Indexed OCR Text

is a conditional verb used in a general sense as clearly stated in the
books on principles of jurisprudence. Therefore, three divorces in a
single assembly are included in this generality.
'Allāmah Ibn Hazm Zāhirī rahimahullah writes in his explanation of
the above verse:
فهذا يقع على الثلاث مجموعة ومتفرقة ولا يجوز أن يخص بهذه الآية بعض
ذلک دون بعض بغير نص. (المحلى: ١٧٠/١٠)
₹3
تِلْكَ حُدُوْدُ اللهِ. وَمَنْ يَّتَعَدَّ حُدُوْدَ اللهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ. لَا
تَدْرِيْ لَعَلَّ اللهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذُلِكَ آَمْرًا.
These are the limits set by Allah. Whoever transgresses
the limits of Allah has certainly harmed himself. He does
not know, perhaps Allah may cause something new to
come about after that divorce.1
The apparent meaning of this verse teaches us that if a man utilizes
the right of three divorces which Allah ta'ala gave him at once, then all
three divorces will be imposed. However, because he has transgressed
the limits laid down by Allah ta'ala, he will be classified as one who has
wronged himself. This is because it is possible that Allah ta'ālā may
instil regret over the divorce in his heart. Now that he has issued all
three divorces in one assembly and husband and wife have been
separated, he will not be able to make up for or remove that regret. If
three divorces issued at once were counted as one revocable divorce -
as believed by some of the Ahl-e-Zahir, 'Allamah Ibn Taymiyyah
rahimahullah, Shaykh Ibn al-Qayyim rahimahullah and other Ghayr
Muqallids - then what is he going to regret and rue over? After all, he
has the leeway to make up for his action by revoking his divorce.
Summary: It is established from these three verses of the Qur'an that
three divorces in a single assembly or in a single word are imposed as
three divorces.
Sūrah at-Talaq, 65: 1.
59

On the other hand, there is not a single verse - even by inference -
which shows that three divorces in a single assembly or in a single
word are counted as one.
Proofs from Ahadith
₹1*
عن عائشة رضى الله تعالى عنها أن رجلاً طلق امرأته ثلاثاً
فتزوجت فطلق فسئل النبي صلى الله عليه وسلم: أتحل للأول؟
قال: لا! حتى يذوق عسيلتها كما ذاق الأول. (صحيح
البخارى: ٧٩١/٢، باب من اجاز طلاق الثلاث، فيصل)
Hadrat 'A'ishah radiyallahu 'anha narrates that a man
issued three divorces to his wife. She then married
another man who also divorced her. Rasūlullah
sallallahu 'alayhi wa sallam was asked: "Is it permissible
for her to marry her first husband?" He replied: "Not
until he tastes her as her first husband had tasted her."
The obvious meaning of the words "issued three divorces to his wife"
is that all three were issued together. Imam Bukharī rahimahullah uses
باب من أجاز الطلاق this argument as a basis for titling this chapter
.الثلاث
Hāfiz Ibn Hajar 'Asqalānī rahimahullāh writes:
فالتمسك بظابر قوله طلقها ثلاثاً فانه ظابر في كونها مجموعة. (فتح البارى:
٣٦٧/٩، باب من جوز طلاق الثلاث، الحديث الثالث حديث عائشة، لا ہور)
In the chapter باب من أجاز الطلاق الثلاث Imam Bukhari rahimahullah
quotes the narration of Hadrat Sahl ibn Sa'd radiyallahu 'anhu in
which the story of the li'an of Hadrat 'Uwaymir 'Ajalanī radiyallahu
'anhu is related.
It is mentioned in this story that when husband and wife completed
the li'an, Hadrat 'Uwaymir radiyallahu 'anhu issued three divorces to
60

his wife before Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam could ask him to
do so. The words read as follows:
فطلقها ثلاثاً قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم. (صحيح البخارى:
٧٩١/٢، باب من اجاز طلاق الثلاث)
This Hadith proves that three divorces issued in a single assembly are
imposed.
قال العلامة العيني: "فطلقها" وأمضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم
ينكر عليه فدل على أن من طلق ثلاثاً يقع ثلاثاً. (عمدة القارى: ٢٣٨/١٤،
ملتان)
Objection: Some of the scholars who believe that three are counted as
one say that separation between husband and wife was already
realized through the li'an. Since his wife has already become a
stranger to him, a divorce cannot be imposed on her. This is why
Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam remained silent when he
divorced her in this way.
Reply: Hadrat 'Uwaymir radiyallahu 'anhu was thinking that
separation does not take place through the li'an, and that the
separation will be realized by issuing three divorces at once. This is
why he issued all three at once. It cannot happen that a Sahabī
considers three divorces at once to be correct and his correct thinking
be wrong, and Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam remains silent
despite this without expressing any disapproval. This proves that
three divorces in a single assembly are imposed.
As regards the incident of the li'an of Hadrat 'Uwaymir radiyallahu
'anhu, there is no narration which mentions that Rasūlullah sallallahu
'alayhi wa sallam considered three divorces to be totally invalid or
counted as one. In fact, the opposite is found in a narration of Sunan
Abī Dāwūd. It clearly states that Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam
imposed these three divorces.
فطلقها ثلاث تطليقات عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنفذه رسول الله
صلى الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة.
(سنن ابى داود: ٣٠٦/١، باب فى اللعان، فيصل)
61

Their argument is that husband and wife are separated by the li'an
itself whereas this is not necessarily the case. Separation solely
through li'an is neither indicated by the word "li'an" nor is there any
explicit text of the Qur'an or Hadith in this regard. Therefore,
separation through li'an is not an absolute matter. It is an ijtihādī
issue. This is why the jurists hold different views in this regard.
After the li'an of Hadrat 'Uwaymir radiyallahu 'anhu, he issued three
divorces in the presence of Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam and
the latter remained silent - in fact, he imposed all three divorces as
per the narration of Sunan Abī Dawud. This is a clearly established fact
from the texts. As regards an ijtihadī issue, the statement, action and
tacit approval of Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam will obviously
be given preference. This is the creed of all the Muhaddithun and
jurists.
$ 3
Hadrat 'Ā'ishah radiyallahu 'anhā was asked a ruling:
عن عائشة رضى الله تعالى عنها أنها سئلت عن الرجل يتزوج
المرأة فيطلقها ثلاثاً، فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم: لا تحل للأول حتى يذوق الآخر عسيلتها وتذوق
عسيلته. (السنن الكبرى للبيهقى مع الجوبر النقى: ٣٧٤/٧، باب
نكاح المطلقة ثلاثاً، دار المعرفة، وقال الامام البيهقى: رواه
مسلم فى الصحيح عن ابى بكر بن أبى شيبة: ٤٦٣/١، باب لا
تحل المطلقة ثلاثاً لمطلقها، فيصل)
Hadrat 'A'ishah radiyallahu 'anha narrates that she was
asked about a man who marries a woman and issues
three divorces to her. She said: Rasūlullah sallallahu
'alayhi wa sallam said: "She is not lawful to the first
husband until the second husband tastes her and she
tastes him."
The obvious meaning of the words "issues three divorces to her" is
that all three were issued together.
62

Sunan Nasa'ī contains a Hadith narrated by Mahmud ibn Labīd who said
that Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam was informed of a person
who issued three divorces to his wife. Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa
sallam became angry, stood up and said: "Is the Book of Allah being
played around with while I am present among you?"
أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات
جميعاً فقام غضباناً ثم قال: أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم. (رواه
النسائى: ٩٩/٢، باب الثلاث المجموعة وما فيه من التغليظ، قديمى)
A clear meaning of this Hadith is that three divorces took place.
Hafiz Ibn al-Qayyim rahimahullah says with reference to the status of
this Hadith:
إسناده على شرط مسلم. (زاد المعاد: ٢٤١/٥، فصل فى حكمه صلى الله عليه
وسلم فيمن طلق ثلاثاً بكلمة واحدة، مؤسسة الرسالة)
'Allāmah Mārdīnī says that this is an authentic Hadīth.
الجوبر النقى: ٣٣٣/٧، دار المعرفة بيروت)
Hāfiz Ibn Kathīr rahimahullāh says:
اسناده جيد. (نيل الأوطار: ٢٤١/٦، باب ما جاء فى طلاق البتة، ادارة القرآن)
Hāfiz Ibn Hajar rahimahullāh says:
رواه النسائى ورواته موثقون. (بلوغ المرام: ٣٢١، باب الطلاق، الكويت)
Qādī Abu Bakr ibn al-'Arabī says with reference to this Hadith: Like the
three divorces issued by 'Uwaymir 'Ajalānī radiyallahu 'anhu,
Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam imposed the three divorces of
this person as well.
فلم يرده النبي صلى الله عليه وسلم بل أمضاه كما في حديث عويمر العجلاني
في اللعان حيث أمضى طلاق الثلاث ولم يرده. (تهذيب سنن أبى داود: ١٢٩/٣،
طبع مصر)
63

The incident of Hadrat 'Abdullah ibn 'Umar radiyallahu 'anhu is
related in Dāraqutnī. Towards the end of it, it is stated that he asked: "O
Rasūlullah! Had I issued three divorces, would it have been permissible
for me to revoke them?" Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam
replied: "No. Your wife would have been separated from you and this
action (of three divorces at once) would have been a sin." The Hadith
reads as follows:
عن الحسن قال نا عبد الله بن عمر رضي الله عنه أن طلق امرأته تطليقة وبي
حائض ثم أراد أن يتبعها بتطليقتين أخراوين عند القرئين، فبلغ ذلك رسول
الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا ابن عمر ما بكذا أمرك الله انك قد
أخطأت السنة، والسنة أن تستقبل الطهر فتطلق لكل قرئ، قال فأمرني رسول
الله صلى الله عليه وسلم فراجعتها ثم قال: اذا بي طهرت فطلق عند ذلك أو
أمسك فقلت: يارسول الله! أرأيت لو أنى طلقتها ثلاثاً أكان يحل لي أن
أراجعها قال: لا، كانت تبين منک وتكون معصية. (سنن دار قطنى: ٤١٣١١٨٤،
كتاب الطلاق، والسنن الكبرى للبيهقى: ٣٣٤/٧، دار المعرفة)
عن سويد بن غفلة قال: لما مات على رضي الله عنه جاءت عائشة بنت خليفة
الخثعمية امرأة الحسن بن على رضي الله عنه فقالت له: لتهنك الإمارة، فقال
لها: تهنيني بموت أمير المؤمنين انطلقي فأنت طالق ثلاثاً فتقنعت بثوبها أو
قالت: إني لم أرد إلا خيراً فبعث إليها بمتعة عشرة آلاف وبقية صداقها فلما
وضع بين يديها بكت وقالت: متاع قليل من حبيب مفارق فأخبره الرسول
فبكى وقال: لولا أني أبنت الطلاق لها لراجعتها لكني سمعت رسول الله صلى
عليه وسلم يقول: أيما رجل طلق امرأته ثلاثاً عند كل طهر تطليقة أو عند
رأس كل شهر تطليقة أو طلقها ثلاثاً جميعاً لم تحل لم حتى تنكح زوجاً غيره.
64

(سنن دارقطنى: ٤١١٣١٨٣، كتاب الطلاق، والخلع. والبيهقى: ٣٣٦/٧، باب ما
جاء فى امضاء الطلاق الثلاث، وقال ابن رجب: اسناده صحيح)
The gist of the above narration is that Hadrat Hasan ibn 'Alī
radiyallāhu 'anhu divorced his wife 'A'ishah Khath'amīyyah by saying:
"Go away, you are divorced three times." She left him. Later on he
learnt that she is intensely grieved by the separation, so he cried and
said: "Had I not issued an irrevocable divorce, I would have taken her
back. I heard Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam saying (another
narration states: Had I not heard from my father and had he not heard
from my grandfather sallallahu 'alayhi wa sallam): The person who
issues three divorces to his wife whether by issuing one divorce in
each period of purity, one divorce at the beginning of each month, or
three divorces at once; she cannot be lawful to him unless she marries
another man."
The Hadith of Fatimah bint Qays radiyallahu 'anha is quoted in Sunan
Ibn Mājah. Ibn Mājah rahimahullah himself uses this Hadīth to prove
the imposition of three divorces issued in a single assembly. He has a
chapter titled "The chapter on the one who issues three divorces in a
single assembly". He then quotes the following Hadith under this
chapter:
حدثنا محمد ... عن عامر الشعبي قال: قلت لفاطمة بنت قيس: حدثيني عن
طلاقک قالت: طلقني زوجي ثلاثاً وہو خارج الى اليمن فأجاز ذلك رسول
الله صلى الله عليه وسلم. (ابن ماجه: ١٤٧. نسائى: ١٠٠/٢. ابو داود: ٣١٩/١،
دارقطني: ١٢/٤، القابرة)
In other words, the husband of Fatimah bint Qays radiyallahu 'anhā
issued three divorces to her. Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam
passed a verdict of three divorces having taken place.
₹8%
The following is quoted in Sunan Dāraqutnī:
65

عن على رضي الله عنه قال: سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً طلق البتة،
فغضب، وقال: تتخذون آيات الله بزواً، أو دين الله بزواً ولعباً، من طلق البتة
ألزمناه ثلاثاً، لا تحل لم حتى تنكح زوجاً غيره. (سنن دارقطنى: ٢٠/٤، كتاب
الطلاق، القابرة)
Hadrat 'Alī radiyallahu 'anhu narrates that Rasūlullah sallallahu 'alayhi
wa sallam heard about a certain man who divorced his wife albattah
(this word can be used to mean one divorce and also three divorces).
Rasūlullāh sallallahu 'alayhi wa sallam became angry and said: “Are
you making a mockery of Allah's verses, or are you making the Din of
Allāh ta'ālā a play and amusement !? Whoever divorces albattah, we will
impose three divorces on him. His wife will then be unlawful to him
unless she marries someone else."
عن ابرابيم بن عبيد الله بن عبادة بن الصامت عن أبيه عن جده قال: طلق
جدي امرأة لم ألف تطليقة، فانطلق أبي إلى رسول الله صلى عليه وسلم فذكر
ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما اتقى الله جدك، أما ثلاث فله،
وأما تسع مائة وسبعة وتسعون فعدوان وظلم، إن شاء الله تعالى عذبه، وإن
شاء غفرله. (مصنف عبد الرزاق: ٣٩٣/٦. باب المطلق ثلاثاً، المجلس العلمى.
وسنن دار قطنى: ٢٠/٤، كتاب الطلاق، القابرة)
The above Hadith makes mention of the issuing of 1 000 divorces.
Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam imposed three divorces on the
person.
₹10
عن صفوان بن عمران الطائى أن امرأة كانت تبغض زوجاً فوجدته نائماً
فأخذت شفرة وجلست على صدره ثم حركته وقالت: لتطلقني ثلاثاً أو
لأذحنک فناشدہا الله فأبت فطلقها ثلاثاً ثم جاء إلى رسول الله صلی الله علیه
وسلم فسأله عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا قيلولة في
66

الطلاق. (سنن سعيد بن منصور: ١١٣٠\١١٢٧٥. ورواه محمد باسناده، زجاجة
المصابيح: ٤٧٦/٢، باب الخلع والطلاق)
Proofs from the practices of the Sahabah
The verdict of Hadrat 'Umar radiyallahu 'anhu:
عن زيد بن وبب أن بطالاً كان بالمدينة فطلق امرأته ألفاً فرفع ذلك إلى عمر
بن الخطاب رضي الله عنه فقال: إنما كنت ألعب، فعلاه عمر رضي الله عنه
بالدرة، وقال: إن كان ليكفيك ثلاث. (أخرجه البيهقى فى سننه الكبرى:
٣٣٤/٧، باب ما جاء فى امضاء الطلاق الثلاث، دار المعرفة)
A man in Madinah issued 1 000 divorces to his wife. When the case was
presented to 'Umar radiyallahu 'anhu and he questioned the man, the
latter replied: "I was merely joking." 'Umar radiyallāhu 'anhu struck
him with a whip and said: "Three would have been sufficient."
₹ 2
The verdict of Hadrat 'Uthman radiyallahu 'anhu:
من طريق وكيع عن جعفر بن برقان عن معاوية بن أبي يحيى قال: جاء رجل
إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقال: طلقت امرأتي ألفاً فقال: بانت منك
بثلاث. (محلى ابن حزم: ١٧٢/١٠، كتاب الطلاق)
A man came to 'Uthman radiyallahu 'anhu and said: "I issued 1 000
divorces on my wife." He said: "She has been separated from you with
three divorces."
₹3
The verdict of Hadrat 'Alī radiyallahu 'anhu:
ومن طريق وكيع عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت قال: جاء رجل إلى علي
بن أبي طالب رضي الله عنه فقال: إني طلقت امرأتي ألفاً فقال له علي رضي
67

الله عنه: بانت منک بثلاث. (محلی ابن حزم: ١٧٢/١٠، كتاب الطلاق. وسنن
بیہقى: ٣٣٥/٧ ومصنف ابن أبى شيبة: ١٣/٥. وطحاوى شريف: ٣٧/٢)
A man came to 'Alī radiyallahu 'anhu and said: "I issued 1 000 divorces
on my wife." He said: "She has been separated from you with three
divorces."
€4
The verdict of Hadrat 'Ā'ishah radiyallahu 'anhā:
عن محمد بن إياس بن بكير عن أبي بريرة وابن عباس وعائشة رضي الله
تعالى عنهم فى الرجل يطلق امرأته ثلاثاً قبل أن يدخل بها، قالوا: لا تحل له
حتى تنكح زوجاً غيره. (مصنف ابن أبى شيبة: ٢٣/٥، فى الرجل يتزوج المرأة ثم
يطلقها. ومصنف عبد الرزاق: عن ابى سلمة: ٣٣٤/٦)
Hadrat Abū Hurayrah, Ibn 'Abbās and 'Ā'ishah radiyallahu 'anhum said
with regard to a man who issues three divorces to his wife before
having conjugal relations with her: "She is not lawful to him until she
marries another person."
The verdict of Hadrat 'Abdullah ibn Mas'ūd radiyallahu 'anhu:
عن ابرابيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه سئل عن
رجل طلق امراته مائة: قال: ثلاث تبینها منک، وسائرہا عدوان. (طحاوى
شريف: ٣٧/٢، باب الرجل يطلق امرأته ثلاثاً معاً. مصنف عبد الرزاق:
٣٩٥/٦، باب المطلق ثلاثاً-وسنن كبرى للبيهقى: ٣٣٢/٧، بيروت)
'Abdullah ibn Mas'ūd radiyallāhu 'anhu was asked about a man who
issues one hundred divorces to his wife. He replied: "She has been
separated from you with three divorces, and the remaining number is
a transgression."
The verdict of Hadrat 'Abdullah ibn 'Umar radiyallahu 'anhu:
68

عن نافع قال: كان ابن عمر رضي الله عنه إذا سئل عمن طلق ثلاثاً، قال: لو
طلقت مرة أو مرتين، فان النبي صلى الله عليه وسلم أمرني بهذا، فإن طلقها
ثلاثاً حرمت عليك حتى تنكح زوجاً غيره. (صحيح البخاري: ٧٩٢/٢)
When Ibn 'Umar radiyallahu 'anhu was asked about a person who
issues three divorces, he said: "Why didn't you issue one or two? This
is what Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam ordered me to do. Now
that you have issued three divorces to her, she is forbidden to you
until she marries another person."
The verdict of Hadrat 'Abdullah ibn 'Abbas radiyallahu 'anhu:
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه في رجل طلق امرأته ألفاً،
فقال: أما ثلاث فتحرم علیک امرأتک، وبقيتهن علیک وزر، اتخذت آيات
الله بزواً. (السنن الكبرى للبيهقي: ٣٣٢/٧. وسنن الدارقطنى: ١٤/٤، كتاب
الطلاق، القابرة، وقال الشيخ الالبانى فى الارواء: اسناده صحيح)
Ibn 'Abbās radiyallahu 'anhu was asked about a person who issues one
thousand divorces to his wife. He said: "Your wife has become
forbidden to you with three divorces and the remaining number is a
sin against you. You are making a mockery of the verses of Allah."
The verdict of Hadrat Abū Hurayrah radiyallahu 'anhu:
عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري أن كان جالساً مع عبد الله بن زبير رضي
الله عنه وعاصم بن عمر رضي الله عنه فجاءبما محمد بن إياس بن البكير
فقال: إن رجلاً من أبل البادية طلق امرأته ثلاثاً قبل أن يدخل بها فماذا
تريان؟ فقال ابن الزبير رضي الله عنه: إن بذا الأمر ما لنا فيه من قول فاذبب
إلى ابن عباس رضي الله عنه وأبي بريرة رضي الله عنه فاسئلهما ثم ائتنا
فأخبرنا، فذيب فسألهما، فقال ابن عباس لأبي بريرة أفته يا أبا بريرة، فقد
69

جاءتك معضلة، فقال أبو بريرة: الواحدة تبينها و الثلاث تحرمها حتى تنكح
زوجاً غيره. (طحاوى شريف: ٣٧/٢، باب الرجل يطلق امرأته ثلاثاً معاً. مؤطا
امام مالك: ص ٢٠٨. سنن بيهقى: ٣٣٥/٧. ومصنف عبد الرزاق: ٣٣٤/٦)
Mu'āwiyah ibn Abī 'Ayyash Ansarī was sitting with 'Abdullah ibn
Zubayr radiyallāhu 'anhu and 'Āsim ibn 'Umar radiyallahu 'anhu when
Muhammad ibn Iyas ibn Bukayr came to them and said: "A Bedouin
issued three divorces to his wife without having engaged in conjugal
relations with her. What do you two have to say about this?" Ibn
Zubayr radiyallāhu 'anhu said: "We do not know what to say in this
regard. Go and ask Ibn 'Abbās radiyallāhu 'anhu and Abū Hurayrah
radiyallahu 'anhu, and then come back and tell us what they said."
Muhammad ibn Iyas went to them and asked them. Ibn 'Abbas said to
Abū Hurayrah: "Give him your verdict, O Abū Hurayrah! A complex
question has been posed." Abū Hurayrah radiyallahu 'anhu replied:
"One divorce separates her from her husband, and three divorces
makes her unlawful to him unless she marries another man."
9
The verdict of Hadrat 'Abdullah ibn 'Amr ibn al-'Ās radiyallahu 'anhu:
عن عطاء بن يسار أنه جاء رجل إلى عبد الله بن عمرو رضي الله عنه فسأله
عن رجل طلق امرأته ثلاثاً قبل أن يمسها قال عطاء فقلت له طلاق البكر
واحدة فقال عبد الله: إنما أنت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمهاحتى
تنكح زوجاً غيره. (طحاوى شريف: ٣٧/٢، باب الرجل يطلق امرأته ثلاثاً معاً،
سعيد. وابن أبى شيبة: ٢٢/٥. ومصنف عبد الرزاق: ٣٣٤/٦)
'Ata' ibn Yasar relates that a man came to 'Abdullah ibn 'Amr
radiyallahu 'anhu and asked him about a person who issues three
divorces to his wife before having touched her. I said: "The man may
issue one divorce to a virgin woman." 'Abdullah said: "You are cutting
it short. One divorce separates her from him, and three divorces make
her unlawful to him unless she marries another man."
¥10%
The verdict of Umm al-Mu'minin Hadrat Umm Salamah radiyallahu
‘anhã:
70

عن أبي الزبير عن جابر قال سمعت أم سلمة سئلت عن رجل طلق امرأته
ثلاثاً قبل أن يدخل بها فقالت: لا تحل له حتى يطأبا غيره. (مصنف ابن ابى
شيبة: ٢٢/٥، فى الرجل يتزوج المرأة)
... Umm Salamah radiyallāhu 'anhā was asked about a man who issues
three divorces to his wife before having engaged in conjugal relations
with her. She said: "She is not lawful to him until someone else
[marries her] and engages in conjugal relations with her."
Proofs from ijmā'
During the caliphate of Hadrat 'Umar radiyallahu 'anhu the Sahabah
radiyallahu 'anhum had already reached consensus that three divorces
issued in a single assembly will be counted as three.
Observe the following statements of the jurists and Hadith experts on
ijmā' on this issue"
Shaykh Abū Bakr Jassās Rāzī rahimahullāh:
فالكتاب والسنة وإجماع السلف توجب إيقاع الثلاث معاً وإن كانت معصية.
(احكام القرآن: ٣٨٨/١، ذكر الحجاج لايقاع الثلاث معاً، سهيل)
Shaykh Ibn al-Humām rahimahullāh:
فإجماعهم ظابر، فإنه لم ينقل عن أحد منهم أن خالف عمر رضي الله تعالى
عنه حين أمضى الثلاث له. (فتح القدير: ٤٧٠/٣، باب طلاق السنة، دار
الفكر)
"Allāmah Badr ad-Dīn 'Aynī rahimahullāh writes in 'Umdah al-Qārī:
ومذيب جمابير العلماء من التابعين ومن بعدبم منهم: الأوزاعي والنخعي
والثوري وأبو حنيفة وأصحابه ومالك وأصحابه والشافعي وأصحابه وأحمد
وأصحابه وإسحاق وأبو ثور وأبو عبيد وآخرون وكثيرون، على أن من طلق
امرأته ثلاثاً وقعن، ولكنه يأثم، وقالوا: من خالف فيه فهو شاذ مخالف لأبل
السنة، وإنما تعلق به أبل البدع ومن لا يلتفت إليه لشذوذه عن الجماعة التي
71

لا يجوز عليهم التواطؤ على تحريف الكتاب والسنة. (عمدة القارى شرح
صحيح البخارى: ٢٣٦/١٤، باب من اجاز طلاق الثلاث، ملتان)
Shaykh Muhammad ash-Shanqītī quotes the statement of Ibn 'Arabī
Mālikī rahimahullāh in his exegesis:
وقد اتفق علماء الإسلام وأرباب الحل والعقد فى الأحكام على أن الطلاق
الثلاث في كلمة وإن كان حراماً في قول بعضهم وبدعة في قول الآخرين لازم
... وما نسبوه إلى الصحابة كذب بحت، لا أصل له في كتاب ولا رواية له عن
أحد. (أضواء البيان: ١٣٦/١)
Hafiz Ibn Hajar 'Asqalanī rahimahullah writes while supporting the
view of the majority:
فالراجح فى الموضعين تحريم المتعة وإيقاع الثلاث للإجماع الذي انعقد في
عهد عمر رضي الله تعالى عن على ذلك، ولا يحفظ أن أحداً في عهد عمر
رضي الله عنه خالفه في واحدة منهما، وقد دل إجماعهم على وجود ناسخ وإن
كان خفي عن بعضهم قبل ذلك حتى ظهر لجميعهم في عهد عمر فالمخالف
بعد بذا الإجماع منابذ له والجمهور على عدم اعتبار من أحدث الاختلاف
بعد الاتفاق. (فتح الباری: ٣٦٥/٩، باب من جوز طلاق الثلاث، لا بور)
'Allāmah Ibn Rajab Hambalī rahimahullāh who was an erudite student
of Hafiz Ibn al-Qayyim rahimahullāh writes in his Bayan Mushkil al-
Ahādīth al-Wāridah Fī Anna at-Talāq ath-Thalāth Wahidah:
اعلم أنه لم يثبت عن أحد من الصحابة ولا من التابعين ولا من أئمة السلف
المعتد بقولهم فى الفتاوى فى الحلال والحرام شيء صريح في أن طلاق الثلاث
بعد الدخول يحسب واحدة إذا سيق بلفظ واحد. (الاشفاق على احكام الطلاق
للعلامة الكوثرى: ٤١، سعيد)
A forefather of 'Allāmah Ibn Taymīyyah rahimahullah, Abū al-Barakāt
Majd ad-Dīn 'Abd as-Salam wrote a famous book titled Muntaqā al-
Akhbār. The book has a chapter - Bāb Mā Jā'a Fī Talāq al-Battah Wa Jam'i
72

ath-Thalath Wa Tafrīqiha - under which he quotes Ahadith and
statements of the Sahabah radiyallahu 'anhum on this subject. He then
writes:
وبذا كله يدل على إجماعهم على صحة وقوع الثلاث بالكلمة الواحدة. (منتقى
الاخبار: ٢٣٧)
Majallah al-Buhūth al-Islāmīyyah is a Saudi Arabian periodical which
contains a detailed article comprising about one hundred and fifty
pages on this subject. The following is quoted from this periodical:
خامساً أن القول بوقوع الثلاث ثلاثاً قول أكثر أبل العلم فلقد أخذ به عمر
وعثمان وعلي والعبادلة ابن عباس وابن عمر وابن عمرو وابن مسعود رضي
الله تعالى عنهم وغیریم من أصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم وقال بی
الأئمة الأربعة: أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وابن أبي ليلى والأوزاعي
وذكر ابن عبد الهادي عن أبي رجب بقوله: اعلم أنه لم يثبت عن أحد من
الصحابة ولا من التابعين ولا من أئمة السلف المعتمد بقولهم فى الفتاوى فى
الحلال والحرام شيء صريح في أن طلاق الثلاث بعد الدخول يحسب واحدة
إذا سيق بلفظ واحد. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في معرض بحثه الأقوال في
ذلك: الثاني أن طلاق محرم ولازم وبو قول مالك وأبي حنيفة وأحمد في
الرواية المتأخرة عن، اختاربا أكثر أصحابه، وبذا القول منقول عن كثير من
السلف من الصحابة والتابعين. وقال ابن القيم: واختلف الناس فيها أى في
وقوع الثلاث بكلمة واحدة على أربعة مذابب أحدبا: أنه يقع، بذا قول
الأئمة الأربعة وجمهور التابعين وكثير من الصحابة. وقال القرطبي: قال
علماؤنا واتفق أئمة الفتاوى على لزوم إيقاع الطلاق الثلاث في كلمة واحدة
وبو قول جمهور السلف. (مجلة البحوث الاسلامية: المجلد الاول العدد
الثالث، سنة ١٣٩٧هـ الرياض، مكة المكرمة)
Hadrat 'Alī radiyallahu 'anhu is wrongly attributed to being opposed to
the ijmā':
73

It is said that Hadrat 'Alī radiyallahu 'anhu did not concur with the
ijmā' which was established on this issue [of three divorces] during the
caliphate of Hadrat 'Umar radiyallahu 'anhu. This is furthest from the
reality. The following incident of Sulayman A'mash rahimahullah as
quoted by Imam Bayhaqī rahimahullāh in his Sunan refutes such a
claim:
عن الأعمش قال: كان بالكوفة شيخ يقول: سمعت علي بن أبي طالب رضي
الله تعالى عنه يقول: إذا طلق الرجل امرأته ثلاثاً في مجلس واحد، فإنه يرد إلى
واحدة، والناس عنقاً واحداً إذ ذاك يأتونه ويسمعون من، قال: فأتيته فقرعت
عليه الباب، فخرج إلىّ شيخ، فقلت له: كيف سمعت علي بن أبي طالب رضي
الله تعالى عنه فيمن طلق امرأته ثلاثاً في مجلس واحد؟ قال: سمعت علي بن
أبي طالب رضي الله تعالى عنه يقول: إذا طلق رجل امرأته ثلاثاً في مجلس فإنه
يرد إلى واحدة، فقلت له: أين سمعت من علي؟ قال: أخرج إليك كتاباً،
فأخرج فإذا فيه :بسم الله الرحمن الرحيم، بذا ما سمعت علي بن أبي طالب
رضي الله عنه يقول: إذا طلق رجل امرأته ثلاثاً في مجلس واحد فقد بانت منه
ولا تحل له حتى تنكح زوجاً غيره، قال: قلت: ويحك! بذا غير الذي تقول،
قال: الصحيح بو بذا، ولكن بؤلاء أرادوني على ذلك. (السنن الكبرى
للبيهقى: ٣٣٩/٧، باب من جعل الثلاث واحدة)
In addition to learning the correct creed of Hadrat 'Alī radiyallahu
'anhu on this issue, we learn to what extent the desire-worshippers
distorted Ahādīth to suit their ends.
In short, it is wrong to claim that Hadrat 'Alī radiyallahu 'anhu did not
concur with the ijma'.
An overview of the proofs of those who think otherwise
The Shi ah and Dawud Zāhirī reject the concept of three divorces in a
single assembly. They say that three divorces issued in a single
assembly are counted as one. They present two proofs in support of
their belief:
74

The first proof: A Hadith of Ibn 'Abbas radiyallahu 'anhu.
The following statement of Hadrat 'Abdullah ibn 'Abbas radiyallahu
'anhu is related in Sahīh Muslim:
عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كانت الطلاق على عهد رسول الله صلى الله
عليه وسلم وأبي بكر رضي الله عنه وسنتين من خلافة عمر رضي الله عنه
طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: إن الناس قد
استعجلوا في أمر كانت لهم أناة فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم. (صحيح
مسلم شريف: ٤٧٧/١، باب الطلاق الثلاث، فيصل)
Those who believe three divorces to be one say that the above
narration demonstrates that the original Sunnah which was practised
upon during the blessed era of Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam,
the era of Hadrat Abu Bakr radiyallahu 'anhu and the first two years of
the caliphate of Hadrat 'Umar radiyallahu 'anhu was that three
divorces were counted as one. Therefore, this is what is worthy of
emulation.
The Hadith experts went into much discussion on this Hadith and gave
several answers to it. The leading commentator of Sahīh Bukhārī, Hafiz
Ibn Hajar rahimahullah, gives eight answers to this Hadith in his Fath
al-Bārī. These have been given on behalf of the majority. A few are
presented here:
1. This narration is incorrect. None of the 'ulama' believe it to be
worthy of consideration. The following is stated in al-Jauhar an-Naqiy:
وذكر صاحب الاستذكار أن بذه الرواية وبم وغلط لم يعرج عليها أحد من
العلماء. (الجوبر النقى: ٣٣٧/٧، باب من جعل الثلاث واحدة، دار المعرفة)
وفي الاستذكار: قال أبو عمر: ما كان ابن عباس رضي الله عنه ليخالف رسول
الله صلى الله عليه وسلم والخليفتين إلى رأي نفسه، ورواية طاؤس وبم وغلط
لم يعرج عليها أحد من فقهاء الأمصار بالحجاز والعراق والمغرب والمشرق
والشام. (الاستذكار لابن عبدالبر: ٦/٦، باب ما جاء فى البتة، دار الكتب
العمية)
75

2. This narration is attributed to Ta'ūs rahimahullah but he himself
refutes it.
قال العلامة محمد زايد الكوثري: قال الحسين بن علي الكرابيسي في أدب
القضاء: أخبرنا على ابن عبد الله - وبو ابن المديني - عن عبد الرزاق عن
معمر عن ابن طاؤس عن طاؤس أنه قال: من حدثك عن طاؤس أنه كان
يروي طلاق الثلاث واحدة، كذبه. (الاشفاق على احكام الطلاق: ص ٣٩،
سعيد)
3. The verdict of Hadrat 'Abdullah ibn 'Abbas radiyallahu 'anhu is also
in conflict with this statement. He used to issue the verdict that
anyone who issues three divorces to his wife, all three will apply to
her. The following is stated in as-Sunan al-Kubra of Bayhaqī
rahimahullāh:
عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه في رجل طلق امرأته ألفاً،
قال: أما ثلاث فتحرم علیک امراتک، وبقیتهن علیک وزر، اتخذت آيات الله
بزواً. (السنن الكبرى للبيهقي: ٣٣٢/٧، وسنن دارقطنى: ١٣/٤، وقال الشيخ
الالبانى فى الارواء: اسناده صحيح)
Furthermore, the following students of Hadrat Ibn 'Abbas radiyallahu
'anhu state that he used to give the verdict of the application of three
divorces issued in a single assembly. If the verdict of a narrator is
different from his narration, the narration is either mu'awwal
(dubious) or abrogated. The students are:
Sa'īd ibn Jubayr, 'Atā' ibn Abī Rabah, Mujahid, 'Ikramah, 'Amr ibn
Dīnār, Malik ibn Harith, Muhammad ibn Iyās ibn Bukayr and
Mu'āwiyah ibn Abī 'Ayyāsh Ansārī.
4. If this statement of Ibn 'Abbas radiyallahu 'anhu is assumed to be
correct, a clear meaning of it will be that if a person issues three
divorces to his wife and then says that he issued the first as a divorce,
and the second and third merely for emphasis - and not for divorce -
then because honesty and integrity prevailed in the early eras of Islam,
his claim used to be accepted. The verdict of one divorce used to be
given by the judiciary. During the caliphate of Hadrat 'Umar
radiyallāhu 'anhu, there was an increase in incidents related to
divorce. Furthermore, honesty and integrity were also on the decline.
76

This is why he announced that if anyone issues a divorce like this in
the future - i.e. three divorces at one - the excuse of uttering the
second and third for emphasis will not be accepted. The verdict will be
issued on the obvious meaning of the words and three divorces will be
counted.1
Imām Qurtubī rahimahullah gave preference to this answer.2
Imām Nawawī rahimahullah said that this is the most correct answer.3
5. This statement of 'Abdullah ibn 'Abbas radiyallahu 'anhu refers to a
woman with whom the husband did not engage in conjugal relations.
In other words, this is how people in the blessed era of Rasūlullah
sallallahu 'alayhi wa sallam used to issue a divorce to such a woman.
He used to say to her: "You are divorced. You are divorced. You are
divorced." In such a case, the non-consummated woman would be
separated by the first divorce, and the second and third would not
apply to her. On the other hand, during the era of Hadrat 'Umar
radiyallāhu 'anhu, the people began issuing a divorce to a non-
consummated woman by saying to her: "You are divorced three
times." This is why he issued the verdict that all three will apply.
6. Previously when three divorces were issued, the husband could
revoke them. This rule was abrogated later on. This answer is
supported by the following narration:
عن ابن عباس رضي الله عنه: والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء،
ولا يحل لهن أن يكتمن ماخلق الله في أرحامهن. (سورة البقرة: ٢٢٨). وذلك
أن الرجل كان إذا طلق امرأته فهو أحق برجعتها وإن طلقها ثلاثاً، فنسخ ذلک
فقال: الطلاق مرتْن. الآية. (سنن أبى داود: ٢٩٧/١، باب فى نسخ المراجعة بعد
التطليقات الثلاث، فيصل. والسنن الكبرى للبيهقي: ٣٣٧/٧، باب من جعل
ثلاث واحدة، دار المعرفة)
7. The erudite Hadith expert, Maulānā Habīb ar-Rahman A'zamī
rahimahullāh writes:
" بذل المجهود: ٣٠٠١١٠، بيان حكم الطلقات الثلاث، المكتبة الإمادية.
2الجامع لأحكام القرآن: ٣\٨٦.
«شرح مسلم للنووي: ٤٧٨١١، فیصل.
77

This Hadith is totally unacceptable. Firstly because it does not contain
a statement of Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam nor his action.
Nor does it mention that three divorces counted as one was mentioned
to Rasūlullah sallallahu 'alayhi wa sallam and that he remained silent
when he was informed of it. Since none of these three (statement,
action and tacit approval) are mentioned, this is not a Hadith.
Ibn Hazm Zāhirī rahimahullāh refuted this narration:
وأما حديث طاؤس فليس شيء أن عليه السلام بو الذي جعلها واحدة أو
رديا إلى الواحدة ولا أنه عليه السلام علمه فأقره. (المحلى لابن الحزم: ١٦٨/١٠)
Secondly, this narration does not explicitly state that three divorces
are counted as one. All it says is that three divorces were one, or one
was issued. Nothing more and nothing clearer is not mentioned
through any authentic source.
When presenting this narration as a proof, it is even more necessary to
prove that whatever is mentioned in it is exactly as it means, and that
it can have no other meaning apart from that three divorces are
counted as one. And it is not possible to prove this.
Imām Abū Zur'ah Rāzī rahimahullah was a senior Hadith expert and an
accepted authority in this field to the extent that Imam Muslim
rahimahullah presented his Sahīh to him and removed, without any
hesitation, those Ahadith which Imam Razī considered to be doubtful.
The same Imam Abu Zur'ah Razī explains the Hadith under discussion
by saying that the three divorces which are commonly issued today
used to be issued as one divorce during the eras of Rasūlullah
sallallahu 'alayhi wa sallam and Abū Bakr radiyallāhu 'anhu. During
the caliphate of Hadrat 'Umar radiyallahu 'anhu people began issuing
three divorces in a quick and uncontrolled way. This is why he
instituted all three divorces. (Refer to as-Sunan al-Kubrā of Bayhaqī).
Thirdly, the narration of Sahih Muslim does not state clearly which
three divorces were counted as one. Were they issued all at once or in
separate periods of purity. Further, if they were issued at once, was the
utterance with one word or three words? Also, were they issued to a
consummated woman or non-consummated woman? Before offering
this narration as a proof, it is necessary to ascertain if it refers to all
types of three divorces, or certain categories. If all categories are
meant, this narration will go against the Qur'an and Hadith. If certain
categories are meant, what are they? And what is the proof that
Hadrat Ibn 'Abbas radiyallahu 'anhu had said this with reference to
those specific categories and that he explicitly stated that they refer to
78