Indexed OCR Text

تفرق
ثقشق
* أَنَّ ثَرُوقًا دُونَها كُلُّ (١) الوَيْلْ»
*ودَوُنَها خَرْطُ القَتادِ بِاللَّيْلْ.
[ٹ ف ر ق] *
(الثُّغْرُوق، بالضَّمِّ : قِمَعُ الثَّمْرَة)
نقله الجَوْهَرِىُّ، وأَنشدَ أَبو عُبَيْدٍ :
• قُرادٌ كَثُفْرُوقِ النَّوَاةِ ضَئِيلُ.(٦)
(أَوْ ما يَلْتَزِقُ بِهِ قِمَعُها) نقَلَه أَبُو
عُبَيْدٍ عن العَدَبَّسِ، كَما فى الصِّحاحِ
(ج : ثَفارِيقُ) وقال الكِسائِىُّ: الثَّارِيقُ:
أَقماعُ الْبُسْرِ ، كما فى الصَّحاحِ ، وقال
اللَّيْثُ: الثُّفْرُوقُ: عِلَاقَةُ ما بَيْنَ النَّواةِ
والقِمَعِ ، ومثلُه قولُ أَبِی زَيْدِ ، وَرُوِى
عن مُجاهِدٍ أَنّه قال - فى قَوْلِه تَعالَى:
﴿وَآتُوا حَقَّهُ يومَ حَصادِهِ (٣) ﴾ - قالَ:
يُلْقَى لَهُم من الثَّفارِيقِ والثَّمْرِ ، وقالَ
ابنُ شُمَيْلٍ : العُنْقُودُ إِذا أُكِلَ ما عليه
فَهُو تُفْرُوقٌ، وعُمْشُوشٌ، وأَرادَ مُجاهِدٌ
بالتَّارِيقِ : العَناقِيدَ يُخْرَطُ ما عَلَيْهَا
فَتَبْقَى عَليها النَّمْرَةُ والتَّمْرَتانِ والثّلاثُ
يُخْطِئُها المِخْلَبُ، فتُلْقَى للمَساكِينِ .
(١) في معجم البلدان: دُونَها كالَويْل .
(٢) اللسان والصحاح والعباب .
(٣) سورة الأنعام ، الآية ١٤١ .
(و) قالَ ابنُ عبّادِ: يُقال: (مالَه
تُفْرُوقٌ) أَى : (شَىْءٌ) .
قالَ: (ولَبَنٌ مُثَفْرَقٌ) كَمُدَحْرَجٍ :
(لم يَرُبْ بَعْدُ) .
(و) قد (تَثَفْرَقَ اللَّبَنُ): لم يَرُبْ،
كما فى العُبابِ .
[ٹ ق ٹ ق] »
(ثَفْتَقَ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقالَ
ابنُ الأَعْرابِىِّ: أَى (تَكَلَّمَ بِكَلامِ
الحَماقَةِ ) كما فى العُبابِ .
وفى النِّسانِ : الثَّقْتَقَةُ : الإِسْرَاعُ ،
لُغَةٌ فِى النَّفْتَقَةِ، بتائَيْن فَوْقِيَّتَيْنِ، وقد
تَقَدَّمَتْ .
( فصل الجيم)
مع القاف
عالَ الجَوْهَرِىُّ والصّاغانِىُّ: (لاتَجْتَمِعُ
الجِيمُ والقافُ فى كَلِمَةٍ ) واحدةٍ من
كَلامِ العَرَب (إِلّ مُعَرَّبَةٌ، أَو صَوْتاً)
ونَصُّ الجَوْهَرِىِّ: إِلاّ أَنْ يكونَ مُعَرَّباً
أَوْ حِكَايَةَ صَوْتٍ ، مثل كَلِماتٍ ذَكَرها
هو فى موضعٍ واحدٍ، وقد فَرَّقَها المُصنِّف
:
:

جبثق
جبق
فى أَماكِنَ، كما سَيَأْتِى، وقالَ ابْنُ
بَرِّىّ- نقلاً عن الجَوَالِقِىِّ فى المُعَرَّبِ -:
لم تَجْتَمِع الجيمُ والقافُ فى كلمةٍ
عربيَّةٍ إِلاّ بفاصلٍ، نحو: جَلَرْبَقٍ ،
وجَرَنْدَقٍ ،وقالَ اللَّيْثُ: القافُ والجيمُ
جاءتا فى حُروفٍ كثيرةٍ أَكْثَرُ هامُعَرَّبٌ ،
قال : وأُهْمِلا مع الشِّينِ والصادِ والضادِ ،
واستُعْمِلا مع السَّيْنِ فى الجَوْسَقِ خَاصَّةً ،
وهو دَخِيلٌ مُعَرَّبٌ .
[ ج ب ق]
(جَوْبَقُ، كجَوْهَرٍ، و) قد (يُضَمُّ
أَوْلُه ) أَهْمَلَه الجماعَةُ ، وقالَ أَئِمَّةُ
الأَنْساب : (ة، بنَواحِى نَسَفَ) وهى شِبْهُ
خان يَسْكُنُهُ النّاسُ (منها): أَبو نَصْرٍ
(أَحْمَدُ بنُ علىٍّ بنِ طاهِرٍ الجَوْبَقِىّ
الأَدِيب) الشاعِرُ النَّسَفِىُّ، سَمِعَ بالعِراقِ
وخُراسانَ ، ودَرَسَ الفِقْهَ على أَبى إِسْحَاقَ
المَرْوَزِىِّ، وعَلَّقْ مِنْه شَرْحَ مُخْتَصَر
المُزَنِىّ، وتُوُفِّىَ بطَرِيقٍ مَكَّةَ سنة ٣٤٠
وأَبو تُرابٍ إِسماعيلُ بنُ طاهِرٍ بن
يُوسُفَ الجَوْبَقِىُّ النَّسَفِىِّ، كان [يَسْرِق
كُتُبَالناسِ (١) ، و] يَقْطَعُ ظُهُورَ الأُجْزاءِ
التى فيها السَّماعُ مات سنة ٤٤٨
(و) جَوْبَقَ(٢): (ع، بمَرْو الشّاهِجانِ).
فِيه خُضَرُ وفَواكِهُ (منه أبو بَكْرٍ تَمِيمُ
ابنُ علىّ الجَوْبَقِىّ) شيخٌ صَالِحٌ، عن
أَبِى محمَّدٍ كامكار بنِ عَبْدِ الرِّزّاقِ
الأَدِيب ، وعنه السَّمْعَانِىّ بمَرْوَ .
(و) الجَوْبَقَةُ (بهاءِ: ع، بنَيْسَابُورَ،
منه) أَبو حاتِمٍ (مُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ)
هُكَذا فى النَّسَخِ ، والصوابُ : أَحمدُ بنُ
مُحَمَّدِ (بنٍ أَيُّوبَ)) بنٍ سُلَيْمانَ
(الجَوْبَقِىُّ) النَّيْسُبُورِىّ عنِ أَبِى عَمْرٍو
أَحمَدَ بنِ نَصْرٍ ، وعنه الحاكِمُ أَبو عَبْدِ
اللهِ ، توفى (٣) سنة ٤٣٥
[ج ب ث ق].
(الجُنْبَثْقَةُ، بالضمّ وفتحِ الباءِ)
المُوحَّدَةِ وسكون المُثَلَّئَةِ، أَهمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وفى رباعِىِّ النَّهْذيبِ: قال
أبو هاشِمٍ : وقد وُجدَ بخَطِّهِ فِى شَرْح
(١) زيادة من معجم البلدان (جوبق)
(٢) ضبطه السمعاني في الأنساب ( ٣٨٢/٣ )
نصاً ((بضم الجيم)) ومقتضى عطف المصنف
إياه على ما قبله هنا أن يكون كجوهر .
(٣) فى اللباب ١ /٣٠٣ ((سنة خمسين وثلاثمائة)).
١٢٢

جبلق
جثلق
هذا البَيْتِ : (المَرْأَةُ السُّوءُ) قالَ أَبُو
مُسْلمٍ المُحاربِىُّ :
بَنِى جُنْبَثْقَةٍ وَلَدَتْ لِئامساً
عَلَىَّ بلُؤْمِكُمْ تَتَوَّثَّبُونَا (١)
قالَ : والكلمةُ خُماسِيَّةٌ ، وما أُراها
عَرَبيَّة .
[ ج ب ل ق] .
(جابَلَقُ) بفَتْح الباءِ واللّامِ ، هكذا
فَيَّدَه أَبو هاشِمٍ ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ،
وقالَ الأَزْهَرىُّ: (د، بالمَشْرق) وجابَلَصُ
بالمَغْرب ، ليسَ وراءَهُما إِنْسىٌّ ، رُوى
عن الحَسَن بْن عَلىَّ رَضِىَ اللهُ عنهُما
أَنَّه ذَكَر حَدِيثًا ذَكرَ فيه هاتَّيْن
المَدِينَتَيْنِ (وتَقَدَّمَ فى جَابَلَصَ) .
قلت : لم يَتَعَرَّضْ هُناك لذِكْرِ جَابَلَقَ
وأَنَّه بالمَشْرِق، فتَأَمَّلْ ذُلِك، وقد
أَوْضَحَ المَوْلَى سَعْدُ الدِّينِ البَلَدَيْنِ ،
وعَرَّفَ بهما، وذَكَرَ مَعْناهُما على الوَجْهِ
الأُكْمَلِ فى بَحْثِ المِثال فى شَرْح المَقاصِدِ ،
ذَكَر ذلك الشِّهابُ فى شِفاءِ الْغَليل .
(١) اللسان والتكملة والعباب وضبط («جنْبَئقة)»
في اللغة والشعر بفتح الجيم وبتقديم الباء على
النون، والمثبت كالتهذيب ٩/ ٣٨٤ .
قلتُ: هكذا قَيَّدَهُما أَبو هاشِمٍ
بخَطِّهِ ، والحَدِيثُ الّذِى أَشارَ له
الأَزْهَرِىُّ ، هو ما قالَ اللَّيْثُ : بَلَغَنا أَنَّ
مُعَاوِيَةَ سَأَلَ الحَسَنَ بنَ علىّ - رضىَ اللهُ
عنهما - أَنْ يَخْطُبَ النّاسَ، فظَنَّ
مُعَاوِيَةُ أَنَّهُ يُحْصَرُ، فَيَسْقُطُ من أَعْيُنِ
النّاسِ لحَدَاثَتِهِ، فصَعِدَ الحَسَنُ رَضى
اللهُ عنه المِنْبَرَ ، فحَمدَ الله وأَثْنَى عليهِ،
ثمّ قالَ : يا أَيُّها الناسُ إِنَّكُمْ لو طَلَبْتُم
ما بَيْنَ جابَلَقَ وجابَلَصَ رَجُلاً جَدُّه
نَبِىٌّ مَا وَجَدْتُموه غَيْرِى وغَيْرَ أَخِى،
﴿إِنْ أَدْرِى لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لِكُمْ ومَتَاعٌ إِلى
حِينٍ﴾ (١) وأَشارَ بِيَدِهِ رَضِىَ اللهُ عنه إِلى
مُعَاوِيَةَ .
[ ج ث ل ق]
(الجاثَلِيقُ، بفتحِ الثاءِ المُثَلَّثَةِ )
أَهْمَلَه الجَوْهِرِى وصاحِبُ اللِّسانِ،وقالَ
الصاغانِىُّ: هو حاكِمٌ ، وفى النَّكْمِلَةِ :
حَكِيمٌ ، وقالَ غيرُه: هو (رَئِيسِ
للنَّصارَى فِى بِلادِ الإِسْلامِ بِمَدِينَةٍ
السَّلامِ) .
(١) سورة الأنبياء ، الآية ١١١ .
١٢٣

جرق
جر دق
قلتُ : وهو المَعْرُوف الآنَ بالقُنْثُلِ،
كَقُنْفُذِ (ويكونُ تَحْتَ يَدِ بِطْرِيقٍ
أَنْطاكِيَةَ، ثم المَطْرانُ تحتَ يَدِهِ ، ثم
الأُسْقُفُّ يكونُ فى كُلِّ بَلَدِ من ◌َنَحْتِ
المَطْرانِ، ثُمّ الْقِسِّيسُ، ثمّ الشَّمَاسُ)
وقد ذُكِرَ كُلُّ ذُلِك فى مَوْضِعِهِ.
[ ج ر د ق] .
(الجَرْدَقَةُ، بالفتحِ: الرَّغِيفُ) نقله
الجَوْهِرِىُّ، وهى فارِسِيَّةٌ (مُعَرَّب
كَرْدَة) بالكافِ العَجَمِيَّة، معناه المُدَوَّر،
قال أبو النَّجْمِ :
* كان بَصِيراً بِالرَّغِيفِ الجَرْدَقِ»(١)
(والجَرَنْدَقُ) كسَفَرْجَلٍ : (شاعِرٌ)
نَقَلَه الصّاغانِىُّ ، وقد ذَكَرَه الجوالِیقیُّ.
[ج ر ذ ق].
(الجَرْذَقَةُ ) بالذّالِ المعجمة ، أَهمله
الجَوْهِرِىُّ، وقال ابنُ الأَعرابِيِّ: هو
(الجَرْدَقَةُ) وَزَعم أنه سَمِعَها من رَجُلٍ
فَصيحٍ، وقال الأزهرِىُّ: الجَرْدَقُ،
(١) اللسان وفيه وفي مطبوع التاج ((كان بعيرا)) وهو
تحريف والتصحيح من المعرب /١١٥
٠
والجَرْذَقُ : معرَّبتانِ ، لا أُصولَ لهما
فى كلامِ العَرَبِ .
[ ج رق]
(الجَوْرَقُ، كَجَوْرَبِ) أَهمَلَه
الجَوْهِرِىُّ، وقالَ ابنُ الأَعرابىِّ: هو
(الظَّلِيمُ) قال أبو العبّاسِ: ومن قالَه بالفاء
فقد صَحَّفَ، وأَنشدَ بالقافِ لكَعْبٍ
ابنِ زُهَيْرٍ رَضِىَ اللهُ عِنْه:
كأَنَّ رَحْلِى وقد لانَتْ عَرِيكَتُها
كَسَوْتُهُ جَوْرَقًا أَقْرابُه خَصِفَا (١)
(وَرَجُلٌ جُراقَةٌ، ككُنَاسَةٍ) أَى :
(هَزِيلٌ) وكذلك جُلاقَةٌ ، كذا فى نَوادِرٍ
الأَعرابِ .
(و) قالَ فى موضِعٍ آخرٍ منه :
(ما عَلَيْهِ جُراقَةُ لَحْمٍ) وجُلَاقَةُ لَحْمٍ ،
أَى : (شَىْءٌ منه) .
· ومما يُسْتَدرك عليه :
جُوْرَقَانٌ بالضمّ: قريةٌ بنواحِى هَمَذَانَ ،
(١) شرح دیو انه ٨٢ وفيه ( . .. جورفا )» بالفاء،
وأَنْشَده اللَّسان أيضاً في ( جرف ) وهو
بالقاف في العباب .
١٢٤

جرمق
جزق
وذكره المصنِّف فى ((ج ز ق))، كما
سیأتی .
· ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
جَوْرَقَانُ ، بالفتح : قريةٌ بِنَيْسُبُورَ ،
منها : إِسماعِيلُ بنُ أَحمدَ بنِ إسماعيلَ
الباخَرْزِىُّ الجَوْرَقَانِىُّ النَّيْسَابُورِىُّ،
مولدُه سنة ٤٣٣ .
[ ج ر م ق ] .
(الجَرامِقَةُ: قومٌ من العَجَمِ صَارُوا
بالمَوْصِلِ ) كما فى الصِّحاحِ ،زادَغيرُه:
(فى أَوائل الإِسْلامِ) وقالَ اللَّيْتُ :
جَرَامِقَةُ الشَّامِ: أَنْبَاطُها (الواحِدُ)
مِنْهُم (جَرْ مَقانِىٌّ) وهذا كالاسم الخاصِّ ،
ومنه قولُ الأَصْمَعِىِّ فى الكُمَيْتِ: ((هو
جَرْمَقَانِىٌّ)) ويُقال أيضا فى الواحِد
منهم : الجَرْمَقِىُّ، وهكذا نُسِبَ أَبو
العَبَاسِ أَحمَدُ بنُ إِسْحَاقَ الكاتِبُ الشّاعِرُ.
(وِالجُرْمُوقُ، كُمُصْفُورٍ : الذى يُلْبَسُ
فوقَ الخُفِّ) كما فى الصِّحَاحِ ، وقِيلَ :
هو خُفِّ صَغِيرٌ يُلْبَسُ فوقَ الخُفِّ.
(والجِرْماقُ، بالكسرِ) كالجِلْماقِ :
(ما عُصِبَ بِهِ القَوْسُ مِنَ العَقَبِ) نقَلَه
أَبو تُرابٍ عن شُجاعِ السُّلَمِىِّ .
(و) قالَ الفَرَآءُ: (كِساءٌ جِرْمِقِىَّ،
بالكسرِ) كذا فى النَّكْمِلَة .
[ ج ر ب ذ ق]
[] ومما يُستدرك عليه :
جَرْباذَقان، بالفتح : بلدتان إحداهما :
بينَ جُرْجانَ (١) وأَسْتَراباذ، والثانِيَةُ:
بينَ أَصْبَهَانَ والكَرَجِ (٢)، ومن هذه أَبو
أَحْمَدَ عُبَيْدُ الله بنُ أَحمَدَ بَنِ إِسْمَاعِيلَ
قاضى جَرْباذَقَانَ، رَوَى عنه أَبُو بَكْرٍ
ابن مَرْدَوَيْهِ الحافِظُ .
[ ج ز ق] .
(جَوْزَقُ القُطْنِ، بالفَتْحِ، أَهْمَلَهُ
الجَوْهَرِىِّ، وهو (مُعَرَّب) كَوزَه .
(و) جَوْزَقُ: (ناحِيَةٌ بِنَيْسأُبُور ،
منها ): أبو بَكْرِ (محمَّدُ بنُ عَبْدِ الله)
ابنِ مُحَمْدٍ بِنِ زَكَرِيّاً (صاحبُ المُتَّفِقِ
(١) في مطبوع التاج ((بين جهان)) والتصحيح من معجم
البلدان ( جر باذقان) .
(٢) في مطبوع التاج (( والكرخ)) وصوابه ما أثبتناه من
معجم البلدان ..
١٢٥

جسق
جسق
والمُخْتَلِفِ) فى الحَدِيثِ ، روى عن
أَبِى حاتِمٍ مَكِّىٌّ بنِ عَبدانَ كَتَأَبَ الْكُنِى
والأَسْماءِ لمُسْلِمٍ ، وعنه أَبُوذَرِّ الهَرَوِىُّ،
توفى سنة ٣٨٨ .
(و) جَوْزَقُ أَيضا: (ة، بَهَراةَ ،
منها:) أَبُوُ الفَضْلِ (إِسْحَاقُ بنُّ أَحْمَدَ)
ابنِ يَعْقُوبَ الجَوْزَقِىُّ الهَرَوِىُّ الحافِظُ
عن أَبِىِ القَاسِمِ الْبَغَوِىِّ، ماتَ بِسَمَرْ قَنْدَ
سنة ٣٥٨ .
(وجَوْزَقَانُ: ة، بِهَمَذانَ) والّذِى
ضَبَطَهِ أَئِمَّةُ النَّسَبِ بِضَمِّ الجِيمِ وِفَتْح
الرّاءِ، كما تَقَدَّمَ، مِنها: أبو مُسْلِمٍ
عَبْدُ الرَحمُنِ بنُ عُمَرَ بنِ أَحمَدَ الصَّوِفِىّ
الجَوْزَ قَانِىُّ عن أَبِيِهِ، وعنهِ السَّمْعَانِىُّ
بِهَمَذانَ .
(و) جَوْزَقَانُ: (جِيلٌ من الأَكْرادِ)
بحُلْوانَ ، منهم : أَبوُ عبدِ اللهِ الحُسَيْنُ
ابْنُ جَعْفَرِ الجَوْزَقَانِىُّ الكُرْدِىُّ، مؤلّفُ
كتابِ المَوْضُوعاتِ ، أَورَدَه ابنُ النَّجّار،
وقال : ماتَ سنة ٥٤٣
[ ج س ق]
(الجَوْسَقُ: القَصْرُ) نقَلَهُ الجَوْهِىُّ ،
وقال اللَّيْثُ: هو مُعَرَّبٌ، وَأَنشدَ :
إِنِّى أَدِينُ بما دانَ الشُّرَاةُ مِنْه
يَوْمَ الخُرَيْبَةِ عندَالجَوْسَقِ الخَرِبِ (١)
قلتُ: وأَصْلُها بالفارِسِيَّة : كوشك
وقال ابنُ بَرّىّ : الجَوْسَقُ : الحِصْنُ ،
وشاهِدُه قول النُّعْمان بن عَدِىٌّ (٢):
لِعَلَّ أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ يَسُوؤُه
تَنَادُمُنَا بِالجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِ (٣)
(و) الجَوْسَقُ: (لَقَبُ محمَّدٍ بن
مُسْلمِ المُحَدِّثِ ) نقَله الصّاغانىِّ.
(و) جَوْسَقُ: (ة، بدُجَيْلٍ، وبِقُرْبها(٤)
جَبَلٌ).
(و) جَوْسَقُ: (ة، أُخْرَى بِبَغْدادَ) .
(و) جَوْسَقُ: (ة، بالنَّهْرَوَانِ) من
أَعْمالِ بَغْدادَ (منهنا): أَبُو طاهِرٍ
(الخَلِيلُ بنُ عَلِىّ) بنِ إِبْرَاهِيمَ الضَّرِيرُ
(١) معجم البلدان ( الجوسق ) ونسبه إلى قيس
ابن الأصم الضيّ في أبیات یرئی بها قتلى
الخوارج، وروايته: ((يوم النُّخَيْلَة .. )).
(٢) هو النعمان بن عدى بن نضلة ، ويقال :.
نُضَيْلة : صحابي قديم ، وللشعر قصة
مذكورة في ترجمته في أسد الغابة ٣٣٥/٥
(٣) اللسان ( جذو) ومعجم البلدان ( ميسان) وانظر أسد
الغابة (٥ /٣٣٥) والإصابة. (٢٤٣/٦) والمعرب
للجواليقى /١٤٥
(٤) لفظ القاموس: ((وُقُرْبَه وجَبَلٌ)).
١٢٦

جسگ
جعفذق
المُقْرِىُّ سَكَن بَغْدادَ ، وروى عن ابن
البَطِرِ والنِّعالِىِّ (١)، وعنه السَّمْعانِىِّ،
توفى (٢) سنة ٤٨٢ .
(و) جَوْسَقُ : (ة، بنَهْرِ المَلِكِ) .
(و) جَوْسَقُ : (ة، تُجاهَ بُلْبَيْسَ)
شرقِىَّ مِصْرَ .
(و) جَوْسَقُ: (قَلْعَةٌ) هناك .
(و) جَوْسَقُ : (قَرْيتانِ بالرَّىِّ).
(و) جَوْسَقُ: (دارٌ بُنِيَتْ للمُقْتَكِرِ)
باللهِ الخَلِيفَةِ (فى دارِ الخِلافَةِ) يُقال :
إِنَّ (فى وَسَطِها بِرْكَةٍ مِنَ الرَّصاصِ
ثَلاثُون ذِراعاً فى عِشْرِينَ) ذِراعاً .
(وجُواسَقان، بالضَّمِّ وفَتْحِ السِّينِ)
وفى العُبابِ : جَوْسَقان (:ة، بِأسْفِرايِنَ)
متَّصِلَةٌ بها، ومثلُه فى النَّكْمِلَة .
:
(١). في مطبوع التاج ((النعال)) والتصحيح من القاموس
( نعل) والأنساب (٣ / ٤١١) وهو الحسين بن
أحمد بن طلحة التعالى .
(٢) هذا تاريخ مولده لا وفاته ، ففى الأنساب ( ٤١١/٣)
قال السمعاني: ((قرأت عليه أو راقاً من كتاب القناعة
لابن مسروق ، ورجعت إليه لأقرأ باقي الكتاب ، فقيل
لى: توفي منذ أيام، وكانت ولادته سنة ٤٨٢ وتوفي
بغداد في آخر صفر سنة ٥٣٦ ودفن بمقبرة باب
حرب)) ومثله فى الباب ١ /٣١٠.
[ ج ع ث ق] .
(جَعْثَقٌ، كجَعْفَرٍ) أَهمَلَه الجَوْهَرِىُّ،
وقال ابنُ دُرَيْدِ : (اسمٌ) وليسَ بِثَبْتٍ؛
لأَنَّ الِيمَ والقافَ لم تَجْتَمِعا فى كَلِمَة
إِلاَ فِى خَمْسِ كَلماتٍ .
[] ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
[ ج ع ف ق] .
جَعْفَقَ القَوْمُ: ركِبُوا وَتَهَيَُّوا، أَهمَلَه
الجَماعَةُ،و[َذَكَرَهُ] (١) صاحبُ اللِّسان.
[چ ع فل ق] .
أَهْمَلَه الجَوْهِرِىُّ ، وقال ابنُ دُرَیْد ۔
ونَقَلَه الأَزْهَرِىُّ عن أَبِى عَمْرٍو -: هى
(العَظِيمَةُ مِن النِّساءِ) ونَصُّ النّوادِرِ :
العَظِيمُ من النِّساءِ، وأَنْشَدَ لأَّبِى حبيبَةً
الشَّيْبَانِىِّ:
* قامَ إِلى عَذْراءَ جَعْفَلِيقِ »
* قد زُيِّنَتْ بِكَعْثَبٍ مَحْلُوقِ .(٢).
يَمْشِى بِمِثْلِ النَّخْلَةِ السَّحُوقِ »
• مُعَجٍِّ مُبَجٍَّ مَعْرُوقِ .
(١) زيادة واجبة، لأن المادة فى اللسان.
(٢) اللسان .
١٢٧

جفلق
جلفق
هامَتُه كَصَخْرَةٍ فی نِيقِ
فشَدَّ مِنْها أَضْيَقَ المَضِيِقِ
#
طَرَّقَهُ للعَمَلِ المَوْمُوقِ
#
يا حَبَّذا ذُلِكَ من طَرِيقِ
[ ج ف ل ق]
(عَجُوزٌ جَفْلَقٌ، كَجَعْفَرٍ) أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وقال ابنُ الأَعرابِىِّ؛ هى
(كَثِيرَةُ اللَّحْمِ) .
والجَفْلَقَةُ فى الكَلامِ ، والمَشْىِ :
المُراءاةُ.
[ ج ق ق] .
(الجِقَّةُ، بالكسرِ : النّاقَةُ الهُرِمَةُ) ،
(و) قال الخارْزَنْجِىُّ: (جَقَّ الطّائِرُ)
أَى : (ذَرَقَ) ...
*
[ج ل ب ق]
(جَلَوْبَقٌ، كسَفَرْجَلٍ) أَهمَلَه
الجَوْهِرِىُّ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو اسمٌ ،
وقال غيرُه : هو (لِصُّ من بَنِى مَهْرَةَ)
وفى العُبابِ : من بَنِى سَعْدٍ - وَمِثْلُه فى
اللِّسَانِ - كانَ خَبِيثاً مُنْكَرًّاً، وفيهِ يَقُولُ
الفَرَزْدَقُ :
وكنت أَرَى أَنَّ الجَلَوْبَقَ قَدْ ثَوَى
فيَنْفُقُ لِى من بَيْنِ رُكْنَىْ مُخَفَّقٍ (١)
وقالَ أَيضاً :
رَأَيْتُ رِجَالاً يَنْفَحُ المِسْكُ مِنْهُم
ورِيحُ الخُرُوءِ من ثِيابِ الْجَلَوْبَقِ(٢)
(وِ) قالَ ابنُ عَبَادٍ : الجَلَوْبَقُ:
(الرَّجُلُ المُجْلِبُ) يُقال: سَمِعْتُ جَلْبَقَةً.
(والجَلْبَقَةُ: الجَلَبُ والضَّجَّةُ )
[] ومما يُسْتَدركُ عليه:
أَبو الجَلَوْبَقِ: كُنْيَةُ رَجُلٍ جاءَ ذِكْرُه
فى شِعْرِ جَرِيرٍ (٣).
[ ج ل ف ق] .
(الجَلْفَقُ، كجَعْفَرٍ) أَهْمَلَه الجَوْهرِىُّ
وقال ابنُ عَبّدٍ: هو الذى (يُسَمَّى
بالفارِسِيَّةِ دَرابْزِين) كما فى العُبابِ
[] ومما يُسْتَدرَكُ عليه :
أَنَانٌ جَلَنْفَقٌ : سَمِينَةٌ .
وجَلَوْفَق، كسَفَرْجَلٍ : اسمٌ
(١) ديوانه /٥٨٥ (ط الصاوى) والعباب.
(٢). ديوانه / ٥٨٨ واللسان والعباب .
(٣) يعنى قوله - وهو فى ديوانه ٨٧٠ -:
تَلْقَ بَنَاتِ أبى الجَلَوْبَقِ نُزَّعاً
نَحْوَ القُيُونِ ومايِهِنَّ نِفارُ
فسره ابن حبيب فقال : أبو الجلوبق : لقب لمجاشع.
١٢٨

جلق
جلق
: ج ل ق] »
(الجوالق، بكسر الجِيمِ والسّلامِ ،
وبضمِّ الجِيمِ وفتْحِ اللّامِ) وهذه عن
ابنِ الأَعْرابِىِّ (وكسْرِها) أَى مع ضَمِّ
الجِيمِ : (وِعاءٌ، م) معروفٌ ، مُعَرَّب
كواله، كما فى الفَتْحِ ، والصوابُ أَنّه
مُعَرَّبُ چِواله بالجيمِ الفارسيّةِ المَنْقُوطةِ
بثلاثٍ من تحت (ج: جَوالِقٍ) بالفتح
( كصَحائِف، و) قد جاءَ فى الشِّعرِ
(جَوالِيقُ) قال :
* يا حَبَّذا ما فِى الجَوالِيقِ السُّودْ»
* مِنْ خُشْكُنَانٍ وسَوِيقٍ مَقْنُودْ ﴾ (١)
(و) رُبّما قالوا : (جَوالِقَاتٌ) وأَنْكره
سِيبَوَيْهِ ، قال ابنُ بَرِّىّ: قال سِيبَوَيْهِ :
قد جَمَعَتِ العَرَبُ أَسماءً مُذكَّرَةً
بالأَلفِ والتاءِ لامْتِناع تكْسِيرِها ، نحو
سِجِلٌّ، وإِصْطَبْلٍ، وحَمّامٍ، فقالوا :
سِجِلاَتٌ ، وإِصْطَبْلاتٌ، وحَمَّاماتٌ ، ولم
يَقُولوا فى جمع جُوالقٍ : جُوالقات ؛
لأَنّهم قد كسَّرُوه ، فقالوا : جَوالِيقُ .
(وجِلِّقٌ، كحِمِّص، بكسرَتَيْنِ مُشدَّدَة
(١) اللسان ، والصحاح ، والعباب .
الّامِ، وكقِنَّبٍ) وعِبارَةُ الجَوهرِى
تحتمِلُ الوَجْهَيْنِ : اسم (دِمَشْق) نفْسِها
(أَوْ غُوطَتُها) يُصْرَفُ ولا يُصْرَفُ ، قال
حَسّن رضى الله عنه يَمْدَحُ آل جَفْنة :
للهِ دَرُّ عِصابَةٍ نادَمْتُهُم
يَوْماً بجِلَّقَ فى الزَّمانِ الأَوَّلِ (١)
وقال المُتلمِّسُ :
* بجِلَّقَ تَسْطُو بامْرِىءٍ ما تَلَعْثَمَاء (٢)
وقال النّبِغَةُ :
لَمْنْ كانَ للقَبْرَيْنِ قَبْرٍ بجِلَّقٍ
وقَبْرٍ بصَيْدَاءَ الَّذِى عندَ حارِبٍ (٣)
(و) جِلِّقٌ ( كحِمٍَّ: حَبّ بِالْيَمَنِ
كالقَمْحِ ) نقله الصاغانِىّ عن بعضِهم.
ءِ
(و) جِلِّقُ: (ناحِيَةٌ بالأَنْدَلُس )
بِسَرَ قُسْطَةَ .
(و) جِلِّق: (زجْرٌ للجَمَلِ) .
(و) قال ابنُ الأَعْرابِىِّ: (جَلَقَ
(١) ديوانه /١٧٩ والان والعباب والمقاييس ٤٧٥/١
والمعرب /١٤٩ ومعجم البلدان ( جلق ) .
(٢) اللسان، وهو في زيادات ديوان المتلمس / ٣١٤.
(٣) ديوانه / ١٠ واللسان، ومعجم البلدان ( حارب) .
١٢٩

جلق
جلق
رَأْسَه يَجْلِقُه) وكذلك جَلَطَه يَجْلِطُه:
إِذا (حَلَقَهِ) .
(و) قالَ ابنُ عَبّدٍ: جَلَقَت (المَرْأَةُ
عن مَتاعِها، و) عن (ثَناياهَا): إِذا
(كَشَفَتْ) عَنْها .
(والجَلَقَةُ، مُحَرَّكَةً: الجَلَعَةُ) قال
ابنُ الفَرَج-عن بعضِ العَرَبِ أَنّه قال -:
قَبَّحَ اللهُ تَلك الجَلَقَةَ والجَلَعَةَ ، أَى:
المَكْثِرَ (١)، وقال ابنُ عَبّادٍ: وتُسَكّنان
أَيْضاً .
(وما عَلَيْهِ جُلَاقَةُ لَحْمٍ ) أَى: شَىْءٌ
منه ، مثل (جُراقَة) وقد تَقَدَّم ، كما
فى نَوادِرِ الأَعْراب .
. (و) قالَ ابنُ الأَعْرابِىِّ: (الجِلِّقَةُ،
كحِمِّصَةٍ، وقد تُخَفَّفُ اللام وتُشَدَّهُ
القافُ) هى (العَجُوز، و) كحِمِّصَةٍ
فقط : (الناقَةُ الهَرِمَةُ) وكذلك الجِقَّة
بالكسرِ وحَذْف اللامِ عنه أيضاً، وقد
تَقَدَّمَ .
(وجِلِّيقِيَّةُ، كإِذْرِيقِيَّةَ: د، بالرِّومِ)
(١) في التكملة ((مَضْحَك الإنسان)) وفي اللسان
( جلع ) مضحك الأسنان ..
مُتَاخِمٌ لِلأَنْدَلُسِ، وإليه يُنْسَبُ عبدُ
الرَّحْمُنِ بنُ مَرْوانَ (١) الجِلِّيقِىُّ من
الخارِجِينَ بِالأَنْدَلُسِ.
( وجالَقانُ، بفتح اللامِ) : بلدٌ
(من أَعمالِ سِجِسْتانَ) وقِيلَ : من أَعْمالِ
بُسْتَ .
(و) قالَ أَبو تُرابٍ : (الْمَنْجُلَنِيقُ)
هُذا على قولٍ من يَقُولُ: جَلَقُوهُم
بالمَنْجَلِيقِ، ومن جَعَل الميمَ فاءَ الكلمة
فمَوْضِعُ ذكرِهِ عند فَصْلِ المِيم، كما
سيأُنِى .
(و) معنى (جَلَقَهم) جَلْقً ، أَىْ :
(رَماهُم به) .
(والجَلْقُ للصُّلْحِ مُوَلَّدٌ) لم تعرِفْه
العَرَبُ، ولا جاءً فى كلامٍ فَصِیحِ
(وَرَجُلٌ مِجْلِيقٌ، كمِسْكِينٍ : يَجْلِقُ
فَمَهُ عند الضَّحِكِ، أَى: يَكْشِفُه )
ونَقَلِهِ الزَّمَخْشَرِىُّ، وكَذَلِكَ رَجُلٌ
مِثْلِيقٌ، بالشينِ، كما سَيَأْتِى.
( و) قالَ ابنُ عَبّادِ: (النَّجَلُّقُ:
(١) في التكملة ((عبدالرحمن بن هارون)) والمثبت كالعباب
واللباب ١ /٢٨٨.
١٣٠

جلق
جلھق
ضَحِكٌ بِفَتْحِ الفَمِ حَتّى يَبْدُوَ أَقْصَى
الأُضْراسِ) .
(و) قالَ غيرُه: (الجَوْلَقُ) كجَوْهَرٍ :
(شَوْكٌ، ولَيْسَ بالدّارِ شَيْشَعان) كما
تَوَهَّمَه بعضٌ .
قال ابنُ فارسٍ : الجيمُ والّلامُ والقافُ
ليس أَصْلاً ولا فَرْعاً .
[] ومما يستدرك عليه :
رَجُلٌ جُلاقَةٌ بالضمّ، أَى : هَزِيلٌ .
وجَوْلَقٌ، كجَوْهٍَ : اسمٌ .
والجَلْقَةُ ، بالفتح: المَكْثِرُ ، لغةٌ فى
المُحَرَّكَةِ ، عن ابنِ عَبَادٍ .
والجَلالِقَةُ : جِيلٌ من النّاسِ .
وأَبو عِصْمَةً أَحمَدُ بنُ محمَّدٍ بن
عُمَرَ الجَوالِقِىّ الْبُخَارِىّ، مُحَدِّثُ ،
رَوَى عنه غُنْجارُ الحافِظُ توفى سنة ٣٧٢
:
والإِمامُ أَبو مَنْصُورٍ مَوْهُوبُ بنُ أَبِى
طاهِرٍ الْبَغْدادِىُّ اللُّغَوِىُّ المَعْرُوفُ بابن
الجَوالِيقِىّ صاحبُ كتابِ المُعَرَّبِ ،
توفى سنة ٥٣٩ .
[ ج ل م ق] .
(الجِلْماقُ ، بالكسرِ) أَهمَلَه الجَوْهَرِىُّ
وقالَ أَبو تُرابٍ - عن شُجاع السُّلَمِىِّ -:
هو (ما عُصِبَتْ به القَوْسُ من العَقَبِ )
كالجِرْماقِ، نقله الأَزْهَرِىُّ فِى رُباعِىٌّ
التّهْذِيبِ .
(و) وقَدْ (جَلْمَقَها): إِذا (عَصَبَ
عليها الجِلْماقَ) وهُذِهِ عن ابنٍ عَبَادٍ .
(والجَلامِقُ من الأَقْبِيَةِ ) : مثل
(الْيَلامِقِ) نَقَلَهُ الصاغانىُّ .
[ ج ل هـ ق].
(الجُلامِقُ، كُعُلَابِطِ) قال الجَوْهرِىُّ:
هو (البُنْدُقُ الذى يُرْمَى بهِ) ومنه
قَوْسُ الجُلاهِقِ ( وأَصْلُه بالفارِسِيَّةِ
جُلَهْ ، وهى: كُبَّةُ غَزْلِ) نَقَلَه الجَوْهَرِىِّ،
قال: (والكَثِيرُ جُلَها) قال : (وپِها
سُمِّىَ الحائِكُ) جُلَها، وقال اللَّيْثُ :
جُلامِقُ دَخِيلٌ ، وقالَ النَّضْرُ : الجُلامِقُ:
الطِّينُ المُدَمْلَقُ المُدَوَّرُ، وَجُلَاهِقَةٌ
واحِدَةٌ ، وجُلاهِقَتَانِ ، ويُقال : جَهْلَفْتَ
جُلَاهِقَ، قَدَم الهاءَ وأَخَّرِ الَّلَامَ .
١٣١

جنق
جلنبلق
٦ ج ل ن ب ل ق ] (١) .
م
(جَلَنْبَلَقْ) قالَ الجَوْهِرِىُّ: (حِكَايَة
صَوْتٍ بابٍ ضَخْمٍ فِى حَالِ فَتْحِه
وإِصْفاقِه ) قال : (جَلَنْ، على حِدَةٍ،
وبَلَقْ على حِدَةٍ) وأَنْشَد المازِنِىِّ :
فَتَفْتَحُهُ طَوْراً وطَوْرًا تُحِيفُه
فَتَسْمَعُ فى الحالَيْنِ منه جَلَنْبَلَقْ(٢)
وقد ذَكَره المُصَنِّفُ أيضاً فى
(ج ل ن)) وأَورد هذه العبارة مع
تَغْيِيرٍ يسيرٍ .
[ ج ن ق]*
(المَنْجَنِيقُ) بالفتحِ (ويُكْسَرُ المِمُ)
أى مع فتحِ الجِيمِ ، قال الجَوْهرِىُّ
( آلَةٌ تُرْمَى بِها الحِجارَةُ) أَى: على
العَدُوِّ، وذلك بأَنْ تُشَدَّ سَوارِمُرْتَفِعَةٌ
جدًّا من الخَشَبِ ، يوضَعُ عليها مايُرادُ
رَمْيُه، ثم يُضْرَبُ بسارِيَةٍ تُوصله
لِمَكانٍ بعيدٍ جِدًّا، وهى آلةٌ قَديمةٌ قبلَ
وَضْعِ النَّصَارَى البارُودَ والمَدافِعَ
قاله شَيْخُنا .
قلتُ: وأَوَّلُ مَنْ رَمَى بِهِ رَسُولُ
(١) الترتيب يقضي أن يكون قبل ( جلهق!)
(٢) الان والصحاح والعباب.
اللهِ صَلّى اللهُ عليه وسَلَّمَ (١) ، ذَكَّرَهُ ابنُ
هِشامٍ فِى سِيرَتِه فى ذِكْرِ حِصارِ الطّائِفِ.
قالَ السُّهَيْلِىُّ: وأَما فى الجَاهِلِيَّةِ فِيُذْكَرُ
أَنّ أَوَّلَ من رَمَى بِهِ جَذِيمَةُ الأَبْرَشُ ،
وهو من مُلوكِ الطّوائِفِ، وهو أَوَّلُ من
أَوْقَدَ الشَّمَع ( كالمَنْجَنُوقِ ) عَنِ اللَّيْثِ
(مُعَرَّبَةٌ ) مُؤَنَّثَةٌ (وقد يُذَكَّرُ) قال
الليثُ: وتأْنِيْثُها أَحْسَنُ، قال زُفَرُ بنُ
الحارِثِ الكِلابِىِّ:
لِقَدْ تَرَكَثْنِى مَنْجَنِيقُ ابنِ بَحْدَلِ
أَحِيدُ عن الْعُصْفُورِ حِينَ يَطِيرُ (٢)
(فارِسِيَّتُها) على ما قالَهُ الجَوْمِىُّ
(مَنْ جَهْ نِيك، أَى: أَنا ما أَجْوَدَنِى)
وليسَ فى الصِّحاح أَنا، وهى لازِمَةٌ
الذِّكْرِ، وقالَ الفَرَآءُ: قال بعضُهم
تَقْدِيرُها مَنْفَعِيلٌ ، لقولهم : كُنّا نَجْنِقُ
مَرَّةً وَنَرْشُقُ أُخْرَى، و(ج: مَنْجَنِيقات)
قال :
* ويَوْمَ حَلَّأُنَا عَن الأَّهاتِمِ (٣)
* بالمَنْجَنِيقاتِ وبالأَمَائِمِ .
. (١) ينى في الإسلام كما يدل عليه قوله بعد ((وأما في الجاهلية))
(٢) اللسان (مجنق) والصحاح والعباب.
(٣) اللسان ( أمم ) برواية: ((ويوم جَلّيْنَا))
والمثبت کروايته في العبباب .
١٣٢

جنق
جنق
وأَنْشَدِ اللَّيْتُ:
* بالمَنْجَنُوقَاتِ وبالأَّمَائِمِ»
(و) يُجْمَعُ أَيضاً على (مَجانِقٍ ، و)
قال سِيبَوَيَهِ : هى فَنْعَلِيل ، الميمُ من
نَفْسِ الكلمةِ ؛ لقولِهِم فى الجَمْع :
(مَجانِيقُ) وفى التَّصْغِيرٍ مُجَيْنِيقٌ ،
ولأَنَّها لو كانَت زائِدَةً ، والنونُ زائِدَةً
الاجْتَمَعَتْ زائِدَتَانِ فِى أَوَّلَ الاسمِ ،وهُذا
لا يَكُونُ فى الأَسماءِ ، ولا الصِّفاتِ التى
ليْسَت على الأَفْعالِ المَزِيدَةِ ، ولو جَعَلْتَ
النُّونَ من نَفْسِ الحَرْفِ صارَ الاسمُ
رُباعِيًّا، والزِّياداتُ لا تَلْحَقُ بَناتٍ
الأَرْبَعَةِ أَوَّلاً إِلّ الأَسماءَ الجارِيَةَ على
أَفْعالِها ، نحو مُدَحْرَجٍ .
(وقد جَنَقُوا يَجْنِقُونَ) جَنْقاً عن
ابْنِ الأَعْرابِّ .
(و) حكى الفارِسِىُّ عن أَبِى زَيْدٍ :
(جَنَّقُوا تَجْنِيقاً): إِذا رَمَوْا بأَحْجارٍ
المَنْجَنِيقِ .
(و) قالَ اللَّيْثُ: (مَجْنَقُوا) مَنْجَنِيقًاً
(عندَ من جَعَل المِيمَ أَصْلِيَّةً) قال :
وقد يَجُوزأَنْ تكونَ زائِدَةً؛ لأَنَّ العَرَبَ
رُبَّمَا تَرَكُوا هذه المِيمَ فى كلمة سِوَى
ذلك، كقولِهِمْ للمِسْكِينِ : قد تَمَسْكَنَ،
وإِنّما المِسْكِينُ على قَدْرٍ مِفْعِيلٍ ،
كالمِنْطِيق، والمِحْضِيرِ ، ونحو ذلك،
قال شيخُنا : وقد اخْتَلَفُوا فى وزنٍ هُذا
اللَّفْظِ على أَقَوالِ للفَرَآءِ والمازِنِىِّ وأَبِى
عُبَيْدٍ والتَّوَزِىّ، وهل المِيمُ هى الأَصْلِيَةً
أَو النونُ أَو غيرُ ذُلك، واستَدَلُّوا
بِجَنَقُونا، وبعدمِ زِيادَةِ المِيم فى مثله
إلى غيرٍ ذلك مما لا طائِلَ تَحْتَه ،
والصوابُ عندى أَنَّ حُرُوفَه كُلَّها
أَصليّةٌ؛ لأَنّه عَجَمِىٌّ لا سَبِيلَ فيه إِلى
دَعْوَى الاشْتِقاق، ولا مُرَجِّحَ فى ادّعاءِ
زيادَةِ بعضِ الحُروفِ دُونَ بَعْضٍ ، ولا
داعِىَ لِذُلِك، فالصوابُ إِذَنْ أَنْ يُذْكَرَ
فى فَصْلِ الميمِ ، كما هو ظاهِرٌ ،
والله أعلم .
(وإليه نُسِبَ أَبُو محمَّدٍ عبدُ اللهِ بنُ
عَلِىّ ابْنِ عَبْدِ اللهِ القاضِى (المَنْجَنِيقِىُّ)
مے
الطَّبَرِىُّ قاضِى جُرْجِانَ (الفَقِيهُ) الشافِعِىّ
الأُصولِىُّ الأَشْعَرِىُّ، رَوَى عن عِمْرانَ
ابنِ مُوسَى، وأَحْمَدَ بنِ صاعِدٍ ، توفى
سنة ٣٥٩ .
١٣٣

جنق
جوق
(وجُنْقَانُ، كُعُثْمانَ: ع ، بخُوارَزْمَ).
(و) أَيضاً : (ناحِيَةٌ بغارِسَ) .
(وَأَجْنِقانُ ، بكسرِ النُّونِ الأُولَى) هكذا
ضَبَطَه ، والصوابُ بكسرِ الجيمِ وسكونِ
النُّون (:ق، بسَرَخْسَ) ، معرَّبُ أَجِنْكان.
[] ومما يُسْتَدرك عليه :
الجُنُقُ ، بضمتين : حِجَارَةُ المَنْجَنِيقِ.
وقالَ ابنُ الأَعْرابِّ : الجُنُقُ : أَصْحَابُ
تَدْبِيرِ المَنْجَنِيقِ .
وجَنِيقًا ، بفتحٍ فَكَسْرٍ : جَدُّ أَبِى
القاسِمِ عَبْدِ اللهِ بنِ عُثْمانَ بنِ يَحْيَى
الدَّقّاق، يُعرَفُ بابنٍ جَنِيقًا، ثِقَةٌ
مُكْثِرٌ، عن أَبِى عَبْدِ الله المَحامِلِىِّ ،
وغيرِه ، توفى سنة ٣٩٠ .
وبِرْكَةُ جَناقٍ ، كسَحابٍ : إِحْدَى
المُنْتَزَهاتِ .(١)
(١) في هامش مطبوع التاج: ((قوله ومما
يُستدرك عليه .. لعل النسْخَةَ التى شَرّح
عليها لم تذكر فيها هذه الكلمة، والاّ ففى
بعضِ النُّسَخِ المَطْبوعَةِ - قبل مادة
المَنْجَنِيق - ما نصه :
(الجُنْبُقَةُ، كقُنْفُذةٍ : المرأةُ السَيِّئَةُ
الْخُلقِ ) .
( الجَنْفَلِيقُ، كقَنْدِ فِيْر:
الجَعْفَلِيقُ) إ هـ)).
[] ومما يُسْتَدرك عليه :
[ ج ن ب ق]
امْرَأَةٌ جُنْبِقَةٌ ، وهى نَعْتُ مكروهٌ ، نقله
صاحبُ اللِّسَانِ،وهو يضم فسكونٍ فكسر (١)
قلتُ : ولعلَّه تصحيفُ جُبْنَشْفَة الذى
تَقَدَّمَ آنِفاً، فانْظُرْه .
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه :
٠
[ج هـ ل ق ]
جَهْلَقَ الرجلُ : رمى بالجُلاهِقِ،
هُكَذا ذَكَرَه الأَزْهَرِىُّ بتقديمِ الهَاءِ
على الّامِ فى ترجمة ((جَلْهَق)).
[ ج و ق].
(الجَوْقَةُ: الجَماعَةُ مِنّا) نقله
الجَوْهِرِىُّ، قال ابنُ سِيدَه: أَحْسِبُه
دَخِيلاً، وفى شِفاءِ الغَلِيلِ: هو مُعَرَّبٌ .
(و) قالَ ابنُ الأَعرابِىّ: (جَوِقَ
وَجْهُه، كفَرِحَ) جَوَقاً : (مالَ، فهو
أَجْوَقُ وجَوِقٌ) کگتِفٍ .
(ورَجَلٌ أَجْوَقُ: غَلِيظُ العُنُقِ) عن
ابن دُرَيْدٍ .
(١) في هامش مطبوع التاج: ((قوله: فكسر،
ضبط في اللسان بضم الياء ))
١٣٤

جوق
حبق
ــم
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ: (جَوَّقَهُ
تَجْوِيقاً) : إِذا (جَمَعَهُم) .
(و) جَوَّقَ (عليهِ: جَلَّبَ، وضَحَّ)
يُقال: كم تُجَوِّقُ علىَّ، أَى: كم
تُجَلِّبُ .
(والمُجَوَّقُ، كمُعَظَّمٍ : المُعْوَجُ
الفَكَّيْنِ ) أَى: مائِلُ الشِّدْقَيْنِ.
(و) قال ابنُ دُرَيْدٍ : (تَجَوَّقُوا) أَى:
(اجْتَمَعُوا).
[] ومما يُسْتَدركُ عليه :
عَدُوٌّ أَجْوَقُ الفَكِّ ، أَى: مائِلُ
الشِّقِّ ، وفى العُبابِ : الشِّدْقِ ، وجَمْعُه :
جُوقَةٌ .
والجَوْقُ: كُلُّ خَلِيطٍ من الرِّعاءِ
أَمْرُهُم واحِدٌ .
وجُوقَةُ بَنِى مُعاوِيةَ : مَحَلَّةٌ بالكُوفَةِ ،
منها : أَبو الحُسَيْنِ زَيْدُ بنُ جَعْفَرٍ بنِ
مُحَمَّدٍ بِنِ الحُسَينِ بنِ خَاجِبٍ الجُوقِىُّ،
رَوَى له المالِينِىّ عن أَبِى الدِّرْداءِ رضى
الله عنه .
وقال أَبُو عَمْرٍو فى كتابِ الحُروف :
يُقال: طَلَاهُ (١) فجَوَّقَه، أَى: تَرَّكَ
بَعْضَه ، فإِنْ طَلاه كُلَّه قلتَ: حَرَّدَ،
تَحْرِيدًا ، وأَدْمَجَهُ مثلهُ .
[ ج ھـ ب ق]
(الجَيْهَبُوق، كحَيْزَبُونٍ) أَهْمَلَه الجوهرِىُّ
وصاحبُ اللِّسانِ، وقال أَبو الهَيْئَمِ : هو
(خُرْءُ الفَأْرِ) هُكَذا نَقَلَه عنه الصّاغانِىِّ.
(فصل الحاء) مع القاف
[ح ب ث ق ]
(الحَبْثَقَةُ) (٢) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ ،
وصاحبُ اللِّسانِ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو
(ضِيقُ النَّفْسِ من بُخْلٍ أَوْ ضَجَرٍ)
كما فى العُباب .
[ ح ب ق] .
(الحَبَقُ، مُحرَّكَةً: نَباتٌ طَيِّبُ
الرّئِحَةِ ) حَدِيدُ الطَّعْمِ، ورَقُه كوَرَقِ
الخِلافِ ، منه سُهْلِىَّ ومنه جَبَلِىّ ،
(١) النص في كتاب الجيم لأبي عمرٍو ١٣٢/١
لكنه قال: ((فجَوّفَه)) بالفاء هكذا ،
و ... ((قلت: جَرّدَه تجْرِيداً)) بالجيم،
فأحدهما تحريف عن الآخر .
(٢) هكذا فى القاموس بالثاء المثلثة، وهى بالتاء المثناة
فى العباب والجمهرة (٢٩٥/٣).
١٣٥
٠٠٠٠

حبق
جبق
وليس بمَرْعِىّ (فارسِيَّتُه الفُوْتَنْجُ). (١)
قلتُ: إِنّمَا فَارِسِيَّتُه بُودِينَه (١) ، قال
أَبو حَنِيفَةَ : أَخْبَرَنِى أَعرابِّ قال: الحَبَقُ
مَجْفَرَةٌ، يُمَرَّغُ عليه الفَرَسُ فَيُجْفِرُهُ،
ويُجْعَلُ فى المِخَدَّةِ فِيُوضَعُ تحتَ رأْسِ
الإِنسانِ فَيُجْفِرُه، وهو (يُشْبِهُ) الرَّيْحانَةَ
التى تُسَمّى (النَّمَّامِ) (٢) ويَكْثُر نَباتُه
على الماءِ .
(وحَبَقُ الماءِ، وحَبَقُ التِّمْساحِ ) هو :
(الفُوتَنْجُ النَّهْرِىُّ) لنَباتِه على حافاتٍ
الأَنْهارِ ، ولأَنَّ التِّمْساحَ يأْكُلُ منه
كَثِيراً .
(وحَبَقُ الفَتَى، أَو) حَبَقُ (الفِيل)
هو (المَرْزَنْجُوشُ) وقد ذُكِرَ فى موضِعِهِ.
(وحَبَقُ الرّعِى : البَرَنْجاسِفُ) وقد
أَهمَلَه المُصَنِّفُ فى مَوْضِعِهِ .
(وحَبَقُ البَقَرِ) هو : (البابُونَجُ).
(وحَبَقُ الشُّيُوخ) (٣) هو: (المَرْوُ)
ويُسَمَّى أَيضاً رَيْحَانَ الشَّيُوخ
(١) في العباب: ((هو الفوذنج بالفارسية)).
(٢) في القاموس ( الثمام) بالشاء المثلثة، والمثبت كالعباب،
والنمام : نبت طيب الرائحة (انظر: نمم)
(٣) في مطبوع التاج ((الشيوح)) بالحاء المهملة والتصحيح
من القاموس.
(والحَبَقُ الصَّعْتَرِىُّ، و) الحَبَشِق
(الكِرْمانِىُّ) هو: (الشّاهِسْفَرَمُ) وهو
سُلْطانُ الرِّيَاحِين، ويُعْرَفُ بالرَّيْحانِ
المُطْلَق، وهو الذى يُزْرَعُ فِى الْبُيُوتِ .
(والحَبَقُ القَرَنْفُلِىُّ) هو:
(الفَرَنْجَمَشْكُ) تفسيرُه: مِسْكُ الإِفْرِنْجِ.
(والحَبَقُ الرَّيْحانِىُّ هو: الَّذِى يُؤْكَلُ:
من المُقْلِ المَكِّىِّ) .
وفاتَه : الحَبَقُ النَّبَطِىُّ ، وهو : رَيْحانُ:
الحُماحِم .
وحَبَق تُرُنْجان، وهو: الباذَرَنْجبوُيَه (١)
((والحِبْقُ، بالكَسْرِ) هكذا فى النُّسَخِ ،
والصّوابُ بكسر الباءِ، كما فى العُباب
وَاللِّسانِ (و) الحُباقُ (كالغُرابِ:
الضُّراطُ) قال خِداشُ بنُ زُهَيْرِ العامِىُّ :
لهم حَبِقٌ والسَّودُ بَيْنِ وبَيْنَهُم
يُدِىَّ لَكُمْ والعادِياتِ الْمُحَصَّبا(٢)
قال ابنُ بَرِّىّ : السَّوْدُ: اسمُ مُوضِعٍ
ويُدِىّ : جمعُ یَدٍ ، مثلُ قولِهِ :
(١) هكذا فى مطبوع التاج، وفى تذكرة داود (٦٦/١):
( باذر نجويه، ويقال: بأذر نبويه:)).
(٢) اللسان وصدره في الصحاح وهو في العباب وتقدم فى (سود).
١٣٦
!

حبق
حبق
* فإِنّ له عِنْدِى يُدِيًّا وأَنْعُماء (١)
وأَضافَها إِلى نَفْسِهِ ، ورواه أَبُوسَهْلِ
الهَرَوِىُّ: ((يَدَىَّ لَكُمْ) وقالَ: يُقالُ:
يَدَىّ لَكَ أَنْ يَكُونَ كذا، كما تَقُول :
علىَّ لكَ أَنْ يكونَ كذا، ورواه الجَرْمِىُّ
((يَدِى لَكُمُ)) ساكنَة الياءِ، والعاديات
مخفوضٌ بواوِ القَسَم .
(وأَكْثَرُ اسْتِعِمالِهِ فى الإِلِ والغَنَمِ)
وقالَ اللَّيْثُ: الحَبْقُ: ضُراطُ المَعِزِ
(وَقَدْ حَبَقَ يَحْبِقُ حَبْقاً) بالفَتْحِ
(وحَبِقاً، ككَتِفٍ، وغُرابٍ الفظُ الاسْمِ.
ولفظُ المَصْدَرِ فيه سَواءٌ ، وقد يُسْتَعمَلُ
فى الناسِ، وأَفْعَالُ الضَّرْطِ كَثِيراً
ما تَجِىءُ مُتَعَدِّيةً بحرفٍ ، كَقَوْلِهِمْ:
عَفَقَ بها ، وحَطاً بها ، ونَفَخَ بها : إِذا
ضَرَطَ ، وفى حَدِيثِ المُنْكَرِ الَّذِى كَانَوا
يَأْتُونَه فى نادِيهِم: (( كانُوا يَحْبِقُونِفِيه )).
( والحَبْقَةُ: الضَّرْطَةُ) وقال ابنُ
دُرَيْدِ: الضُّرَيْطَةُ الخَفِيفة ، قال :
وَأَخْبَرَنا أَبو حاتِمٍ- عن أَبِى عُبَيْدَة- قالَ:
لِّ قُتِلَ عُثمانُ رضِىَ اللهُ عنه قالَ عدِىُّ
(١) المسان وأيضاً في (يدى) وهو للأعثى، وصدره:
* فَلَنْ أَذْكُرّ النَّعمانَ إلاّ بصالِحٍ.
ابنُ حاتِم رَضِىَ الله عنه: ((لا تَحْبِقُ فيه
عَنْزُ)) فأُصِيبَتْ عَيْنُه يومَ صِفِّين ،
وقُتِلَ ابنُه طَرِيفٌ، فدَخَل على مُعاوِيَةً
بعدَ قَتْلِ علىَّ رضى الله عنهما، فقالَ :
هل حَبَقَت العَنْزُ فى قَتْلٍ عُثْمانَ ؟ فقالَ :
إِى واللهِ ، والنَّيْسُ الأَعْظَمُ .
(ويُقال للأَّمَةِ : ياحَباقٍ ، كَقَطامٍ)
كما يُقالُ لها : يادَفارٍ .
(و) قالَ الأَصْمَعِىُّ: (عِذْقُ حُبَيْقٍ،
كزُبَيْرٍ : تَمْرُ دَقَلٌ) أَغْبَرُ صَغِيرٌ مع
◌ُولِ فيه، رَدِىءٌ مَنْسُوبٌ إِلى ابنِ حُبَيْقٍ ،
ويُقال له أيضا: نُبَيْقٌ ، ويُقال: حُبَيْقٌ،
ونُبَيْقٌ ، وَذَواتُ الْعُنَيْقِ: لأَنواعٍ مِن النَّمْرِ
وفى الحَدِيثِ: ((نَهَى رَسُولُ اللهِ صَلّى الله
عليه وسَلَّمَ عن لَوْنَيْنٍ من النَّمْرِ :
الجُعْرُور، ولَوْنِ حُبَيْقٍ )) يعنى فى
الصَّدَقَةِ .
(و) الحِبَاقُ (ككِتَابٍ، أَو غُرابٍ)
وعلى الأُولَى اقتَصَر ابنُ دُرَيْدٍ : (أَبو
بَطْنٍ من تَمِيمٍ) وهو لَقَبٌ له ، قالَ أَبو
العَرَنْدَسِ العَوْذِىُّ، من بَنِى عَوْذٍ بن
سَوْدٍ:
١٣٧
!
:

حبق
حبق.
يُنادِى الحُبُاقَ وحِمّانَها
وَقَدْ شَيَّطُوا رَأْسَه فِالْتَهَبْ (١)
(و) الحِبِقَّى (كالزِّمِكَّى: سَيْرٌ
سَرِيعٌ) بالحاءِ والخاءِ ، قال أبو عُبَيْدَةَ :
وهو يَمْشِى الحِبِقَّى، والدِّفِقَّى،والحِقَّى
دُونَ الدِّفِقَّى ، قالَ :
* يَعْدُو الحِبِقَّى والدِّفِقَّى مِنْعَبُ﴾ (٢)
(والحَبَقَةُ، مُحَرَّكَةً: الجاهِلُ) عن
ابْنِ عَبّدٍ ، زاد الزَّمَخْشَرِىُّ: السَّفِيهُ،
والجَمْعُ: حَبَقَاتٌ ، كشَجَرَةٍ وشَجَرَاتٍ ،
وهو مجاز .
(و) الحِبِقَّةُ (بكَسْرتينٍ مُشَدَّدَةَ
القافِ: القَصِيرُ) نَقَلَهُ الصّاغانِىُّ.
(و) قالَ أَبُو عَمْرٍو: الحُبَقُ
(كصُرَدِ: القَلِيلُ العَقْلِ، وهى بهاءٍ)
كَهُبَعٍ ، وهُبَعَةٍ ، وأَنْشدَ :
٠
حِقَّةٌ يَتْبَعُها شَيْخٌ حُبَقْ
٠
، وإِنْ يُوَقِّفْها لِخَيْرٍ لا تُفِقْ (٣).
(١) اللسان والتكملة والعباب والجمهرة ٢٢٦/١.
(٢) اللسان ( خبق ) بالخاء المعجمة ومثله في
المقاييس ٢٤٢/٢ وفيهما: (( يعدو الخبقى)»
والمثبت كالعباب .
(٣) الجيم ١٩٣/١ وفيه: ((حبيقة)» والمثبت كالعباب.
(والحَبْقُ) بالفتحِ: (الضَّرْب
بالجَرِيدِ) هكذا فى النُّسخ، والصَّواب:
بالجَرِيرِ ، كما هو نَصُّ المُحِيط (و)
كذا الضَّرْبُ (بالحَبْلِ، وبالسَّوْطِ ).
(وأَحْبَقَ القَوْمُ بما عِنْدَهُمْ) أَى :
(سَلِسُوا) به (وأَذْعَنُوا) عن أبى عَمْرٍو.
(وحَبَّقَ) الرَّجُلُ (مَتَاعَهُ تَحْبِيقاً):
إِذا (جَمَعَه وأَحْكَم أَمْرَه) .
(وَسَلَمَةُ بنُ المُحَبِّقِ، كُمُحَدِّث:
صحابِىٌّ) رضِىَ اللهُ عنه، شَهِدَ حُنَيْنَاً،
وَفَتْحَ المَدائِن، قال أَبُو أَحْمَدَ (١)
العَسْكَرِىّ فى كتابِ التصحيف :
المُحَبِّقُ ، بكسرِ الباءِ ، وأصحابُ الحَدِيث
يُصَحِّفُونَ وَيَفْتَحُونَ الباءِ، وقال
البُخَارِىُّ فى التارِيخِ الكَبِير : قالَ لِى
رَوْحُ بنُ عَبْدِ المُؤْمِنِ : اسمُ المُحَبِّق
صَخْر بن عُتْبَةَ بنِ الحارِثِ بنِ حُصَيْن
ابنِ الحَارِثِ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ بِنِ دابِغَةٍ
ابنِ لِحْيانَ بنِ هُذَيْلٍ ، وفى النَّكْمِلَةِ .
صَخْرُ بنُ عُبَيْدٍ .
(١) في مطبوع التاج والعباب ((أبو محمد العسكرى)) والصواب
فى كنيته ما أثبتناه، والنص في كتابه ((شرح ما يقع فيه
"التصحيف والتحريف ٤٥٧°)».
١٣٨

حبق
حبطقطق
وقال ابنُ فارِسٍ فى كتابِ المَقائِيس :
الحاءُ والباءُ والقافُ ليسَ عِنْدِى
بأَصْلِ يُؤْخَذُ به ، ولا مَعْنَى له ، ولكنّهم
يَقُولونَ: حَبَّقَ مَتاعَه : إِذا جَمَعَه، ولا
أُدرِی کیف صِحَّتُه .
[] ومما يُستدركُ عليه:
الحَبْقُ، بالفتحِ: الضُّراطُ .
وقالَ ابنُ خالَوَيْهِ : جمعُ الحَبَقِ محركةً
للمَأْكُولِ : حِباقٌ ، بالكسرِ ، وأَنْشَد :
فأَتَوْنا بدَرْمَقٍ وحِباقٍ
وشِواءٍ مُرَعْبَلٍ وصِنابٍ (١)
قالَ ابنُ سِيدَه : والحَبَاقَى :
الحَنْدَقُوقَى، لغةٌ حِيرِيَّةٌ(٢)، وهى
بالعَرَبِيَّةِ الدُّرَقُ وأَنْشَدَ الأَصْمِعِىُّ لبعضِ
العِبادِيِّينَ، كما فى العُباب ، وفى اللّسانِ
الْبَغْدادِيِّينَ ، وهو تحريفٌ :
ليتَ شِعْرِى مَتَى تَخُبُّ بِىَ النا
قَةُ بين العُذَيْبِ فَالصِّنِّينِ (٣)
(١) اللسان .
(٢) في مطبوع التاج ((حميرية)) والمثبت من اللسان والتكملة
والعباب ، وهو المناسب لإنشاد بعض العباديين وهم
من الحيرة .
(٣) اللسان والتكملة ، وفي النبات ١٢٠ روايته
: (( وخُبْزَ رُقَاقٍ ... )) بالإضافة.
مُحْقِباً زُكْرَةً وخُبْزَاَ رُقاقاً
وحَباقَى وَقِطْعَةً من نُونِ
وما فى النِّحْىِ حَبَقَةٌ ، مُحَرَّكَةً ، أَى:
لَطْغُ وَضَرٍ، عن كُراعٍ ، كَقَوْلِكِ :
ما فى النِّحْىِ عَبَقَةٌ .(١)
وقال ابنُ خالَوَيْهِ : الحُبَيْبِيقُ ،
كُعُصَيْفِيرٍ : السَّيِّىءُ الخُلُقِ، كما فِى
اللِّسانِ ، وفى العُبابِ: هو الحُبَقْبِيقِ .
وحَبَقُ ، محرَّكَةً : ناحِيَةٌ من خَبِيصَ
من أَعْمالِ كِرْمانَ، كما فى المُعْجَمِ .
ويُقالُ : ظَلُوا يَحْبِقُونَ على فُلانِ :
إذا سَبُّوه وجَهِلُوا عليه ، وهو مَجازٌ .
[ح ب ش ق]
[]. ومما يُسْتَدركُ عليه :
الحَبْشَقَةُ ، والحُبْشُوقَةُ : دُوَيْبَّةٌ ، كما
فى التَّكْمِلَة .
[ ح ب ط ق ط ق] .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه:
حَبَطَقْطَقْ، أَهمله الجوهرىّ،
(١) في مطبوع التاج (حبقة)) والتصحيح من اللسان .
١٣٩

حبقتق
حبلق
والصاغانِىُّ، والمُصَنِّفُ، قال الأَزْهرِىّ
فى السُّداسِىِّ: هو حِكَايَةُ صَوْتٍ قَوائِم
الخَيْلِ إِذا جَرَتْ، وأَنْشَدَ المازِنِىَّ :
جَرَتِ الخَيْلُ فقالَتْ
حَبَطَقْطَقْ حَبَطَقْطَقْ (١)
ثم رَأَيْتُ الْجَوْهَرِىَّ قد اسْتَطْرَدَهُ فى
((ط قط ق)) ونَقَلَهِ عن ابنِ الأَعْرَابِىِّ،
قالَ : ولم أَرَه إِلا فى كِتابِه ، وسيأتى .
[ح ب ق ن ق] *
[]. ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
رَجُلٌ حُبَقْنِيقٌ، بالضمِّ: سَمِّىءُ
الخُلُقِ، هكذا أَوردَه فى الِّسانِ فى
تركيبٍ وَحْدَه، وقد مَرَّ عن الصّاغانىِّ
فى ((حبق)): حُبَقْبِيقِ، أَو حُبَيْبِيق،
كما فى الدّسانِ، فلِعَلَّ أَحدَ هُوَّلَاءِ
تَصْحِيفٌ عن الآخر ، فتأمّل .
[ حب ل ق] *
(الحَبَلَّقُ، كَعَمَلَّسِ) كتَبَهِ بِالأَحْمَرِ،
مع أُنَّ الجوهرِىَّ ذَگرہ فی : ((ح بق))
على أَنّ الّامَ زائِدَةٌ ، وصَوَّبَهِ ابْنُ برِّىّ ،
(١) اللسان .
فِيَنْبَغِى أَنْ يُكْتَبَ بِالأَسِْودِ ، قال
الجَوْهَرِىُّ: (غَنَمُ صِغارٌ لا تَكْبُرُ) وَأَنْشَد
٤ ٥
الأخطل :
واذْكُر غُدَانَةَ عِدَانً مُزَنَّمَةً
من الحَبَلَّقِ يُبْنَى حَوْلَهَا الصِّيَرُ (١)
قالَ ابنُ بَرّىٌّ : غُدَانَةُ: هو ابن
يَرْبُوعِ بنِ حَنْظَلَةَ ، وعِدَانٌ: جَمِعُ
عَنُودِ ، مثلٍ عِتْدان .
(أَو قِصارُ المَعِزِ ودِمامُها) نقله
الصاغانِىُّ، وفى اللِّسَانِ: الحَبَلَّقَةُ:
غَنَمُ بِجُرَشَ ، وقدذُكِرَ فی: ((ج ر ش)).
[] ومما يُسْتَدْرِكَ عليه :
الحَبَلَّقُ: الصَّغِيرُ القَصِيرُ مِنّاً ،ومنه
قولُ الشّاعِرِ :
يُحاسِى بِنا فى الحَقِّ كِلَّ حَبَلَّقٍ
لَشا البَوْلِ عن عِرْنِيْنِهِ يَتَفَرَّقُ (٢)
(١) ديوانه ١١١ وفيه: ((تُبْنِى حولها ... ))
واللسان ، والصحاح ، والعباب .
(٢) اللَّسان، وفي هامشه: ((قوله: لَّا البَوْلِ:
كذا بالأصل)) قلت: واللَّى: الندى
أو شبيهه . كذا في القاموس
١٤٠