Indexed OCR Text
Pages 781-800
فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول ٤٨١ احكام مسجد كابيان دار فيها مسجد إن كانت الدار إذا غلقت كان للمسجد جماعة ممن كان فى الدار فهو في حكم مسجد جماعة يثبت فيه أحكام المسجد من حرمة البيع وحرمة الدخول للجنب إذا كانوا لايمنعون الناس من الصلاة فيه وإن كانت الدار إذا أغلقت لم يكن فيها جماعة إذا فتح بابها كان لها جماعة فليس هذا مسجد جماعة وإن كانوا لا يمنعون الناس عن الصلاة فيه . (فتاوى قاضيخان: ٦٨/١). کفایت مقتی ی >: سجد ، احكام مختلف بين الى طرح حالات بجى مختلف بين، مثلً ايك حكم توي كربو مسجدبا قاعدة شرعية ايك مرتبة محمد موجات فوقما منت تك لي مسجد اس حكم ثبوت حل ضرورى كرس زمن ابتداءً ين مسجد حمير موكيت ياده مالك زمين سى فى مسجد حلة وقف كى بواورات الكانة حقوق اس بالكل برئاسة مو بي كوفى الم مسجد جوغير موقوف ز بين برمي ولى بواس ح لت حم مذكور ثابت خير موسكتا كربال مجورى كى وجدت المكى زمن بر مسجد بنانا اوراس مث نماز بمؤهنا اور جمعد وجما عت قائم كرتاسب جاتزاور موجب اجروثوابت كر احكام الى وقت جارى بول ح جبكهوه زمين مسجد ك لت وقف موشروط اجانت كى صورت مث مجد جارى ند چول ح- (كفايت المفتى: ٣٤/٤، كتاب الوقف) - والثّد الخيال العلم. مسجد ، في كافر كاجنده قول كرنا: سؤال: كم مسلمان لم كافرت مسجد مدر من اور ندبي جاسون، لت جندةقول كرناجاتزب: الجواب: فآوی ریمی س ے. مسجد مدرس كى عمادت كونقصان بموانوالمادية كى منجانشب- (فاوى رسمية ١٥٤/٢٠). فآوىمحمودہےسے. أكران ک نزويك مسجد بنانا عمادت وثواب ت اوردومراكوفى ماتح بهى خير توان كاروين عمر محمد ش كانا فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول ٤٨٢ احكام مسجد كابيان شرعاً درست ب آيت مث عمارتت مراد سجدكى آبادى، توليت اور انتظام ٢- (فادى محموديا/٣٨٤). عدة القارئ ہے. ومن فوائد هذا الحديث جواز الاستعانة بأهل الصنعة فيما يشمل المسلمين نفعة ... (عمدة القاري: ٤٧٨/٣). عبارت كاخلا من يد كما كر كوكى غير مسلم مسجديا عدد من یاسی اوردی كام ے لے چندهو،اورنیت حصول ثواب كى بمواور عبادت شجع تؤ شر عاً قول كرنا اوراس كواستعمال كرنا درست ت، بشرطيك سى فتن كاند يثمن بمواوراحسمان مجمد كرن ديابور والشد وخلال العلم. كمشد وجزها مسجد مثل اعلان كرة كاظم: سؤال: مشدوجرح له مسجد من اعلان كرناكيما؟ الجواب: كمشد وجيز كاعلان مسجد مثل كرنا جائزة عينب- آدی ٹریفس٢: "عن أبي هريرة أن رسول اللَّه ﴿4﴾ قال: إذا رأيتم من ينشد ضالة فقولوا: لاردها الله علیک". (رواه الترمذى، رقم: ١٣٢١، وقال حسن غريب، وابن السني،رقم: ١٥٣، والحاكم، رقم: ٢٣٣٩، وقال: صحيح على سرط مسلم، ووافقه الذهبي، ووالبيهقى، رقم: ٤١٤٢). ورقارس ے. (ويكره إلى قوله وإنشاد ضالة) هى الشىء الضائع وإنشادها السوال عنها وفى حديث إذارأيتم من ينشد ضالة فى المسجد فقولوا: لاردها اللّه عليك. (الدر المختار: ٦٦٠/١). حامية المحطاوى على الدر الخار س : (ويكره إنشاد ضالة) لقوله عليه السلام فذكر الحديث المتقدم. (حاشية الطحطاوى: فتاوى دار العلوم زكريا جليداول ٤٨٣ احكام مسجد كابيان ٢٧٨/١) . آب ك مسائل اوران كامل بين : مسجدين كمشده چيزكى علاش ک ل اعلان كرنا جازة بس حديث شريف من اس كى تخت مما نعت آلى ٢، البينة مشده ج كاعلان انسانى جان كى ايميتل ويث نظر جا ترب اور چورچيز مسجد مس عى مواس كا اعلان جائرة غاز جنازة كا اعلان فى جائز اس ك علاءواعلانات جائزة عين- (آب ] مسائل أوران على ١٣٣/٢) قاویہٹديسے. ذكر الفقيه فى التنبيه حرمة المسجد خمسة عشر فقال: الخامس أن لا يطلب الضالة فيه. (الفتاوى الهندية: ٣٢١/٥). مذكورهيالا عمارات ت معلوم بموكيا كهامشده چيز كا اعلان كروهي آب ] مسائل اوران كامل ين عدم جواز کاقول ے اور شامی اورمحطاوی کےمطابق کروہ ے اوردونول ی کولی تعارض ییس کیویکسکرومتحرکی اور تاجاثر كايك فى مطلب ب- والشّر ◌َخيال العلم. 2م قربانى كى رقم كومسجد ئي لكاف كاهم: سؤال: قربانى ک جانورك كحال كوريج ويا اور صد قه كانيت ت تع دياتووهرتم مسجد مس خروج موسى يئين؟ الجواب: قربانى ک جانوركى حال ريج كرماصل شده رقم كومسجد ميس صدقة كانيت ديحاجاترئيس ٢٢ اس لُ كراس كا سم زكوة كاتب اورزكوة س تمليك فقير ضرورى اور سجد ثم فقير ني . فيإن بيع اللحم أو الجلد به أى بمستهلك أو بدراهم تصدق بثمنه. (الدر المختار كتاب الاضحية:٣٢٨/٦،سعيد). احكام مسجد كابيان فادى دار العلوم زكريا جليدٍ اول (كتاب الهبة : والصدقة كالهبة لا تصح غير مقبوضة). باب المصرف للزكاة وجازت التطوعات من الصدقات وغلة الاوقاف لهم. (الدر المختار،باب المصرف: ٣٥١/٢)،سعيد). ان عبارات ت معلوم بواكم قيمت مجم قربانى مث صد قه كرنا واجب> يزاس ئ تمليك على ضرورى كيوتكمية ذكرة كى طرح في البهذاچوم قربانى كى قيمت كا مسجد مث كانا جائزة علينا . بعض افغانى علماء يد فرمات بي كة من اس وقت واجب التصدق فى جب تمول كى نيت فر وخت كر تواس مس حيث وفر إلى آلى يكن أكر بيت تصدق بوتواس سي فر الى بيس آت كى، بال صد قد كى نيت كى وجدت الى كوواجب التمليك فريات بين، فجز وه حضرات فريات عن كمية رقم زكوة وقطر اند ك طرح في ، بلكن يكوشت كابدلات اوركوشت م تمليك ضرورى بين، بلكموشت كوخور جى كما سكتاب اوردومرون كونجى كلاسكتاب، اور كي مي بيا زمانه مس ونج كرف ح بعد تهوز اساليكر بقية كومجوز وفي تجويقيناً تمليك سيس باور حمديون اسى يرئل بموتارباء يريد، اوركة كوشت ات تت يامجاناتهاء تؤاس كوكيول خواتواه زكاة كى طرح بناياجات، باقى فقهاء اس كوواجب التمليك اس لة فرمات چن كواس كى خريد وفر وخت اورتجارت كا وروازه ن هل جاثاور حمول كاذريعند منا جات، الغرض يدرقم نذر وزكوة ك طريق بيس، يدرقم واجب التصدق لغير ٥ ٢، اس سلة مسجد من خريج كرف مثل كوفى حرج في ب، اس كى نظيريدب كماكر كوكى نجر اور عصركى تماز } بعد نذركى مولى تمازجهليالطواف كى دور كعتين فيه_ لتويد كروم ب، حالا تكن واجبات كوتجر اور عصر بعد يؤمن كتاب، اس لت كريد واجب لغير هم "ليعن جس كاوجوب بند فعل ◌ٍ موتوفى بمؤ، ثقل ] حم ين ٢ اس كاوجوب عارضى كما فى الدر والمطاوى: ١٨١/١- ياأقل كوفاسد كرويا اور عصراور تجر ح بعد يؤهلكى تو كروات معلوم بواكه عارضى وجوب أعلى نقل ٤ حم مين ، يبال بحى قربانى كاكوشت ويوست أصل ٤ اعتبار ت واجب التمليك بيس، يلك أغلى صدقات كى طريق ت عن كونجى وب نكمن بين، بال ربع ك بعد اس مي عارضى طور بر تمليك كاوجوب اس كانيت فاسده كى وجدت يدايوكيا، لهذاجب فاسد نيت أصاب يلكنه اس كو صدق ك فيتت ويجاب تواصل ٤ اعتبارت چونكه يدلعلى صد قه ب لهذا مسجد ش اس كى يت كوفريق كرسكتاب، بظابر افغاني علماءكما بات وق - اورانس علاقة اعتبارت اتخان الضرورة، ورجد من نجى فتاوى دار العلوم زكريا جليداول ٤٨٥ احكام مسجد كابيات ٢. ليكن موتكن بار، اكابرويو بند كاملك كتب فقد ك ظابر ک موافقات، لهذابندة عا جز خيال مس احمر صاحب قربانى كمال كوفر وخدت كرفت قبل يورى كمال مسجد كوديدياور مسجد ک متولى اس كوفر وخت كروم أو يجراس كى يت مسجد ◌ٍ فررت بموسى٢، اور مسجد ال كى مالك بن سق ٢، اوريد وقف بهى أمس لهذااس كومسجدو مدرسرك وومرك ضروريات برفرج كر سكة إن- لاحظچوقائہتديےس ے. ولوقال وهبت دارى للمسجد او اعطيتهاله صح ويكون تمليكاً فيشترط التسليم كما لوقال وقفت هذه المأة للمسجد یصح بطريق التملیک اذا سلمه للقيم كذافى الفتاوى العتابية. (الفتاوى الهندية: ٤٦٠/٢). شای سے. لوغرس شجرة للمسجد فثمرتها للمسجد. (شامى: ٦٦١/١، سعيد). نيز حضرت مولانا قيق احمد قاكى صاحب كى تحقيق بهى نبت كر قربانى كى كعالور كى نوعيت زكوة وصدقات واجہے بالكل ◌ُخلّفے، اسمے کهن کوہ کی تعریف اس ہہصادت ◌ُیسآی،وجهہے کقربانی کی كال دونصاب كاجزت اورن فقيركود يناضر ورى ، يلكن خود جى استعمال كرسكت بين ، صرف قيمت خود خريج كرنامتع بت، يعراس من باقى اور غير بافى كى كوكى قيد بس ٢، ير صدقه ک باوجوداس س انا نفع منقطع كرف كا بات بهى تخس يعنى الحركى مسجد سي وقف كرفى ح بعداسلا جات تمازٍ خوونمازه_ى توورست- (مخص الزكاة اور مست تمليك، از حضرت مولانا قيق احمد صاحب قاكى استاذ دار العلوم ندوة العلماء لكحتومزيد فصلى ولآئل لت ملاحظه بموس ١٨١-١٥٥). غير بعض على صدقه واجباور واجب التصدق ش بجى فرق كرة بين اور كت بين كر صدقة واجبه جي زكاة اور صدقة الفطر ش تمليك ضرورئات يكن واجب التصدى بين فقيركى تمليك ضرورى بس بكم صرف إتي كيت ست تكالتا كافى ت جو مسجد كودي مي باياكيا، اس لي شائى فى عن ملتقط كولى يولى رقم ميت ح كفن وفن ميس خرج كرة كوجاترة لها كيوتكريدرهم واجب التصدق ٢ صدقة واجب علينا - (ثامى٣٣٨/٢٠، سعيد) . فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول ٤٨٩ احكام مسجد كابيان غير حضرت تهانوىفى تبرير لكموموث انيتقرون ، بارت م جن كامالك معلوم ئيس تحرير فرمايا كروه بحكم لقط ت اور لقط كا هم يب كرس شيك كام ين صرف كردياجات - (المداد الفتاوى:٠٥٨٥/٢٠-كوال فتاوى عثمانى: ١٣٢/٣) - چوتكد يرلم بنى بغير حيث ك واجب التصدق ٢ اس لي اس كا فر ريج كرنا بجى مسجد مش جائزة بوتاجات. مستله مذكوره بالاكى مزيد تفصيلات مع ولاكل، جلدٍ شثم، كتاب الاضحية] تحت ذكركى جات كى، ان شاء الله تعالى- والثُد ◌َلَهعلم- حملة شرعى -- زكوة كى رقم مسجد مس لكا فى كاظم: سؤال: كمازكوة كاروي مسجد س حملة شرقى كرمك لكاسكت بين يامين؟ الجواب: تحت ضرورت وقت زكاة كاروين شرعى حيل كرك مسجد وغيره كى تغير من لكاسكت بين، ليكن عام طور ير چونكه اس كى ضرورت بيس موتى لهذا مسجد كوشدكى رقم ت بنانا جاست اور بلاضر ورت حيلون اور تدبيرول کواختيارئیس کرنا چاست۔ قاویتدیسے: وكذلك من عليه الزكاة لو أراد صرفها إلى بناء المسجد أو القنطرة لا يجوز، فإن أراد الحيلة فالحيلة: أن يتصدق به المتولى على الفقراء ثم الفقراء يدفعونه إلى المتولى ثم المتولى يصرف إلى ذلك كذا فى الذخيرة. (الفتاوى الهندية: ٤٧٣/٢). درمقارسب. وحيلة التكفين بها التصدق على الفقير ثم هو يكفن فيكون الثواب لهما، وكذا فى تعمير المسجد ... الخ . رواتاریس ٢: فتاوى دار العلوم زكريا جليداول ٤٨٤ احكام مسجد كابيان (قوله وكذا) الإشارة إلى الحيلة. (الدر المختار مع ردالمحتار: ٢٧١/٢، سعيد). كفايت المفتى س ٢: تحت ضرورات كى حالت مي اس طريق حيل كرك ذكوة كارتم مسجد مس فريج كرنا جاترب كومي متحفّ زكوة كووه رقم بطور تمليك وت وك جات اورده قبض كرك إلى طرف ت محمد مث لكاوى، يا سى أور كام مثل فرريج كروت بس مي براهراست زكوة خروج ك جاستق بون (كفايتالفتى ٣٠٥/٣). قاوی ریم ی: أكر كوفى شخص حيله كرت ير مجبور ت أوراس فى زكوة ك حقداركويلا جمه سب مالك ومختار بعاديا حراس كوكاي خير من خريج كرف كى ترغيب دى اوراس فى اسابات كومفوشى منظور كرليا توزكوة اواموجات ك-(فتاوى رسمي٣ /٨). والثّ ◌َلَ اعلم . خانه كعب ك يقر بطور يترك لان كاهم: سؤال: خان كعبد كى تحمير جاءئ ب بطور ترك اس سل يقر لا نادرستت يا بس؟ جبكم سعودى حكومت بظابراجمات ◌ٍ خوش خميس، کماده يقر وقف یں یأمس؟ الجواب: حرم سبقراور حرم كى ثنى كوهومت بابري جانا ورستات، البدنة خانه كعبد بطور ترك يظهر لا نادر ست جس ورند اند يشرب كمما بل لوك اسك نكارت اور جا فى ح لت لوث يرين حجر س بيت التركى الحمير كوشديد نقصان تخ كاند يشرب، علىده ازير وهالي وقف ت اور بلا اذانِ واقف (حكومت) اس كاليما شر عاً جارة نبي، چو كمآ جكل كعبدكى مرحت يا حرم كى مرحت كاكام بور بات اوراس ک يخرون كوحكومت بابر سيكى سب انيمال ينسى كامير خمس بهذااس كو يجار في مي كولفى حرج خبين، الغرض الى كولين من تعمير كوكوفى نقصان أبيس شي ماء اور حكومنت كاروكنا تحركات كى وجدت ٢ اساء لة اس كولين مي کوفی حرج یسب. شامی سے. فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول ٤٨٨ احكام مسجد كايات (تنبيه) لا بأس بإخراج التراب والأحجار التي فى الحرم، وكذا قيل فى تراب البيت المعظم إذا كان قدراً يسيراً للتبرك به بحيث لاتفوت به عمارة المكان كذا فى الظهيرية وصوّب ابن وهبان المنع عن تراب البيت لئلا يتسلط عليه الجهال فيفضى إلى خراب البيت والعياذ بالله تعالى، لأن القليل من الكثير كثير كذا فى معين المفتى للمصنف. (فتاوى الشامى:٦٢٦/٢ ،سعید). فآویحدیسے. ولا بأس بإخراج حجارة الحرم وترابه إلى الحل عندنا وكذا إدخال تراب الحل إلى الحرم ... ولا يجوز أخذ شىء من طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره ومن أخذ شيئاً منه لزمه رده إليها فإن أراد التبرك أتى بطيب من عنده فمسحه بها ثم أخذه كذا فى السراج الوهاج. (الفتاوى الهندية: ٢٦٤/١). والثرخا اعم - مسجد يا مدرمن كا يا فى كهرإجا فى كاظم: سؤال: مسجد يا عدد من كايا فى كهروجا ف كاكيا حلم باحسن الفتاوى مثل ناجاتة لكحاب الس كاكيا حيثيت؟؟ الجواب: مسجديا مدر من كايا فى كهرلجانا اس وقت جائز جبكه وافقينفى است رفاه عام ٤ لة لكايا بمواور محلّه والول كويانى مجرفى كى اجازت دى بجواور اكموافقين فى اس كومسجد ى حلة مخصوص كيا موتوى جانا درست بس، اوراكمر اجازت بموتودر ست ت عام طور ين مسجد ٤ كوينت لوك پإلى إ جات ن اور واقفين اس كانيت كرت بين اسي طرح جو با بركا آتاب اس مثل بجى بقدر ضرورتاجات ك اجازت وفى ٢- احسن الفتاوی ی ے. فادى دار العلوم زكريا جلد اول ٤٨٩ احكام مسجد كايات عسل خان اكر حدود مسجد مس بب توعام لوكول ک لُ اس كا استعمال جارة خي صرف امام، مؤذن اور خدمت مُجد ت متعلقة افرادى است استعمال كرسكة بين اوراكر ضروريات سجد تح لة زمين كاوقف تام بموفى =- الارفاه عام ٤- لة الكاياكيا > كو برقص كوبانى يجا فى كى اجازت ب بشر طية مسجدكى تلويث نمواور اس ست غمازيول كوتشويش او رايز اند مور (احسن الفتاوى٣٣٤/٢٠). فآوى رئی س >: منكى كايا فى مسجد حلة مخصوص ب محلّ والول كويانى مجر فى کی اجازت ويناتج نيس > باعث تزارع بهى - (فاوى رحم ٩٠/٣٠). قآوىمحمودہےس ﴾. اگم مسجد ی کوال یا آل لگاہواہوتواس کویںے یالی فتا وضوبراے تمازمانی،ی کام ی لا سکتے ہیں یا ويكر آً ومى مخلّه سك با شندي فر ددضرورى ش كام مي لاسكتير؟ الي كوين كاياتفى عداد ثماز دور ف كام مثل لانا يجى ورسمت به، يكن اختيار اخضرورى ب يعنى وهکوال أكر مجد ك فرشا ى تؤاس كاخيال كرنا جماست كه محمد كا فرش نجاست ت موث ند جون غير مسجد ك أول رى كا استعمال ورست خس، اكر ؤول رى وفي والح فى عام اجازت دى بموتودرست ت اور مسجد ك قل كوانتها زياده اورزورت استعمال منه كياجات كمجلد خراب موجات اوراكر مسجدكى آمد فى كايات توضروريات تماز } علاءه استعمال مكياجات-(فاوى محمود يد ١٩٠/٢٠). تزايك مقام؟؟- اس ثل ست حل محلّ كويانى ليما درست في مر احتياطت استعمال كريم اكر خراب موجات تواس كى اصلاح بهى كراويا كرين، يديات مد موكة بإلى توائل محلّ بجرين اور مر مت سجد ، ومن _- (فادى محموديد١٥٠٪ ١٤٨). امداد الفتاوی س ؟. سؤال: سجد متولى صاحب مسجد L كنوين كواحتيا طاور طبارت كم وجدت ثمازيون _ له مخصوص فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول ٥٩٠ احكام مسجد كابان كرت ير عام محلّه والول كواسي هرول مسا جات ك أجازت أمس في عوام بانى ح جوبرين لات بين ان كو تور مجوث واست بين شرعى تم مت مطلع فرما ئين؟ جواب: مسجدكى تنظيف وتطهير ، لت متع كرنا حالات جب كم قريب ش اليها دومر اكتوال يا ياتى كااليا لهم بوست عوام كى حاجت يورى بيوتك اوراكروومراكشوال يا بانى كانظم بنه موتو تع كرنا حرام ، اور هر) يجوز دينا ظلم اور حرام - (امداد الفتاوى٠ ٢١٥/٢). ٪ازیس ٢: وحمل ماء السقاية إلى أهله إن كان ماذوناً للحمل يجوز وإلا فلا. (الفتاوى البزازية: ٣٧٢/٦). آویپنديسے: ويجوز أن يحمل ماء السقاية إلى بيته ليشرب أهله كذا فى قاضى خان. (الفتاوى الهندية: ٣٠٦/٣) - والشّرعما اعلم جندهكى رقم تيشرياًكرم بانى كانتظام كرنا: سؤال: أكر مسجد من تخت مردى مس ثماز وتو وقف كرم ت مسجد كرم كرف ے کث وريثريا كرم بانى كا انتظام كياجات تورست ياخميس؟ الجواب: فآوى قاضیخان ی ے . مسجد له مستغلات و اوقاف اراد المتولى ان يشترى من غلة الوقف للمسجد دهنا او حصيراً او حشيشاً او اجراً وجصاً لفرش المسجد او حصى قالوا ان وسع الواقف ذلك للقیم و قال تفعل ماتری من مصلحةالمسجد کان له ان یشتری للمسجد ما شاء . وان لم يو سع ذلك ولكنه وقف لبناء المسجد وعمارة المسجد ليس للقيم ان يشترى ما ذكرنا لان هذا ليس من العمارة ولا من البناء وان لم يعرف شرط الواقف فى ذلك ينظر هذا القيم الى فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول احكام مسجد كابيان من كان قبله فان كانوا يشترون من اوقاف المسجد الدهن والحصير والحشيش والا جر وما ذكرنا كان للقيم ان يفعل ذلك والا فلا. (فتاوى قاضيخان٢٩٧/٣) فآویہشدیس ے. والأصح ما قال الامام ظهير الدين ان الوقف على عمارة المسجد وعلى مصالح المسجد سواء كذا فى فتح القدير. (الفتاوى الهندية: ٤٦٢/٢). فآوى رحم س ٢: مسجد سكرويست فريد ، وفي كوستاسن ◌ُع كويالى كرم كياجاتاب الماست وضوء كرنا كيما؟ جواب: وقف ، روبي كوستا، لت بول اور وقف نامن ت اسا كى أجازت معلوم موتوجائز ورن خميس (فتاوى رسمي ٢٣٤/٢٠). مذكوره بالاعمارات ت معلوم بواجواشياء مصارع مسجد مس داخل بين ان ير مسجد ك جند وكى رقم لكانا جائرة ٢ بال أكر عنده وفي وقت يه تفرت كروب كه اس كى رقم صرف عمارت وبناء مسجد ى الكافى جات تو بعض حضرات ، بال اس كودوسر فى مصرف بر خر ريج كرناجاته أبي مولكا ليكن الح قول يب كموقف على عمارة المسجداور وقف على مصارع المسجد وونول حم من برابر اوريكسان بين بمعنى ايك كى رقم ووسر مثل خريج كرنا جائزة موكا، جسيماكم فآوى: تمديدبس كو المريخ القدير مذكور بموا والشّر خيال العلم. امام يا استاذ سك متولى بخ كاهم: سؤال: وه امام يا استاذ جه فقط ست حواذ على جودة مسجد كا متولى بن سكتاب يائس؟ الجواب: سجد كا متولى براس آوى كومتنايا جاسكتات جوديتدار، امانت داراور مسائل وقف كاجات والا بمواورية صفات عموماً اتمن مساجد مثل بدر جهاتم يإلى جالى بين رباية مستله كمود امام مسجد فط ست تُؤاد ليتاسب أو مسجد فنة ےُواہ یمتولى مسجدے ے، ےی ے-اسلے کهاتے امامت اور پ+ھائی کیڅوادوی مانی پ کم فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول ۵٩٢ احكام مسجد كابيان متولى مسجدسوف كى، اوراكم بالفرض كوفى مفت ميس متولى فخ كويتارت سونو جونهى كما حقه خدمت انجام وست اساه أست مناسب مشابره سط كرك ويناور ست بموكا، حاسب سجد كاامام ى كيول ند. فآویہنديس ے: سئل الفقيه ابو القاسم عن قيم مسجد جعله القاضى قيما على غلاتها وجعل له شيئاً معلوماً يأخذ كل سنة حل له الاخذ ان كان مقداراجر مثله كذافى المحيط. (فتاوى هنديه٢/ ٤٦١). يزامام يا استاذ ک لم متولى يا مر نه فى كى وجد كيات جب عام وتمادار فاسق وفاجر لوك متولى بن سكة ير تو امام اور استاذ ک متولى يا مر فى كاسوال مجيب لكتاب والثّد عائلة أعلم - اويركى منزل كراست يرويكر جل وقف كر ف كاظم: سؤال: من دومنزله مكان كامالك بول، او بركى منزل كراست بدوكاب لوك اسل مث رفي عين الا م بيت الخلاء وغيره تمام كهريلون لوازمات بين اور الناس بإس فى وى بحى توميرلة جائز موكاكر مين يح كى منزل سجد ٤- له وقف كردول اوراء يرك منزل است حال يدرب كمايه وقف تع موجات كا؟ الجواب: اس صورت بين محل كاوقف تحفيس بوكات حضرت مفتى محمد شفيع صاحب أخريات ين: أكر كوفى مسجداس طر ينالى بموكه في وكائين ياته خانه وغيره بناكران كى حت في مسجد كا كن يا مسجدكى كوفى عمارت سب تؤيداس شرط ◌ٍ جاتات كريشك وكائين مسجدكى طرح وقف مول اوران كى آم فى مسجد مصارع مين صرف بموادراكى طريق ين جى جائز كه مسجدكى حمدت يركون مكان بغرض مصالح مسجد ناياجات، الن ووول صورتون ش ١سل مجدى مسجديت مي كوفى خلل ند آً فى كاب (جوابر الفقه، جلد سوم ، ص ١٢٣). درمقارسب: فتاوى دار العلوم زكريا جليداول ٥٩٣ احكام مسجد كابيان وإذا جعل تحته سرداباً لمصالحه أى المسجد جاز كمسجد القدس ولو جعل لغيرها أو جعل فوقه بيتاً وجعل باب المسجد الى الطريق وعزله عن ملكه لا يكون مسجداً وله يبعه ویورث عنه. وفی رد المحتار :ظاهره انه لا فرق ان يكون البيت للمسجد اولا الاانه یؤخذ من التعليل ان محل عدم كونه مسجداً فيما اذا لم يكن وقفاً على مصالح المسجد وبه صرح فى الاسعاف فقال: واذا كان السرداب او العلو لمصالح المسجد او كانا وقفاً عليه صار مسجداً. قال فى البحر وحاصله ان شرط كونه مسجداً ان يكون سفله وعلوه مسجداً لينقطع حق العبد عنه لقوله تعالى ﴿وان المساجد لله﴾. (الدر المختار مع رد المحتار: ٣٥٧/٤). فآوئہٹديس ے: ومن جعل مسجداً تحته سرداب او فوقه بيت وجعل باب المسجد الى الطريق وعزله فله أن يبيعه وان مات يورث عنه ولو كان السرداب لمصالح المسجد جاز كما فى مسجد بيت المقدس كذا فى الهدايه. (الفتاوى الهندية: ٤٥٥/٢). فآوىمحمودہی پ: جس بحكم مسجد تالى وه فحم اوبرسب مسجد عى بولى - وبال كونى اليا كام جواحترام مسجد ک خلاف مووه موزع ت، مسجد ، بالاتى حص ياتحتّا فى حص كوس مكس بجى فى العبدبس بموناجاتك ... وكره تحريماً الوضوء فوقه والبول والتغوط لانه مسجد إلى عنان السماء. (در مختار) ... قوله الى عنان السماء بفتح العين وكذا الى تحت الثرى ولوجعل تحته سردابا لمصالحه جاز. (فتاوى الشامى: ٦٥٦/١،سعيد). احسن الفتاوی سے. قال فى التنوير واذا جعل تحته سردابا لمصالحه اى المسجد جاز كمسجد القدس (ردالمحتار) وقال الرافعى: (قول الصنف لمصالحه) لیس بقید بل الحکم کذلک اذا كان فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول ٤٩٢ احكام مسجد كابيان ينتفع به عامة المسلمين على ما افاده فى غاية البيان حيث قال: اورد الفقيه ابوالليث سؤالاً وجواباً فقال: فان قيل: أليس مسجد بيت المقدس تحته مجتمع الماء والناس ينتفعون به قیل:اذا كان تحته شئی ینتفع به عامة المسلمین یجوز لانه اذا انتفع به عامتهم صار ذالك لله تعالى أيضاً. (احسن الفتاوى: ٣٣/٣) - والشّر ◌َلَه أعلم . سجد ، چوتل أبي كراسة يدركنا: سؤال: مسجدول مس جونور حلة أي ركة ين، ان كاكراية إلينا جائز؟ يا غي؟ أکرید وقف بوتويهرسب ٤ لت برابر بوناجاتٌ؟ الجواب: فآوىمحمودينس >: وذكره أكر ايام سك رسين أور العليم وفي حلة بنايا كما تها توا كوكرايهدينا ور ست أمس اوراكر كراثى ٤ سلة بناياً كما تهاتو كراية بروينا اوركراية وصول كرنا ور ست - (فتاوى محموديد٣١٨/١١٠). رازیشب واذا آجر الموقوف علیه الوقف ان کان کل الا جرلہ بأن لم یکن له شریک ولم یکن الوقف محتاجاً إلى العمارة جاز فى الدورو الحوانيت. (بزازيه ٢٨٥/٦) و«مقارس ﴾. ولم تزد فى الاوقاف على ثلاث سنين فى الضياع وعلى سنة فى غيرها كما مر فى بابه والحيلة أن يقعد عقوداً متفرقة كل عقد سنة بكذا، فيلزم العقد الأول لانه ناجز لا الباقى لانه مضاف وللمتولى فسخه خانيه ... (الدر المختار: ٦/٦). روائحارس : قال فى الاسعاف: ولو استثنى فى كتاب وقفه فقال لاتؤجرا كثر من سنة الا اذا كان فادى دار العلوم زكريا جليداول ٩۵، احكام مجد کایات انفع للفقراء فحيننذ يجوزايجارها إذا رأى ذلك خيرا من غير رفع الى القاضى للاذن له منه فيه ... والظاهرانه لوأذن فى ذلك للمتولى صح فافهم. (رد المحتار: ٧/٦). رواتاری دوسرى جكري؟. (قوله فلم يزد القيم الخ) يعنى اذا شرط الواقف أن لا يؤجر اكثر من سنة ... وان لم يشترط الواقف فللقيم ذلك بلا اذن القاضى كما فى المنح عن الخانية ... (قوله لفقير) اى فيمااذا كان الوقف على الفقراء، ومثله الوقف على المسجد. (رد المحتار: ٤٠٠/٤). ان عبارات ت معلوم بواكه الياكرناور ست في كيوتكنود ؤ اله بنات محمد بن تاكم مصليون كو كراين يروين س البهذايدورستا، اور وقف كى اشياء كوكراية بردينا جاتزب اكر چسب كاشفّاب كيوتكموه كرايه ٤-لي وقف بر ى قررت بول ح- والشدر خيالالعلم. مسجدكى موقوف جاتداد فر وخت كرف كاظم: سؤال: مسجدك جند وقف كرده جاتداوبين شجد -ك مريمست حضرات مثل تكفى ان جائدادت محمد مهد دومر ولا كى اجازتك بغير فر وخت كرويااب شريعت كانكاه ش اس كاكيالحكم في بيان فرما كين؟ الجواب: مسجدكى موقوفة زمين ي كااختيار سى كونمثلا ، مذ كوره مرٍ ست فى است تج كرخلافٍ شريعت كام كيات جوكه جائزة بيس فهالا حظه مو: جاری ٹریف ی ہے. "عن ابن عمر ۶﴾ ان عمر ﴾ تصدق بمال له على عهد رسول الله ﴾﴾ و كان يقال له ثمغ و کان نخلا فقال عمر ﴾ یا رسول الله انی استفدت مالاً وهوعندی نفیس فاردت ان اتصدق به فقال النبى * تصدق باصله لايباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره الخ. (رواه البخارى: ٢٦٨٣/٣٨٧/١). فتاوى دار العلوم زكريا جليداول ٤٩٢ احكام مسجد كابيان وفى الهداية: قال واذاصح الوقف لم يجز بيعه ولا تمليكه الخ. (الهداية٦٤٠/٢) وفی الشامی: فاذا تم و لزم لایملک ولایملک ولا یعار ولا یرهن قوله لایملک ای لايكون مملوكاً لصاحبه ولا يملك اى لا يقبل التمليك لغيره بالبيع ونحوه لاستحالة تملیک الخارج عن ملکه .(فتاوى الشامى: ٣٥١/٤). وفى الفتاوى الهندية: وفى الفتاوى النسفية سئل عن أهل المحلة باعوا وقف المسجد لاجل عمارة المسجد قال لايجوزبامر القاضى وغيره كذا فى الذخيرة. (الفتاوى الهندية: ٤٦٣/٢). فآوى رئيس >: موقوف زين ت / احمد على نفع حاصل بوسكتابواست فروتخت كر فى كى شرعا اجازت بس ٢- حوالهشامی- (فاوى ريمي ٠ ٢٣/٩). احداد الفتاوى س ٢: أكروم شى از سم جاتداء غير منقول في جو سجد - لم وقف ب توس كانيحتاسي طرح جائزةأوس بحواله عامكيرى- (امداد الفتاوى: ١٤/٣). فآوىمحمودہہی : جو مكان مسجد لت وقف مواس كوفر وخت كرفى س لت سن سيرول وقف بورؤ كى اجازت كافى غیس وقف شده مكان كى ربع كائن خميس، متولى صاحب ت مطالبه كياجات كدان كوكيول فر وخت كيا، يدتوفر وخت ] قابل بين ٢، او ريج كوامع كرك حسب سابق مكان كووقف قراروياجات- فآوىمحمودہےشوومرئ یکسب: جوز من وقف كى جالى ت اسل كا مقصد يه موتاب كه بعين يدز من با قى رب اوراسك منا فع كوالشد كى راه م فرج كياجاست وهزمين تجارت ک لت خير وى جالى ت لهذااس كافر وخت كرنا اورزياده آم فى کی زمين حاصل كرنا جائزة أبي الا يد كم موقوفوز مينت انتقارع ى ثتم بموجات تؤاس كا هم وومراتب، اس س عوض دوسرى فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول ،٤٩ احكام مسجد كابيان زين حميد كر اس كى بجكم وقف كرنا ورست .. (فاوى محمود يده١،٥/١). مذكورة عبارات فقهية ت يديات واح بولى كر مسجدك وقف كرومجاتداد كوفر وخدت كرناسي طرح شرعا درست كيل جاب سب حضرات اجازت وين يا اجازت نهويس اور صورت مسئوله مثل زمان فر وتحت كروى؟ تب بحى فريداراس كاما لك في بنا اس كووائين كروياجات اور سجد ى سلة وقف كروياجات - أكر ورئيسى قانونانا مكن بموتواس رقم ت مسجد سلة ووصرى حكمه فريد لىجات أوراس كومسجد-ك مصارع برفورت كريماكم- والثّد عَلَ اعلم. مسجد ک اوير كره اوري بيت الخلاء ينا فى كاهم: سؤال: سجد ک اور ک حصن مثل امام ومؤذن ک لة كمره اوري ک حص مث بيت الخلاء بنانا جائر ؟ يأس؟ كيمابه مسجد ک تابع اوراق ك حكم مس موكايا بس؟ الجواب: مسجدكى ابتدائى (ليلى) تعمير ] وقت بائى سجد يت كر] مسجد ک اوبر ٤ حص ثم امام و مؤذن ك لت كري اور فلي مص مس عوامل مضاد ک لة بيت الخلاء بنادي تواس كى منجائش بناست پین اور يه شرعى مجدت خارتج ريح- كر جب الك باء مسجد بن حي اور ابتد الى تخمير ك وقت يدجزين شامل تخسيس بموسيس أو مسجد ك اوير كاحصة آسمان تك اور سجد ، في كاحص تحت الثر فى تك مسجد ، تابع بوكيا اوراسك هم مي بوجكا- اب اس كاكوفى حصد سجدت خارج أبيس كما جاسكما- اورنه ى الل جام كرت وغيره بناتا ورست يلكماسن جلمكا الحرام مجد جيساب. ورمخا رفع روامختار ش : "(واذا جعل تحته سرداباً لمصالحه) اى المسجد جاز كمسجد القدس (فرع) لو بنى فوقه بيتاً للامام لا يضرلانه من المصالح اما لو تمت المسجدية ثم اراد البناء منع (قوله اما لو تمت المسجدية) اى بالقول على المفتى به او بالصلاة فيه فتوى دار العلوم زكريا جليد اول ٤٩٨ احكام مسجد كايات على قولهما وعبارة التتارخانية وان كان حين بناه خلى بينه وبين الناس ثم جاء بعد ذلک یبنی لا یترک." (الدرمع رد المحتار: ٣٥٧/٤، ٣٥٨) وفيها أيضاً فى كتاب الصلاة تحت أحكام المسجد : وكره تحريماً الوطىء فوقه والبول والتغوط لانه مسجد إلى عنان السماء. (قوله إلى عنان السماء) وكذا إلى تحت الثرى كما فى البيرى عن الاسبيجانى، بقى لو جعل الواقف تحته بيتاً للخلاء هل يجوز كما فى مسجد محلة الشحم فى دمشق؟ لم اره صريحاً نعم سيأتى متناً فى كتاب الوقف انه لو جعل تحته سردابا بالمصالحة جاز تأمل." (الدرمع رد المحتار: ٦٥٦/١). تقریاترضی ی ٢: (قوله لم أره صريحاً نعم سيأتى متناً الخ) الظاهر عدم الجواز وما يأتى متناً لا يفيد الجواز لان بيت الخلاء ليس من مصالحه على ان الظاهر عدم صحة جعله مسجداً بجعل بيت الخلاء تحته كما يأتى انه لو جعل سقاية اسفله لا يكون مسجداً فكذا بيت الخلاء لانهما ليسا من المصالح تأمل ثم رأيت فى غاية البيان ما يفيد الجواز كما يأتى نقل عبارتها فى كتاب الوقف من احكام المسجد. (تقريرات الرافعى: ٨٥/١). وفی کتاب الوقف. "قال اورد الفقيه أبو الليث سؤالاً وجواباً فقال فان قيل اليس مسجد بيت المقدس تحته مجتمع الماء والناس ينتفعون به قيل اذا كان تحته شئى ينتفع به عامة المسلمين يجوز لانه اذا انتفع به عامتهم صار ذلك لله تعالى ايضاً. يعلم حكم كثير من مساجد مصر التى تحتها صهاريج ونحوها." (تقريرات الرافعى: ٨٠/٤، كتاب الوقف، سعيد). مزيد ملاحظه : (جوابر الفقه، جلد سوم، ص ١٢٣، ١٣٣، وقماوى ريمي ١،٩٣/٩٠: كراجى-والشر على اعلم. فتوى دار العلوم زكريا جليداول ٥٩٩ احكام مسجد كابيان مسجد ومدر من ك متولى مثل مطلوب صفات سؤال: سجداور مدرس / متولى كيس موف فين؟ الجواب: فآوىبندیمب: "الصالح للنظر من لم يسال الولاية للوقف وليس فيه فسق يعرف هكذا فى فتح القدیروفی الاسعاف:لا یولی إلا امین قادر بنفسه او بنائبه ويستوی فیه الذکر والانثى، ويشترط للصحة بلوغه وعقله كذا فى البحر الرائق." (الفتاوى الهندية: ٤٠٨/٢). فآوی این یمیسے. "ولا يجوز تولية الفاسق مع إمكان تولية البر." (فتاوى ابن تيميه: ٣٤١/٢٣). "متولى اليه أولى كوباياجات جوائن بو (خات نمو) ويتدار بو( وينانمو) انتظام وقف كى البيت أوراس ست الج ماركفتاء هو_ ابتداءى سى فاست غير مدين كومتولى بناناً كناه .، (تمادى محمودين: ٣٨٣/١٢). "مسجد كا متولى عالم باعل جموعالم ند موتو وينداراورديانت دارتوضروريو غير عالم فاسق كومتولى بثانانا جائر ٢- خدايالك فرمات ين ﴿ إنما يعمر مساجد الله من بالله واليوم الآخر﴾ مذكوره آ يت كى تغير بي مولانا ابو الكلام آزا تحرير فريات بيس- يزيد حقيقت بجى وائح كروى كه هداياك كى عبادت كاه كى توليت كانت تقى مسلمان كوينجتات أوروبى است آبادر كت واسل موسك عين - بال ست يدبات معلوم بوكى كرفاس وفاجر آدمى مساجد كا متولى أبيس موسكتا- كيوتكن دونول ک ورميان كوفی منا سبت باقى غيس رعى- بلكن متضاوبا تقيم وتع موجاتى بين وه يدكه مساجد خدايرسي كامقام على اور متولى خدابرس- فتاوى دار العلوم زكريا جليد اول ٨٠٠ احكام مسجد كاريمان نفور ، ترجمان القرآن (قاوى رسمي ١٢٢،١٧٢/٣٠). خلاصة كلام يكد متولى عالم باعمل بونا جات - أكراليا ميسر نه آسم توصوم وصلوة كايا بتد، امانت دار مسائل وقف كوجات والاء خوث اخلاق،رقم ول، منصف مزاج، علم ووست اورائيل علم ى العظيم كرف والاجس مث بصفات زياده چول الى كومتولى بناتا جاست - والشّرَ النّ اسهم . مسجد جنده مدرس مدرسين وحواوديتان سؤال: كما فرمات بين علماء كرام الس مستله مثل كهجار بال ويتدائل برايك وكاناست مابان سورية مسجد نامت جع كماجاتات و كياساركم در سن ميس الؤهاف واسم اساتذة كومخواودى جاسق ؟ شرعى علم بيان فر ماكرو شمالى فرنأين؟ الجواب: جورتم مسجد لت وقع كى جائى- اس ث ست در سن ك مدرسين كى تحوانين ويناور ست حمي بال من حضرات ت چندووصول كياجاتاست ان ] بإس ايك تحرير يج وين كرآب كارجتده سجد ك علاوه در من اوراس ک مدرسين يرجى فريق كياجات كا- اس بروه وستخذاكروين يا زيانى أن يات كرى جات يا مسجد سي اعلان كروياجات حرام رقم كومسجد ك علاوة مدر من ميس فريج كرسكت چى- أكراب تك بغير إجازتك خروج كياموتورفي والول كى اجازت ت ووخروج كري بعى الد تعالى قبول فر ما ليس ح والشر لا اعلم. مسجد ك نام كى تجد يلى اور چتده وكبرى كماتد ثر واكرنا. سؤال: جد سال يبد عوام كى امداد اور جندت (Cyreldene) مس ایک مكان قمريداً یا تها اورده مكان جماعت خان اور مدر من مثل تبديل كروياً كما تها اور تمر كأ اس كانام مسجد المداويدركها كما- چونكه ماراتعلق خانقاه مخ ذكريات ـ اس- لة بم فى است آب كومع جماعت خانه وعددمن كمدرس تعليم الدينكتاوع بثالما جوكم حضرت