Indexed OCR Text

احكام الجنائز
فآوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨١٤
على نظيره (٢٥) والميت عشقاً وقدعف وكتم أخرجه الديلمى من حديث ابن
عباس (٢٢) والميت وهو طالب العلم أخرجه البزارمن حديث أبى ذرتظ وأبى
هريرة خه (٢٥) والمرأة فى حملها إلى وضعها إلى فصالها ماتت بين ذلك أخرجه أبو نعيم
من حديث ابن عمر رضي (٢٨) والصابر القائم ببلد وقع به الطاعون أخرجه أحمد من حديث
جابر (٢٩) والمرابط فى سبيل الله (٣٠) ومن قتل بأمره الإمام الجائر بالمعروف ونهيه عن
المنكر (٣١) ومن صبرمن النساء على الغيرة أخرجه البزاروالطبرانى من حديث ابن
مسعود، (٣٢) ومن قال كل يوم خمساً وعشرين مرة "اللّهم بارك لى فى الموت وفيما
بعد الموت" أخرجه الطبرانى من حديث عائشة رضى الله تعالى عنها (٣٣) ومن صلى الضحى
وصام ثلاث أيام من الشهرولم يترك الوترفى السفرولا الحضر أخرجه الطبرانى من حديث
ابن عمر (٣٢) والمتمسك بالسنة عند فساد الأمة أخرجه الطبرانى من حديث أبى
هريرة خه (٣٥) والتاجر الأمين الصدوق أخرجه الحاكم من حديث ابن عمر (٣٢) ومن
دعا فى مرضه أربعين مرة "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين" ثم مات أخرجه
الحاكم من حديث سعد (٣٤) وجالب طعام إلى بلد أخرجه الديلمى من حديث ابن
مسعود (٣٨) والمؤذن المحتسب، أخرجه الطبرانى من حديث ابن عمر ته (٣٩) ومن
سعى على امرته أوماملكت يمينه يقيم فيهم أمر الله ويطعمهم من الحلال (٢٠) ومن اغتسل
بالثلج فأصابه برد (٢١) ومن صلى على النبى﴾ مأة مرة، أخرجه الأول ابن أبى شيبة فى
المصنف عن الحسن والثانى الطبرانى فى الأوسط من حديث أنس (٢٢) من قال حين
يصبح ويمسى "اللّهم إنى أشهدك انك أنت الله الذى لا إله إلا أنت وحدك لاشريك
لک وأن محمداً عبدک ورسولک أبوء بنعمتک علیّ وأبوء بذنبي فاغفرلى انه لا يغفر
الذنوب غيرك" أخرجه الأصبهاني من حديث حذيفة ، (٢٣) ومن قال حين يصبح ثلاث
مرات أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويقرأ ثلاث آيات من سورة
الحشر أخرجه الترمذى من حديث معقل ، (٢٢) ومن مات يوم الجمعة أخرجه حميد بن
منجويه من حديث رجل من الصحابة (٢٥)ومن طلب الشهادة صادقاً أخرجه مسلم فهذه

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨١٨
احكام الجنائز
خمسة وأربعون ورد فيهم أن لهم أجر الشهداء وقد ساق الأخبار الواردة فيها السيوطى فى
رسالته "أبواب السعادة فى أسباب الشهادة" مع زيادة. (التعليق الممحد على مؤطا امام محمد مع
تحقيق الدكتورتقى الدين ندوى: ٩١،٩٠،٨٩/٢، باب ما يكون من الموت شهادة، دار السنة والسيرة بدمشق - و كذافى
مظاهر حق جديد: ٣٨/٢، دار الاشاعت - ودليل الفالحين: ١٥٧/٤، باب بيان جماعة من الشهداء فى ثواب
الآخرة ويغسلون -والشامى: ٢٥٢/٢، مطلب فى تعداد الشهداء، سعيد)
اضافه ک ما تدر جمه ملاحظه فرما ئين:
(١) راوٍ خدام جس كوفل كيا كمياده شديدٍ.
(٣) طاعون كى يمارى مي مر فى والاشهيد .
(٣) بيت كى يمارى بس بعنى وست اور استقاء مث مرجاف والاشيد-
(٣) بانى مس في اختيار أوب كرمرجالفى والاشيد.
(٥) نمويدك يمارى ميس مر ف والاشهيدب-
(٢) جل كرمر فى والاشهيدب-
(٤) كنوارى يا حالت حمل بين مرجاف والى عودت شهيد.
(٨) ويواريا حهت ] -جوب كرمرجان والاشبيد-
(٩) اورجع شهادت كى يرخلوص تمنا اورلكن بوكر شماوت كاموقع است نصيب نه بواوراس كاوقت بورا
موجات اور شهادت كى تمناول بي له ويات رخصت بموجات ويشيدب-
(١٠)ِق'ئى ، کییماری س مرفے والاشید -
(١١) حالت سفر ميس مرف والاشهيد ب-
(١٣) بخارس مرف والاشهيد ب -
(١٣) جوز بر في جانور ، كات مرجات وهشهيدب.
(١٣) ـكم بين يانى جنس جان اوروم كث جاف كى وجدت مرجات وهشهيد.
(١٥) ورندول بمعنى ثير وغيره كالقمة بن جمال والاشهيد-
(١٦) سفر جما دمس سوارى ت كركر مرجان والاشهيدب-

٨١٩
احكام الجنائز.
فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
(١٤) جس مخص كوكوث ايا اونث يكل اورروندوال أورده مرجات يعى سى حادث ميس مرجات جيد كار كا
حاديث، جوائى جهازكاحا وش وغيره وغيره وشيدب.
(١٨) دوران جمادا في موت مرجاف والاشيدب-
(٢٣-١٩) اي ال، اي وين، است خون، است ابل وعمال، اورجق كى خاطر ثل كياجات والاشهيد
٠٠٠٠
(٢٣) جس شخص كوحاكم وقت علم وتشدول طور رقيد خانه بس ؤال دي اوروهوين مرجات وهشهيد
(٣٥) يا كباز اور ربيز كار عاشق بس فى الخ عشق كوچهيايا اوراسى حال ش اس كاانقال بوكماده
شہید ب۔
(٢٢) طلبٍ علم بين مرف والاشجيد ، اور طلب علم بي مرف والح توهفصل مراوت جو حصول
علم اورورس وتدريس مث مشغول بوريا تصنيف وتأليف مي مصروف جوم يا سى على مجالس مين حاضر مون
(٢) جو مورت حامله سوفى ] بعدت ٤٠ كيداش تك، يا ي كاوووه بطرا فى تك مرجات وه
شہید»،
(٢٨) لى شري طاعون بصيل جات اس وقت الى شر بس مبر كرك اخبر جات وهشميد -
(٢٩) اسلامى ملكت كى مر حدون كى حفاظت ] دوران مرجاف والاشهيد.
(٣٠) بومخص ظالم حاكم ] سما مخ كهر بوكراست اجها اور نيك كام كر فى كاهم دياور بر __ كام
سعروك أورده حاكم اس شخص كومارؤا_الووه شيدب-
(٣١) بس عودت فى ات سوكن كى موجودكى ميس صبر وضبطت كام ليااست شهيد كاثواب على كا-
(٣٢) جوعص روزان يدعا"اللهم بارك لى فى الموت وفيما بعد الموت" چيس مرتب 2 62
اوراني فطرى موت مرت كاس كوالله تعالى شهيد كاثواب عنايت فرما كين } ..
(٣٣) وخص اشراق اورجا شت كى نماذ كابتمام كرب اور جين ميس بين روز وسك، اور حالت سفر
وحضر بي وتركى تمازن مجوز اس ح لت شييد كارلكما جا تاب.
(٣٣) جب احت مثل اعتقادى اور على كمراءى يجيل جات اس وقت سنت بر مضبوطيت قاتم ري

فاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٢٠
احكام الجنائز
والاشهيد ې۔
(٣٥) سحا اورامانت دارتا جرقيامتكون شهيدول ] ماته بوكا.
(٣٦) جومسلمان اسي مرض بين حضرت يونس عليه السلام كى يددعا"لا إله إلا أنت سبحانك إنى
كنت من الظالمين " ماليس مرتب 22 اوراق مرض من مرجات توا شهيد كاثواب دياجاتات.
(٣) جوخص سلمانون ]سلة غل فرابم كر وهشهيدب-
(٣٨) بلا أجرت صرف رضات الي كى خاطر اذان وسي والامتوذن.
(٣٩) جوخص اسفي ابل وعمال اوراستٌ غلام باندى ، لت كما وهشيد.
(٣٠) برفت عمل كر ف كى وجدت مردى فى مادة الامووو شهيد.
(٣) أخضرت صلى الله عليه وسلم فى ارشاد فر مايا: جوقصر محمد برايك مرتين ورود فيجتاب الله تعالى اساه
وس باراتي رحمت نازل فرمات بين، وقص محمد يروس مرتين ورودبسيجاب الله تعالى أس برسوم به إلىرحمت
نازل فريات بين، اور بو قص محمد رسومربين ورود بيجتاب الله تعالى أس كى دونور آهول ک ورمان براءت
يجى نفاق اوراً ك نجات لكهو في بين، اور الله تعالى است قيامتكون شهيدول] ما تهدا كار
(٢٢) بوخض نع وشام يددعائٍحـ "اللّهم إنى أشهدك انك أنت اللَّه الذى لا إله إلا أنت
وحدك لا شريك لك وأن محمداً عبدك ورسولك أبوء بنعمتك علىّ وأبوء بذنبي فاغفرلى انه
لايغفر الذنوب غیر ک،"وشییرہے۔
(٢٣) وخص ع ] وقت تين مرتبه "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم" أورسورة حشر
كى آخرى بين آيتين بإهتاب، الله تعالى اس ٤ ماتدر بزار فرشح مقرركرت بين اور فر شة اس ک لمة
شام تك تعشش كى وما كرت بين اورده قص اكراس ون مرجاتا تواس كي موت شهيدكي موت بولى، اور هو
شخص شام كويداً بين مؤمتاسب ونجى الى اجمكا كن بوتان-
(٣٣) بوخص بمعدكى شب من مرجاتاب وهشهيدب-
(٣٥) وقص-تج ولت شهادت طلب كر اور مرجات تووه شهيد.
(٣٣) منقول ت كه بجوقص مركى ] مرض ميس مرجاتا ووشهيد بوتاب-
(٣) بوخص نج اور عمره ] دوران مرجاتات وهشهيد بوتاب-

فآوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٢١
احكام الجنائز
(٣٨) جوخص باوضومر ثاب و"شهيد بوتاب-
(٣٩) اى طريق رمضان ] بين مث بيت المقدس، مكن يا مدين مرسف والأخضر شهيد بوتاب-
(٥٠) وبلابت كى يمارى بين مرف والأقص شهيد بوتاب-
(١هـ) بوخص كى آخت وبلامثل بنتلا بمواوراس آخت وبلاير صبر ورضا كاوامن بذكر، وفي مرجات وه
شہی۔۔۔
(٥٢) جومخص منع وشام "له مقاليد السموات والأرض،" لأحد ويشميد-
(٥٣) تقول ت كن قص نوب برس كى عمر مث مر وهشهيد.
(٥٣)يا أسيب زوه بوكرمر --
(٥٥) يا اس حال من مرت كداس ـ مال باب اس ست خوش مول -
(٥٢) يا نيك بحت ديوى اس حال مث مر كهاس كافاونداست خوش بموتودهشیید-
(4هـ) أى طرح عادل حاكم وبادشاه اور شرعى قاضى، بمعنى وهقاضى جوبميشرحت وانصاف كى روشى سيس
فيمذكر دهشميد-
(٥٨) جومسلمان سي كمزور مسلمان ] مما تد بحل الى كا معا مله كرب وها جى شهيد.
(٥٩) كر مع بيس كركر مرجان والاشهيد.
(٢٠) بجو خص شتى بي بيها اوردوران سفرف مى مثلا بوانوات شهيد كاجر لتاب.
(٢١) جس مخض ذاتي زيدكی لوکون كى ممان دارى اور خاطر وتواضع مين كزارى وهشيدب-
(٢٢) جو قص ميدان كارزارمس زكى بموكرفوراًنه مرجات لكن كم ست كم الى ويرتك زند ور كرونماك
كسى چزت فائدة التها ونحى شميد».
حضرت شغ فر مات بين كر شهداءكى تعداد سائه ] قريب.
ملاحظه بمواد جز المسالك مثل :
وهكذا كما رأيت ترتقى الشهداء إلى قريب من ستين. (أوجز المسالك الى مؤطامالك: ٥٤٧/٤،
باب النهى عن البكاء على الميت، دمشق) - والثدى اليه العلم -

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٢٢
احكام الجنائز
مك مكر من اور مدينة منوره مثل وفات بان كى فضيلت:
سؤال: مكر بكر من اور مدين منوره مثل وفات ياتد فين كى فضيلت احاديث ت بيان كرين، اوران
احاديث كاكيا ورجد بودنجى ذكر كرين؟
الجواب: مكم بكر من مثل وفات كى فضيات مثل جنداحاديث حسب ذيل ورنج ين:
(١) مصنف عبد الرزاق سي :
عن ابن عباسٌ قال: لما أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على المقبرة وهو على
طريقها الأول أشار بيده وراء الصفرة فقال: نعم المقبرة قلت للذي يخبرني خص الشعب
قال: هكذا نسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم خص الشعب المقابل بالبيت. (مصنف
عبد الرزاق: ٦٧٣٤/٥٧٩/٣).
ورواه عنه الطبراني فى "الكبير" (١١٢٨٢)، وأحمد بن حنبل في "مسنده" (٣٤٧٢)،
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٢٩٨/٣ باب فى مقبرة مكة، دار الفكر): وفيه إبراهيم بن أبي
خداش حدث عنه ابن جريج وابن عيينة كما قال أبوحاتم ولم يضعفه أحد ، وبقية رجاله
رجال الصحيح . و کذا ذکر عنه الأعظمی في تعليق المصنف. لكن ضعفه شعيب الأرنؤوط
فى تعليقه على مسند أحمد (٣٤٧٢).
(٢) عن جابرٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مات في أحد الحرمين بعث
آمناً. (رواه البيهقى فى شعب الإيمان، رقم: ٤١٨١، والطبرانى فى الصغير، رقم: ٨٢٧، والاوسط، ٥٨٨٣).
قال الهيثمى: وفيه موسى بن عبد الرحمن المسروقي وقد ذكره ابن حبان فى الثقات
وفيه عبد الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وغيره وضعفه أحمد وغيره وإسناده حسن. (مجمع
الزوائد: ٣١٩/٢، دار الفكر).
وفي رواية عن أنس بن مالكٌ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مات
في أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة ومن زارني محتسباً إلى المدينة كان في
جواري يوم القيامة . (رواه البيهقى فى شعب الإيمان،رقم ٣٨٦١).
قلت: إسناده ضعيف، فيه سليمان بن يزيد الكعبى وهو ضعيف، وفيه بعض من لم

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٢٣
احكام الجنائز
أعرفهم.
وفي رواية له عن سلمان عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: من مات في أحد
الحرمين استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة من الآمنين . رواه البيهقى، (رقم ٣٨٨٢)، قال:
عبد الغفور هذا ضعيف وروى بإسناد آخر أحسن من هذا .
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه: عبد الغفور بن سعيد وهو متروك.
(مجمع الزوائد: ٣١٩/٢ -دار الفكر).
(٣) عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أنه قال: الحجون والبقيع يؤخذان بأطرافهما
وينثران فى الجنة . قال المصنف وهما مقبرتا مكة والمدينة. قلت (الزيلعي): غريب جداً.
(تخريج الأحاديث والآثار الواقعة فى تفسير الكشاف،رقم: ٢٠٩)
قال القاري فى "المصنوع فى معرفة الموضوع" (رقم:١٠٨): لا يعرف له أصل.
(٣) عن عبد اللّه بن جعفر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول من
أشفع له من أمتي أهل المدينة وأهل مكة وأهل طائف. (رواه الطبرانى فى الاوائل،رقم: ٧٦، وفى
الاوسط، رقم ١٨٢٧، ووابو نعيم فى معرفة الصحابة: ١٨٧٩/٤، والفاكهى فى "اخبارمكة"،رقم: ١٨١٧، وينظر: التعليق،
والضياء المقدسى فى "الأحاديث المختارة"،رقم: ١٥٩).
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد": رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط وفيه من
لم أعرفهم. (٥٤/١٠، دار الفكر).
ولكن ذكره الإمام السيوطي فى الجامع الصغير ورمزله بالصحة، (الجامع الصغير، رقم:
٢٨٣١) .
(٥) أخرج أبو عبد اللّه الفاكهي في "أخبار مكة" (١٨١٠)، قال: حدثنا محمد بن
يوسف بن حميد، قال: ثنا موسى بن طارق، عن ابن جريج، قال: حدثت عن الزهرى، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قبر بمكة جاء آمناً يوم القيامة ، ومن قبر بالمدينة
كنت عليه شهيداً ، وله شفيعاً . قال المحقق عبدالملك: اسناده ضعيف، لانقطاعه وارساله
محمد بن يوسف هو ابوحمة الزبيدى .

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٢٢
احكام الجنائز
(٢) عن ابن عباسٌ قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم المقبرة هذه"
قال ابن جريج : يعنى: مقبرة مكة. (اخرجه الفاكهى فى اخبار مكة، رقم: ٢٣٦٩).
قال المحقق عبد الملک: إسناده صحيح، إبراهيم بن أبي خداش ذكره ابن حبان في
ثقات التابعين (١٠/٤) وسكت عنه البخارى (٢٨٤/١)، وابن أبي حاتم (٩٨/٢) ... الخ.
(4) عن عبد الله بن مسعودٌ قال: وقف النبى صلى الله عليه وسلم على المقبرة وليس
بها يومئذٍ مقبرة فقال: "يبعث الله تبارك وتعالى من هذه البقعة ومن هذا الحرم كله سبعين
ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب ، يشفع كل واحد منهم فى سبعين ، وجوههم من الأولين
والآخرين كالقمر ليلة البدر"فقال أبوبكر: يارسول اللّه! فمن هم؟ قال صلى الله عليه
وسلم "من الغرباء" فقال: يارسول الله! ما لمن ھلک فى حرم الله عزوجل؟ قال صلى الله
عليه وسلم: "من هلك فى حرم الله تعالى محتسباً داره بعثوا آمنين يوم القيامة" قال: فما
لمن هلک فی حرمک؟ قال صلى الله عليه وسلم "من هلك بالمدينة محتسباً داره حباً
لله تعالى ولرسوله بعثوا آمنين يوم القيامة" قال: فما لمن هلك بين الحرمين مكة
والمدينة؟ قال صلى الله عليه وسلم: "من هلك بين مكة والمدينة حاجاً أو معتمراً أو طلب
طاعة من طاعة الله عزوجل بعثوا آمنين يوم القيامة". (اخرجه الفاكهى فى اخبار مكة، رقم: ٢٢٩٧).
قال المحقق عبدالملك فى تعليقه على "أخبار مكة"(رقم: ٢٢٩٧): إسناده
متروک،عبد الرحيم بن زید العمی ضعیف، کذبه ابن معین ، قال النسائى: متروک
الحدیث ... الخ .
وللمزيد من البحث راجع : (الضعفاء لابن الجوزى،١٩١٥).
(٨) قال محمد بن إسحاق الخوارزمي (٨٢٧م) في "إثارة الترغيب والتشويق إلى
تاریخ المساجد الثلاثة و البيت العتيق"(ص:٢٥٣) ویروی أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سأل الله عز وجل عما لأهل البقيع الغرقد فقال الله تعالى: لهم الجنة، فقال: يا رب مالأهل
المعلا؟ قال : يا محمد ! سألتني عن جوارک فلا تسألني عن جواري .
مذكوره كتاب م سند مذكور تيس ب البد استمد كاحال معلوم خميس بموسكان

احكام الجنائز
٨٢۵
فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
(٩) ايك فضيلت يه جماست كه مكه كر من اور مدينة طيبة فى تر ستان مث صحابه وتا بعين اوراولياء الله مدفون
بين اور اناكى محت ميس وفن ونا بحمى با حدث ثير بركت كاذريع- ملاحظه بوايك حديث مثل:
عن أبي هريرةٌ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ادفنوا موتاكم وسط قوم
صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء". قال الإمام السيوطي
فى " الجامع الكبير" (٩٥٥) حديث أبي هريرة: أخرجه أبو نعيم في الحلية (٣٥٤/٦) والديلمى
(٣٣٧)، والرافعى (١٧٧/٢)، وابن حبان فى الضعفاء (٢٩٠/١) (ترجمة ٣٢٥،داودبن الحصين بن عقيل
بن منصور) وقال: حدث حديثين منكرين عن الثقات ، ثم ذكر الحديث ، وقال: هذا باطل لا
أصل له. وابن الجوزي فى الموضوعات من طريق أبي نعيم (١٧٨١) وقال: حديث لايصح.
رض
وحديث علي : أخرجه ابن عساكر فى "تاريخه" (١٩٧/٣٧) بلفظ: أمرنا أن ندفن موتانا
وسط قوم صالحين وقال: إن الموتى يتأذون بجيران السوء كما يتأذى الأحياء. وفيه
سلیمان بن عیسی ، وهو متروک .
وحديث ابن مسعودٌ : أخرجه ابن عساكر (٣٧٧/٥٨). إسناده ضعيف، وبالجملة،
فهذا الطريق خير طرق هذا الحديث. قاله الألباني فى "الضعيفة" (٦١٣).
قال الإمام السخاوي فى "المقاصد" بعد أن أورده: ولكن لم يزل عمل السلف
والخلف على هذا وما يروى في كون الأرض المقدسة لاتقدس أحداً إنما يقدس المرأ
عمله قد لاينافيه .
مدين طيبه مس وفات يافى ك فضيلت ملاحظه هو:
(١) عن ابن عمرٌ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من استطاع منكم أن
يموت بالمدينة فليمت بالمدينة فإني أشفع لما مات بها. رواه ابن حبان فى صحيحه (٣٧٤١)
قال الشيخ شعيب : إسناده صحيح على شرط الشيخين .
ورواه أيضاً الترمذى (٣٩١٧)، وابن ماجه(٣١١٢)، وأحمد (٥٤٣٧)، والبزار (٥٨٤٢).
(٢) عن سبيعة الأسلمية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من استطاع منكم أن
يموت بالمدينة فليمت فإنه لن يموت بها أحد إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة ، قال

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٢٦
احكام الجنائز
البيهقى: قال الشيخ أحمد: وفي رواية إسماعيل بن أبى أويس عن عبد الله بن عبد الله بن
عمر بن الخطاب قال: فإنه لايموت فيها أحد إلا كنت له شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة. (رواه
البيهقى فى شعب الإيمان، رقم: ٣٨٨٦).
ورواه أيضاً الطبراني فى "الكبير" (٤٥٨)، عن امرأة يتيمة، وأبو نعيم فى معرفة
الصحابة (٣٥٨٧/٦)، عنها، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وإسناده حسن ورجاله
رجال الصحيح خلا شيخ الطبرانى. (٣٠٦/٣، دار الفكر).
(٣) عن عمرٌّ قال: اللّهم ارزقني شهادة في سبيلک واجعل موتي في بلد رسولك
صلى الله عليه وسلم. (رواه البخارى،رقم: ١٨٩٠).
(٢) عن يحى بن سعيد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً وقبر يحفر
بالمدينة فاطلع رجل فى القبر فقال: بئس مضجع المؤمن فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: بئس ماقلت، فقال الرجل: إني لم أرد هذا يارسول الله! إنما أردت القتل في سبيل
الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا مثل للقتل في سبيل اللّه ما على الأرض بقعة
هي أحب إلي أن يكون قبري بها منها ثلاث مرات يعنى المدينة. (رواه الإمام مالك مرسلاً،
رقم: ١٦٧٨).
قال ابن عبدالبر فى "الاستذكار" (١١٢/٥): لا أحفظ لهذا الحديث سنداً لكن معناه
محفوظ فى الأحاديث المرفوعة .
(٥) عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب أنه قال يوماً ألا أحدثكم عني وعن
أمي قال: فظننا أنه يريد أمه التي ولدته قال: قالت عائشةٌ: ألا أحدثكم عني وعن رسول اللّه
صلى الله عليه وسلم قلنا: بلى، قال: قالت: لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى الله عليه
وسلم فيها عندي ... قال: فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منك فأجبته فأخفيته
منک ولم يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكرهت أن أوقظک
وخشيت أن تستوحشي فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفرلهم ... الخ.
(رواه مسلم، رقم: ٩٧٤، واحمد، رقم: ٢٥٨٥٥).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
،٨٢
احكام الجنائز
يز چوروايات مكم كر من ميس وفات يافى كى فضيلت ميس مذكور بو كين ان مي ست بعض مكر بكر من المدينه
منوره دونول ے مابين مشترک یں۔
اشكال اورجواب:
اشكال: بعض حضرات فريات بين كمان تمام فضائل کے باوجود محابه كرام وناسے گوش کوش یس چیل
سكت اور حضور صلى الله عليه وسلم ـ جوار كوهى ترك كياء اوروبين بٍ مدفون بيس - توكيما موت فى خيل الله الضل
يا حرمين بير وفات باتافضل ؟
الجواب: حضرت تخ أوجز المسالك مي فريات ين:
أن القتل في سبيل اللّه أفضل من الموت بالمدينة عند المجهور، وحكى القاري
الإجماع على ذلك خلافاً لما يظهر من كلام الطيبي من عكسه ... وقال صاحب
"المحلى": أى ليس الموت بالمدينة مثل القتل في سبيل الله ، بل هو أفضل ، هكذا فسر
الطيبى، فعلم منه أن الموت والدفن فيها أفضل من الشهادة .
قال جدى الشيخ الأجل الدهلوي - قدس سره - : قد اختلج أن الظاهر على هذا
التقدير أن يقال: ليس القتل في سبيل الله مثل الموت فى المدينة ، ويحتمل أن يكون معناه
ليس الموت بالمدينة مثل القتل في سبيل اللّه ، بل القتل أفضل، لكن لم يرزق الشهادة ،
فالمدينة أفضل من غيرها، وهذا احتمال لفظي ، ولا شك أن المعنى الأول أبلغ وأدخل فى
فضيلة المدينة.
قال صاحب "المحلى" يؤيد ما ذكره الشيخ إيراد الإمام هذا الحديث فى أبواب
فضائل الجهاد ، ولو كان المعنى كما فسره الطيبي كان ينبغى إيراده في أبواب فضائل
المدينة .
قلت: أشار القاري إليه بقوله : بل فى الحديث ما يدل الخ . فهو إشارة إلى ما فى
"المشكاة" براوية النسائى وابن ماجه عن عبد الله بن عمر. وقال: توفى رجل بالمدينة ممن
ولد بها، فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا ليته مات بغير مولده قالوا : ولم
ذاك يا رسول الله؟ قال: إن الرجل إذا مات بغير مولده، قيس له من مولده إلى منقطع أثره

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٢٨
احكام الجنائز
فى الجنة . (أوجز المسالك: ٣٤٩،٣٤٨/٩).
وللاستزادة انظر: (الدر المنثور، وتفسير الكشاف، تحت قوله تعالى: ﴿ومن دخله كان آمناً﴾، ومرقاة
المفاتيح: ٢٧/٦، وأوجز المسالك: ٣٤٤/٩).
خلاصيدب كه مجبور ك نزويك قل فى سبيل الله أفضل ب، اور الحركى تؤجل فى سبيل الله كم ما تحد فن فى
المدين مغربيو "نور على نور" اورٌسوف يسبالكا، ٢ - تايم بر سلمان كول مس حرين مي خصوصاً
مدين نوره سى موت ك تمنا وخوابش بونى جاست- التد تعالى بم سب كوتصيب فر مات- آمين- والتدر اله العلم.
مقتْ

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٢٩
اخذ ومراجع
مصادر ومراجع
فآوى دار العلوم زكريا جلد دوم
القرآنِ الكريم
تنزيل من رب العالمين
الف
امداد الفتاح شرح نور الإيضاح للفقيه حسن بن عمار الشرنبلالی
بيروت
آب ، مسائل اوران كامل
مكتبه الدبيانوى
مولانا محمد يوسف لدهيانوى شباوت ١٣٢١
اتحاف السادة المتقين فى شرح احياء علوم الدين للسيد محمد الحسينى الشهير بمرتضى حسن دار الفكر
الأبواب والتراجم
حظرت مع محمد ذكرياً
سعید ینی
حضرت مولانا سرفر ازخان مقدر
أحسن الكلام فى ترك القراءة خلف الإمام
عبد الله بن محمود الموصلى بيروت
الاختيار لتعليل المختار
ابن عبد البر
الاستذكار
ابو يحيى زكريا الآنصارى
اسنى المطالب
آرام باغ كراچی
آكام المرجان فى غرائب الاخبار و أحكام الجان
بيروت
بيروت
الامام جلال الدين السيوطي
الأشباه والنظائر
کراچی
حضرت مفتى محمد شفيع صاحبٌ
آلات جديده -ك شر ى احكام
ابوبکر عثمان بن محمد
إعانة الطالبين
ادارة القرآن
التوفيقية
أحكام القنطرة فى أحكام البسملة
مولانا عبد الحى لكحتوى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٣٠
ماخذ ومراجع
اقامة الحجة على أن الإكثار فى التعبد ليس ببدعة مولانا عبدالحى لكنوى
ادارة القرآن
جامع الحديث
الإنصاف فى معرفة الراجح من الخلاف ابن عبد البر
الاعجوبة فى عربية خطبة العروبة حضرت مفتى محمد شفيع صاحب
للحافظ سلیمان بن اشعث ابو داود السجستانى و ٢٠٢ ت٢،٥ كتب خان مركز علم كراجى
ابو داود
اتجام سعید ینی
حضرت مولانا مفتى رشيد احمد صاحب
احسن الفتاوى
احكام القرآن
ابو بكر محمد بن عبد الله ابن عربى
دار الفکر
مکتبه امدادیه ملتان
لشيخ الحدیث المولانا محمد زكريا"
اوجز المسالك
مكتبة دار العلوم كراجى
كيم الاحت مولانا اشرف على تهانوى
امداد الفتاوى
ابو زكريا محى الدين بن شرف النووى و ٢٣١ ت٢٥٢ دار العربية بيروت
الاذكار
إحياء علوم الدين
امام ابو حامد محمد بن محمد الغزالى ت٥٠۵
دار الفكر
ابو عبد الله محمد بن یزید بن ماجه القزوينيّ و ٢٠٩ت۵٣ ٢
ابن ماجه
قدیمی کتب خانه
دار إحياء العلوم بيروت
جلال الدين عبد الرحمن بن أبى بكر السيوطى
الاتقان في علوم القرآن
حضرت مولاناظفر احمد عثمانى ومفتى عبد الكريم متحلوى مكتب دار العلوم كراجى
امداد الاحكام
محمد ناصر الدين ألبانى
أحكام الجنائز
ابن أُبی عاصم
الآحاد والمثاني
جامع الحديث
جامع الحديث
أخلاق النبى صلى الله عليه وسلم ابو الشيخ الأصبهائى
لا يسور
مولانا مجيب التدتدوى
اسلامى فقد
علامه محمد على النموى ت ١٣٢٢ صديقي كتب خانه
آثار السنن
مولاناظفر احمد عثمانى التهانوى ادارة القرآن كراچى
اعلاء السنن
زين الدين بن ابراهيم ابن نجيم الحنفى ت ٩٤٠
الأشباه والنظائر
حضرت مفتى محمد شفيع صاحبٌ و١٣١٣ ١٣٩٢ دار الاشاعت
امداد المفتیین
انجاح الحاجة حاشية ابن ماجه الشيخ عبد الغنى المجددى الدهلوى ١٢٩٥ قديمى كتب خانه
ارشاد السارى الى مناسك الملاعلى القارى حسين بن محمد المكى الحنفى
بيروت
ادارة القرآن كراچى
أبو الفضل عياض بن موسى دار الوفا
اكمال المعلم بفوائدمسلم
مجيديه
مولانا اعزاز علی دیوبندی
الإصباح حاشية نور الإيضاح
مولانا محمد یوسف صاحب
امانی الأحبار
ادارة تاليفات اشرفه

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٣١
اخذ ومراجع
إرواء الغليل فى تخريج أحاديث بناء السبيل للشيخ الالبانى صاحب
الكمتب الاسلامى
باء
للعلامه العينى
البناية شرح الهداية
فيصل آباد
فیصل پبلیکیشنز،دیوبند
ابو عبد الله محمد بن اسماعیل البخاری و ٩٢ ١ ت٢٥٢
البخارى
حضرت مولان خليل احمد سبار يمورى ت ١٣٣٢ ندوة العلماء لکھنؤ
بذل المجهود
للحافظ اسماعیل ابن کثیر القرشی الدمشقى" ت »،»
البداية والنهاية
شٹزیور
يعشق كوبر اصلى
حكيم الامت مولانا اشرف على ثانوى دار الاشاعت
حكيم الاست مولانا اشرف على ثانوى دار الاشاعت
دار المعرفة
بداية المجتهد
دار نشر الكتب
ابو الوليد محمد بن احمد القرطبى
ابو الحيسن يحيى بن أبى الخير
البيان
دار المنهاج
التوفيقية
للشيخ سلیمان بن محمد
البجيرمى على الخطيب
المكتبة الماجدية
للشيخ زين الدين ابن نجيم مصرى
البحر الرائق
للحافظ ابن حجر العسقلانى
بلوغ المرام
بدائع الصنائع فی ترتیب الشرائع لعلاء الدين أبى بكر بن مسعود الکاسانی ت،۵٨ سعید کمینی
بطانية واعلى عروض البلاد يرفع صادق وشنق كى تحقيق حضرت مولانا يعقوب قاتى جمهور وبرطاني
تاء
ابو الحسن على بن محمد بن حبيب الماوردى و٣٩٢ت ٥٠ ٢ دار الكتب العلمية
تفسير الماوردى
دار الكتب العلمية
محمد بن أحمد الانصارى القرطبى
تفسير القرطبى
ابو جعفر محمد بن جرير الطبرى دار المعرفة بيروت
تفسير الطبرى
ابو الفضل احمد بن على بن حجر العسقلانى ت٨٥٢ دار الكتب العلمية بيروت
تهذيب التهذيب
ابو العلی محمد بن عبد الرحمن مبار کپوريو ١٢٨٣ ت١٢۵٣ دار الفكر
تحفة الأحوذي
ابو عیسی محمد بن عیسی بن سورة الترمزیو ٢٠٩ت۵٩ ٢فیصل پیلیکیشیز،دیوبند
الترمذى
موقع التفاسير
ناصر الدین عبد الله بن عمر البيضاوى
تفسير بيضاوى
مؤسسة الرسالة
التعليقات على المراسيل للشيخ شعيب الأرناؤط
سعيد پنی
التعليق المحمود على سنن أبى داؤد مولانا فخر الحسن كتكوبى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٣٢
ماخذ ومراجع
ادارة القرآن
تدوير الفلك فى حصول الجماعة بالجن والملك علام لكنوى
موقع الإسلام
التاج والإكليل لمختصر الخليل للشيخ محمد بن يوسف العبدرى
التعليقات على الترمذى وابى داؤد وابن ماجه وابن خزيمة للشيخ الألبانى المكتب الاسلامى
التعليقات على صحيح ابن حبان للشيخ شعيب الأرنووط دار السلام
الرياض
زین الدین عبد الرؤوف المنادی
التيسير شرح جامع الصغير
صدیقیە کتب خانه
علامن نيوى
التعليق الحسن
علامعبداگىلكمتوی بتحقیق الد کتور تقی الدین الندوى
التعليق الممجد
دمشق
للحافظ جمال الدين ابی الحجاج يوسف المزّى و٢٥٣ ٥٢٢ مؤسسة الرسالة
تهذيب الكمال
للحافظ ابى بكر أحمد بن على الخطيب البغدادى و٣٩٣ت٢٢٣ الكتب العلمية
تاريخ بغداد
تقريب التهذيب للشيخ احمد بن على بن حجر العسقلانى و٤٤٣ ٨٥٢ دار نشر الكتب الاسلامية
التذكرة فى أحوال الموتى وأمور الآخرة ابو عبد الله محمد بن أحمد الانصارى القرطبى دار الريان للتراث
تحرير التقريب للدكتور بشار عواد معروف والشيخ شعيب الأرنؤوط مؤسسة الرسالة
مطبعه خیریه
تاج العروس للسيد محمد المرتضى الزبيدى
تنوير الابصار للعلامه شمس الدين محمد بن عبد الله التمرتاشى ١٠٠٢٥٩٣٩ سعيد كمينى
تلبيس إبليس (مترجم) علا من ابن جوزى (مترجم علا من البومحمد عبد الحق اعظم كرى) كتب خاند مجيدي
للقاضى محمد شاء الله ت١٢٢٥
بلو چستان بک ڈپو
التفسير المظهرى
التمهيد
ابو عمر یوسف بن عبد الله بن عبد البر النمرى و ٣٢٨ت٢٣ ٢ مكتبة المؤيد
شخ الاسلام حضرت مولانا شير احمد عثمالى عديد منوره
تغير شا فى
الترغيب والترهيب للحافظ ذكى الدين عبد العليم المنذرى ت٢٥٢ دار احياء التراث
ابن أبى حاتم الرازى
تفسير ابن أبى حاتم
مفتى محمد فى عثمانى صاحب مكتبة دار العلوم كراچى
تكملة فتح الملهم
المكتبة المكية
للشيخ محمد عوامة
التعليقات على نصب الراية
دار الجيل بيروت
الدكتور بشار عواد معروف
التعليقات على ابن ماجه
تاج مينى لا يور
حضرت مفتى محمد كفايت الله صاحب ويلوى
تعليم الاسلام
دار الاشاعة العربية
للسيد محمد امين ابن عابدين الشامى
تنقيح الفتاوى الحامدية
اداره إسلاميات لا يمور
حضرت مولانارشيد احمد كنكومى ت١٣٢٣
الیفاترشدين

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٣٣
اخذ ومراجع
تذكرة الموضاعات أبو الفضل محمد بن طاهر بن على المقدسى ت، ٥٠ مير محمد کتب خانه كراچی
مکتبه امدادیه ملتان
علامد فخر الدين عثمان بن على الزيلعي
تبيين الحقائق
حضرت مولوى محمد عاشق اهىء مكتبه عاشقية
تذكرة الرشيد
المكتبة الاسلامى
للشيخ الألبانی
التعليقات على مشكاة
للدكتور بشار عواد معروف
التعليقات على تهذيب الكمال
مؤسسة الرسالة
تعليق الشيخ محمد عوامه على المصنف للشيخ محمد عوامه حفظه الله ورعاه المجلس العلمى
المطبعة اليمنية
للشيخ محمد طاهر الفتنى الهندى
تذكرة الموضوعات
سعيد پینی
علا من رافعى
تقريرات الرافعى
للحافظ اسماعيل ابن كثير القرشى الدمشقى ت 427 دار السلام
تفسير ابن كثير
کراچی
وفيسر عبداللطيف
تسهيل الفلكيات
ثاء
الثمر الدانى
صالح عبد السميع الأزهرى
دار الفكر
جیم
مكتبة دار العلوم كراجى
جوابر الفقم
جمع الوسائل فى شرح الشمائل للشيخ ملا على بن سلطان محمد القارى
الجامع الصغير لجلال الدين بن أبى بكر السيوطى ت ١ ٩١ دار الكتب العلمية بيروت
الجوهر النفى على هامش السنن الكبرى لعلاء الدين المارديني ابن التركمان ت٢٥، دار المعرفة
دار الفكر
لجلال الدين عبد الرحمن السيوطى ت ٩١١
جامع الأحاديث
أبو بكر بن على بن محمد الحدادى ت ٨٠٠
الجوهرة النيرة
جديد فقى مسائل
مولانا خالد سيف التدرجمائى كتب خانة نعيميهديوبند
الامام البخارى
جزء رفع اليدين
مكتبة امدادية
حاء
الامام السندهی قدیمی کتب خانه
حاشية سنن النسائي
حاشية امداد الفتاح للشيخ عبد الكريم العطا
بيروت
حضرت مفتى محمد شفيع صاحب
اداره تاليفات اشرفيه

فآوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٣٢
اخذ ومراجع
مولانا اشفاق الرحمن كام حلوى آرام بارع كراجى
الدكتور محمد مصطفى الأعظمى المكتب الاسلامى
حاشية مؤطا امام مالك
حاشية صحيح ابن خزيمة
حاشية الدسوقى
دار الفكر
شمس الدين محمد عرفه الدسوقى
امداديه
للشيخ شهاب الدين احمد الشلبى
حاشية تبيين الحقائق
دار الفكر
للشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمى
حواشى الشيروانى
حديث اسماعيل بن جعفر
موقع الحديث
للشيخ اسماعيل بن جعفر
حاشية القليوبى
شهاب الدين القليوبى والشيخ عميرة
حضرت مولانامحمد يوسف كاند حلوى المكتبة التجارية
حياة الصحابة
ابناء السورتى تجارة الكتب
حلية الأولياء
للحافظ أبی نعیم أحمد بن عبد الله الأصفهانی ت ٢٣٠ دار الفكر
حيات محمود فقيد الامت حضرت مفتى محمود حسن أنتكونى مكتبة محموديد
حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح للعلامه السيد أحمد الطحطاوى مير محمد كتب خانه كراچى
فاروقی کتب خانه
لجلال الدين السيوطى ت ١ ٩١
الحاوى للفتاوى
دار الفکر
للشيخ سليمان الجمل
حاشية الجمل
مكتبه حجاز ويوبند
حضرت شاهولى الله صاحب
حجة الله البالغة
سعید ینی
حضرت شخ محمد زكرياً
حاشية لامع الدرارى
خاء
خير الفتاوى مولانا خير محمد جالتد هرى وديكر مفتيّانِ ثير المدارس شركت بر شك لا مور
خلاصة الفتاوى
للشيخ طاهربن عبد الرشيد البخارى مكتبه رشیدیه كونثه
مولانا سرفر ازخان صقدر
خزائن السنن
للعلامه السمھودی
خلاصة الوفاء بأخبار دار المصطفى
دال
الدر المنثور عبد الرحمن جلال الدين السيوطى و٩١١٥٨٢٩ مركز للبحوث والدراسة العربية مكة
علاء الدین محمد بن على حصکفی و ١٠٢۵ ت١٠٨٨ ایچ ایم سعيد كمپنی
الدر المختار
مصر
محمد بن علان الشافعى المكى
دليل الفالحين
معارف نظارت جليلة
درر الحكام فى شرح غرر الأحكام القاضى المنلا خسرو

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٣۵
اخذ ومراجع
مفتى محمدتقى عثمانى صاحب
ورس ترندى
ذال
شهاب الدين أحمد بن ادريس القرافى
الذخيرة
دار القرب الإسلامى
راء
روح المعانى
شهاب الدين السيد محمود الآلوسى البغدادى ت ، ١٢
التراث القاهرة
رد المحتار
خاتمة المحققین محمد امین (ابن عابدين الشامى) ت ١٢٥٢ ايچ ايم سعيد كمپنى
الإمام النووى
روضة الطالبين
المكتب الإسلامي
مفتى جميل احم نذيرى
رسول اكرم صلى الله عليهوسلم كاطر يقد تماز
ہیل ا کژی
رسائل ابن عابدين علامن شامى
زاء
زاد المعاد في هدي خير العباد شمس الدين أبو عبد الله الزرعى و ١ ٢٩ ت ١ ٥، مؤسسة الرسالة
سین
للشيخ محمد ناصر الدین الالبانى
سلسلة الاحاديث الضعيفة
المكتب الاسلامى
محمد ناصر الدين الألباني
سلسلة الأحاديث الصحيحة
مكتبة المعارف الرياض
أحمد بن شعيب النسائى
سنن الكبرى للنسائى
سير اعلام النبلاء شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبى و٨١ ٢/ت ١٣٥٣ مؤسسة الرسالة
عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى السمرقندى و ١٨١ ت٢۵۵ قدیمی کتب خانه
سنن الدارمي
للحافظ على بن أبى بكر الدارقطنى و ٣٠٢ت٣٨٥ مكتبة المتبنى القاهرة
سنن الدار قطنى
دار الفکر
الامام البيهقى
السنن الصغير
السنن الصغرى للبيهقى
الإمام البيهقى
الدار السلفية الهند
سعید بن منصور الخراسانی ت، ٢٢
سنن سعيد بن منصور
للحافظ ابی بکر احمد بن الحسين بن على البيهقى
ہیلاکیژی
علامه للهوى
دار المعرفة
السنن الكبرى
السعاية
السنن والبدعات
لا سور

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٨٣٦
ماخذ ومراجع
شین
سعيد كمپنى
حافظ على بن محمد سلطان القارى الحنفى ت ١٠١٢
شرح النقاية
ادارة القرآن
شرف الدين حسين بن محمد بن عبد الله الطيبى ت ٤٢٣
شرح الطيبى
شرح الزركشي على مختصر الخرقى
أبو الفضل عياض بن موسى دار الوفاء
شرح المسلم
بيروت
شیخ عطيه سالم
شرح بلوغ المرام
ابو القاسم عبد الكريم بن محمد
شرح الوجيز
بيروت
محمد خالد الاتالسی
شرح المجلة
رشيديه
عبد الله بن مسعود بن تاج الشريعة
شرح و قايه
مطبع مجيدى
شرح عقود رسم المفتى فقيه العصر ابن عابدين المعروف بالشامى
الامام ابو بکر احمد بن الحسین البیھقی و ٣٨٢ت٢۵٨
شعب الإيمان
ابو جعفر احمد بن محمد بن سلمة بن سلامة الطحاوى
شرح معاني الآثار
شر ح المسلم للنووی ابو ز کریا یحیی بن شرف الدین النووی و ١ ٢٣ ت ٢،٢
علا مد سيكى
شفاء السقام فى زيارة خير الأنام
للشيخ ابن قدامة المقدسى بيروت
الشرح الكبير
حافظ جلال الدين السيوطى ت ١ ٩١ دار المؤيد الرياض
شرح الصدور
مکتبه اسعدی
الدار السلفية الهند
ایچ ایم سعید کمپنی
دار إحياء التراث
دار إحياء التراث بيروت
علامة محمد بن عبد الباقى الزرقانى المالكىّ
شرح الزرقانى
شيخ محمد عليش دار الفكر
شرح مختصر الخليل
صاد
صحيح وضعيف سنن نسائى محمد ناصر الدين الألبانى
صحيح ابن حبان محمد بن حبان بن احمد ابو حاتم التميمى مؤسسة الرسالة بيروت
طاء
ر7
محمد بن سعد
الطبقات الكبرى
دار صادر بيروت
للعلامه السيد أحمد الطحطاوى مكتبة العربية كوئثه
الطحطاوى على الدر المختار