Indexed OCR Text

Allāh ta'ālā knows best.
Masah of the nape according to Shafi'īs
Question
What is the ruling with regard to masah of the nape according to the
Shāfi'īs?
Answer
Sharh al-Muhadhdhab of Imam Nawawī rahimahullah contains the
following:
قوله: "وزاد أبو العباس ابن القاص مسح العنق" هذا قد ذكره ابن القاص فى كتابه المفتاح
واختلف عبارات الأصحاب فيه أشد اختلاف وقد رأيت ان اذكره بالفاظهم مختصراً ثم
ألخص وأبين الصواب من لكثرة الحاجة اليه، قال القاضى ابو الطيب مسح العنق لم يذكره
الشافعى ولا قال احد من اصحابنا ولا وردت به سنة ثابتة. وقال الماوردى فى كتاب الاقناع
ليس بوسنة. وقال القاضى حسين بوسنة. وقيل وجهان فان قلنا سنة مسحم بالماء الذى
مسح به الأذنين ولا يمسح بماء جديد وقال المتولى بو مستحب لا سنة يمسح ببقية ماء
الراس أو الأذن ولا يفرد بماء وقال البغوى يستحب مسحر تبعاً للراس أو الأذن وقال
الفورانی یستحب بماء جدید وقال الغزالی ہو سنه وقال إمام الحرمین کان شیخی یحکی فیه
وجهين أحدبما سنة والثاني أدب قال الإمام ولست أرى لهذا التردد حاصلاً وقال الرافعى:
بل يمسحم بماء جديد أم بباقى بلل الرأس والأذن بناه بعضهم على أنه سنة أم أدب وفيه
وجهان ان قلنا سنة فبجديد وإلا فبالباقى والسنة والأدب يشتركان فى الندبية لكن السنة
تتأكد قال واختار الرویانی مسحم بماء جدید ومیل الأکثرین إلى مسحم بالباقى هذا مختصر
ما قالوا وحاصله أربعة أوجه: أحدهما: يسنُّ مسحه بماء جديد والثانى يستحب ولا يقال
يسن والثالث يستحب ببقية ماء الرأس والأذن والرابع لا يسُّ ولا يستحب وبذا الرابع بو
الصواب ولهذا لم يذكره الشافعى ولا أصحابنا المتقدمون كما قدمناه عن القاضى أبى
الطيب ولم يذكره أيضاً أكثر المصنفين ... ولم يثبت فيه عن النبى ... وأما الحديث المروى
عن طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح
1 رد المحتار: 12411. وللمزيد أنظر: شرح فتح القدير، ص 36، والبحر الرائق، ص 28، وتبيين الحقائق شرح
كنز الدقائق: 611.
701

رأسه حتى يبلغ القذال وما يليه من مقدم العنق، فهو حديث ضعيف بالاتفاق رواه أحمد
بن حنبل والبيهقى من رواية ليث بن أبي سليم وبو ضعيف وأما قول الغزالى إن مسح
الرقبة سنة لقولها: مسح الرقبة أمان من الغل فغلط لأن هذا موضوع ليس من كلام النبى
صلى الله عليه وسلم وعجب قوله لقوله صلى الله عليه وسلم بصيغة الجزم. (شرح
المهذب: ١/ ٤٦٣،٢٦٥، دار الفكر).
Al-Fiqh al-Islāmī wa Adillatuhu:
مسح الرقبة بالماء عند الجمهور غير الحنفية: لأنه غلو فى الدين وتشديد، قال الشافعية: ولا
يسن مسح الرقبة إذ لم يثبت فيه شيء قال النووى: بل بو بدعة وكذلك قال المالكية: إنه
بدعة مكروبة. (الفقه الاسلامى وادلته: ١/ ٢٦٣، ط: دار الفكر).
In short, there are several views among the Shafi'īs as regards masah
of the nape. However, as per the correct view, it is neither Sunnah nor
mustahab according to them. In fact, it is better to leave it out because
they [Shafi'īs] consider the narrations which make reference to it to be
weak and mursal which cannot be furnished as proofs for rules and
regulations. Nonetheless, to come out of the differences among the
imāms, it will be better to make masah because some Shafi'īs consider
it to be mustahab and some Hanafi books also say that it is mustahab.
Allāh ta'ālā knows best.
702

Chapter Two: The Breakers of Wudu' and Ghusl
Blood which emerges after an injection
Question
Will wudu' break if a sick person was administered an injection and a
small amount of blood emerged on account of it?
Answer
The miniscule amount of blood which emerges at the spot where an
injection is administered does not break wudu' because the amount is
so little that it does not flow. As per the statements of the jurists, if
blood emerges from the body and it is dabbed, and its amount is so
small that if it was not dabbed it would not have flowed, wudu' will not
break.
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
إذا خرج من الجرح دم قليل فمسحه ثم خرج أيضا ومسحه فإن كان الدم بحال لو ترك ما
قد مسح منه فسال انتقض وضوءه وإن کان لا یسیل لا ینقض.
A small amount of blood emerges from a wound and it is dabbed, it emerges
again and is dabbed a second time. Had the blood been left as it was and it
flowed, his wudū' will break; if not, it will not break.
Allāh ta ālā knows best.
Vomit which is accompanied with blood
Question
Will wudu' break if vomit is accompanied with blood?
Answer
If the blood in the vomit is thin and flowing, wudū' will break
irrespective of whether the blood is more or less, the vomit is a full
mouth or not. If the blood is in congealed bits and is a full mouth,
wudu' will break. If it is less than a mouthful, wudu' will not break.
Radd al-Muhtār:
1 الفتاوى الهندية: 1111.
703

(قوله أو علق الخ) العلق لغة: دم منعقد كما بو أحد معانيه، لكن المراد به بنا سوداء
محترقة كما فى الهداية وليس بدم حقيقة كما فى الكافى ولهذا اعتبر فيه ملأ الفم وإلا
فخروج الدم ناقض بلا تفصيل بين قليله وكثيره على المختار. (فتاوى الشامى: ١٣٧/١).
'Umdah al-Fiqh:
When blood appears in vomit, it has either come down from the head
or emerged from the stomach, and will be flowing blood. If it came
down from the head and is flowing blood, the scholars unanimously
state that wudu' will break. If the blood is congealed, the scholars
unanimously state that wudu' will not break. In the case where it is
flowing blood, it is similar to nose-bleed. This is why the conditions of
"flowing" and "being more than the saliva" will be considered as
breakers of wudu'. If the blood and saliva are in equal quantities, i.e.
the blood is orange in colour, then as a precaution wudu' will break. If
the saliva is more and the blood is less, i.e. the blood is yellowish in
colour, wudu' will not break. The same rule applies to blood which
flows from between the teeth. Congealed blood does not break wudu'
because it has come out of the qualities of blood. If the blood emanated
from the stomach and is congealed, wudu' will not break if the vomit
was not a mouthful. If it is a mouthful, wudu' will break. If the blood
which emerges from the stomach is flowing blood, then wudu' will
break according to Imām Abū Hanīfah rahimahullah because it is under
the ruling of blood which flows from any other part of the body. This is
even if the vomit is not a mouthful. The reason is that it has emanated
from a wound in the stomach because the stomach is not a place for
blood. This is the preferred ruling and considered to be correct by
most scholars.1
Allāh ta'ālā knows best.
Liquid which emerges from painful eyes
Question
If liquid emerges from eyes due to pain, will it be considered to be
pure? Will wudū' break?
Answer
1. There is no doubt about the purity of the liquid which emerges
from eyes which are not in pain.
1 'Umdatul Fiqh, vol. 1, p. 150.
704

2. Liquid which emerges from eyes on account of pain but is
clean and clear, wudū' will not break. Yes, it is preferable to
perform wudū' as a precaution.
3. Liquid (tear) which has changed from its original condition
and emerges like pus will break wudū'.
Radd al-Muhtār:
بل الظاهر إذا كان الخارج قيحا أو صديدا لنقض، سواء كان مع وجع أو بدونه لانهما لا
يخرجان إلا عن علة. وعن محمد: إذا كان في عينيه رمد وتسيل الدموع منها آمره بالوضوء
لوقت كل صلاة، لاني أخاف أن يكون ما يسيل منها صديدا. فيكون صاحب العذر. قال
في الفتح: وهذا التعليل يقتضي أنه أمر استحباب ... نعم إذا علم بإخبار الاطباء أو بعلامات
تغلب ظن المبتلى يجب.1
Hāshiyah Tahtāwī 'Alā Marāqī al-Falah:
وفي الجوهرة عن الينابيع الماء الصافي إذا خرج من النفطة لا ينقض ... وفي التبيين ولو كان
بعينه رمدا أو عمش يسيل منها الدموع قالوا يؤمر بالوضوء لوقت كل صلاة لإحتمال أن
يكون صديدا أو قيحا قال العلامة الشبلي في حاشيته عليه قال الشيخ كمال الدين في
فصل المستحاضة : وأقول هذا التعليل يقتضي أنه أمر استحباب ... نعم إذا علم أنه صديد
أو قيح من طريق غلبة الظن بإخبار الأطباء أو علامة تغلب على ظن المبتلي يجب. 2
Allāh ta ālā knows best.
Blood is a breaker of wudū'
Question
Hanafis are of the view that the flowing of blood breaks wudū'. There
is constant criticism to the Ahadith which are quoted as proofs for
this. Kindly provide an explicit marfu' Hadith which makes mention of
wudu' breaking on account of blood.
Answer
The following is quoted in al-Mustadrak of Hakim:
1 رد المحتار: 811، 147.
2 حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص 87، 88.
705

أخبرنا أبو بكر إسماعيل بن محمد الفقيه بالري، ثنا محمد بن الفرج الأزرق، ثنا حجاج
بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنهما
قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا أحدث أحدكم في صلاته فليأخذ بأنفه ثم
لينصرف. تابعه عمر بن علي المقدمي، ومحمد بن بشر العبدي وغيرهما، عن هشام بن عروة.
وهو صحيح على شرطهما ولم يخرجاه.1
Abū Dāwūd:
حدثنا إبراهيم بن الحسن المصيصى حدثنا حجاج حدثنا ابن جريج أخبرنى هشام بن عروة
عن عروة عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم: إذا أحدث أحدكم فى صلاته
فليأخذ بأنفه ثم لينصرف. قال أبو داود رواه حماد بن سلمة وأبو أسامة عن هشام عن أبيه
عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل والإمام يخطب. لم يذكرا عائشة رضى الله عنها.2
Ad-Dirayah:
إذا صلى أحدكم فقاء أو رعف فليضع يده على فمه وليقدم من لم يسبق بشيء لم أجده
هكذا وأخرج أبو داود وابن ماجة من حديث عائشة إذا صلى أحدكم فليأخذ بأنفه ثم
لينصرف وأخرج الدارقطني عن علي موقفا إذا أم القوم فوجد في بطنه رزءا أو رعافا أو قيئا
فليضع ثوبه على كلاهما وليأخد بيد رجل من القوم فليقدمه.3
Ibn Mājah:
حدثنا عمر بن شبة بن عبيدة بن زيد حدثنا عمر بن على المقدمى عن هشام بن عروة عن
أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إذا صلى أحدكم فأحدث فليمسك
على أنفه ثم لینصرفحدثنا حرملة بن یحی حدثنا عبد الله بن وهب حدثنا عمر بن قيس
عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
1 أخرجه الحاكم، رقم 655، وابن خزيمة في صحيحه، 1019.
2 أبو داؤد: 159.
3 الدراية في تخريج أحاديث الهداية، رقم 216.
706

وعلى هامشه: (قوله فليمسك على أنفه) أي ليحتال أنه مرفوع وليس هذا من الكذب بل
من التعاريض بالفعل.1
هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت جاءت فاطمة ابنة أبى حبيش إلى النبى صلى الله
عليه وسلم فقالت يا رسول الله إنى امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: لا، إنما ذلك عرق، وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعى
الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلى عنك الدم ثم صلى. قال هشام: وقال أبى: ثم توضئى لكل صلاة،
حتى يجىء ذلك الوقت.
لا يقال: قوله: ثم توضئ لكل صلاة من كلام عروة، لأن الترمذي لم يجعله من كلام عروة،
وصححه، كذا ذكره العيني.
فنبه رسول الله صلى الله عليه وسلم على العلة الموجبة للوضوء، وهو كون ما يخرج منها دم
عرق، وهو أعم من أن يكون خارجا من السبيلين أو غيرهما، ثم أمرها بالوضوء لك
صلاة.2
The commentators of Hadith quote other Ahadith as well.
The above Ahadith make mention of holding the nose and leaving the
salah after wudū' is broken. It is as though wudu' being broken from
the emergence of blood was from among the accepted breakers of
wudu'. Had wudu' not broken on account of it, it would have become a
joke.
Allāh ta'ālā knows best.
Extracting blood via an injection
Question
Will wudu' break if blood is extracted via an injection?
Answer
If the purpose is to remove and extract blood via an injection, wudū'
will break on account of it. It is similar to the following ruling:
1 ابن ماجه: 1\85.
2 شرح الوقاية: 5111. مأخوذ من أدلة الحنفية من الأحاديث الفقهية لمحمد عبد الله بن مسلم البهلوي، ص
.38
707

القراد إذا مص عضو إنسان فامتلأ دما إن كان صغيرا لا ينقض وضوءه كما لو مصت
الذباب أو البعوض وإن كان كبيرا ينقض وكذا العلقة إذا مصت عضو إنسان حتى امتلأت
من دمه انتقض وضوءه. كذا في محيط السرخسي 1
If a tick sucks out the blood of a person and it fills with the blood, his wudū'
will not break if the tick is small in size, e.g. a fly or a mosquito. If it is big in
size, wudu' will break. Similarly, if a leech sucks out the blood of a person till it
is filled with blood, his wudū' will break.
Fatāwā Rahīmīyyah:
Question: Will wudū' break if blood is extracted via an injection?
Answer: Wudu' will break if the extracted blood is of an amount which
could flow.
Kabīrī:
2
إذا فصد وخرج منه دم کثیر ولم یتلطخ رأس الجرح فإنه ینقض.
In olden times, a small horn was used to extract blood. Nowadays, an
injection is used for the same purpose. Blood is also extracted through
medicinal leeches. The same rule will apply [wudū' will break].3
To sum up, wudū' will break if the blood which is extracted via an
injection is an amount which would flow.
Allāh ta'ālā knows best.
The status of wudu' when traces of blood are seen in saliva
Question
Does wudu' break when traces of blood are seen in saliva?
Answer
Wudu' will break if the colour of the saliva is reddish. If the blood is
very little and the saliva is yellowish - not reddish - wudu' will not
break.
Marāqī al-Falāh:
1 الفتاوى الهندية: 1111.، وكذا في الدر المختار: 13911، والمحيط البرهاني: 4211.
2 شرح منیة المصلي، ص 129.
3 Fatāwā Rahīmīyyah, vol. 4, p. 267.
708

وينقض دم من جرح بفمه غلب على البزاق أى الريق أو ساواه احتياطا ويعلم باللون
فالأصفر مغلوب وقيل الحمرة مساو وشديديا غالب والنازل من الراس ناقض بسيلانه وإن
قل بالإجماع. (مراقى الفلاح ص ٣٧).
Radd al-Muhtār:
وينقض دم غلب على بزاق حكماً للغالب أو ساواه ولا ينقض المغلوب بالبزاق وعلامة
كون الدم غالباً أو مساوياً أن يكون البزاق أحمر وعلامة كونه مغلوباً أن يكون أصفر.
(فتاوى الشامى: ١٣٩/١، سعيد).
Bahishtī Zewar:
Blood is observed in a person's saliva. If it is very little and the saliva is
whitish or yellowish, wudu' will not break. It will break if the blood is
more than or equal to the saliva and reddish in colour.1
Allāh ta ālā knows best.
Falling asleep while sitting on a seat
Question
If a person is sitting on a seat in a car or aeroplane and he falls asleep,
will his wudū' break?
Answer
If a person leans against a wall or similar thing and falls asleep, there
are two scenarios:
(a) His buttocks remain firmly on the ground. Hanafis have two views
in this regard:
1. His wudu' will break. This is the preferred view of the authors
of Qudurī and Hidāyah, and of Imam Tahawī rahimahullāh.
2. His wudū' will not break. This is the Zahir ar-Riwayah and
adopted by most scholars. Preference is given to it in Radd al-
Muhtār, al-Fatāwā al-Hindīyyah, al-Bahr ar-Rā'iq, Badā'i' as-Sanā'i'
and other books.
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
1 Bahishtī Zewar, vol. 1, p. 51.
709

ولو نام مستندا إلى ما لو أزيل عنه لسقط إن كانت مقعدته زائلة عن الأرض نقض
بالإجماع، وإن كانت غير زائلة فالصحيح أنه لا ينقض، هكذا في التبيين.1
In short, if the sleeping person's buttocks remain firmly on the seat,
his wudu' will not break according to Zahir ar-Riwayah and this is the
more correct view.
(b) If his buttocks move from the ground, his wudū' will break.
Allāh ta'ālā knows best.
Falling asleep while sitting cross-legged
Question
A person is sitting crossed legged during the Jumu'ah Khutbah and
leaning against one hand. He falls asleep in this position. Will his
wudū' break?
Answer
If the buttocks of the sleeping person remain firm on the ground, then
the preferred fatwa in this regard is that his wudu' will not break.
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
ولو نام مستندا إلى ما لو أزيل عنه لسقط إن كانت مقعدته زائلة عن الأرض نقض
بالإجماع، وإن كانت غير زائلة فالصحيح أنه لا ينقض، هكذا في التبيين. 2
وفي العناية: والمروي عن أبي حنيفة أنه لا ينقض وضوءه على كل حال لأن مقعده مستقر
على الأرض فيأمن من خروج شيء منه.3
Allāh ta ālā knows best.
Falling asleep while in prostration
Question
Some books state that if a person falls asleep while in prostration his
wudu' will break. Is this correct? Other books state that his wudu' will
not break.
1 الفتاوى الهندية: 1211. وللتفصيل أنظر: رد المحتار: 14111، بدائع الصنائع: 3111، البحر الرائق: 1\38.
2 الفتاوى الهندية: 1\12.
3 العناية على هامش فتح القدير: 4811، دار الفكر.
710

Answer
The two views can be reconciled by saying that if the person performs
the prostration in the Sunnah manner, his wudu' will not break. And if
he performs it in a manner which is different from the Sunnah way,
his wudū' will break.
The Sunnah method of performing a prostration is to ensure that the
thighs are away from the stomach, and the arms are away from the
sides of the body.
Al-Hidāyah:
فصل في نواقض الوضوء ... ومنها النوم مضطجعاً بخلاف النوم حالة القيام والقعود و
الركوع والسجود فى الصلاة وغیرہا بو الصحيح لأن بعض الاستمساک باق. (الهداية: ١/
٢٥).
Fath al-Qadir:
وقال ابن الهمام فى فتح القدير: (قوله فى الصلاة وغيرها) هذا اذا نام على بيئة السجود
المسنون خارج الصلاة بأن جافى، أما إذا لصق بطنه بفخذيه فينقض. (فتح القدير: ١/ ٤٨،
دار الفكر، وكذا فى شرح العناية: ١/ ٤٨).
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
ولا ينقض نوم القائم والقاعد ولو في السرج أو المحمل ولا الراكع ولا الساجد مطلقا إن
كان في الصلاة وإن كان خارجها فكذلك إلا في السجود فإنه يشترط أن يكون على الهيئة
المسنونة له بأن يكون رافعا بطنه عن فخذيه مجافيا عضديه عن جنبيه وإن سجد على
غير هذه الهيئة انتقض وضوءه. كذا في البحر الرائق .!
وقال ابن نجيم: لأن فى الوجه الأول الاستمساك باق والاستطلاق منعدم بخلاف فى الوجه
الثانى. (البحر الرائق: ٣٨/١).
Allāh ta ālā knows best.
Liquid which emanates from a woman's breast
Question
Does the liquid which emanates from a woman's breast break wudū'?
1 الفتاوى الهندية: 1211.
711

Answer
Liquid which emanates because of an injury, i.e. pus, is impure and
wudū' will break. Liquid which emanates without any injury is pure
and wudu' will not break because of it.
Marāqī al-Falāh:
قوله كدم وقيح إشارة إلى أن ماء الصديد ناقض كماء الثدي والسرة والأذن إذا كان لمرض
على الصحيح. (مراقى الفلاح مع حاشية الطحطاوى، ص: ٨٧، قدیمی).
Bahishtī Zewar:
If liquid emanates from a woman's breast and it is accompanied by
pain, it is impure and wudū' will break. If there is no pain, the liquid is
not impure and wudū' will not break.1
Allāh ta'ālā knows best.
Semen which emanates after ghusl
Question
A person had conjugal relations with his wife or had a wet-dream.
After performing ghusl, the remaining semen emanated. Does he have
to repeat his ghusl? If the same is experienced by a woman, what is the
ruling according to the Hanafīs and Shafi'īs?
Answer
A person had conjugal relations with his wife, performed ghusl and
semen emanated thereafter. If this happened after he walked quite a
bit, after urinating or after sleeping, he does not have to repeat his
ghusl. However, if it emanated before walking quite a bit, before
urinating or before sleeping, then it is necessary for him to repeat his
ghusl according to Imam Abu Hanifah and Imam Muhammad
rahimahumallāh. Imām Abū Yusuf rahimahullah is of the view that ghusl
does not have to be repeated. There is leeway to act on the view of
Imam Abū Yusuf rahimahullah at the time of necessity. However, in
normal conditions it is necessary to repeat the ghusl because there is
more caution in this; and caution in matters related to impurity is
preferred.
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
1 Bahishtī Zewar, vol. 1, p. 51.
712

لو اغتسل من الجنابة قبل أن يبول أو ينام وصلى ثم خرج بقية المني فعليه أن يغتسل
عندهما خلافا لأبي يوسف رحمه الله تعالى ولكن لا يعيد تلك الصلاة في قولهم جميعا.
كذا في الذخيرة ولو خرج بعد ما بال أو نام أو مشى لا يجب عليه الغسل اتفاقا. كذا في
التبيين.1
Radd al-Muhtār:
فلو اغتسلت فخرج منها مني، إن منيها أعادت الغسل لا الصلاة وإلا لا (بشهوة) ... (وإن
لم يخرج) من رأس الذكر (بها) وشرطه أبو يوسف. وبقوله يفتى في ضيف خاف ريبة أو
استحى. وفى القهستانى والتاتارخانية معزياً للنوازل: وبقول أبي يوسف، نأخذ لأن أيسر
على المسلمين، قلت: ولا سيما فى الشتاء والسفر.
قال المصنف: وإن لم يخرج بها: أى بشهوة. (قوله وشرطه أبو يوسف) أى شرط الدفق ...
(قوله قلت) ظابره الميل إلى اختيار ما فى النوازل، ولكن أكثر الكتب على خلافه ولا سيما
قد ذكروا أن قوله قياس وقولهما استحسان وأن الأحوط، فينبغى الإفتاء بقوله فى مواضع
الضرورة فقط تأمل. (فتاوى الشامى: ١٦٠/١، سعيد).
If a woman faces this problem and the liquid is hers, the same rule
applies. If the liquid which emanates from her body is the man's
semen, she does not have to repeat ghusl. Wudū' will suffice.
(قوله وإلا فلا) أي وإن لم يكن منيها بل مني الرجل لا تعيد شيئا وعليها الوضوء.
According to Shafi'īs, if the semen emanates after ghusl, it is necessary
to repeat it. This is mentioned in their books.
Sharh al-Muhadhdhab:
(المسألة الثانية) إذا أمنى واغتسل ثم خرج من على القرب بعد غسله لزمن الغسل ثانياً
سواء كان ذلك قبل أن يبول بعد المنى أو بعد بول هذا مذبينا نص عليه الشافعى. واتفق
عليه الأصحاب. (شرح المهذب: ١٣٩/٢، دار الفكر).
If a woman experiences this problem, Shafi'īs say that, like the man,
she has to repeat her ghusl. However, if the man's semen emanates
from her body after she performs ghusl, it will be necessary to repeat
1 الفتاوى الهندية: 1411.
713

her ghusl if two conditions are met: (1) She is a woman who has
passions and is not a weak woman. (2) Her desire was fulfilled from the
conjugal relation; she was not asleep at the time because intercourse
with a sleeping woman will not fulfil her desire. If any of these two
conditions are not met, it will not be necessary for her to repeat her
ghusl.
I'ānah at-Tālibīn:
وطئت المرأة فى دبريا فاغتسلت ثم خرج منها منى الرجل فلا يجب عليه إعادة الغسل، أو
وطئت في قبلها ولم يكن لها شهوة كصغيرة أو كان لها ولم تقضها كنائمة فكذلك لا إعادة
عليها. (اعانة الطالبين: ١/ ٧٠، وكذا فى روضة الطالبين: ١/ ٨٤).
If intercourse with a woman was performed in her anus, and then the man's
semen emanated from her body, she does not have to repeat her ghusl. If
intercourse was performed with her in her vagina, and the man's semen
emanated from her body after ghusl, if she has no passion like a young girl, she
does not have to repeat her ghusl. If she has desire but it was not fulfilled, e.g.
she was asleep, she does not have to repeat her ghusl.
Allāh ta ālā knows best.
When husband and wife touch each other
Question
A husband and wife had a bath together and also performed wudū'.
They then touched each other. Is it necessary for them to repeat the
wudū'?
Answer
Mere touching is not a breaker of wudu'. Yes, if pre-coital liquid
emerges, it will be necessary to repeat wudū'.
Al-Fatāwā al-Hindīyyah:
وفى الهندية: الفصل الخامس فى نواقض الوضوء: منها ما يخرج من السبيلين من البول
والغائط والريح الخارجة من الدبر والودى والمذى والمنى والدودة والحصاة. (الفتاوى
الهندية: ٩/١).
وفي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: كنت أنام بين يدي رسول الله
صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته، فإذا سجد غمزني فقبضت رجلٍ، وإذا قام
بسطتهما.
714

وما في السنن الأربعة: عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل
بعض أزواجه ثم يصلي ولا يتوضأ .!
'Ā'ishah radiyallāhu 'anhā narrates that Rasūlullāh sallallāhu 'alayhi wa
sallam used to kiss some of his wives and then perform salah without
performing wudū'.
Allāh ta ālā knows best.
Inserting a finger in the private part
Question
A doctor inserted his finger in the vagina of a woman or the woman
herself did this. Will ghusl become wajib?
Answer
The following is stated in Sharh Munyatul Musallī:
وفي وجوب الغسل بإدخال الأصبع فى القبل أو الدبر خلاف والأولى أن يوجب فى القبل إذا
قصد الاستمتاع لغلبة الشهوة لأن الشهوة فيهن غالبة فيقام السبب مقام المسبب وبو
الإنزال دون الدبر لعدمها وعلى هذا ذكر غير الآدمي وذكر الميت وما يصنع من خشب أو
غيره. (شرح منية المصلى، ص: ٤٦).
Hāshiyah at-Tahtāwī 'Alā ad-Durr al-Mukhtār:
ولا (أی لا يجب الغسل) عند إدخال أصبع ونحوه کذکر غیر آدمي وذکر خنثى وميت وصبي
لا يشتهي وما يضع من نحو خشب فى الدبر أو القبل على المختار قال الطحطاوي: قوله على
المختار يخالف من جهة الترجيح فی القبل ما ذکره نوح آفندی ونصه قال فی التجنیس رجل
أدخل أصبعه في دبره وبو صائم اختلفوا في وجوب الغسل والقضاء والمختار أنه لا يجب
الغسل ولا القضاء لأن الأصبع ليس آلة الجماع فصار بمنزلة الخشبة وقيد بالدبر لأن
المختار وجوب الغسل فى القبل إذا قصدت الاستمتاع لأن الشهوة فيهن غالبة فيقام السبب
مقام المسبب دون الدبر لعدمها. فقد اختلف الترجيح فى القبل أبو السعود. (حاشية
الطحطاوى على الدر المختار: ٩٤/١).
Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband:
1 شرح النقاية: 1\60.
715

Question: (a) A man intentionally inserted his finger in a woman's
vagina. Is ghusl wajib on the woman? (b) A woman inserts her finger in
the vagina of another woman in order to administer some medication
or to conduct an internal examination. Or she does it without any
genuine reason. Is ghusl wajib on the woman?
Answer: Ghusl is not wajib in all these cases.1
Allāh ta'ālā knows best.
Liquid which emanates from a woman's private part
Question
Is the liquid which emanates from a woman's private part pure or
impure? Does it break wudū'?
Answer
The moisture which is on the outside is pure. The liquid which
emanates from the inside is impure and it breaks wudū'. Imām Abū
Hanīfah rahimahullah is of the opinion that the liquid which emanates
from inside the vagina is pure like the moisture which is on the
outside. However, Imam Abu Yusuf and Imam Muhammad
rahimahumallah are of the view that the liquid of the inside is impure.
Caution demands that it be considered to be impure. Yes, the moisture
which emanates from the outside is unanimously considered to be
pure.
Radd al-Muhtār:
وأما رطوبة الفرج الخارج فطابرة اتفاقاً .. ومن وراء باطن الفرج فإنه نجس قطعاً. (رد
المحتار: ٣١٣/١، سعيد).
Mausū'ah al-Fiqhīyyah al-Kuwaytīyyah:
ذبب أبو حنيفة إلى طهارة رطوبة فرج المرأة الداخلي كسائر رطوبات البدن، وذبب أبو
يوسف ومحمد إلى نجاسته أما رطوبة الفرج الخارجي فطابرة اتفاقاً. (موسوعة الفقهية
الكويتية: ٩٣/٤٠).
Ad-Durr al-Mukhtār:
1 Fatāwā Dār al-'Ulum Deoband, vol. 1, p. 181, Dār al-Ishā'at.
716

رطوبة الفرج طابرة عنده. وفى رد المحتار: قوله الفرج اى الداخل، واما الخارج فرطوبته
طابرة باتفاق. (الدر المختار مع رد المحتار: ١٦٦/١، سعيد).
Al-Jauharah an-Nayyirah:
وأما رطوبة الفرج فهي طابرة عند أبي حنيفة كسائر رطوبات البدن وعندبما نجسة لأنها
متولدة في محل النجاسة. (الجوبرة النيرة: ٤٤/١، ط: ملتان).
Imdād al-Fatāwā:
Three points are to be considered here:
1. The external vagina which is fard to be washed in ghusl. The
moisture of this area is pure.
2. The internal vagina whose washing in ghusl is not fard. There
is difference of opinion about the liquid of this area. Caution
demands that it be considered to be impure.
3. Liquid which is neither from the external nor internal parts of
the vagina but emanates from even beyond the internal
vagina. It is impure.1
Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband:
Moisture of the external vagina is pure ... moisture of the internal
vagina is impure.2
Allāh ta ālā knows best.
1 Imdād al-Fatāwā, vol. 1, p. 122.
2 Fatāwā Dār al-'Ulūm Deoband, vol. 1, p. 191.
717

Chapter Three: Tayammum
Experiencing major impurity in a masjid
Question
A person experiences major impurity while in a masjid. Does he have
to leave without performing tayammum or must he perform it first
and then leave? Is there any benefit in this tayammum if water is
present?
Answer
Such a person will perform tayammum in order to leave the masjid. It
is essential for him to perform tayammum. In fact, he must perform it
immediately and leave the masjid. Yes, if there is any fear, he must
perform tayammum and then sleep.
Radd al-Muhtār:
ولو كان نائما فيه (أي المسجد) فاحتلم والماء خارجه وخشي من الخروج، يتيمم وينام فيه
إلى أن يمكنه الخروج، قال في المنية: وإن احتلم في المسجد يتيمم للخروج إذا لم يخف، وإن
خاف يجلس مع التيمم ولا يصلي ولا يقرأ .!
Allāh ta ālā knows best.
Performing tayammum solely to enter a masjid or to read the Qur'an
Question
If water is present, can a person perform tayammum with the sole
intention of entering a masjid or reading the Qur'an?
Answer
It is permissible to perform tayammum solely to enter a masjid or read
the Qur'an even in the presence of water.
Tahtāwī 'Alā ad-Durar:
(قوله وكذا لكل ما لا تشرط لم الطهارة) أى فإنه يجوز له التيمم مع وجود الماء (قوله وجاز
لدخول مسجد) أى جاز التيمم لمحدث حدثاً أصغر أراد دخول مسجد. (حاشية
الطحطاوى على الدر ١٢٩/١).
Al-Bahr ar-Rā'iq:
1 رد المحتار: 2431.
718

أن ما ليست الطهارة شرطاً في فعله وحله فإنه يجوز له التيمم مع وجود الماء كدخول
المسجد للمحدث. (البحر الرائق: ١٥١/١).
Radd al-Muhtār:
يجوز لكل ما لا يشترط الطهارة لم ولو مع وجود الماء وأما ما تشترط له فيشرط فقد الماء
كتيمم لمس مصحف فلا يجوز لواجد الماء أى فلا يجوز التيمم لمس مصحف سواء كان عن
حدث أو عن جنابة وأما للقراءة فإن كان محدثاً فكالأول أى كالذى لا تشترط له الطهارة
فيتيمم لم مع وجود الماء، أو جنباً فكالثاني وهو ما تشترط له الطهارة. (فتاوى الشامى: ٢٤٥/١،
سعيد).
To sum up, if a person is in minor impurity [in need of wudū'], it is
permissible for him to perform tayammum to enter a masjid even in
the presence of water. It is also permissible if he wants to recite the
Qur'an from memory while he is in a state of minor impurity. In the
presence of water, tayammum is not permissible for the sake of
touching the Qur'an.
Allāh ta'ālā knows best.
Performing salah with tayammum despite being promised water
Question
A person is convinced that he will obtain water on time or someone
promised to give him water. Is it permissible for him to perform salah
with tayammum before obtaining the water because it is far away? If
he performed his salah in this way, will he have to repeat it?
Answer
If a person is sure of receiving water on time, it is desirable for him to
delay his salah until its last time. However, if he did not delay it until
its last time and performed salah with tayammum, it will be valid
provided there is a distance of one mile between himself and water. If
it is not at this distance, it will be necessary for him to delay his salah.
Ad-Durr al-Mukhtār:
(وندب لراجيه) رجاءً قوياً (آخر الوقت) المستحب، ولو لم يؤخر وتيمم وصلى جازان كان
بینه وبین الماء میل والا لا.
Radd al-Muhtār:
719

(رجاءً قوياً) المراد به غلبة الظن ومثله التيقن كما فى الخلاصة والا فلا يؤخر لان فائدة
الانتظار اداء الصلاة بأكمل الطهارتين. (الدر المختار مع رد المحتار: ٢٤٩/١، سعيد).
Sharh an-Niqāyah:
وفى شرح النقاية: لكن لا يبالغ فى التاخير لئلا تقع الصلاة فى وقت الكرابة. (شرح
النقاية: ١١٧/١).
In the same way, if someone promised to bring water for him, it is
essential for the person to wait provided it is not more than one mile
away. If he performed his salah without waiting despite the promise
which was made to him, it will be wajib on him to repeat his salah.
Marāqī al-Falah:
(ويجب) أى يلزم (التأخير بالوعد بالماء ولو خاف القضاء) اتفاقاً اذا كان الماء موجوداً أو
قريباً إذ لا شك في جواز التيمم ومنع التأخير لخروج الوقت مع بعده ميلاً. (مراقى الفلاح
مع حاشية الططاوى، ص ١٢٣، قدیمی).
Hāshiyah at-Tahtāwī:
أي يلزم فالوجوب بمعنى الافتراض كما في الذي بعده قوله: إذا كان الماء موجودا أي عند
الواعد أو قریبا منه دون میل أما إذالم يوجد عنده أو کان بعیدا منه میلا فأکثر فلا يجب
التأخير لأن الشارع أباح له التيمم حلبي .!
Allāh ta'ālā knows best.
Tayammum for a person who cannot perform wudū'
Question
A person cannot perform wudu' by himself but his wife or attendant
who could assist him is present. Is it fard on him to perform wudu' or
can he perform tayammum? Will his salah be valid if he performed it
with tayammum?
Answer
Wudu' is fard on him if his wife or attendant who could assist him is
present. His salah will not be valid if he performs it with tayammum.
1 حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص 123.
720