Indexed OCR Text

مبقع
هبقع
الأَحْمَقُ المُحِبُّ لِمُحَادَثَةِ النِّسَاءِ) ،
كذا فِى الصِّحاحِ، وهُوَ قَوْلُ
ابنِ دَرَيْدٍ أَيْضاً، وفى المُحِيطِ :
الَّذِى يُحِبُّ حَدِيثَ النِّساءِ.
(و) فيهِ أَيْضاً: الهَبَنْقَعُ: (مَنْ
يَسْأَلُ النّاسَ وَفِى يَدِهِ عَصاً)، وفى
اللِّسَانِ: الَّذِى يَجْلِسُ عَلَى عَقِبَيْهِ
أَوْ أَطْرَافِ أَصابِعِهِ يَسْأَلُ النّاسَ .
(و) قالَ ابنُ الأَعْرَابِىِّ: الهَبَنْقَعُ
(: مَنْ إِذا قَعَدَ فى مَكَانٍ لَمْ يَبْرَحْه)،
[يُقَالُ: رَجُلٌ مَبَتْقَعُ: لازمٌ
بِمَكَانِه (١)] وصاحِبُ نِسْوَانِ، وأَنْشَدَ :
* أَرْسَلَها هَبَنْقَعُ يَبْغِى الْغَزَلْ (٢).
أَخْبَرَ أَنَّه صاحِبُ نِساءِ ، وقال
شَمِرُ : هُوَ الَّذِى يَأْتِيكَ يَلْزَمُ بابَكَ
فِى طَلَبِ ما عِنْدَكَ، ولا يَبْرَحُ .
(و) الهَبَنْقَعَةُ (بهاءٍ: الهِدْلِقُ
المُسْتَرْخِى المَشَافِرِ مِنَ الإِبِلِ) ،
نَقَلَه ابنُ فارِسِ .
(و) الهَبَنْقَعَةُ: (قُعُودُكَ عَلَى
عُرْقُوبَيْكَ قائِماً عَلَى أَطْرَافِ
(١) تكملة من كلام ابن الأعرابى فى اللسان .
(٢) اللسان ، والتكملة والعباب .
أَصابِعِكَ)، نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ، (أَو هِىَ :
الإِفْعَاءُ مَع ضَمِّ الفَخِذَيْنِ وفَتْحِ
الرِّجْلَيْنِ) ، ومِنْهُ قَوْلُ الزِّبْرِقَانِ
ابنِ بَدْرٍ: ((أَبْغَضُ كَنَائِنى
إِلَىَّ الطُّلَعَةُ الخُبَأَةُ، الَّتِى تَمْشِى
الدِّفِقَّى ، وتَجْلِسُ الهَبَنْقَعَةَ))، وقِيلَ :
هُوَ قُعُودُ الاسْتِلْقَاءِ إِلَى خَلْفٍ ، وَقِيلَ :
هُوَ أَنْ يَتَرَبَّعَ، ثُمَّ يَمُدَّرِجْلَه فِى تَرَبُّعِهِ .
(واهْبَنْفَعَ) الرَّجُلُ: (جَلَسَ
الهَبَنْقَعَةَ)، وهى جِلْسَةُ المَزْهُوِّ،
نَقَلَهُ الجَوْهَرِىِّ.
[] وتما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
دَجُلٌ مَبَتْقَعُ : قَصِيرٌ مُلَزَّزٌ، والنُّونُ
٩
زائدة
والهَبَنْفَعُ : الذى لا يَسْتَقِيمُ فى قَوْلٍ ،
أَو فِعْلٍ ، ولا يُوثَقُ بهِ ، وبهِ فُسِّرَ قَوَّلُ
الفَرَزْدَقِ الَّذِى أَنْشَدَهُ الجَوْهَرِىُّ:
ومُهُورُ نِسْوَتِهِمْ إِذا ما أُنْكِحُوا
غَدَوِىُّ كُلِّ هَبَنْقَعٍ تِنْبَالِ (١)
(١) ديوانه / ٧٢٩ واللسان، وانظر (غدا) و (غذا) ،
والصحاح ، والعباب ، ويأتى فى (نبل) .
وفى اللسان (غذا) قال ابن برى : وروى أبو عبيد
البيت ((إذا ما أنكحوا)) بفتح الهمزة والكاف ،
مبنياً للفاعل .
٣٨١

هباع
مبلغ
وامْرَأَةٌ هَبَنْقَعَةُ : حَمْقَاءُ فِى
جُدُوسِهَا وأُمُورِهَا .
#
[ هـ ب ل ع ]
(الهَبَلَّعُ، كَعَمَلَّسِ ، وَقِزْطاسٍ،
ودِرْهَمٍ ) ، الأُولَى عَنِ اللَّيْثِ،
والذّانِيَةُ عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، وعَلَى
الّالِئَةِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِىُّ، وقالَ :
هو (الأَكُولُ)، وأَنْشَدَ لِجَرِيرٍ :
وُضِعَ الخَزِيرُ فِقِيلَ : أَيْنَ مُجَاشِعٌ
فَشَحَا جَحافِلَهُ جُرافٌ هِيْلَعُ (١)
وزادَ اللَّيْثُ: هُوَ الأَكُولُ (العَظِيمُ
اللَّقْمِ، الواسِعُ الحُنْجُورِ ) .
وقالَ ابنُ الأَثِيرِ : وقِيلَ : إِنَّ هَاءَ
هِبْلَعِ زائِدَةٌ، فَيَكُونُ مِنَ الْبَلْعِ،
وقد قَدَّمْنَا الإِشَارَةَ إِليه .
(و) الهِبْلَعُ (كدِرْهَمِ: الكَلْبُ
السَّلُوقِىُّ).
(و) هِبْلَعٌ أَيْضاً: اسْمُ (كَلْب
بِعَيْنِهِ) قِالَ رُؤْبَةُ :
(١) ديوانه /٣٤٥ واللسان وانظر (خزر) و (جرف)،
والصحاح والعباب وفيه : تهجو الفرزدق.
* والشَّدُّ يُدْنِى لاحِقاً وهِبْلَعَا (١) »
" وصاحِبَ الحِرْجِ ، ويُدْنِى مَيْلَعَا»
لاحِقٌ ، وهِبْلَعٌ، ومَيْلَعُ : أَسْمَاءُ كِلابٍ
بِأَعْيَانِهَا (٢)، وأَرادَ بصاحِبِ الحِرْجِ
كَلْباً ذَا وَدْعَةٍ تُعَلَّقُ عَلَى الْكِلابِ
تُحَسَّنُ بِهَا، وَقِيلَ (٣): إِنَّ هَاءَ هِبْلَعِ
زائِدَةٌ ، وليسَ بقَوِىٌ .
قلت : وزِيَادَةُ هـائِهِ وهَاءِ هِجْرَعٍ.
نُقِلَ عَن الأَخْفَشِ، كما ذَكَرَهُ ابنُ
خالَوَيْهِ .
1] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الهِبْلَعُ ، كِرْهَمٍ : اللَّهِمُ.
وعَبْدٌ هِبْلَعٌ: لا يُعْرَفُ أَبَوَاهُ ، أَوْلا
:
يُعْرَفُ أَحَدُهُمَا، قالَهُ ابنُ الأَعْرَابِّ !..
م] وقالَ اللَّيْثُ: الهُلابِعُ والَهُبَالِعِ:
اللَّحْسِيمُ، وأَنْعَدَ : WHILE
٦ * وقُلْتُ لا آتِى زُرَيْقاً طائِعًا (٤).
* عَبْدَ بَنِى عائِشَةَ الهُلابِعَا *
(١) اللسان والتكملة والعباب وتقدم فى (ملع) .
(٢) فى المطبوع ((بعينها)) والمثبت من التكملة والعباب.
(٣) قوله: ((وقيل: إن هاء هبلع .. الخ)) تقدم قريبا،
فهو تكرار .
(٤) اللسان (هلبع) البيت الثانى، والعباب (البيتان).
٣٨٢

:
هجرغ
هجرغ
وسَيَأْتِى فى ((هلبع)).
[ هـ ت ع ]*
(مَتَعَ إِلَيْهِم، بالمُثَنّاةِ) الفَوْقِيَّةِ ،
43
(كَمَنَعَ)، مَنْعاً، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِىّ
والصّاغَانِىُّ فِى النَّكْمِلَةِ، وأَوْرَدَهُ
فى الْعُبَابِ ، قال ابْنُ دُرَيْدٍ: أَىْ
(أَقْبَلَ) نَحْوَهُمْ (مُسْرِعاً) مِثْلُ:
هَطَعَ سَواء، ومثله فِى اللّسَانِ.
[ هـ ج رع ] *
(الهِجْرَعُ، كدِرْهَمٍ )، وَعَلَيْهِ اقْتَصَرَ
الجَوْهَرِىُّ، و) قالَ ابنُ الأَعْرَابِىِّ:
الهَجْرَعُ ، مِثْالُ : (جَعْفَرٍ:) لُغَةٌ فى
الهِجْرَعِ ، كدِرْهَمٍ، وهُوَ (الأَحْمَقُ)
من الرِّجالِ، نَقَلَه الأَزْهَرِىُّ، قالَ :
ولأَقْضِيَنَّ عَلَى يَزِيدَ أَمِيرِهَا
بِقَضَاءِ لا رِخْوٍ وَلَيْسَ (١) بِهِجْرَعِ
(و) قالَ الجَوْهَرِىُّ: هُوَ (الطَِّيلُ)
ومِثْلُه لِبْنِ سِيدَه، قَالَ الأَزْهَرِىُّ:
ويُقَالُ لِلطَّوِيلِ : مِجْرَعٌ،
(١) اللسان ، والعباب .
وهِرْجَعٌ(١)، قالَ أَبُو نَصْرٍ: سَأَلْتُ
الفَرّاءَ عَنْهُ فَكَسَرَ الهاءِ ، وقَالَ: هُو
نادِرٌ، وقِيلَ: هُوَ الطَّوِيلُ (المَمْشُوقُ)
نَقَلَهُ اللَّيْثُ .
(و) قَال ◌َأَبُو عُمَرَ الزّاهِدُ: الهِجْرَعُ:
(المَجْنُونُ) .
(و) قالَ ابنُ الأَعْرَابِىِّ: هُو
(الطَّوِيلُ الأَعْرَجُ).
(و) قالَ اللَّيْثُ: الهِجْرَعُ: (الكَلْبُ
السَُّوقِىُّ الخَفِيفُ).
قُلْتُ: واخْتُلِفَ فِى هاءِ هِجْرَعٍ ،
فقَالَ شَيْخُنَا: قَالَ الشَّيْخُ أَبُو حَيّان
- كابْنِ عُصْفُورٍ -: زَعَمَ أَبُو الحَسَنِ أَنَّ
هـاءَ هِجْرَعٍ زَائِدَةٌ لِلإِلْحَاقِ بِدِرْهَمٍ ،
كهِبْلَعِ؛ لِأَنَّ الهِجْرَعَ : الطَِّيلُ،
فكَنَّهُ أَخَذَهُ مِنَ الجَرْعِ، وهُو
المكانُ السَّهْلُ المُنْقَادُ، وصَحَّحَ فى
المُمْتِعِ الزِّيادَةَ فِى هِبْلَعِ؛
لوُضُوحِ الاشْتِقَاقِ، لَاهِجْرَعٍ ؛
لِبُعْدِهِ، وقالَ أَبُو الفَتْحِ: لا أَرَى
بَأْساً فِى زِيادَتِهَا .
(١) انظر مادة (هرجع) .
٣٨٣

هجزع
هنجع
[] وتّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الهِجْرَعُ : الشُّجَاعُ، والجَّبَانُ ،
ونَقَلَهُ ابنُ سِيدَه .
قُلْتُ : فإِذَا يَكُونُ مِنَ الأَضْدادِ .
وقَالَ ابنُ بَرِّىّ : الهِجْرَعُ :
الطَّوِيلُ عِنْدَ الأَصْمَعِىِّ، وَالأَحْمَقُ
عِنْدَ أَبِى عُبَيْدَةَ، والجَبَانُ عِنْدَ
غَيْرِ هِمَا .
[هـ ج زع ]
(الهِجْزَعُ، كِدِرْهَمٍ)، بالزّاىِ،
أَهْمَلَه الجَوَّهَرِىُّ والجَمَاعَةُ، وَهُوَ
(الجَبَانُ، لأَنَّهُ) مَأْخُوذٌ (مِن الجَزَعِ)،
وهُوَ الخَوْفُ، كذا (عَنِ اللِّحْيَانِىِّ) فى
نَوَادِرِهِ .
وقَدْ سَبَق ذُلِكَ لِلْمُصَنِّفِ فى (جزع)»
وذَكَرْنَا هُنالِكَ عَنْ أَبِى الْفَتْحِ
أَنَّ هاءَه بَدَلُ مِن الهَمْزَةِ، قَالَ :
ونَظِيرُه: هِبْلَعُ وهِجْرَعٌ، فِيمَّنْ أَخَذَهُ
مِنَ البَلْعِ والجَرْعِ، ولَمْ يَعْتَبِرْ
سِيبَوَيْهِ ذَلِكَ .
قلتُ: وذَكَرَه صاحبُ اللِّسَانِ، وابنُ
بَرِّىّ فِى التَّرْكِيبِ الَّذِى سَبَقَ
قَبْلَه، كما أَشَرْنَا إِلَيْهِ ، ولا إِخالُه
إِلاَّ تَصْحِيفاً مِنْهُمَا، فَتَأَمَّلْ ذُلِكَ
٥ ٩
واعْتَبِرْهُ .
[هـ ج ع] »
(الهُجُوعُ بالضمِّ، والتَّهْجَاعُ)،
بالفَتْحِ : (النَّوْمُ) مُطْلَقاً، وقِيلَ :
(لَيْلاً)، هكذا خَصَّهُ بَعْضُهُم ، ومنهُ
قَوْلُه تَعَالَى: ﴿كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ
ما يَهْجَعُونَ (١)﴾ وَقَدْ يَكُونُ الهُجُوعُ
بِغَيْرِ نَوْمٍ ، قال زُهَيْرُ بنُ أَبِى
سُلْمَى :
قَفْرٍ هَجَعْتُ بِهَا، وَلَسْتُ بنائِم
وذِرَاعُ مُلْقِيَةِ الجِرَانِ وِسادِى(٢)
(أَو التَّهْجَاعُ : النَّوْمَةُ الخَفِيفَةُ) ،
والهُجُوعُ مُطْلَقاً: النَّوْمُ، هكذا فَرَّقَ
بَيْنَهُمَا بَعْضُهم، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىِّ
لِبِى قَيْسِ بنِ الأَسْلَتِ :
قَدْ حَصَّتِ البَيْضَةُ رَأْسٍِ فَمَا
أَطْعَمُ نَوْماً غَيْرَ تَهْجَاعٍ (٣)
(١) سورة الذاريات، الآية / ١٧.
(٢) ديوانه / ٣٣٠ واللسان وضبط قفر بالرفع، والمثبت
ضبط الديوان .
(٣) المفضلية (٧٥: ٤)، واللسان والعباب. وتقدم فى
(خصص) .
١٣٨٤

٦ جغ
هجغ
وَقَدْ (هَجَعَ، كمَنَعَ)، هَجْعاً
وهُجُوعاً ، فهُوَ هاجِعٌ ، قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
زَارَ الخَيَالُ لِمَىَّ هاجِعاً لَعِبَتْ
بهِ التَّنَائِفُ والمَهْرِيَّةُ النَّجُبُ (١)
وقالَ سُوَيْدٌ المَشْكُرِىُّ :
لا أُلَقِيْهَا وقَلْسِى عِنْدَهَا
غَيْرَ إِلْمَامٍ إِذا الطَّرْفُ هَجَعْ (٢)
(وهُم مُجَّعُ ، وهُجُوعٌ)، قالَ ذُو الرُّمَّةِ:
بِمُخْطَفَةٍ (٣) الأَرْجَاءِ أَزْرَى بِنَيِّهَا (٣)
جِذَابُ السُّرَى بِالقَوْمِ وَالطَّيْرُ هُجَّعُ (٤)
وقالَ عَمْرُو بنُ مَعْدِى كَرِبٍ ، رَضِىَ
اللهُ عَنْهُ :
أَمِنْ رَيْحَانَةَ الدّاعِى السِّمِيعُ
يُؤَرَّقُنِى وَأَصْحابِى هُجُوعُ (٥)؟:
(والهَجِيعُ، مِنَ اللَّيْلِ)، كأَمِيرٍ :
(الطّائِفَةُ) منه، كالهَزِيعِ، نَقَّلَه
الجَوْهَرِىُّ ، وَقَدْ حُكِىَ عَنْ ثَعْلَبٍ .
(١) ديوانه / ٧ ، والعباب.
(٢) المفضلية (٤٠ : ٤٧)، والعباب.
(٣) فى مطبوع التاج: ((بمخطوفة الأحشاء أرزى بينها))
والمثبت من العباب والديوان والنّيّ : الشحم .
(٤) ديوانه / ٣٤٧، والعباب .
(٥) الأصمعية (٦١: ١)، والعباب.
(والهِجْعُ والهِجْعَةُ، بكَسْرِهِمَا ،
و) هُجَعٌ، (كصُرَدٍ، و) حَجِعٌ ، مثل:
(كَتِفٍ ، والمِهْجَعُ، كمِنْبَرٍ ) نَقَلَ
الجَوْهَرِىُّ مِنها الثّالِثَةَ والخامِسَةَ:
(الغافِلُ) عَمّا يُرَادُ بهِ ، (الأَحْمَقُ) ، قالَهُ
ابنُ الأَعْرَابِىِّ ، وأَصْلُه مِنَ الْهُجُوعِ :
النَّوْمُ، وهُوَ مَجَازٌ، ويُقَال: هُوَ
الأَحْمَقُ السَّرِيعُ الاسْتِنامَةِ إِلَى كُل
أَحَدٍ ، وفى الأَساسِ: رَجُلٌ مُجَعٌ :
يَسْتَنِيمُ إِلَى (١) كُلِّ أَحَدٍ .
(ومِهْجَعُ بنُ صالِحٍ:) مَوْلَى
عُمَرَ بنِ الخَطّابِ ، رَضِىَ اللهُ عنهُ :
أَوَّلُ شَهِيدِ اسْتُشْهِدَ يَوْمَ بَدْر
(وهُجَيْعُ بنُ قَيْسٍ) ، الأَوَّلُ كمِنْبَرٍ ،
والثّانِى (كزُبَيْر: صَحَابِيّانِ)، رَضِىَ
اللهُ عَنْهُمَا. قُلْتُ: وفِيهِ نَظَرٌ من
وَجْهَيْنِ، الأَوّل: أَنَّ الثّانِىَ هُوَ
هَجَنَّعٌ، كعَمَلَّسٍ، هُكَذَا ضَبَطَهُ
الذَّهَبِىُّ ، وابنُ فَهْدٍ ، ومأَإِذَكَرَهُ
المُصَنِّفُ تَصْحِيفٌ، والثّانِى: أَنَّ
الَّذِى صَحَّ عِنْدَهُمْ أَنَّ حَدِيثَهُ مُرْسَلٌ ،
(١) فى مطبوع التاج، (لكل)، والمثبت لفظ الأساس .
٣٨٥

هجع
ولا صُحْبَةَ لَهُ ، وقالَ أَبو حاتِمٍ :
حَدِيثُه عَنْعَلِىِّ مُرْسَلٌ ، فَتَأَّبَّلْ ذَلِك.
(وهجَعَ) الطَّعَامُ (جُوعَهُ: كَسَرَهُ)،
وكذلِكَ هَجَأَهُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ ،
(كأَهْجَعَهُ) إِهْجَاعاً، كأَدْجَأَه،
(فَهَجَعَ) جُوعُه، أَى انْكَسَرَ ، ولَمْ يَشْبَعْ
بَعْدُ، (لازِمٌ مُتَعَدٍّ)، وعَلَى لُزُومِه
اقْتَصَرَ الجَوْهَرِىُّ، ورَوَاهُ غَيْرُه عن ابْنِ
شُمَيْلٍ ، وذَكَرَ أَهْجَعَه فِى الْمُتَعَدِّى.
(وطَرِيقٌ تَهْجَعُ) ، كتَبْنَع :
(واسِحٌ)، عن ابْنِ عَبّادٍ .
(وَرَكِبَ) الرَّجُلُ (مَجاعٍ)،
كقَظامٍ ، أَى: رَكِبَ رَأْسَه ، کھَجَاجِ
عن العُزَيْزِىِّ ، وأَنْشَدَ :
* وقَدْ رَكِبُوا عَلَى لَوْمِى مَجَاعٍ (١)*
وقالَ الصّاغَانِىُّ: هو (تَضْحِيفٌ ،
صَوابُه هَجاجٍ ) ، وكَذَلِكُ هُوَ فِى
الشِّعْرِ ، وهو للمُتَمَرَّسِ بنِ عِبْدِ الرَّحْمنِ
الصَّحَارِىّ، وصَدْرُه :
* فلا تَدَعِ اللَّيْامُ سَبِيلَ غَىِّ »
(١) العباب، وتقدم فى (هجج) على الصواب فى إنشاده
والرواية : ((فلا يدع .. )) .
هجنع
[] وتَّمَا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ:
نِسَاءُ هُجَّعٌ، وهُجُوعٌ، وهَوَاجِعُ .
وهَوَاجِعَاتٌ: جَمْعُ الجَمْعِ.
وهَجَّعَ القَوْمُ تَهْجِيعاً: نامُوَا ، نَقَّلَه
الجَوْهَرِىُّ .
وطَرَفَنِى بَعْدَ هَجْعٍ مِنَ اللَّيْلِ،
وهَجْعَةٍ مِنْه، أَىْ : طائِفَةٍ مِنْهُ.
وأَتَيْتُ فلاناً بَعْدَ مَجْعَةٍ ، أَىْ :
بَعْدَ نَوْمَةٍ خَفِيفَةٍ مِنْ أَوَِّ اللَّيْلِ .
والهِجْعَةُ ، بالكَسْرِ، مِنَ الهُجُوعِ،
كالجِلْسَةِ من الجُلُوسِ، نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ.
ورَجُلٌ مُجَعَةٌ ، كَهُمَّزَةٍ : أَحْمَقُ غافِرٌ،
نَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ .
ويُقَال: هَجَعْتُ إِلَيْهِ فَخَذَعَنِى ،
وهو مَجَازٌ .
[هـ ج ن ع ]
(الهَجَنَّعُ، كَعَمَلَّسِ: الطَِّيل
الضَّخْمُ) ، عن الأَصْمَعِىِّ ،
نَقَلَهُ الجَوْهَرِىّ فـى
٣٨٦

هجنع
هدع
تَرْكِيبِ ((هج ع)) إِشارَةً إِلَى أَنَّ
النُّونَ زائِدَةٌ، وأَنْشَدَ لِذِى الرَّمَّةِ :
هَجَنَّعٌ راحَ فِى سَوْدَاءَ مُخْمَلَة
مِنَ القَطَائِفِ أَعْلَى ثَوْبِهِ الْهُدَبُ (١)
قُلْتُ: وهُوَ يَصِفُ ظَلِيماً، وقالَ
يَعْقُوبُ: هُوَ الذَّكَرُ الطَّوِيلُ مِنَ
النَّعامِ.
وقالَ غَيْرُه : الهَجَنَّعُ : الطَّوِيلُ
الأَجْنَأُ مِنَ الرِّجَالِ، وقِيلَ: الطَّوِيلُ
الجافِى .
(و) قالَ اللَّيْثُ: الهَجَنَّعُ
(: الشَّيْخُ الأَصْلَعُ).
(و) أَيْضاً: (الظَّلِيمُ الأَفْرَعُ
وبِهِ قُوَّةٌ) قالَ الرّاجِزُ :
+ جَذْباً كَرَأْسِ الأَفْرَعِ الهَجَنَّعِ (٢).
(وهِىَ) أَى: النَّعامَةُ (بهاءٍ)
هَجَنَّعَةٌ .
قالَ : (و) الهَجَنَّعُ (مِنْ أَوْلا دِالإِبِلِ:
(١) ديوانه /٢٩ واللسان، وانظر: (هدب) و(قطف)
و(خمل) ، والصحاح ، والعباب .
٢) اللان والعباب .
ما يُوضَعُ فى حَمَارَّةِ القَيْظِ ) وقَلَّما
يَسْلَمُ حَتَّى (١) يَقْرَعَ رَأْسُه .
[] وهِمَّا يُسْتَدْرَاءُ عَلَيْه :
الهَجَنَّعُ: الأَسْوَدُ .
وهَجَنَّعُ بنُ فَيْسِ حَدِيثُهُ مُرْسَلٌ .
وقد صَحَّفَهُ المُصَنِّفُ، كما تَقَدَّمَتِ
الإِشارَةُ إِلَيْه .
وجَمْعُ الهَجَنَّعِ: هَجَانِيعُ، وأَنْشَدَ
ابنُ السِّكِّيتِ :
عَقْماً ورَقْماً وحارِيًّا تُضَاعِفُه
عَلَى فَلَائِصَ أَمْثَالِ الهَجَانِيعِ (٢)
[مـ دع] *
(هِدَعْ، بكَسْرِ الهاءِ ساكِنَةَ
العَيْنِ)، أَى مع فَتْحِ الدّالِ، (وبِسُكُونِ
الّدالِ مَكْسُورَةَ العَيْنِ) : لُغَةٌ نَقَلَها
الصّاغانِىُّ (٣)، وعَلَى الأَوَّلِ اقْتَصَرَ
(١) كذا في العباب، وفي اللسان والتكملة: ((من
قَرَّعِ الرأس )) .
(٢) اللسان . وانظر (حير).
(٣) لفظه في التكملة: ((هذْع - بالكسر:
لغة ضعيفة في هِدَعْ بفتح الدال وتسكين
العين )) وهو أوضح من عبارة المصنف .
٣٨٧

مدلع
مذلع
الجَوْهَرِىُّ، قال: وهِى ( كَلِمَّةٌ يُسَكَّنُ
بِهَا صِغَارُ الإِبِلِ عَنْ نِفَارِهَا ) قالَ
اللَّيْثُ: ولا يُقَالُ ذُلِكَ لِجِلَّتِهَا،
ولا لِمَسانُّها، قالَ: وَزَعَمُوا أَنَّ رَجُلاً
ساوَمَ رَجُلاً بِبَكْرٍ عَلَى أَنْ يَشْتَرِيَه
منه [مُسِنَّا] (١) فقالَ لهُ البائِعُ: هُذا
جَمَلٌ بازِلٌ أُرِيدُ بَيْعَهُ بِبَكْرٍ ، فَقَالَ لهُ
المُشْتَرِى: هُذا بَكْرُ ، فقالَ لهُ البائِعُ :
هُوَ مُسِنَّ، فَبَيْنَمَا هُمَا كذْلِكَ إِذْ نَفَرَ
البَكْرُ، فقالَ صاحِبُ البَكْرِ - يُسَكِّنُ
نِفَارَه -: هِدَعْ هِدَعْ، فقالَ
المُشْتَرِى : ((صَدَقَنِى سِنَّ (٢) بَكْرِهِ))
وإِنَّمَا يُقَال : هِدَعْ لِلْبَكْرِ لِيَسْكُنَ .
( والهَوْدَعُ) كجَوْهَرٍ : (النَّعَامُ) نَقَلَه
الجَوْهَرِىُّ وابنُ عَبّادِ ، وأَنْشَدَ الأَخِيرُ :
أَجُولُ عَلى سائِحٍ قارِحِ
كَمَا جالَ بالهَدَّةِ الهَوْدَ عُ (٣)
[ هـ د ل ع ].
[] وتما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
الهُنْدَلِع، بضمِّ الهاءِ، وسُكُونِ
(١) تكملة من العباب يقتضيها السياق.
(٢) تقدم فى (بكر) فانظر مضربه .
(٣) العباب والضبط منه .
النُوْنِ (١)، وفَتْحِ الذّالِ وكَسْرِ
الّلامِ: بُقَيْلَةٌ، قِيلَ: إِنَّهَا عَرَبِيَّةٌ ،
فإِذا صَحَّ أَنَّهُ مِنْ كَلامِهِمْ وَجَبَ
أَنْ تَكُونَ نُونُه زائِدَةً؛ لأَنَّه لا أَصْل
بإِزائِهَا فَيُقَابِلُها، ومِثَالُ الكَلِمَةِ عَلَى
هُذَا فُنْعَلِيلٌ، وهـو بِنَاءٌ فَائِتُ، كَذا
فِى اللِّسَانِ، ونَقَلَ الصّاغَانِىُّ فِى
العُبَابِ: قالَ أَبُو عُثْمَانَ المازِنِىُّ:
هُذا مِنَ الأَبْنِيَةِ الَّتِى فاتَتْ سِيبَوَيْهِ ،
وَأَغْفَلَهَا، وقالَ شَيْخُنَا: أَثْبَتَه ابنُ
السَّرّاجِ، وكُرَاعِ ، وابْنُ جِنِّى فِى
الخَصَائِصِ ، وذَكَرَهُ فىِ التَّسْهِيلِ ،
وبَسَطَهُ شُرّاحُه؛ أَبُو حَيّانَ وَغَيْرُهُ. قُلْتُ:
ونَقَلَهُ السَّهَيْلِىُّ أَيْضاً فِى الرَّوْضِ
وقالَ : هو نَبْتٌ ، وَسَيَأْتِى الاخْتِلافُ
فيه فى ((همقع)).
[] وتَّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ :
[ هـ ذل ع ]
الهُذْلُوعُ، بالضَّمِّ: الغَلِيظُ الشَّفَةِ ،
نَقَلَه صاحِبُ اللِّسَانِ، وقد أَهْمَلَهُ
الجَوْهَرِىُّ والصّاغَانِىُّ
(١) فى مطبوع التاج: (العين)، والتصحيح من العباب،
وقيده بالعبارة، فقال : وسكون النون وفتح الدال .
٣٨٨
:

هربع
هرع
قلتُ: وسَيَأْنِى للمُصَنِّفِ فِى الْغَيْنِ
المُعْجَمَةِ .
[ هـربع ] *
(الْهُرْبُعُ، بالباءِ المُوَحَّدَةِ،
كُعُصْفُرٍ )، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقالَ
اللَّيْتُ: هُوَ (الخَفِيفُ مِنَ اللَّهُوصِ
والذِّئابِ )، قال أَبُو النَّجْمِ :
وفِى الصَّفِيحِ ذِئْبُ صَيْدٍ هُرْبُعُ (١).
* فِى كَفِّـه ذاتُ خِطَامٍ مُمْتِعُ
أَرادَ بِذاتِ خِطامٍ : القَوْسَ.
[هـ رج ع] *
*
(الهَرْجَعُ بالجِيمِ، كَجَعْفَرٍ) ،
أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ ، وقالَ ابنُ الأَغْرَابِىِّ :
هُوَ الطَّوِيلُ (الأَعْرَجُ) وقد تَقَدَّمَ
ذُلِكَ فی ((هـ ج ر ع )).
[هـرع ]
*
(الهَيْرَعُ، كَضَيْغَمِ: الجَبَادُ )
الجَزُوعُ، وقِيل: هو (الضَّعِيفُ)
لا يَتَمَاسَكُ، كالهَيْلَعِ، قال عَمْرُو
(١) المان والتكملة والعباب .
ابنُ أَحْمَرَ الباهِلِىّ :
ولَسْتُ بِهَيْرَعٍ خَفِقٍ حَشَاهُ
إِذا ما طَيَّرَتْهُ الرِيحُ طَارًا (١)
وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: رَجُلٌ هَيْرَعٌ :
جَبَانٌ (لا خَيْرَ عِنْدَهُ)، وأَنْشَدَ:
ولَسْتُ بِذِى رَتْيَةٍ هَيْرَعِ
إِذا دُعِىَ القَوْمُ لَمْ أَنْهَضِ (٢)
(و) قالَ ابنُ فارِسِ : الهَيْرَعُ :
(الأَحْمَقُ) .
(و) الهَيْرَعُ (مِنَ الرِّياحِ: السَّرِيعَةُ
الهُبُوبِ)، كَمَا فِى الصِّحاحِ ، زادَ
ابنُ فارِسِ: (الكَثِيرَةُ الغُبَارِ ) ،
أَنْشَدَ شَمِرٌ لِاِبْنِ أَحْمَرَ يَصِفُ الرِّيحَ:
أَرَبَّتْ عَلَيْهَا كُلُّ هَوْجَاءَ سَهْوَةٍ
زَفُوفِ التَّوَالِى رَحْبَةِ المُتَنَسْمِ (٣)
(١) اللسان والعباب .
(٢) العباب والجمهرة ٣٩١/٢ وفي مطبوع التاج
(ريشة)) بتقديم الياء، و((إذا ما
دُعِىَ)) والتصحيح من العباب.
والرَّثْيَة : الضعف ؛ والحمق .
(٣) اللسان .
٣٨٩
:
-
!

:
هرع
مرع
إِبارِيَّةٍ (١) هَوْجَاءَ مَوْعِدُهَا الضُّحَى
إِذَا أَرْزَمَتْ جاءَتْ بِوِرْدٍ غَشَمْشَمٍ
زَفُوفٍ نِيافٍ هَيْرَعٍ عَجْرَفِيَةِ
تَرَى البِيدَ مِنْ إِعْصَافِها الجَرْىَ تَرْتَمِى
(و) الهَيْرَعُ (: المَرْأَةُ النَِّقَةُ،
كالهَوْرَعِ ) ، كجَوْهَرٍ ، عن ابْنِ عَبّادٍ .
(والهَيْرَعَةُ) بالهَاءِ: (الْيَرَاعَةُ) الَّتِى
(يَزْمُرُ فِيها الرّاعِى )، نَقَلَه الْجَوْهَرِىّ،
وهُو قَوْلُ ابنِ دُرَيْدٍ .
(و) الهَيْرَعَةُ: (الخَيْضَعَةُ): وهو
الغُبَارُ فِى الحَرْبِ، أَوَ اخْتِلاطُ
الأَصْوَاتِ فِيهَا، كما تَقَدَّمَ .
(و) الهَيْرَعَةُ: (الْغُولُ) كَالْهَيْعَرَةِ .
(و) الهَيْرَعَةُ: (الشَّبِقَةُ) فِنَ النِّسَاءِ،
(كالهَرِعَةِ)، بكَسْرِ الرّاءِ، كِلاهُما
عَنِ ابْنِ عَبّادٍ .
(أَوِ الهَرِعَةُ): هى: (الَّتِى
تُنْزِلُ حِينَ يُخَالِطُهَا الرَّجُلُ)، كَما
فى الصَّحاحِ، زادَ الأَزْهَرِىُّ: قَبْلَهُ
(١) كذا فى اللسان هنا، وفى (غثم).
روايته: ((هباريّة .. )).
؛ شَبَقاً وحِرْصاً عَلَى الرِّجَالِ.
(و) قالَ أَبُو عَمْرٍو: (الهَرِيعَةُ
كسَفِينَةِ: شَجَرَةٌ(١) دَقِيقَةُ العِيدانِ).
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدِ : الهِرْياعُ،
(كجِرْيسالٍ): سَفِيرُ الشَّجَرِ، وهُوَ
(الوَرَقُ تَنْفُضُه الرِّيحُ)، لُغَةٌ بَمَانِيَةٌ .
( والهَرْعَةُ)، والفَرْعَةُ: (القَمْلَةُ)
الصَّغِيرَةُ، وقِيلَ: الضَّحْمَةُ،
وَالُهُرْزُوعُ أَكْثَرُ ؛ (ويُحَرَّكُ) .
(و) يُقَال : الهَرَعَةُ (بالنَّحْرِيكِ.
:
دُوَيْبَّةٌ).
(و) فِى الصِّحاحِ: (دَمُ هَرِعٌ،
ككَتِفِ: جارٍ (٢)، بَيِّنُ الْهَرَعِ،
مُحَرَّكَةً، وَقَدْ هَرِعَ، كَفَرِحَ) .
وفِى اللَّسَانِ: هَرِعَ فَهُوَ هَرِعٌ :
سالَ، وقِيلَ : تَتَابَعَ فِى سَيَلانِه .
(وَرَجُلُ ◌َرِعٌ: سَرِيعُ الْبُكَاءِ)،
نَقَلَهُ الجَوْهَرِىِّ .
(١) فى اللسان والعباب : شجيرة، وهى أيضاً عبارة نسخة
من القاموس ، كما فى هامش المطبوع .
(٢) فى مطبوع التاج : جار (بالحاء المهملة) تصحيف،
والمثبت من الصحاح المطبوع بالجيم، وفى اللسان :
الهَرِعُ : الجارِى .:
٣٩٠

هرع
هرع
(والهَرَعُ، مُحَرَّكَةً، و) الْهُرَاعُ ،
( كغُرَابٍ: مَشْىٌّ فِى اضْطِرَاب
وسُرْعَةٍ، و) مِنْهُ قَوْلُهم: (أَقْبَلَ)
الشَّيْخُ (يُهْرَعُ، بالفَّمِّ ): إِذا أَقْبَلَ
يُرْعَدُ ويُسْرِعُ ، قالَهُ أَبو عَمْرٍو ، وقالَ
غَيْرُه: هُوَ شِدَّةُ السَّوْقِ، وسُرْعَةُ العَدْوِ ،
وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّىّ :
كأَنَّ حُمُولَهُمْ مُتَتَابِعاتٍ
رَعِيلٌ يُهْرَعُونَ إِلَى رَعِيلِ (١)
(وفى التَّنْزِيلِ) ﴿وجاءَهُ قَوْمُه
( يُهْرَعُونَ (٢) إِلَيْهِ﴾) قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ :
أَى يُسْتَحَثُّونَ إِليهِ، كأَنَّهُ يَحُثُّ
بَعْضُهُمْ بعضاً .
(وأُهْرِعَ) الرَّجُلُ (مَجْهُولاً، فُوَ
مُهْرَعٌ): إِذَا كَانَ (يُرْعَدُ مِنْ
غَضَبٍ، أَوْ ضَعْفٍ) كالحُمَّى، (أَو
خَوْفٍ) ، أَوْدُرْعَةٍ، أَوْ حِرْصٍ،قَالَ مُهَلِْلٌ:
فجائُوا يُهْرَعُونَ وَهُمْ أُسارَى
يَقُودُهُمُ عَلَى رَغْمِ الأُذُوف (٣)
(١) اللان .
(٢) سورة هود ، الآية / ٧٨ .
(٣) اللسان والعباب .
قالَ اللَّيْثُ : أَى يُساقُونَ ويُعْجَلُونَ ،
يُقَال: هُرِعُوا وأُهْرِعُوا، وقالَ أَبُو
عُبَيْدٍ : أُهْرِعَ الرَّجُلُ إِهْراعاً: إِذا أَتَاكَ
وهُوَ يُرْعَدُ مِنَ الْبَرْدِ ، وقَدْ يَكُونُ الرَّجُلُ
مُهْرَعاً مِنَ الحُمّى والغَضَبِ ، والعَرَبُ
تَقُول: أُهْرِعُوا وهُرِعُوا، فَهُمْ مُهْرَعُونَ ،
ومَهْرُوعُونَ .
(و) يَهْرَعُ (كَيَمْنَعُ: ع)، نَقَلَه
ابنُ دُرَيْدٍ ، قَالَ: زَعَمُوا .
(والمَهْرُوعُ: المَجْنُونُ) الّذِى
(يُصْرَعُ)، نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ، يُقَال :
هُوَ مَهْرُوعٌ مَخْفُوعُ مَمْسُوسٌ .
(و) قالَ أَبُو عَمْرٍو: المَهْرُوعُ :
(المَصْرُوعُ مِنَ الجَهْدِ)، ووافَقَه
الكِسَائِىُّ فِى ذَلِكَ .
(و) المُهْرِعُ، والمِهْراعُ،
(كمُحْسِنٍ ومِصْبَاح: الأَسَدُ)،
قالَ ابنُ خالَوَيْهِ: لأَنَّهُ - فِيما يُقَالُ -
لا تُغَارِقُه الحُمَّى والرِّعْدَةُ .
(وَأَهْرَعَ: أَسْرَعَ) فِى رِعْدَةِ ، قالَهُ
الكِسَائِىُّ، وقالَ أَبو العَبَّاسِ : فى
٣٩١
:
---
:
":

هرع
هرمع
◌ُمَأْنِينَةٍ، ثُمَّ قِيل له: [ إِسْراغٌ] (١) فِى
فَزَعٍ : فَقَالَ : نَعَمْ .
(و) أَهْرَعَ (القَوْمُ رِمَاحَهُمْ:) أَى
( أَشْرَعُوها، ثُمَّ مَضَوْا بِهَا، كَهَرَّعُوها
تَهْرِيعاً) وهَذِهِ عَن اللَّيْثِ .
(وَتَهَرَّعَتِ الرِّماحُ)، ولو قالَ:
وتَهَرَّعَتْ هِىَ، كانَ أَخْصَرَ : (: أَقْبَلَتْ
شَوَارِعَ) ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ
٩
* عِنْدَ البَدِيهَةِ والرِّمَاحُ تَهَرَّعُ (٢).
*
(و) مَهْرَعٌ، (كمَفْعَدٍ: ع).
(و) يُقَالُ : (اهْتَرَعَ عُودًا): إِذا
(كَسَرَهُ).
(وُذُو يَهْرَعَ: ع)، ويُقَالُ ذُو مَهْرَع.
[] وتَّما يُسْتَدْرَكُ عليه:
الهَرَعُ ، بالتَّحْرِيكِ : شِدَّةُ السَّوْقِ ،
وسُرْعَةُ العَدْوِ ، كالإِهْرَاعِ ، وقَدْ
هَرَعُوا فَهُم مَهْرُوعُونَ .
(١) تكملة من اللسان يقتضيها النص .
(٢) اللسان والتكملة والعباب، وفيه (( تَهَزَّعُ))
بالزاى، ولعله تحريف ؛ لأن إنشاده في
( هرع ) بالراء المهملة .
واسْتَهْرَعَتِ الإِبِلُ: أَسْرَعَتْ إِلَى
الخَوْضِ ..
وَأُهْرِعَ الرَّجُلُ بالضَّمِّ : خَفَّ عَقْلُهِ.
وتَهَرَّعَ إِلَيْهِ : عَجِلَ .
والمُهْرَعُ، كمُكْرَمٍ : الحَرِيصُ،
عَنْ أَبِى عُبَيْدٍ .
م
وَرَجُلٌ هَرِعٌ، كَكَتِفٍ : سَرِيعُ
المَشْىِ .
ورِيحٌ هَيْرَعَةُ : قَصِفَةٌ تَأْتِى
بالتَّرَابِ (١) .
والهَرْعَةُ : الخَيْضَعَةُ.
وقالَ أَبُو عَمْرٍو : ظَلَّ يَهْرَعُ فِى
الحَشِيشِ، أَى: يَرْعَاهُ، هُنَا نَقَلَهُ
الصّاغَانِىُّ، وسَيَأْتِنى فى ((هزع)).
والهَرِيعُ، كأَمِيرٍ : القَمْلَةُ الصَّغِيرَةُ،
وقيلَ : هِى الُهُرْنُعُ بالنّونِ،
كما سَيَأْتِى.
[هـ ر م ع] .
(الهَرَمَّعُ، كَعَمَلَّسِ)، أَهْمَلَهُ
(١) فى مطبوع التاج ((بالرياح)) والمثبت من اللسان، والنص
فيه .
٣٩٢

هرمع
هرنع
الجَوْهَرِىُّ عَلَى زَعْمِه، فَكَتَبَه بالحُمْرَةِ،
وقد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِىُّ فِى التَّرْكِيبِ
الَّذِى قَبْلَه، ونَبَّه عَلَى أَنَّ المِيمَ زَائِدَةٌ،
قالَ اللَّيْثُ: الهَرَمَّعُ: (السَّرِيعُ
الْبُكَاءِ) والدَّمُوعِ.
قالَ: (و) الهَرَمَّعُ: (السُّرْعَةُ
والخِفَّةُ) فى المَشْىِ، (فِعْلُهُمَا
اهْرَمَّعَ) ، أَى: أَسْرَعَ فِى مِثْيَتِهِ :
ونَصُّ الجَوْهَرِىِّ فى ((هـرع )) اهْرَمَّعَ
الرَّجُلُ: أَسْرَعَ فِى مِثْيَتِهِ، وكذَلِكَ
إِذَا كانَ سَرِيعَ الْبُكَاءِ والدّمُوعِ ،
وأَظُنُّ المِيمَ زائِدَةً .
وقالَ ابنُ بَرِّىّ : اهْرَمَّعَ بِمَنْزِلَةٍ
احْرَنْجَمَ ، ووَزْنُه افْعَنْلَلَ، وأَصْلُه :
اهْرَنْمَعَ، فَأُدْغِمَتِ النُّونُ فِى
المِيمِ ، وهُذا فِى الأَرْبَعَةِ نَظِيرُ
أَمَّحَى مِنْ بابِ الثَّلاثَةِ ، الأَصْلُ فِيه
انْمَحَى، فأُدْغِمَتْ نُونُه فِى المِيمِ،
وذُلِكَ لِعَدَمِ اللَّبْسِ .
(و) قالَ اللَّيْثُ: اهْرَمَّعَ (فِى
مَنْطِقِهِ ) وحَدِيثِهِ : إِذا (انْهَمَكَ)، كَمَا
فى العُبَابِ ، وفى اللِّسَانِ: انْهَمَلَ فيهِ .
(و) قال ابنُ ذُرَيْدٍ: رَجُلٌ مُهْرَبِّعٌ فى
مَنْطِقِهِ: إِذا أَسْرَعَ و(أَكْثَرَ).
(و) قالَ غَيْرُه: اهْرَمَّعَ (إِلَيْهِ:
تَبَاكَى) .
[] ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
اهْرَمَّعَتِ العَيْنُ بِالدُّمُوعِ: إِذا أَذْرَتْهُ
سَرِيعاً .
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِىِّ: نَشَأَتْ سَحَابَةٌ ،
فاهْرَمَّعَ قَطْرُهَا: إِذا كانَ جَوْدًا .
وقالَ ابنُ فارِسِ: هَذِهِ مَنْحُوتَةٌ
مِنْ ((هرع)و ((همع)) وكِلاهُمَا بمَعْنَى:
سالَ، وكَذْلِكَ اهْرَمَّعِ: إِذا أَسْرَعَ .
[هر ن ع]*
(الهُرْنُعُ)، والْهُرْنُوعُ، (كُعُصْفُرٍ،
وُصْفُورٍ) أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ ، وقالَ
ابنُ الأَعْرَابِىِّ: هِىَ (القَمْلَةُ
الصَّغِيرَةُ) ، قالَ شَيْخُنَا : ونُونُه
زَائِدَةٌ اتِّفاقاً: (أَو الهِرْنِعَةُ ، بالكَسْرِ :
القَمْلَةُ الكَبِيرَةُ) ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدِ ،
وقسالَ غَيْرُه: هِىَ القَمْلُ عامَّةٌ ،
(كالهُرْنُوعِ)، بالضّمَّ، عن
٣٩٣
٠
:
:
:
:

جزع
هزع
اللَّيْثِ ، والجَمْعُ الهَرانِعُ، وأَنْشَدَ
لِلْفَرَزْدَقِ :
يَهِزُ (١) الهَرَانِعَ عَقْدُهُ عِنْدَ الخُصَا
بأَذَلَّ حَيْثُ يَكُونُ مَنْ يَتَذَلَّلُ (٢)
وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :
* فى رَأْسِهِ مَرانِعٌ كالجِعْلَانْ (٣)
(و) قالَ الأَرْهَرِىُّ: ( الھَرائِعُ
٠٠
أُصُولُ نَجَاتٍ كالظُّرْثُوثِ). قُلْتُ :
ويُرْوَى بالزّاىِ ، كماَ سَيَأْفِى
٤
وبالغَيْنِ أَيْضاً.
[هـ زع ]
*
(هَزِيعٌ مِنَ اللَّيْلِ، كَأْمِيرٍ :
طائِفَةٌ) مِنْهُ، (أَوْ) وفى الصِّحَاحِ :
وَهُوَ (نَحْو) مِنْ (ثُلُثِهِ أَو رُبُعِه)، وفِى
الحَدِيثِ: ((حَتَّى مَضَى هَزِيعٌ مِنَ
اللَّيْلِ )) أَى: صَدْرٌ منه، وهُوَ
كَفَوْلِكَ: مَضَى جَرْسٌ، وجَوْشٌ ،
وهَدِىءٌ ، وهَجِيعٌ ، كُلَّهِ بِمَعْنَىواحِدٍ.
(١) فى مطبوع التاج واللسان: (يبهر) بالرأم المهملة،
والتصحيح من التكملة والعباب .
(٢) ديوانه / ٧٢٠، واللسان، وانظر (وهز)، والعباب
والتكملة .
(٣) التكملة والعباب .
(و) الهَزِيعُ: (الأَحْمَقُ).
(و) الهُزَعُ، (كصُرَدٍ، وَشَدّادِ،
ومِنْبَرٍ : الأَسَدُ) الَّذِى (يُكْثِرُ كَسْرَ
الفَرَائِسِ)، قالَ المُعَطَّلُ الْهُذَلِىُّ،
يَصِفُ أَسَدًا:
كَأَنَّهُمُ يَخْشَوْنَ مِنْكَ مُدَرَّباً
بِحَلْيَةَ مَشْبُوحَ الذِّرَاعَيْنِ مِهْزَعَا (١)
(وهَزَّعَهُ تَهْزِيعاً: كَسَرَهُ) ودَقَّهِ ،
(فانْهَزَعَ) : انْكَسَرَ ، وانْدَقَّ .
(و) المِهْزَعُ ( كمِنْبَرٍ : مَنْ يَهْزَعُ كُل
شَجَرَةٍ، أَى: يَكْسِرُهَا)، وقَدْ هَزَعَ
الشَّىءَ هَزْعاً : إِذا كَسَرَه .
(و) المِهْزَعُ: (المِدَقُّ)، نَقَلَهُ
الجَوّهَرِىُّ ، وأَنْشَدَ قَوْلَ المُعَطَّلِ
الُهُذَلِىِّ الَّذِى ذَكَرْنَاهُ قَرِيباً .
(واهْتَزَعَ) اهْتِزاعاً: (أَسْرَعَ).
(و) اهْتَزَعَ (السَّيْفُ، ونَحْوُه)
كالقَنَاةِ: إِذا هُزَّ (اهْتَزَّ)، نَقَلَهِ
الجَوْهَرِىُّ، زادَ غَيْرُه: واضْطَرَبَ،
(١) شرح أشعار الهذليين / ٤٠٢ واللسان، والصحاح
والعباب والمقاييس ٦ /٥٠ ٠
٣٩٤

هزع
هزع
وأَنْشَدَ الأَصْمَعِىُّ لأَبِى مُحَمَّدٍ (١)
الفَفْعَسِىِّ :
إِنّا إِذا قَلَّتْ طَخارِيرُ القَزَعْ(٢) ..
*
نَفْحَلُهَا البِيضَ القَلِيلَاتِ الطَّبَعْ ،
*
• مِنْ كُلِّ عَرّاصٍ إذا هُزَّ اهْتَزَعْ ،
(والهَيْزَعَةُ: الخَوْفُ والجَلَبَةُ فِى
القِتَالِ ) ، وهِىَ الخَيْضَعَةُ ، ويُرْوَى
بـ الرّاءِ أَيْضاً، كما تَقَدَّمَ.
(وهَزَعَ، كمَنَعَ: أَسْرَعَ)، يُقَال :
مَرَّ يَهْزَعُ ويَحْزَعُ(٣): إِذا كانَ يُسْرِعُ
(و) يُقَال: (ما) بَقِىَ (فِى
الجَعْبَةِ إِلّ سَهْمٌ هِزاعٌ، ككِتَابٍ ،
أَى: وَحْدَهُ) وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
(١) فى العباب: عكاشة بن أبى معدة الأسدى، وما هنا
كما فى التكملة واللسان ، وقال ابن برى : ويقال
لحكيم بن معية (انظر اللسان طبع).
(٢) اللسان وانظر (طبع)، والصحاح، والتكملة، والعباب.
وبين المشطور الأول والثانى مشطور ، هو :
* وصَدَرَ الشاربُ منها عن جُرّعْ.
وقال الصاغانى في التكملة :
وبين المشطور الثانى والثالث خمسة عشر مشطوراً ،
والرواية :
* وَهُنَّ إِنْ قَلَّتْ ... يعنى الإبل
(٣) في مطبوع التاج يهزع مكررا ، والذى في
اللسان: مَرّ فلانٌ يَهْزَعُ أى يُسْرعِ مثل
يَمْزعُ فلعلها تصحيف عن يمزع أو عن
يهرع بالراء المهملة .
#
* وبَقِيتُ بَعْدَهُمُ كسَهْمِ هِزاعٍ (١).
(والأَهْزَعُ: آخِرُ سَهْمٍ) يَبْقَى
(فى الكِانَةِ، رَدِيناً كانَ أَوْ جَيِّدًا) ،
يُقَالُ : ما فِى الكِتَانَةِ أَهْزَعُ ، قالَ
ابنُ السِّكِّيتِ: يُتَكَلَّمُ بهِ مَعَ الجَحْدِ ،
إِلّ أَنَّ النَّمِرَ بِنَ تَوْلَبٍ - رَضِىَ اللهُ عَنْهُ-
أَتَى بِهِ مَعَ غَيْرِ الجَحْدِ ، فَقَالَ :
وأَخْرَجَ سَهْماً لَهُ أَهْزَعاً
فَشَكَّ نَواهِقَه والفَمَا (٢)
كَذا فِى الصِّحاحِ والعُبَابِ ، قالَ
ابنُ بَرِّىّ: وقَدْ جاءَ أَيْضاً لِغَيْرِ
النَّمِرِ ، قالَ رَيّانُ بنُ حُوَيْصٍ :
كَبِرْتُ ورَقَّ العَظْمُ مِنِّى كأَنَّما
رَمَى الدَّهْرُ مِنِّى كُلَّ عِرْقٍ بِأَهْزَعَا (٣)
قالَ : ورُّبَّما قِيلَ: رُمِيتُ بأَهْزَعَ،
قالَ العَجَاجُ (٤) :
* لاَتَكُ كالرّامِى بِغَيْرِ أَهْزَعَا (٥) .
(١) اللسان ، والتكملة، والعباب .
(٢) ديوانه / ١٠٥، واللسان وانظر (فرغ) و(تهق)،
والصحاح ، والعباب .
(٣) اللسان .
(٤) كذا فى اللسان ، وليس فى ديوانه ، وهو لروبة .
(٥) ديوان رؤبة /٩١، واللان .
٣٩٥
:
----
:

هزع
هزع
يَعْنِى كمَنْ لَيْسَ فِى كِتَّانَتِه
أَهْزَعُ ولا غَيْرُه ، وهُوَ الّذِى يَتَكَلَّفُ
الرَّمْىَ، ولا سَهْمَ مَعَه .
(أَوْ هُوَ أَفْضَلُ سِهَامِها؛ لأنَّهِ يُدْخَرَ
لِشَدِيدَةٍ)، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ، (أَو هُوَ
أَرْدَوُّهَا) ، قالَهُ اللَّيْثِ .
(وما فِى الدّارِ أَهْزَعُ ، مَمْنُوعاً)،
لِأَنَّهُ اسْمٌ ولَيْسَ بصِفَةٍ، أَى: (أَحَدٌ)
(وَتَهَزَّعَ) الرَّجُلُ: (تَعَبَّسَ)
(و) تهَزَّعَ (لَه: تَنَكَّرَ)، واشْتِقاقُه
مِنْ هَزِيعِ اللَّيْلِ ، وتِلْكَ ساعَةٌ وَحْشِيَّةٌ.
(و) تَهَزَّعَتِ (المَرْأَةُ فِى مِشْيَتِهَا :
اضْطَرَبَتْ) قالَ :
* إِذَا مَشَتْ سَالَتْ وَلَمْ تَفَرْصَعِ
(١)
هَزَّ القَنَاةِ لَدْنَةَ الَّهَزُّعِ
*
(و) قالَ ابنُ ذُرَيْدٍ: تَهَزَّعَتِ
(الإِلُ) فى سَيْرِهَا: (اهْتَزَّتْ)
(١) اللسان ومادة (قرصع) والتكملة والعباب، والثانى فى
المقاييس ٥٠/٦ برواية: ((مثل القطاة البدنة .. )).
(و) قَدْ (سَمَّوْا هُزَيْعاً) ، ومِهْزَعاً،
( كُبَيْرٍ، ومِنْبَرٍ) .
[] وما يُسْتَدْرَكُ عليه:
التَّهْزِيعُ: الَّفْرِيقُ.
وجَمْعُ الهَزِيعِ مِنَ اللَّيْلِ : مُزُعٌ.
والهَزَعُ، مُحَرَّكَةً: الاضْطِرَابُ.
ومَرَّ يَهْتَزِعُ : يَتَنَفَّضُ .
وسَيْفٌ مُهْتَزِعٌ : جَيِّدُ الاهْتِزازِ .
واهْتَزَعَ، وَتَهَزَّعَ: أَسْرَعَ، قالَ
رُوَّبَةُ يَصِفُ الثَّوْرَ والكِلابَ :
« وإِنْ دَنَتْ مِنْ أَرْضِه تَهَزَّعَا(٢)
#
وفَرَسُ مُهَتْزِعٌ : شَدِيدُ الْعَدْوِ .
ويُقَالُ : مَرَّ فُلانٌ يَهْزَعُ وَيَقْزَعُ
أَى : يَعْرُجُ .
ويُقَالُ: ما بَقِىَ فِى سَنَامِ
بَعِيرِكَ أَهْزَعُ ، أَى: بَقِيَّةُ شَحْمٍ
ومالَهُ أَهْزَعُ ، أَى : شَىْءٌ .
وقَدْ سَمَّوْا هَزّاعاً، كَشَدّادِ .
(١) ديوانه / ٩١ واللسان .
٣٩٦

هزلغ
سع
[ هـ زل ع ]
#
(الهِزْلاعُ، كَفِرْطاس)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وقالَ اللَّيْثُ: هُوَ
(السَّمْعُ الأَزَلُّ).
٠
قالَ : (وهَزْلَعَتُهُ: مُضِيُّه وانْسِلالُه ).
(و) قَدْ (سَمَّوْا عِزْلاعاً) مِنْ ذُلِكَ.
(و) قالَ ابنُ عَبّادٍ: الهَزَلَّعُ،
(كعَمَلَّسٍ: السَّرِيعُ)، وأَنْشَدَ ابنُ
بَرِّىّ لَعَبْدِ اللهِ بنِ سَمْعانَ :
، واغْتَالَهَا مُهَغْهَفٌ هَزَلَّعُ (١)
#
[هـزن ع]*
(الهُزْنُوعُ)، بالزاىِ، (كُعُصْفُورٍ)،
أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ ، وقالَ الأَزْهَرِىُّ : هو
(أَصْلُ نَباتٍ يُشْبِهُ الطُّرْثُوثَ، أَو
الصَّوابُ بالرّاءِ)، كما تَقَدَّمَ ، (أو
بِالْغَيْنِ) المُعْجَمَةِ مَع الزّاىِ ، وهذا
قَوْلُ اللَّيْثِ، ولَأَجْلِ هُذا الاخْتِلافِ
يَذْكُرُه المُصَنِّفُ أَيْضاً فِى حَرْفٍ
الغَيْنِ ، كما سَيَأْنِى.
[هـ س ع].
(هَسَعَ، كمَنَعَ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىِّ،
وقالَ الصّاغَانِىُّ: أَىْ (أَسْرَعَ) ،
وكَذَلِكَ هَرَعَ (١) .
(وهاسِعٌ، وهُسَعُ كَزُفَرَ ، وزُبَيْر
ومِنْبَرٍ : أَبْنَاءُ الهَمَيْسَعِ بن حِمْيَرَ بن
سَبَإٍ. و) قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: قد (سَمَّوْا)
هُسَعَ (٢)، و(هَيْسُوعاً) قالَ : وهذِهِ
لُغَةٌ قَدِيمَةٌ لا يُعْرَفُ اشْتِقَاقُهَا ، قالَ :
وَأَحْسِبُهَا ◌ِبْرَانِيَّةً أَو سُرْيَانِيَّةً، قالَ
الصّاغَنِىُّ : لقَدْ أَبْعَدَ ابنُ دُرَيْدٍ فِى
المَرَامِ، وأَبْعَطَ فى السَّوْمِ ، ولو عَلِمَ
مِنْ أَيْنَ تُؤْكَلُ (٣) الكَتِفُ، ومِنْ أَىِّ
الغُصُونِ يُقْتَطَفُ، لَنَصِّلَ مِنَ ارْتَكَابِ
الكُلَفِ ، وهَذِهِ الأَسْمَاءُ عَرَبِيَّةٌ حِمْيَرِيَّة ،
واشْتِقَاقُها مِن مَسَعَ : إِذَا أَسْرَعَ،
/0٤ 0
فتَأَمَّلْ ذَلِكَ .
(١) هكذا فى مطبوع التاج بالراء المهملة ولعلها بالزاى المعجمة
لقرب الزأى من السين مخرجا .
(٢) فى مطبوع التاج والعباب ((هسعاً)) والمثبت من الجمهرة
٥/٣ متفقا مع اللسان .
(٣) فى مطبوع التاج ((يؤكل)) والكتف مؤنثة.
(١) النسان .
٣٩٧
:
٠
أ

هطع
قطع
[ هـ ط ع] *
(هَطَع ◌ْمَكمَنَعَ، هَطْعاً، وتُطُوعاً :
أَسْرَعَ مُقْبِلاً خائِفاً ) ، لا يَكُونُ إِلَّ مَعَ
خَوْفِ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، (أَوْ أَقْبَلَ
بِبَصْرِهِ عَلَى الشَّيْءِ لا يُفْلِعُ عَنْهُ)،
كأَهْطَعَ فِيهِمَا .
(و) الفَطِيعُ، (كأَمِيرٍ : الطَّرِيقُ
الواسِعُ)، نَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدِ ، وأَنْكَرَه
الأَزْهَرِىُّ. قُلْتُ: طَرِيقٌ هَيْطَعٌ ، كحَيْدَرٍ .
(وأَهْطَعَ) الْبَعِيرُ فِى سَيْرِهِ :
(مَدَّ عُنُقَه، وصَوَّبَ رَأْسَهُ، كَاسْتَهْطَعَ).
(و) المُهْطِعُ، (كمُحْسِنِ: مَنْ
يَنْظُرُ فِى ذُلِّ وخُضُوعٍ ، لا يُقْلِعُ
بصَرَهُ)، وبهِ فُسِّرَ قَوْلُه تَعالَى :
﴿مُهْطِعِينَ مُقْنِعِىُ رُؤُوسِهِمْ﴾ (١)
la a
وقالَ ثَعْلَبُ: أَهْطَعَ : نَظَرَ بِخُضُوعٍ ،
وقالَ بَعْضُ المُفَسِّرِينَ : مُهْطِعِينَ :
أَىْ: مُحَمِّجِينَ، والتَّحْمِيجُ: إِدامَةُ
النَّظَرِ مَعَ فَتْحِ العَيْنَيْنِ ، وإِلَى هُذا
مالَ أَبُو العَبّاسِ، وقالَ الزَّجّاجُ :
(١) سورة إبراهيم ، الآية ٤٣ .
مُهْطِعِينَ، أَى: مُسْرِعِينَ ، وأَنْشَدَ
لِاِبْنِ مُفَرِّغٍ :
بَدِجْلَةَ أَهْلُهَا، وَلَقَدْ أُرَاهُمْ
بَدِجْلَةَ مُهْطِعِينَ إِلَى السَّمَاعِ (١).
(أَو) المُهْطِعُ: (السّاكِتُ المُنْطَلِقُ
إِلَى مَنْ هَتَفَ بهِ)، وبِه فُسِّرَتِ
الآيَةُ أَيْضاً ..
(وبَعِيرٌ مُهْطِعٌ: فِى عُنُقِهِ
تَصْوِيبٌ خِلْقَةً)، نَقَلَهُ الجَوهَرِىُّ
[] ومما يُسْتَدْرِكُ عَلَيْه :
أَهْطَعَ فِى عَدْوِهِ: أَسْرَعَ .
وناقَةٌ مَطْعَى : سَرِيعَةٌ .
وَأَهطَعَ : أَقْبَلَ مُسْرِعاً خائِفاً .
ويُقَالُ للرَّجُلِ إِذا أَقَرَّ وَذَلَّ: أَرْبَخَ
وأَهْطَعَ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىُّ:
تَعَبَّدَنِى نِمْرُ بنُ سَعْدٍ وَقَدْ أُرِى
ونِمْرُ بنُ سَعْدِ لى مُطِيعٌ ومُهْطِعُ (٢)
والهاطِعُ : النّاكِسُ ، قالَ شَمِرٌ : ولَم
أَسْمَعْهُ إِلَّ لِطُفَيْلِ
(١) اللسان والعباب .
(٢) اللسان والصحاح والعباب ، والأساس.
٣٩٨
٠٠

. ...
مطلع
هقم
وهَطْعَى، وهَوْطَعٌ : اسْمَانِ .
[هـط ل ع ] *
(الهَطَلَّعُ؛ كعَمَلَّسِ: الجَمَاعَةُ
الكَثِيرَةُ) من النّاسِ ، قالَهُ ابنُ
دُرَيْدِ .
قال: (و) رُبَّما سُمِّىَ (الجَيْشُ
الكَثِيرُ) أَهْلُه هَطَلَّعاً ، وقالَ ابنُ
سِيدَه : قِيلَ: هُوَ الكَثِيرُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ.
٠٠
(و) قالَ الجَوْهَرِىُّ - فى تَرْكِیبِ
((هـ ط ع)) -: الهَطَلَّعُ (: الرَّجُلُ
الطَّوِيلُ الجَسِيمُ ) ، مِثْلُ الهَجَنَّعِ،
وقالَ غَيْرُه: هُوَ الجَسِيمُ المُضْطَرِبُ
الطُّولِ، قالَ شَيْخُنَا : والّلامُ زائِدَةٌ
كما جَزَمَ بهِ الجَوْهَرِىُّ وغيرُه .
[ هـ ع ع ].
(هَعَّ، كمَدَّ) يَهُعُ (١) (هَعَّةً)
وهًَّا: (قاءَ، لُغَةٌ فى هاعَ) يَهُوعُ ،
كذا فى الصِّحاحِ والجَمْهَرَةِ .
(١) ضبط فى مخطوطة العباب التى بأيدينا (مكتبة الرباط):
بفتحة فوق الهاء .
[هـ ق ع ]
*
(الهَفْعَةُ: دائِرَةٌ تَكُونُ بِعُرْضِ زَوْر
الفَرَسِ)، وتُكْرَهُ، قالَهُ الجَوْهَرِىُّ، أَوْ
فِى وَسَطِهِ ، وهِىَ دائِرَةُ الحَزْمِ ،
تُسْتَحَبُّ ، (أَو) هِىَ دائِرَةٌ تَكُونُ
(بَحَيْثُ تُصِيبُ رِجْلَ (١) الفارِسِ) فى
مَرْكَلِهِ، قالَ اللَّيْثُ: (يُتَشَاءَمُ (٢) بِهَا )
وتُكْرَهُ، (أَوْ لُمْعَةُ بَيَاضٍ فِى جَنْبِهِ
الأَيْسَرِ) ، نَفَلَه ابنُ دُرَيْدٍ .
(و) الهَفْعَةُ: (ثَلاثُ كَواكِبَ)
نَيِّرَةٌ ، قَرِيبٌ بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ (فَوْقَ
مَنْكِبَى الجَوْزَاءِ، كَ) نَّها ا (لَّأَنَافِىِّ)،
وهِىَ مِنْ مَنَازِلِ القَمَرِ (إِذا طَلَتْ مَعَ
الفَجْرِ اشْتَدَّ حَرُّ الصَّيْفِ) ، قالَ ساجعُ
العَرَبِ : ((إِذا طَلَعَتِ الهَقْعَةِ، تَقَوَّضَ
النّاسُ لِلْقُلْعَةِ، وَرَجَعُوا إِلى النُّجْعَة،
وأَوْرَسَتِ الفَِتْعَة، وأَرْدَفَتْها الهَنْعَة))،
وهِىَ رَأْسُ الجَوْزَاءِ، شُبِّهَتْ بِهَقْعَةِ
الفَرَسِ، وفِى حَدِيثِ ابْنِ عَبّاسٍ :
(طَلِّقْ أَلْفاً يَكْفِيكَ مِنْهَا هَقْعَةُ الجَوْزَاءِ »
(١) كذا ضبط فى القاموس المطبوع بفتحة فوق اللام، وفى
العباب بضم اللام على أنه فاعل تصيب ، وهو الأشبه .
(٢) في العباب: ((يُتَشَأَّمُ بها)).
٣٩٩
1
:

مقع
هقّع
أَى: يَكْفِيكَ مِنَ النَّطْلِيقِ ثَلاثُ
تَطْلِيقاتٍ ، والهَقْعَةُ غَزِيرَةِ النَّوْءِ.
(و) قالَ الفَرّاءُ: (هَقَعَهُ) بينَ
أُذُنَيْهِ مَقْعاً : (كَوَاهُ) .
(و) قالَ ابنُ دُرَيْدِ : الْهُقَاعُ،
( كغُرَابٍ: الغَفْلَةُ) تُصِيبُ الإِنْسَانَ
(مِنْ هَمِّ أَوْ مَرَضِ) .
(و) قالَ غَيْرُه: الهُقَعَةُ، (كَهُمَزَةٍ:
المُكْثِرُ مِنَ الاتِّكاءِ والاضْطِجاعِ بَيْنَ
القَوْمِ )، وحَكَى ذَلِكَ الأَمَوِىُّ فِيمَا
حَكَاهُ ، ونَقَلَهُ الجَوْهَرِىُّ، وأَنْكَرَه
شَمِرٌ ، وصَحَّحَهُ الأَزْهَرِىُّ، واسْتَدَلَّ لَهُ
مِنْعِكَلامِ العَرَبِ مِمّا جاءَ بَالقَافِ
والكافِ ، بما هُوَ مَذْكُورٌ فِى
التَّهْذِيبِ(١) .
له (والهَيْقَعَةُ، كَهَيْئَمَةٍ : حِكَايَةُ رَفْعِ
السَّيْفِ)، نَقَلَه الجَوْهَرِىُّ، زادَ غَيْرُه
فِى مَعْرَكَة القِتَالِ، وَقِيلَ: هُوَ
حِكَايَةٌ لِصَوْتِ الضَّرْبِ والوَقْعِ مُطْلَقاً.
(و) هُوَ (ضَرْبُكَ الشَّيءَ اليَابِسَ
(١) انظر التهذيب ١ /١٢٥.
عَلَى (١) اليابِسِ)، نَحْو الحَدِيدِ ،
(لِتَسْمَعَ صَوْتَه) ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ .
(أَوْ أَنْ تَضْرِبَ بالحَدِيدِ)، هكذا
هُو فِى الْعُبَابِ ، والَّذِى فى الصِّحاح
عَنْ أَبِى عُبَيْدَةَ: أَنْ تَضْرِبَ بالحَدِّ
(مِنْ فَوْقُ) ومثلُه فى اللِّسَانِ ،
وأَنْشَدَ الجَوْهَرِىُّ لُهُذَلِىِّ - وَهُوَ عَبْدُ
مَنَافٍ بِنْ رِبْعٍ -:
فالطَّعْنُ شَخْشَغَةٌ والضَّرْبُ هَيْقَعَةُ نَا
ضَرْبَ المُعَوِّلِ تَحْتَ الدِّيمَةِ العَضَدَا(٢)
(و) الهَقِعُ، (كَكَتِفٍ: الحَرِيصُ)
عن ابْنِ عَبّادٍ .
(و) قالَ أَبُو عُبَيْدِ: (هَقِعَتِ النّاقَةُ،
كَفَرِحَ) هَفَعاً ، (فِهِىَ هَقِعَةٌ، وهِىَ
الَّتِى إِذا أَرَادَتِ الفَحْلَ وَقَعَتْ مِنْ
شِدَّةِ الضَّبَعَةِ)، وكَذلِكَ مَكِعَتْ،
فَهِىَ هَكِعَةٌ، (كَتَهَفَّعَتْ): إِذا
بَرَكَتْ لِلفُحْلِ .
(١) في العباب: ((على الشىء اليابِس)) وفي
اللسان: ((على مثله)).
(٢) شرح أشعار الهذليين / ٦٧٤، والمسان ، وانظر
(شنغ)، والصحاح، والعباب، والجمهرة (١ /١٥٣)
و(١٣٥/٣ و٣٠٧).
٤٠٠