Indexed OCR Text

دبش
دخر ش
ويقال فيه: الخَيّشُ أَيضاً، نقلَه
الحافظُ .
وأَبُو الخِيشِ : كُنْيَةُ المَلِكِ الصالحِ
عِمَادِ الدّيْنِ إِسْمَاعِيل بن المَلِك
العادِلِ مُحَمَّدٍ بِنِ أَيُّوب، مَلِكِ دِمَشْقِ.
( فصل الدال )
مع الشين
[ د ب ش ] .
(الدَّبْشُ)، بالفَتْحِ : (القَشْرُ ،
والأَكْلُ)، قالَهُ اللَّيْثُ، يُقَالُ: دَبَشَ
الجَرَادُ فى الأَرْضِ (١) دَبْشاً: أَكَلَ
كَلَّهَا، قال رُوََّّةُ:
جَاءُوا بِأُخْرَاهُم على خُنْشُوشِ
مِنْ مُهْوَئِنُّ بالدَّبَى مَدْبُوشِ(٢)
المُهْوَئِنُّ: ما اتَّسَعَ مِن الأَرْضِ،
والمَدْبُوش : المَأْكُولُ نَبْتُه .
(و) الدَّبَشُ، (بالتَّحْرِيكِ: أَنَاثُ
البَيْتِ، وسَقَطُ المَتاعِ ) ، جَمْعُه
أَذباٌی .
(١) لعلها ((الجراد الأرض)) لقول اللسان: يدبشها.
(٢) ديوانه ٧٨، واللسان والصحاح والعباب والمقاييس
٣٢٦/٢ ومادة (خنش).
وأَرْضُ مَدْبُوشَةُ: أَكَلَ الجَرَادُ نَبْتَهَا.
[] وممّ يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
سَيْلٌ دُبَاتٌ، بالضَّمّ: عَظِيمٌ،
يَجْرُفُ كلَّ شىءٍ .
[ د ح ر ش ]
(دَحْرَشْ، كجَعْفٍَ) ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ
وصاحِبُ اللِّسان، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ ،
رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى: زَعَمُوا أَنَّهُ (أَبُوقَبِيلَةٍ
مِنَ الجِنِّ)، وكَذَلِكَ دَهْرَشُ.
[ د خ ب ش ].
(رَجُلٌ دَخْبَشٌ، كجَعْفَرٍ ،وعُلاِطٍ)،
أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقال الصّاغَانِىُّ
وصاحِبُ اللِّسَانِ أَىْ (عَظِيمُ الْبَطْنِ)،
عن ابنِ دُرَيْدٍ، كَمَا فِى العُبَابِ .
[ دخ ر ش ]
(دَخْرَّشْ، كجَعْفَرٍ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وصاحِبُ اللَّسَانِ، وقالَ
ابنُ دُرَيْدٍ : (اسمٌ)، قال: وأَحْسبُهُ مِنَ
الغَلَط، (ولَعَلّه تَصْحِيفُ دَخْرَشٍ) ،
بالحاء .
٢٠١

دخش
در ش
[ د خ ش ] .
(دَخِشَ)، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِىُّ ، وقال
ابنُ دُرَيْدٍ: الدَّخَشُ، فِعْلٌ مُمَاتٌ ،
يُقَال: دَخِشَ دَخَشاً، (كفَرِحَ) ، إِذا
(امْتَلَأَ لَحْماً)، قالَ: (وكَأَنَّه أُخِذَ
مِنْهُ الدَّخْثَمُ) ، والمِيمُ زائدةٌ،
كزِيَادَتِهَا فى شَدْقَمٍ وزَرْقَمٍ ، وَقَالَ
الأَزْهَرِىُّ: الدَّخْشَمُ، (كجَعْفَرٍ وعُصْفَرٍ،
لِلْغَلِيظِ، وكَذَلِكَ الدَّخْشَنُ، والمِيمُ
والنُّونُ زائِدَتَانٍ) ، كزِيَادَتِهما فى
ضَيْفَنٍ وَرَغْشَنٍ .
[] ومِمّاً يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الدَّخْشَمُ: الضَّخْمُ الأَسْوَدُ ، والمِيمُ
زائدةٌ، وقالَ يُونُسُ: رَجُلٌ دَخْشَنٌ :
غَلِيظُ خَشِنٌ ، وأَنْشد :
أَصْبَحْتُ يا عَمْرُو كَمِثْلِ الثَّنِّ
مَرْأَ خَرُوساً كَعَصَا الدَّخْشَنِّ(١)
نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ .
(١) التكملة والعباب وروايتهما ((أَمْرِى
ضَرُّوسا ... )) ومثلهما فى الجمهرة
٣ /٤٦٠.
[ د خ ف ش]
(] ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الدَّخْفَشُ، كجَعْفَرٍ : الغَلِيظُ، أَوْرَدَه
الصّاغَانِىّ، وأَهْمَلَهُ الجَمَاعَةِ.
[ د خ ن ش )
[] ومِما يُسْتَدْرَك علیه
أَيْضاً الدَّخْتَشُ، والدُّخَانِشُنَ،
كجَتْفَرٍ، وعُلابِطٍ : العَظِيمُ البَطْنِ،
أَوْرَدَه الصّاغَانِىّ، وأَهْمَلَه الجَمَاعة .
( د ر ش ].
(الدُّرْشَةُ: بالضَّمِّ: اللَّجَاجَةُ) (١)،
نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ.
قُلْتُ: ومنه اشْتِقَاقُ الدَّرْوِيش ،
فَعْلِيل، منهُ إِنْ كان عَرَبِيًّا، بمَعْنَى
الفَقِيرِ الشَّحَّذِ السَائِلِ، وقَدْتَلَاَعَبَتْ
باسْتِعْمَالِهِ العَرَبُ أَخِيرًا، وغالِبُ ظَنِّى
أَنّهَا فارسِيَّة، وقد سَبَقَ لِى فيها
تأليفُ رِسَالة مُسْتَقِلَّة، إِذْ سُئِلْتُ عنها.
(والدَّارِشُ: جِلْدٌ، م) ، معْرُوفٍ ،
(١) فى نسخة من القاموس ((الحاجة)).
٢٠٢

در عش
دهش
كما فى الصّحاح، وزادَ فى اللِّسَان
(أَسْوَدُ)، قالَ المُصَنِّف: (كَأَنَّهُ
فارِسِىُّ الأَصْلِ)، وهو ظَنُّ ابنِ دُرَيْدٍ
أَيْضاً .
[ درع ش ] .
[] وممّاً يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
بَعِيرٌ دِرْعَوْشٌ، والعَيْنُ مُهْمَلة
كَفِرْدَوْس ، أَىْ شَدِيدٌ ، نقله صاحبُ
اللّسَانِ، وأَهْمَلَه الجَمَاعَة .
قُلْتُ : وكَأَنَّهُ لُغَةٌ فى السِّينِ ، فقَدْ
تقَدَّمَ عن الأَزْهَرِىّ عَنْ ابنِ الأُعْرَابِىّ:
بَعِيرُ دِرْعَوْسُ: غَلِيظٌ شَدِيدٌ ، والشِّينُ
لُغَةٌ فِيه، وقال الصّاغَانِىّ هُنَاكَ :
أَىْ حَسَنُ الخَلْقِ: فَتَأْمُّلِ .
[ د رغ ش ] .
(ادْرَغَشَّ (١) مِنْ مَرَضِه)، والغَيْنُ
مُعْجَمَةٌ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وفى اللِّسَانِ
والنَّكْمِلَة: أَى (انْدَمَلَ وبَرَأَ) كَاطْرَغَشَّ.
(١) فى القاموس المطبوع ورد خطأ بعين مهملة فى هذه
وفى كلمة ((درغش)) الآتية والصواب بالغين كما فى
التكملة واللسان ..
(ودَرْغَشْ، كجَعْفَرٍ: د ، بكُورَةِ
الدَّوَارِ من كُوَرٍ سِجِسْتَانَ) .
[ د ش ش ] .
(الدَّشْر)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقال
ابنُ الأَعْرَابِىّ: هو (السَّيْرُ).
(و) قالَ اللَّيْتُ: اللَُّّ: (انِّخَاذُ
الدَّشِيشَةِ، وهُوَ (١) حَسْوٌ يُنَّخَذُ (٢).
مِنْ بُرَّ مَرْضُوضٍ)، لُغَةٌ فى الجَشِشَةِ ،
كمَا فى حَدِيث عائِشَةَ ، رَضِىَ اللهُ تَعَالَى
عنها(٣)، وقَالَ الأَزْهَرِىّ: ليست
بِلْغَةٍ ، ولَكِنّها لُكْنَةٌ .
(١) فى نسخة من القاموس : ((وهى )).
(٢) كذا ضبط القاموس وفى التكملة ((حَسُوُّ))
ولعلها هى الصحيحة ففى مادة (حسا)
((الحَسُوُّ) على فَعُول. طعام معروف
وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت
حَسَاءً وحَسُوّاً أما الحسْو فهو مصدر
وليس المراد هنا إلا الطعام .
(٣) فى هامش مطبوع التاج (( قوله : كما فى
حديث عائشة : هو مذكور فى اللسان
بطوله فراجعه )» هذا وفى اللسان والتكملة
واللفظ منها : يا عائشة أطعمينا ، فجاءت
بدشيشة)) قال الراوى: ((فأكلنا ثسم
جاءت بحيسة مثل القطاة فأكلنا ، ثم
جاءت بِعُسّ عظيم فشربنا ثم انطلقنا
إلى المسجد )) .
٢٠٣

در دش
دغش
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه:
الدَّثُ: كَثْرَةُ الكَلامِ ، يُقَالُ :
فلانٌ يَدُ، وهو كنايةٌ .
والدَّشَاشُ: من يَرُضُّ الحُبُوبَ ،
ويُقَالُ : حَبٌّ مَدْشُوشٌ .
[ د ر د ش]
[] ومما يُسْتَدْرَك عليْه :
الدَّرْدَشَةُ: وهو اخْتِلاَطُ الكَلامِ
وكَثْرَتُه، أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ، وهو مُسْتَعْمَل
فى كَلامِهِم كَثِيرًا، فَلْيُنْظَر .
[ د ر ف ش]
[] وما يُسْتَدْرَك عليه :
الدَّرْفَشُ والدِّرَفْشُ، كجَعْفَرِ
وحِضَجْر : اللَّمْعَانُ، جَاءَ فى حِكَايَة
الضحَّاكِ مَلِكِ العَجَم ، وهى فارِسيّة ،
ويُطْلِقُونَهُ على العَلَمِ الكَبِيرِ، فيكون
لغةً فى السين المهملة ، فانظره
[ د ع ف ش ] (١)
[ د غ ش ].
(دَغَشَ)، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِىِّ، وفى
(١) انظر مادة (دغفش) الآتية .
٢٠٤
لُغَة الْيَمَنِ : دَغَشَ (عَلَيْهِم، كمَنَعَ،
بالمُعْجَمةِ)، إذا (هَجَمَ)، نَقَلَهُ ابنُ
فارِسٍِ فى المُجْمَل، وقالَ فى
المَقَاييس: الدّلُ والغَيْنُ والشِّينُ ،
لَيْسَ بِشَىءٍ .
:
(و) دَغَشَ (فِى الظَّلامِ: دَخَلَ ،
كأَدْغَشَ)، عن ابْنِ عَبّادٍ .
(والدَّغَشُ، مُحَرَّكَةٌ: الظُّلْمَةُ)،
عن ابنِ الأَعْرَابِىّ، وهى اللُّغْشَةُ،
بالضَّمَ، والدَّغِشَةُ.
(ودَغْوَشُوا، وَتَدَاغَشُوا : اخْتَلَطُوا
فِى حَرْبٍ أَوْ صَخَبٍ)، ومَا أَشْبَهَ ذُلِكَ،
الأُولَى عن ابنِ الأَعْرَابِىّ ، والثَّانِيَةُ
عن ابنِ عَبَادٍ .
(والمُدَاغَشَةُ: المُزَاحِّمَةُ) عَلَى
الشَّىءِ، (و) قال ابنُ السِّكِّيتِ: هُوَ
(الحَوَمَانُ حَوْلَ الماءِ عَطَئاً) ، وأَنْشد :
بِأَلَذَّ مِنكَ مُقَبَّلاً لِمُحَلٍَّ
عَطْشَانَ دَاغَشَ ثُمَّ عَادَ يَلُوبُ (١)
(و) قالَ ابنُ عَبَّدٍ : : المُدَاغَشَةُ:
(١) اللسان والتكملة والعباب ومادة (لوب).

د غش
دقش
(الإِرَاغَةُ فى حِرْصٍ ومَنْعٍ)، نَقَلَه
الصّاغَانِىّ.
(و) المُدَاغَشَةُ: (الشُّرْبُ عَلَى
عَجَلَةٍ ) من الزِّحام ، (و) قِيلَ : هو
(القُّرْبُ القَلِيلُ)، وهُوَ مِنْ ذُلِكَ.
[] وما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
دَغْشٌ: اسمُ رَجُلٍ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ :
وأَحْسبُ العَرَبَ سَمَّتْه (١) دَغْوَشاً،
وقال ابنُ حَبِيبَ : فى طَيِّئُّ الضَّبَابُ بنُ
دَغْشِ بنِ عَمْرِو بنِ سِلْسِلَةَ بنِ عَمْرٍو.
والتَّدَاغُشُ: التَّدَافُعُ .
وفُلانٌ يُدَاغِشُ ظُلْمَةَ اللَّيْلِ ، أَى
يَخْبِطُهَا بلا فُتُورٍ ، قال الراجِزُ :
كَيْفَ تَرَاهُنَّ يُدَاغِشْنَ السُّرَى
وقَدْ مَضَى من لَيْلِهِنَّ مَا مَضَى (٢)
ومُحَمَّدُ بنُ ناصِرٍ بِنِ دُغَيْشٍ
الغشمىّ، تولّى القَضَاءَ بالْيَمَن.
(١) لفظ ابن دريد فى الجمهرة ٢/ ٢٦٨ :
((وأحسب أن العرب قدسمَّت دَغْوَشاً))
(٢) اللسان والتكملة والعباب .
[ د غ ف ش ]
(دَغْفَشٌ، كجَعْفَرٍ)، أَهْمَلَه
الجَمَاعَةُ، وقال ابنُ عَبّادٍ: هو
(اسْمٌ)، ولَكِنَّه ضَبَطَه الصّاغَانِىّ
بالعَيْنِ المُهْمَلَة .
[ د غ م ش ].
(دَغْمَشَ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وفى
نَوَادِرِ الأَعْرَابِ : دَغْمَشَ (فى المَشْىِ :
أَسْرَعَ)، وكَذَلِكَ دَهْمَقَ، ودَعْشَقَ ،
ودَهْتم .
[ د ق ش ].
(الدَّقْشَةُ)، هُكَذا فى النُّسَخِ
بالحُمْرَة، وهُوَ مَوْجُودٌ فِى نُسَخِ
الصّحاحِ كُلِّها، فالصَّواب كِتَابَتُهُ
بِالأَسْوَدِ ، قالَ أَبُو حَاتِمِ : الدَّقْشَةُ،
(بالفَتْحِ: دُوَيْبَّةٌ رَقْطَاءُ أَصْغَرُ
من القَطاةِ)، هُكَذا فى النِّسَخ، وفِى
اللّسَانِ والتّكْمِلَة أَصْغَرُ من العَظاءَة ،
وقِيلَ : هِىَ دُوَيْبَّةٌ رَقْشَاءُ. وذِكْرُ
الفَتْحِ مُسْتَدْرَكٌ
(أَو طَائِرٌ أَرْقَشُ) أَغْبَرُ أُرَيْقِطُ ،
٢٠٥

دقش
دقش.
وتَصْغِيرُهُ ، الدُّقَيْشُ، وبِهِ كَنَّوْا ،
قالَهُ ابنُ دُرَيْدِ، قالَ غُلامٌ من العَرَبِ
- أَنْشَدَه يُونُس - :
ياأُمَّتَاهُ أَخْصِبِى العَشِيَّةْ
قَدْ صِدْتُ دَقْشاً ثُمَّ سَنْدَرِيَّةِ(١)
(والدَّقْشُ، كالنَّقْشِ)، عن أَبِى
حاتِم، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: وَرَدَّ قَومٌ
من أَهْلِ اللَّغَةِ هُذا الحَرْفَ، فَقَالُوا :
لَيْسَ بِمَعْرُوف، وهُوَ غَلَطٌ؛ لأَنَّ
العَرَبَ سَمَّتْ دَنْقَشاً، فإِنْ كانَ من
الدّقْشَةِ فالنُّونُ زَائِدَةٌ، ولم يَبْنُوا مِنْهُ
هُذا البِنَاءَ إِلاَّ وَلَّهُ أَصْلٌ. (وَسَأَلَ
يُونُسُ أَبَا الدُّقَيْشِ) الأَغْرَابِىَّ:
(ما الدُّقَيْشُ؟ فقال: لا أَدْرِى، إِنَّمَا
هى أَسْمَاءُ نَسْمَعُهَا فَنَتَسَمَّى بِهَا):
كَذا نَصُّ الجَوْهَرِىّ ، وفى النَّهْذِيبِ :
قالَ يُونُسُ: سَأَلْتُ أَبَا الدَّقَيْشِ: ما
الدَّقْشُ (٢)؟ فقالَ: لاأَدْرِى، قُلْتُ: وما
الدُّقَيْشُ؟ قال: ولا هذا: قُلْتُ: فاكْتَنَيْتَ
(١) اللسان .
(٢) ضبط فى اللسان بفتح القاف ، وفى هامشه
قال مصححه : هكذا ضبط فى الأصل
وحرّره . والمثبت هنا عن الجمهرة .
بما لا تَعْرِفُ ما هُوَ ؟ قالَ: إِنَّمَا الكُنَى
والأَسْمَاءُ عَلَاَمَاتٌ. انْتَهَى. قال ابنَ
فارِس: وما أَقْرَبَ هُذا الكلامَ من
الصِّدْقِ (١) .
قلت : وقد تَقَدَّم عن ابنِ دُرَيْدٍ
أَنّهَ كُنِّىَ بِالطَّائِرِ ، قال ابنُ بَرّىّ : قال
أبو القاسمِ الرَّجَّاجِىُّ: إِنّ ابنَ
دُرَيَدٍ سُئِلَ عن الدُّقَيْشِ (٢) ، فقال : قد
سَمَّت العَرَبِ دَقشاً، فصَغَّرُوه، وقالُوا:
دُقَيْش، وصَيَّرَتْ مِن فَعْلِ (٣) فَنْعَلاً،
فقالُوا دَنْقَش. وقال أَبُو زَيْد: دَخَلْتُ
على أَبِى الدُّقَيْشِ الأَعْرَابِىّ وهو
مرِيضٌ فقلت له : كيف تَجِدُكَ يا أَبا
الدُّقَيْشِ؟ قال: أَجِدُ ما لا أَشْتَهِى
وأَشْتَهِى ما لا أَجِدُ ، وأَنَا فِى زَمَانِ
سَوْءٍ، زَمَان مَنْ وَجَدَ لم يَجُدْ ، وَمَنْ
جادَ لم يَجِدْ .
قلتُ : كيف لو أَدْرِكَ أَبو الدَّقَيْشِ
(١) استنكر ابن دريد فى الجمهرة ٢٦٩/٢ هذا وجعله
أدعاء على أبى الدقيش ونزهه عن مثله وكذا فى الاشتقاق
ص ٤ .
(٢) فى اللسان: الدقش (بدون ياء بعد القاف) مع فتح
القاف والمثبت هنا عن الجمهرة والاشتقاق . :
(٣) ضبط فى اللسان فعل (بالتحريك) وفى الجمهرة
والاشتقاق بسكون العين.
٢٠٦

دمش
دنقش
زَمَانَنا هذا؟! فَلْنَسْأَّلِ اللّهَ العَظِيمَ أَنْ
يَعْفُوَ عنّا، ويُسَامِحَنا بِفَضْلِهِ وكَرَمِهِ .
آمين .
[ د م ش ].
(الدَّمَشُ، مُحَرَّكَةً)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وقَالَ اللَّيْثُ: هُوَ(الهَيْجَانُ
والثَّوَرَانُ، مِنْ حَرَارَةٍ أَوْ شُرْبٍ دَوَاءٍ)
ثارَ إِلَى رَأْسِهِ، يُقَالُ: (دَمِشَ، كَفَرِحَ)،
دَمَشاً ، قَالَ الأَزْهَرِىُّ: وَهُذا
عِنْدِى دَخِيلٌ أُعْرِبَ .
(والمُدَمَّشُ، كَمُعَظِّمٍ: المُدَمَّجُ) ،
عن ابنِ عَبَّدٍ، هُكذا فى سائرِ النَّسَخِ ،
وَالَّذِى فى التَّكْمِلَة والعُبَابِ: المُدْمَشُ:
المُدْمَجُ المُمَرُّ. وضَبَطَهُمَا كُمُكْرَمٍ.
[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الدَّمَشُ، مُحَرَّكَةً: ضَعْفُ البَصَرِ،
عن ابنِ دُرَيْدٍ (١) ، قال: وأَحسبه
مَقْلُوبًا من مَدِشَ .
(١) لفظه فى الجمهرة ٢/ ٢٦٩ :: ((مسكشت
عينُ الرجلِ تمدّشُ مَدْشاً ، إذا
أظلمت من جوع أو حرّ شمس، وأحسبه
مقلوبا من دَمَش، والرجل مَدِشٌ )).
ودِمِنِّش، بكَسْرِ الدّالِ والمِيمِ
[والنون] (١) المُشَدّدَة المَكْسُورَة:
من مُدُنِ صِقِلِّيَة المَشْهُورَة ، عن الصّاغَانِّ.
والدُّمُوشِيّة، بالضَّمَ: قَرْيَتَان بمِصْرَ،
إِحداهُمَا بالغَرْبِيَّةِ ، والثانِيَةُ بالفَيُِّيّةِ.
ودِمْشاد، (٢) بالكَسْرِ: قَرْيَتان
بالأُشْمُونِينَ إِحْدَاهُما تُعْرَفُ بدِمْشَادٍ
هاشمٍ .
[ دندش ]
[] وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
دَنْدَشْ، كجَعْفَرٍ: من الأعلامِ.
[ د ن ف ش ] »
(دَنْفَشَ)، بالفَاءِ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ،
ورَوَاه شَمِرٌ هُكذا، وقالَ: أَىْ (نَظَرَ
وكَسَرَ عَيْنَيْهِ).
قُلْتُ: ورَواه أَبو عَمْرٍو بالقاف ،
كما سَيَّأْتِى، ورَوَاه سَلَّمَةُ عن الفَرَآءِ
بالفَاءِ .
(١) زيادة منا لتتفق مع ضبط الصّاغانى لها فى .
التكملة .
(٢) حق هذه أن تكون مستدركة فى مادة
(دمشد) التى لم يذكرها .
٢٠٧

دنف ش
دهر ش
[ د ن ق ش ].
(دَنْقَشَ)، بالقَافِ، مِثْلُ (دَنْفَشَرِ)،
بالفَاءِ ، وذُلِكَ إِذَا نَظَرَ فَكَسَر عَيْنَيْهِ ،
وقالَ أَبو عَمْرِو الشَّيْبَانِىّ: الدَّنْقَشَةُ:
خَفْضُ البَصَرِ ، مِثْلُ الطَّرْفَشَةِ ،وأَنْشَدَ
لأباق الدَّبَيْرِىِّ :
يُدَنْقِشُ العَيْنَ إِذا ما نَظَرَا
تَحْسَبُهُ وَهْوَ صَحِيحٌ أَغْوَرَا(١).
(و) دَنْفَشَ (بَيْنَهُم) دَنْقَشَةٌ:
(أَفْسَدَ)، قال الجَوْهَرِىُّ: ورُبما جاءَ
بالسِّينِ ، حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ .
قُلْتُ: وكَذلِكَ حَكَاهُ الأُمَوِىّ
وَأَبُو الهَيْئَمِ وشَمِرٌ فى إِحْدَى رِوَايَتَيْه .
(و) دَنْقَشٌ، (كجَعْفَرٍ: عَلَم)
رَجُلٍ؛ نَقَلَه الصّاغَانِىُّ عن ابنِ
دُرَيْدِ ، قَالَ : والنُّونُ زائِدَةُ .
[ دوش ] *
(الدَّوَشُ، مُحَرَّكَةٌ)، أَهْمَلَّه
الجَوْهَرِىُّ، وقال ابنُ الأَعْرَابِىِّ: هو
(ظُلْمَةُ البَصَرِ)، وقالَ الأَصْمَعِىِّ :
هُو ضَعْفُ البَصَرِ، (وضِيقُ العَيْنِ أَو)
ضِيقُ ما (حَوْلها) (١).
( وَدَوِشَتْ عَيْنُه، كَفَرِحَ) دَوَشاً : (فَسَدَتْ
مِن دَاءٍ أَصابَهَا)، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، (وهو
أَدْوَشُ، وهى دَوْشَاءُ، ) بَيِّنَةُ الدَّوَشِ .
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
دَاشَ الرَّجُلُ دَوْشاً: أَخَذَتُه
الشَّبْكَرَةُ، قالَهُ الفَرَآءُ .
وَرَجُلٌ مَدُوثٌ: مُتَحَيِّرٌ
والدَّوَشُ، مُحَرَّكَةٌ: حَوَلُ إِحْدَى
العَيْنَيْنِ : عن ابنِ عَبَادٍ .
[ دهـر ش ].
(دَهْرَتْ، كجَعْفَرٍ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ والصّاغَانىِّ، وقال
صاحِبُ اللَّسَانِ: هُوَ (٢) (اسمُ أَبِى
(١) الذى فى القاموس: ((ضيقُ العين أو
حَوَّلُهَا)) وضبطه بفتح الحاء والواو ،
وضم اللام مرفوعا معطوفا على ضيق ،
ولعله الصواب . وقد نبه مصحح مطبوع
التاج على ذلك فى هامشه !.
(٢) فى هامش مطبوع التاج قوله (( وقال
صاحب اللسان ... الخ )». حكاه فيه
بلفظ قيل، وعبارته : ((دَهْرَشٌ :
اسم ، وقيل : قبيلة من الجن )» .
(١) اللسان .
٢٠٨

دهشی
دهفش
قَبِيلَةٍ من الجِنِّ) . وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ :
هُوَ دَخْرَثٌ، بالحاء، وقَدْ تَقَدَّمَ .
[ د هـ ش ].
(دَهِشَ، كَفَرِحَ)، دَهَشاً، (فُهُو
دَهِشٌ: تَحَيَّرَ، أَو ذَهَبَ عَقْلُهُ مِنْ
ذَهَلٍ أَوْ وَلَهٍ)، وقِيلَ : مِنَ الفَزَع
ونَحْوِهِ .
(ودُهِشَ) أَيْضاً (كُعُنِىَ، فهو
مَدْهُوشٌ)، كشُدِهَ فهو مَشْدُوهُ، وقِيلَ :
هو مَقْلُوبٌ مِنْهُ ، وأَبَاهُ الأَزْهَرِىُّ ، قالَ:
واللُّغَةُ العَالِيَةُ: دَهِشَ، كَفَرِحَ ، فَهُوَ
دَمِشُ، وما أَذْهَشَه، بِسُكُونِ الدّالِ .
(ودَهِّشَ تَدْهِيشاً): مِثْلُ دَهِشَ
دَهَشاً قال رُوَّيَةُ :
لَمَّا رَأَتْنِى نَزِقَ النَّفْحِيشِ
ذا رَثَيَاتٍ دَهِشَ النَّدْهِيشِ(١)
يُرِيدُ أَنَّهُ كَبِرَ فساءَ خُلُقُه .
(وأَدْهَشَهُ غَيْرُهُ)، يُقَالُ: أَذْهَشَهُ
اللهُ، وأَدْهَشَهُ الأَمْرُ، والحَيَاءُ، ويُقَالُ:
(١) ديوانه ٧٩، وفيه ((نزق التحفيش))، والتكملة
والعباب .
أصابَتْهُ الدَّهْشَةُ ، وهو دَهْشَانُ .
[ د هـ ف ش ].
(الدَّهْفَشَةُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىِّ،
وقالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ العَزِيزِ: هُوَ
(بالفَاءِ: الخَدِيعَةُ، ومُغَازَلَةُ الرَّجُلِ
المَرْأَةَ)، وهُوَ النَّجْمِيشُ، وقَدْ
دَهْفَشَهَا، إِذا جَمَّشَها، قالَهُ ثَعْلَبُ ،
وكذلِكَ رُوِىَ عن الفَرَآءِ، وقالَ ابنُ
أَبِى عَتِيقٍ لِعُمَرَ بنِ أَبِى رَبِيعَة لَمَّا
أَنْشَدَه :
لمْ تَدَعْ لِلْنِسَاءِ عِنْدِى نَصِيبًا
غَيْرَ ما قُلْتُ مَازِحاً بِلِسَانِى(١)
: رَضِيتُ لَكَ المَوَدَّةَ وللنِّساءِ
الدَّهْفَشَةَ (٢).
[ د هـ ق ش ].
[] وممّاً يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
الدَّهْقَشَة، بالقَافِ: لُغَةٌ فى الفَاءِ،
أَوْرَدَه صاحِبُ اللَّسَان، وَأَهْمَلَه الجَمَاعَةُ .
(١) ديوانه ١٠٠ واللسان والتكملة والعباب.
(٢) ضبط الأغانى ونصه .
(رَضِيتَ لهَا بالمودّة وللنساء بالدُّ هْفَشَة))
أما العباب والتكملة فكالأصل .
٢٠٩

دهمش
ڈٹش
[ دهـ م ش ]
:
(دَهْمَشٌ، كجَعْفَرٍ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقَالَ
الصّاغَانِىّ: هُوَ (عَلَم) رَجُلٍ
قُلْتُ: ودَهْمَشَا، بالفَتْحِ : مَوْضِعٌ
شَرْقِىَّ مِصْرَ، ويُعَزَفُ بِدَهْمَشَا
الحَمَّامِ .
[ دی ش ] »
(الدِّيشُ، بالكَسْرِ: الدِّيك)، لُغَةٌ
فيه ، عِنْدَ مَنْ يَقْلِبُ الكَافَ شِيناً،
شَبَّه كافَه بكافِ المؤنّث لِكَسْرَتِهَا ،
وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :
وإِنْ تَكَلَّمْتِ حَثَتْ فِى فِيشِ
حَتَّى تَنِقِّى كنَقِيقِ الدِّيش (١)
وسَيَأْتِى بَقِيَّةُ ذُلِكَ فى ((ك شك ش))
(و) الدِّيشُ (ابنُ الْهُونِ بِنِ
خُزَيْمَةَ) بنٍ مُدْرِكَةَ وهُوَ أَحَد القَارَةِ ،
(وَقَدْ يُفْتَحُ)، والآخَرُ : عَضَلُ بنُ
(١) مادة (كفيش). وأنشد قبله خمسة مشاطير ؛ وهما
فى شرح ديوان حسان ١٠٠ فى ستة مشاطير قافيتها كافية.
الهُونِ، يُقَالُ لَهُمَا جَمِيعاً: القَارَةُ ،
كما فى الصّحاح .
قُلْتُ: والَّذِى فِى أَنْسَابِ ابْنٍ
الكَلْسِىّ : وَلَدَ الهُونُ بْنُ خُزَيْمَةً
مُلَيْحَ بِنَ الُهُونِ ، مِنْ وَلَدِهِ حُلْمةُ
والدِّيشُ أَوْلادُ مُحَلِّم بنِ غالِبِ بنِ
عائِذَةَ ، فَيُقَالُ لِبَنِى خُزَيْمَةَ : الأَبْنَاءِ،
وبَنو الدِّشِ يُقَالُ لهم: القَارَة ،
ووَلَدُ الدِّشُ بن مُحَلّمْ عَضَلَ بنَ
الدِّيش والأَيْسَرَ بنَ الدِّيشِ.
(ودَائِشٌ: من أَعْلامِ النَّصارَى)،
وقال الصّاغَانِىّ: عَلَمٌ، واقْتَصَرَ
عَلَيْه .
(فصل الذال)
المعجمة مع الشين
[ ذ ش ش ]
(ذَ تَّى الرَّجُلُ)، أَهمَلَهُ الجَوْهَرِىَّ
والجَمَاعَةُ، ونَقَلَ الصّاغَانِىّ عن ابنِ
الأَعْرَابِىّ، أَى (سَارَ، ثُغَةٌ فِى دَثَِّ)،
بالدّلِ ، وقد مَرَّ عنه أَيْضاً يَسّ ،
بالسِّينِ بمَعْنَاه، واللّه تَعَالَى أَعْلَمُ .
٢١٠

رأْش
رجش
( فصل الراء )
مع الشين
[ رأ ش ]*
[] مِمَّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
رُوُُّوشٌ: كَثِيرُ شَعرِ الأُذُنِ ، أَوْرَدَه
صاحِبُ اللِّسَانِ، وأَهْمَلِه الجَمَاعَةِ.
[ رب ش ].
(الرَّبَشُ، مُحَرَّكَةً)، أَهْمَلَه
الجَوْعَرِىُّ، وقال الصّاغَانِىُّ: هو
الفُوقَةُ ، وهُوَ (بَيَاضُ يَبْدُو فِى أَظْفَارِ
الأَحْدَاثِ) ، كالرَّمَشِ والوَبَشِ .
(و) قالَ الكِسَائِىّ: (أَرْضُ
رَبْشَاءُ)، وبَرْشَاءُ (: كَثِيرَةُ الْعُشْبِ)
مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا، وكَذَلِكَ أَرْضُ
رَمْشَاءُ .
(ورَجُلٌ أَرْبَشُ، وأَرْمَشُ: مُخْتَلِفُ
اللَّوْنِ)، نُقْطَةٌ حَمْرَاءُ، وأُخْرَى سَوْدَاءُ
أَوَ غَبْرَاءُ، أَوْ نَحْوُ ذُلِك .
وفَرَّسْ أَبْرَشُ : ذُوبَرِشٍ ، مُخْتَلِفُ
اللَّوْنِ، وخَصَّ اللِّحْيَانِىَّ بهِ البِرْذَوْنَ.
(وَأَرْبَشَ الشَّجَرُ: أَوْرَقَ)، وقِيلَ:
أَخْرَجَ ثَمَرَهُ كَأَنَّه حِمَّصٌ . عن ابنٍ
الأَعْرَابِىّ، وعَنْهُ أَيْضاً: أَرْمَشَ
الشَّجَرُ : أَرْبَشَ، وأَنْقَدَ ، إِذا أَوْرَقَ،
(وتَفَطََّ) .
[] ومّ يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
سَنَةٌ رَبْشَاءُ، ورَمْشَاءُ ، وَبَرْشَاءُ :
كَثِيرَةُ الْعُشْبِ .
[ رج ش ]
[] ومّاً يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
سُوَيْقَةُ مَرْجُوش : مَحَلّةٌ بِمِصْرَ،
وهُوَ فِى الأَصْلِ سُوَيْقَةُ أَمِيرِ الجُيُوش،
واشْتَهَر بمَرْجُوش اخْتِصَارًا، وقد
نُسِبَ إِلَيْهَا الجَلالُ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدٍ
الرَزَاقِ بنِ عَبْدِ الْوَهَّبِ المَرْجُوشِىّ،
الشافِعِىّ، المُقْرِىُ، ثَلاَ للسِّبْعِ،
وحَدّثَ ، ماتَ سنة ٨٦٢ :
وأَرْجِيشُ، بالفَتْحِ : مَدِينَةٌ
قَدِيمَةٌ مِنْ نَوَاحِى إِرْمِينِيَةَ الكُبْرَى ،
ومِنْهَا : أَبُو الحَسَنِ عَلِىُّ بنُ مُحَمَّدِبِنٍ
مَنْصُورٍ بِنِ دَاوُود الأَرْخِيشِىُّ، لَقِيَهُ
ياقُوتُ بِحَلَبَ ، وأَثْنَى عَلَيْه .
٢١١

رحش
.
رشش
وبُحَيْرَةُ أَرْجِيشَ: هِىَ بُحَيْرَةُ خِلاَطَ
وإِرْجُنُّوتُ (١)، بالكَسْرِ وَفَتْحِ.
الجِيمِ وتَشْدِيد النّون المَضْمُومةِ :
قَرْبَةٌ بَالصَّعِيدِ، من كُوَرِ الْبَهْنَسا .
[ ر خ ش ]
(إِسْمَاعِيلُ بنُ رَخْشٍ) ، بالفَتْحِ ،
أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِىُّ والجَمَاعَة ، وقال
الصّاغَانِىُّ: هو (مُحَدِّثُ).
قُلْتُ : وَقَدْ رَوَى عَنْهُ مُحَمَّدُ بِنُ
أَجْمَدَ بنٍ خَرُوف، كَذَا نَقَلَه الحافظُ .
(وتَرَخَّشَ : تَحَرَّكَ)، عَنِ ابنِ عَبَادٍ ،
قالَ (والاسْمُ الرَّخْشَةُ)، وهِىَ الحَرَكَةُ
،
هُوَ بِفَتْحِ الرَآءِ، كما ضَبَطَهُ
الصّاغَانِىّ، ويُوجَد فى بَعْضٍ
النَّسَخِ (٢) بِضَمِّها.
(وارْتَخَشَ : اضْطَرَبَ)، عن أَبِى
عَمْرٍو، وتَحَرَّكَ .
[] وممّ يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
(١) ضبطها ياقوت بالكسر ثم السكون وفتح الجيم وتشديد
النون وفتحها وسكون الواو ، وسين مهملة هكذا :
إِرْجَنَّوْسُ .
(٢) هو ضبط القاموس المطبوع
خانُ رَخْشِ ، بِنَيْسَابُورَ : سِكَّة .
وأبو بَكْرِ مُحَمَّدُ [بنُ] (١) أَحمَدَ بنِ
عَمْرَوَيْهِ الرَّخْشِىُّ، ذَكَرَه ابنُ
السّمْعَانِىّ، رَوَى عَنْ أَبِى بَكْرِ بنِ
خُزَيْمَة [وأبى العباس السراج] ومات
سنة ٣٥٨ (٢).
[ ر ش ش ].
(الرَّشَّ: نَفْضُ الماءِ والدَّمِ والدَّمْعِ)،
وقَدْ رَشَشْتُ المَكَانَ رَشًّا .
ورَشَّه بالماءِ : نَضَحَهُ ، (كالنَّرْشاشِ)،
بالفَتْحِ، قالَ ابنُ هَرْمَةً :
حَتّى أَنَاخَ بِهِم قَصْرًا بِذِى أُنُفِ
بَاتَتْ عَلَيْهِ سَمَاءٌ ذاتُ تَرْشَاشِ (٣)
(و) الرَّشِّ: (المَطَرُ الْقَلِيلُ) ،
يقال: أَصابَنَا رَشَّ من مَطَرٍ ، أَىْ
قَلِيلٌ مِنْهُ، وقال ابنُ الأَغْرَابِىِّ:
الرَّى: أَوَّلُ المَطَرِ، (ج رِشَاشٌ) ،
بالگَسْرِ .
(١) هذه الزيادة والزيادة الآتية : من معجم البلدان
(رخش)، وقال ياقوت: ((كان يسكن هذا الخان.
فنسب اليه )» .
(٢) فى معجم البلدان سنة ٣٥٣.
(٣) العباب .
٢١٢

رشش
رشش
(و) الرَّشُّ: (الضَّرْبُ المُوجِعُ) ،
نَقَلَه الصّاغَانِىّ .
(و) الرَّشَاشُ، ( كسَحَابٍ: ماتَرَشَّش
من الدَّمِ والدَّمْعِ ونَحْرِهِ).
ومِن المَجَازِ : مَنْ لَمْ يَدْخُلْ فى
الشَّرِّ أَصابَهُ مِنْ رَشَاشِه، وكَذَا
قَوْلُهم : ما زِلْنَا(١) منك إِلّالرَّشَاشَ.
(والرَّشْرَاتُى) ، بالفَتْحِ: (الرِّخْوُ
مِنَ الِعِظَامِ)، عن ابنِ دُرَيْدٍ .
(و) الرَّشْرَاتُ: (السَّمِينُ من
الشِّوَاءِ)، يُقَالُ: شِوَاءُ رَشْرَاتٌ، أَىْ
خَضِلٌ نَدٍ، يَقْطُر ماوُّه، وقِيلَ : يَقْطُرُ
دَسَمُهُ ، عن أبى سَعِيدٍ .
(و) الرَّشْراشُ : (اليابِسُ الرُّخْوُ مِنَ
الخُبْزِ، كالرَّشْرَشِ)، كجَعْفَرٍ، عن ابنِ
دُرَيْد. (و) يُقَال : (خُبْزَةٌ رَشْرَشَةٌ ،
ورَشْرَاشَةٌ): رِخْوَةٌ يَابِسَةٌ ، عن ابن
دُرَيْد.
(١) عبارة الأساس: ((وتقول: قد ألحّ
بنا العُطَاش، وما لنا منك إلا الرَّشاش»
ونبه إلى ذلك بهامش مطبوع التاج .
(وأَرَشَّتِ السَّمَاءُ، كَرَشَّتْ)، جَاءَتْ
بالرَّشِّ، كما فى الصّحاح ، أَوْ
أُمْطَرَتْ(١)، كما فى الأَسَاسِ .
(و) أَرَشَّتِ (الطَّعْنَةُ) فهى مُرِشَّةٌ:
(اتَّسَعَتْ فَتَفَرَّقَ دَمُهَا)، قال أَبو
كَبِيرٍ يَصِفُ طَعْنَةً تُرِشُّ الدَّمَ :
مُسْتَنَّةٍ سَنَنَ القُلُوْ مُرِشَّةٍ
تَنْفِى التَّابَ بِقَاحٍِ مُغْرَوْرِفٍ(٢)
(و) أَرََّّ (الفَرَسَ: عَرَّقَهُ
بالرَّحْضِ)، قال أَبو دُوَادِ يَصفُ
فَرَساً :
طَوَاهُ القَنِيصُ وَتَعْدَاوُهُ
وإِرْشَاشُ عِطْفَيْهِ حتى شَسَبْ(٣)
أرادَ تَعْرِيقَه إِيَّه حَتَّى ضَمُرَ، لِمَا
سَالَ من عَرَقِه بالحِنَاذِ، واشْتَدٌ لَحْمُه
بَعْدَ رَهَلِهِ .
(١) لا توجد فى هذه المادة فى الأساس المطبوع .
(٢) شرح أشعار الهذلين ١٠٨٨، والان والعباب
والمواد (قحز) و (عرف) و (سنن) و(قلو) وفى
مطبوع التاج ((سنن الغلو)).
(٣) اللسان والتكملة والعباب وفى المقاييس
٣٧٣/٢ قال ابن فارس: ((وهو فى شعر
أبى دُواد ))، ولم يذكر البيت .
٢١٣

رشش
رعش
(و) عن ابنٍ عَبَّدٍ: أَرَشَّ (الفَصِيلَ)
إِرْشاشاً (:حَكَّ ذَنَبَهُ لِيَرْتَضِعَ،
فاسْتَرَشَّ هُوَ للرَّضَاعِ، أَىْ مَدَّ
عُنُقَهُ بَيْنَ فَخِذَىْ أُمِّهِ)، وفى النَّكْمِلَةِ :
أَرْشَشْتُ الْبَعِيَرَ مِثْلُ أَرْشَيْتُه .
(و) عن ابنِ تُرَيْدٍ: (الرَّشْرَشَةُ
الرَّحَاوَةُ) :
:
(و) قال غَيْرُه: الرَّشْرَشَةُ(: الإِطَافَةُ
بمَنْ تَخَافُهُ) ، كالزَّخْزَحَةِ.
[] ومّ يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
أَرْضُ مَرْشُوشَةٌ: أَصابَهَا الرَُّ
.
وتَرَشْرَشَ : سالَ .
وشِوَاءُ مُرِشٍّ، كرَشْرَاشٍ. وَقَدْ
تَرَشْرَشَ .
ورَشَ الحائكُ النَّسْجَ بالمِرَشَّةِ، وَهِىَ
ما يُرَتُّ بِها ، عن ابنِ عَبّادٍ .
ورَشْرَشَ الْبَعِيرُ : بَرَكَ ثُمَّ فَحَصَ (١)
بِصَدْرِهِ فِى الأَرْضِ لِيتَمَكَّنَ .
ورَشَّهُ: غَسَلَه، فَقَلَه شَيْخُنَا عَنْ
شُرُوحِ المُوَطَّلِ .
(١) فى مطبوع التاج: ((نهض)) والمثبت من السان.
[ ر ع ش ]»
(رَعَشَ، كفَرِحَ، ومَنَعَ)، وعَلَى
الأَوْلَ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِىُّ وَأَئِمَّةُ
اللُّغَة ، (رَعَشاً)، مُحَرَّكَةً، (وَرَغْشاً)،
بالفَتْحِ: (أَخَذَتْهُ الرِّعْدَةُ)
وأَرْعَشَهُ اللهُ تَعالَى .
(و) يُقَال: (نَاقَةٌ رَعُوشٌ)، مِثْل
رَعُوسِ، (كصَبُورٍ)، لِلَّتِى (يَرْجُفُ
رأسُهَا كِبَرًّا)، كما فى الصّحاحِ ،
أَو نَشاطاً، كَمَا مَرَّ له فى السِّين .
(والرَّعِشُ، كَكَتِفٍ ، والرِّغْشِيشُ،
بالكَسْرِ : الجَبَانُ)، وهُوَ الَّذِى يَرْعَشُ
فى الحَرْبِ جُبْناً، قَالَ ذُوِ الرُّمّةِ،
يَصِفُ ثَوْرًا طَعَنَ الكِلابَ:
بَلَّتْ بِهِ غَيْرَ طَيّاشٍ ولا رَعِشِ
إِذْ جُلْنَ فِى مَعْرَكِ يُخْشَى بِهِ العَطَبُ (١)
وقالَ آخَرُ :
ولَيْسَ برِعْشِيشِ تَطِيشُ سِهَامُهُ
ولا طائِشِ رَعْشِ السِّنَانِ ولَ اليَدِ (٢)
(١) ديوانه ٢٥ والعباب .
(٢) العباب.
٢١٤

ر عش
رعش
(و) مِنَ المَجَازِ: الرَّعِشُ: هُوَ
(السَّرِيعُ إِلَى القِتَالِ وإِلَى المَعْرُوفِ) ،
يُقَال: إنَّه لَرَعِشَّ إِلَى القِتَالِ
والمَعْرُوفِ ، أَىْ سَرِيعٌ إِلَيْه، قالَهُ
النَّضْرُ، وهُوَ (ضِدَّ)، وفِيهِ نَظَرُ.
(و) الرَّعِشُ، ( ككَتِفٍ : فَرَسّ
لِجُعْفِىٌّ)، هُكَذا فى العُبَاب (١)
وهُوَ تَصْحِيفٌ، والصَّوابُ فِيسِهِ
الرَّعْشَنُ (٢)، كجَعْفَرٍ، كما ضَبَطَه غَيْرُ
وَاحِدٍ مِنَ الأَئِمَّةِ، وهُوَ فَرَسُّ لسَلَمَةً
ابنِ يَزِيدَ بنِ مالِكِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ
الذُّوَّيْبِ بن سُلَيْمَةَ الجُعْفِىّ، وهُوَ
الَّذِى وَفَدَ أَخُوهُ لِأُمَّهِ، قَيْسَ بِنُسَلَمَةَ ،
عَلَى النَّسِىّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ،
وأُمَّهُم مِنْ بَنِى خُرَيْمِ بن جُعْفِى
أَيْضاً، وابْنُه كُرَيْبُ بنُ سَلَمَةَ بنِ
يَزِيدَ، كَانَ شَرِيفاً .
(والرَّعْشَاءُ مِنَ النَّعَامِ): الطَِّيلَةُ ،
وقِيلَ : (السَّرِيعَةُ)، قالَهُ الخَلِيل .
(و) الرَّعْشَاءُ (من النُّوقِ: مَالَها
اهْتِزازٌ فى السَّيْرِ سُرْعَةً)، وكَذَلِكَ جَمَلُ
(١) وكذا فى اللسان.
(٢) فى التكملة: الرعش: فرس من خيل جعفى.
رَعْشَنُ. وناقَةٌ رَعْشَنَةٌ، وقِيلَ الرَّعْشَاءُ
من النُّوقِ: الطَِّيلَةُ العُنُقِ ، قال
الشاعِرُ:
« مِنْ كُلِّ رَعْشاءَ ونَاجٍ رَعْشَنِ (١) »
(و) الرَّعْشَاءُ: (فَرَسُ مالِكِ بنِ
جَعْفَرٍ، جَدِّ لَبِيد) بنِ رَبِيعَةَ ، قال
لَبِيدٌ :
وجَدِّىَ فَارِسُ الرَّعْشَاءِ مِنْهُم
رَئِيسُ لا أَلَفُّ ولا سَنِيدُ(٢)
(و) الرَّعْشَاءُ: (د، بالشَّامِ) ، نَقَلَه
الصّاغَانِىَ .
(ومَرْعَشْ، كمَقْعَدٍ: د، بالشّامِ
قُرْبَ أَنْطَاكِيَةَ)، وفى الصّحاحِ :
بَلَدٌ فى الفُّغُورِ ، من كُوَرِ الجَزِيرَةِ،
هُكذا ذكره، والصَّواب أنّه من
الثّمِ لا مِنَ الجَزِيرَةِ، مُتَاخِمَ الرُّومَ.
(وذُو مَرْعَشٍ) الحِمَيْرِىُّ: من
الأَقْيَالِ ، كانَ به ارْتِعَاتٌ، فسُمِّىَ
بِذَلِكَ، يُقَال: إِنَّهُ (بَلَغَ بَيْتَ المَقْدِسِ
(١) الرجز لرؤبة ديوانه ١٦٢ وروايته ((كل .. ))
والشاهد فى اللسان والعباب .
(٢) ديوانه ٣٩ واللسان والتكملة والعباب ومادة (سند)
٢١٥

رعش
رعش
فَكَتَبَ عَلَيْه: باسْمِكَ اللّهُمَّ إِلهَ
حِمْيَرَ، أَنَا ذُو مَرْعَشِ المَلِكُ بَلَغْتُ
هُذَا المَوْضِعَ ولم يَبْلُغْه أَحَدٌ قَبْلِى ،
ولا يَبْلُغُه أَحَدٌ بَعْدِى .
(و) المرْعَشُ، (كمُكْرَمٍ وَمَفْعَدٍ:
جِنْسٌ من الحَمَامِ)، هُوَ الَّذِى
(يُحَلِّقُ فى الهَوَاءِ)، نَقَلَه الجَوْهَرِىّ .
(وارْتَعَشَ) الرَّجُلُ: (ارْتَعَدَ)،
وكَذَلِكَ ارْتَعَشَتْ يَدُه وأَنَامِلُه
ومَفَاصِلُه .
(والرَّعْشَنُ، فى النُّونِ)، يَأْتِى
ذِكْرُه هُنَاكَ، (وإِنْ كانَت النُّونُ
زائِدَةٌ ) كَزِيَادَتِهَا فى ضَيْفَنِ وَخَلْبَنِ
وصَيْدَن ، (ولُكِنّى ذَكَرْتُهَا عَلَى
اللَّفْظِ، وبَيَّنْتُ الزِّيادَةَ)، فرُبَّمَا
يُرَاجِعُ مَنْ لا مَعْرِفَةَ لَهُ بِزِيادَتِهَا
فلا يَجِدُ المَطْلُوبَ، هُذا مع أَنّ
بَعْضَهم ذَهَبَ إِلَى أَنّه بِنَاءُ رُبَاعِىّ
على حِدَةٍ .
[] وممّا يُسْتَدْرك عليه :
الرُّعَاشُ، بالضَّمِّ: الرِّعْدَةُ تَعْتَرِى
الإِنْسانَ مِن دَاءِ يُصِيبُه لايَسْكُنْ عَنْهُ .
وقال الزَّجاج: رَعَشَت يَدُه، مِثْلُ
أَرْعَشَتْ .
وارْتَعَشَى رَأْسُ الشَّيْخِ: رَجَفَعن الكِبَرِ.
وَرَجُلٌ رَعِشْ: مُرْتَعِشْ، قال
أبو كَبِيرٍ :
ثُمّ انْصَرَفْتُ ولا أُبِتُّكِ حِيبَتِى
رَعِشَ البَنانِ أَطِشُ مَّشْىَالأَصْوَرِ (٤)
وَرَجُلٌ رَعِيشْ : مُرْتَعِشْ .
والرِّعْشَةُ، بالكَسْرِ: العَجَلَةُ .
وأَرْعَشَهُ : أَعْجَزَهُ، وهو مَجَازٌ قال :
، والمُرْعَشِينَ بالقَنَا المُقَوَّمِ (٢).
والرَّعْشَنُ: المُرْتَعِشُ.
وظَلِيمٌ رَعِشْ، کگتِفٍ : سَرِيعٌ عن
الخَلِيلِ.
والرَّعْشُ، كالمَنْعِ : هَزَّ الرأسِ فى
السَّيْرِ والنَّوْمِ .
(١) شرح أشعار الهذليين ١٠٨٢ واللسان والعباب
((رعش الجنان)) والمواد (حوب) ( بثث ) (طيش)
وفى مطبوع التاج ((ولا أبتك عيبتى)).
(٢) اللسان .
٢١٦

ر عش
: رفش
ورَعِشُ اليَدَیْنِ ، أَى جَبَان، وهو مَجَاز.
والرَّعْشَةُ(١) : رَكِيَّةٌ .
وَرَعْثَنٌ، كجَعْفَرٍ : فَرَسٌّ لِمُرَاد،
وفيه يقول سَلَمَةُ بنُ يَزِيدَ
الجُعْفِىّ :
وَخَيْل قَدْ وزَعْتُ بِرَعْشَنِىِّ
شَدِيدِ الأَسْرِ يَسْتَوْفِى الحِزَامَا (٢)
ويَرْعِشُ، كَيَضْرِبُ، فى نَسَب
حَسّانَ بنِ كُرَيْبِ الرُّعَيْنِىّ، وفى
نَسَبِ عاصِمٍ بِنِ كُلَيْبِ القِتْبَانِىّ(٣).
ضبطه الحافِظُ هُكذاً .
قُلْتُ: هو شِعْرُ بنُ مَرْعَشٍ، مَلِكٌ
من مُلُوك حِمْيَرَ ، كَانَ بِهِ ارْتِعَاشْ
فسُمِّىَ مَرْعَشاً، قالَهُ ابنُ دُرَيْدِ (٤) .
(١) الذى في التكملة الرَّعْشَنَة (بزيادة نون).
(٢) العباب ((شديد الدره ينتصر الحزاما))
وبعدهُ بيت :
إذا ما الخيل طال بها مداها
وجَدّ جِيراء رَعْلَتِها أساما
(٣) فى مطبوع التاج: ((العتبانى)) والمثبت من التبصير
١٤٨٩ و١١٥٩ .
(٤) الذى فى الجمهرة ٢/ ٣٤٢: ((وشمرُ
يَرْعِش : ملك من ملوك حمير كان به
ارتعاش فسمّى يَرْعِشْ)).
والرَّعْشَنَةُ(١) ماءٌ لبنى عَمْرِو بنِ
قُرَيظ وسَعِيدِ بنِ قُرَيْط بن أَبِى بَكْرِ
ابنِ كلاب، وسيأتى فى النون إِن
شاءَ اللهُ تَعالى .
[ ر غ ش ]
(المُرَغِشُ، بكَسْرِ الغَيْنِ
المُشَدَّدَة)، ولَوْ قَالَ: كُمُحَدِّثِ،
لِأَصَابَ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ
اللِّسَان، وقَالَ الصّاغَانِىّ: هُوَّ
(مَنْ يُنَعِّمُ نَفْسَه، لُغَةٌ فى السِّينِ)
المهملة ، عن ابنِ عَبَادٍ، وقد تَقَدَّم له
هُنَاكَ ضَبْطُه كمُحْسِنِ ، وأَضْلُ
الرَّغْسَةِ: السَّعَةُ فى النِّعْمَةِ، كما سَبَقَ
ذُلِكَ .
( و) يُقَال: (لا تَرْغَشْ عَلَيْنَا،
كلاً تَمْنَعْ)، أَى (لا تَشْغَبْ)، نَقَلَه
الصّاغَانِىّ عن ابنِ عَبَادٍ .
[ رف ش ].
(الرَّفْشُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ وقَالَ
(١) فى مطبوع التاج: ((الرعشة)) والمثبت من الباب
ومعجم البلدان ، وهو الصواب ويؤيده قوله :
وسيأتى فى النون .
٢١٧

رفش
رفش
اللَّيْثُ: هو (بالفَتْحِ، والضَّمّ) ،
لُغَتَان، سَوَادِيَةٌ، وهى (المِجْرَفَةُ )
يُرْفَشُ بها البُرُّرَفْشاً، (كالمِرْفَشَةِ)،
يُسَمِّيها بَعْضُهم هكذا .
(وقَوْلُهُم) لِلرَّجُلِ يَشْرُفُ بَعْدَ
خُمُولِهِ أَوْ يَعِزَّ بَعْدَ ذِلَّةِ (: مِنَ الرَّفْشِ
إِلى العَرْشِ. أَىْ) قَعَدَ عَلَى العَزْشِ
بَعْدَ ضَرْبِهِ بالرَّفْشِ، كَنَّساً أَوْ مَلاّجاً،
وفى الثَّهْذِيب: أَى (جَلَسَ عَلَى
سَرِيرِ المُلْكِ بَعْدَمَا كَانَ يَعْمَلُ
بالمِجْرَفَةِ)، وهذا من أَ مْثَالِ أَهْلِ
العِرَاقِ .
(والرَّفْشُ: الدَّقُّ)، لُغَةٌ فِى
السِّينِ المُهْمَلةِ، ( و) الرّفْشَ :
(الهَرْشُ)، هكذا بالشِّينِ المُعْجَمَةِ فى
سائِر النُّسَخِ، والصَّوَابُ: الهَرْسُ
بالسِّين، كما قَّدَه الصاغَانِىِّ
بخَطِّه، (و) هو (الأَكْلُ الجَيِّدُ) ،
يَقَالُ لِلَّذِى يُجِيدُ الأَكْلَ: إِنَّهُ
لَيَرْفُشُ الطَّعَامَ رَفْشاً، ويَهْرُسُهُ
هَرْساً، قال رُوِّبَةُ :
دَقَّا كَدَقِّ الوَضَمِ المَرْفُوشِ
أَو كاخْتِلاقِ النَّورَةِ الجَمُوشِ (١)
(و) قِيلَ: الرَّفْشُ: الأَكْلُ
و(الشُّرْبُ فى النَّعْمَةِ) والأُمْنِ .
(والرَّفّاشُ)، ككَتّانِ (: هَائِلٌ
م
الطَّعَامِ بالمِجْرَفَةِ إِلى يَدِ الكَبّالِ.
ورَفَشَ فى الشىءِ رُفُوشاً : اَّسَعَ.
(وَرَفِشَ، كَفَرِحَ)، رَفَشأ : (عَظُمَتْ
أُذُنُهُ وكَبُرَتْ)، شُبِّه بالرَّفْشِ، وهِىَ
المجْرَفَةُ من الخَشَبِ يُجْرَفُ بِهَا
الطَّعَامُ، (و) مِنْهُ الحَدِيثُ (((كانَ
سَلْمَانُ) رَضِىَ اللّه تَعَالَى عِنْه (أَرْفَشَ
الْأُذُنَينِ)، )) قالَ شَمِرُ : أَىْ عَرِيضَهُمَا .
(و) يُقَال: (أَرْفَشَ) فُلانٌ ، إِذا
(وَقَعَ فِى الأَهْيَغَيْنِ، أَى الرَّفْشِ
والقَفْشِ، وهُمَا : الأَكْلُ) والشُّرْبُ فى
نَعْمَةٍ ، (والنِّكَاحُ).
(و) أَرْفَشَ (بِالبَلَدِ: أَلَحَّ فلا يَبْرَحُ
ولا يَرِيمُهُ)، كَأَنَّهُ وَقَعَ فىِ النَّعْمَةِ .
(١) ديوانه ٧٨، واللسان، والتكملة والعباب
والجمهرة ٩٧/٢. وانظر مادة (جمش)
٢١٨

رقش
رقش
(وتَرْفِيشُ اللِّحْيَةِ: تَسْرِيحُهَا حَتَّى
تَصِيرَ كَأَّهَا رَفْتُ)، أَى مِجْرَفَةٌ .
[] ومما يُسْتَدْرَك عَلَيْه:
الرَّفْئُ: مِجْرَافُ السَّفِينَةِ .
والمَرْفُوشُ: المَدْقُوقُ جَيِّدًا، أَو
المَأْكُولُ المُسْتَأْصَلُ.
ورَفَشَ البُرَّ : جَرَفَهُ .
وعُمَرُ بنُ يُوسُفَ بنِ رُفَيْشٍ،
كُبَيٍْ، الحَمَوِىُّ، من شُوخِ يُوسُفَّ بنِ
خَلِيلٍ .
[ ر ق ش ] *
(الرَّقْشُ كالنَّفْشِ).
(و) الرَّقَاشُ، (كسَحَابٍ: الحَيَّةُ)،
نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ، وكأَنَّهُ لِمَا عَلَى
ظَهْرِهِ من الرَّقْشَةِ .
(و) رَقَاشِ، ( كقَطَامٍ )، وحَذَامٍ ،
وغَلَابِ (: عَلَمُ النِّساءِ)، قالَ الجَوْهَرِىّ:
أَهْلُ الحِجَازِ يَبْنُونَه عَلَى الكَسْرِ فِى كُلِّ
حالٍ ، وَذَلِكَ كُلُّ اسْمِ عَلَى فَعَالِ ،
بفَتَّحٍ ، مَعْدُولٍ عَنْ فَاعِلَةٍ ، وَلاَتَدْخُلُه
الأَلْفُ واللامُ، ولا يُجْمَع ، قالَ
أمروُ القَيْسِ :
قامَتْ رَقَاشِ وأَصْحَابِى عَلَى عَجَلٍ
تُبْدِى لَكَ النَّحْرَ وَاللَّبَاتِ والجِيدَا(١)
(وَقَدْ يُجْرَى) مُجْرَى مالا يَنْصَرِف،
نَحْو عُمَرَ ، وإِلَيْه مَالَ أَهْلُ نَجْدٍ ،
يَقُولُون: هُذِهِ رَقاشُ بالرَّفْع، وهو
القِيَاسُ، لِأَنَّ اسْمٌ عَلَمٌ، ولَيْسَ فِيه إِلاَّ
العَدْلُ والتَّأْنِيثُ غَيْرَ أَنَّ الأَشْعَارَ جَاءَتْ
على لُغَةٍ أَهلِ الحِجَازِ ، إِلاَّ أَنْ تَكُونَ فى
آخِرِهِ رائُ مِثْلِ جَعَارِ: اسْم للضَّبُعِ،
وحَضَارِ ، اسْمِ لكَوْكَبٍ ، وَسَفَارٍ ؛
اسْم بِعْرٍ، ووَبَارِ : اسْم أَرْضٍ،
فِيُوَافِقُونَ أَهْلَ الحِجَازِ فِى البِنَاءِ عَلَى
الكَسْرِ، قالَهُ الجَوْهَرِىِّ.
(وبَنُو رَقَاشِ : فى بَكْرِ بنِ وائِلٍ) ،
قال ابنُ دُرَيْدٍ : (وفى كَلْبٍ) رَقَاشِ ،
قالَ : (و) أَحْسبُ أَنّ (فِى كِنْدَةَ) بَطْناً
يُقَالُ لَهُمْ بنورَقَاشِ،وهُؤْلاءِ(مَنْسُوبُونَ
إِلَى أُمَّهاتِهِمْ) .
(١) ديوانه ٢٠٢ واللسان والصحاح والعباب.
٢١٩

ر قش
رقش
قُلْتُ: أَما فى بَكْرِ بنِ وَائلٍ فَمِنْهُمْ
أَوْلادُ شَيْبَانَ، وذُهْلٍ، والحارِثِ بنٍ
ثَعْلَبَةَ بنِ عُكَابَةَ بنِ صَعْبٍ بِنِ عَلِىّ
ابنِ بَكْرِ بنِ وَائِلٍ ، وأُمُّهم رَقَاشِ بنتُ
الحارِثِ بنِ عُبَيْدٍ بن غَنْمِ بنِ تَغْلِبَ،
وهى البَرْشاءُ، ولِذَلِك يُقَالُ لَهُمْ
بَنُو البَرْشَاءِ، وقد تَقَدَّم ذلِك فى
((ب ر ش)).
وفى بَنِى رَبِيعَةَ قَبِيلَةٌ أُخْرَى
يُعْرَفُونِ بِبَنِى رَقَاشِ أَيْضاً ، وهُمْ بَنُو
مالِك وزيدٍ مَنَاةَ ابْنَىْ شَيْبَانَ بنِ ذُهْلٍ ،
أُمَّهُمَا رَقَاشٍ بِنْتُ ضُبَيْعَةَ بنِ قَيْسِ بنِ
ثَعْلَبَةَ، بها يُعْرَفُون، ذَكَرَهُ الكَلْبِىّ .
ورَقَاشِ بنتُ رُكْبَةَ، هى أُمُّ
عَلِىّ(١) بنِ كَعْبٍ بنِ لُؤَىِّ بنٍ غَالِبٍ،
ذَكَرِهَا الْمُصَنّف، رَحِمَهُ اللهُ تُعَالَى
اسْتِطْرادًا فى ((ركب))، وأَهْمَلَهَا هُنَّا.
ورَقَاشِ بِنْتُ عامِرٍ ، هى النَّقِيَّةُ،
ذَكَرِها المُصَنِّف فى ((ن ق م)).
(والرَّقَاشَانِ)، بالفَتْح: (جَبَلان
(١) لفظه فى القاموس (ركب):
((وبِنْتُ رُكْبَة: رَقاشٍ أُمُّ جَعْبٍ
ابنِ لُوْىّ)).
بأَعْلَى الشَّرَيْفِ ) ، نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ.
(والرَّقْشَاءُ مِنَ الحَيَّاتِ: المُنَقَّطَةُ
بِسَوَادٍ وبَيَاضٍ)، ومِنْهُ قولُ أُمِّ سَلَمَةً
لِعَائِشَةً، رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عنها: ((لَوْ
ذَكَّرْتُكِ قَوْلاً تَعْرِفِينَه نَهَشْتِنِى نَهْشَ
الرَّقْشَاءِ المُطْرِقِ)). قال ابنُ الأَثِير :
الرَّقْشَاءُ: الأَفْعَى، سُمِّيَتُ بِذَلِك
لِشَرْقِيْشِ فِى ظَهْرِها، وهِىَ خُطُوط
ونُقَطُّ، وإِنَّمَا قالَت: المُطْرِقِ؛ لأَنَّ
الحَيَّةَ تَفَعُ على الذَّكَرِ وَالأُنْثَى .
(و) ربما كانَتْ (شِفْشِقَةُ الْبَعِيرِ)
رَقْشاءَ، لِمَا فِيهَا مِن اخْتِلاطِ
الأَلْوَانِ ، قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ (١).
(و) الرَّقْشَاءُ: (دُوَيْبَّةٌ) تَكُونُ فِى
العُشْبِ ، وهى دُودَةٌ مَنْقُوشَةٌ مَلِيحَة ،
(كالحُمْطُوطِ) ، فيها نُقَطٌ حُمْرٌ
وصُفْر، قَالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، وصَحَّفَ
الصّاغَانِىُّ الحُمْطُوطَ بِالْخُطُوطِ ،
وكَأَنَّهُ مِنَ النَّاسِخِ .
(ورُقَيْشٌ) : تَصْغِيرُ رَقَشِ، وهُوَ
تَنْقِيطُ الخُطوطِ والكِتَابِ ، قاله
(١) فى مطبوع التاج"((قال ابن دريد)): والصواب من التكملة
٢٢٠