Indexed OCR Text

والأصول الثلاثة التي قدمناها في أول بذا الفصل عن المذاهب الأربعة تقتضي
أن لا تعتبر هذه المنافذ الأربعة أيضاً عند الحنفية بالاتفاق. (المقالات الفقيهة:
ضابط مفطرات الصوم فى المذاهب الأربعة: ص١١٠-١١٤، ١٤٣، الباب الثانى،
مکتبه دار العلوم کراچی)
In the light of the above investigations, it becomes clear that dripping
oil or medication into the ear ought not to break the fast because there
is no pathway [linking the ears to the brain or stomach].
Allāh ta'ālā knows best.
Applying medication into the eyes
Question
A person applied medication into his eyes while he was fasting. What
is the ruling?
Answer
Applying medication or antimony (surmah) to the eyes does not harm
the fast in any way. The fast remains valid even if the effect of the
medication is felt in the throat.
Marāqī al-Falāh:
ولو وضع في عين لبناً أو دواء مع الدين فوجد طعمه في حلق لا يفسد صومه
إذ لا عبرة بما يكون من المسام. (مراقى الفلاح: ص ٢٣٩، باب ما لا يفسد
الصوم، بيروت)
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
ولو أقطر شيئاً من الدواء في عين لا يفطر صوم عندنا وإن وجد طعمه في
حلقه. (الفتاوى الهندية: ١٢٠٣، الباب الرابع فيما يفسد وما لا يفسد)
Ahsan al-Fatāwā:
Question: When liquid medication is applied to the eyes, its effect is
clearly felt in the throat. Does the fast break because of this?
Answer: The fast does not break.
301

قال ابن عابدين رحمه الله تعالى: (قوله وإن وجد طعمه في حلقه) أي طعم
الكحل أو الدين كما في السراج.
Allāh ta'ālā knows best.
Inserting medication into the nose
Question
A person inserted medication into his nose while he was fasting. Does
his fast break?
Answer
Inserting medication into the nose while fasting invalidates the fast
and qadā becomes wajib.
Al-Fatāwā al-Walwālijīyyah:
أما السعوط في الأنف والإقطار في الأذن: إن كان دبناً أو ما يشبهم يفسد
صومه لأن وصل إلى جوف الرأس ما بو مصلح للبدن فكان في معنى الأكل.
(الفتاوى الولوالجية: ١٢٢٠، بيروت)
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
ومن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنه ديناً أفطر ولا كفارة عليه بكذا في
الهداية. (الفتاوى الهندية: ٢٠٤/١، الباب الرابع فيما يفسد الصوم وما لا يفسد،
ومراقى الفلاح: ص ٢٤٥، باب ما يفسد الصوم من غير كفارة ، بيروت).
Idāh al-Masā'il:
If medication or water goes into the nose, the fast breaks. In the same
way, the fast breaks when medication or water reaches the throat.
Therefore when performing ghusl, a person should not resort to
excessive gargling of the mouth and sniffing of water.1
Fatāwā Rahīmīyyah, vol. 5, p. 198; Fatāwā Dār al-'Ulūm, vol. 6, p. 416;
Jawahir al-Fiqh, vol. 1, p. 378.
Allāh ta ālā knows best.
1 Idāh al-Masā'il, p. 85.
302

When ejaculation occurs while shaving the pubic region
Question
A fasting person was shaving his pubic region when he was overcome
by passion which resulted in ejaculation. Is the fast broken?
Answer
In this case the fast is invalidated and it is wajib to keep a qada fast.
This is because he must have touched his private part at the time of
ejaculation. And the rule is that if ejaculation takes place with passion
after having touched the private part, then the fast breaks.
Al-Fatāwā al-Walwālijīyyah:
الصائم إذا عالج ذكره حتى أمنى يجب عليه القضاء بو المختار، لأنه وجد
الجماع معنى. (الفتاوى الولوالجية: ١٢١٨، فيما يفسد صومه وفيما لا يفسد،
بیروت)
Al-Bahr ar-Rā'iq:
قالوا: الصائم إذا عالج ذكره حتى أمنى يجب عليه القضاء وبو المختار، كذا في
التجنيس والولوالجية، وبه قال عامة المشايخ، كذا في النهاية. (البحر الرائق:
٢۶٧٢، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده، كوئته)
Ahsan al-Fatāwā:
It is a major sin to ejaculate through masturbation. The Hadith curses
such a person. The fast breaks, qada becomes wajib, but not kaffarah.
Allāh ta'ālā knows best.
An asthmatic using an inhaler
Question
A person is an asthmatic and it is difficult for him to manage without
an inhaler. If he does not use one, his asthma symptoms become quite
bad. What is the ruling with regard to using an inhaler while fasting?
Answer
If the person is a chronic asthma patient and cannot do without an
inhaler, he may use the inhaler and also pay fidyah. In this way, he will
be carrying Allah's orders according to his strength and ability. If he is
303

not a chronic asthma patient, he must make qada of the fast, and
kaffarah is not necessary. A chronic or perpetual asthmatic falls under
the rule of a shaykh-e-fanī (a definition of this is given further down).
No matter what, he must fast as much as he can, use the inhaler when
needed, and pay the fidyah as well.
Al-Jauharah an-Nayyirah:
والشيخ الفاني الذي لا يقدر على الصوم يفطر ويطعم لكل يوم مسكيناً نصف
صاع من بر أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير كما يطعم في الكفارات،
الفاني الذي قرب إلى الفناء أو فنيت قوته، كذا العجوز مثله. (الجوبرة النيرة:
٧٦×١، كتاب الصوم، امدايم، ملتان)
Nūr al-Īdāh:
ويجوز الفطر لشيخ فانٍ وعجوز فانية ... وتلزمها الفدية ... وفي حاشية
الطحطاوي: وإنما لزمته باعتبار شهودية الشهر، وأبيح له للحرج، وأفاد
القهستاني عن الكرماني: أن المريض إذا تحقق اليأس من الصحة أي صحة
يقدر معها على الصوم فعليه الفدية لكل يوم. (حاشية الطحطاوى على مراقى
الفلاح: ص ٦٨٨، كتاب الصوم، قدیمی)
When an asthmatic keeps fast while using an inhaler as well, it will be
like an abstention for which he will also be rewarded.
Al-Jauharah an-Nayyirah:
وإذا قدم المسافر أو طهرت الحائض في بعض النهار أمسكا بقية يومهما ... قوله
أمسكا أي على الإيجاب بو الصحيح قضاء لحق الوقت لأنه وقت معظم.
(الجوبرة النيرة: ١٧٧٧، كتاب الصوم، امدايم، ملتان)
Kitab al-Fatāwā:
Miniscule amounts of the medication contained in an inhaler go down
the throat or it changes into gas and goes down the throat. This is why
I always advise such a person to take the inhaler when needed but to
continue keeping the fast. In this way he will be carrying out the order
of Allah ta'ala according to his strength and capability. Those who fall
under the category of sahib-e-istita'at (having the ability to fast) must
304

also pay the fidyah so that if the fast does not suffice, the fidyah will
make up for the defect. To convey anything down the throat via the
mouth causes the fast to break. In the same way, conveying anything
down the throat via the nose breaks the fast. Therefore, the same rule
will apply to both types of inhalers.1
Note: An inhaler is a type of pump which contains medication. It is
placed in the mouth, and when pressed, it releases the medication in
the form of a gas which is conveyed directly to the lungs. The patient
experiences some relief after a few moments.
Allāh ta'ālā knows best.
Definition of a shaykh-e-fānī
Imdād al-Fatāwā:
Question: What is the definition of a shaykh-e-fanī who is absolved
from fasting? In other words, at what age and in what condition is he
classified as a shaykh-e-fānī?
Answer:
في الدر المختار: والشيخ الفاني العاجز من الصوم الفطر ويفدي الخ، وفي رد
المحتار: أي الذي فنيت قوته أو أشرف على الفناء ولذا عرفوه بأن الذي كل يوم
نقص إلى أن يموت نهر ومثله ما في قهستاني عن الكرماني: المريض إذا تحقق
اليأس من الصحة فعليه الفدية لكل يوم من المرض، وكذا ما في البحر: لو نذر
صوم الأبد فضعف عن الصوم لاشتغاله بالمعيشة لم أن يطعم ويفطر لأنه
استيقن أنه لا يقدر على القضاء. (الدر المختار مع الشامى: ٢٧٩١)
From the above traditions, a concise definition of a shaykh-e-fanī is:
based on his present condition, he does not have the ability to fast nor
is there hope that he will be able to fast in the future. This inability
could be due to old age or illness.2
Allāh ta'ālā knows best.
1 Kitab al-Fatāwā, vol. 3, p. 394.
2 Imdād al-Fatāwā, vol. 2, p. 151.
305

When a patient cannot continue without taking medicine
Question
A person is ill and his doctor said to him that it is essential for him to
take certain medications 2-3 times during the day. Is it permissible for
such a person to abstain from fasting?
Answer
If a religious Muslim doctor who is an expert in his field says that it is
harmful for such a person to keep a fast, and that if he does not take
his medication during the day then his illness will worsen, then it will
be permissible for such a person to abstain from fasting. It is necessary
for him to keep qada once his health is restored.
Badā'i' as-Sanā'i':
أما المريض فالمرخص من بو الذي يخاف أن يزداد بالصوم واليه وقعت
الإشارة في الجامع الصغير، فإنه قال: في رجل خاف إن لم يفطر تزداد عيناه
وجعاً أو حماه شدة أفطر، وذكر الكرخي في مختصره: أن المريض الذي يبيح
الإفطار بو ما يخاف من الموت أو زيادة العلة كائناً ما كانت العلة. (بدائع
الصنائع: ٢٩٤، سعيد، فصل فى حكم فساد الصوم)
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
ومنها المرض: المريض إذا خاف على نفسه التلف أو ذباب عضو يفطر
بالإجماع وإن خاف زيادة العلة وامتداده فكذلك عندنا وعليه القضاء إذا
أفطر، كذا في المحيط، ثم معرفة ذلك باجتهاد المريض، والاجتهاد غير مجرد
الويم بل بو غلبة ظن عن إمارة أو تجربة أو بإخبار طبيب مسلم غير ظابر
الفسق،كذا في فتح القدير والصحيح الذي يخشى أن يمرض بالصوم فهو
كالمريض بكذا في التبيين. (الفتاوى الهندية: ١٢٠٧، الباب الخامس فى الاعذار
التى تبيح الافطار)
306

Hāshiyah at-Tahtāwī:
ولمن خاف وبو مريض زيادة المرض بكم أو كيف لو صام، أفاد أن الصحيح
الذي غلب على ظنه المرض بصومه ليس له أن يفطر وأفاد السيد أن في ذلك
خلافاً، فالزيلعي على إباحة الفطر له والعلامة المسكين على عدمه، وقد تبع
فيه صاحب الذخيرة ، وجرى على إباحة الفطر في الدر، وذكر في القهستاني أن
الممرض ملحق بالمريض. (حاشية الطحطاوى على مراقى الفلاح: ص ٦٨٤،
فصل فى العوارض، قدیمی)
Allāh ta ālā knows best.
Inserting a suppository in the posterior private part
Question
What is the ruling with regard to inserting a suppository in the
posterior private part while in a state of fasting?
Answer
Inserting a suppository invalidates the fast. Qada is necessary but not
kaffārah.
Al-Hidāyah:
ومن احتقن أو استعط أو أقطر في أذنه أفطر لقولها: الفطر مما دخل، ولوجود
معنى الفطر وبو وصول ما فيه صلاح البدن إلى الجوف ولا كفارة عليه
لانعدامم صورة. (الهداية: ١٢٢٠، باب ما يوجب القضاء والكفارة)
Badā'i' as-Sanā'i':
وما وصل إلى الجوف أو إلى الدماغ من المخارق الأصلية، كالأنف أو الأذن
والدبر بأن استعط أو احتقن أو أقطر في أذنه فوصل إلى الجوف أو إلى الدماغ
فسد صومه. (بدائع الصنائع: ٢٩٣، سعيد)
وللمزيد أنظر: البحر الرائق: ٢٢٧٨، كوئته. والدر المختار مع الشامى: ٢٤٠٢،
سعيد)
307

Allāh ta ālā knows best.
Active and passive smoking
Question
What is the ruling with regard to smoking while fasting? What is the
ruling with regard to sitting near a smoking person (passive smoking)?
Answer
A person who smokes generally considers smoking to be beneficial.
Therefore, if he does smoke while he is fasting, qada and kaffarah are
both compulsory on him. If a person sitting nearby inhales the smoke
and takes it down his throat, his fast will break and he will have to
keep qadā.
Ad-Durr al-Mukhtār:
دخل حلقه غبار أو ذباب أو دخان ولو ذاكراً استحساناً لعدم إمكان التحرز
عنه، ومفاده أنه لو أدخل حلق الدخان أفطر أي دخان كان ولو عوداً أو عنبراً
لم ذاكراً لإمكان التحرز عن فليتنبه له، كما بسطر الشرنبلالي. وفي الشامي:
قوله: أنه لو أدخل حلقه الدخان، أي بأي صورة كان الإدخال، حتى لو تبخر
ببخور وآواه إلى نفسه واشتم ذاكراً لصوم أفطر لإمكان التحرز عنه وبذا مما
يغفل عنه كثيراً من الناس، ولا يتويم أن كشم الورد ومائه والمسك لوضوح
الفرق بين سواء تطيب بريح المسك وشبهم وبين جوبر دخان وصل إلى جوفه
بفعله، إمداد، وبه علم حكم شرب الدخان ونظمه الشرنبلالي في شرحه على
الوپبانية بقوله :
ویمنع من بیع الدخان وشربه - وشاربه في الصوم لا شک يفطر
ويلزم التكفير لو ظن نافعاً - كذا دافعاً شهوات بطن فقرروا
(الدر المختار مع رد المحتار: ٢٣٩٥، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده، سعيد)
308

Hāshiyah at-Tahtāwī:
واختلفوا في معنى التغذي قال بعضهم: إن يميل الطبع إلى أكله وتنقضي شهوة
البطن به، وقال بعضهم: بو ما يعود نفعه إلى إصلاح البدن. قوله (بو ما يعود
نفع الخ) بذا تفسير للغذاء لا للتغذي فيحتاج إلى تقدير مضاف أي تناول
ما يعود نفعه قوله إلى إصلاح البدن، أي وإن لم يمل إليه الطبع، وعلى بذا
البدعة التي ظهرت الآن وبو الدخان إذا شربه في لزوم الكفارة .. فمن قال: إن
التغذي ما يميل الطبع إليه وتنقضي به شهوة البطن ألزم به الكفارة. (مراقى
الفلاح مع حاشية الطحطاوى: ٦٦٥، باب ما يفسد به الصوم وتجب به
الكفارة مع القضاء، قديمى. ودرر الحكام شرح غرر الأحكام: ١٢٠٢. وكذا فى
الطحطاوى على الدر: ١٤٥٠، كوئته)
Imdād al-Ahkām:
If a person places an incense stick (agar battī) near him, inhales its
smoke and takes it down his throat, his fast will break.
Fatāwā Dār al-'Ulūm:
Smoking a huqqah invalidates the fast and qada is compulsory. In
some instances, kaffarah also becomes compulsory. For example, if the
person considers it beneficial. In such a case qada and kaffarah will be
compulsory. If not, only qada will be necessary.1
Allāh ta'ālā knows best.
Swimming while fasting
Question
Does the fast break on account of swimming in water?
Answer
The fast does not break on account of swimming. However, the person
must be careful not to allow water to go down his throat. If not, the
fast will break.
1 Fatāwā Dār al-'Ulum Deoband, vol. 6, p. 419.
309

Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
وإن تمضمض أو استتنشق فدخل الماء جوف إن كان ذاكراً لصوم فسد
صومه وعليه القضاء، وإن لم يكن ذاكراً لا يفسد صومه ، كذا في الخلاصة
وعليه الاعتماد. (الفتاوى الهندية: ١٢٠٢)
Fatāwā Dār al-'Ulūm:
Taking a bath in a pond or swimming in it does not break the fast.1
Ahsan al-Fatāwā:
Water entering the ears does not break the fast. There is difference of
opinion with regard to inserting it wilfully into the ears. The preferred
view is that it does not break the fast, while caution demands that it be
considered to be an invalidator of fast.
لما في العلائية: أو دخل الماء في أذنه وإن كان بفعله على المختار إلى قوله لم
يفطر. وفي الشامية: قوله وإن كان بفعل اختاره في الهندية والتبيين وصححه
في المحيط وفي الولوالجية أنه المختار، وفصل في اخانية بأنه إن دخل لا يفسد
وإن أدخله يفسد في الصحيح لأن وصل إلى الجوف بفعله فلا يعتبر فيه
صلاح البدن، ومثله في البزازية واستظهره في الفتح والبربان شرنبيلالية
ملخصاً. والحاصل الاتفاق على الفطر بصب الدين وعلى عدمه بدخول الماء.
واختلف التصحيح في إدخاله. رد المحتار: ٢٣٩٦، سعيد. وفي الهندية: ولو أقطر
في أذنه الماء لا يفسد صومه كذا في الهداية، وبو الصحيح بكذا في محيط
السرخسي. عالمكيرى: ١٢٠٤°
Allāh ta'ālā knows best.
Extracting blood while fasting
Question
What is the ruling with regard to extracting blood while fasting?
1 Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 6, p. 114.
2 Ahsan al-Fatāwā, vol. 4, p. 421.
310

Answer
The fast does not break on account of extracting blood. However, if
there is the possibility of a person feeling weak, it will be makrūh to
extract blood. Observe the following Hadith:
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم
وبو محرم واحتجم وبو صائم. وعن شعبة قال: سمعت ثابتاً البناني قال: سئل
أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه: أكنتم تكربون الحجامة للصائم؟ قال: لا
إلا من أجل الضعف. (بخارى شريف: ١٢٦٠١٨٩٧، ١٨٩٨، باب الحجامة والقئ
للصائم)
... Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam used to practise cupping while in
ihrām and also while fasting ... Hadrat Anas ibn Mālik radiyallāhu 'anhu was
asked: "Did you [Sahābah] dislike cupping for a fasting person?" He replied:
"Only if it caused physical weakness."
Al-Hidāyah:
ولو ادبن لم يفطر لعدم المنافي وكذا إذا احتجم لهذا، ولما روينا. (الهداية: ١٩١٧،
باب ما يوجب القضاء والكفارة)
Tabyīn al-Haqā'iq:
قال رحمه الله تعالى: فإن أكل الصائم أو شرب أو جامع ناسياً أو احتلم أو أنزل
بنظر أو ادبن أو احتجم .. لم يفطر .. وأما الاحتجام فلما روينا، ولعدم المنافي
وبو قول جمهور العلماء ... ولأن الحجامة ليس فيها إلا إخراج الدم فصارت
كالاقتصاد والجرح. (تبيين الحقائق: ١٢٢٣، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد)
Ahsan al-Fatāwā:
Question: Does extracting blood through an injection while fasting
invalidate the fast, or make it makrūh?
311

Answer: It does not break the fast. However, if there is the fear of the
person feeling weak and therefore not being able to keep the fast, it
will be makrūh.1
īdāh al-Masā'il:
Extracting blood while fasting does not invalidate the fast. But if there
is the fear of weakness and therefore not being able to keep the fast, it
will be makrūh.2
Allāh ta'ālā knows best.
Donating blood while fasting
Question
A sick person is in need of blood. If a fasting person donates the blood,
will his fast be invalidated?
Answer
Donating blood while fasting does not invalidate the fast. However, if
there is the danger that the donor will feel weak and not be able to
continue with the fast, then it will be makrūh.
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم
وہو محرم واحتجم وبو صائم. وعن شعبة قال: سمعت ثابتاً البناني قال: سئل
أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه: أكنتم تكربون الحجامة للصائم؟ قال: لا
إلا من أجل الضعف. (بخارى شريف: ١٢٦٠١٨٩٧، ١٨٩٨، باب الحجامة والقئ
للصائم)
... Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam used to practise cupping while in
ihrām and also while fasting ... Hadrat Anas ibn Mālik radiyallāhu 'anhu was
asked: "Did you [Sahābah] dislike cupping for a fasting person?" He replied:
"Only if it caused physical weakness."
1 Ahsan al-Fatāwā, vol. 4, p. 425.
2 Īdāh al-Masā'il, p. 87.
312

Al-Hidāyah:
ولو ادبن لم يفطر لعدم المنافي وكذا إذا احتجم لهذا، ولما روينا. (الهداية: ١٩١٧،
باب ما يوجب القضاء والكفارة)
Tabyīn al-Haqā'iq:
قال رحمه الله تعالى: فإن أكل الصائم أو شرب أو جامع ناسياً أو احتلم أو أنزل
بنظر أو ادين أو احتجم ... لم يفطر ... وأما الاحتجام فلما روينا، ولعدم المنافي
وبو قول جمهور العلماء ... ولأن الحجامة ليس فيها إلا إخراج الدم فصارت
كالاقتصاد والجرح. (تبيين الحقائق: ١٢٢٣، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد)
Kitab al-Fatāwā:
Fasting breaks on account of things or substances which enter the
body and not on account of what leaves the body. Only vomiting is the
exception where it does break the fast in certain instances. Thus,
donating blood does not invalidate the fast. It is established that
Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam had cupping done to himself
while he was fasting. Cupping was a medical practice through which
harmful blood was removed from the body. There is therefore no
objection to extracting blood whether for a blood test or to donate it
to a sick person. However, if there is a danger that the donor will not
be able to continue his fast, and he is also not under compulsion to
donate the blood, then it will be makruh. It is in the light of this
precaution that Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam disliked cupping
while fasting. After all, everyone does not have the same level of
physical tolerance, and the danger remains that a person may not be
able to continue his fast.1
Allāh ta ālā knows best.
Vomiting
Question
Does vomiting invalidate a fast?
1 Kitab al- Fatāwā, vol. 3, p. 400.
313

Answer
Vomiting invalidates a fast in only two situations: (1) A mouthful of
vomit comes up on its own, and the person intentionally swallows it
while remembering that he is fasting. (2) A person wittingly vomits a
mouthful. Apart from these two, vomiting does not invalidate a fast.
Shāmī:
قوله وإن ذرعه القيء أي غلبه وسبقه قاموس، والمسئلة تتفرع إلى أربع
وعشرين صورة، لأنه إما أن يقيء أو يستقيء وفي كل إما أن يملأ الفم أو دونه،
وكل من الأربعة إما أن خرج أو عاد أو أعاده وكل إما ذاكر لصوم أو لا، ولا
فطر في الكل على الأصح إلا في الإعادة واستقاء بشرط الملء مع التذكر شرح
الملتقى. (الشامى: ١٤٪٢، مطلب فى الكفارة، سعيد)
Al-Bahr ar-Rā'iq:
فالحاصل أن صور المسائل اثنا عشر، ... وأن صومه لا يفسد على الأصح في
الجميع إلا في مسألتين في الإعادة بشرط ملء الفم، وفي الاستقاء بشرط ملء
الفم. (البحر الرائق: ٢٢٧٤، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد، كوئته)
وللمزيد أنظر: تبيين الحقائق: باب ما يفسد الصوم وما لا يفسد. والعناية
شرح الهداية: باب ما يوجب القضاء والكفارة، والجوبرة النيرة: كتاب الصوم.
وفتح القدير: باب ما يوجب القضاء والكفارة. ودرر الحكام فى شرح غرر
الاحكام: باب ما يوجب الافساد فى الصوم. والفتاوى الهندية: الباب الرابع فى
ما یفسد وفی ما لا يفسد)
Kitab al-Fatāwā:
If a mouthful of vomit or water comes up involuntarily, the fast does
not break. If the person intentionally swallows it, his fast will break. It
will also break if he vomits a mouthful intentionally.1
Allāh ta ālā knows best.
1 Kitab al-Fatāwā, vol. 3, p. 391.
314

Taking an injection while fasting
Question
A fasting person takes an injection, a drip, or medication through
glucose. Does his fast break? Is there any difference in ruling if the
medication is for his stomach?
Answer
The fast in not invalidated by an injection or drip. The same can be
said about glucose. However, an injection which is intended to give
strength to the body and causes a person not to have any need for food
and drink is certainly makrūh. If an injection which is connected
directly to the stomach, e.g. through a catheter, then this ought to
break the fast because the medication has been conveyed to the
stomach directly. A person should therefore desist from this while
fasting.
Ad-Durr al-Mukhtār:
ادين أو اكتحل أو احتجم وإن وجد طعمه في حلقه. وفي الشامي: أي طعم
الكحل أو الدين كما في السراج، وكذا لو بزق فوجد لونه في الأصح، بحر، قال
في النهر: لأن الموجود في حلقه أثر داخل من المسام الذي يو خلل البدن
والمفطر إنما بو الداخل من المنافذ للاتفاق على أن من اغتسل في ماء فوجد
برده في باطنه أنه لا يفطر وإنما كره الإمام الدخول في الماء والتلفف بالثوب
المبلول لما فيه من إظهار الضجر في إقامة العبادة لا لأنه مفطر. (الدر المختار
مع الشامى: ٢٣٩٥، باب ما يفسد الصوم وما لا يفسده، سعيد)
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
ولو دخل حلقه غبار الطاحونة أو طعم الأدوية أو غبار الهرس وأشبابه ... لم
يفطره كذا في السراج الوباج. (الفتاوى الهندية: ١٢٠٣، فيما يفسد وما لا
یفسد)
Kitab al-Fatāwā:
An injection or glucose does not cause anything to reach the stomach
directly. Instead, the medication goes into the veins and then spreads
throughout the body. Therefore, an injection or glucose is not
315

classified as eating or drinking a medication. These will not break the
fast. A fast breaks when the actual substance reaches the stomach, and
not the effect of that substance. However, if a person does not need to
take a glucose injection and is merely taking it for strength, then it is
makrūh to do so. He should abstain from this practice.
Fatāwā Mahmūdīyyah:
Taking an injection does not invalidate the fast unless the medicine is
conveyed directly to the stomach.1
Allāh ta ālā knows best.
Further investigation on the issue of taking an injection
Question
What is the ruling with regard to taking an injection in the veins or
muscles whether for strength or because of an illness. Does it break
the fast?
Answer
An invalidator of a fast is that which reaches the brain or stomach
through the original entry/exit points of the body, e.g. the mouth, the
nose, the anus, the front private part, etc. Or a temporary entry point
such as a liquid medication in a deep wound of the stomach.
Substances which enter the body through the pores or veins do not
invalidate the fast.
Fath al-Mu'în:
لأن المفطر إنما بو الداخل من المنافذ ولهذا اتفقوا على أن من اغتسل فوجد
برد الماء في باطنه لا يفطر. (فتح المعين: ١٤٣١)
Al-Mabsūt:
وإن وصل عين الكحل إلى باطنه فذلك من قبل المسام، لا من قبل المسالک،
إذ ليس بين العين إلى الحلق مسلك فهو نظير الصائم يشرع في الماء فيجد
برودة الماء في كبده. (المبسوط للامام السرخسي: ٣٨٧)
1 Fatāwā Mahmūdīyyah, vol. 10, p. 154.
316

Al-Hidāyah:
والداخل من المسام لا ينافي كما لو اغتسل بالماء البارد. (الهداية: ١٢/١٧، باب ما
يوجب القضاء والكفارة)
وفي البدائع: تحت مسئلة الاكتحال: وما يوجد من طعم فذاک أثره لا عينه.
(بدائع الصنائع: ٢٩٣، سعيد)
Furthermore, when the medication reaches the vein, it mixes with the
blood and the blood is more. The essence of the medicine changes
when it mixes with the blood. When it does reach the stomach, it
reaches in the form of blood. The substance which was inserted from
outside has now changed in form. This is similar to when saliva is
more than the blood, and a fasting person swallows it - the fast does
not break.
Shāmī:
فإن غلب الدم أو تساويا فسد وإلا لا، إلا إذا وجد طعمه بزازيه واستحسنه
المصنف وہو ما عليه الأكثر. (شامی: ٢٣٩٦، باب ما يفسد الصوم وما لا
یفسده، سعید)
Allāh ta'ālā knows best.
When an employment makes it difficult to fast
Question
A person is employed somewhere and the intense heat makes it
extremely difficult for him to fast. In fact, the severe thirst is beyond
his control. Also, he cannot obtain a leave from his job. Is there room
for such a person to abstain from fasting?
Answer
Such a worker must try to obtain leave during the month of Ramadan.
If he gets a leave, he must fast. If he does not get a leave and he cannot
do without the job, he must commence the fast and keep it for as long
as he can. Once it goes beyond his ability, he must drink water while
seeking forgiveness. He must then keep qada of the fast later on. It is
essential for him to commence with the fast at the beginning of the
day.
317

Al-Fatāwā at-Tātārkhānīyyah:
والخادم الحر الذي ذہب لکري النهر فاشتد وخاف على نفس الهلاك ينبغي
أن لا تجب الكفارة لو أفطر. (الفتاوى التاتارخانية ٢٣٨٥، ادارة القرآن)
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
المحترف المحتاج إلى نفقته علم أنه لو اشتغل بحرفته يلحقه ضرر مبيح للفطر
يحرم عليه الفطر قبل أن يمرض كذا في القنية. (الفتاوى الهندية: ١٢٠٨)
قال ابن عابدين الشامي رحمه الله:
قال الرملي: قال في جامع الفتاوى: لو ضعف عن الصوم لاشتغاله بالمعيشة فله
أن يفطر ويطعم لكل يوم نصف صاع، أقول: بذا إذا لم يدرك عدة من أيام
آخر يمكن الصوم فيها، أما إذا أمكن يجب القضاء. (منحة الخالق على بامش
البحر الرائق: ٢٢٨١، كوئته)
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
والصحيح الذي يخشى أن يمرض بالصوم فهو كالمريض فكذا في التبيين.
(الفتاوى الهندية: ١٢٠٧)
Āp Ke Masā'il:
It is not permitted to leave out a fast because of the work that a person
is doing. He must therefore keep the fast. However, when his fast
reaches the level where he cannot fast any longer, he must break it. In
such a case, qadā will be wajib but not kaffārah.1
Allāh ta'ālā knows best.
Inhaling different fragrances and spices in a kitchen
Question
When our women prepare meals in the kitchen, different fragrances,
spices and smoke reach their brains. Does this affect the fast in any
way?
1 Āp Ke Masā'il Aur Oen Kā Hull, vol. 3, p. 274.
318

Answer
There are certain substances which neither provide nourishment nor
medical benefit, and it is very difficult - in fact, virtually impossible at
times - to avoid them. For example, smoke, dust, and the fragrant
smoke which emanates from various foods and spices while meals are
prepared. The Shari'ah says that if they are involuntary, then the fast
does not break, does not become makruh, and does not affect the fast
in any way.
Ad-Durr al-Mukhtār:
دخل حلقه غبار أو ذباب أو دخان ولو ذاكراً استحساناً لعدم إمكان التحرز
عنه ومفاده أنه لو أدخل حلق الدخان أفطر أي دخان كان ولو عوداً أو عنبراً
لو ذاكراً لإمكان التحرز عنه. (الدر المختار: ٢٣٩٥، سعيد. وكذا فى مراقى
الفلاح: ٢٣٩، بيروت. وفتاوى قاضيخان على بامش الهندية: ١٠٨)
'Umdah al-Fiqh:
The following will not invalidate a fast:
Dustings from pounded foods [such as grains], dust, taste of
medication (which has been pounded and its taste is felt in the throat),
anything which flies off from the pores or skins of animals. This is
irrespective of whether a person remembers that he is fasting or not.
The reason for this is that it is not possible to avoid these things. This
rule will apply if these substances enter on their own. If the fasting
person intentionally causes any of these substances to enter while he
knows he is fasting, his fast will break because he could have avoided
them by keeping his mouth closed. People are generally unmindful in
this regard.1
Allāh ta ālā knows best.
When a woman inserts her finger in her private part
Question
Will the fast break if a woman or a doctor inserts a finger in her
private part?
1 'Umdah al-Fiqh, vol. 3, p. 264.
319

Answer
If the finger was dry, the fast is not invalidated. If it was moist, the fast
will break and it will be necessary for her to make qada.
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
ولو أدخل أصبعه في استر أو المراة في فرجها لا يفسد، وبو المختار إلا إذا كانت
مبتلة بالماء أو الدين فحينئذٍ يفسد لوصول الماء أو الدين بكذا في الظهيرية.
(الفتاوى الهندية: ١٢٠٤)
Ad-Durr al-Mukhtār:
أدخل أصبعه اليابسة فيه أي دبره أو فرجها ولو مبتلة فسد. وفي الشامي: لبقاء
شيء من البلة في الداخل. (الدر المختار مع الشامى: ٢٣٩٧، سعيد)
Allāh ta ālā knows best.
Inserting medicine in the private part of a woman
Question
A fasting woman inserted medicine in her private part. Does her fast
break?
Answer
The fast breaks and qada becomes necessary.
Ad-Durr al-Mukhtār:
أقطر في إحليله ماء أو ديناً وإن وصل إلى المثانة على المذيب وأما في قبلها
فمفسد إجماعاً لأن كالحقنة. وفي الشامي: قوله: فمفسد إجماعاً، وقيل على
الخلاف، والأول أصح فتح عن المبسوط. (الدر المختار مع الشامى: ٢٣٩٩-٤٠،
سعيد)
Al-Bahr ar-Rā'iq:
الإقطار في قبل المرأة يفسد الصوم بلا خلاف على الصحيح، كذا في غاية البيان
وفي الولوالجية: أن يفسد بالإجماع. (البحر الرائق: ٢٢٧٩، كتاب الصوم، كوئته)
320