Indexed OCR Text

:
و گف
ولف
ووكَفَتِ الدَّلْوُ وَكْفاً، ووَكِيفاً :
قَطَرَتْ .
وقِيلَ : الوَكْفُ : المصْدَرُ ،
والوَكِيفُ : القَطْرُ نفسُه .
واسْتَوْكَفَ الشَّيْءَ : اسْتَقْطَرَه.
وأَوْكَفَتِ المَرْأَةُ : قَارَبَتْ أَنْ تَلِدِ .
والوَكْفُ ، بالفتحِ: لُغَةٌ فى الوَكَفِ
مُحرَّكةً ،بمعنى الفسادِ ، عن ابن دُریْدٍ .
ووكَفَ عن عِلْمِه ؛ أَى: قَصَّرَ عنه
ونَقَصَ ، قاله الزَّجَاجُ .
وقالَتِ الكِلابِيَّةُ : يُقالُ : فُلانٌ عَلَى
وكَفٍ من حاجَتِه ، مُحَرَّكَةً : إِذا كانَ
لايَدْرِى عَلَى مَاهُوَ مِنْها .
وتَوكَّفَ الأَثَرَ: تَتَبَّعَهُ .
وجمعُ الوِّكَافِ وُكُفٌ، بضَمَّتينِ .
وأَوْكَفَ الدّابَّةَ: لُغَةٌ حِجازِيَّةٌ ،
نقله اللِّحيانِىِّ.
ووَكَّفَ وِكافاً : عَمِلَه.
ووَكَفُ الرِّماءِ، (١) مُحَرَّكَةً: اسمُ
جَبَلٍ لَهُذَيْلٍ .
[ و ل ف ] *
(وَلَفَ البَرْقُ يَلِفُ وَلْفاً) بالفَتْحَ
(وولافاً ، وإلافاً، بكَسْرِهِما ، ووَلِيفاً:
تَتَابَعَ) نقَلَه الأَصْمَعِىُّ، واقْتَصَرَ على
المَصْدَرِ الأَخِيرِ (والوَلِيفُ أَيْضاً : البَرْقُ
المُتَتَابِعُ اللَّمَعَانِ) وفِى بعضِ النِّسَخِ
سے
اللّمعاتِ ، وهو غَلَّطٌ ، قَال صَخْرُ الغَىِّ:
لِشَمّاءَ بَعْدَ شَناتِ النَّوَى
وقَدْ بِتُّ أَخْيَلْتُ بَرْقًاً وَلِيفاً(٢)
أَى: مَرَّتَيْنِ مرَّتَيْنٍ ، بِرْفَيْنِ بِرْقَيْنٍ
(كالوَلُوفٍ) هُكَذا فى النُّسْخِ ، والصّوابُ
كالوِلافٍ ، قال الأَصْمِعِىُّ : إِذا تَتابعَ
لَمَعَانُ البَرْقِ فهو وَلِيفٌ وَوِلافٌ .
(و) الوَلِيفُ: (ضَرْبٌ مِنَ العَدْوِ)
وهو أَنْ (تَفَعَ القَوائِمُ معاً) وقد ، وَلَفَ
الفَرَسُ يَلِفُ وَلِيِفً ( كالوِلافٍ، ككِتَابٍ)
(١) في مطبوع التاج (الدماء)) بالدال، وهو تحريف والتصحيح
من معجم البلدان . وذكر سبب التسمية .
(٢) في مطبوع التاج ((لثماء)) وهو تحريف وفي اللسان أيضاً
(( لبما)) من غير نقط، والمثبت من شرح الهذليين/ ٢٩٤
متفقا مع العباب .
٤٨١
:
*-*
:

و نف
ولف
(و) الوَلِيفُ أَيْضاً: (أَنْ يَجِىءَ
القَوْمُ مَعاً) هُكَذا فى سائِرِ النُّسَجِْ ، وَمِثْلُه
فى العُبابِ والصِّحاحِ، وفى اللِّسانِ
وكَذَلِكَ أَنْ تَجِىءَ القَوائِمُ معاً ، فانْظُرْهِ
وتَأَمَّلْ، قال الكُمَيْتُ :
/٥٣٤
ووَلَّى بِإِجْرِيّا وِلافٍ كَأَنَّه
عَلَى الشَّرَفِ الأَقْصَى يُساطُ ويُكْلَبُ (١)
أَى: مُؤْتَلِفَة، والإِجْرِيًا: الجَرْىُ،
والعادَةُ بما يَأْخُذُ بِهِ نَفْسَهِ فيهِ ،
ويُساطُ : يُضْرَبُ بِالسَّوْطِ ، وَيُكْلَبُ
٠
يُضْرَبُ بالكُلاّبِ ، وهو المِهْمَازُ .
( والولافُ، والمُوالَفَةُ: الإِلافُ ونَصُّ
الجَوْهَرِىُّ: الولافُ مثلُ الإِلافِ ، وهو
المُوالَفَةُ. قلتُ: وهونَصُّ ابنِ السِّكِّيتِ فى
الأَلْفاظِ ، قال: وهو مما يُقَالُ بالواوِ والهَمْزَةِ.
(و) قالَ ابنُ الأَعْرَابِىِّ: الوِلَافُ فى
قولِ رُؤْبَةً :
ويَوْمَ رَكْضِ الغارَةِ الوِلافِ.
#
* بازى جِبَالٍ كَلِبِ الْخُطّفِ (٢).
(١). هاشميات الكميت ٩٨ واللسان، وأيضاً في (كلب) و
( جری)والصحاح والعباب و تقدم في( کلب )
(٢) ديوانه / ١٠٠ وفيه (( .. في يوم ركض ... باز حيال))
والأول في اللسان وهما في التكملة والغياب.
: (الاعْتِزاءُ والاتِّصالُ) قال الأَزْهَرِىُّ:
كانَ علَى معناهُ فى الأَصْلِ إِلافاً ، فصَیْر
الهمزةَ واواً
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه
الوَلْفُ: ضربٌ من العَدْوِ، كالوَلِيفِ،
وقد وَلَفَ الفَرَسُ وَلْفاً .
وكُلُّ شىءٍ غَطَّى شَيْئاً وَأُلْبِسَه فَهُو
مُولِفٌ له ، قال العَجَّاجُ:
* وصارَ رَقْرَاقُ السَّرابِ مُولِفًا (١)
لأَنَّهُ غَطَّى الأَرْضَ
وبَرْقٌ ولافٌ ، وإلافٌ: إِذا بَرَّقَ
مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ ، وهو الَّذِى يَخْطَفُ
خَطْفَتَيْنِ فِى وَاحِدَةٍ ، ولا يَكَادُ يُخْلِفُ ،
وزَعَمُوا أَنّهِ أَصْدَقُ المُخِيلَةِ، وإِيّـاه
عَنَىَ يَعْقُوبُ بقولِه: الوِلافُ، والإِلافُ
وتَوالَفَ الشىءُ مُوالَفَةً ، وولافاً
نادِرُ: انْتَلَفَ بعضُهِ إِلَى بَعْضٍ ، وليسَ
مِن لَفْظِه .
(١) ديوانه/٨٣ وفيه (( .. وكان رقراق .. )) واللسان
وتقدم في ( فولف ) .
٤٨٢

وهف
وهف
[ وهـ ف ] *
(وَهَفَ النَّبَاتُ يَهِفُ وَهْفاً، ووَهِيفًا:
أَوْرَقَ واهْتَرَّ) واخْضَرَّ، مثل: وَرَفَ
يَرِفُ وَرْفًا ، ووَرِيفاً .
(و) وَهَفَ (فُلانٌ) ووَحَفَ: إِذا
(دَنَا) ويُقال: خُذْ ما وَهَفَ لك
ووَحَفَ لَكَ : أَى دَنَا وأَمْكَنَ .
(و) فى كَلامِ قَتَادَةَ: (( كُلّمَا وَهَفَ
(لَهُمْ شَىْءٌ من الدُّنْيا) أَخَذُوه ، ولا
يُبالُونَ حَلالاً كَانَ أَو حَراماً))، أَى :
(عَرَضَ لَهُم وبَدَا) .
(و) وَهَفَ (لِى كَذَا) وَهْفًا : أَى
(طَفَّ، كأَوْهَفَ) يُقال : مايُوهِفُ له
شَىْءٍ إِلاَّ أَخَذَه؛ أَى: ما يَرْتَفِعُ له شَىْءٌ
إِلاّ أَخَذَه، وكذلِكَ مايُطِفَّ له، وما
يُشْرِفُ له ، إيهافاً وإِشْرافاً .
( والواحِفُ: سَادِنُ الكَنِيسَةِ) التى فِيها
صَلِيبُهم (وَقَيِّمُها) كالوافِهِ، (وَعَمَلُه
الوَهَافَةُ، بالكسرِ والفَتْحِ ، والوُهْفِيَّةُ
كأُثْفِيَّةِ، والهِفِّيَّة) وهذه موضِعُها
المُعْتَلُّ، وكذا الوَفَاهَةُ والوَفْهِيَّةُ ، ومنه
حَدِيثُ عُمَرَ رضِىَ اللهُ عنهُ : «لا يُغَيِّرُ
واهِفٌ عن وُهْفِيَّتِهِ)) (١) ويُرْوَى وافِهُ
((عن وُفْهِيَّتِهِ)) (وَقَدْ وَهَفَ يَهِفُ وَهْفاً
ووِهافَةً) ومنه حديثُ عائِشةَ رَضِىَ اللهُ
عَنْها- تَصِفُ أَبَاهَا -: ((قُبِضَ رَسُولُ اللهُ
صَلّى اللهُ عليهِ وسَلَّم وهُو عَنْه راضٍ ،
قد طَوَّقَه وَهْفَ الأَمانَةِ))(٢) أَى القِيامَ
بِها ، من واهِفِ النَّصارَى .
] ومما يُسْتَدْرَكُ عليهِ :
وهَفَ الشىءُ يَهِفُ وَهْفًا : طارَ ،
نَقَلَهُ الأَزْهَرِىُّ، وأَنشدَ للرّآجزِ:
* سائِلَةِ الأَصْدَاغِ تَهْفُو طَاقُها (٣)
أَىْ: يَطِيرُ كِساؤُها، هُكَذا قالَ ،
وأَوْرَدَ ابنُ بَرِّى هذا البَيْتَ فى ترجمة
((هفا)).
(١) لفظه في التكملة ((عن وِهافَته)) ويسروى
((عن وُهْفِيَّتِه)) والمثبت كالعباب، وفي اللسان:
((لايُزْالَنَّ واهف .. )).
(٢) زاد الصاغانى بعده في التكملة والعباب :
((ويروى الإمامة)) وفي النهاية (( وَهْفَ
الدِّين)).
(٣) اللسان وروايته ((يَهْفُو)) بالياء وأيضا
في ( طوق ) وبعده المشطور :
. كأنّما ساقُ غرابٍ ساقُها =
٤٨٣
:
:

هتف
هتف
والوَهْفُ: المَيْلُ مِن حَقُّ إِلى ضَعْفٍ،
کالھَفْوِ .
(فصل الهاء) مع الفاء
1 5 ] [ هـنف]*
(هَتَفَتِ الحَمامَةُ تَهْتِفُ) هَتْفاً:
(صاتَتْ) وفى نُسْخَةٍ : صاحَتْ، وفى
اللِّسان: ناحَتْ، وفى العُبابِ: صُوَّتَتْ،
قالَ جَمِيلٌ (١):
أَأَنْ هَتَفَتْ وَرْقَاءُ ظَلْتَ سَفَاهَةً
تُبَكِّى على جُمْلٍ لِوَرْقَاءَ تَهْتِفُ؟(٢)
(و) هَتَفَ ( به هُتَافًا، بالضّمِّ صاحَ)
بهِ نقله الجَوْهَرِىُّ ، وقالَ غيرُه : دعاهُ ،
وفى حَدِيثِ حُنَيْنِ : ((قال: اهْتِفْ
بالأُنْصارِ )) أَى: نادِهِم وادْعُهُم ، وفى
حَدِيثِ بَدْرٍ: ((فَجَعَل يَهْتِفُ بِرَبِّه))
أَى : يَدْعُوه ويُناشِدُه .
(و) هَتَفَ (فُلاناً، و) هَتَفِ (بهِ)
الأَخِيرُ نقَلَه أبو زَيْدِ : (مَدَحَه).
(و) يُقال : (فُلانَةُ يُهْتَفُ بِها)
(١) في مطبوع التاج ((جمل)) والتصحيح من العباب.
(٢) ديوانه / ١٣٢ والعباب .
أَى : (تُذْكَرُ بالجَمالِ ) .
( وَقَوْسُ هَتَفَةٌ، وهَتُوفٌ، وهَتَفَى
كجَمَزَى:) مُرِنَّةٌ (ذاتُ صَوْتٍ) تَهْتِفُ
بالوَتَرِ ، قال أُمَيَّةُ بنُ أَبِى عَائِذِ الهُذَلِىِّ:
عَلَى عَجْسِ هَتْافَةِ المِذْرَوَيْنِ
زَوْراءَ مُضْجَعَةٍ فى الشِّمالِ(١)
وقال الشَّنْفَرَى يَصِفُ قَوْساً:
هَتُوفٌ من المُلْسِ المُتُونِ يَزِينُها
رَصائِعُ قَد نِيطَتْ عَلَيْها ومِحْمَلُ (٢)
وقال أبو النَّجْمِ يَصِفُ صائِداً :
* أَنْحَى شِمالاً مَمَزَى نَضُوحًا،
* وهَتَفَى مُعْطِيَةً طَرُوجَا. (٣)
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الهَتْفُ، والهُتَافُ: الصَّوْتُ الجافِى
العالِ ، وقِيلَ: الصَّوْتُ الشَّدِيدُ، وقال
أَبو حَبّان: هو الصَّوتُ بِقُوَّةٍ .
(١) شرح أشعار الهذليين / ٥٠٨ واللسان والعباب والمقاييس
٠٣٢/٦
(٢) شرح لامية العرب الزمخشرى ١٧: وروايته ((فيطت
إليها .. )) والمثبت كالعباب، وانظر ذيل أمالى
القالى ٢٠٤ .
(٣) اللسان ومادة ( نضح) و (همز) والعباب والجمهرة
٣٦٦/٣ والثاني في ٤٥٧/٣.
٤٨٤

هجف
هجف
وسَمِعْتُ هاتِفًا: إِذا كُنْتَ تَسْمَعُ
الصوتَ ولا تُبْصِرُ أَحَدًا .
وهَتَّفَتِ الحَمامَةُ تَهْتِيفاً: صَوَّتَتْ ،
وأَنشَدَ ابنُ بَرِّيِّ لْنُصَيْبٍ:
ولا أَنَّنِى ناسِيكِ باللَّيْلِ مابَكَتْ
على فَنَنٍ وَرْقَاءُ ظَلَّتْ تُهَتِّفُ (١)
وحَمامَةٌ هَتُوفٌ : كَثِيرَةُ الْهُتَافِ .
ورِيحٌ هَتُوفٌ: حَنَّانَةٌ ، والاسمُ الهَتَفَى.
وفلانٌ مَهْتُوفُ بهِ ، لا مَهْتُوفٌ كما
اسْتَعْمَلَه البَيْضاوىُّ فِى ((غافر)) وبَسَطَه
فى العِنايَةِ .
وتَهاتَفَ: تضَاحَكَ هُزُؤاً، ذَكَرَه
المُبَوِّدُ فى الكامِل، ونقَلَه هُكَذا شيخُنا .
قلتُ: وهو تصحيفٌ، والصَّوابُ فيه
((تَهانَفَ)) بالنّونِ ، كما سيأتى .
[ هـ ج ف] *
(الهِجَفُّ، بكسر الهاء وفتحِ الجِيم
وشَدِّ الفاءِ: الظَّلِيمُ المُسِنُّ) قالَهُ
اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ :
(١) اللسان .
مِجَفّ كأَنَّ بهِ أَوْلَقَا
إِذا حاوَلَ الشَّدَّ مِن حَمْلَتِهْ (١)
وقال ابنُ فارسِ : أَظُنُّه من البابِ
الَّذِى زِيدَتْ فيه الهاءُ، وأُبْدِلَتْ زاُه
جِيماً، وهو من الزِّفِّ، وهو ريشُه .
قلتُ : ويدُلُّ على ذُلِكَ ماسَيَأْتِى من أَنَّ
الهِزَفَّ مثلُه .
(أَو) هو (الجافِى) الكِثِيرُ الزِّفِّ
(الثَّقِيلُ) الضَّخْمُ (مِنْهُ ومِنَّا) وأَنشَدَ
الجَوْهَرِىُّ لِلكُمَيْتِ :
هُو الأَضْبَطُ الهَوّاسُ فِينَا شَجاعَةً
وفِيمَنْ يُعادِهِ الهِجَفُّ المُثَقَّلُ (٢)
وقالَ ابنُ أَحْمَرَ :
وما بَيْضاتُ ذِى لِبَدِ هِجَفِّ
سُقِينَ بِزاجَلٍ حَتَّى رَوِينَا(٣)
(و) قالَ أَبو عَمْرِو : الهِجَفُّ:
(الرَّغِيبُ الجَوْفِ، كالهَجَفْجَفِ)
(١) العباب ومعه بيت بعده ، هو :
كمِثْلِ الخِباء وَهَى طُنْبُهُ
فطارت رَعابِيلَ من قُلَّتِه
(٢) لم أجده في شعر الكميت المجموع ، وهو في اللسان
والصحاح والعباب وتقدم في مادة ( هوس) و (ضبط)
(٣) اللسان ومادة (زجل) وسيأتي في (زجل) أيضاً.
٤٨٥
:
:

هجف
هجف
كسَفَرْجَلِ ، قال :
* قد عَلِمَ القَومُ بنُو طَرِيفْ(١)
* أَنَّك شَيْخُ صَلِفُ ضَعِيفْ
#
﴿ هَجَفْجَفٌ لِضِرْسِهِ حَفِيفْ.
(و) قالَ أَبو عَمْرٍو: (حَجِفَ،
كَفَرِحَ) هَجَفاً: (جاعَ) زادَ ابْنُ بُزُرْجَ
(واسْتَرْخَى بَطْنُه)
(و) قالَ ابنُ عَبّادِ : هَجَفَتْ
(أَرْضُنا) أَى: (تَنَاثَرَ ما فِيها).
(والهِجْفَةُ بالكَسْرِ : النّاحِيَةُ النَّدِيَّةُ) قال:
سارُوا جَمِيعاً حِذَارَ الكَهْلِ فاكْتَنَعُوا
بين الإِبادِ وبين الهِجْفَةِ الْغَدِقَهْ (٢).
(و) قال أبو سَعيدٍ: الهَجِفَةُ ( كَفَرِحَةٍ).
مثلُ (العَجِفَة) وهُوَ مِنَ الْهُزَالِ،
قال كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ - رَضِىَ اللهُ عنه-
ونِقْنِقاً خاضِباً فى رَأْسِهِ صَعَلٌ
مُصَعْلَكاً مُغْرَبًا أَطْرَافُه هَجِفَا
(٣)
(١) اللسان والعباب والمخصص ٧٧/٣
(٢) العباب ، وتقدم في مادة ( کنع ) .
(٣) في ديوان كعب / ٧٠ - ٨٨ قصيدة من البحر والروى
لم يرد فيها هذا البيت، وهو منسوب إليه في التكملة
والعباب .
(و) قالَ ابنُ عَبّدٍ : (الهَجْفَانُ
العَطْشانُ) .
· ومما يُسْتَدْرَكُ عليه.
الهِجَفُّ: هو الطَّوِيلُ لاغَنَاءَ عندَهِ ،
وأَنشدَ الأَزْهَرِىُّ فِى تَرْجَمَةِ ((جرهم))
فى الرُّباعِىِّ لَعَمْرِوِ الْهُذَلِىُّ:
فَلا تَتَمَنَّنِىِ وتَمَنَّ جِلْفِِاً
جُراهِمَةً مِجَفَّا كالخَيال(١)
قالَ ابنُ دُرَيْدٍ : وسأُلْتُ أَبا: حاتِمِ
عن قَوْلِ الرَّاجِزِّ
* وجَفَرَ الفَحْلُ فَأَصْحَى قَدْ هَجَفْ *
* واصْفَرَّ ما اخْضَرَّ من البَقْلِ وجَفَّ (٢) ـ
فقلتُ: مَاهَجَفَ ؟ فقالَ : لاأَدْرِى،
فَسَأَلْتُ التَّوَّزِىَّ (٣) فَقالَ: هَجَفَ:
لَحَقَتْ خَاصِرَتَاهُ بِجُنْبَيْهِ [ من التَّعَبِ] (٤).
وأَنشَدَ فيه بيتاً
(١) هو لعمر وذى الكلب في شرح أشعار الهذليين ٥٦٨
وتحرف في مطبوع التاج واللسان إلى (« كالجبال)»
والتصحيح من شرح أشعار الهذليين، ويأتى إنشاده
صحيحاً في ( جرهم ) . .
(٢) اللسان والجمهرة ١٠٩/٢
(٣) لفظ الجمهرة ١٠٩/٢ ((فَسألت أبا عثمان))
(٤) زيادة من الجمهرة والنقل عنها.
٤٨٦

هجنف
هدف
وانْهَجَفَ الظَّبْىُ والإِنْسانُ والفَرَسُ :
انْغَرَفَ من الجُوعِ والمَرَضِ ، وَبَدَت
عِظَامُه من الهُزالِ ، وانْعَجَفَ .
وقال ابنُ بَرِّىِّ: الأَهْجَفُ : الضّامِرُ ،
والأَنْثَى هَجْفاءُ، قال :
« تَضْحَكُ سَلْمَى أَنْ رَأَنْنِى أَهْجَفَا »
« نِضْواً كأشلاءِ اللَّجامِ أَهْيَفَا(١).
#
[هـ ج ن ف ].
( الهَجَنَّفُ، كهَجَنَّعٍ ) أَهمله الجَوْهَرِىُّ
وقال الأَصْمَعِيُّ: هو (الطَّوِيلُ) العَظِيمُ،
وفى بَعْضِ الأُصُولِ : (العَرِيضُ) بدَلَ
العَظِيمِ، وأَنشَدَ لِجرانِ العَوْدِ :
يُشَبِّهُها الّرَائِى المُشَبِّهُ بَيْضَةً
غَدَا فِى النَّدَى عَنْها الظَّلِيمُ الهَجَنَّفُ (٢)
[ هـ د ف ] *
(الهَدَفُ، مُحَرَّكَةً: كُلُّ مُرْتَفِعٍ من
بناءٍ أَو كَثِيبِ رَمْلٍ أَو جَبَلٍ) ومنه
الحَدِيثُ : ((كانَ إِذا مَرَّ بهَدَفٍ مائِلٍ ،
أَو صَدَفٍ مائلٍ أَسْرَعَ المَشْىَ فيهِ »
(١) الان .
(٢) ديوانه /١٦ والتكملة. ( هجف) والعباب (هجنف).
والجمعُ أَهْدافٌ، لا يُكَسَّرُ على غَيْرِ ذَلِكَ.
قال الجَوْهرىُّ: (و) منه سُمِّىَ
(الغَرَضُ) هَدَفًا، وهو: المُنْتَضَلُ فيهِ
بالسِّهامِ .
وقال النّضْرُ : الهَدَفُ: مارُفِعَ وبُنِىَ
من الأَرْضِ للنّضالِ ، والقِرْطاسُ :
ما وُضِعَ فى الْهَدَفِ لِيُزَمَىَ، والغَرَضُ :
مايُنْصَبُ شِبْهَ غِرْبالٍ أَو حَلْقَةٍ ، وقال
فى موضِعٍ آخرَ : الغَرَضُ: الهَدَفُ،
ويُسَمّى القِرْطاسُ غَرَضَاً، وهَدَفًا، على
الاسْتِعارَةِ .
قال الجَوْهَرِىُّ: (و) به شُبِّه (الرّجُلُ
العَظِيمُ) وزادَ غيرُه : الجَسِيمُ الطَّيلُ
العُنُقِ ، العَرِيضُ الأَلْواحِ ، على النَّشْبِيهِ
بذلِكَ ، وأَنْشَدَ لأَّبِى ذُؤَيْبٍ :
إِذا الهَدَفُ المِعْزابُ صَوَّبَ رَأْسَه
وأَعْجَبَه ضَفْوٌ من الثَّلَّةِ الخُطْلِ (١)
(١) شرح أشعار الهذليين ٩٧ وفيه ((وأَمْكَنَه
ضَفْوٌ)) واللسان والصحاح والعباب،
وتهذيب الألفاظ /٤ والمقاييس ٣٩/٦وفيها
((المعزال)) بدل («المعزاب)) وهى رواية
للأصمعى ، وبها أنشده اللسان في ( عزل)
٤٨٧
.
:
:

هدف
هدف
(و) قال السُّكَّرِىُّ: الهَدَفُ من
الرِّجالِ : (الثَّقِيلُ النَّؤُومُ الوَحْمُ الّذِى
لاخَيْرَ فيه) وبه فُسِّرَ البيتُ المَذْكُورُ
وخَطَّأَ مَنْ قالَ : إِنّه الرَّجُلُ العَظِيمُ ،
وقال أَيضاً - فى الْهَدَفِ المِعْزابِ - إِنّه
راعِى ضَأْذٍ ، فهو لضَأْنِه هَدَفُ تَأْوِى
إِليهِ ، وهذا ذَمِّ للرجُلِ إذا كانَ رِاعِىَ
الضَّأْنِ، ويُقال: أَحْمَقُ من راعِى
الضَّأن .
(و) قال ابنُ عَبّد: (هَدَفْ هَدَفْ:
دُعاءٌ للنَّعْجَةِ إِلى الحَلْبِ ) .
(و) فى النّوادِرِ: يُقالُ: (هَلْ هَدَفَ
إليكُمْ هادِفٌ) أَوْ هَبَشَ هابِشٌ؟: يَسْتَخْبِرُهُ
(هَلْ حَدَثَ بِبَلَدِكُمْ أَحَدٌ سِوَّى مَنْ
كانَ به ؟).
(والهادِفَةُ: الجَماعَةُ) يُقال: جاءَتْ
هادِفَةٌ من النّاسِ ، وداهِفَةٌ : أَى جماعَةٌ .
(والهِدْفَةُ، بالكَسْرِ : القِطْعَةُ من النّاسِ
والبُيُوتِ) مثلُ الخِْطَةِ (يُقِيمُونَ فى
مواضِعِهِم) ويَظْعَنُون . وقال الأَزْهَرِىُّ:
هى الجَماعَةُ الكَثِيرَةُ، وقال عُقْبَةُ :
رِأَيْتُ هِدْفَةً من النّاسِ، أَى : فِرْقَةً ،
وقال الأَصْمَعِىُّ: غِدْفَةٌ وغِدَفُ، وهِدْفَةٌ
وهِدَفٌ بمعنى قِطْعَةٍ .
(و) قال ابنُ عَبّادِ : (هَدفَ إِليْهِ ) :
أَى (دَخَلَ) إِليه، وفى اللِّسانِ: أَسْرَعَ
(و) من المَجازِ: هَدَفَ فُلانٌ
(للخَمْسِينَ): إِذَا (قارَبَها، كأَهْدَفَ)
ومنه الحَدِيثُ : قالَ عبدُ الرَّحْمنِ بنَّ
أَبِى بكْرٍ لأَبِيهِ: ((لَقَدْ أَهْدَفْتَ لِى يَوْمَ
بَدْرٍ، فَضِفْتُ عَنْكَ)) .
(و) هَدَفَ (كَضَرَبَ: كَسِلَ
،
وضَعُفَ) عن ابنِ عَبَادٍ .
( والهِذْفُ، بالكَسْرِ: الجَسِيمُ )
الطَّوِيلُ الْعُنُقِ ، وهو مَجازٌ .
(وأَهْدَفَ عليهِ): إِذا (أَشْرَفَ) .
(و) أَهْدَفَ (إِلَيْهِ): إِذا (لَجَأَ)
وبه فُسِّرَ أَيضاً قولُ عبدِ الرَّحْمنِ بنِ
أَبِى بَكْرٍ .
(و) أَهْدَفَ (له الشَّيْءُ): إِذا
(عَرَضَ) لَهُ
(و) أَهْدَفَ (مِنْهُ): إِذا (بَنَا)
٤٨٨
،

هدف
هدف
ويُقال: أَهْدَفَ الصَّيْدُ فَارْمِهِ، وأَكْثَبَ ،
وأَغْرَضَ مثلُه .
(أَو) أَهْدَفَ : إِذا (انْتَصَبَ
واسْتَقْبَلَ) وهو قَوْلُ شَمِرٍ، ونَصُّه :
الإِهْدافُ : الدُّنُوُّ مِنكَ، والاسْتِقِبالُ لكَ،
والانْتِصابُ، يُقال: أَهْلَفَ لى الشَّىْءُ،
فهو مُهْدِفٌ، وأَهْدَفَ لى السَّحابُ: إِذا
انْتَصَبَ، وأَنْشَدَ :
* ومِنْ بَنِى ضَبَّةَ كَهْفٌ مِكْهَفُ.
* إِن سالَ يَوْماً جَمْعُهُمْ وَأَهْدَفُوا(١) »
(و) من المَجازِ: أَهْدَفَ (الكَفَلُ):
إِذا (عَظُمَ) وعَرُضَ (حَتَّى صارَ
كَالْهَدَفِ) نقَلَه الصّاغانِىُّ، وأَنْشَدَ ابنُ
السِّكِّيتِ :
لها جَمِيشٌ مُهْدِفٌ مُشْرِفٌ
مِثْلُ سَنامِ الرُّبَعِ الكَاعِرِ(٣)
هُكذا أَنْشَدَه الصّاغانِىُّ، وجعَلَه
شاهِداً على عِظَمِ الكَفَلِ ، وليس كما
ذَكَر ، بل هو شاهِدٌ لِعِظَمِ الرَّكَبِ،
(١) الان .
(٢) العباب .
فإِنَّ الجَمِيشَ - كما تَقَدَّمَ - الرَّكَبُ
المَحْلُوقُ ، فتأَمْلْ .
(و) قولُهم : (من صَنَّفَ فَقَد
(اسْتَهَدَفَ): أَى (انْتَصَبَ) وكُلُّ شىءٍ
رَأَيْتَهِ اسْتَقْبَلَكَ اسْتِقِبالاً فهو مُهْدِفٌ
وَمُسْتَهْدِفٌ، وأَنشَدَ الجَوْهَرِىُّ لجُبَيْهَاءَ
الأَسَدِىّ :
وحَتَّى سَمِعْنَا خَشْفَ بَيْضاءَ جَعْدَة
على قَدَمَىْ مُسْتَهْدِفٍ مُتَقاصِرٍ (١)
قال : يَعْنِى بالمُسْتَهْدِفِ الحالِبُ
يَتَقاصَرُ للحَلْبِ ، يَقُولُ: سَمِعْنَا صَوْتَ
الرَّغْوَةِ تَتَساقَطُ على قَدَمِ الحالِبِ.
(و) اسْتَهْدَفَ الشىءُ: (ارْتَفَع).
(و) يُقال: (رُكْزُ مُسْتَهْدِفٌ): أَى
(عَريضٌ) هكذا وقَعَ فى سائرِ النِّسَخِ ،ومثلُه
فى نُسَخِ الصِّحاحِ، والصوابُ: ((رَكَبٌ)
مُسْتَهْدِفٌ)) ومنه قولُ النّبِغَةِ الذُّبْيانِىِّ:
وإِذا طَعَنْتَ طَعَنْتَ فِى مُسْتَهْدِفٍ
رابِى المَجَسَّةِ بالعَبِيرِ مُقَرْمَدِ (٢)
(١) السان والصحاح والعباب والمقاييس ٤٠/٦.
(٢) ديوانه ٩٧ ( ط دار المعارف) واللسان ، وعجزه
في ( قرمد ) والعباب، وصدره في المقاييس ٤٠/٦ .
٤٨٩
:
:

هذف
هرف
٠٠
أَى : عَرِيضِ مُرْتَفِعٍ مُنْتَصِبٍ .
[] ومما يُسْتَدرَكُ عليه:
أَهْدَفَ القومُ : قَرُبُوا وَدَنَوْا
واسْتَهْدِفَ لكَ الشَّيْءُ: دَنا مِنْكَ.
وامْرَأَةٌ مُهْدِفَةٌ: لَحِيمَةٌ، وقيل :
◌ُرْتَفِعَةُ الجَهازِ .
والهادِفُ : الْغَرِيبُ(١).
*
[هـ ذ ف ]
(هَذَفَ يَهْذِفُ هُذُوفًا) أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وقال أَبو عَمْرِو : أَى
(أَسْرَعَ) قال: (والهَذّافُ، كَشَدَاد: )
السَّرِيعُ ، ولم يَشْتَرِطْ فِيه السَّوْقَ
(و) قالَ غِيرُه : الهَذّافُ والمُهْذِفُ
مثل (مُحْسِنٍ، و) الْهَذِفُ مثل ( خَجِلٍ:
السَّرِيعُ الحادُّ) يُقالُ: جاءَ مِهْذَفًا ومِهْذَباً
ومِهْذَلاً (٢) بمعنَّى واحدٍ، أَى: سَرِيعاً .
(١) ومما يستدرك عليه أيضاً: ((يُقالُ: اسْتَهْدَفّ
فُلانٌ عِرْضَ فُلانِ: إِذا سَبَعَهُ ووَقَع
فیه )) قاله ابن دريد في الجمهرة (٢٩٢/٢) .
(٢) في مطبوع التاج ـ مهزلا)» بالزانى، والتصحيح
من اللبنان (هذف، وهذل).
وفَرَّسُ هَذِفُ: سَرِيعُ ، وأَنْشَدَ
أَبو عَمْرٍو :
* يُبْطِرُ ذَرْعَ السّائِقِ الْهَذّافِ»
* بعَنَقِ مِن فَوْرِهِ زَرّافٍ (١)
#
[هـذرف ]
(الهُذْرُوفُ كُمُصْفُورِ) أَهْمَلَه
الجَوْهِرِىُّ، وصاحبُ اللِّسَانِ، وقالَ
ابنُ عَبّادِ: هو (السَّرِيعُ، ج: هَذارِيفُ)
يُقال : إِلٌ هَذَارِيفُ؛ أَى: سِراعٌ ..
(والهَذْرَفَةُ: السُّرْعَةُ) والهَزْرَفَةُ
بالزّائِ لُغَةٌ فيه ، كما سيَأْتِى .
[ هـ رف ]
(هَرَفَ يَهْرِفُ) هَرْفًا: (أَطْرَأَ
فى المَدْحِ) وَالثّناء على الشَّىْءٍ، وجاوَزَ
القَدْرَ فيهما ، وأَطْنَبَ فى ذُلِكَ ، حتّى
كأَنّه يَهْدِرُ(٢) (إِعْجاباً به ).
وقالِ اللَّيْثُ : الهَّرْفُ : شِبْهُ الهَذَيانِ
من الإِعْجاب بالشَىْءِ، ومنه الحَدِيثُ:
(١) اللسان، والتكملة ، والعباب ، أو تهذيب
الألفاظ /٣٠٢ وروايته: ((مِنْ فَوْرِها .. ))
وأنشد معه ثلاثة مشاطير قبله!
(٢) كذا في مطبوع التاج واللسان، والذى
في المحكم ٢١٧/٤ (( يَهذِى)
٤٩٠

هرف
هرف
((أَنَّ رُفْقَةً جاءَتْ إِلى النَّبِيِّ صَلّى اللهُ
عَليه وسَلَّمَ ، وهُمْ يَهْرِفُونَ بصاحِبٍ
لهم ، ويَقُولُونَ : يَارَسُولَ اللهِ مارَأَيْنا
مِثْلَ فُلانِ ، ماسِرْنَا إِلّ كانَ فِى قِراءَةٍ ،
ولا نَزَلْنَا إِلاّ كانَ فِى صَلاةِ)). قال أَبو
حُبَيْد: يَهْرِفُونَ [ به](١) أَى: يَمْدَحُونَه ،
ويُطْنِبُونَ فى الثَّناءِ عليهِ .
:
[](أَو مَدَحَ بلا خِبْرَةٍ) عن ابنِ
الأَعْرابىِّ، (يُقالُ: لا تَهْرِفْ بما
لاتَعْرِفُ) كما فى الصِّحاحِ ، ويُرْوَى:
قَبْلَ أَنْ تَعْرِفَ، أَى: لاتَمْدَح قبلَ
التَّجْرِبَةِ ، وهو أَنْ تَذْكُرَه فى أَوَّل
كلامِكَ ، ولا يَكُونُ ذُلِكَ إِلاّ فِى حَمْدٍ
وثَناءِ ،
(وَأَهْرَفَ) الرَّجُلُ: (نَمَا مالُه)
كأَحْرَفَ ، نَقَلَهُ الجَوْهِىُّ.
(و) د أَهْرَفَتِ (النَّخْلَةُ: عَجَّلَتْ
إناءها) نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ (كَهَرَّفَتْ
تَهْرِيفاً) وهُذِهِ عن أَبِىَ حاتِمٍ فى كِتاب
النَّخْلَةِ .
(١) زيادة من اللسان والنص فيه.
(وهَرَّقُوا إِلَى (١) الصَّلاةِ) تَهْرِيفاً:
(عَجَّلُوا) يُقالُ: رَأَيْتُ قوماً يُهَرِّفُونَ
فِى الصَّلاةِ: أَى يُعَجِّلُونَ، نَقَلَه
أَبو حاتِم ، وقال ابنُ فارِسٍ : ما أُرَى
هُذِهِ الكَلِمَةَ صَحِيحَةً ، (أَو هَذِهِ الصَّوابُ)
أَى: هَرَّفَ (وَأَهْرَفَ غَلَطٌ من الجَوْهَرِىِّ)
أَى: أَنّ أَبا حاتِم اقْتَصَرَ فى كِتَابِ النَّخْلَةِ
عَلَى هَزَّفَتِ النّخْلَةُ، وسكَتَ عن ذكرٍ
أَهْرَفَتْ، كابْنِ دُرَيْدٍ وابنٍ عَبّادِوالأَزْهَرِىِّ،
فيكونُ أَهْرَفَتْ غَلَطًا، هذا مُؤَدَّى
كلامِهِ ، وَأَنتَ خَبِيرٌ بِأَنَّ مثلَ هُذَا لايُعَدُّ
وَهَمَاً ولا غَلَطاً ، فإِنَّ الجَوْهِرِىَّ ثِقَةٌ ،
لايُدَافَعُ فيما جاءَ به ، فتَأَّلْ .
D ومما يُستَدْرَكُ عليه:
يَهْرِفُ، كَيَضْرِبُ: اسمُ سَبْعٍ ،
سُّمِّى بِه لِكَثْرَةٍ صَوْتِه .
والهَرْفُ: الهَدْرُ والَذَیانُ، عن ابنٍ
الأَعْرابِىّ .
والهَرْفُ : الأَوَّلُ
[ والهَرْفُ] (٢): ابْتِداءُ النَّبَاتِ، عن
ثَعْلَبِ .
(١) هكذا في مطبوع التاج والقاموس وانظر قوله
بعد ((يُهَرّفون في الصلاة)) .:
(٢) زيادة من اللسان والنص فيه عن ثعلب.
٤٩١
:
:

هرجف
هرشف
وحَرَفَ يَهْرِفُ : تابَعَ صَوْتَه .
وهَرَفَتْهِ الرِّيحُ: اسْتَخَفَّتْهِ ، قالَ
الزَّمَخْشَرِىُّ: ومنه قَوْلُ أَهْلِ بَغْدَادَ :
الهَرْفُ جَرْفٌ ؛ أَى : مَنْ جاءَ بِالبَواكِيرِ
جَرَفَ أَمْوالَ النّاسِ.
[ هـ رج ف ]
(الهِرْجَفَّ، كقِرْشَبِّ) أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقالَ ابنُ
عَبّادٍ: هو (الرَّجُلُ الخَوَارُ) كما فى
الغُباب
[ هـ رش ف ]*
(الهِرْشَفَّةُ، كَإِرْدَبَّةِ: العَجُوزُ)
البالِيَةُ الكَبِيرَةُ، كَالهِرْشَبَّةِ، ونقَلَه
الجَوْهَرِىُّ عن أَبِى عُبَيْدٍ ، عن بَعْضِهم ،
كما سيَأْتِى.
( و) الهِرْشَفَّةُ أَيضاً: (قِطْعَةُ خِرْقَةٍ )
أَو كساءٍ (يُنَشَّفُ بها ماءُ المَطَرِ) مِنِ
الأَرْضِ (ثُمّ تُعْصَرُ فى الجُفِّ) بالجِيم،
هُكَذا فى النُّسَخِ ، ومثلُه فى الصِّحاحِ ،
وفى الأَصْلِ المَقْرُوءِ على المُصَنِّفِ :
الخُفّ بخاءِ مُعْجَمَة بالقلمِ ،وذلك ( لِقِلَّةِ
الماء) وفى الصِّحاح : فى قِلَّةِ الماء،
وفى بَعْضِ النِّسَخِ: يُنْتَشَفُ (١) بها ماءُ
المَطَرِ، ثم تُعْتَصَرُ، وأَنشَدَ الجَوْهَرِىِّ
للرّاجِزِ :
* طُوبَى لِمَنْ كانَتْ له مِرْشَفَّة.
* ونَشْفَةٌ يَمْلَأُ مِنْها كَفَّهْ (٢).
وقال آخرُ :
كُلُّ عَجُوزِ رَأْسُها كالكُفّة:
٠
« تَحْمِلُ جُفَّا مَعَهَا حِرْشَفَّهْ(٣).
قال أبو عُبَيْدٍ : وبعضُهم يقولُ:
الهِرْشَفَّةُ: مِنْ نَعْتِ العَجُوزِ ، وهِى
الكَبِيرَةُ .
(وصُوفَةُ الدَّواةِ إِذا يَبِسَتْ): مِرْشَفَّةُ .
(١) في هامش مطبوع التاج: ((قوله: وفي بعض
النسخ ينكشف .. الخ. عبارة اللسان: هى
صُوفّةٌ أو خِرْقَةٌ يُنْشَّفُ بها الماء،
وفي نسخَةٍ: ماء المَطَرِ من الأَرْضِ،
ثم تُعْصَرُ في الإناء .. الخ)) ..
(٢)) اللسان والصحاح والعباب ، وتقدم في مادة (نشف).
(٣) اللسان والصحاح والعباب ، وتقدم في
(قفف) برواية (( .. كالقُفّة)) ويروى
((تسعى بجُفْ .. )) وانظر الجمهرة
(٥٣/١) و (٣٣٩/٣).
٤٩٢

هرصف
هزرف
(وقد هَرْشَفَتْ واهْرَشَّفَتْ) نَقَلَه
اللّيْثُ .
(و) قالَ أَبُو خَيْرَةَ: (تَهَرْشَفَ) :
إِذا (تَحَسَّى قَلِيلاً قَلِيلاً) والأَصْلُ
التَّرَشُّفُ، فزِيدَت الهاءُ، وكذلِكَ
الشَّهْرَبَةُ للخُوَيْضِ حولَ أَسْفَلِ النَّخْلَةِ ،
والأَصْلُ فيها الشَّرَبَةُ ، فزِيدَت الهاء .
· ومما يُسْتَدْرِكُ عليه :
الهِرْشَفُّ، كِإِرْدَبٌّ مِ العَجُوزَةِ .
ويُقالُ للنّاقَةِ الهَرِمَةِ : هِرْشَفَّةٌ ،
وهِرْدَشَّةٌ .
٠٠
ودَلْوٌ مِرْشَفَّةٌ: بالِيَةٌ مُتَشَنِّجَة ، وقد
اهْرَشَّفَتْ .
والهِرْشَفُّ من الرِّجالِ: الكَبِيرُ
المَهْزُولُ .
والهِرْشَفُّ : الكَثِيرُ الشِّرْبِ ، عن
السِّيرافِىِّ .
[ هـ ر ص ف ]
(مِرْصِيفٌ، كقِنْدِيلٍ) أَهْمَلَه
الجوهرىُّ وصاحبُ اللِّسانِ، وقال ابنُ
عَبّادِ: هُوَ (عَلَمُ) رَجُلٍ ، كما فى العُبابِ.
[ هـ ر ن ف ]
(هَرْنَفَ) هَرْنَفَةً، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ
وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقال ابنُ عَبّادِ : أَى
(ضَحِكَ فى ضَعْفِ) .
قالَ : (والمُهَرْنِفَةُ) : المرأةُ
(الضَّعِيفَةُ فى صَوْتِها وبُكائِها) كما
فى العُباب .
[ هـ زر ف ]*
(الهُزْرُوفُ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقد
اخْتَلَفَتْ نُسَخُ الكتابِ ، فَفِى غالِها
هُكَذا بتَقْدِيمِ الزّاىِ على الرّاءِ، وهو
الصَّوابُ، وفى أُخْرَى بالعَكْسِ، وهو
خَطَّ ، واختُلِفَ فى ضَبْطِ هُذْه الكَلِمةِ :
فقَالَ ابْنُ دُرَيْدِ : (كُنْبُورٍ ، وعُلابِطِ
وقِرْطاسِ، و) زادَ ابنُ عَبَّدٍ : هِزْرَوْف ،
مثل (بِرْذَوْنِ) هو : ( الظَّلِيمُ السَّرِيعُ
الخَفِيفُ) ورُبّما نُعِتَ بِه غيرُ الظَّلِيمِ.
(و) قالَ الأَصْمَعِىُّ: (هَزْرَفَ) فى
عَدْوِهِ: إِذا (أَسْرَعَ) والذّالُ لُغَةٌ
فيه ، كما تَقَدّم .
٤٩٣
.... . . ...

خزف
هطف
(و) قال أَبُو عَمْرِو: (الهِزْرِفَةَ
بالكسرِ، والهِزْرَوْفَةُ، كَبِرْذَوْنَةٍ : النّابُ
الكَبِرَةُ)
(و: العَجُوزُ)
[ ومما يُسْتَدَرَكُ عليه
الهُزْرُوفُ، كَزُنْبُورِ : الْعَظِيمُ الخَلْق
نُقَلَهِ ابنُّ بَرَّى فى (( هزَفِ) ..
قال: والهِزْرِفِىْ، بالكسرِ: الكَثِير
الحَرَكَةِ ، وأَنشَدَ لِتَأبّطَ شَرًا يَصِف
ظَلِيماً :
من الحُصَّ هُزْرُوفٍ يَطِيرُ عِفاؤه
إِذَا اسْتَدْرَجَ الفَيْفَاءَ مَدَّ المَغَابِنَا
أَزَجُ زَلُوجْ هِزْرِفِىٌّ زَفَازِفٌ
هِزَفِّ يَبُذُّ النّجِيَاتِ الصَّوافِنَا
[هـزف ]
(الهِزَفُّ) من الظُّلْمَانِ، (كحِدَبَ).
مِثْلُ (الهِجَفِّ) نقله الجَوْهَرِىّ، وهو
(السَّرِيعُ) الخَفِيفُ، وهى لُغَةُ رَبِيعَةَ.
( أَو النّفِرُ، أَو الطَّوِيلُ الرَّيشِ).
( أَو الجافى) الغَلِيظُ، وهذه عن ابن
(١) الان
السِّكِّيتِ (١).
( و) قال ابن دريد: (هَزفته الريح
تَهْزِفُهِ): إِذَا (اسْتَحَقْته) فى بعضٍ
اللُّغَاتِ. قلت: وضبطه الزِّمَخْشَرِىُّ
بالراء، كما تقدم
(هَطَفَ) أَهِمَّلَه الجوهَرى، وقال
ابنُ عَبَاد: خَطَفَ (الراعى نَهْطِفَ).
هَطْفًا: إذا ( احْتَلَبَ) فَتَسْبِعَ هَطْف
الحَلِيب وحَفِيفِهِ
(وَ) قال ابنُ السِّكِّيتِ: باتت
(السَّمَاءُ) تَهْطِفُ هَطْفاً: إذا (أَمْطَرَتْ).
( وَالهَطْفُ: حَفِيفُ اللَّبَنِ) تَسْمَعَ بِهِ
عندَ الاخْتِلاب ، عن ابن عَبَادٍ.
(و) الهَطِفُ (كَكَتِف: المَطَرُ
الغَزِيرُ) عن ابنِ السِّكِّيتِ، قالَ ابنُ
الزقاع:
(١) في القلب والإبدال ( الكنز اللغوى /٦٤)
ووقع فيه بالذال: ((الهذف والهجَفّ:
الجافى)) ولعل الذال تحريف ، وانظر قول
ابن فارس المتقدم في (هجف)
٤٩٤

خطف
هقف
مُجْرَنْشِمًا لِعَمَاءٍ بَاتَ يَضْرِبُه
مِنْهُ الرَّضابُ ومِنه الْمُسْبِلُ الَطِفُ(١)
(وبَنُو الهَطِفِ ) : حَىٌّ من العَرَب ،
قاله الأَزْهَرِىُّ، قيل: (مِنْ كِنانَةَ أَو
مِنْ أَسَدِ، وهم أَوَّلُ مَنْ نَحَتَ هُذِهِ
الجِفانَ) وكانُوا حُلَفاءَ فى كِنانَةَ ، قال
أَبُو خِراش الهُذَلِ يَرْئِ دُبَيَّةَ(٢) السُّلَمِىِّ:
لو كانَ حَيَّا لِغَادَاهُم بِمُتْرَعَةٍ
مِنَ الرَّواوِيقِ مِنْ شِيزَى بَنِىِ الهَطِفِ (٣)
(و) الهُطَيْفُ (كُزُبَيْرٍ: حِصْنّ
باليَمَن بجَبَلٍ واقِرَةً) كما فى المُعْجَم
والعُبابِ .
وقال النّاشِرِىُّ: قَصْرُ الهُطَيْفِ على
رَأْسِ وادِى سِهامٍ لحِمْيَر.
[] ومما يُستَدْرَكُ عليهِ :
الهَطَفَى، مُحَرَّكَة : اسمٌ ، كما فى
اللِّسان(٤).
(١) التكملة وفى العباب ((لعداه بات)) وفى التهذيب ٢٦١/١١
((مجرنشما)) بالثين .
(٢). في مطبوع التاج ((ربيئة)) وهو تحريف والتصحيح
من شرح أشعار الهذليين /١٢٢٧ وورد اسمه في
البيت المتقدم على بيت الشاهد .
(٣) شرح أشعار الهذليين /١٢٢٧ والرواية ((فيها الرواويق)).
واللسان والتكملة والعباب والجمهرة ٣ /٠١١٢
(٤) وكذلك هو في الجمهرة ٣٦٦/٣.
[ ه ف ف]»
(هَفَّتِ الرِّيحُ تَهِفُّ هَفَّا، وهَفِيفًا) : .
إِذا (هَبَّتْ فسُمِعَ صَوْتُ هُبُوبِها) نقله.
ابنُ دُرَیْد .
قالَ: ( وسَحَابَةٌ هِفٌّ، بالكَسْرِ ببلا
ماءٍ) وهو السَّحابُ الرَّقِيقُ، قالَ ابنُ
بَرِّى: ومنه قولُ أُمَيَّةَ بنِ أَبى عائِدٍ : (١)
وشَوَّذَتْ شَمْسُهُم إِذا طَلَعَتْ
بالجُلْبِ هِفَّا كَأَنّه كَتَمُ (١).
شَوَّذَتْ: ارْتَفَعَتْ ، أَرادَ أَنَّ الشمسَ
صَلَعَتْ فِى قُتْمَةٍ، فكأَنّمَا عَمَّمْتُها .
وفى حديثٍ أَبِى ذَرٍّ ، ((واللهِ مافِى بَيْنِكَ.
هِفَّةٌ (٢) ولا سُفَّةٌ )) أَى: لا مَشْرُوبَ
ولا مَأْكُونَ .
( وشُهْدَةٌ (٣) هِفُّ: لا عَسَلَ فِيهَا ) نَقَلَه
الجوهَرِىُّ عن ابن السِّكِّيتٍ، ومثلُه
(١) في اللسان «قال أمیة» وفي (شوذ) و ( كم)
نسبه إلى أمية بن أبى الصلت ، وهو في
ديوانه/٦٠ وروايته: (( كأنهالكتَم)) وانظر
شرح أشعار الهذليين ١٣٢٢
(٢) ضبطه في اللسان بضم الهاء هنا، وفي ( سفف) ضبطه
بكسرها ، وهو الصواب .
٤٩٥

هڤڤ
خفف
شُهْدَةٌ(١)
لابنِ دُرَيْدٍ ، وفِى التَّهْذِیبِ
وعَسَلُ هِفِّ: رَقِيقٌ .
(وَالهِفُّ أَيْضاً: الزَّرْعُ) الْذِى
(يُؤَخَّرُ حَصادُه فِيَنْتَشِرِ حَبُّهُ) كما فى
الصِّحاح ، وقدِ هَفَّ فهو هَافٌّ .
:
(و) الهفُّ: (السَّمَكُ الصَّغَارُ)
وقال ابنُ الأَعرابِىِّ : الهِفُّ: ( الهاربِيَّةُ)
هكذا فى سائِرِ النَّسَخِ ، وفى بعضِها
الهارِبَةُ، وكُلُّه غَلَطْ ، والصوابِ
(: الْهَازِبَا)) مقصورٌ، وهو نوعٌ من
السَّمَكِ، كما هُوَ نَصُّ النّوادِرِ، وَمَرّ
للمُصَنِّفِ فى الموحَّدَةِ ((الهَازِبَا،
ويُمَدُّ: حِنْسٌ مِن السَّمَكِ)) (ويُفْتَح).
(و) الهِفُّ: (الدَّعامِيصُ الكبارُ)
عن المُبَرِّدِ (واحِدَتُه بهاءٍ) ومنه
الحَدِيثُ: ((كانَ بعضُ العُبَادِ يُفْطِرُ كُلَّ
لَيْلَةٍ على هِفَّةٍ يَشْوِيهَا (٢))) وقالَ
عُمسارةُ: يُقال للهِفِّ: الحُسَاسُ،
والدَّعْمُوصُ : دُوَيْبَّةَ تَكُونُ فى مَسْتَنْقَعِ الماءِ.
(١) لفظه في اللسان عنه ((شُهْدَةٌ مِفَّةٌ،
وعَسَلٌ هفّ)).
(٢). زاد بعده في اللسان والنهاية ((هو بالكسر والفتح)).
(و) قالَ ابنُ عَبّاد: الهفَّ:
1 43
يُقَيِّدْهُ، وقدِ هَفَّ هَفِيفًا: إِذا خَفَّ.
(الخَفِيفُ مِناً) وذكَرَه الجوهَزِىِّ ولم
(و) الهِفُّ: (الشُّهْدَةُ الرَّقِيقَةُ الخَفِيفَةُ
القَلِيلَةُ العَسَلِ ) قالَهِ أَبو حَنِيفَةَ ، وَتَقَدَّمَ.
عَن يَعْقُونَ: شُهْدَةٌ هِفُّ: لِيُسَ فِيهَا عَسَلٌ،
فَوَصَفَ به ، وقال ساعِدَةُ [بنُ جُؤْيَّةَ]:
لتَكَثَّفَتْ عَنْ ذِى مُتُونٍ نَيِِّـرِ
كالرَّيْطِ لاهِفُّ، ولا هُوَ مُخْرَبُ (١)
مُخْرَب : تُرِكَ لِم يُعَسَّلْ فِيهِ .
(و) الهِفُّ أَيضاً: (كُلُّ خَفِيف
لاَشَىْءَ فى جَوْفِهِ ) .
( وَزُقَاقُ الهَفَّةِ، بالفَتْحِ: ع ، مِن
البَطِيجَةِ) كثيرُ القَصْباءِ (فيه مُخْتَرَقٌ
للسَّفْنِ) نقَلَه اللّيْثُ
(أَو طَرِيقُ الهَفَّةِ: عِ، بالبَصْرَةِ).
وفى المُعْجَم : الهَفَّةُ: مدينَةٌ قَدِيمةٌ
كانت فى طَرَفِ السَّوادِ ، بَنِاهَا سَابُورُ
(١) زيادة لئلا يلتبس بابن العجلان .
(٢) شرح أشعار الهذليين /١١٠٩ برواية (فتكشفت))
وضبط ((هف .. )). بالرفع، ومثله المحكم ٤ /٧٧
واللسان وضبطه بالجسر .
٤٩٦

هفف
هفف
ذُو الأَكْتَافِ، وأَسْكَنَها إيادًا، وآثارُ
سُورِها لم تَنْدَرِس .
( والهَفّفُ، كَشَدَّادِ، من الحُمُرِ:
الطَّشُ) وفى الحَدِيثِ: ((أَنَّ الحَسَنَ
ذَكَرَ الحَجَّجَ فقالَ: ما كانَ (١)
إِلا حِماراً هَفّافاً )) .
(و) الهَفّفُ (من الظِّلالِ: البارِدُ
أَو السّاكِنُ) الطَّيِّبُ،وَهُذَه عن الجَوْهَرِىِّ
(أَوِ مالَمْ يَكُنْ ظَلِيلاً) نَقَلَه الصّاغانِىُّ.
(و) الهَفَّفُ ( من الأَجْنِحَةِ : الخَفِيفُ
الطَّيَرانِ) قالَ ابنُ أَحْمَرَ يَصِفُ بَيْضَ (٢)
النَّعامِ :
يَظَلُّ يَحُفُّهُنَّ بِقَفْقَفَيْهِ
ويَلْحَفُهُنَّ هَفَّافاً ثَخِيْنَا (٣)
أَى، يُلْبِسُهُنَّ جَناحاً، وجَعَله تَخِيناً
لتَراكُب الرِّيشِ عليه .
(و) الهَفَّفُ (من القُمُصِ: الرَّقِيقُ
الشَّفّفُ) كما فى الصِّحاح، وقال
غيرُه : ثَوْبٌ هَفّفٌ يَخِفُّ مِع الرِّيح
(١) في النهاية: ((هل كان)) والمثبت كالعباب.
(٢) في اللسان ((يصف ظليما وبيضه)) والمثبت كالعباب.
(٣) اللسان والعياب والمحكم ٤ /٧٧ وفيه وفي اللسان
((هفهافا)) والمثبت كروايته في العباب .
( كالهَفْهافِ فِيهما) يُقال: قَمِيصٌ
هَفْهَافُ، ورِيشٌ هَفْهَافُ، نَقَلَه
الجَوْهَرِىُّ ، وقال ذُوِ الرُّمَّةِ:
وأَبْيَضَ هَفّافِ القَمِيصِ أَخَذْتُه
فجِثْتُ بهِ القَوْمِ مُغْتَصِباً قَسْرَا(١)
أَراد بالأَبْيَضِ قَلْباً عليه شَحْمٌ أَبيضُ
وقَمِيصُ القَلْبِ : غِشاؤُه من الشَّحْم ،
وجَعَلَه هَفّفاً لرِقَّتِه ، ويُرْوَى بیتُ ابنِ
أَحْمَر: ((ويُلْحِفُهُنّ هَفْهَافاً)).
والهَفْهافانِ : الجَناحانِ، لخِفَّتِهِما.
( و) الهَفَّفُ: (البَرَاقُ) نقله
الجوهَرِىُّ .
(وريحٌ مَفَافَةٌ: طَيِّبَةٌ ساكِنَةٌ) نقَلَه
الجوهرِىّ، وقالَ غيرُه : سَرِيعَةُ الْمُرُورِ
فى هُبُوبها .
(والهَفِيفُ، كأَمِيرٍ: سُرْعَةُ السَّيْرِ)
وقد هَفَّ هَفِيفاً: أَسْرَعَ فى السَّيْرِ ، قال
ذُوِ الرُّمَّةِ:
(١) ديوان ذى الرمة ١٧٧ وفيه (( .. مُفْتُصِبًا
ضَمْرًا)) واللسان والعباب وفيه ((معتصبا))
بالعين المهملة .
٤٩٧

هفف
هفف
إِذا مانَعَسْنَا نَعْسَةً قُلْتُ غَيِّنَا
بِخَرْقَاءَ وَارْفَعْ مِنْ حَفِيفِ الرَّوَاحِلِ !
(١).
( وِالهَفْهَافُ: الضّامِرُ البَطْنِ انَقَلَهُ
الصّاغَانِىّ .
(و) أَيْضاً: (العَطْشانُ)
( وَالْيَهْفُوفُ: الجَبَانُ)، كَالْيَأْفُوفِ.
(أَو الحَدِيدُ القَلْبِ) عن ابن سِيدَه،
زادَ غيرُه: من الرِّجال
(و) هو أيضاً: (الأحْمَق) عن
الفَرّاءِ ، لِخِفَّتِه
(و) الْيَهْفُوفِ: (القَفْرُ من الأَرْضِ).
(و) يُقالُ: (جَارِيَةٌ مُهَفَّفَةٌ
ومُهَفْهَفَةٌ ) الأُولَى عن يَعْقُوبَ، أَى
هَيْفاءُ (صامِرَةُ الْبَطْن، دَقِيقَةُ الْخَصْر)
قال أمْرُؤُ الفَيْسِ
(١) ديوانه ٤٩٦ وفيه ( .. من صُدُورِ الرِواحِل)
واللسان والصحاح والعباب، والأساس
والمقاييس ١٠/٦
مُهَفْهَفَةٌ بَيْضَاءُ غَيْرُ مُفاضَةٍ
تَرَائِبُها مَصْقُولَةٌ كالسَّجَنْجَلِ (١)
(و) قال ابنُ الأَعْرابىِّ: (هَفْهَفَ)
الرَّجُلُ: (مَشَقَ بَدَنُه، فصارَ كأَنْهُ
غُصْنٌ) يَمِيدُ مَلَاحَةً، فهو مُهَفْهَفٌ:
(و) قال ابنُ عَبّادِ: (الاهْتِفَافُ
بَرِيقُ السِّراب)
(والدّوى فى المَسامِعِ)
(وَهِفَانُ) بالفتح (وَيُكْسَر: مِنْ
أَسْمائِهم)
(و) يُقالُ: (جاءَ عَلَى مِفّانِه (٢) ):
أَى (على إِثْرِهِ) وفى اللِّسانِ: أَى وَقْتِهِ
وچِينِه
[]. وَمَما يُسْتَدْرَكُ عليهِ:
هَفَّتْ هِاقَّةٌ مِنِ النّاسِ: أَى طَرَأَتْ
عَنْ جَدْبٍ :
وريحٌ هَفْهَافَةٌ، كَهَفَّافَة، ولها هَفّْة
وهَفْهَفَةٌ ، وهَفائِف
وَرَجُلٌ هَقَافُ القَمِنْصِ: إِذا نِعِتْ
بالخِفَّةِ ، وهو مجاز
(١) ديوانه /١٥ واللسان (سجل) والعباب.
(٢) فى القاموس ضبطه شكلا يفتح الهاء، والمثبت ضبط
المحكم ٤ /٧٧
٤٩٨

هفف
هلغف
وهَنَّهُ : حَرَّكَه ودَفَعَهِ .
وظِلَّ مَفْهَفٌ: بارِدٌ تَهِفُّ فيه الرِّيحُ،
وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابِىِّ:
أَبْطَحَ جَيّاشًا وظِلاَّ هَفْهَفَا (١)».
وغُرْفَةٌ هَفَافَةٌ، وَضْهَافَةٌ : مُظِلَّةٌ (٢).
وَرَجُلٌ مَفْهَافٌ: مُهَفْهَفٌ (٣).
وفى حَدِيثِ كَعْبٍ : ((كانَت الأَرْضُ
هِفَّا على الماءِ، أَى: قَلِقَةً لاتَسْتَقِرُّ.
وفى النَّوادِر : تَقولُ العَرَبُ: مَا أَحْسَنَ
هِفَّةَ الوَرَق، أَى: رِقَّتَه (٤).
وظِلُّ هَفّفٌ: بَارِدٌ .
وسَرَابٌ هُفَّافٌ، وَثَغْمَ هَفَافُ .
وهُفْ، بالضمّ: زَجْرٌ للغَنَمِ .
(١) اللسان وفيه وفي مطبوع التاج ((حياشا)) والتصحيح
من المحكم ٤ /٧٧ .
(٢) لفظه في اللسان ((مُظلّة باردة)).
(٣) لفظه في اللسان ((ورَجُلٌ هَفْهَافٌ،
ومُهَفْهَفٌ كذلك)» عطفه على المذكور
قبله في وصف الجارية ، يعنى ضامر البطن
دقيق الخصر .
(٤) كذا ولفظه في اللسان: (( ما أحسن هِفّةٌ
الوَرَقِ ورِقْتَهِ، وهى إِبْرِدَتُه)).
[ هـ ق ف ]
#
(الهَقَفُ ، مُحَرَّكَةً) أَهمَلَه الجَوْهَرِىُّ،
وفى المُحِيطِ واللِّسانِ: هو (قِلَّةُ شَهْوَةِ
الطَّعامِ) وقالَ ابنُ سِيدَه : لِيسَ بِثْبَتِ
[ « ك ف] .
(الهَكَفُ، مُحَرَّكَةً) أَهمله الجَوْهَرِىُّ،
وقالَ ابنُ دُرَيْد : هو (السُّرْعَةُ فى العَدْوِ
وِالمَشْى) زَعَمُوا، وهو فِعلٌ مُماتٌ.
(و) منه بناءُ (هَنْكَفٌ، كجَنْدَل ،
أَوْ صَيْفَلٍ ) ومُقْتَضاه أَنْ يَكُونَ هَيْكَفٌ،
هُكَذا ، وليسَ كذلِكَ، والذى نَبَتَ عن
ابن دُرَيْدِ فى نُسَخ الجَمْهَرةِ هَنْكَفٌ
وكَنْهَفُ، قالَهُ مَسَّرَّةً أَخْرَى، أَى:
بِتَقْدِيم الكافِ على النُّونِ ، وهو (ع)
وقد مَرَّ له مثلُ ذلك فى فصلٍ الكافِ
مع الفاءِ، قال (والنُّونُ زائِدَةٌ) على
كِلاَ القَوْلَيْنِ، فقولُ المُصَنِّفِ: ((أَو
صَيْقَل)) غَلَطٌ ، فتأَمَّلْ ذلِكَ .
[ هـ ل غ ف ]
(الهِلَّغْفُ، كجِرْدَحْلٍ، والغَيْنُ مُعْجَمَةٌ ).
أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ وصاحبُ اللِّسان .
٤٩٩
:

هلقف
هلف
وقال ابنُ الفَرَجِ : سَمِعْتُ زائِدَةَ
يقولُ: هو (المُضْطَّرِبُ الخَلْقِ) كما
فى العُباب .
[ هـ ل ق ف ]
(الهِلَّقْفُ، كجِرْدَحْلٍ) أَهمَلَه
الجَوْهَرِىُّ وصاحبُ اللِّسَانِ ، وقَالَ ابنُ
عَبَّدٍ: هو (الفَدْمُ الضَّخْمُ)
ووُجِدَ فى بَعْضِ نُسَخ الصِّحَاحِ على
الهامِشِ: الهِلَّقْفُ: العَظِيمُ، عن الجَرْمِىَ.
[هـ ل ف ]
(الهِلَّوْفُ، كجِرْدَحْلٍ : الثَّقِيلُ
الجافِى) العَظِمُ اللِّحْيَةِ ، كما فى الصَّحاح.
(أَو) هو ، (العَظِيمُ الْبَطِينُ) كذا فى
النُّسَخِ ، ونَصُّ ابنِ الأَعْرابِّ فِى النّوادِ:
الثَّقِيلُ الْبَطِىءُ. الَّذِى (لاغَنَاءُ عِنْدَه)
ومنه قولُ مَنْفُوسَةَ بنتِ زَيْدِ الخَيْلِ ،
وهى تُرَقِّصُ ابْنَا لَها ..
* ولا تَكُونَنَّ كهِلَّوْفٍ وَكَلْ(١) *
(١) اللسان والصحاح، ونسباه إلى امرأة من العرب، وفي
العباب نسبه إلى قيس بن عاصم المنقرى يرد على
زوجته منفوسة بنت زيد الفوارس في رجز قالته ترقص
ابنها ، وتقدم في (زنأ) رجزهما فانظره وانظر ..
اللسان ( زناً، هلف، عمل، وكل ).
(و) قالَ اللَّيْثُ: الهِلَّوْفُ: (الْكَذُوبُ)
من الرِّجالِ .
(و) الهَّوْفُ (: اللِّحْيَةُ الضَّخْمَةُ)
الكَثِيرَةُ الشَّعَرِ المُنْتَشِرَةِ(١) ، كالهِلَّوْفَةِ،
كِسِنَّوْرَةِ) وقالَ :
١٠
* هِلَّوْفَةٌ كأَنَّها جُوالِقَ»
* نَكْداءُ لابارَكَ فِيها الخالِقُ*
* لَها فُضُولٌ ولهاِ بَنَائِقُ(٢) »
(و) قال ابنُ دُرَيْدٍ: (٣). الهلَّوْفُ
: (الكَثِيرُ الشَّعَر الجافِى، كالهُلْفُوفِ
كُنْبُورٍ ) وهو كَثِيرُ شَعَرِ الرَّأْسِ وَاللَّحْيَةِ
كما فى المُحِيطِ والِّسان
(و) قال ابنُ فِارسِ : الهِلَّوْفُ
: (اليَوْمُ الذى يَسْتْرُ غَمَامُهُ شَمْسَهُ )
قالَ : (و) الهِلَّوْفُ أَيْضاً: (الجَمَلُ
الكَبِيرُ) زادَ غيرُه: المُسِنُّ الكَثِيرُ
الوَبَرِ ، قال ابنُ دُرَيْدِ : (وَاشْتِقَاقُه مِنْ
الهَلْفِ، وهو فِعْلٌ مُمَاتٌ).
.(١) كذا في مطبوع التاج، وفي اللان ((المنتشرة)» بالشين.
(٢) اللسان (الأول والثالث) والعباب.
(٣) أنظر الجمهرة ٠٣٨٣/٣