Indexed OCR Text

16. A person who is travelling for jihad and falls from his animal
and dies.
17. A person who is trampled by a horse or camel and dies. In
other words, he dies from an accident such as a motor-vehicle
accident or a plane crash.
18. A person who dies while engaged in jihād.
19-23. A person who dies while protecting his wealth, his Dīn, his
life, his wife and children, and in defence of the truth.
24. A person who is imprisoned wrongfully and dies in prison.
25. A chaste and righteous lover who conceals his love and dies in
that state.
26. A person who dies while seeking knowledge. This refers to a
person who is occupied in studying and teaching, writing and
compiling, or is present in an academic assembly.
27. A woman who dies after falling pregnant up to giving birth to
the child, or until the time she weans her child.
28. A plague envelops a place and a person remains there
patiently and dies there.
29. A person who dies while protecting the boundaries of the
Islamic state.
30. A person who stands before an unjust ruler, enjoins him
towards good and warns him against evil; and the ruler kills him in
return.
31. A woman who lives patiently and good-naturedly with her co-
wife receives the reward of a martyr.
32. A person who makes the following supplication 25 times daily
and dies a natural death will get the reward of a martyr:
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِيْ فِي الْمَوْتِ وَفِيْ مَا بَعْدَ الْمَوْتِ
33. A person who is regular with the ishraq and chasht salāhs,
keeps three fasts every month, and does not leave out the witr
salah whether at home or on a journey will be recorded as a
martyr.
34. A person who holds on firmly to the Sunnah when creedal and
practical deviation spreads in the Muslim community.
861

35. An honest and trustworthy trader will be with the martyrs on
the day of Resurrection.
36. A person who, in his illness, reads the following supplication of
Hadrat Yunus 'alayhis salam 40 times and dies in that illness:
لَا إِلَّهَ إِلَّ أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنَّيْ كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِيْنَ
37. A person who obtains grain for the Muslims.
38. A person who calls out the adhan (mu'adhdhin) solely for the
sake of Allah ta'ala and without any remuneration.
39. A person who earns for his wife and children, and his male and
female slaves. He ensures that they abide by the injunctions of
Allah ta'ālā and he feeds them lawful wealth.
40. A person who has to take a bath with snow and dies on
account of it.
41. Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said: The person who
sends salutations to me once, Allah ta'ala sends ten mercies on
him. The person who sends ten salutations to me, Allah ta'ālā
sends 100 mercies on him. The person who sends 100
salutations to me, Allāh ta'ala writes salvation from hypocrisy
and the Hell-fire between the person's eyes; and Allah ta'ālā
will place him with the martyrs on the day of Resurrection.
42. The person who makes the following supplication morning
and evening is a martyr:
اَللَّهُمَّ إِنَّيْ أُشْهِدُكَ أنَّكَ أَنْتَ اللهَ الَّذِيْ لَا إِلَهَ إِلَّ أَنْتَ وَحْدَكَ لَا شَرِيْكَ لَكَ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا
عَبْدُكَ وَرَسُوْلُكَ،
أَبُوْءُ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ فَاغْفِرْ لِيْ إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ غَيْرُكَ
43. If a person reads the following supplication three times and
then the last three verses of Surah al-Hashr, Allah ta'ala
appoints 70 000 angels who then pray for his pardon until the
evening. If he passes away that day, he dies as a martyr. The
person who reads it in the evening becomes eligible for the
same reward. The supplication is:
أَعُوْذُ بِاللهِ السَّمِيْعِ الْعَلِيْمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ
44. The person who dies on a Thursday night [night preceding
Friday].
862

45. The person who seeks martyrdom with a true heart and then
dies.
46. The one who dies from an epileptic fit.
47. A person who dies while performing hajj or 'umrah.
48. A person who dies while in a state of wudū'.
49. A person who dies in the month of Ramadan while in Bayt al-
Maqdis, Makkah or Madīnah.
50. A person who dies on account of emaciation or thinness.
51. A person who falls into a calamity or natural disaster, remains
steadfast, is pleased with Allah's decree and dies thereafter.
52. A person who reads the following in the morning and evening.
لَهُ مَقَالِيْدُ السَّمُوَاتِ وَالْأَرْضِ
53. A person who dies at the age of 90.
54. A person who dies while under the influence of an evil spirit.
55. A person who dies in a state that his parents are pleased with
him.
56. A righteous woman who passes away while her husband is
pleased with her.
57. A just ruler or a Shar'ī judge. That is, a judge who always
passes judgement in the light of the truth and justice.
58. A Muslim who does good to a weak Muslim.
59. A person who falls into a pit or hole and passes away.
60. A person who is on a ship and experiences sea-sickness in the
course of his journey.
61. A person who spent his life in being hospitable to guests,
seeing to their needs and being humble to them.
62. A person who is injured in the battlefield but does not die
immediately. He lives for at least that much time in which he
could derive benefit from anything of this world.
Hadrat Shaykh Maulānā Muhammad Zakarīyyā Sahib rahimahullāh
says that there are about 60 categories of martyrs. He writes in Aujaz
al-Masālik:
863

وبكذا كما رأيت ترتقى الشهداء إلى قريب من ستين. (أوجز المسالك الى مؤطا مالك:
٤/٥٤٧، باب النهى عن البكاء على الميت، دمشق)
Allāh ta'ālā knows best.
The virtue of passing away in Makkah and Madinah
Question
Kindly explain the virtue of dying or being buried in Makkah and
Madinah as mentioned in Ahadith. Also explain the status of the
Ahādīth on this subject.
Answer
A few Ahadith on the virtue of dying in Makkah Mukarramah are as
follows:
Musannaf 'Abd ar-Razzaq.
(١) عن ابن عباس قال: لما أشرف النبي صلى الله عليه وسلم على المقبرة وبو على طريقها
الأول أشار بيده وراء الصفرة فقال: نعم المقبرة قلت للذي يخبرني خص الشعب قال: بكذا
نسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم خص الشعب المقابل بالبيت. (مصنف عبد الرزاق:
٣/٥٧٩/٦٧٣٤)
ورواه عنه الطبراني في الكبير (١١٢٨٢)، وأحمد بن حنبل في مسنده (٣٤٧٢)، قال الهيثمي في
مجمع الزوائد (٣/٢٩٨ باب فى مقبرة مكة، دار الفكر): وفيه إبرابيم بن أبي خداش حدث
عن ابن جريج وابن عيينة كما قال أبو حاتم ولم يضعف أحد، وبقية رجاله رجال
الصحيح. وكذا ذكر عن الأعظمى في تعليق المصنف. لكن ضعفه شعيب الأرنؤوط فى
تعليق على مسند أحمد (٣٤٧٢).
(٢) عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من مات في أحد الحرمين
بعث آمناً. (رواه البيهقى فى شعب الإيمان، رقم: ٤١٨١، والطبرانى فى الصغير، رقم: ٨٢٧،
والاوسط، ٥٨٨٣).
... Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said: The person who dies in
either of the two Harams [Makkah or Madinah] will be resurrected safe
and secure.
864

قال الهيثمي: وفيه موسى بن عبد الرحمن المسروقي وقد ذكره ابن حبان فى الثقات وفيه عبد
الله بن المؤمل وثقه ابن حبان وغيره وضعف أحمد وغيره وإسناده حسن. (مجمع الزوائد:
٢/٣١٩، دار الفكر).
وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من
مات في أحد الحرمين بعث من الآمنين يوم القيامة ومن زارني محتسباً إلى المدينة كان في
جواري يوم القيامة. (رواه البيهقى فى شعب الإيمان، رقم ٣٨٦١)
قلت: إسناده ضعيف، فيه سليمان بن يزيد الكعبى وبو ضعيف، وفيه بعض من لم
أعرفهم.
وفي رواية له عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من مات في أحد الحرمين
استوجب شفاعتي وجاء يوم القيامة من الآمنين. رواه البيهقى، (رقم ٣٨٨٢)، قال: عبد
الغفور پذا ضعیف وروی بإسناد آخر أحسن من پذا.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير وفيه: عبد الغفور بن سعيد وہو متروک. (مجمع
الزوائد: ٢/٣١٩، دار الفكر)
(٣) عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: الحجون والبقيع يؤخذان بأطرافهما وينثران فى
الجنة. قال المصنف وبما مقبرتا مكة والمدينة. قلت (الزيلعى): غريب جداً. (تخريج
الأحاديث والآثار الواقعة فى تفسير الكشاف، رقم: ٢٠٩)
قال القاري فى المصنوع فى معرفة الموضوع (رقم: ١٨): لا يعرف له أصل.
(٤) عن عبد الله بن جعفر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: أول من أشفع له
من أمتي أبل المدينة وأبل مكة وأبل طائف. (رواه الطبرانى فى الاوائل، رقم: ٧٦، وفى
الاوسط، رقم ١٨٢٧، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة: ٤/١٨٧٩، والفاكهى فى اخبار مكة، رقم:
١٨١٧، وينظر: التعليق، والضياء المقدسى فى الأحاديث المختارة، رقم: ١٥٩)
... Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said: The first people for
whom I will intercede will be the people of Madinah, the people of
Makkah and the people of Tā'if.
قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه البزار والطبراني فى الكبير والأوسط وفيه من لم أعرفهم.
(١٠/٥٤، دار الفكر)
865

ولكن ذكره الإمام السيوطي فى الجامع الصغير ورمز له بالصحة، (الجامع الصغير، رقم:
٢٨٣١)
(٥) أخرج أبو عبد الله الفاكهي في أخبار مكة (١٨١٠)، قال: حدثنا محمد بن يوسف بن
حميد، قال: ثنا موسى بن طارق، عن ابن جريج، قال: حدثت عن الزبرى، قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: من قبر بمكة جاء آمناً يوم القيامة، ومن قبر بالمدینة کنت عليه
شهيداً، ولم شفيعاً. قال المحقق عبد الملك: اسناده ضعيف، لانقطاعه وارساله محمد بن
یوسف ہو ابو حمة الزبيدى.
... Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said: The one who is buried in
Makkah will come safe and secure on the day of Resurrection. I will
testify in favour of the person who is buried in Madinah and intercede
on his behalf.
(٦) عن ابن عباس رضي الله عنه قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: نعم المقبرة
بذه. قال ابن جريج: يعنى: مقبرة مكة. (اخرجه الفاكهى فى اخبار مكة، رقم: ٢٣٦٩)
... Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said: "What an excellent
graveyard this is!" Ibn Jurayj said: He was referring to the graveyard of
Makkah.
قال المحقق عبد الملک: إسناده صحيح، إبراپیم بن أبي خداش ذكره ابن حبان في ثقات
التابعين (٤/١٠) وسكت عنه البخارى (١/٢٨٤)، وابن أبي حاتم (٢/٩٨) ... الخ
(٧) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: وقف النبى صلى الله عليه وسلم على
المقبرة وليس بها يومئذٍ مقبرة فقال: يبعث الله تبارك وتعالى من بذه البقعة ومن بذا الحرم
كله سبعين ألفاً يدخلون الجنة بغير حساب، يشفع كل واحد منهم فى سبعين، وجوبهم من
الأولين والآخرين كالقمر ليلة البدر. فقال أبو بكر: يارسول الله. فمن بم؟ قال صلى الله
عليه وسلم: من الغرباء. فقال: يا رسول الله. ما لمن بلك فى حرم الله عز وجل؟ قال صلى
الله عليه وسلم: من بلك فى حرم الله تعالى محتسباً داره بعثوا آمنين يوم القيامة. قال: فما
من بلک فی حرمک؟ قال صلى الله عليه وسلم: من بلک بالمدينة محتسباً داره حباً لله تعالى
ولرسوله بعثوا آمنين يوم القيامة. قال: فما لمن بلك بين الحرمين مكة والمدينة؟ قال صلى
الله عليه وسلم: من بلك بين مكة والمدينة حاجاً أو معتمراً أو طلب طاعة من طاعة الله
عز وجل بعثوا آمنين يوم القيامة. (اخرج الفاكهى فى اخبار مكة، رقم: ٢٢٩٧).
866

قال المحقق عبد الملك فى تعليقه على أخبار مكة (رقم: ٢٢٩٧): إسناده متروک، عبد الرحیم
بن زيد العمى ضعيف، كذبه ابن معين، قال النسائى: متروك الحديث ... الخ.
وللمزيد من البحث راجع: (الضعفاء لابن الجوزى، ١٩١٥)
(٨) قال محمد بن إسحاق الخوارزمي (٨٢٧ م) في إثارة الترغيب والتشويق إلى تاريخ المساجد
الثلاثة والبيت العتيق (ص: ٢٥٣) ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل الله عز
وجل عما لأبل البقيع الغرقد فقال الله تعالى: لهم الجنة، فقال: يا رب ما لأبل المعلا؟ قال:
یا محمد! سألتني عن جوارک فلا تسألني عن جواري.
... Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam asked Allāh ta'ālā about what
the people of al-Baqi' al-Gharqad [the graveyard of Madinah] will
receive. Allah ta'ālā said: "For them is Paradise." Rasūlullah sallallahu
'alayhi wa sallam asked: "O Allah! What about the people of al-Mu'alla
[the graveyard of Makkah]?" Allah ta'ālā replied: "O Muhammad! You
asked Me about your neighbours [i.e. those who are buried in al-Baqi'
al-Gharqad], now do not ask Me about My neighbours [those who are
buried in al-Mu'allā].
The transmission of the above Hadith is not mentioned so its status
could not be ascertained.
Another virtue is that Sahabah radiyallahu 'anhum, Tabi'un and
righteous servants of Allah ta'ālā are buried in the graveyards of
Makkah and Madinah. Being buried near such personalities is certainly
a source of goodness and blessings. Observe the following Hadith:
عن أبي بريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادفنوا موتاكم
وسط قوم صالحين فإن الميت يتأذى بجار السوء كما يتأذى الحي بجار السوء. قال الإمام
السيوطي فى الجامع الكبير (٩٥٥) حديث أبي بريرة: أخرجه أبو نعيم فى الحلية (٦/٣٥٤)
والديلمى (٣٣٧)، والرافعى (٢/١٧٧)، وابن حبان فى الضعفاء (١/٢٩٠) (ترجمة ٣٢٥، داود بن
الحصين بن عقيل بن منصور) وقال: حدث حديثين منكرين عن الثقات، ثم ذكر الحديث،
وقال: بذا باطل لا أصل له. وابن الجوزي فى الموضوعات من طريق أبي نعيم (١٧٨١) وقال:
حدیث لا يصح.
... Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said: Bury your dead among
righteous people because a deceased person is harmed by an evil
neighbour just as a living person is harmed by an evil neighbour.
867

وحديث علي رضي الله عنه: أخرجه ابن عساكر فى تاريخه (٣٧/١٩٧) بلفظ: أمرنا أن ندفن
موتانا وسط قوم صالحين وقال: إن الموتى يتأذون بجيران السوء كما يتأذى الأحياء. وفيه
سلیمان بن عيسى، وہو متروک.
وحديث ابن مسعود رضي الله عنه: أخرجه ابن عساكر (٥٨/٣٧٧). إسناده ضعيف،
وبالجملة، فهذا الطريق خير طرق بذا الحديث. قال الألباني فى الضعيفة (٦١٣)
قال الإمام السخاوي فى المقاصد بعد أن أورده: ولكن لم يزل عمل السلف والخلف على
بذا وما يروى في كون الأرض المقدسة لا تقدس أحداً إنما يقدس المرأ عمله قد لا ينافيه.
Observe the following narrations on passing away in Madinah:
(١) عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من استطاع
منكم أن يموت بالمدينة فلیمت بالمدينة فإني أشفع لما مات بها. رواه ابن حبان فى صحيحه
(٣٧٤١) قال الشيخ شعيب: إسناده صحيح على شرط الشيخين.
ورواه أيضاً الترمذى (٣٩١٧)، وابن ماجه (٣١١٢)، وأحمد (٥٤٣٧)، والبزار (٥٨٤٢)
... Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said: If possible, try and die in
Madinah because I will intercede on behalf of the one who dies there.
(٢) عن سبيعة الأسلمية أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من استطاع منكم أن يموت
بالمدينة فليمت فإنه لن يموت بها أحد إلا كنت لم شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة، قال
البيهقى: قال الشيخ أحمد: وفي رواية إسماعيل بن أبى أوپس عن عبد الله بن عبد الله بن
عمر بن الخطاب قال: فإنه لا يموت فيها أحد إلا كنت لم شهيداً أو شفيعاً يوم القيامة.
(رواه البيهقى فى شعب الإيمان، رقم: ٣٨٨٦)
... Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam said: If possible, try and die in
Madinah because I will testify or intercede on the day of Resurrection
in favour of anyone who dies there ...
ورواه أيضاً الطبراني فى الكبير (٤٥٨)، عن امرأة يتيمة، وأبو نعيم فى معرفة الصحابة
(٦/٣٥٨٧)، عنها، وقال الهيثمي: رواه الطبراني فى الكبير وإسناده حسن ورجاله رجال
الصحيح خلا شيخ الطبرانى. (٣/٣٠٦، دار الفكر)
868

(٣) عن عمر رضي الله عنه قال: اللهم ارزقني شهادة في سبيلک واجعل موتي في بلد
رسولک صلى الله عليه وسلم. (رواه البخارى، رقم: ١٨٩٠)
Hadrat 'Umar radiyallahu 'anhu said: O Allah! Bless me with
martyrdom in Your path and let my death be in the city of Your
Messenger sallallahu 'alayhi wa sallam.
(٤) عن يحى بن سعيد قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً وقبر يحفر بالمدينة
فاطلع رجل فى القبر فقال: بئس مضجع المؤمن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: بئس
ما قلت، فقال الرجل: إني لم أرد بذا يا رسول الله! إنما أردت القتل في سبيل الله. فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا مثل للقتل في سبيل الله ما على الأرض بقعة بي أحب
إلي أن يكون قبري بها منها ثلاث مرات يعنى المدينة. (رواه الإمام مالك مرسلاً، رقم:
١٦٧٨)
قال ابن عبد البر فى الاستذكار (٥/١١٢): لا أحفظ لهذا الحديث سنداً لكن معناه محفوظ
فى الأحاديث المرفوعة.
(٥) عن محمد بن قيس بن مخرمة بن المطلب أنه قال يوماً ألا أحدثكم عني وعن أبي قال:
فظننا أنه يريد أمه التي ولدته قال: قالت عائشة رضي الله عنها: ألا أحدثكم عني وعن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: بلى، قال: قالت: لما كانت ليلتي التي كان النبي صلى
الله عليه وسلم فيها عندي ... قال: فإن جبريل أتاني حين رأيت فناداني فأخفاه منک فأجبته
فأخفيت منك ولم يدخل عليك وقد وضعت ثيابك وظننت أن قد رقدت فكربت أن
أوقظك وخشيت أن تستوحشي فقال: إن ربك يأمرك أن تأتي أبل البقيع فتستغفر لهم ...
الخ. (رواه مسلم، رقم: ٩٧٤، واحمد، رقم: ٢٥٨٥٥)
Some of the narrations which mention the virtue of passing away in
Makkah also make mention of the virtue of passing away in Madinah.
These were quoted previously.
An objection and a reply
Objection:
Some people say that despite all these virtues we find that the Sahabah
radiyallahu 'anhum went to distant regions of the world. They left the
neighbourhood of Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam and were
buried in those distant lands. So what is superior - dying in the cause
of Allah ta'ala or dying in one of the two Harams?
869

Answer:
Hadrat Shaykh Maulānā Muhammad Zakarīyyā rahimahullah writes in
Aujaz al-Masālik:
أن القتل في سبيل الله أفضل من الموت بالمدينة عند المجهور، وحكى القاري الإجماع على
ذلك خلافاً لما يظهر من كلام الطيبي من عكسه ... وقال صاحب المحلى: أى ليس الموت
بالمدينة مثل القتل في سبيل الله، بل بو أفضل، بكذا فسر الطيبى، فعلم من أن الموت
والدفن فيها أفضل من الشهادة.
قال جدى الشيخ الأجل الدبلوي قدس سره: قد اختلج أن الظابر على هذا التقدير أن يقال:
ليس القتل في سبيل الله مثل الموت فى المدينة، ويحتمل أن يكون معناه ليس الموت
بالمدينة مثل القتل في سبيل الله، بل القتل أفضل، لكن لم يرزق الشهادة، فالمدينة أفضل
من غيرها، وبذا احتمال لفظي، ولا شك أن المعنى الأول أبلغ وأدخل فى فضيلة المدينة.
قال صاحب المحلى يؤيد ما ذكره الشيخ إيراد الإمام بذا الحديث فى أبواب فضائل الجهاد،
ولو كان المعنى كما فسره الطيبي كان ينبغى إيراده في أبواب فضائل المدينة.
قلت: أشار القاري إليه بقوله: بل فى الحديث ما يدل الخ. فهو إشارة إلى ما فى المشكاة
براوية النسائى وابن ماجه عن عبد الله بن عمر. وقال: توفى رجل بالمدينة ممن ولد بها،
فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا ليته مات بغير مولده، قالوا: ولم ذاک یا
رسول الله؟ قال: إن الرجل إذا مات بغير مولده قيس له من مولده إلى منقطع أثره فى الجنة.
(اوجز المسالك: ٣٤٩،٩/٣٤٨)
وللاستزادة انظر: (الدر المنثور، وتفسير الكشاف، تحت قوله تعالى: ومن دخله كان آمناً.
ومرقاة المفاتيح: ٦/٢٧، وأوجز المسالك: ٩/٣٤٤)
The gist of the above narrations is that the 'ulama' unanimously state
that it is superior to pass away in the cause of Allah ta'ala. If a person is
killed in Allah's cause and is blessed with burial in Madinah, then it is
much more superior. Nevertheless, every Muslim must have the desire
to die in the Haramayn, especially Madinah Munawwarah. May Allah
ta'ālā bless us with such a death. Āmīn.
Allāh ta'ālā knows best.
870

TRANSLATOR'S NOTE
All praise is due to Allah ta'ala translation of the second volume of
Fatāwā Dār al-'Ulūm Zakarīyya was completed on 21 Ramadan 1439
A.H./6 June 2018. We pray to Allah ta'ala to accept this humble effort
and to make it a source of our salvation in this world and the
Hereafter.
رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيْمُ، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ
As with all human endeavours, there are bound to be errors, mistakes
and slip-ups in the translation. I humbly request the reader to inform
me of them so that these could be corrected in future editions.
Constructive criticism and suggestions will be highly appreciated. I
can be contacted via e-mail: maulanamahomedy@gmail.com
Was salām
Mahomed Mahomedy
Durban, South Africa.
871