Indexed OCR Text

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٢٢
تعارفٍ دار العلوم زكريا
كما خدمت من زانوت تلمذ سط كر علم ومعرفت ٤ جام التد مات ت.
يمالت اكتهاب فيض ، بعد مختلف مما لك، وخلصين_ فى جب ضرورت محسوس كى توانبون فى اث
افي على قول اور ما لك مثين دين مدارس كاجمال. جهانا شرورع كرويا، جنا نجد جا معه علوم اسلامية على من بنورى ثاوان
كنامور فاضل علانده مث بت حضرت مولانا شير احمد سالوحى مد ظله اورانج رفقاء فى جنوبى افريق٤ شر
جويا نسيرك مين دار العلوم ذكريات] نام ت إدارة قاتم كيا اورد يكت بى وية اسفى ترقيات ] مدارق سط
سكت توانبون فى اتي سرير حقّ اوراست وني ادار كى ترقى ]- لافي مادرسمى ستايل بوت استاذ ومفتّ اور
شخ الحديث كى ورخواست كى، اس رارباب جامع علوم اسلاميه فى استفي ايك لأق، فالت عظيم حقق مدرس اور
مفتى حضرت مولانا رضاء الحق صاحب كوجنوبي افريقه بيج كراثار وقربانى كاثوت ديا- حضرت مولانا مفتى رضاء
الحق واحت بركاتجم كى فيض رسال شخصيت فى افريقه و تعليم وتدريس، علم وحقيق اور فقد وفتوى ک اعتبار تبجا
طورير ستغنى كرويا-
يش نظر فتاوى دار العلوم زكريا كى جلد اول أمير كى على تحقيقات كامنه بولمً ثوت بت، وس ميى نهايت
خو بصورت انداز مس كتاب الإيمان، كتاب التفسير، كتاب الحديث والآثار، كتاب السلوك والطريقة اور كتاب
الطهارة کومرتب اورمدون کرکے کتابی شکل دی کی ے۔
بلا شبه فتاوى مي ورج مسائل واحكام البل فى اسلاف اور الكابريوبندكى تحقيق كى ترجمانى ] علاودان
ذوق ومزاج كا آتين .
التد تعالى ال فتاوى ک مرتين مولانا مفتى عبد البارى اورمولانا مفتى محمد الياس شع كوجزات غير عطافر،
في، منبول في اس اسم خدمت كومر انجام ويا- اميدل ابل ذوق اس کی قدروانی ی نجل ےکامیین یس
حـ، هذاكر كمفاوى جلد ازجلد عمل بوكر مثلاشيان علم وتحقيق كى ياس كوبجهات، آمين - (ما جنامه (يّات" رجب
المرجب ١٣٢٩ه، اكت ٠٢٠٠٨).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٢٣
اوقات نماذ کایان
قال الله تعالى:
(إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتا،
عن ابن مسعود قال: سألت النبى
حمد الله
"أى العمل أحب إلى الله
قال: الصلاة على وقتها"
(رواه البخارى)
كتاب الصلاة
باب ..
اوقات نماز كابيان

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
اوقاتِ ثماز كابيان
باب .....
اوقاتٍ ثماز كابيان
تما زِينجكان كواوقات خمسه بتقسيم كرة كل وريل اور حكمت:
سؤال: ثمازِ نجمكانه واوقات خمسين بريكول تقسيم كياكيا ؟ اس كى مشروعيت كى كيا وكيل ؟ فيزاوقات
ك حكمت كباب؟
الجواب: قرآن كريم كى بت مى آيات ت اوقات كى مشروعيت كابيت جتماب، يز حديث
اما مت جبر ئيل اوراسل علاده احاديث بحى اوقات كى مشروعيت كم وليل ہیں۔
ملاحظه بوالله تعالى فر مات :
﴿أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان
مشهوداً﴾(سورة بنى اسرائيل: الآية: ٧٨)
حضرت مفتى محمد شفيع صاحبٌ تحريرفر مات :
جمهور مفسرين فى اسل آمبت كريمه كويا محول مازون ، لت جامع حلم قرارويات ... ﴿ لدلوك
الشمس إلى غسق الليل﴾ مش جارتمازين آكثير ظهر، عصر، مغرب اور عشاء .... .﴿وقرآن الفجر﴾ ال
جكم لفظ قرآن بول كرتماز مرادلى كما يموتكه قرآن نماذ كا جزوا بم ت- اكثر اثمدالغير، ابن كثير، قرطبى، مظهرى
وغیرہے ہیسعی کلے ہیں اسلےمطلب آیت کاہہوگا کم﴿لدلوک الشمس إلی غسق الليل﴾ے
الفاظ ثم جاء تمازول كايمان تهايه بالجوي تماز جر كابيان ٢- اس كوال كرك بيان كرف من اس تمازكى

فآوى دار العلوم زكريا جلد دوم
اوقاتٍ تماز كابيان
خاص ايميت اور فضيلت كى طرف اشاره كما كميات - (معارف القرآن: ٥٠٢/٥)
قال الله تعالى: ﴿فسبحن الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد فى السموات
والأرض وعشياً وحين تظهرون﴾(سورة الروم: الآية: ١٨،١٧)
ورمثورس ؟.
أخرج عبد الرزاق والفريابى وابن جريروابن المنذروابن أبى حاتم والطبرانى
والحاكم وصححه عن أبى رزين قال: جاء نافع بن الأزرق إلى ابن عباس ﴾، فقال: هل تجد
الصلوات الخمس فى القرآن؟ قال: نعم، فقرأ: ﴿فسبحن الله حين تمسون﴾صلاة
المغرب،﴿وحين تصبحون﴾صلاة الصبح، ﴿وعشياً﴾ صلاة العصر، ﴿وحين
تظهرون﴾صلاة الظهر، وقرأ: ﴿ومن بعد صلاة العشاء﴾ وأخرج ابن أبى شيبة وابن جرير
وابن المنذرعن ابن عباس ، قال: جمعت هذه الآية مواقيت الصلاة ﴿فسبخن الله حين
تمسون﴾قال: المغرب والعشاء ... (الدر المنثور: ٤٨٨/٦)
معارف القرآن س ٢:
علماء فى كهات كراس آيت مث يا يجول نمازون كافع انك اوقات ل ذكراً كماب - جسيما كه حضرت
ابن عماس واه ست كاف وريافت كيما كركيا قرآن بين بارت نمازول كا ذكر مرتب؟ توفر مايا: بال! اور
استدلال مي بى آيت يش كرك فرمايا.أورحضرت حسن بصرى فى فرمايا كموحين تمسون﴾ مغرب
اور عشاء دونول داخل ی ۔ (معارف القرآن: ٧٢٩/٦)
څاری ٹریف س ے:
عن ابن شهاب أن عمربن عبد العزيزٌ أخر الصلاة يوماً فدخل عليه عروة بن الزبير
فأخبره أن المغيرة بن شعبة ظ أخر الصلاة يوماً وهو بالعراق فدخل عليه أبو مسعود
الأنصارى # فقال: ماهذا يا مغيرة؟ أليس قد علمت أن جبر ئيل الفئة نزل فصلى فصلى
رسول اللَّه ◌َّ ثم صلى فصلى رسول اللّهِ ﴾ ... ثم قال: بهذا أمرت ... الخ. (رواه البخارى:
٥١٥/٧٥/١، باب مواقيت الصلاة)
آدی ثریف ی ے:

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
اوقات تماز كایان
أن النبى ◌ّ قال: أمنى جبر ئيل القليلعند البيت مرتين فصلى الظهر فى الأولى منهما
حين كان الفىء مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شىء مثل ظله ثم صلى المغرب
حين وجبت الشمس وأفطر الصائم ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الفجرحين
برق الفجر وحرم الطعام على الصائم وصلى المرة الثانية الظهر ..... ثم التفت إلى
جبر ئيل العملية فقال: يامحمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين
الوقتين. (رواه الترمذى: ٣٨/١، ابواب الصلاة -وأبو داود: ٥٦/١)
ورستریدی یے.
يده حديث حديث أمامت جر ثيل كبلالى ، اوربابٍ مواقيت من أصل ب، الله تعالى اكرجات توي چى
مكن تهاكه مواقيت كى تعليم زبانى طور ت ويدى جاتى، ليكن جبر ئيل العلية ] ذريع على تعليم كواختيار كيا كيا،
كيول كروهاوقع فى الزمن موتى ت-(ورس تر ندى: ٣٩٣/١).
أوقات ير تقسيم كرز كى حكمت:
فجرك بعد بيدار جونا موت ك بعد زندكى على مترادف ب، لهذاشكريد ک طور ينماذاذاكرين.
زوال بين انسان كى زندكى ک زوال كى طرف اشاره ب لهذا موت كى تيارى مث لكنا جاي -عصر كاوقت كويا
موت ] قريب جون ك علامتت كدسورنج كى طرح مين بجى جاف والامول - مغرب مثل سورنج أوبي
ين زيد كى ، سورنجح ؤوب كى طرف اشاره بتو عبادت مثل مشغول بوناجات- اور عشاء ميس سورنج
ك نشانات بهى مت جان بي توايكون آب ، نشانات اور ذكر بهى تم بموجات كالبذاخودات لت تيارى
كرلواور عشاء مهو والثدرَّلَ اعلم .
رمضان المبارك بين تجرى ثماز اول وقت مثل يؤهنا:
سؤال: رمضان المبارك بين ففى حضرات تجركى نما زاول وقت مثل الأسلحة بين حالاتكه محرك نماذ
اسفار مسي مستحب ت و رمضان من مجمل كى كيا ويل ؟
الجواب: اس كى وكيل حديث شريف مى موجود- ملاحظة :
حضرت زيد بن ثابت رنے فرمایا کمم فے رسول خداچہےما تدخری کھائی یھری کینماذ ے لے

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
أوقاتٍ ثماز كابيان
كطرب موسكة، راوى فى وريافت كما محرى اورغماز ک ورميان كتافا صلاحها؟ فر مايا كه منی دیری بیا س آییر
ـب
هـ
ملاحظه بموتر ندى شريف سى :
عن زيد بن ثابت رضي قال تسحرنا مع رسول الله ثم قمنا إلى الصلاة قال: قلت: كم
كان قدر ذلك قال: قدر خمسين آية.(رواه الترمذى: ١٥٠/١، باب ماجاء فى تأخير السحور)
حضرت شاه صاحب كشمير ى اس حديث ك شرى كرت موت فر مات :
لقد تحير الحافظ فى هذا الحديث فإن قدر خمسين آية يمكن فى أقل من أربع دقائق
ثم قال: إن هذا التبيين من شان النبوة لايمكن لغيره وهو حقيقة الأمرودل الحديث على
تغليسه عليه الصلاة والسلام فى رمضان وهو عمل قطان ديوبند. (عرف الشذى: ١٥١/١، باب
ماجاء فى تأخير السحور)
يز علا من بنورى فى بنى معارف السفن بين بي تحميرفر ما يات- ملاحظه هو: (معارف السنن: ٣٦٢/٥، سعيد)
بداية ك بعض شار ين فى تحرير فرمايا كهاأصل اول وقت مثل تماز بدهنات اور نجري تاخير كثير جماعت
ك وجدت ست اوررمضان المبارك مي تلثير جماعت اول وقت مثاست ورد لوك تحرى كها كرسوجا ئين حم اور
ثماز قضاء موجات كى اى وجدت رمضان المبارك مث اول وقت تماز نجراواكرنا أفضل .
ملاحظه بموعلا من شامى " تحرير فرمات :
نعم ذكر شراح الهداية وغيرهم فى باب التيمم أن أداء الصلاة فى أول الوقت أفضل
إلا إذا تضمن التأخير فضيلة لاتحصل بدونه كتكثير الجماعة،ولهذا كان أولى للنساء أن
يصلين فى أول الوقت لأنهن لا يخرجن إلى الجماعة. كذا فى مبسوط السرخسي وفخر
الإسلام. (شامى: ٣٦٧/١، سعيد) - والشرقية اعم .
غير معتدل الايام مما لك ين تماز روزه اور عيد منافى كا
سؤال: طويل الايام مما لك مي ياتو شفق غروب خير بموتات يا وقت ، ى خميس لت توتماز، روزهاور
عيد كاكي هم ؟

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
أوقاتٍ ثماز كابيان
الجواب: غير معتدل ايام مالك عن لتم رير:
(١) ونا رات توجويس كتون مي يور بموت بين يكن ون ح بعض اجزاء مفقود موت يس
(مثلاً شفق غروب لبيس بوتاتورات بيس بولى يا شفق توظابر بموتاب ليكن سورج طلورع خبين بيوتا) اس صورت ميس
حلم ہہہے کاوقات کانداذہکا کریمانی۔ھیں ے،اورائدانهگانے کی تین صوریں یں:
(١) سال بجر مي معتدل ايام ] آخرى ون كاحساب غير معتدل ايام كى يورى مدت الكاكرتماز وغيره
اذاكرين سح - (ليكن بدت مشكل ب، مثلً آخرى ون جب شفق غروب بوااور بحرف طلوع بولَ اس مي ٨ منش كا
فاصل تهالو ٨ منت سك انتظار ش بيهنا اوربما زاواكرنا بيت مشكل ... )
(٢) قريب ترين عاى كانتمار كياجات جمال با قاعدة تفق غروب موتاب.
(٣) شفق جب غروب كى طرف ماكل بوتووه مغرب وعشاء كاونت موكا، اس طور يركم نصف اول مغرب
حسلةُ أور نصف ثانى عشاء كله - اور جب شفق طلوع شمس كى طرف ماكل بموتوودفجر كاونت موكا-
(ان يقول مست بوجى آسمان بواس بدائل كرسكتين)
(٢) ون رات ويس كنون مي يور بموت عين اور تمام اوقات بجى باست جاسة بين يكن بعض
اوقات بيت ى مخضر موت ين - الجي على اقول مث نماذا معروف اوقات ى يس اداكى جات ك، اكريم
وقت يست كم موس بال سنن اورنوافل كا موقع ند على توصرف فرض بر اكتفاء كرا بهر دومر وحت بين مجوى
مولى سنتور تك بقدرنوافل ◌ٍهـ
لميكن وقت انتامختقرب كمجارركعات فرض عى اد أنيس كرسكة بين تودواحتمال ی:
(١) اى وقت مثل ثمازياد أكربجد ونت كل جان ] بعد بورى بون
(٢) الدازه الكاكرتما زينه
(٣) وزارات جويس كون بين يورث خميس بيوت يلكة محارات جد عيني كى بولى ب اور بحى ون مجه
مُبين كاموتات - اي مما لك مث قريب ترين على قول كا اعتبار كياجا ى كان
كم الصوم:
جمال ولنارات چويس كنون مس يور بموت بين يكن ورات يعت على مختصر مولى ت لواكر روزه قابلٍ
كمل ست تويورون كاروزهركنا ضرورى .

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
اوقات تماز كابيان
اوراكر قابل كل بس ٢ - مثلً كها في في حلة وقت كانى غني ت يا جويس كتفور م ایک باركهانا
كافى خميس بنواس صورت مثل قريب ترين على قول ،اعتبار کیاجات.
يز جمال أحد ◌ُبين كارات اور قي مبين كاون بموتات وبال بجى قربى مما لك كما اعتبار كرت موسم اندازه
لكاكرروزهرسك اور افطاركر-
عيد منافى كاطريقه:
رمضان اور عبد مناف كاطر يقدها ندى معلوم بوكان
حضور چہ کاارشاوپ:
صوموا لرؤيته وأفطروا لرويته. (ترمدى شريف: ١٤٧/١، باب ماجاء لاتتقدموا الشهر بصوم)
اوراكرچاند نظر بيس آناتوتمس ون كامبين شماركرين }.
آپ څکافران >:
"فان حالت دونه غيابة فأكملوا ثلثين يوماً". (ترمدى شريف: ١٤٨/١، باب ماجاء ان الصوم لروية
الهلال الافطارله)
يرحم بيل وفمون حلت به جمال ونارات جويس كون مي يور موت ين .
ربى آخرى تمين جمان مسلسل رات يامسلسل ون جوثابت وبال انداذه كا ئين حے - اورانداذه الكافى كى
(وصورییںییں:
(١) جويس كنون كوايك ون شمار كرين اور مين تس ون كاشماركري-
(٣) قريب ملككى يروى كريب جمال وزارات معتدل بوتين.
اس مستلوك وكيل حديث وجال ٢- ملاحظه بومشكورة شريف مس :
"عن النواس بن سمعان# قال: ذكررسول الله ﴾ الدجال فقال: إن يخرج وأنا فيكم
فأنا حجيجه دونكم إلى قوله ...... قلنا يارسول الله ومالبثه فى الأرض قال: أربعون يوماً يوم
کسنة ویوم کشھرویوم کجمعة وسائر أیامہ کایامکم، قلنا یارسول الله فذلک الیوم الذى
كسنة أيكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: لا، أقدروا له قدره. (مشكوة شريف: ٤٧٣/٢، باب العلامات بين يدى
الساعة وذكر الدجال)

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٥٠
اوقاتٍ ثماز كابيان
المحطاوى على الدر المختار مي :
(وفاقد وقتهما كبلغارفإن فيها يطلع الفجر قبل غروب الشفق فى أربعينية الشتاء
مكلف بهما فيقدرلهما) اعلم أن التقدير له معنيان أحدهما: ماسيأتى تقريره فى مسئلة
الدجال والثانى: فيه طريقتان: الأولى: أن يعتبر بأقرب البلاد إليهم كما ذكره الشافعية .....
والثانية: أن ينظر إلى وقت العشاء فى القريبة منها ماذا يكون من ليلهم فبقدرهذه النسبة يفعل
فى هؤلاء فإن كان السدس جعلنا لهؤلاء سدسه وقت المغرب وبقية وقت العشاء وإن قصر
جداً، وكذا يقدرون فى الصوم ليلهم بأقرب بلد يليهم ...... (قوله واختاره الكمال)حيث
قال: ومن لم يوجد عندهم وقت العشاء أفتى البقال بعدم الوجوب عليهم لعدم السبب كما
يسقط غسل اليدين من الوضوء عن مقطوعهما من المرفقين ولايرتاب متأمل فى ثبوت
الفرق بين عدم محل الفرض وبين سببه الجعلى الذى جعل علامة على الوجوب الخفى
الثابت فى نفس الأمرلجوازتعدد المعرفات للشىء فانتفاء الوقت انتفاء المعرف وانتفاء
الدليل على الشىء لا يستلزم انتفائه لجواز دليل آخر وقد وجد وهو ما توالت عليه
أخبار الإسراء من فرض اللَّه تعالى الصلوات خمساً بعد أمر الله تعالى أولاً بخمسين ثم
استقر الأمر على الخمس شرعاً عاماً لأهل الآفاق لا تفصيل فيه بين قطر وقطر وما روى أنه
ذكر الدجال قلنا مالبثه فى الأرض قال: أربعون يوماً يوم كسنة ويوم كشهر ... فقد أوجب
أكثر من ثلثمئة عصر قبل صيرورة الظل مثلاً أومثلين وقس عليه فاستفدنا أن الواجب فى
نفس الأمرخمس على العموم غير أن توزيعها على تلك الأوقات عند وجودها ولا يسقط
بعدمها الوجوب ولذا قال ◌ّخمس صلوات كتبهن اللّه على العباد ....... (طحطاوى على
الدر المختار: ١٧٥/١-١٧٦)
زيد تفصيل ، لت ملاحظه فرما ثيل تكملة فتح الملهم: ٣٧٣/٦-٣٨٢- والثّرمن
مغربى مما لك مثل عشاء اور نجراداكرفى كاطريقة:
سؤال: بعض مغربى مما لك من حتى ت جولالى تك شفق غروب لبيس بولى، وبال عشاء اور نجرك ثماز

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
اهـ
اوقات ثماز كابيان
كيم اوابو؟ بنوا توجروا.
الجواب: علمات كرام فى اس ٤ جارطر في كم ين:
(١) اقرب الايام كاعتبار كياجات معنى آخرى ون بوتفق غروب موني كاونت ى اس كو عشاء ]
وقت كى ابتذالجهلياجات.
(٢) أقرب البلاد كانتمبار كياجالتي يعنى قربى جكر مين بس وقت تفق غروب مولى ت اس كا اعتبار كرليا
حا۔۔
(٣) آخاب غروب جوفي ت ليكر طلوع آخاب تكل وقت كور وحصول مى تقسيم كرياجات نصف
اول مغرب وعشاء، لي مناسب وقف ] سماتد بموكا، مثلً مغرب ک سواكئ ک بعد عشاء اور نصف
اخر تجر ح في موكا، اس حساب مت نصف ثمانى كى ابتدات روزوشرورع بولكا اوراس مثل احتياط .
(٣) غروبٍ آخاب مت طلوع آخاب تك وقت كوسمات حصول مدى قيم كرك في صدارات
ک اورسانوال حصن فجر كاموكا- مولوى محمد عثمان صاحب فى تفسير الإيمان سند حى مي كواله الدر الخمار اورحضرت
تقانونى فى امداد الفتاوى (٩٨/٢) ميس يد تحريرفر ما ياب كه بردات كى ن صادق تاطلوع آخاب بورى رات كا
ماتوال حصن بموتات- تفصيلات ، لي حضرت مولانا يعقوب قاكى صاحب كى كتاب ((صنع صادق وثفق"
مطالعة فرما كين - والتّدرَ العلم.
دوباره وقت داخل بيوتونماذكا
سؤال: الكرسى فى جمعدك ثماز اول وقت مي يومى يحريزرفار فلاتت مشى كماجمال هو نجاوبال
يحر معد كاوقت داخل بمواكوروبارهنماز فرض ٢ يائيس؟
الجواب: فرض تماز دوباره يؤهنا لازم قيس سي فر يضم اوابوچكاء البند احترامالوقت اور مسلما نور كى
موافقت م ؤه لينا جاست- ملاحظه بوفآوى محمود يد سس:
سؤال: ايك قص يمال مغرب كى نماذاواكر موافى جهاز ل ذريعة مكر كر من ميسورتا جات- مكهمثل مغرب
كانماز تفاوت وقت سك سببابجى بى مولى ب كما يجر ووبارد اس كومغرب كى نماذاواكر نالازم ؟
جواب: احتراماً للوقت وموافقة للمسلمين وتمازج مع اكر جداس كافر يضهادااور عمل موجكا- (فتاوى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٥٢
اوقات ثماز كابيان
محموديد: ٣٤/١٠، كتاب الصوم، جامعة فاوقي)
احسن الفتاوی ہ ے.
سؤال: اي شخص مغرب كى نماذاذاكر تك موالى جهاز يرسوارمواجهاز مغرب كى طرف اناتيز جلاكهاً تاب
دوبار نظرآًفى الكاتوكيا اس ايه مغرب كى نمازووباره واجب موك؟
الجواب باسم لهم الصواب: مغرب كى ثماز دوباره يؤهنا واجب بيس -قال فى شرح التنوير فلو
غربت ثم عادت هل يعود الوقت؟ الظاهر نعم. قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: (قوله
الظاهرنعم) بحث صاحب النهر حيث قال: ذكر الشافعية ان الوقت يعود ..... قلت: على ان
الشيخ إسمعيل رد ما بحثه فى النهرتبعاً للشافعية بان صلاة العصر بغيبوبة الشفق تصير
قضاءً ورجوعها لا يعيدها أداءً وما فى الحديث خصوصية على ﴾، كما يعطيه قوله عليه
الصلاة والسلام: إنه كان فى طاعتك وطاعة رسولك. قلت: ويلزم على الأول بطلان صوم
من أفطر قبل ردها وبطلان صلاة المغرب لوسلمنا عود الوقت بعودها للكل.
رد المحتار ٣٣٤/١- (حسن الفتاوى: ٦٩/٤) والثُّهَ اعلم.
حج صادق ور طلوع شمس اور غروب اور ابتدافي عشاء تك ورمان فاصلهكى مقدار:
سؤال: سج صادق اور طلوع مس ک ورميان يز غروب اورابتداء عشاء ک ورمان ایک کَفشكا
فاصل بموتات يا زيادة بعض لوك ١٨ درجه ] قاتل بين اور بعض ١٥ ] كونساقول ورست؟
الجواب: أن دونول اوقات ل مابين فاصلكى مقدار اكثر حضرات في ايك كمت غير منط ست
ارتي منث ] ورمان تك تلافى ، البند حضرت مفتى رشيد صاحب صاحب أحسن الفتاوى في،همنك
مثلالَ ت ليكن يدان كا تفروب اكثر حضرات كراسة اس ک خلاف - اور ١٨ وري وال قول كواكثر
حضرات فى اختيار كيا.
ملاحظه بموكفاية أمفى مصر :
موقف بميش يكسان حس روتاناه بما ولعن تهوث ےتهوثےون یی اس یس کی بیشی موی ره ق ے کریبوقف
ايك كن الكيس منث ست بج كم نبيس بوتا جون ک مبين مس وه سب ست زائد عن ایک کفته النفس منش كا

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
۵٣
اوقات ثماز كابیان
موتات اور حتمر مى وهسبت كم يعنى ايك كنت اليس منت كابوتات- (كفلية المفتى:٧٢/٣٠)
فتاوى دار العلوم ويوبند ی :
غروب ک بعد عشاء كاوقت عند الامام إلى حنيفة آس وقت بموتاب كر شفق ابيض غائب بموجاو اس كى
مقدار بعض موسمول مس ايك كففت جويس بكيس من اور بعض موسمول مي ايك كفته ،٣ منك اور بعض مؤسمول
من اس ست يجى زيادة مولى - بيك مغرب وعشاء مث ويه تكنتت كم فاصل نذكرنا جماستة بلكن احتيا طاًلٍ فى
ووكهنئهكا فاصل كرنا جات اور جنترى طلوع وغروب آخاب وتع صادق وغيره ت مقداروقت برزمانه مي معلوم
موسى - (فتاوى دار العلوم ويونيه٤٦،٤٢/٢٠، از مفتى عزيز الرحمن صاحبٌ).
سوسال چبد مع صادق كى حقيق
آنج ت تقريباً سوسال ب ١٣١٣٠ه مطابق ٠١٨٩٣ ٢ صادق-٤ بار مثل ايك رساله ينام "حل
الدقائق فى تحقيق الصبح الصادق" عام ربانى حضرت مولانامحمد لطف الله صاحب مفتى رياست رام يور فى
تاليف فر ماياتها، جس مي وهن صادق -س بار س تحرير فر ماتے ہیں۔
الغرض زمانما بين طلورع ت صادق وطلوع آخاب كابرابرومساوى فى زمانه ما عين غروبٍ آخاب
وغروب شفق ک ان دونول وقور ک براير موف كى وجد ظابر، عادهوجوبات تقليل يد كرجب آخاب
زين ٤ فج = طوع بو فى ک واسط چلما يمال تک كواس كوافقت ١٨ ورجم سط كرف باقىّ رهجانا
بين تواس وقت ت ايكر وشى افت ميس عرضاً طابر موتى ت جس كانامن صادق ب اوريدروشى زيادة موتى جاتى
ريال تك آ خاب تكل آتا-
اى طرح جب زمين ك طرف بعد غروب ٤ جامايبال تك كم ١٨ ووجدتكاز بين كى طرف يسوع
جاتاب تووه سفيدى كهچو بعد غروب آفات ك مواكر نب اوراس كانامتفق بموجات غائب بوجاتي.
يه طابريات ست كه جب طلوع ] وقت ١٨ درجة براس فى روشى ويدى فى تواسي طرح غروب }
وقت ٨ ١ ورجد ، بعد اس كى روشى زائل يجي بونى چاست، اوراس تشفق ] غائب موفى ک بعد تمازٍ عشاء كاوقت
شرورع بوجاتات اوراق براج كل عام طور تعامل ٢ - (حل الدقائق: ص:٣٢)
اسى زمان من غشى محمد اعلى رئيس مره فى بجى إليك رساله بعام"( صادق" تاليف فر ما ياتها اس مي بحى

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
هـ
اوقات تماز کایان
صادق و١٨ ورجداً خاب ، زيرافق سوف برلكما كيماب-
ان دونول رسالول ك اكابر علماء ويوبند مي ت تخ البند حضرت مولانا محمود احمن صاحب، حضرت مولانا
خليل احمد صاحب سبار يمورى صاحبٍ "بذل المجهود" أور حضرت مولانا مفتى عزيز الرحمن صاحب، اورحضرت
مولانا حبيب الرحمن صاحب عثمانى، يز حضرت مولانا حافظ احمد بن حضرت مولانا محمد قاسم صاحب بالى دار العلوم
ويوبند قدس الله اسرارهم فى تصمد ين فر مالى اوران بيتقارية المصير.
نقشـ
(برطانية واعلى عروض البلاد يمنع صادق وثفق كى تحقيق، ازمولانا يعقوب قامى ص: ٨١،٨٠، جامعة علوم القرآن جور).
ج صادق - ابتدائى وقت ، بار مي ١٨ ورجد وال قول ک ولائل:
صاحبٍ روح المعاني علا من آلوى بغدادى سورة تكويركى آيت كريم: ﴿والصبح إذا تنفس﴾ ى
تغیری کمے ہیں:
ان تنفس الصبح وضياء ه بواسطة قرب الشمس إلى الأفق الشرقى بمقدار معين
وهوفى المشهور ثمانية عشر جزءً.(روح المعانى: ٥٩/٣٠)
ترجمة: نع آخاب ] مشرفى رفق برمقدار معين قريب موخ برطابر بون والى روشى باور
مشهورقولك مطابق و١٨٥ ورجد (ذكرى) .
يمال نست مرادف صادق كا كيونكهة الكات على علا من آلوي فرمات ين:
فى الآية إشارة إلى الفجر الثانى الصادق وهو المنتشر ضوء ٥ معترضا بالأفق.

فآوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٥٥
اوقات تماز كابيان
ربع الجيب ی مرقوم ؟:
وعلى قول أبى حنيفةٌ المعتبرفى الحصتين أن يكون الشمس منحطة (٨ ١ درجة)
والدائرة لإرتفاع ٨ ١ بدرجة النظير هو الحصة لكل منهما فهما مستويان. (ربع المجيب: ٢٣)
وور حاضر ك علم فلكيات ک ما بر استا دعمامن محمد بن عبد الوباب مراشى زيد عمره كى كتاب "ايضاح
القول الحق فى مقدار انحطاط الشمس وقت طلوع الفجروغروب الشفق "یںمقومے:
(١) وقد عرف بالتجربة أن انحطاط الشمس عند أول طلوع الفجر ١٨ جزءاً. (ص ١٠)
(٢) وممن قال بالثمانية عشر أبوالحسن عبد الرحمن الصوفى البزاز المتوفى ٦٧٣.
(٣) وممن قال بالثمانية عشر فى الفجروفى الشفق الأستاذ الرئيس أبو على الحسن بن
عيسى المجاصى فقد قال فى رسالته تذكرة أولى الألباب فى عمل صفة الإِصطرلاب،
فصل فى تخطيط أوقات الصلاة أما الفجرو الشفق فان خطيهما هو مقنطرة ثمانية عشر فى
كل عرض وفى كل زمان. (ص١٤)
(٢) عمل طائفة من المتقدمين من فلكى الإسلام على أن حصتى الفجروالشفق متساويان
وان ابتداء طلوع الفجروانتهاء غروب الشفق يكونان عند انحطاط الشمس عن الافق
١٨ عشر درجة. (ص ١٦)
آنج ت تقريبا ساعد سال على مولانا محمد عبد الواسع بروفيسر وبينات جامعة عثما في حيدرآ بادوكن (الثريا) فى
اني كتاب من زع وتفق كى تفصيلى وضاحت ك بعد تحرير فر ما ياب: نح كى ابتداء أور شفق (ابيض) كى انتاء اس
وقت جونى ت جب آخاب افق مت عمودا١٨ً ورجد فخ بموتات. (معيار الاوقات للصيام والصلوات: ١٥)
بروفيسر عبد اللطيف صاحب كراجى إني كتاب مي تفصل بحث ك بعد برصغير بندوياك ک اوقات تماز
ےلقتوں ےبارےس گریفرات ییں:
٩٤
سالبا سالت بر صغير باكستان وبند وستان مثل اوقات ل قديم نقول اور جنريون ] مطابق جس
وقت تحرك اذان دى جالات يا جس وقت كون صادق قرارديا كميات ياده وقت بس كومنجمات وقت تحرى بجى
كت بين، وهاس مخصوص لمحد ك اوقات بين جب كدسورج طلوع موسى تث قل ١٨ درجات زيرافق كى مدكو
بدو اشتات اوراس وقت ما برين فلكيات ك اختبار ت نع صادق كاوقت شرورعبوجاتاب .....

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٥٢
اوقات تماز كابيان
(مخص از كتاب " برطاعية وا على عروض البلاء يرفع صادق وثفق كى حقيق،، ص ٢٣ -٨،، مؤلف: حضرت مولانا يعقوب قاتى
ركن جامع علوم القرآن مجلس شورى نا شر: جمهور ورطانه، أيوزيرى)
عمدة الفقه مثل حضرت مولانا سيد زوار حسين شاه صاحب تحرير فرمات بين: آنج كل كفة كهريال عام
ين اوقات بنافى والى جنريال اور نفخ أكثر مسجدور مي موجود بين ان سك مطابق نمازول ] وقت كى يا بندى
كرناجاته بك تحسن ب كهريال تحركهنا حا بيس، بمار ملك من طلوع فع صادقت طلوع آخاب تك كم از
كم ايك كنئه المهارة منت كاوقفه ب اورزيادات زيادهايك كفته ٣٥ منك كاب - (عمدة الفقه: كتاب الصلاة حصددوم:
ص ٣ ٣ المجد دية)
اسمسلمی ١٨ درج،اقول،کرانگ اورمعتمد ے اورسبیزیادُشیوراورجرہہے ہی ثابتے:
حضرت مفتى محمد فريد صاحب واحت بر كا جم تحرير فر مات ين:
فيزواشع بوكن صادق كاوقت طلوع مست وية كهذه بل شرورع قبيس بوتا، زياده ت زيادة سواايك
كفتة قبل شروع بموتات-كما هو يعلم من المشاهدة والرياضى. (فادى فريدي١٣٥/٢٠، باب المواقيت)
لوث: حضرت مفتى صاحب فى ابعض ايام ك بار مثل فر مايا بوكاورة بعض ايام مثل سوا كفته زياده وقت بوتاب-
يمار، مشابده كى بناء ير غالباً سواكفته وقت تجر كاموتات اوراسي طرح مغرب كان (فتاوى فريديدة
١٨١/٢ ،باب المواقيت)
جب سورنج يقيناً أوب جات اوراسك بعد سواءكنت كذرجات وعشاء كاوقت داخل موجاتات
يمارت مشاهده اور بجريدت يدثابت - (فادى فريديد١٨٢/٢، باب المواقيت)
منهاج السفن مي :
قلت: وصرح المشائخ بتفاوت الوقت بين طلوع الفجر الصادق وطلوع الشمس و
کذا بین غروب الشمس و غیوب البياض بتفاوت المواسم والبلاد والمشاهد فى ديارنا
قدر ساعة وربع ساعة .(منهاج السنن: ١٠/٢، باب مواقيت الصلاة)
جمال تك مشابهة ، تعلق ب تواس كى ايكت بات بدى والبل كتاب (وتسهيل الفلكمات" (مصنفد ◌ٍوفير
عبد اللطيف صاحب) برجا معهدار العلوم وزير ستان (وانا) ] ،قم صاحب مولانا نور محمد كى تقريظ بحى ب .جسر كى
فوتوكاني يجى موجودت اوردهتقريظ حسب ذيل :

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
اوقات تماز كابيان
فكرى جناب عبداللطيف صاحب زيد محمد ثم
السلام عليكم ورحمة التّدوبر كاته
آب ك مطلوبه اوقات ، متعلق يل بجى تحقيق ارسال كريكابول اب يجر كذارش كري فى
دار العلوم وزير ستان وانا جيد علماءكى حسب ذيل بش مقررك أنبول فى مؤرخ ١٣ جون ٢٨٨ ٣١ چون تك
صادق اور غروب - اوقات چيك-كث اوريهر مج ديد فت جب ميس في آب سك ارسال كروهاوقات
سما تحد چيك كيا توبالكل آب / نقشه -] سوفيصد مطابق ت حالا تكه ميس فى مذكوره علماء كو آب صاحب ] نفخ
-ک اوقات خميس بتافت تح، اس لة آب كوخوش نجرى ويتامول كموانا ک اوقات ل معلق آب كانفشه بالكل
درست ٢-
كيئ ک علماء ٤ نام ييس:
(٢) مولانا عبد المجيد صاحب
(١) مولانا عبد الوارث صاحب
(٣) مولانا فريد احمد صاحب
(٣) مولانا اصلاح الدين صاحب
والسلام
نورمحمد انتم دار العلوم وزير ستان وانا وخطيب مركزى جائع مسجد وانا جنوبي وزير ستان ضلع
ويره اسماعيل خان.
اس تقريظ من يريات واسع ست كه جناب عبد اللطيف صاحب كانقشه بالكل تحسب اوريادري كمان كا
نقش ٨ ١ ورجم سك مطابق .
اس موضوع تع معلق بر طانية مى منعقد إجلاس، اوراست متعلق حضرت مفتى محمود صاحب كتكوبي
مفتى اعظم دار العلوم ويوبتدكا فيصل ملاحظ فرمائير:
چوتكم بر طاني مي فع صادق، رؤيت بلال كما مستله يمدشه مختلف فيه رجتاب برايك ] باس است دلال ير
اور برايك الحارات في مصرب، ١٢٠٣هم جب حضرت مفت محمودصاحب وبالتشریف ےکتتووبال کے
علماء فى ال مستله مثل آيات رجوع كياء آب فى علماء كرام ، ولآل وشوابد كامطالعه فر ما كرتحريرفر مايا، خلاصه
اککاہے:
علاقة برطاني ش فع صادق، شفق بياضل منتشر كامستكه ويت بطر ابواب، وقت مغرب وعشاء، وقت بحر

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٥٨
اوقات تماز كابيان
منتجات حر، ابتداء صوم كااست خاص تعلق ، بنده ناكاره علماء كى تحريرات ت مشرف بواكر بصد ندات
اعتراف كرتاب كه مطالعه ، بعد سى حتى فيصله بريخت قاصر ربا- احقر محمود غفرله ١٦شعبان ١٢٠٣-
مراس ک بعد تمام علمات كرام غور وفكر، بعد اقرب الايام والى تجويز بٍمتفق موسكة اورسب فى اس تجويزكو
قبول كرليا، حضرت مفتى صاحب فى اس بروتخط فرماوت اوراني سابق حري ورئيس _ إلى_
متفق فيصله:
آنج ماشعبان ١٢٠٣ه جمعية العلماء بطانية ، زيرابتمام بريدفور ؤميس علماء كا ايك اجلاس زيريرى حضرت مفتى
محمود صاحب منعقد بواجس بين برطاني بس فح صادق ک بار مي طويل غور وفكر ح بعد شريک اجلاس علماء
فى حسب ذيل متفقد فيصل كيا كراست البر طافي مس جونوشكل ثورولا يت ١٣ درجه (ؤكرى) فَ صادق قرارويا
تهاده قطعاً غلط تهار
اور برطانية من جن ونول نع صادق كما حقق بوتاب يعن آخاب افق - ١٨ وري ف جاثاب اس كو
اصطلارح ميس شر وتوسيكل ثولاتت كياجاتات، ان ونول ميس الى وقت نع صادق قراروى جات كي كيوتكريى
وقت وراصل نع صادق كانع وقت ب، البند جن ونول بر طانية ك مختلف عرض البلد بمختلف ايام من آخاب افقّ
٨ ١ وري- أيس جاتاء ان ونولا مين نح صادق] بار مي بي سط كرالياكميا كراني حكم ك عرض
البلدية آخرى تاريخ مين جون صادق كاونت تها، اى ] مطابق است ى ح بقيد ونول ميس بجى نح صادق کی
ابتداء واختّاً م حر مقررك جات - العبد شير احمد عفى عند.
حضرت والان اس فيصلهكى حسين فر مافى اور علماءكرام كوممارك باددى اوراني سا بقد حريروالمس منكوانى.
حضرت والآكل يجي بونى تحرير:
١٢ شعبان ١٣٠٣ هكون صادق، بياض منتشر منجمات محر معلق تفتكوكر في ک ل جمعية علماء بر طانيك مجلس
بموَ اس مي انقر بعى شامل تها، است قبل علمات كرام كى متعد وتحريرانت كاس مستله في احقر مطالعه كرچكاتهامّ
كمی رات كوثر زيج ديناو شوارب . كر يجر علماء كرام فى أَّتَكوكر کایک راست بر اتفاق كرلما أورسى فى اس كو
باطل بين كيا تو بهر احقر فى نيجى اسايروتخط كرة اوراً في تحريرواليس منكالى جو احقر كوموصول موسى - (خُض ازحياتٍ
محمود (ص ٢٠١-٢٠٥).

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
٥٩
اوقات ثماز كابيان
نقش ملاحظ فرما شير:
داكى اوقات ثماز برات ضلع العظم كرّده
تاريخ
تصادق
طلوع آقاب
درمان كا
وقت
غروبٍ آخاب| ابتداء عشاء
درمان كا
وقت
مصنع
مُط ◌َٹئم
منٹ گھتتم
منٹ گھئتم
منٹ گھتتم
محط ضبط
مُٹ گھتتم
ا،جنورى
١٩:۵
٦:٨١
١:٢٢
٢٧٢:۵
٠١:
1:12
ا،ماري
٣:٣٠
٥.٥٠
١:٢٠
٢:١٢
٢:٣١
١:٢٢
امتی
٣:٥٢
٢٣:۵
١:٢٤
٦:٢٨
۵٠:
١:٣٠
ا،جون
٣:٣٦
١١:۵
١:٣۵
٢:٢٣
٨:٠٩
١:٢٢
ا،اكتوبر
٣:٢٩
٥:٥٠
١:٢١
٢٢:۵
٤:٠١
١:١۵
١، توبر
٢٢:٢٢
٢:٠۵
١:٢٣
٥:١٨
٢:٣٢
١:١٨
ا،ومر
٠٠.۵
٦:٢٢
١:٢٢
٠٠:۵
٢:٢٨
١:٢١
(ايك عالى تاريخ أز حضرت مولانا عثمان معروفى ص ١٧١-٢ ١).
، اكست
٣:٥٢
٢۵:۵
١:٢٩
4:14
٨:٣٨
١:٢١
استمر
٢٠١٦
٥:٣٩
١:٢٣
٢:٥٢
٨:٢٢
١:٣٠
اجولات
٣:٣٦
٥:٠٨
١:٣٢
٢:٢٧٣
٨:١٣
١:١٤
اءابريل
٠١:۵
٦:٢١
١:٢٠
٢:٠٠
،:M
١:٢٢
١:١٩
١،فرورى
٢:٢٧٣
١:٢٢
١٩:۵

فتاوى دار العلوم زكريا جلد دوم
أوقاتٍ ثماز كابمان
نقش براح جوبا سرع
تاريخ
متصادق
طلوع آخاب
درمیانکا
وقت
غروب آخاب
ابتدائي عشاء
درمیانکا
وقت
ا،جنورى
٣:٥٠
٢٠:۵
١:٣٠
٤:٠٦
٨:٣٣
١:٢٤
١،فرورى
١٩:2
٢٢٣:۵
١:٢٢
٤:٠٣
٨:٢٢
١:١۵
المادة
٠٠.۵
٦:١٤
1:12
٦:١٠
٢٣:
١:١۵
امتى
٥:٢٢
Y:
١:٢١
،٢:۵
٢:٢٢
1:19
ا، جون
٥:٣٣
٢:٥٢
١:٢٣
٥:٣١
٢:٥٠
١:١٩
ا،اكست
٢٠:۵
١:٢٠
٧۵:۵
٠١:،
١:١٢
التمر
٠٢:۵
٦:٢١
١:١٤
۵:۵٩
٤:١٣
١: الد
ا،اكتوبر
٢:٣١
٥:٢٨
1:12
4:11
٤:٢۵
١:١٢
اتوجر
،۵:٣
٥:١٩
١:٢٢
٦:٢٨
١:١٩
ا،و مير
٣:٣٩
٠٨:۵
١:٢٩
٢:٢٧٩
٨:١۵
١:٢٢
اءايريل
١٣:۵
٦:٣١
١:١٨
٢٢:۵
١:٢١
٢:٢٣
٢:٠٢
١:١٩
٦:٢٧٢
١:١٣
اجولات
منٹ گھتتم
منٹ گھتتم
منٹگھنٹ