه التعامل بين الناس من أواني الحديد

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
كتاب الزكاة ﴿أموال تجارت كم ذكورة
والرصاص والنحاس والزجاج و الخفاف والنعل. (بدائع الصنائع: ٢/٥ كتاب الاستصناع).
والشر وخله
مشترك كاروبارمس وجوب زكوة كاهم:
سوال: آیکشرک پیی یا فیکتری ےہی س کی حص داریں،(و کیا ینی رز کوہ واجب ؟
يا خير؟ أوراس كى اواسكى كاكما طريقه؟
الجواب: كى يني كى حيثيت بذات خود بس بولى بلكننا جدول كى تجارتت موكات، البذ المشتركه
كاروبارك حصد دارول كى زكوة مجموع رقم بريا محمود مال برواجب نس، بلكن برشريك كى زكاة اس ٤ حص }
هابےواجب چوکی،و چک شریک کاحص صابتکی پيچاوراس کے عدادەویکیریالی ھی یین توای
يرز كوة واجب بيس موكى اور برشريك است حص كازكوة خوداواكريكًا-
لاحظ،وشای یے.
ولا تجب الزكاة عندنا في نصاب مشترك من سائمة ومال تجارة و إن صحت الخلطة
... وإن تعدد النصاب تجب إجماعاً، ويتراجعان بالحصص، وبيانه، في الحاوي، فإن بلغ
نصيب أحدهما نصاباً زكاه دون الآخر، قوله في نصاب مشترك، المراد أن يكون بلوغه
النصاب بسبب الاشتراك وضم أحد المالين إلى الآخر بحيث لا يبلغ مال كل منهما
بانفراده نصاباً. قوله وإن تعدد النصاب، أى بحيث يبلغ قبل الضم مال كل واحد بانفراده
نصاباً فإنه يجب حينئذٍ على كل منهما زكاة نصابه. (فتاوى الشامى: ٣٠٤/٢، سعيد).
بدائع الصنائع مي ٢:
فأما إذا كانت (السوائم) مشتركة بين اثنين فقد اختلف فيه قال أصحابنا أنه يعتبر في
حال الشركة ما يعتبر في حال الانفراد وهو كمال النصاب في حق كل واحد منهما، فإن
كان نصيب كل واحد منهما يبلغ نصاباً تجب الزكاة وإلا، فلا. (بدائع الصنائع: ٢٨/٢، سعيد).
مزيد ملاحظ فرما كي: فتاوى دار العلوم: ٣٤/٣، دلل وعمل وايضارح النواور٣٩/٢٠- واعداد الفتاوى١٣٠/٣٠، وفاوى
حقّاني:٥٠٢٣/٣٠ والشّرَلَ اعلم.

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١۵٨
كتاب الزكاة اموال تجارت كى ذكورة
من ريع الوفاير وجوب زكوة كاظم:
سؤال: أيك شخص في دور ، كوفى جزه بزار يس فريدى، بالع فى مشترى كما كرجب
بين آب كى دى مولى قيمت والمن كردول كانو آب مج بع والمن كروبناء اب اواشده قيمت كى زكوة كسر
واجب؟؟
الجواب: صورت مستوله م عقد مذكور كواصطلاح فقهاء م زيع الوفاء تنامز وكري من اوربت
ست حضرات كازويكيد رفع جائز ، اور بائع من كامالكاتب، جس طرح مشترى بيع كامالك بن حيالهذااس
رقم كى زكاة بالع سكر ومن واجب موكى.
ملاحظه مودر مختار س ٢ :
وبيع الوفاء ذكرته هنا تبعاً للدرر، صورته أن يبيع العين بألف على أنه إذا رد عليه الثمن
رد عليه العين، وسماه الشافعية بالرهن المعاد ويسمى بمصر بيع الأمانة وبالشام بيع الإطاعة،
وقيل هو رهن فتضمن زوائده، وقيل بيع يفيد الانتفاع به، وفي إقالة شرح المجمع عن النهاية:
وعليه الفتوى.(الدرالمختار: ٢٧٦/٥ )،سعيد).
وقال ابن عابدين الشامي: في بيان ما تغير بالعرف: وإفتاء هم عن طين الشارع للضرورة
وبيع الوفاء به .(شرح عقودرسم المفتى: ٣٩).
مزيد ملاحظ فرمائين: البحر الرائق: ٧/٦، كوئته _والفتاوى البزازية على هامش الهندية: ٤٠٥/٤ -والخانية
على هامش الهندية: ١٦٥/٢ - وامداد الفتاوى: ١٠٦/٣-١٠٩ - وامداد المفتين: ٨٣٨/٢-والمقالات
الفقهية: ٣٢٩-٣٥٦).
ان تمام كتب مثل زيع الوفاء ك بارت مثل جواز مرقوم ب-
زكاة ك بار مي ملاحظ فرائين:
قاوی قاضیخان س ﴾.
وفي بيع الوفاء المعهود بسمرقند تجب زكاة الثمن على البائع. (فتاوى قاضيخان على هامش
الهندية: ٢٥٤/١، فصل فى اموال التجارة).
شای س : قالوا: ثمن المبيع وفاء إن بقي حولاً فز کاته على البائع لأنه ملگه. (فتاوى
الشامى: ٢٦١/٢)،مطلب فى زكاة ثمن المبيع وفاءً، سعيد) - والثدي لي العلم -

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١۵٩
كتاب الزكاة ﴿ اموال تجارت كم ذكورة
فصل چادم
جانورول كی زكوة كابيان
كايول برزكوة كاهم:
سؤال: لوك كايون كويالت بين اوران تح لى مخصوص فارم موت غير تواى كمايول مزكورة يا
ہں؟
الجواب: أكركى في كابول كا فارم قاتم كماب اوراس كى افزاش كرتاب تواس ی زكوة واجب
بوك فقهاءفي جانورور كى زكوة كى جو تفصيلات بيان فر مائى ب اس ک مطابق زكاة اواكراوراكر خود كابول
كى اخر الش نبس كرتما الكه فريد وفر وخت كرتاب و قيمت برزكورة واجب موك.
ملاحظه بوالدر الخاريش:
(نصاب البقروالجاموس) ولو متولداً من وحش وأهلية .... إلى (ثلاثون سائمة) غير
مشتركة (وفيها تبيع) الخ.
شای سے.
(سائمة) فلو علوفة فلا زكاة فيها إلا إذا كانت للتجارة، فلا يعتبرفيها العدد بل القيمة.
(شامی: ٣٠٤/٢).
احسن الفتاوی یے.
جن مواشى كا غالب جارة هرئ موبابر چنا لم يوان برزكوة في، البند تجارت كمانيتت خريد_على صولو
ان كى قيمت بم ذكرة فرض - (احسن الفتاوى٢٠٢/٣٠).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد سوم
١٦٠
كتاب الزكاة﴿اموال تجارت كى زكوة﴾
قاوی قاضى غان س ﴾ .
الزكاة فرض على المخاطب إذا ملك نصاباً نامياً حولاً كاملاً والمال النامي نوعان
السائمة ومال التجارة، أما السائمة فهي الراعية التي تكتفي بالرعي، يطلب منها العين وهو
النسل واللبن، فإذا علفها في مصر أو غير مصر فهي علوفة وليست بسائمة. (فتاوى قاضى خان:
٢٤٥/١).
مزيد ملاحظه و: كتاب الفتاوى: تغير احصد من ٣٣٣، جانورول كى زكاة، كتير نعيميوالشّر ل اعلم .
فارم مث بهير بكريول وزكورة كاهم:
سؤال: ايك مقص فى فارم كراية برليات ١٠٠ سمالح لة أوراس مث بهير بكريال اوركا مين رمى
ين، كما النار ذكوة واجب ت يائس؟ كيوتكم كرايبكى مشقت -
الجواب: صورت مسئول ميس اكرجانورون كوسل بهافي ٤-لة رهاب اور بعذر نصاب عين أو
ـمال كزرف ح بعد بضابط شرعيه زكوة لازم موك، اوراكرخريد وفر وخت كرما تو يمتبرزكوة لازم موكى اور
قارمکاکراياس ےمناٹ ےہ ے۔
لاحظ ،وشاعی ی ے.
السائمة شرعاً المكتفية بالرعي .... قلت: لكن في القاموس: الكلأ كجبل العشب
رطبه و يابسه فلم يقيده بالمرعى ... (شامى: ٢٧٥/٢ ، سعيد).
قاویپنديس ے.
فإن كانت تسام في بعض السنة وتعلف في البعض فإن اسيمت في أكثرها فهي سائمة وإلا
فلا. (الفتاوى الهندية: ١٧٦/١).
فاوى قاضى خان:
أما السائمة فهي الراعية التي تكتفي بالرعي. (فتاوى قاضى خان: ٢٤٥/١) - والثدىخالية أعلم -
كورول يرزكوة كاهم:
سؤال: كماوومكوثجوسل بهافي ٤ لة راجات ين ان ث زكوة بم يامي؟
الجواب: تسل بؤهافى ٤- لة جوهور دا جات عن ان ث ذكورة واجب سنا ب-