Indexed OCR Text

فرنق
فستق
القَيْسِ :
وإِنِّى أَذِينٌ إِنْ رَجَعْتُ مُملَّكاً
بِسَيْرٍ تَرَى منه الفُرانِقَ أَزْوَرا(١)
(و) قِيلَ: الفُرانِقُ: (الذى يَدُلُّ
صاحِبَ الْبَرِيد على الطَّرِيقِ)، ورُبَّما
سَمَّوْاْ دَلِيلَ الجيشِ فُرانِقاً .
ونقلَ شَيخُنا عن ابن الجَوالِيقى أَنّ
قولَهم : فُرانِك غَلَطٌ .
قلتُ: ونَصّ ابنُ الجَوالِيقىِّ فى
المُعَرَّبِ ، قالَ ابنُ دُرَيد رَحِمه الله تعالَى:
فُرانِقُ البَرِيد: فَرْوانه، وهو فارسىٌّ
معرَّب، وهو سَبُعٌ يَصِيحُ بين يَدَى
الأَسَد، كأَنه يُنذِرُ الناسَ به، ويُقالُ:
إِنه شَبِيهٌ بابنٍ آوَى، يقالُ له : فُرانِقُ
الأَسَد . قال أبو حاتمٍ : يُقال : إِنه
الوَعْوَعُ، ومنه فُرانِقُ البَرِيدِ .
(و) قال ابنُ عبّادِ : (الفُرْنُق،
كَقُنْفُذ: الرَّدِىءُ). يُقال : إِنَّ عریفَنا
فُرْنُق .
قالَ : (وتَفَرْنَق) الْبَعِيرُ ، أَى :
(١) ديوانه /٦ واللسان والصحاح والعباب.
(فَسَد). وإنه لمُتَفَرْنِقِ، وكَذا شاةٌ
قد تَفرْنَقَت ، أَى : فَسَدت .
(و) تَفَرْنَقَت (أُذُنُه) أَى :
(شَخَصَت) كُلُّ ذُلك فى المُحِيطِ .
[] ومما يُسْتدرَكُ عليه :
[ف ز رق ] .
الفَزْرَقَةُ ، بتقديم الزاى: السُّرْعة ،
كالزَّرْفَقة، نقلَه صاحبُ اللِّسان ،
وأَهملَه الجماعةُ .
[ ف س ت ق ] .
(الفُسْتُق ) أَهمله الجوهَرِىِّ ، وهو
(كَقُنْفُذ) على المَشْهُور .
(و) مثل (جُنْدَب، م). وهكذا
رَوَاه الدِّينَوَرِىُّ فى قولٍ أَبِى نُخَيْلةَ الآتِى
ذِكْرُه. وقالَ: الرِّوايةُ هكذا بفَتْح
التاءِ، قال الصاغانىُّ: وهو أَوْفَق؛ لأَنه
(مُعَرَّبَ بِسْتَه) بكَسْرِ الباءِ الفارسِيّة
وفَتْحِ التّاءِ .
وقالَ الأَزْهَرِىُّ: الفُسْتُقَة فارِسِيَّةٌ
مُعَرَّبَةٌ: وهى ثَمَرَةُ شَجَرة مَعْروفة . قالَ
٣٠١

فسق :
: فسق
أَبو حَنِيفةَ : لم يَبلُغْنِى أَنه یَنْبُت بِأَرْضِ
العَرَبِ ، وقد ذَكَرِه أَبو نُخَيْلَةَ السَّعْدِىُّ،
فقالَ ووصَفَ امرأةً :
* دَسْتِيَّة لم تَأْكلِ المُرقَّقَا»
((ولِم تَذُق من البُقول الفُسْتُقَاء(١)
: سَمِعَ بِه فَظَّنْه من البُقُولِ . قُلتُ :
وتَمحَّلَ بَعضُهم، فقال: إِنَّما هو من
النُّقُول (٢) بالنُّون، قال الصاغانِىُّ: ولكنْ
الرِّوايةُ بالباءِ لا غيرُ، وهو (نَافِع
للكَبِدِ وفَمِ المَعِدَة والمَّغَص والنَّكْهَةِ ) .
(وفُسْتُقَانُ، بالضَّمّ: ة بِمَرْو).
(وفُسْتُقَة: لَقَب) مُحدِّثٍ .
[ف س ق ]
(الفِسْق، بالكَسْر: التَّرْكُ لِأَمْرِ الله).
عَزَّ وجَلَّ ( والعِصْيانُ والخُروجُ عن
طَرِيقِ الحَقِّ ) سبحانَهُ ، قالَهِ اللَّيْتُ .
(أَو) هو (الفُجُورُ، كَالْفُسُوقِ)
(١) اللسان ، والتكملة والعباب، وفيه: بَرِّيَّةٌ
لم تَأْكُل ... والجمهرة ٥٠٤/٣
(٢) النُّقول: جمع نَقْل: ما يُتْنَقُلُ به على
الشراب ، كالجَوْز واللوز والجلّوْز
وتحوها .
بالضَّمِّ. وقِيلَ: هو المَيْلُ إِلى المَعْصِيةِ .
قال الأَصْبهائىُّ: الفِسْق ◌ِأَعُمُّمن الكُفر ،
والفِسْقُ يَقَعُ بالقَلِيلِ من الذُّنُوبِ
وبالكَثِيرِ، ولكِن تُعورِفَ فِيما كانَ
بگثيره .
وأكثرُ ما يُقالُ الفَاسِقُ لِمَنْ الْتَزَمِ
حُكمَ الشَّرع وأَقَرَّبِهِ ثُمْ أَخلَّ بِجَمِيعِ
أحكامِهِ، أَو بَبَعْضِها . وإِذا قِيلَ للگافِرِ
الأَصلِ فَاسِقِ، فَلأَنَّه أَخَلَّ بحُكمِ ما
أَلزِمَه العَقل، واقتَضَتْه الفِطْرَةُ . ومنه
قَولُه تَعالَى: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِناً كَمَنْ
كَانَ فَاسِقاً لا يَسْتَوُون﴾ (١) فقابَلَ به
الإِيمانِ ، فالفاسِقُ أَعُمُّ من الكافِر ،
والظالِمُ أَعُمُّ من الفاسِقِ .
(فَسَقَ، كَنَصَر، وَضَرَب، وكَرُمْ)،
الثانِيَةُ عن الأُخفَشِ ، نقله الجوهرىّ،
والثالثةُ عن اللِّحْيانِيّ رَواهُ عنه الأحمر ،
ولم يَعرِف الكسائىُّ الضَّمَّ (فِسْقاً
وفُسُوقاً ) مَصْدران للبابَيْن الأَوَّلين ،
أَى: فَجَر فُجُورا، كما فى الصِّجاح .
(و) قوله تعالى: ﴿و (إِنَّهُ لَفِسْقٌ)﴾ (٢)
(١) سورة السجدة، الآية ١٨.
(٢) سورة الأنعام ، الآية ١٢١.
٣٠١

فسق
قُسق
أَى: (خُروجٌ عن الحَقِّ).
وقالَ أَبو الهَيْمِ : وقد يكونُ الفُسُوقُ
شِرْكاً ، ويكون إِثْماً .
والفِسْق فى قوله تعالى: ﴿أَو فِسْقاً
أُهِلَّ لَغَيْرِ اللهِ بِهِ﴾ (١) رُويَ عن مالك
أَنَّه النَّبْح .
وقولُه تعالى: ﴿بِئْسَ الاسْمُ الفُسُوقُ
بَعْدَ الإِيمانِ﴾ (٢) أَى: بِئْسَ الاسمُ أَن
يقول له : يايهودِىُّ ویانَصْرانى، بعد
أَنْ آمن، ويُحتَمل أن يكون كُلُّ لَقَب
يَكرهُه الإِنسان ، قاله الزّجّاج .
(وَفَسَق: جَارَ) ومَالَ عن طاعَةِ اللهِ
عَزَّ وجَلَّ، ومنه فَسَقت الرّكاب عن
قصد السبيل أَى جارت .
(و) قَولُهُ تَعالَى: ﴿ فَفَسَق (عَنْ أَمْرٍ
رَبِّهِ )﴾ (٣) أَى: (خَرَجَ)، زادَ الفَرّاءُ
عن طاعةِ رَبِّه . ورَوَى ثَعْلبٌ عن الأَخْفَش
قالَ : أَى عن رَدِّه أَمرَ رَبِّه نحو قول
العَرَبِ: اتَّخَمَ عن الطَّعامِ ، أَى: عنِ
(١) سورة الأنعام ، الآية ١٤٥ .
(٢) سورة الحجرات ، الآية ١١.
(٣) سورة الكهف ، الآية ٥٠ .
أَكْلِهِ ، فلمّا رَدَّ هُذا الأَمر فَسَق. قالَ
أَبو العَبّاس: ولا حاجةً به إلى هذا؛
لأَنَّ الفُسُوقَ معناه الخُرُوجِ . فَسَقَ عن
أَمْر ربه، أَى: خَرجَ .
(و) فَسَقت ( الرُّطَبَة عن قِشْرِها)
أَى: (خرجت ، کانْفَسَقَت) وهذه عن
ابن دُرَيد . ( قِيلَ: ومنه) اشْتِقاق
(الفاسِقِ) لانْفِساقِهِ، أَى: (لانْسِلاخِه
عن الخَيْرٍ) . ونَصُّ الجَمْهرةِ : من الخَيْرِ
وقالَ أَبُو عُبَيْدةَ : فَفَسَق عن أَمْرٍ رَبّه ،
أَى : جارَ عن طاعَتِهِ ، وأَنشد :
يَهْوِین فِى نَجْد وغَورا غائِراً .
، فواسِقاً عن قَصْدِها جَوائِرًا (١).
*
(ورجُلٌ فُسَقٌ كَصُرَدِ، و) فِسِيقٌ
مثل (سِكِّيتٍ : دَائِمُ الفِسْقِ)، وأَنْشَدَ
اللَّيْثُ لسُلَيمَانَ :
عاشُوا بذلك حِيناً فى جِوارِهِمُ
لا يُظْهِرُ الجَوْرَ فيهم آمِناً فُسَقُ (٢)
ومن سَجَعاتِ الأَساسِ : كان يَزِيدُ
فِسِّيقاً خِمِيراً ، ولم يَكُنْ للمُؤْمِنِينَ أَمِيراً.
(١) المشطور الثاني فى اللسان والتكملة، وهما فى العباب
وعزيا فى الأساس إلى رؤية .
(٢) العباب .
٣٠٣

فسق
فسق
(و) قَالَ اللَّيْثُ: (الفُوَيْسِقَةُ:
الفَأْرة) ، سُمِّيَتْ (لخُرُوجِها من جُحْرِها
على النَّاسِ) . وفى الأَساسِ: لَعَيْئِها فى
الْبُيوتِ : زادَ غيرُه : وإفسادِها . وهى
تَصْغِيرُ فَاسِقَة. ومنه الحَدِيث: ((اقْتُلُوا
الفُوَيْسِقَة ، فإِنَّها تُوهِى السِّقَاءَ ، وتُضْرِمُ
البيتَ على أَهْلِهِ )) . وفى حديثٍ عَائِشَةَ
رضِىَ اللهُ عنها - وسُتْلَت عن أَكْلٍ
الغُرابِ - قالَتْ: ((ومَنْ يَأْكلُه بَعْدَ
قَوْلِه : فاسِقٍ ؟ )). قال الخَطّابِىُّ:
أَرادَ بِتَفْسِيقِها تَحْرِيم أَكلِها (١)
وفى الحَديثِ: ((خَمْسٌ فواسِقُ يُقْتَلْنَ
فى الحِلِّ والحَرَمِ)). قالَ: أَصْلُ
الفِسْق: الخُروجُ عن الاستِقامة ، والجَوْرُ ،
وبه سُمِّىَ العاصِى فاسِقاً . وإنما سُمِّيت
هذه الحيواناتُ فَواسِقَ على الاسْتِعارة؛
لِخُبْئِهِنَّ، وقِيلَ : لخُروجِهِنَّ عن الحُرْمَةِ
فى الحِلِّ والحَرَمِ، أَى: لاحُرْمَة لهنَّبحالٍ.
(و) تَقولُ للمرأة : ( یافَساقِ ،
كَقطامٍ ) أَى : (يافاسِقَةُ، و) تَقول
للرَّجُلِ: (يافُسَق، كَرُفَر)، وياخُبَثُ
كذلك أَى : (يا أَيُّها الفَاسِقِ) ويا أَيّها
(١) فى مطبوع التاج: ((أراد تحريم أكلها بتفسيقها)).
الخَبِيث . قالَ الجَوهرِىُّ: وهو مَعرِفة ،
يَدُلُّ على ذلك أنهم يَقُولونَ: يافُسَقُ
الخَبِيثُ، فَيَنْعَتُونَه بالأَلفِ واللّمِ.
(وَلَيْسَ فى كَلاَمٍ جاهِلِىٌّ ولا شِعْرِهِم
فَاسِقٌ، على أَنَّه عَرَبِىٌّ) . هذا كلامُ ابنِ
الأَعرابىّ، ونَصُّه على مانقلهِ الجَوْهَرِىِّ،
والصاغانىّ: لم يسمعْ قَطُّ فى كلامِ
الجاهليّةِ ، ولا فى شِعْرِهِمْ فَاسِقٌ . قَالَ .
وهُذا عَجَبٌ ، وهو كَلامِ عَربيّ لم يَأْتِ
فى شِعْرٍ جاهِلىٌ ونقلَ الأصبهانيّ عن
ابنِ الأُعْرابِىُّ: لم يُسْعِ الفَاسِقُ فى وَصْفٍ
الإِنسانِ فى كَلامِ العَرَبِ . وإنّما قالُوا
[إِذا خَرَجَت الرُّطَبَة من قشرِها (١)]:
فَسَقَتِ الرُّطَبَةُ عن قِشْرِها .
ونقل شَيخُنا عن بعضِ فُقَهَاءِ اللُّغَةِ أَنَّ
الفِسْقَ من الأَلْفاظِ الإِسلاميّةِ ، لا يُعرَفُ
إِطلاقُها على هذا المَعْنَى قبلَ الإِسلامِ ،
وإِن كانَ أَصلُ مَعْناها الخُرُوجَ ،
فهى من الحَقائِقِ الشَّرْعِيَّةِ التى صارَتْ
فى مَعْناها حَقِيقَةً عُرْفِيّةً فى الشَّرْعِ،
وقد بَسَطه الخَفاجِىّ فى العِنايَة .
(والنَّفْسِيقُ: ضِدُّ التَّعْدِيلِ). يُقال:
(١) زيادة من اللسان، والنص فيه.
٣٠٤

فشق
نشق
فَسَّقَه الحاكِمُ ، أَى : حَكَم بفِسْقِه ، كما
فى العُباب .
(و) يُقال: تَعَمَّمَ فلانٌ (الفَاسِقِيَّة)
وهو (ضَرْبٌ من العِمَّةِ) نقله الزَّمَخْشرىُّ
والصاغانِىّ .
[] ومما يُسْتَدْرك عليه :
فَسقَ فى الدُّنْيَا فِسْقاً: إِذا اتَّبَعَ فيها
وهَوَّن على نَفسِهِ ، واتَّسَعَ بركُوبِه لها ،
ولم يُضيِّفْها عليه ، حكاه شَمِرٌ عن
قُطْرب .
وفَسَقَ فلانٌ مالَه : إِذا أَهلَكه وأَنفَقه.
وفَسَّقَه تَفْسِيقاً: نَسَبِه إِلى الفِسْقِ .
والقَواسِقُ من النِّساءِ: القَوَاجِرُ .
وقد يُجمَعُ فِسْقٌ على فُسُوقٍ ، کچِذْع.
وجُذوع .
والفَسْقِيَّةُ، بالفتحِ: المُتَوضَّأُ
والجَمعُ : الفَساقِىُّ ، مولدة .
[ ف ش ق ] .
(الفَشْق: الكَسْرُ) عن ابنٍ دُرَيْدِ،
وهو من حَدِّ ضَرَب .
(و) قالَ اللَّيْثُ: هو (ضَرْبٌ من
الأُكْلِ فى شِدَّة) .
(و) قال ابنُ فَارِس : (فَشَقُوا
الدُّنْيا): إِذا (كَثُرت عَلَيهم، فلَعِبُوا بها).
(و) قال غيرُه: الفَشَقُ، (بالنَّحْرِيك:
النَّشاطُ) نقله الجوهرىّ .
(و) قال أَبو عَمْرو: هو (الحِرْصُ
وانْتِشارُ النَّفْسِ) وقيل: انتشارُ النَّفْس
من الحِرْص ، قال رُؤْبَة يَذْكُر القانِصَ:
* فباتَ والحِرْصُ من النَّفْسِ الفَشَقْ .
• فى الزَّرْبِ لِو يَمْضَغُ شَرْباً ما بَصَقْ(١).
ويروى: ((والنَّفسُ من الحِرْص
الفَشَقْ)) (٢) . وقد فَشِقَ بالكسرِ فَشَقاً،
وقِيلَ : هو شِدَّةُ الحِرْصِ .
(و) الفَشَقِ أَيضا: (العَدْوُ.
والهَرَبُ) .
(و) قال أَبو عَمْرو : الفَشَقُ:
(١) فى مطبوع التاج ((لو يَمْصَعُ شربا)) والمثبت
من ديوان رؤبة /١٠٧ والمشطور الأول فى
اللسان ، وهما فى العباب .
(٢) هذه هى رواية الديوان والعباب.
٣٠٥

ـقق
فشٹ
( تَباعُدُ ما بَيْنَ القَرْنَيْن ).
(و) أَيضاً: (تَبَاعُدُ مابَيْنَ
النَّوْأَبَانِيَّيْنِ، وهما قادِمَةُ الخِلْفِ
وَآخِرَتُه). وفى العُباب : هما خِلْفَا
ضَرْع الناقة . وقالَ أَبو حاتِمٍ فى کِتاب
البَقَر: من قُرُون البَقَرِ الأَفْشَقُ، أَى :
المُتباعِدُ مابينَ القَرْنَين . وقَالَ غيرُه:
ظَبْىٌ أَفْشَقُ: بَعِيدُ مابينَ القَرْنَين،
وأَنشد أبو عَمْرو :
· لها تَوْأَبَانِيَّانِ لم يتَفَلْفَلَا﴾(١)
(وتَفَشَّقَ) الرجلُ: (تَوشَّحَ بِثَوْبٍ)
نَقَلَه الصاغانىُّ .
(وفَاشُوقُ : ة ببُخارَى)
(وَفَشَقَه يَفشِقُه: كَسَرَهِ) عن ابنِ
دُرَيدِ، وهُذا قد تَقدَّم ذِكرُ مصدرِه
فى أوّلِ التّركيبِ .
(١) هو لابن مقبل في ديوانه /٢١٢ وصدره :
. فمرَّتْ على أَظْراب هِرْعَشِيَةَ.
وأنشده بتمامه في اللسان ( تأب ـ فلل -
طرفس) والمقاييس ٣١٥/١، ولا شاهد
فيه ، وإنما أورده تبعا لصاحب اللسان بعد
قوله: (( الفشيق: تباعد مابين التوأبانِيَّيْن)).
(وَفَاشَقَه) مُفاشَقَةً: (باغَتَهِ)، وبه
فُسِّرَ أَيضاً قَولُ رُؤْبةَ السابِقُ . قالَ
اللَّيْثُ: معناهُ أَنَّه يُبَاغِتُ الوِردَ لِئَبِلا
يَفْطُنَ له الصَّيّادُ .
وقال ابنُ فارِس: الفاءُ والشِّينُ
والقافُ لیس هو عِنْدِی أصلاً، وذَكَر
فَشَق ، وفاشَقَ .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الفَشِقُ، ككَتِفٍ : الخَرِيصُ ، والذى
يَتْرُكُ هُذا، ويَأْخُذُ هُذَا رَغْبَةً ، فربَّما
فَاتَاه جميعاً .
والفَشْقَاءُ من الغَنَمِ والظّباء :
المُنْتَشِرةُ القَرْنَينِ .
[ ف ق ق ].
(فَقَقْتُه) فَقًّا: (فَتَحْتُه ) عن ابنٍ
دُرَيْدٍ . قالَ : (وَرَجُلٌ فَقَاقٌ ، كسَحَابٍ)
إذا كانَ كثيرَ الكَلامِ قَلِيلَ الغَناءِ.
(و) قالَ غيرُه: رَجُلٌ فَقَاقَة، مثل
(سَحَابَةٍ، و) كذْلِك (فَقْفَاقٌ) عن الفرّاءِ
(وفَقْفَاقَةٌ) أَى: (أَحمَقُ هُذَرَةٌ) مُخلِّطٌ،
٣٠٦

فقق
فقق
والأُنْثَى كذلك، ولَيْسَت الهاءُ فِيها
لتَأْنِيثِ المَوْصُوفِ بما هىَ فيه ، وإنَّما
هى أَمارةُ لِمَا أُرِيدَ من تَأْنِيثِ الغايَةِ
والمُبالَغة .
(وفَقْفَقَ) الرجلُ: ( افْتَقَر فَقْرا
مُدْقِعاً) أَى : مُلصِقاً بالتّراب .
(و) فَقْفَقَ (الكَلْبُ: نَبَح فَرَقاً)،
نَقَلَه الجَوْهَرِىّ. وفى التَّهْذِيبِ:
الفَقْفَقَّةَ : حِكَايَةُ عُواءَاتِ الكِلابِ .
(و) فَقْفَق (فِى كَلامِهِ): إِذا (تَقَعَّرَ)
وهو مِثْلُ الفَيْهَقةِ فيهِ . وقيلَ: إِذا خَلَّطَ
فی كَلامِهِ .
(والفَقْفَاقُ: السَّقَطُ من الكَلامِ)
عن ابنِ عَبّادٍ .
قال : (والفُقْفُوق) بالضَّمِّ : (العَقْل،
والذِّهْزُ).
(و) قال أَبو حاتِمٍ : الفَقَاقَةُ
(كَسَحَابَة : طائِرٌ ) من العَصافِيرِ بَقْعَاءُ،
وليست من الدُّخِّلِ ، قصيرةُ الرِّجْلِينِ
والعُنُقِ، وهى أَصْغَرُ من الفقار (١)
(١) فى هامش مطبوع التاج: ((قوله من الفقار =
(ج : فَقاقٌ) بحذفِ الهاءِ، وتصغِيرُه :
الفُقَيِّقَةُ، بالنَّشْدِيدِ .
(والفَقَقَة، مُحَرَّكة : الحَمْقَى) عن
ابنِ الأَعرابىِّ .
(وانفَقَّ) الشىءُ (انْفِقاقاً) أَى:
(انْفَرَج) عن ابن درید .
وفى المُحكَمِ : الانْفِقاقُ : انْفِراجُ
عُواءِ الكَلْبِ، والفَقْفَقَة حِكَايَةُ ذُلِك
ويُقال: أنفقَّتْ عَوَّةُ الكَلْب، أى:
انفَرَجَت .
(و) الفَقْفَقَة: حِكَايَةُ صَوْتِ المَاءِ .
يُقال: سمعتُ (فَقْفَقَة المَاءِ) : إِذا
سَمِعْتَ ( صَوْتِ تَدَارُكِ قَطْرِهِ)
أَ (وسَيَلانِه) عن ابنِ دُرَیدٍ .
كذا بالأصل ولعله من النغران . راجع كتاب
=
الطير لأبى حاتم)) . ولفظه فى العباب:
((( ... قصيرة الرُّجْلَيْن والعُنُق وكلّ شىء
منها ، وهى أصغر من النِّقار)) هكذا بالنون
قبل القاف وضبطه شكلا بكسرها ، ولم أجده
فى مظانه، ولعله («النَّقّازُ، بالقاف والزاى،
وهو طائر من صغار العصافير ، كأنه مشتق
من النقز ، وهو الوثب)) كذا فى حياة الحيوان
الكبرى للدميري ٣٣٣/٢ .
٣٠٧

ڤلق
فلق
[] ومما يُسْتَدْرِكُ عليه :
فَقَّ النَّخْلَةَ يَفُقّها فَقًّا: فَرَّجِ سَعَفَها،
لِيَصِلَ إِلى طَلْعِها، فيُلْقِحَها ، عن ابنِ
دُرَیْدِ .
وفَقَّ الشىءُ فقًّا : انْفرَجَ
وتَفَقْفَق فى كلامِه ، مثل فَقْفَقَ .
وقال شَمِرٌ : رجلٌ فَقَاقَة ، إكسَحابة ،
أَى: أَحْمر .
والفَقَقُ(١) ، محركةً: قَرْية باليمامة
بها منبر (٢)، وأَهْلُها ضَبَّةُ والْعَنْبر .
[ ف ل ق ] .
(فَلَقَه يَفْلِقِهُ) فَلْقًا: (شَقَّهِ، كَفَلَّقه
فانْفَلَق، وتَفَلَّق) . وهما مُطاوعان
للفِعْلَيْن.
(وفى رِجْلِه غُلوقٌ) أَى: (شُقُوقٌ)
كما فى الصِّحاح، قالَه الأَصمَعِىُّ،
(١) الذى فى معجم البلدان: ((الفق")) ونص
على أنه بسكون القاف وآخره همزة ، ولم
يذكر ياقوت الفقق بقافين .
(٢) فى مطبوع التاج: ((بها نبره والتصحيح من معجم
البلدان ( الفقه) .
واحدُها فَلَق ، بالتحريكِ ، وقال أَبو
الهَيْئَم : بالتَّسْكِينِ ، قالَ : وهو أَصْوَبِ.
(و) قولُه تعالى: ﴿ ﴿فَالِقُ الحَبِّ)
والنَّوَى﴾ (١) أَى: (خالِقُهُ، أَو شَاقُّه
بإِحْراجِ الوَرَقِ) الأَخْضرِ (مِنْه) وفى
الحَدِيثِ: ((يافَالِقَ الحَبِّ والنَّوَى))
وكان عَلِىَّ رَضِى اللّه عنهِ كَثِيرا ما يُقْسِمُ
بقوله: ((والَّذى فَلَقَ الحُبَّة، وبَرَأَ
النَّسْمَة )).
والفالِقُ : الشّاقِقُ . ومنه قولُ عَائِشَةً
رضِىَ اللهُ عنها: ((إِنَّ البُكاءُ فالِقٌ
كَبِدِى)» وقوله تعالى: ﴿قَالِقُ الإِصْباحِ﴾ (٢)
أَى: شاقُّ الصُّبْحِ، وهو راجعٌ إِلى
مَعْنَى خَالِقٍ ، قَالَه الزَّجاج .
(و) فالِقٌّ، وفى المُحْكم: (الفَالِقُ:
ع، لِيَنِى) أَبِى بَكْرٍ بن (كِلابٍ)
بنَجْدِ، قالَه الأَصمَعِىُّ، وهو مكان
مُطْمَئِنُّ بِينَ خَزْمَينٍ، (بِهِ مُوَيْهَة ) يُقالُ
لها : ماءُ الفَالِقِ . قالَ عُمَارَةُ بن طارِقٍ :
(١) سورة الأنعام ، الآية ٩٥
(٢) سورة الأنعام ، الآية ٩٦
٣٠٨

فلق
فلق
• حَيْثُ تَحَجَّى مُطرِقٌ بِالفَائِقِ﴾(١)
(و) الفَالِقُ: (النَّخْلَةُ المُنْشَقَّة عن
الطَّلْعِ) والكَافُور ، وقد فَلَقت ، والجمعُ
قُلُق ، بالضم .
(و) من سِماتِ الإِلِ (الفَلْقَةُ)،
وهى (هَذِهِ السِّمَة ) حَلْقة فى وَسَطها
عَمود يَفْلِقُها، هكذا (6)) (٢)،
تكونُ (تَحْت أُذُنِ البَعِير. و) يُقالُ :
(هو مَفْلُوق) وعليه الفَلْقة .
(والفَلْق: نَزْعِ صُوفِ الجِلْدِ إِذا
أُصِلَ، کالمَرْق) وسیأتی فی ((م ر ق))
أَنّ المَرْقِ: هو نَتْفُ الصُوفِ والشَّعَر .
(و) قال اللِّحيانىُّ: يُقالُ: (كَلَّمَنِى
من فِلْقِ فِيهِ ، بالكَسْرِ ) وكذا : سَمِعْتُه
من فِلْقِ فيه (ويُفتَح) أَى (مِنْ شِقِّه)،
والفَتْحُ أَعرفُ .
(والفِلْقُ، بالكَسْر: الدَّاهِيَةِ). يُقالُ:
جاءَ بالفِلْقِ عن اللُّحْيَانِىِّ، وقال سُوَيْدُ
ابن كُراع المُكْلِىُّ ، وكُرَاعُ أُّه (٣):
(١) اللسان من غير عزو، وفى العباب لعمارة بن أرطاة،
وتقدم الخلاف فيه فی ( فرق) وفى معجم ما استعجم ٢٧٧
((ابن طارق )) ومعه مشطور قبله .
(٢) فى القاموس شكل للسمة وهو هذا .
(٣) واسم أبيه عمير .
إِذا ◌َرَضَتْ داوِيَّةٌ مُدْلَهِمَّةٌ
وصَوَّتَ حادِينَا فَعَلْنَ بنا فِلْقًا(١)
هُكذا رواه الصاغانِىُّ، وأَنْشَده ابنُ
السِّكِّيتِ ، فقال :
إِذا عَرَضَت داوِيَّة مُدْلَهِمَّة
وغَرَّدَ حَادِيهَا فَرَيْنَ بها فِلْقَا (٢)
قال ابنُ الأنبارئِّ : أراد عملن بها
سَيْرا عَجَباً . والفِلْقُ : العَجَبُ، أَى :
عَمِن بها داهِيَةً من شِدَّة سَيْرِها .
والفَرْى : العَمَلُ الجَيِّدُ الصّحيحُ.
والإِفْراءُ: الإِنْسادُ. وَرَدَ : طَرَّبَ فى
حُدائِهِ ، وعَرَّد (٣): جَبُن عن السيرٍ. قالَ
القَالِى : رِوايةُ ابنٍ دُرَيْد غَرَّد بغين
معجمةٍ ، ورواية ابن الأَعْرابى: عَرَّدَ
بعَيْن مهملة، وأَنكرَ ابنُ دُرَيدِ هُذه
الروايةَ (كالفِلْقَةِ ) بزيادةِ الهاءِ .
(والفَلِيقِ، والفَلِيقَة ) كأَمِير وسَفِينَة
(والمَفْلَقَة) كمَحْمَدَة عن ابنِ دُرَيْدٍ ،
(والفَلْقَى كسَكْرِىَ)، وضَبَطه بَعضُّ
بالتَّحْرِيك، وبهما يُرْوى قَولُ أَبِى
(١) اللسان والصحاح والعباب وفى مطبوع التاج ((دواية)) تحريف.
(٢) إصلاح المنطق ١٩ و٢٣٧ وفي مطبوع التاج((دواية)» تحريف.
(٣) في مطبوع التاج ((وغرد)» بالغين المعجمة تصحيف
والمثبت كاللسان .
٣٠٩

فلق
فلق
حَيَّةَ النُّمَيْرِىِّ:
وقالَتْ إِنَّها الفَلَقَى فَأَطْلِقْ
على النَّقَدِ الّذى مَعَكُ الصِرَارَا (١)
ويَقُولون: يالَلْفَلِيقة، يَعْنُونَ الدَّاهِيَةَ.
(و) الفِلْق: (ة باليَمامَةِ )
(و) الفِلْقِ: ( الأَمرُ العَجَبُ) . وبه
فُسِّرَ أَيضاً قَولُ سُوَيْد السابقُ .
(و) الفِلْقِ: (قوس تُتَّخَذ من نِصْفٍ
عُودِ)، وذلك أَن تُشَقَّ من العُودِ فِلْقة
مع أُخْرِى، فكُلُّ واحدةٍ من القَوْسَين
فِلْق . وقَوْس فلْقٌ ، وُصِف بذلك ، عن
اللَّحْيانِىِّ.
(و) فى الصِّحاح: الفِلْق: (القَضِيبُ
يُشَقُّ بِاثْنَيْنِ) فيُعمَلُ منه قَوْسانِ. (فَكُلُّ
شِقِّ فِلْقٌ). وقالَ أَبو حَنِيفةَ : من القِسِىِّ
الفِلْقُ ، وهى التى شُقَّتِ خَشَبَتُها شِقَّتَيْنِ،
أَو ثلاثاً، ثم عُمِلَتْ .
(و) الفِلْقَةُ (بهاءٍ: الكِسْرَةُ) مَنْ
الجَفْنة ، أَو من الخُبْزِ
(١) اللسان.
٣١٠
(و) يُقالُ: الفِلْقَةُ (من الجَفْنَة
نِصْفُها). يُقال : أَعْطِى فِلْقَةَ الجَفْنةِ،
وقِيلَ : أَحدُ شِقَّيْها إِذا انْفَلَقَت.
(والفَلَقُ، مُحَرَّكَةٌ: الصُّبْحُ) بعَيْنِهِ .
وأَنشدَ الجوهرىُّ لِذِى الرُّمَّةِ يَصِفُ
الثَّورَ الوَحْشِىَّ :
حَتَّى إِذا ما انْجَلَى عن وَجْهِهِ فَلَقٌ
مَادِيهِ فِى أُخْرَيَاتِ اللَّيْلِ مُنْتَصِبُ (١)
قال ابنُ بَرِّىّ : والرِّوايةُ الصحيحةُ :
• حَتَّى إِذا ماجَلاَ عن وَجْهِهِ شَفَقٌ ﴾(٢).
وبه فُسِّر أيضاً قولُه تعالى: ﴿ قُلْ
أَعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ (٣) قالَ الفَرَّاء:
(أَو) هو (ما انْفَلَقَ منَ عَمُودِهِ) يُقال :
هو أَبْيَنُ من فَلَقِ الصُّبْحِ ومن فَرَقِهِ ،
وهو الضِّياءُ المُمتَدُّ كَالعَمُودِ . وقالَ
الزجّاجُ : الفَلَقُ : بيانُ الصُّبْحِ ، وفى
الحَديثِ: (( أَنَّه كانَ يَرَى الرُّؤْيَا فَتَأْتِى
مثلَ فَلَقِ الصُّبْحِ )) وهو ضَوؤُه وإِنارَتُه ،
(١) الديوان ٢٢ واللسان والصحاح والعباب وفيه كالديوان :
:(حتى إذا ماجلا)) وتقدم فى ( فرق).
(٢) اللسان.
(٣) سورة الفلق ، الآية ١ .

فلق
فلق
أَى: مُبِينَة مثل مَجِىءٍ الصُّبحِ. وقالَ
رُؤْبةُ يصِفُ صائِداً :
* وسَوْسَ يَدَعْوُ مُخلِصاً رَبَّ الفَلَقْ.
• سِرَّ وقد أَوَّنَ تَأْوِيِنَ العُقُقْ. (١)
(أَو) الفَلَق: (الفَجْر) وكُلُّه راجِعٌ
إلى مَعْنَى الشَّقِّ .
٠
(ويُقالُ) : الفَلَقُ: (الخَلْقِ كُلُّه)
نَقَله الزَّجاجُ .
(و) الفَلَق: (جَهَنَّمُ، أَو جُبُّ فِيها)،
قالَه السُّدِّىُّ ، نعوذُ بالله منها .
(و) قالَ الأَصمعىُّ: الفَلَق:
(الْمُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ بينَ رَبْوَتَيْنِ)
وأَنْشَدَ لِأَوْس بنِ حَجَرٍ:
وبالأُدْمِ تُحْدَى عَلَيْها الرِّحا
لُ وبِالشَّوْلِ فى الفَلَقِ العَاشِبِ (٢)
(ج: فُلقَانٌ، بالضَّمِّ) مثل: خَلَق
وخُلْقان، وحَمَل وحُمْلان، ويُجمع
أيضاً على أَفْلاقِ ، ومنه حديث الدَّجّال:
((فَأَشْرَفَ على فَلَقٍ من أَفْلاقِ الحَرَّة))
(١) الديوان / ١٠٨ والعباب.
(٢) الديوان /١٢ والان والعباب، وفى الجمهرة (١٥٤/٣)
روايته: ((فى الفالق العاشب)».
(كالفالِقِ والفَالِقَةِ). وقال أبو حَنِيفةَ:
قال أَبو خَيْرةَ، أَو غَيْرُه من الأعرابِ :
الفالِقَةُ بالهاءِ، تكون وَسْطَ الجِبالِ
تُنبِتُ الشَّجَر ، وتُنْزَلُ ، ويَبِيتُ بها
المَالُ فى اللَّيلةِ القَرَّة ، فجعل الفالِقَ من
جَلَدِ الأَرْضِ، وكِلاَ القَوْلَيْنِ مُمْكِنٌ .
( أَو) الفالِقُ : (الفَضاءُ بَيْنَ شَقِيقَتَيْن
مِن رَمْلٍ) والجمعُ : فُلفَانٌ، بالضمِّ ،
كَحاجِرٍ وحُجْرانٍ .
(و) الفَلَق أيضاً : (مَقْطَرَة السَّجَّان؛
وهى خَشَبَةٌ فِيهَا خُروقٌ على قَدْرِ سَعَةٍ
السَّاقِ، يُحبَسُ فيها النَّاس) أَى:
اللُّصُوص والدُّعّار (على قِطارٍ) . ومنهُ
قولُ الزَّمَخْشَرِىِّ: باتَ فلانٌ فى الثَّفَقِ
والفَلَقِ، من الشَّفَقِ إِلى الفَلَقِ، أَى:
فى الخَوْفِ والمَقْطَرة .
(و) الفَلَق: (مايَبْقَى من اللَّبَنِ فى
أَسْفَلِ القَدَحِ، ومِنْهِ يُقالُ) فى السَّبِّ:
(يا ابْنَ شَارِب الفَلَق) يَنْسِبُونه إلى اللُّؤْمِ.
(و) الفَلَقِ: (الشَّقُّ فِى الجَبَلِ) والشِّعْب،
الأُولَى (١) (كالفَالِقِ) عن اللَّحْيانِِّ.
(١) فى مطبوع التاج (( الأول)) والمثبت من السان والمحكم
٢٥٧/٦ وفيهما النص.
٣١١

فلق
فلق
(و) الفَلَقُ (من اللَّبَنِ: المُنقَطِعِ (١)
حُموضَةً، كالمُتَفَلِّق ) . وقد تَفَلَّقَ
الرائبُ: إِذا تَقطَّعَ وتَشقَّق من شِدَّة
الحُمُوضَةِ . قال الأزهرىُّ: وسَمِعْتُ
بعضَ العَرَبِ يقولُ: إِذا حُقِنَّ فأَصابَه
حَرُّ الشَّمسِ، فَتَقَطَّع قد تَفَلَّقُ وامْزَقَرَّ ،
وهو أَنْ يَصِيرَ اللَّبنُ ناحِية ، وهم
يَعَافُونَ شُربَ اللَّبَنِ المُتفلِّق .
(و) الفَلَق: (ة باليَمَن) من نَواحِيه
٠
(بِعَثَّرَ) (٢) نقله الصاغانِىّ.
(وَأَفْلَقَ) فُلانٌ اليوم، وهو يُفْلِقِ:
إذا جاءَ بعَجَبٍ ، ومنه أَفْلَق (الشَّاعِرُ)
وهو مُفْلِقٌ: إِذا (أَتَى بالعَجِيبِ) فى
شِعْرِهِ . وقد جاءَ بالفَلَقِ ، أَى: الأمرِ
العَجِيبِ . وتقولُ : أَقَلُّ الشُّعَرَاءِ مُفْلِقِ،
وأَكثَرُهُم مُفْلِق (كافْتَلَقِ) نَقَلهُ
الجوهرىّ . .
(وَجاءَ بِعُلَقَ فُلَقَ ، كَرُفَر) أَى: على
التَّركيبِ، كخَمْسَةً عَشَر (وَيُنَوَّنَان)
(١) في هامش القاموس عن نسخة (المُتْقَطْع)).
(٢) كذا ضبطه القاموس، وقيده ياقوت فى معجم البلدان
بالعبارة، وضبطه فى التكملة شكلا بسكون الثاء ، وانظر
(عثر).
أيضاً عن ابنِ عبّادٍ ( أَى: الدَّاهِيَة) ،
هُذا على القَوْلِ الأَول، أَو بعَجَبٍ عَجِيبٍ
على القَوْلِ الثانِى . ( تَقولُ منهِ : أَعْلَقَ
وأَفْلَقَ) وقدتَقدَّم له ذلك فى ((ع ل ق ))
وكذلك افْتَلَق، عن اللُّحْيانِّ.
(و) الفَلِيقُ (كأَمِير: الأَمرُ العَجَبِ).
(و) أيضاً: (ة بالطَّائِفِ) بل
مِخْلافٌ من مَخالِيفِه .
(و) الفَلِيقُ: (عِرْقِ يَنْتَأُ (١) فى
العُنُقِ ، وعِرْقٌ فى العَضُدِ ) يَجْرِى عَلَى
العَظْمِ إِلى نُغْضِ الكتفِ، وهو عِرْقُ
الواهِنَةِ ، ويُقال له : الجَائِفُ.
(أَو) هو (المَوْضِعِ المُطْمَسْنُّ فى
جِرانِ الْبَعِيرِ عند مَجْرَى الخُلْقُومِ) كما
فى الصِّحاحِ . وفى العَيْنِ: هو ما انْفَلَقَ
من باطِنٍ عُنُقِ البَعِير . وأَنشَدِ الأَصمَعِىُّ
لأَبِى مُحمَّدِ الفَفْعَسِىُّ:
، فَلِيقُهُ أَجْرَدُ كَالرُّمْحِ الضَّلِحْ.
• جَدَّ بإلهابٍ كَتَضْرِيم الضَّرِعْ(٢).
(١) فى مطبوع التاج: ((عِرْقٌ يَنْشَأُ فى العُنق))
والمثبت لفظ القاموس .
(٢) اللسان والأول فى الصحاح والعباب والجمهرة (١٥٤/٣).
٣١٢

فلق
فلق
وقال الشّمّاخ :
وأَشْعَتَ وَرَّادِ الثَّنَايا كأنّه
إذا اجْتازَ فى جَوْفِ الفَلاةِ فَلِيقُ (١)
وقِيلَ : الفَلِيقُ : مابَيْنَ العِلْبَاوَيْنِ ،
وهو أَن ينفَلِقَ الوَبَرِ بينَ العِلْبَاوَيْنِ،
ولا يُقال فى الإِنْسانِ .
(و) الفُلَّيْق، (كالقُبَيْط: خَوْخٌ
يَتَفَلَّقُ عن نَوَاه)، نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ .
قالَ : (والمُفَلَّقُ منه، كَمُعَظّمٍ :
المُجَفَّفُ: ) .
قالَ : (والفَيْلَقُ، كصَيْقَلٍ :
الجَيْشُ) . قال الزَّفَيَانُ:
، فَصَبَّحَتْهُم ذَاتُ رِزِ فَيْلَقُ .
* مَلْمُومَةٌ يَضِلُّ فِيها الأَبلَقُ. (٢).
(ج فَيَالِقُ) .
(و) فى حَديثِ: ((رأيتُ الدَّجالَ
فإِذا رَجُلٌ فَيْلَقُ أَعُورُ، كأَنَّ شَعرَه
(١) الديوان /٦٣ واللسان.
(٢) الزفيان فى ديوانه ( مجموع أشعار العرب / ٩٩، ١٠٠)
أرجوزه من الروى ليس فيها هذان المشطوران وهما له
فى العباب .
أَغْصانُ الشَّجرِ ، أَشبَهُ مَنْ رأيتُ به
عَبدُ الْعُزَّى بِنُ قَطَنِ الخُرَاعِىِّ)). الفَيْلَقُ:
(الرَّجُلُ العَظِيمُ)، وأَصلُهُ الكَتِيبةُ
العَظِيمَةُ، والياءُ زائدة، هُكَذا رواه
القُتَيْبِىُّ فى كِتَابِهِ بالقافِ . وقالَ :
لا أَعْرِفُ الفَيْلقَ إِلاَّ الكَتِيبَةَ العَظِيمَةَ.
قال : فإِنَّ كان جعَله فَيْلَقأ لِعِظَمِه ، فهو
وَجْهُ إِن كانَ مَحْفُوظاً ، وإلا فَهُو الفَيْلم
بالميمِ ، يعنى العَظِيمَ من الرِّجالِ.
وصَحَّحَ الأَزْهرىُّ الفَيْلَق والفَيْلَم وقالَ :
هُمَا العَظِيمُ من الرِّجالِ.
(و) منه (تَفَيْلَقَ) الغُلامُ، وَتَفَيْلَم،
وحَثِر: إذا (ضَخُم وسَمِنَ)، كذا فى
النَّوادِرِ .
(و) تَفَيْلَقَ الرَّجلُ: إِذا (اجْتَهَدَ فى
العَدْوِ ، حتّى أُعجِبَ مَن شِدَّتِهِ، كَتَفَلَّقَ ،
وافْتَلَقِ). يُقالُ: مَرَّ يتفَلَّقُ فى عَدْوِهِ
ويَفْتَلِقِ إِذا أَتَى بالعَجَب من شِدَّته ،
كما فى العُباب والِّسانِ .
(وَرَجُلٌ مِفْلاقٌ) بالكَسْر، أى :
(دَنِىُ رَأْلٌ قَلِيلُ الشَّىْءِ) عن اللَّيْثِ .
والجَمْعِ مَفالِيقُ ، وهم المَقالِيسُ. ومنه
٣١٣

فلق
فلق
قَوْلُ الشَّعْبِىِّ، وسُئل عن مَسْأَلَةٍ :
(( ما يَقُولُ فِيها هُؤُلاءِ المَفالِيقُ؟ ))وهُم
الَّذِين لامالَ لهم ، شَبَّه إِفلاسَهم من
العِلْمِ وعَدَمه عِنْدهم بالمَفالِيس من
المالِ .
(و) فِلَق (كَعِنَبٍ: ة بنَيْسَابُور) .
(وَلَبَنٌ فُلاقٌ، كغُرابٍ ، و) فَلُوق ،
مثل (صَبُور) أَى: (مُتَجَبِّنٌ) كما فى
العُبابِ .
(وفِلاقُ اللَّبَنِ، بالكَسْرِ : أَن يَخْثُرَ
ويَحْمُضَ ، حتى يَتَفَلَّق) أَى: يتَشَقَّقَ،
عن ابنِ الأَعْرابِّ ، وأنشدَ :
، وإِنْ أَتاها ذُو فِلاقٍ وحَشَنْ.
* تُعارِضُ الكَلْبَ إِذا الكَلْبُ رَشَنْ. (١)
وجمعُه فُلوقٌ .
(و) فِلاقُ البَيْضَةِ: ماتَفَلَّقَ منها .
و (صَارَ البَيْضُ فِلاقاً، بِالكَسْرِ،
والضَّمَ، وأَفلاقاً، أَى: مُتَفَلِّقًا ) مُتَشَفِّقاً.
(و) يُقال: فُلانٌ كأَنَّه (فُلاَقَةُ
(١) اللسان ومادة ( حشن) والثانى فى (رشن).
آجُرٍّ، كَثُمَامَةٍ) أَى : (قِطْعَةٌ منه) عن
اللِّحْيانى (ج: قُلاقٌ) .
(وشاةٌ فَلْقَاءُ الضَّرَّةِ) أَى: (واسِعَتُها)
عن ابنِ عَبّادٍ .
قالَ : (و) الفَلِيقَةُ (كَسَفِينَةِ: الْقَلِيلَةُ
من الشَّعَرِ )، نَقَلَهُ الصّاغانىّ
(و) يُقالُ : ( كانَ ذُلِك بفالِقٍ كَذَا ،
يُرِيدُونَ المَكانَ المُنْحَدِرَ بينَالرَّبْوَتَيْنِ)
نَقَّله الجَوْهَرِىُّ .
(و) قالَ ابنُ الأَعرابىِّ: يُقالُ: جاء
بالفُلْقَانِ، ( كُعُثْمانَ) أَى: (الكَذِب
الصُّراحِ)، وجاءَ فلانٌ بِالسُّمَاقِ مثله .
[] ومما يُسْتدركُ عليه :
الفَلْقُ: الشَّقُّ. والجمعُ الفُلُوق .
يُقال: حَرَّةٌ ذاتُ فُلُوقِ. والفَلْقُ
أيضاً: الصُّبْح، لُغةُ فى المُحرَّك، نقلَه
الرَّمخشَرِىُّ فِى المُسْتَقْصَى، والزَّرْكَشِىُّ
فى التَّنْقِيحِ، والشِّهابُ فى العِنَايَةِ.
والفَلِيقَةُ ، كسَفِينةٍ : قِدْرٌ تُطبخَ،
ويُثْرَدُ فيها فِلَقُ الخُبْزِ، وهى كِسَرُه ،
وقِيلَ : هى الفَرِيقَةُ لاغيرُ ، عن أبى
٣١٤

قلق
فلق
عَمْرٍو، أَوْرَدَه إِبْراهيمُ (١) فى غَرِيبٍ
الحَدِيثِ .
والفَلِيقُ كأَمِيرٍ : القَوسُ شُقَّتْ
خَشَبَتُهَا شَقّتَيْنِ، عن أَبِى حَنِيفةَ ،
وأَنْشَدَ لِلكُمَيْتِ:
وفليقاً مِلْءَ الشِّمالِ من الشوْ
خَطِ تُعْطِى وَتَمنَعُ النَّوْتِيرَا (٢)
وفِلْقَة القَوْس ، بالكَسْر : قِطْعَتُها .
وفَلَقَ الله الفَجْرَ : أَبْدَاهُ وأَوْضَحَه .
والفَلَقُ ، مُحرَّكةً: بَيَانُ الحَقِّ بعدَ
إشكال .
وضَرَبِه على فَلْقِ رَأْسِهِ ، بالفَتْحِ أَى :
مَفْرِقِهِ وَوَسَطِهِ .
والفَلَقة، محركةً ، وبالفَتْحِ:
الخَشَبَة ، عن اللِّحْيانِّ .
والفَيْلَقُ، كَصَيْقَل: الدّاهِيَةُ .
والأَمرُ العَجَبُ .
ورَمَاهُم بِفَيْلَقٍ شَهْبَاءَ، أَى: كَتِيبَةٍ
مُنْكَرةٍ .
(١) ينى إبراهيم الحربى ، وغريب الحديث : كتاب له.
(٢) اللسان والمحكم ٦ /٢٥٧.
وبُلِى فُلانٌ بامْرَأَةٍ فَيْلقِ ، أَى : داهِيَة
مِنْكَرةٍ صَخَّابةٍ . قال الراجِزُ :
( قُلْتُ تَعَلَّقْ فَيْلِقًّا هَوْجَلَّا"
« عَجَّاجةٌ هَجَّاجةً تَأَلاَ).(١)
وأَفْلَق فى الأُمْرِ : إذا كانَ حاذِقاً به .
وقُتِلَ فلانٌ أَفْلَقَ قِتْلةٍ ، أَى: أَشدَّ
قِتْلَة .
وما رأيتُ سَيْرًا أَفْلَقَ من هذا، أَى:
أَبْعَد ، كِلاهُما عن اللِّحْيانِىّ.
وتَقلَّق الغُلامُ: ضَخُمَ وسَمِنَ ، كذا
فى النَّوادِرِ .
وخَلَّيْتُه بغالِقَةِ الوَرِكة ، وهى الرَّمْلة.
وفى التهذيب: خَلَّيْتُه بفالِقِ الوَرْكاء .
وتَفلَّقَ الصّبح: تَشقَّق .
وَرَجُلٌ مِفْلاقٌ بالمُنْكراتِ .
والفَالِقِ، وجَمْعه الفَوالِقِ، وهى
الْعُروق المُتَفَلِّقةُ فى الإِنْسانِ .
(١) اللسان، ومادة ( هجل) وروايته فى (عجج)
(((قَلْبٌّ تَعَلَّق ... )).
٣١٥

ڤنتق
فندق
والفَلِيقَة: العَجِيبَةُ ، وَزْناً ومَغْنىَ ، وفى
المَثَل :
* ياعَجَبِى لهُذِهِ الفَلِيقَهْ.
* هل تَغْلِيَنَّ الْقُوَبَاءُ الرِّقَهْ﴾(١)
قال أبو عَمْرٍو : مَعْناهُ أَنَّهِ يَعْجَبُ من
تَغَيُّر العاداتِ؛ لأَنَّ الرِّيقة تُذْهِبُ القُوبَاء
على العادَةِ فَتَفْلَ على قُوَبَائِهِ فما بَرَأَتْ ،
فتعَجَّبَ مما تعَهَّده، وجَعَلى القُوَبَاءَ
على الفَاعِلَةِ ، والرِّيقَةِ على المَفْعُولَةِ .
وإِفلاقَةُ ، بالكَسْرِ : كُورةٍ صغيرةٌ من
أَعمالِ الْبُحَيرة ، بالدِّيارِ المِصْرِيَّةِ.
[ ف ن ت ق ] .
(الفُنْتُقِ، كَقُنْفُذ) أَهمَلَه الجَوْهَرِى
وقال ابنُ عَبّادِ: هو (خَانُ السَّبِيلِ) لغةً
فى الفُنْدُقِ بالدّالِ ، وأَنكَرهُ الخَفاجِىّ
فى شِفاءِ الغَلِيلِ .
(١) فى مطبوع التاج (( ياعجى لغدنى ... ))
والتصحيح مما تقدم في مادة (قوب) كاللسان
فيها ، ونسبه لابن قنان الراجز، والرواية:
(( يا عجبا لهذه الفَليقه" ... )) والعباب. وقال
الصاغانى: ((ويروى : ياعَجباً وهذه ... ))
وانظر الجمهرة ١٥٤/٣ .
قلتُ: وهو غيرُ مُنَّجِهٍ ، فقَدْ قَال
الفرَّاءُ: سَمِعتُ أَعرابِيًّا من قُضَاعَةِ
يَقُول : فُنتُق للغُندُقِ ، وهو الخانُ .
[ ف ن د ق ]
(الفُنْدُق، كَقُنْفُذ) أَهملَهُ الجَوْهِرِىُّ
وقالَ اللَّيثُ: (حَمْلُ شَجَرةٍ) مُدَخْرَجٌ ،
(وهو البُنْدُقُ) يُقْشَرُ عن حَبِّ كالْفُسْتُقِ.
(و) قد (تَقدَّم) ذِكْره .
قال : (و) الفُنْدُقِ بِلُغَة أَهْلِ الشامِ:
(الخانُ السَّبِيلُ) من هذه الخَانَاتِ التى
يَنْزِلُها الناسُ مِمّا يكونُ فى الطُّرُقِ
والمَدائِنِ ، وهو فارِسِىٌّ ، حكاهُسِيبَوَیْهِ ،
والجمعُ الفَنادِقُ . وفى الأَبياتِ المَشْهُورة
فى القربة وعِظَمِها :
* ياصاحٍ سكن الفَادِقِ.
(و) فُندُق: (ع قُربَ المَصِّيصَةِ).
(و) فُندُق : ( لَقَبِ مُحدِّث)
(وفُندُق الحُسَين: ع).
(والفُنَيْدِقُ) بالتَّصْغِير :
(ع بحَلَب .)
٣١٦

فنق
فنق
(و) قال اللَّيْثُ: (الفُنْداق، بالضَّمّ:
صَحِيفَةُ الحِسابِ ) . وقالَ الأَصمَعِىُّ:
أَحْسَبَهُ مُعرَّبًا.
قلت : والمَشْهورُ بالقاف ، وسيأْتِى.
[ ف ن ق ].
(الفَنِيقُ، كأَميرٍ : ع قُربَ المَدِينَة )
على ساكِنها أفضلُ الصلاةِ والسلام .
(و) الفَنِيق: (الفَحْلُ المُكْرَم)
الذى (لايُؤْذَى، لِكَرَامَتِهِ على أَهْلِه ،
ولا يُرْكَب) . قال عَنترةُ بنُ شَدّاد :
ينباعُ من ذِفْرَى غَضُوبٍ جَسْرَةٍ
زَيّافَةٍ مثل الفَنِيقِ المُكْرَمِ (١)
وقال عمرُو بنُ الأُمْتُم :
بِأَدْمَاءَ مِرْباعِ النُّتاجِ كأَنَّها
إِذا عَرَضَتْ دُونَ العِشارِ فَنِيقُ (٢)
وقِيل : جَمَلُ فَنِيقٌ: مُودَع للفِحْلة .
قالَ أَبو زَيْد : هو اسمٌ من أَسَمائِه ،
وذَگره فی کِتابِ الإِیل .
(١) فى الديوان /١٤٨: ((المكدم)) بدل (المكرم)) وهو فى
اللسان ( بوع ، نبع، غضب، زيف) والعباب.
(٢) البيت فى قصيدته فى (المفضليات /١٢٦) وفى مطبوع
التاج: «إذا أعرضت دون العشاء، والمثبت من المفضليات
والعباب .
(ج:) فُنُق (كَكُتُب، جج) جَمْع
الجمع : (أَفْناق) كطُنُبٍ وأُطْنابٍ ،
الأَول عن أَبِى زَيْد ، والثانِى عن ابن
دُرَيْدِ، كما فى الصحاح. وقال الأُعْشَى:
ونَدامَى بِيضُ الوجوهِ كأَنَّ الـ
شَّرْبَ منهم مَصاعِبُ أَفْناقُ (١)
(و) قالَ أَبُو عَمْرٍو: (الفَنِيقَةُ: الغِرارَةُ).
الصَّغِيرَةُ . وقالَ غيرُه: وِعاءٌ أَصْغَرُ من
الغِرارةِ ، (ج: فَنَائِقُ) ،وأَنْشَدَ أَبو عَمْرٍو:
• كأَنَّ تَحْتَ العُلْوِ والفَنائِقِ.
* من طُولِهِ رَجْماً على شَواهِقٍ (٢)»
(وجارِيَةٌ فُنُقُ ، بضَمَّتَيْنِ ، ومِفْنَاقٌ)
بالكَسْرِ ، واقتَصَرَ الجَوْهَرِىُّ على الأَوَّل:
جَمِيمَةٌ حَسَنَةٌ فَتِيَّةٌ (مُنَعَّمَةٌ) .
وقالَ الأَصمعىُّ: امرأةٌ فُتُقُ : قَلِيلَةُ
اللَّحْمِ. وقالَ شَمِرٌ: لا أَعِفُه ، ولكِنَّ
الفُنُقَ المُنَّعَّمَةُ، وأَنشَدَ قولَ الأَعْشَى :
مِرْ كَوْلَةٌ قُنُقُ دُرْمٌ مَرَافِقُها
كأَنَّ أَخْمَصَها بِالشَّوكِ مُنْتَعِلُ (٣)
(١) الديوان /٢١٥ والعباب.
(٢) اللسان والتكملة والعباب.
(٣) الديوان /٥٥ وصدره فى المسان وهو فى العباب .
٣١٧

ڤنق
فنق
قالَ : لاتكونُ دُرْمٌ مَرافِقُها وهى
قَلِيلةُ اللَّحْمِ. وقالَ ابنُ الأَعرابِىّ:
فُنُقٌ كأَنها فَنِيقٌ ، أَى: جَمَّل فَحْلٌ .
وقال الأَعْشَى :
وأَثِيْثٍ جَئْلِ النَّباتِ تُرَوَّيـ
ـهِ لَعُوبٌ غَرِيرةٌ مِفْنَاقُ (١)
(وناقَةٌ فُتُق: فَتِيَّةُ سَمِينَةٌ) لَحِيمةٌ
◌َخْمَةٌ. قال رُؤْبةُ :
• تَنَشَّطَتْهِ كُلُّ مِغِلاةِ الْوَّهَقْ»
« مَضْبِورةٍ قرواءَ هِرجابٍ قُنُقْ .
• مائِرةِ الضَّبْعَينِ مِصْلابِ العُنُقْ(٧) .
(وأَفَتَق) الرَّجلُ: إِذا (تَنَعَّمَ بَعد
بُؤْسٍ) .
(والتَّفْنِيقُ: التَّنْعِيمِ) ، وهو مَفْنُوقٌ
مُنَعَّم . قال رُؤْبَةُ :
(١) الديوان /٢٠٩ وعجزء فى اللسان، وهو فى العباب.
(٢) الديوان /١٠٤ وفيه ((مصلات)واللسان وروى فى
الصحاح: (( تَنَشَّطَته كلُّ هِر جابٍ فُتُقْ))
قال الصاغانى فى التكملة : هكذا أنشده
الجوهرى وهو مداخَل، والروايةُ:
وأوردت المشطورين الأول والثانى ،
والرجز فى العباب ..
٠
* وقد تَزانِى مَرِحاً مُفِنَّقَا.
• زِيراً أُمَانِى وُدَّ مَنْ تَوَمَّقَا (١).
٠
وقالَ غيرُه :
• لاذَنْبَ لَى كُنْتَ امْرَأَ مُفِنَّقَاء
• أبيضَ نَوَّامَ الضُّحَى غَرَوْنَقًا (٢).
(وتَفَنَّقَ) الرجلُ : إذا (تنَعَّمَ) كما
يُفَنِّقُ الصَّبِىَّ المترفَ أَمْلُه (٣).
(وعَيْشٌ مُفانِقٌ: ناعِم) . قالُ عَدِىُّ
ابنُ زَيْدِ العِبَادِىِّ يَصِفِ الجَوارِىَّ بِالنَّعْمَةِ:
زانَهِنَّ الشُّفُوفُ يَنْضَحْنِ بِالمِسْـ
ـك وعيش مُقانِقٌ وحَرِيرُ (٤)
هكذا أَنْشَدِهِ الجَوْهِرِىُّ ، یُرْوَی بگّسٍْ
النّونِ وَفَتْحها .
[] ومما يُسْتدرك عليه :
الفَنَقُ، محركةً ، والفُناق، كُغُراب :
النَّعْمَةُ فِى الْعَيْشِ .
(١) الديران / ١٠٩ والعباب .
(٢) اللسان .
(٣) فى الأساس: (فلانٌ يَتَفَشَّق كما يتفَنّق.
الصَّبِىُّ الكريمُ على أهلِهِ)) .
(٤) ديوان عدى /٨٤ وروايته: (( ... ينهزن بالصبح)) بدل
(((ينضجن بالمسك)» واللسان والصحاح والعباب.
٣١٨

فوق
فوق
وفَانَقه فِناقا : نَعَّمه ، نقله الجوهرىّ .
وتَفنَّقَتَ فى أَمْرٍ كذا، أَى: تأَتَّقْتَ،
وتَنَطَّعْتَ .
وجَمَلٌ فُنُق ، مثل : فَنِيق .
[ ف و ق ].
(فَوْقُ: نَقِيض تَحْت ، يَكونُ اسماً
وظَرْفاً، مبنِىٌّ، فإِذا أُضِيفَ أُعْرِبَ) .
وحَكَى الْكِسائِىّ : أَفَوْقَ تَنامُ أَمْ أَسفَلَ؟ ،
بالفتحِ عَلَى حَذْفِ المُضافِ ، وتَرْك
البِناءِ. وقالَ اللَّيْثُ: مَنْ جَعَلَه صِفةً
كَانَ سَبِيلُهِ النَّصْبَ ، كقولك: عَبدُ الله
فوقَ زَيْدِ ؛ لأَنّه صفة ، فإن صَبَّرتَه
اسماً رفعتَه، فقلت : فَوْقُه رأْسُه ، صار
رَفْعاً هُهنا، لأَنّه هو الرأْسُ نفسُه ،
ورفعتَ كُلَّ واحدٍ منهما بصاحبِه ،
الفَوْقُ بالرَّأْسِ ، والرّأْس بالفَوْقِ. وَتَقولُ
فوقَه قَلَنْسُوتُه، نصَبْت الفَوْق ؛ لأَنَّهُ
صِفَةُ عَيْنِ القَلَنْسُوةِ ، وقوله تعالى:
﴿فَخَرَّ عَلَيْهِمِ السَّقْفُ من فَوْقِهِمٍ﴾ (١)
لاتَكَادُ تَظْهَر الفائِدةُ فى قَوْله ((من
فَوْقِهِم )) لأَنَّ عليهم قَدْ تَنُوبُ عَنْها .
(١) سورة النحل ، الآية ٢٦ .
قالَ ابنُ جِنِّى : قد يَكُونُ قولُه : من
فَوْقِهِم هُنا مُفيداً ، وذُلِك أَنَّه قد
تُسْتَعْمَلُ فِى الأَفْعَالِ الشّاقَّةِ المُسْتَثْقَلَة
((عَلَى)) تقولُ: قدسِرْنَا عَشْراً، وبَقِيَتْ
علينا لَيْلَتانِ ، وقد حَفِظْتُ القُرآنَ
وبَقِيَتْ علىَّ منه سُورَتان، وكذا يُقالُ
فى الاعْتِدادِ على الإِنسانِ بِذُنُوبه ، وُبْح
أفعاله : قد أَخْرِبَ علىَّ ضَيْعَتِى وأَعْطَب
علىّ عَوامِلى، فعَلَى هُذا لو قيلَ: فخَرّ
عَلَيْهِمُ السَّقْفُ، ولم يَقُل: ((من فَوْقِهِم))
لَجازَ أَن يُظَنَّ بهِ أَنَّه كقولك : قد
خَرِبَتْ عليهم دَارُهم ، وقد هَلَكَتْ
عليهِم مَواشِيهم وغِلالُهم ، فإذا قالَ :
((من فَوْقِهِم )) زالَ ذُلِك المعنى المُحْتَمَل،
وصارَ مَعْنَاهُ أَنَّه سَقَطَ وَهُمْ منْ تَحْتِهِ ،
فهذا مَعْنَى غيرُ الأُول ، إلى آخرِ ماقالَ،
وهو تَحْقِيقٌ نَفِيسُ جدًّا .
وقولُه تعالى: ﴿لَأَّكُلُوا مِن فَوْقِهِم
ومِنْ تَحْتِ أَرَجُلِهِم﴾ (١) أَراد تَعالى
لأَكلُوا من قَطْرِ السماءِ ومن نَباتٍ
الأرضِ ، وقیل : قد یکونُ هذا من جهة
(١) سورة المائدة ، الآية ٦٦ .
٢١٩

فوق
فوق
التّوْسِعَةِ . كما تقول : فلانٌ فى خَيْر
من فَرْقَه إِلَى قَدَمِهِ ، وقولُه تعالى: ﴿إِذْ
جاءُوكم من فَوْقِكم ومِنْ أَسْفلَ مِنْكُم﴾ (١)
عَنَى الأَحْزابَ ، وهم قُرَيشٌ ، وغَطَفانُ ،
وبَنُوْ قُرَيظةَ . وكانت قُرَيْظةُ قد جاءَتْهُم
مِن فَوْقِهم ، وجاءَتْ قُرَيشُ وغَطَفانُ من
ناحِيَةٍ مَكَّةً من أُسْفَل منهم
(و) قَولُهُ تَعالَى: ﴿ إِنّ اللهَ لا يَسْتَحِى
أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مّا (بَعُوضَةً فما
فَوْقَها)﴾ (٢). قال أَبو عُبَيْدَةَ (أَى: فى
الصِّغَر) أَى: فما دُونَها ، كما تَقُولُ:
إذا قِيلَ لك فُلانٌ صَغِيرٌ ، تقول : وفَوْقَ
ذُلِك، أَى: أَصْغَرُ من ذلك، (وقِيلَ
فى الكِبَر) أَى: أَعظَم منها يَعْنِى الذُّبابَ
والعَنْكَبُوتَ ، وهو قَوْلُ الفَرّاءِ، كما
فى الصحاح .
(وفَاقَ أصحابَه ) يَفوقُهم (فَوْقاً ،
وفَواقاً) أَى: (عَلَاهُم بِالشَّرَفِ) وَغَبَهم
وفَضَلهم، وفى الحَدِيثِ: (حُبِّبَ إِلَى
الجَمالُ، حتّى ما أُحِبُّ أَنْ يَفُوقَنِى أَحَدُ
بشِراكِ نَعْلٍ )) يُقال: فُقْتُ فُلاناً، أَى:
(١) سورة الأحزاب، الآية ١٠.
(٢) سورة البقرة ، الآية ٢٦ .
٣٢٠
صِرْتُ خَيْراً منه وأَعْلَى وأَشْرَف ،
كأَنَّك صِرتَ فوقَهُ فى المَرْتّبةِ ، ومنهُ
حَدِيثُ حُنَيْن :
مو
فما كانَ حِصْنٌ ولا حابِس
يَفُوقَانِ مِرْدَاسَ فى مَجْمَعٍ (١)
(و) فَاقَ الرجلُ يَفُوق (فُواقاً،
بالضمِّ): إذا (شَخَصَتِ الرِّيحُ من
صَدْرِهِ).
(و) فاقَ (بِنَفْسِهِ) يَفُوق (فُؤُوقاً،
وفُوَاقاً) بضَمِّهِما : (إذا كانَتْ) نفسُه
(على الخُرُوجِ) مثلُ : يَرِيقُ بنفسِهِ .
(أَو) فاقَ بنَفْسِه: (مَاتَ).
(أَو ) فاقَ بِنَفْسِهِ : (جَادَ بِهَا)
وقالَ ابنُ الأَعرابىِّ : الفَوْق: نَفْسُ
المَوْتِ .
(و) فاقَتِ (النَّاقَةُ) تَفُوقُ فَواقاً:
اجْتَمَعَت الفِيقَةُ فى ضَرْعِها) . وفِيقَتُها،
بالگسرِ : دِرِّتُها ، كما سيأتى .
(والفائِقُ : الخِيارُ من كُلِّ شَىْءٍ)
والجَيِّدُ الخالِصُ فى نَوْعه .
(١) اللسنان.