Indexed OCR Text

ضرغم
ضغم
تُواجِهُ بَعْلَها بِضُراطِمِيٍّ
كأَنَّ على مَشافِرِهِ صُبَابًا(١)
قال الليث: ورواه ابنُ شُمَيْل :
* تُنازِعِ زَوْجَها بعُمارِطِيٍّ *
قال: عُمَارِطِيُّهَا: فَرْجُها.
[ ض ر غ م ] *
(الضَّرْغَم كَجَعْفَر وجِزْيال
وجِزْيَالة)، وأَقْتَصَر الجَوْهَرِيّ على
الأَخِير: هو (الأَسَد)(٢) الضَّارِي
الشَّدِيد المِقْدام .
(وضَرْغَمَت الأَبطالُ،
وتَضَرْغَمَت: فَعَلَت فِعْلَه وتَشَبَّهَت
به)، وقيل: الضَّرْغَمَة والتَّضَرْغُم:
انْتِخاب الأبطال في الحَزْب.
وضَرْغَم الأبطالُ بَعْضُها بَعْضًا في
الحرب. وقال اللَّيْثُ: تَضَرْ غَمَتِ
الأَبْطَالُ فِي ضَرْغَمَتِها بحَيْث تَأْخُذْ
في المَعْرَكَة، وَأَنْشد:
(١) شرح الديوان/٧٠ ط الصاوي واللسان والتكملة.
[قلت: انظر اللسان/ عضرط، غمرط برواية مختلفة:
حبابا، وانظر التهذيب ٠١٠٢/١٢ ع].
(٢) [قلت: في المقاييس ٤٠١/٣: الضِّرغام: الأسد، فهذا
منحوت من کلمتین، من ضغم وضرم، كأنه يتلقّب
حتى يَضْغَم ... ع].
وَقَوْمِي إِن سَأَلْتَ بَثُو عَلِيٍّ
مَتَى تَرَهُم بِضَرْغَمةٍ تَفِرُ(١)
(و) الضّرْ غَامَةُ (كَجِرْبالة): الرَّجُلُ
(الشُّجاع)، على التَّشْبِيهِ بالأَسَد،
(و) أيضًا: (الفَخْلُ القَوِيّ) على
النَّشْبِيه بالأَسَد. قيل لابنَةِ الخُسِّ:
أُّ الفحول أَحمدٌ؟ فقالت: أَحْمرُ
ضِرْ غَامَة، شَدِيدُ الزَّئِيرِ، قَلِيلُ الهَدِير.
(و) أيضًا: (الرَّجلُ الشَّدِيدُ)، على
التَّشْبِيهِ بِالأَسَد. قال الشاعِرُ :
فَتَى النَّاسِ لا يَخْفَى عليهم مَكانُه
وضِرْ غَامَةٌ إِنْ هَمَّ بالأَمْرِ أَوْقَعَا (٢)
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
ضِرْغَامَةٌ من طِينٍ: للوَحَل، كذا
في نَوادِرِ الأَعراب(٣). وضِرْغَام
بالكَسْر: اسْمٌ.
[ ض غ م ] *
(ضَغَمَه وَبِهِ كَمَنَع) ضَغْمًا: (عَضَّه)
ما كَانَ، وعليه أُقْتَصَر الجَوْهَرِيّ.
(١) اللسان.
(٢) اللسان.
(٣) [قلت: انظر التهذيب ٠٢٣٠/٨ ع].
٥٤١

ضغم
ضمم
(أو) هو (دُونَ النَّهْشِ، أو هو أن لَا
يَمْلَأَ)، كذا في النُّسَخِ. وضَّوابُه أن
يَمْلأَ (فَمَه مِمَّا أَهْوِى إِلَيْهِ)، وفي
حَدِيث عُثْبَةَ بنِ عَبْدِ العُزَّى: ((فَعَدا
عليه الأَسدُ فَأَخَذَ بِرَأْسِهِ فَضَغَمَه
ضَغْمَةٌ))(١).
(و) الضُّغَامَةُ (كَثُمَامة: ما ضَغَمْتَه
ولَفَظْتَه) من فِيكِ، نَقَله الجَوْهَرِيّ
عنِ ابنِ دُرَيْد .
(و) قال أبُو عُبَيْدَة: (الضَّيْغَم:
الذي يَعَضُ) كَثِيرًا، واليَاءُ زائِدَة.
(و) منه سُمِّي (الأَسَدُ) ضَيْغَمًا،
(كالضَّيْغَمِيّ). وقيل: هو الوَاسِع
الشِّدْقِ منها، قال كَعْب:
من ضَيْغَم من ضِراءِ الأُسْد مَخْدُرُه
بِبَطْن عَثّر غِيلٌ دُونَه غِيلُ(٢)
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
(١) [قلت: انظر النهاية، واللسان. وفي الفائق ٢٨٥/٢ ...
فعدا عليه الأسد من بين القوم فأخذ برأسه فَضَغَمه
ضغمةٌ فَدَغه. ع].
(٢) شرح الديوان/٢١ (ط. دار الكتب)، واللسان. [قلت:
.انظر اللسان/خدر، عثر، غيل، بروايات مختلفة، والدر
المصون ٢٩٨/٦، والتهذيب ٠١٨/٨ ع].
ضَغْمُ الفَقْرِ: عَضُه وشِدَّتُه، وهو
مجاز .
والضَّيَاغِمُ، والضَّيَّاغِمَةُ: الأُسُودُ.
وضَيْغَمُ الأَسَدِيّ : شَاعِر، قاله ابنُ
چنّي.
وَأَضْغَمِ الفَمُ: كَثُرِ لُعِبُه. عن أَبْنِ
القَطَّاع(١) .
[ ض م م ]
(الضَّمُّ: قَبْضُ شَيْءٍ إِلى شَيْءٍ،
وقد ضَمَّه) إليه ضَمَّا فهو ضَامٌّ وذاك
مَضْمُومٌ (فانْضَم إليه وتَضَامَّ)، ومنه
الحديث: ((لا تَضَامُونَ فِي رُؤْيَتِهِ)) (٢)
أي: لا يَنْضَمُّ بَعْضُكم إلى بَعْضِ،
فيقُولُ الواحِدُ لآخر: أَرِنِيه كما
تَفْعَلُون عند النَّظَرِ إلى الهِلال.
(وضَامَّه) مُضَامَّة، وَهُكِذا يُرْوى
أيضًا: ((لا تُضَافُون))(٢) على صِيغَةِ
ما لَمْ يُسَمَّ فاعِلُه. قال ابنُ سِيدَه:
ولم أَرَ ضَامٌ مُتَعديًا إلا فيه. ويُزْوَى
أيضًا: ((لا تُضَامُون))(٢) من الضَّيْم،
وهو مَذْكُور في مَوْضِعِه.
(١) [قلت: انظر كتاب الأفعال ٠٢٦٨/٢ ع].
(٢) [قلت: انظر النهاية، واللسان، وانظر الفائق ٢٧٩/٢،
وفیہ أکثر من رواية. ع].
٥٤٢
:

ضمم
ضمم
(وأَضْطَمَّ الشيءَ: جَمَعَه إلى
نَفْسِه)، قال الأَزْهريّ(١): هو افْتَعَل
من الضَّمّ، قُلِيَت التَّاءُ طَاءً لأجل
لَفْظةِ الضَّاد. ومنه الحَدِيثُ: «فَدَنَا
النَّاسُ وأَضْطَمَّ بَعضُهم إلى
بَعْض))(٢) وفي حَدِيثٍ: ((كانَ إذا
أَضْطَمّ عليه النَّاسُ أَعنَق)) أي
ازْدَحَمُوا .
(و) الضُّمَامُ (كَغُراب): كُل (ما
ضُمَّ به شَيْء إلى شيء).
(والضِّمُّ والضّمام بِكَسْرِهما:
الدّاهِيَةُ الشَّدِيدَةُ)، هُكَذا ذَكَره
اللَّيِثُ. قال الأَزْهَرِيُّ: (وَكَأَنَّه
تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ بالصَّاد)(٣)
المُهْمَلَة كما تَقَدَّم .
(والإِضْمَامَةُ بِالكَسْر: الجَمَاعَةُ) من
النّاس ليس أَصلُهم واحِدًا ولكِنَّهم
لَفِيفٌ، والجَمْعُ: الأَضامِيم. وفي
حَدِيث يَحيى بنِ خَالِد: (لنا أَضَامِيمُ
(١) [قلت: لم أجده عند الأزهري في هذه المادة. ع].
(٢) [قلت: انظر النهاية، واللسان. ع].
(٣) [قلت: في التهذيب ٤٨١/١١ وأحسب الليث وغيره
صحفُوه، فجعلوا الصاد ضادًا. ع].
من هُهُنَا وَهُهُنَا))(١) أي: جماعاتٌ
ليس أَصلُهم واحدًا، كأَنَّ بَعْضَهم
ضُمَّ إلى بَعْض.
(و) الضَّمُوم (كَصَبُور: كُلّ وادٍ
يُسْلَكِ بَيْنَ أَكَمَّتَيْن طَوِيلَتَيْن)، ونَصُ
أَبِي حَنيفة: إذا سَلَك الوَادِي بَيْن
أَكْمَتَيْنِ طَوِيلَتَيْنِ، سُمِّي ذلك
المَوْضِعُ الضَّمُومِ، فَتَأَمَّل ذلك.
(والضَّمْضَمُ) كَجَعْفَرِ : (الغَضْبَان.
و) أيضًا: من أَسْماءِ (الأَسَد)، زادَ
بَعْضُهم: (الغَضْبَانُ، و): أيضًا:
(الجَرِيءُ) المَاضِي من الرّجال
(كالضُّمَاضِم كعُلَابِط وعُلَبِطِ فِيهِما)
أي: في الأَسَدِ والرّجلِ .
(و) أيضًا: (الجَسِيمُ)، وأوردَهُ أبنُ
الأَعرابيّ بالصَّادِ المُهْمَلَة .
(و) ضَمْضَمُ (بنُ الحَارِث)
السّلميّ، قال في حُنَيْنِ أَبياتًا. (و)
ضَمْضَم (بنُ قتادَة) وُلِد له وَلَد
أَسْوَدٍ فَأَسْتَوْحَشَ، وشَكًا إلى النَّبِيّ
صلّى الله عليهِ وسلّم فبيّن له:
(١) [قلت: انظر النهاية واللسان. ع].
٥٤٣

ضمم
ضمم
(صَحابِيَّان)، رَضِي اللَّهِ تَعالَى
عنهما .
(و) ضَمْضُم (بنُ حَوْس)، ويقال:
أَبْنُ الحَارِثِ بنِ حَوْس الْيَمامِيّ، عن
أبي هُرَيْرَة، وعنه يَحْيَى بن أبي كثير
وَعِكْرِمَةُ بنُ عِمارة، ذَكَرَه ابْنُ حِبَّان
في الثّقات. (و) ضَمْضَمُ (بنُ
زُرْعَة) بنِ ثَوْبٍ (١) الحَضْرَمِيُّ
الحِمْصِيُّ، عن شُرَيْح بن عُبَيْد
الحَضْرَمِيّ، وعنه إسماعيلُ بن
عَيَّشِ ويَحْيَى بِنُ حَمْزة الحَضْرَميّ،
مُخْتَلَفٌ فيه. وقال ابنُ عَساكِر في
تَارِيخِ دِمَشْقَ: ويقال: إِنّه ابنُ
ثَوْبٍ، فإن كان أَبوه زُرعَة بنَ ثَوْب
فهو دِمَشْقِيّ مقرائي(٢)، وعِنْدِي أَنَّ
ضَمْضَمَا حَضْرَمِيٍّ منْ أَهْلِ
حِمْص. (و) ضَمْضَم (الأَمْلُوكِيّ
أبو المُثَنَّى)، عن عُتْبَة بن عَبْد،
وعنه هِلالُ بنُ سياف، ذَكَّره ابنُ
حِبّان في الثّقات. قال المُزِّيّ:
(١) [قلت: في التوضيح: ثُوَب، بضم أوله وفتح ثانيه. ع].
(٢) [قلت: في التوضيح: ((مُقرئي)) قلت: ويصح فيه فتح
الميم. انظر فيه الحاشية/٥.ع].
رَوَى له أبو داوود وآبنُ مَاجَّةَ حَدِيثًا
واحدًا : (مُحَدِّثُون).
(وضَمْضَم) الرجلُ: (شَجُعَ قَلْبُهِ،
و) ضَمْضَم (على المَالِ: أَخَذَه كُلَّه)،
کَأَنّه ضمّہ إلی نَفْسِه. (و) ضمضم
(الأَسَدُ) ضَمْضَمَةٌ: (صَوَّتَ).
(وكَكِتاب): ضِمامُ (بنُ ثَعْلَبة)
السَّعديّ أحدُ بَنِي سَعْد بنِ بَكْر وافد
بَنِي سَعْد قِصَّتُه مشهورة. (و) ضِمامُ
(ابنُ زَيْد بنِ ثَوَابة) الهَمْدَانِيّ، له
وِفادَةٌ، وكَتَبَ له النبيُّ صَلَّى اللَّه
علیہِ وسلّم کِتابًا : (صَحابِیّان) رَضِي
اللهُ تَعالَی عنهما.
(والضَّمْضَامُ: الَّذِي يَحْتَوِي على
كُلّ شَيْءٍ) يَضُمُّه إلى نَفْسِه.
(والضُّمَّة: الحَلْبَةِ في الرِّهانِ)؛
لأَنَّها تَضُمُّ الخَيْلَ المُنْدَفِعَة من كُلّ
أَوْب (و) يقال: ( فَرْسٌ سَبَّاقُ
الأَضَامِيم أي: جَمَاعاتِ الخَيْل)،
قال ابنُ بَرَّيّ: ومنه قَولُ ذِي الرُّمَّة :
* والحُقْبُ ترفَضُّ مِنْهُنَّ الأَضامِيم(١) *
(١) الديوان/٥٨٩ (ط. كمبردچ)، واللسان، وصدره :.
* وبات يلهف مما قد أصيب به *
٥٤٤

ضمم
ضمم
(واضْطَمَّ عليه: اشْتَمَل).
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
ضُمَّ جَناحَك عن النَّاسِ أي: ارْفُق
بهم، وأَلِن جانِبَك لهم. وضَمَّ من
مَالِهِ: أَخَذَ. وضَامَّ الشيءُ إلى
الشيء(١): انضَمّ مَعَه. وضَمَّ
القَومُ: اجْتَمَعُوا. وأصبح مُنْضَمًّا
أي: ضَامِرًا كَأَنَّه ضُمَّ بَعْضُه إلى
بَعْض. وضامَمْتُ الرجلَ: أَقمتُ
معه في أَمرٍ واحدٍ مُنْضَمًّا إليه.
والأَضامِيمُ: الحِجارَة، وَاحِدُها
إِضْمَامةٌ، ومنه حَدِيثُ وَائِلِ بنِ
حُجْر: ((وَمَنْ زَنَى بِثَيْبٍ(٢)
فَضَرَّجُوه بالأَضَامِيم)) والإِضْمامَة
من الكُتُب: ما ضُمَّ بَعْضُه إلى
بَعْض، وهي الإِضْبَارَة، نَقَلَه
الجَوْهَرِيُّ. وضِمامَةٌ من كُتُب: لُغَة
فيه، كما في حَدِيثٍ أَبِي الْيَسَر:
((ضِمامَةٌ من صُحُف))(٣) .
(١) في اللسان: ((ضام الشيءُ الشيءَ: انضم معه)).
(٢) في اللسان والنهاية: ((ومَنْ زَنَّى من تَيْبٍ ... )) [قلت:
انظر الفائق ١٢/١ ومن زنى مِمْ ثَيِّب. وانظر ص/
١٥ لغة يمانية. ع].
(٣) [قلت: انظر النهاية، واللسان. ع].
والضُّماضِم كعُلَابط: الأَكُول
النَّهِم المُسْتَأْثِر. وقيل: الكَثِيرُ
الأَكْلِ الذي لا يَشْبَع. وضَمَّ على
المَالِ: أَخَذَه كُلّه.
والضُّماضِمُ: الرَّجُلُ البَخِيلُ، قاله
الأُمْوِيّ. وَكَعُلَبِطِ : الْبَخِيلُ المُتَنَاهِي
في بُخْلِهِ، عن ابنِ الأعرابيّ.
وضَمَمْتُه إلى صَدْرِي ضَمَّةٌ:
عانَقْتُه. وانْضَمَّ إلى كَذَا: انْطَوى.
والتَّقْوَى ضِمامُ الخَيْرِ كُلّه. وهذا
مَحَلّ مَضَمّ الجُيُوش: حيث تَجْتَمِع
فيه، ونَهَضَ فُلانٌ للقِتَالِ وهو ضَامَّة
قَومِه. وَأَرْسَلْتُ فُلانًا وجعلت
ضَمِيمه فلانًا. وَأَضْمَمْتُه كِتابًا إلى
أَخِي.
وضمام بن مالك السلماني:
صَحابِيٍّ له ذِكْرٌ. وضمام بنُ
إسماعيل بن مالك المُرادِيّ
المُعافِرِيّ، ثم الناشِريّ المِصري،
ذَكَرِه ابنُ حِبّان في الثّقات، وُلِد
بأُشْمُون من صَعِيدٍ مِصْر، وتُوفِّي
بالإسكندرية. قال المُزِّي: رَوَى له
٥٤٥

ضوم
ضيم
البُخارِيّ في الأدب حَدِيثًا واحدًا .
والضَّمَّامُ كشَدَّادٍ: مَنْ يَضُمّ
الزَّرعَ.
[ ض وم ] *
(ضَام يَضُومِ ضَوْمًا)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِيّ، وفي اللسان: (لُغَةٌ في
ضَام يَضِيم ضَيْمًا)، يقال: ضُمْتُه
ضَوْمًا. وضِمْتُه ضَيْمًا أي: ظَلَمْتُه،
وسيَأْتِي قريبًا.
[ ض هـ ز م ]
(الضُّهْزِم بالزَّاي كَزِبْرِج)، أهملَه
الجَوْهَرِيّ، وهو (اللَّئِيم) العَسِرُ
الخُلُق .
[ ض ي م ] *
(ضَامَهِ حَقَّه يَضِيمُه) ضَيْمًا: نَقَصَهِ
إِيّاه. وقال اللَّيثُ: ضامَه،
(واستضَامَه: أَنْتَقَصَه، فهو مَضِيمٌ.
ومُسْتَضَامٌ) أي: مَظْلُوم. ويقال: ما
ضُمْت أَحَدًا، وما ضُمْتُ أي: ما
ضَامَني أَحَدٌ. وقال الجوهَرِيُّ.
وقد ضِمْتُ أي: ظُلِمْتُ على ما لَمْ
يُسَمّ فاعِلُه. وفيه ثَلاثُ لُغَاتُ: ضِيمَ
الرَّجُلُ، وضِيمَ(١)، وضُومَ كما قِيلَ
في بيع قال الشاعر:
وإني على المَوْلَى وإِنْ قَلَّ نَفْعُهُ.
دَفُوعٌ إذا ما ضُمْتُ غَيرُ صَبُورِ (٢)
(والضَّيْمُ: الظُّلْم ج: ضُيومٌ). قال
اللَّيثُ: هِو (مَصْدِرْ جُمِع)، قال
المُثقّب العَبْدِي :
وَنَحْمِي على الثّغْرِ المَخُوفِ وَنَتَّقِي
بغارَتِنَا كَيْدَ العِدَّى وضُيُومَها(٣)
وقد حَدِيثِ الرُّؤْيةِ: ((إِنَّكُم لا
تُضامُون في رُؤْيَتِه))(٤) أي: لا يَظْلِم
بَعضُكم بَعْضًا.
(و) الضِّيمُ (بالكَسْرَ: نَاحِيَةُ الجَبَل)
والاكمة .
(و) أَيْضًا: (ع م) أي: مَوْضِع
(١) [قلت: هذه على الإشمام، أي إشمام الكسر الضم،
وهي قراءة مشهورة فيما كان من هذا الباب. وتضبط
بکسر الضاد وضمه مع سكون الياء. ع].
(٢) اللسان، والصجاح.
(٣) اللسان. [قلت: انظر الديوان/٢٥٣ مع اختلاف في
الرواية والضبط. ع].
(٤) [قلت: تقدّم في هذه المادة بروايات. ع].
٥٤٦

ضيم
ضيم
مَعْرُوف (بالسّراة: أو وَادٍ)، كما قَالَهُ
ابنُ بَرِّيّ. (أو جَبَل)(١) لهُذَيْل.
وبِكُلّ ذلِك فُسِر قَولُ ساعِدةً
للهُذَلِيّ :
فما ضَرَبٌ بَيْضَاءُ يَسْقِي ذَنُوبَها
دُفاقٌ فِعُروانُ الكَراثِ فَضِيمُها(٢)
وفسره الجوهَرِيّ(٣) بناحِيَّة الجَبَل.
(وضُيَيْم كَزُبَيْر: ابنُ مُلَيْح) بن
سرطان، كذا وَقَع في التّبْصير،
والصَّواب شَيْطان بن مَعْن بن مالك
آبن فهم (الفَهْمِيّ: من رِجَالَاتِهِم)،
وإليه نُسِب هذا البَطْن. منهم
مَسْعودُ بن عَدِيّ بنِ عَمْرو بن
(١) [قلت: في معجم البلدان : ... وقيل: بلد من بلاد
هذيل. ع].
(٢) شرح أشعار الهذليين/١١٣٨ (ط. دار العروبة)،
واللسان. واقتصر الجوهري على موضع الشاهد.
[قلت: انظر معجم البلدان/ضئْمُ، دُفاق، عروان،
وديوان الهذليين ٠٢٠٧/١ ع].
(٣) [قلت: ومثله في معجم البلدان. ع].
مُحارِب بن ضُيَيْم الأزدِيّ، المُلقَّب
قمر العراق لجَمالِه، قاله الحافِظُ،
ووقع في المُحْكَم لابنِ سيده في
الصّادِ المُهْمَلَة والنّون: بنو صُنّيْم:
بَطْن، فإن يَكُن غَيْر لهذا وإلّا
فأحدُهما تَصْحِيف.
...
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الضَّامَةُ، مُخَفَّفَةَ: الحاجَةُ، زِنَةٌ
ومَعْنَى، ومنه المَثَلُ(١):
يأتي بك الضّامَةُ عِرّيسَ الأسد
فَسَّرُوها بالحاجَة، وبالمرأة،
وقالوا: هي من الضَّيْم(١) كما في
أَمْثَالِ المَيْداني، نقله شَيْخُنا .
(١) [قلت: انظر مجمع الأمثال ١٤٧/١ ((تأتي ... )) وبعده:
الضّامة تُتَقِّل وتخفّف، من الضّمّ والضَّيم، فإذا تُقَّلَت
فالمعنى الحاجة الضَّامَّةُ التي تَضُمُّك وتُلْجُك،
والضَّامَةُ من الضَّيْم جمع ضائِم يعني الظُّلْمة، أي:
ظُلْمُ الظَّلَمَةِ يُحْرِجُكِ إلى أن تُؤْقِعَ نفسك في
الهلكة. يُضْرَب في الاعتذار من ركوب الغَرَر.
وانظر المستقصى ٠٢٣٢/٢ع].
٥٤٧

THE ARAB HERITAGE
A SERIES ISSUED BY NATIONAL COUNCIL FOR CULTURE, ARTS AND LETTERS
STATE OF KUWAIT
No. 16
TAJ AL - ARUS
C
By
AL-SAYYED MUHAMMAD MURTADHA AL-HUSSAINI AL-ZABIDI
Vol. 32
Edited By
Dr. Abdul Kaream Al-Ezbawi
:
Revised By
Dr. Ahmad Mokhtar Omar & Dr. Abdullateef M. Al-Khteeb
2000 A.D. - 1421 A.H.
الثمن دينار ونصف أو ما يعادلها
:
1
:
:
:
i