Indexed OCR Text

خرفش
خشش
مُحَمّدُ بنُ عبدِ اللهِ الخَرَائِىُّ الإِمَامِ ،
شارحُ مُخْتَصَرِ الشَّيْخِ خَلِيلٍ ،
رَحِمَهُما الله تَعالَى، أَخَذَ عن وَالِدِهِ
وعن البُرْهانِ اللّقَانِىّ، وأَجازَ
الهَيْتَنُوكِىَّ وصاحِبَ الِمِنَّحِ،
وهُمَا من شُيُوخِ مَشايخِنَا ، وعبد الله (١)
محمّدٌ بن عامِرٍ القاهِرِىّ، أَجازَه سنةً
وَفَاته، وهى سنة ١١١٠ وهو من
شُيُوخِنَا .
[خ ر ف ش]
(المُخَرْفَشُ)، أَى بفتْح الفاء ،
أَهمله الجوْهَرِىّ، وقال الصّاغَانِىّ :
هو (المُخَلَّطُ ) ، نقله ابنُ عبّادٍ .
وقد خَرْفَشَهُ خَرْفَشَةً : خَلَّطَهُ .
وخِرْفَاتٌ، بالكَسْر: مَوضع، كذا
فى اللّان .
والخُرَنْفِشُ كَقُذَعْمِلٍ (٢): خطَّةٌ
بِمِصْر .
(١) فى هامش مطبوع التاج: ((قوله: وعبد الله محمد ،
كذا فى النخ ولعل الصواب وأبا عبد الله محمد ، أو
((عبد الله بن محمد)) .
(٢) العامة قوله اليم وبضم الخاء والراء.
[خ ر م ش]
(خَرْمَشَ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ ، وقال
اللّيْثُ: خَرْمَشَ (الكِتَابَ) والعَمَلَ:
(أَفْسَدَهُ) وشَوَّشَه، وكَذْلِكَ الخَرْبَشَةُ،
والباءُ والمِيمُ يَتَعَاقَبَان .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : خَرْمَشَ الكِتَابَ .
كَلاَمٌ عَرَبِىُّ معروفٌ .
وإِنْ كانَ مُبْتَذَلاً (١)
[خ ش ش]
(الخشَاشُ، بالكَسْر: ما يُدْخَلُ فى
عَظْمِ أَنْفِ البَعِيرِ) وهو (مِنْ خَشَبٍ)
يُشَدُّ بِهِ الزِّمَامُ؛ لِيَكُونَ ذا إِسْرَاعٍ فى
انْقِيَادِهِ .
والبُرَةُ من صُفْرٍ أَو فِضَّةٍ .
والخِزَامَةُ مِن شَعرٍ ، والواحِدَةُ
خِشَاشَةٌ، كَذَا فى الصّحاح .
وقال اللِّحْيَانِىّ: الخِشَاشُ :
ما وُضِع فى الأَنْفِ، وأَمَّا ما وُضِعَ
فى اللَّحْمِ فهى البُرَّةُ.
(١) فى الجمهرة ٣٣٢/٣: ((وخرمش الكتب :
كلام عرف صحيح معروف)) ولا توجد جملة)) وإن
كان مبتذلا)) .
١٨١

خشش
خشش
وقال الأَصْمَعِىّ : الخشَاشُ : ما كان
فى العَظْمِ إِذَا كَانَ عُودًا، والعِرَانُ
ما كَانَ فى اللَّحْمِ فوقَ الأَنْفِ .
(و) الخِشَاشُ: (الجُوَالِقُ)، قال
بَيْنَ خِشَاشِ بازِلٍ جِوَرِّ
ثمّ شَدَدْنَا فَوْقَهُ بِمَرِّ (١)
ورواه أبو مالك ((بينَ خِشَاشَیْ
قال : وخِشَاشَا كُلِّ شىءٍ: جَنْبَاهُ .
(و) عن ابنِ الأَعْرَابِىّ: الخِشَاشُ
(الغَضَبُ)، يُقَالُ: قد حَرَّكَ خِشَاشَهُ
إِذا أَغْضَبَه .
(و) الخشَاشُ: (الجَانِبُ).
والصَّوابُ أَنّه بِهِذَا المَعْنَى بالحَاء
المُهْمَلَة، كما تَقَدَّم فى مَوْضِعِهِ .
(و) الخِشَاشُ: (المَاضِى مِنَ
الرِّجالِ)، نَقَلَه الجَوْهِرِىُّ عن أَبِىُّ
عَمْرٍو، (ويُثَلَّثُ)، الكَسْرُ نَقَلَهُ
الصّاغَانِىُّ عن اللَّيْثِ، وأَمّ الفَتْحُ
والضَّمُّ فقَدْ نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِىُّ وابنُ
(١) اللسان، والتكملة، والعباب، والمقاييس
٤١٣/١ و٢/ ١٠ وانظر مادة (حشش )
ومادة ( مرر ) .
سِيدَه، وغَيْرُهما ، وعِبَارَةُ اللَّيْكِ:
رَجُلٌ خَشَاشُ الرَّأْسِ، فإِذا لَمْ تَذْكُرٍ
الرّأْسَ فَقُل رَجُلٌ خِشَاشْ، بالكَسْرِ،
وفى حَدِيثِ عائِشَةَ، ووَصَفَتْ أَبَاهَا ،
رَضِىَ اللهُ تَعالَى عنهما، فقالَت :
((خَشَاشُ المَرْآة والمَخْبَرِ))، تُرِيدُ
أَنَّه لَطِيفُ الجِسْمِ. والمَعْنَى، يُقَال:
رَجُلٌ خِشَاتٌ وخَشَاقٌٍ، إِذا كانَ حادًّ
الرَّأْسِ، لَطِيفاً مَاضِياً، لَطِيفَ المَدْخَلِ،
وقال ابنُ سِيدَه: رَجُلٌ خِشَاشْ
وخَشَاشُ: لَطِيفُ الرّأْسِ، ضَرْبُ
الجِسْمِ، خَفِيفٌ وَقّدٌ، وأَنْشَد هو
والجَوْهَرِىَّ لطَرَفَةَ:
أَنَا الرَّجُلُ الضَّرْبُ الَّذِى تَعْرِفُونِهُ.
◌ِخَشَاشْ كَرَأْسِ الحَيَّةِ المُتَوَقِّدِ (١)
وقالَ ابنُ الأَعْرَابِىّ: الخَشَاشُ
الخَفِيفُ الرُّوحِ والذَّكِىّ (٢)، رواه
شَمِرُ عنه، قالَ : وإِنّمَا سُمِّىَ به
خَشَاشُ الرَّأْسِ مِنَ الْعِظَامِ ، وهو
ما رَقَّ مِنْه، وكلُّ شَىءٍ رقَّ وَلَطُفَ فهو
(١) ديوانه ٣٨ وهو من المعلقة، والسان والصحاح
والعباب والمقاييس ٠١٥٢/٢
(٢) فى اللسان: ((الخفيف الروح الذكى".
١٨٢

خشش
خشش
خَشَاتٌ، وأَفْصَحُ هُذِهِ اللُّغَاتِ الثّلاثَةِ
الفَتْحُ .
(و) الخِشَاشُ: (حَيَّةُ الجَبَلِ ، وَالأَفْعَى
حَيَّةُ السَّهْلِ)، وهُمَا (لاتُطْنِيَانِ)
وهُوَ مَأْخُوذٌ مِن قَوْلِ الفَقْعَسِىّ ،
ونَصُّه: الخِشَاشُ: حَيَّةُ الْجَبَلِ لاَتُطَنِى،
قال: والأَّفْعَى: حَيَّةُ السَّهْلِ، وَأَنْشَد :
* قَدْ سَالَمَ الْأَفْعَى مَعَ الخِشَاشِ (١).
وقال غَيْرُه: الخِشَاشُ : الثُّعْبَانُ
العَظِيمُ المُنْكَرُ، وقيل: هو حَيَّةٌ مثْل
الأَرْقَمِ ، أَصْغَرُ منه، وقيل : هِ
مِنَ الحَيَّتِ الخَفِيفَةُ الصَّغِيرَةُ الرَّأْسِ،
وقِيلَ : الحَيَّةُ، ولَمْ يُقَيَّدْ، وقِيلَ : هى
حَيَّةٌ صَغِيرَةٌ سَمْرَاءُ، أَصْغَرُ من
الأَرْقمِ ، وقال: أَبو خَيْرَةَ: الخِشَاشُ :
حَيَّةٌ بَيْضَاءُ قَلَمَّا تُؤْذِى، وَهِىَ منِ (٢)
الحُفَّثِ والأَرْقَمِ، والجَمْعُ الخِشَّاء.
(و) قيل: الخِشَاشُ: (مَا لاَ دِمَاغَ
له مِنْ) جَمِيعِ (دَوَّابِ الأَرْضِ،
(١) اللسان والعباب .
(٢) كذا فى مطبوع التاج، وفى هامشه : كذا فى النسخ ،
والذى فى اللسان : وهى بين الحفاث والأرقم . وهو
ظاهر ؟ .
ومن الطَّيْرِ)، كالنَّعَامَةِ، والحُبَارى ،
والكَرَوَانِ، ومُلاعِبِ ظِلِّهِ، والحَيَّةِ .
وقال أبو مُسْلِمٍ : الخِشَاشُ من
الدّوَابِّ : الصّغِيرُ الرَّأْسِ، اللَّطِيفُ،
قال : والحِدَأَةُ ومُلاعِبُ ظِلِّهِ خِشَاشٌ.
(و) الخشَاشُ: (جَبَلانِ قُرْبَ
المَدِينَةِ ) منِ نَاحِيَةِ الفُرْعِ قَرِيبَان منَ
العَمْقِ، (وهُمَا الخِشَاشَانِ) ، قالت
أَعْرَابِيَّةٌ من أَهْلِ الخِشَاشَيْنِ - وقد
جَلَت (١) إلى دِيارِ مُضَر :-
أَقُولُ لِعَيُّوقِ النَّرَيّ وقدْ بَدَا
لَنَا بَدْوَةً بِالشَّامِ من جانِبِ الشَّرْقِ
جَلَوْتَ مع الجَالِينَ أَمْ لَسْتَ بِالَّذِى
تَبَدَّى لَنَا بَيْنَ الخِشَاشَيْنِ مِن عَمْقٍ (٢)
(و) الخشَاشُ، (مُثَلَّثَةً: حَشَراتٌ
الأَرْضِ)، هُوَ بالكَسْرِ، وقَد يُفْتَح ،
كَما فى الصّحاح، وهُوَ يَدُلّ عَلَى أَنّ
الكَسْرَ أَفْصَحُ اللُّغَاتِ فيه، وفى
(١) فى مطبوع التاج: جليت، والمثبت من والعباب
و معجم البلدان ( عمق ) .
(٢) العباب. ومعجم البلدان (عمق). وفى مجموع التاج
((أناسدرة بالشام))((الخشاشين من عنق)).
١٨٣

خشش
:
خشش
شَرْحٍ شَيْخِنَا أَنّ الفَتْحَ أَفْصَحُ :
قال: كَمَا صَرّحَ به غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ
أَئِمَةِ اللُّغَةِ والغَرِيبِ، ونَقَلَ ابنُ سِيدَه
عن ابنِ الأَعْرَابِىّ: هُوَ الخِشَاشُ ،
بالكَسْرِ ، قال فخَالَفَ جَمَاعَةَ اللُّغَوِيِّين ،
وقِيلَ: إِنّمَا سُمِّىَ بِه ◌ِاِنْخِشَاشِهِ فِى
الأَرْضِ واسْتِتَارِهِ، قال : ولَيْسَ بِقَوِىٌّ،
وفى الحَدِيث ((أَنّ امْرَأَةً رَبَطَتْ
هِرَّةً فَلَمْ تُطْعِمْهَا ، ولَمْ تَدَعْهَا تَأْكُل من
خَشَاشِ الأَرْضِ))، قال أَبو عُبَيْدِ :
يَعْنِى مِن هَوامٌ الأَرْضِ وحَشَرَاتِهَا،
(و) دَوَابُها، مِثْل (العَصَافِير
ونَحْوها)، وفى رِوَايَةٍ ((مِنْ خَشِيشِها ،))
وهُوَ بِمَعْنَاه، ويُرْوَى بِالحَاءِ المُهْمَلَةِ ،
وهُوَ يَابِسُ النَّبَاتِ، وهُوَ وَهَمٌ ،
وقِيلَ : إِنَّمَا هُوَ خُشَيْشٌ، بالضَّمِّ،
تَصْغِير خَشَاشِ عَلَى الحَذْفِ ، أَو
خُفْيِّشَ مِنْ غَيْرِ حَذْفٍ .
(و) الخُشَاشُ، (بالضّمِّ: الرَّدِىءُ)
مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، عن ابنِ عبّادٍ .
(و) الخُشَاشُ (: المُغْتَلِمُ من الإِبِلِ)،
عن ابنِ عَبّادٍ .
(وخَشَشْتُ فيهِ) أَخُتُّر خَنَّا:
(دَخَلْتُ)، نقله الجَوْهَرِىِّ، وقال
الأَصْمَعِىُّ: قال زُهَيْرُ :
ظَمْأَى فخَشَّ بِهَا خِلاَلَ الفَدْفَدِ(١).
ومِنْهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بنِ أَنَيْسٍ ،
رَضِىَ اللهُ تَعالَى عنه: ((فخَرَجَ رَجُلٌ
· يَمْشِى حَتَّى خَشِّ فِيهِم )) أَىْ دَخَلَ .
(و) خَشَشْتُ (الْبَعِيرَ: جَعَلْتُ فى
أَنْفِهِ الخِشَاشَ)، فَهُوَ بَعِيرٌ مَخْشُوشٌ ،
ومِنْه حَدِيثُ جابِرٍ ((فَانْقَادَتْ مَعَهُ
الشَّجَرَةُ كالْبَعِيرِ المَخْشُوشِ ))، وهُوَ
مُشْتَقُّ من خَشَّ فى الشَّىءِ إِذَا دَخَلَ فِيهِ ،
ومِنْهُ الحَدِيث: ((خُشُّوا بَيْنَ كَلامِكُمْ
لا إِلّه إِلَّ الله ))، أَىْ أَدْخِلُوا.
(كَأَخْشَشْتُ): لَغَةٌ فِى خَشَشْتُ ،
وهُذِهِ عن الزَّجَّاجِ .
(و) خَشَشْتُ (فُلاناً: شَنَأْتُهُ ،
ولُمْتُه)، والَّذِى فى التَّكْمِلَةِ والعُبَابِ :
خَشَشْتُ فُلاناً شَيْئاً: نَاوَلْتُه (فى
خَفاءٍ)، فصَحَّفَهُ المصَنّفُ.
(١) ديوان زهير بن أبي سلمى ٢٧٣ والصحاح وفى اللسان
جزء من البيت . وصدره :
ورأى العُيُونَ وقد وَنَ تَقريبُهَا
١٨٤

خشش
خشش
(والخَشَاءُ) ، بالفَتْح: (أَرْضُ)
غَلِيظَةُ (فِيهَا طِينٌ وحَصَّى ) ، هكذا فى
النُّسَخِ، وفى بَعْضِهَا: وحَصْبَاءُ ،
والحاءُ لُغَةٌ فيه، وقد أَغْفَلَه المصَنِّفُ
هُنَاك، وأَشَرْنَا إِلَيْه، وقِيلَ : هِىَ
الأَرْضُ الَّتِى فِيهَا رَمْلٌ ، وقِيلَ
طِينُ، وقَالَ ثَعْلَبٌ: هِىَ الأَرْضُ
الخَشِنَةُ، والجَمْعُ خَشَاوَاتّ وخَشَاشِّ .
(و) الخَشّاءُ، أَيْضاً: (مَوْضِعُ
النَّحْلِ والدَّبْرِ) ، قال ذُو الإِصْبَعِ
العَدْوانِىّ يَصِفُ نَبْلاً:
قَوَّمَ أَفْوَاقَهَا وَتَرَّصَهَا
أَنْبَلُ عَدْوَانَ كُلِّهَا صَنَعَا
إِمّا تَرَى نَبْلَهُ فخَشْرَمُ خَثَّـ
ــاءَ إِذا مُسَّ دَبْرُه لَكَعَا (١)
قال ابنُ بَرَىّ (٢): ويُرْوَى:
فَنَبْلُه صِيغَةٌ كَخَشْرَمِ خَشَاءَ ..
(و) الخِشَاءُ، (بالكَسْرِ: التَّخْوِيفُ).
(١) اللسان واقتصر فى الصحاح والعباب على بيت الشاهد
ومثله فى المقاييس ١٥٢/٢ وانظر مادة (قرص) مادة
(لكع) .
(٢) فى اللسان عنه. (( الذى فى شعره مكان أما ترمى -
فنبلك صيغة ... الخ .
(و) الخُشَّاءُ، (بالضّمِّ: العَظْمُ)
الدَّقِيقُ العارِى مِنَ الشَّعَر، (الناتِى
خَلْفَ الأُذُنِ ، وَأَصْلُهَا)، وفى الصّحاح:
وأَصْلُه (الخُشَشَاءُ)، على فُعَلاءِ،
فأُدْغِم، (وهُمَا خُشَشَاوَانِ)، ونَظِيرُه
من الكَلامِ القُوباءُ، وأَصْلِه القُوَبَاءُ،
بالنَّحْرِيك، فسُكِّنَت اسْتِثْقالاً
للْحَرَكَة على الواوِ ؛ لأَنَّ فُعْلاءَ
بالتَّسْكِينِ لَيْسَ من أَبْنِيَتِهِم، كما
فى الصّحاحِ، وهُوَ وَزْنٌ قَلِيلٌ فى
العَرَبِيّة .
(والمِخَشُّ، بالكَسْرِ : الذَّكَرُ) الَّذِى
يَهْتِكُ كُلِّ شَيْءٍ، قالَهُ ابنُ عبّادٍ ،
وقِيلَ : لِمُضِيُّهُ فى الفَرْجِ .
( و) المِخَشِّ (: الجَرِىءُ على العَمَلِ
فى اللَّيْلِ)، يُقَال: رجُلٌ مِخَشَّ ، أَىْ
ماضٍ جَرِىءٌ عَلَى ◌ُّهَوْلِ اللَّيْلِ، واشْتَقَّهُ
ابنُ دُرَيْدٍ من قولك: خَشَّ فِى
الثّىء: دَخَّلَ فيه، وفى الأُسَاس :
هو مِخَشُّ لَيْلٍ : دَخّلٌ فى ظُلْمَتِهِ .
(و) المِخَشِّ : (الفَرَسُ الجَسُورُ)،
وهُوَ من ذُلِكَ .
١٨٥

خشش
خشش
(والخَشُّ)، بالفَتْحِ: (الشّىْءُ
الأَخْشَنُ)، عن أَبِ عُبَيْدٍ .
(و) قِيلَ: هو الشَّىْءُ (الأَسْوَدُ) .
( و) قالَ أَبو عَمْرٍوٍ: الخَشُّ:
(الرَّجَالَةُ)، وكَذْلِكَ الحَشُّر، والصِّفُّ
والبَثْ، (الوَاحِدُ خَاشَّ).
(و) الخَشُّ(: الْبَعِيرُ المَخْشُوشُ) (١)،
عن ابنٍ عَبّدٍ ، وَهُوَ الَّذِى جُعِلَّ فى
أَنْفِه الخِشَاشُ .
(و) الخَشُّ (: القَلِيلُ من المَطَرِ)،
عن أَبِى عَمرٍو، وأنشد :
يُسائِلُنِى بِالمُنْحَنَى عَنْ بِلادِهِ
فَقُلْتُ أَصَابَ النَّسَ خَشِّر من القَطْرِ (٢)
(وخَشَّ السَّحابُ: جاءَبِهِ)، أَى بالخَشِّر.
(و) الخُشُّ، (بالضّمِّ : النَّلُّ).
وتَصْغِيرُه خُشَيْشٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِىّ.
(وخَشَانُ بنُ لأُىِ بنِ عُصْمٍ )(٣) إِبنِ
(١) فى القاموس المطبوع بعد قوله :
((المخشوس)) زيادة ((والشَّقّ فى الشىء
(٢) اللسان والتكملة والعباب .
(٣) فى التبصير ٤٣٨: عُضَّيْم، وفيه
أيضا ٥٠١ : والذى عند الرشاطى ونقله
عن ابن حبيب بالضمّ وصيغة التصغير.
شَمْخِ بنِ فَزَارَةً، بفَتْحِ الخاءِ ،
فِى قَيْسِ عَيْلانَ، وفى مَذْحِجٍ خَشّانُ بنُ
عَمْرِو بنِ صُدَاء، (و) مِنْهُمْ (جَدُّ
جَدِّ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ بَدْرِ بنِ زَيْدِ بنِ
مُعَاوِيَةَ) الرَّبَعِىِّ، القُضَاعِىِّ
المَذْحِجِىّ الخَثَانِىّ الصَّحابِىّ،
وهو خَشّانُ بنُ أَسْوَدَ(١) بِنِ رَبِيعَةَ(٢)
ابنِ مَبْذُولِ بن مَهْدىّ بنِ عَثْمٍ بِنِ
الرَّبْعَةِ (٣)، وضَبَطَه الحافِظُ بالكَسْرِ،
وقَال الصّاغَانِىّ: وفى مَذْحِجٍ
خِشّانُ بنُ عَمْروٍ، بالكَسْرِ، (وكانَ
اسْمُهُ عَبْدَ الْعُزَّىَ فَغَيِّرَه النّبِىُّ، صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم)، وسَمَّاه عَبْدَالعَزِيزِ،
ولَهُ وِفَادَةٍ ، قَالَهُ ابنُ الكَلْسِىّ.
(والخُشَيْشُ، كَزُبَيْرٍ: الغَزَالُ
الصَّغِيرُ)، عن ابنِ الأَعْرَانِىّ،
( كالخَشَشِ، مُحَرَّكَةً) ، وضَبَطَهُ
الصّاغَانِىّ، كأُدَد، وهُوَ عَنْ أَبِى
عَمْرِو .
ء
(١) فى أسد الغابة رقم ٣٤١١: أسعد، وكذا فى تاج
؛ العروس (خشن).
(٢) فى أسد الغابة رقم ٣٤١١: وديعة ..
(٣) فى مطبوع التاج : الربعية، والمثبت من القاموس
(عُثْم).
١٨٦

خشش
خشش
( و) أَبُو بَكْرِ (مُحَمَّدُ بنُ خُشَيْشِبنِ
خُشَيَّةَ بِضَمِّهِمَا) ، هُكذا فى النِّسَخ،
والصَّوابُ ابنُ أَبِى خُشَّة، (١)
يَرْوِى عن يَحْيَى بن مَعِين، مات سنة
٢٧٢ ، وعَنْهُ ابنُ مخلد .
(وكَذَا خُشَّةُ بِنْتُ مَرْزُوقٍ ، من
الرُّوَاةِ) ، رَوَتْ عَنِ غَالِبِ الْقَطّانِ .
(وَأَبُو خُشَّةَ الغِفَارِىّ: تَابِعِىٌّ)،
وَفَدَ عَلَى سَيِّدنا عُثْمَانَ، رَضِىَ الُهُعَنْه.
(ومُحَمَّدُ بنُ أَسَدِ الخُثِّىُّ، بالضَّمِّ،
ويُقَال: الخُوشِىُّ)، وهو الأَصَحّ (٢):
(مُحَدِّث) نَيْسابُورَ ، عن ابنٍ عُيَيْنَةَ
وغَيْرِهِ، ولَهُ مُسْنَدٌ، وابنُه بَدَلُ بن
مُحَمّدٌ عن أَبيهِ وغَيْرِه، وعنه أَبو
عَوَانَةَ الأُسْفَرَاسِّ .
(والخَشْخَاشُ)، بِالفَتْحِ، (م)،
مَعْرُوف، وهو (أَصْنَافُ) أَرْبَعَةٌ :
(بُسْتَانِىُّ ومَنْثُورٌ، ومُقَرَّنٌ (٣)
وزَبَدِىٌّ)، والأَخِير يُعْرَفُ بِبَلْبَس ،
(١) كذا ذكره الذهبى فى المشتبه ٢٣٧ وابن حجر فى
التبصير ٤٤١ ٠
(٢) وكذا ذكره فى التبصير ٥٥٤ .
(٣) فى مطبوع التاج: ((ومقر)) والمثبت من القاموس
المطبوع .
والمُقَرَّنُ هو الذى ثَمَرَتُه مقعفة (١)
كَقَرْنِ الثّوْرِ ، والبُسْتَانِىّ هو الأَبْيَضُ،
وهو أَصْلِحُ الخَشَّخَاشِ الأَكْلِ،
وَأَجْوَدُه الحَدِيثُ الرَّزِينُ، والمَنْثُور
هو البَرِّىُّ المِصْرِىّ، (والِكُلُّ مُنَوِّمٌ
مُخَدِّرٌ مُبَرِّدٌ)، يُحْتَمَلُ فِى فَتِيلَةٍ.
فيُنَوِّمُ (وقِشْرُه) أَشَدُّ تَنْوِيماً مِنْ بَزْرِهِ ،
وإِذا أُخِذَ (من) قِشْرِهِ (نِصْف دِرْهَمِ
غَدْوَةً، ومِثْلُه عِنْدَ النَّوْمِ ، سَقْياً
بماءٍ باردٍ، عَجِيبٌ جِدَّا لِقَطْعِ
الإِسْهَالِ الخِلْطِىّ والدَّمَوِىّ إِذا كانَ
معَ حَرَارَةٍ وَالْتِهَابِ)، والعَجَبُ أَنْ
جِرْمَه يَحْبِسُ، وماءَهُ (٢) يُطْلِقِ، وإِذا
أُخِذَ أَصَلُّ المُقَرَّنِ منه بالماءِ حتى
يَنْتَصِف الماءُ نَفَع من عِلَلِ الكَبِدِ
من خِلْطٍ غليظِ ، قالَهُ صاحِبُ
المِنْهَا ج .
(والخَشْخَاشُ)، أَيْضاً : (الجَمَاعَةُ)،
وعَلَيْهِ افْتَصَرَ ابنُ سِيدَه، وزادَ
الأَزْهَرِىُّ: الكَثِيرَةُ من النّاسِ ،
وقال غَيْرُه : الجَمَاعَةُ (فِى)، وفى
(١) كذا فى مطبوع التاج، ولعله تحريف صوابه (معقفة)
بتقديم العين على القاف .
(٢) فى مطبوع التاج: ((وماؤه)) وتصح أيضا.
١٨٧

:
خشش
خشش
الصّخاح: عَلَيْهِم (سِلاَحِ
ودُرُوع)، وأَنشدَ لِلْكُمَيْتِ يَفْدَحُ
خالِدًا القَسْرِىَّ :
فى حَوْمَةِ الفَيْلَقِ الجَأْوَاءِ إِذْ رَكِبَتْ
فَيْسُ وهَيْضَلُها الخَشْخَاشُ إِذْنَزَلُوا(١)
:
هكذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِىّ، وفى غَرِیبِ
المُصَنَّف لِأَبِى عُبَيْدِ ((إِذْ نَزَلَتْ
قَيْسُ)). وهكذا أَنشده الأَزْهَرِىّ أَيْضاً،
وقد رُدّ عَلَيْهما .
(و) الخَشْخِاشْ (بنُ الحارِثِ ،
أَو) هو (ابنُ مالِكِ بنِ الحارِثِ ، أَوْ )
هُوَ (ابنُ جَنابٍ (٢) بنِ الحارِثِ) بنِ
خَلَفِ بنِ مِجْلَزِ بنِ كَعْبِ بنِ العَنْبَرِ بِنِ
عَمْرٍو بنِ تَمِيمٍ ، هكذا بالچِيمِ
والنُّون ، وفى المُعْجَم: ابن خَبّاب ،
بالخاءِ المُعْجَمَةِ والمُوَحَّدَةِ المُشَدّدَة ،
الَّمِيمِىّ العَنْبَرِىّ، (صَحَابِىَّ) ،
كانَ كَثِيرَ المالِ، وَفَدَ هُوَ وابْنُه
مالِكٌ، ولَهُ رِوَايَةٌ .
(١) اللسان والصحاح والعباب والمقاييس ١٥٢/٢ ومادة
(فضل ) .
(٢) فى نسخة من القاموس : (( حُبَاب )»
وما هناكما فى التبصير ٥٠١ و ٥٢٣وهو
أُصح .
قلْتُ: وكَذَا ابْنَاهِ الأَخِيرَان، عُبَيْدٌ
وقَيْسُ لَهُمَا وِفَادَةٌ أَيضاً، ومِنْ وَلَدِهِ
الخَشْخَاشُ بنُ جَنابِ الخَشْخَاشِىُّ الّذِى
رَوَى عَنْهُ الأَصْمَعِىُّ .
(وَأَبُوُ الخَشْخَاشِ: شاعِرٌ) من بنى تَغْلِب.
(وخُشَاخِشٌ(١)، بالضّمِّ: أَعْظَمُ
جَبَلٍ)، هُكذا فى النُّسَخ، وصَوَابُه :
حَبْلُ (٢)، بفَتْحِ الحَاءِ وسُكُون
المُوَحَّدَة، (بالدَّهْنَاءِ) ، وفى التَّكْمِلَة :
أَوَّل حَبْلٍ من الدَّهْنَاءِ، وفى التَّهْذِيب :
رَمْلُ بالدَّهْنَاءِ، قال جَرِيرٌ :
أَوْقَدْتَ نَارَكَ وَاسْتَضَأْتَ بِحَزْنَةٍ
ومِنَ الشُّهُودِ خَشَاِشْ والأُجْرَّعُ (٣
هُكذا يُرْوَى بِفَتْحِ الخَاءِ ،
وضَبَطَه الصّاغَانِىّ أَيْضاً هكذا .
(وَتَخَشْخَشَ: صَوَّتَ)، مُطاوِع
خَشْخَشْته .
(١) فى معجم البلدان (خشاخش) : ضبط
ضبط حركات بفتح الخاء فى أوّلهو كذلك
فى التكملة .
(٢) انظر فى معجم البلدان رسم (الدهناء) .
(٣) ديوانه ٣٥٠، واللمان، وفيه ضبط خشاخش -
ضبط حركات - بضم الخاء والغباب ورواية الديوان :
((واستضأت بخزية)) وفى العبا ((واستضأت لخزية)).
١٨٨

خشش
خششی
(و) تَخَشْخَشَ (فى الشَّجَرِ)، وكَذَلِكَ
فى القَوْمِ : (دَخَلَ وغابَ)، ونَصِّ ابنٍ
دُرَيْدٍ : تَخَشْخَشَ فى الشّىءِ، إِذا دَخَلَ
فيه حَتَّى يَغِيبَ، وكَذَلِكَ خَشْخَشَ .
(والخَشْخَشَةُ: صَوْتُ السِّلاحِ )،
وفى لغَةٍ ضَعِيفَةٍ : شَخْشَخَةِ ، وقالَ ابنُ
الأَعرابِىّ: يُقَال لِصَوْتِ الثَّوْبِ
الجَدِيدِ إِذا حُرِّكَ: الَخَشْخَشَةُ
والنَّشْتَشَةُ، وفى الحَدِيثِ أَنَّه قال
لبِلالِ: ((ما دَخَلْتُ الجَنَّةَ إِلاَّ
وَسَمِعْتُ خَشْخَشَةٌ، فَقُلْتُ: مَنْ هُذَا ؟
فقالوا : بِلالٌ )) الخَشْخَشَةُ: حَرَكَةٌ
لَهَا صَوْتٌ كَصَوْتِ السِّلاحِ ، وقال
عَلْقَمَةُ :
تَخَشْخَشُ أَبْدَانُ الحَدِيدِ عَلَيْهِمُ
كَمَا خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحِصَادِ جَنُوبُ(١)
(وكُلُّ ◌َْءٍ يَابِسِ إِذَا حُكَّ بَعْضُه
بِبَعْضٍ) فَهُوَ خَشْخَاتٌ ، عن ابنِ دُرَيْد.
(و) الخَشْخَشَةُ : (الدُّخُولُ فِى
النَّىء)، كالشَّجَرِ والقَوْمِ،
(١) ديوانه: ١٣٢ واللسان والصحاح والعباب .
(كالانْخِشاشِ)، يُقَال: خَشَّ فى
الشَّىءِ وانْخَشَّ، وخَشْخَشَ: دَخَلَ .
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه :
خَشَّه يَخُثُّه خَشَّا: طَعَنَه .
وخَشَّ الرَّجُلُ: مَضَى وَنَفَذَ .
وخَشٍّ: اسمُ رَجُلٍ ، مُنْتَقَّ منه .
وخَشْخَشَهُ : أَدْخَلَه ، قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :
وخَشْخَشْتُ بالِعِيسِ فِى قَفْرَةٍ
مَقِيلٍ ظِبَاءِ الصَّرِيمِ الحُرُنْ (١)
أَىْ أَدْخَلْتُ .
وقال الأَصْمَعِىُّ : الخَشَاشُ :
شِرَارُ الطَّيْرِ ، قال: هُذَا وَحْدَه بالفَتْحِ
وَخَشِشُ الأَرْضِ، كأَمِيرٍ : خَشَاشُهَا.
واخْتَشَّ من الأَرْضِ: أَكَلَ مِنْ خَشَاشِها .
والخَشُّ، بالفَتْحِ: الأَرْضُ الغَلِيظَةُ .
والخُشَاشُ، بالضَّمِّ : الشُّجَاعُ، عن
ابنِ الأَعْرَابِىِّ .
(١) ديوانه ٢٩٢ وفيه ((بالعَنْسِ)) وضبط
((مقيل)) بالنصب على الظرفية، والشاهد فى
اللسان والعباب .
١٨٩

خشش
خشش
والخَشَاشُ، كسَحَابٍ : البُرْدَةُ
الخَفِيفَةُ اللَّطِيفَةُ .
وككَتَّانِ: الجَدِيدَةُ المَصْقُولَة
والمِخَشُّ، بالكَسْرِ: الَّذِى يُخَالِطُ
النّاسَ، ويَأْكُلُ مَعَهُمْ، ويَتَحَدَّثُ، وبِه
فُسِّرَ قولُ عَلىٍّ ، رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عِنْه :
(( كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِخَشًا)).
نَقَلَه ابنُ الأَثِيرِ .
وخُتٌّى، بالضَّمِّ : قَرْيَةٌ بِأَسْفَرَايِنَ،
منها: مُحَمَّدُ بنُ أَسَدِ ، الَّذِى ذكَرَهُ
المُصَنِّفُ ، وَتُعْرَفُ أَيْضاً بخُوشَ ،
كما سَيَأْتِى له .
وخُشْ، بإِسْكَان الشِّين، مَعْنَاهُ :
الطَّيِّبُ، فَارِسِيَّةٌ عَرَّبَتْهَا العَرَبُ .
وسَيَأْنِى للمُصَنّف فى ((خ وش)»،
وقَالُوا فى المَرْأَةِ خُثَّةٌ كأَنَّه اسْمٌ لَهَا ؛
قال ابنُ سِيدَهْ : وأَنْشَدَنى بَعْضُ من
لَقِيتُه لِمُطِيعِ بنِ إِياسِ يَهْجُو
حَمَّدًا الرّاوِيَةَ(١) :
نَحّ السَّوْأَةَ السَّوْآ
-
ءَ ياحَمّادُ من خُشَّـ
(١) الخبر والشعر أيضا فى الأغانى ١٣ /٢٨١
عَنِ النُّفّحَةِ الصَّفْرا
ءِ والأَتْرُجَّةِ الهَشَّهْ(١)
والخَشَاشَةُ ، بالفَتْحِ : مَوْضِعٌ
عن الصّاغَانِىِّ .
والخَشْخَاتُ : صَحابِىٌّ يَرْوِى عَنْهُ
يُؤنُسُ بنُ زَهْرَانَ، وعَبْدُ الرَّحْمُنِ بنُ
الخَشْخَاشِ ، يَرْوِى عن فَضَالَةَ بنِ
عُبَيْد، قالَ الحافِظُ : وقد صَحَّفَه
الحَضْرَمِىُّ، فقَالَ: عبد الرَّحْمُنِ بنُ
الحَسحاسِ، بِمُهْمَلَتَيْنِ، حَكَاهِ الأَمِيرُ.
ويُوسُفُ بنُ مُحَمَّدٍ بِنِ خُشّان
الرَّيْحَانِىُّ (٢) المُقْرِىُّ: الوَرَاقُ،
بالضَّمَ: حَدَّث عن أَبِى سَهْلٍ أَحمدَ بنِ
محمَّدِ الرّازِىّ، وعنه أبو خازم.
(٣)
أحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ علىَّ الطَّرِيفى .
(١) اللسان وفى الأغانى ((وار السوأه)) وفى هامش مطبوع
التاج كتب مصححه (( قوله: نح .. )) كذا بالنسخ ،
وقد دخله الحرم ، وهو هنا حذف الميم من ((مفاعيلن)).
وفى اللسان والأغانى (١٣ /٢٨١) ((عن خشه))،ورواية
الأغانى الثانى .
عن الأُتْرُجّةِ الغَضّــ
ـةِ والتفاحَةِ الهَشّه
وما هنا يوافق رواية اللسان .
(٢) فى التبصير ٤٣٨: الزنجانى (بالزاى والنون والجيم).
(٣) فى مطبوع التاج: أبو حازم (بالحاء المهملة) والمثبت
بالخاء المعجمة من التبصير ٤٣٨ و ٣٩١ .
١٩٠

خفش
خفش
وخُثَّةُ بنتُ عبدِ الله، بالضّمّ : رَوَتْ
عن سَغِيْدِ بنِ جُبَيْرٍ .
وعبدُ اللهِ بنُ جَعْفَرٍ بنٍ أَحمَدَ بنِ
◌ُقَيْشٍ، بالضَّمِّ، عن ابنِ الأَشْعَثِ ،
وعَنْهُ الدَّارَ قُطْنِىّ .
ومِنَ المَجَازِ : جَعَلَ الخِشَاشَ فى
أَنْفِهِ، وقادَهُ إِلى الطَّاعَةِ بِعُنْفِهِ .
واخْتَشَّ بَلَدَ كَذَا: وَطِئَه فَعَرَفَ
خَبَرَه، لُغَة فى الحاء (١).
[ خ ف ش] »
(الخُفّشُ، كَرُمَانِ: الوَطْواطُ) ،
الَّذِى يَطِيرُ بِاللَّيْلِ، (سُمِّىَ) بهِ،
(لِصِغَرِ عَيْنَيْهِ) خِلْقَةً (وضَعْفٍ بَصَرِهِ)
بالنّهَار، (و) من الخَواصّ أَنّ (دِمَاغَه
إِنْ مُسِحَ بِالأَخْمَصَيْنِ هَيَّجَ البَاهَ(٢)
أَى شَبَقَ النِّكَاحِ، (وإِنْ أُحْرِقَ
واكْتُحِلَ بِهِ قَلَعَ البَيَاضَ من العَيْنِ) ،
وأَحَدَّ البَصَرَ، (ودَمُه إِنْ
(١) فى هامش مطبوع التاج: قوله: لغة فى الحاء ، الذى
تقدم له فى الحاء : احتش بلد كذا لم يعرف خبره ،
ولعل ما هنا هو الصواب . فليحرر .
(٢) كذا فى مطبوع التاج وفى القاموس المطبوع : الباءة ،
وهما بمعنى.
◌ُلِىَ بِهِ عَلَى عَاناتِ المُرَاهِقِينَ مَنَعَ)
نَبَاتَ (الشَّعر)، وفى المِنْهَاجِ : فِيمَا
قِيلَ ، ولَيْسَ بِصَحِيحِ، (ومَرَارَتُه
إِنْ مُسِحَ بِهَا فَرْجُ المُنْهَكَّةِ)، وهى
الَّتِى عَسُر ولادُهَا، (وَلَدَتْ فِى
سَاعَتِهَا، ج: خَفَافِيشُ) .
(والخَفَشُ، مُحَرَّكَةً: صِغَرُ العَيْنِ)،
وفى بَعْض نُسَخ الصّحاح: صِغَرٌّ فى
العَيْنِ، (وضَعْفٌ) فى (البَصَرِ
خِلْقَةً)، وقِيلَ : ضِيقُ العَيْنِ خِلْقَةً .
(أَو) الخَفَشُ (: فَسَادٌ فى الجُفُونِ ).
واحْمِرارٌ تَضِيقُ له العُيُونُ ، (بلا
وَجَعٍ ) ولا قُرْحٍ، قالَه الخَلِيل ،
(أَو) الخَفَشُ يَكُونُ عِلَّةً، وهُو
(أَنْ يُبْصِرَ بِاللَّيْلِ دُونَ النَّهَارِ ، وفى
يَوْمٍ غَيْمٍ دُونَ صَحْوٍ) ، قاله
الجَوْهَرِىّ .
(و) قال النَّضْرُ : الخَفَشُ: (أَنْ
يَصْغُرَ مُقَدَّمُ سَنَامِ الْبَعِيرِ ويَنْضَمَّ
فلا يَطُول ، وهو أَخْفَشَ، وهى
خَفْشَاءُ)، وقد خَفِشَ خَفَشًا .
١٩١

خفش
خفش
(وَخَفَشَ بهِ)، وخُشِفَ (١) ، كُعُنِى،
أَىْ (رَمَی) فِيهِ وبِهِ، كَذَا فى النّادِرِ .
(و) خَفِشَ الرجُلُ فى أَمْرِهِ
(كَفَرِحَ: ضَعُفَ ) .
(وخَفَّشَهُ تَخْفِيشاً: هَدَمَه ) عن ابنِ
عَبَّدِ، والَّذِى فى التَّكْمِلَة : وخَفَشْتُ
البِنَاءَ خَفْشَاً: هَدَمْتُهَ .
(و) خَفَّشَ (فُلاناً: صَرَعَهُ
ووَطِّهُ)، عن ابنِ عبّادٍ، ونَقَّلَه
الصّاغَانِىّ أَيْضاً، بالنَّخْفِيف.
(و) خَفَّشَ (البَدَنُ) تَخْفِيشاً
(ضَعُفَ)، وقيل : النَّخْفِيشُ :
الضَّعْفُ فى الأُمْرِ ، وبِه فُسِّر قولُ
رُوَّبَةً :
·· وكُنْتُ لا أُوبَنُ بِالنَّخْفِيشِ (٢).
(و) خَفَّشَ (بالأَرْضِ) تَخْفِيشاً:
(لَبَدَ)، عن أَبِى عَمْرٍو .
(و) الخَفُوشُ، (كصَبُورٍ)، عِنْدَ
أَهْلِ الْيَمَنِ : (نَوْعٌ من خُبْزِ الذُّرَةِ )
(١) في مادة (خشف) ثبنية للمعلوم .
(٢) ديوانه ٧٨، واللسان والعباب وانظر مادة (حفش).
مُحَمَّضٍّ تَخْمِيرًا، نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ .
(والأَّخافِشُ فى النُّحاةُ ثَلاثَةٌ) :
شَيْخُ سيبَوَيْهِ، وتِلْمِيذُه، وأَبُو
الحَسَنِ، وكأنّه أَرادَ المَشَاهِيرَ ؛
فالأَخَافِشَةُ اثْنَا عَشَر ، كمافى طَبَقَاتِ
النِّحَاةِ، نقلَه شَيْخُنَا .
قُلْتُ: وأَمَّا الأُخْفَشُ الأَكْبَرِ، فَهُوَ
أبو الخَطَّابِ ، عبدُ الحَمِيدِ بنُ
عَبْدِ المَجِيدِ ، من أَهْلِ هَجَرَومَوَ الِيهم ،
أَخَذَ عنه أبو عُبَيْدَةَ وسِيبَوَيْه . وغيرُهما .
والأَوْسَطُ هُوَ : أَبُو الحَسَنِ ، سَعِيدُ بنُ
مَسْعَدَةَ، المُجَاشِعِىُّ بالوَلاَءِ، النَّحْوِىّ
الْبَلْخِىّ، أَحَدُ نُحَاةِ البَصْرَةِ ، وهو
صاحِبُ سِيبَوَيْه ، وكانَ أَكْبَرَ منه ،
وهو الَّذِى زادَ فى العَرُوضِ بَحْرَ
الخَبَبِ .
والأَصْغَرُ هُوَ عَلِىُّ بِنُ سُلَيْمَانَ بن
الفَضْلِ النَّحْوِىّ، رَوَى عن المُبَرِّدِ
وثَعْلَب وغَيْرهما، تُوُفِّىَ سنة ٣٥٣
بَبَغْدَادَ . وأَبُو عبدِ اللهِ(١) ، هارُونُ
(١). كذا فى مطبوع التاج ، وفى هامشه : قال مصححه : هو
كذلك فى النسخ .
١٩٢
.--

خمش
خمش
ابنُ مُوسَى . وشُرَيك الدِّمَشْقِيّ
المَعْرُوفُ بالأَخْفَشِ : ثِقَةٌ نَحْوِىّ
مُقْرِىُّ إِمامُ فى قِرَاءَةِ ابنِ ذَْوان،
تُوُقِّىَ بِدِمَشْق سنة ٢٩٢ عن ٩٣ .
والأُخْفَشُ: الَّذِى يُغَمِّضُ إِذانَظَرَ ،
وقال أَبو زَيْد: رجلٌ خَفِشْ (١) إِذا
كانَ فى عَيْنَيْهِ غَمَصٌ (٢)، أَى قَذّى .
ومن الأَمْثَال «كأَنَّهُم مِعْزَى مَطِيرَةٌ
فى خَفْش ))، يُضْرَب لِمَنْ وَقَعَ فى
عَمّى وحَيْرَةٍ أَو ظُلْمَةٍ لَيْلٍ ، وأَصله
قول السّيدةِ عائِشةَ، رَضِىَ اللهُ عنها ،
وضَرَبَت المِعْزَى مَثَلاً؛ لأنّها من
أَضْعَفِ الغَنَم فى المَطَرِ والبَرْدِ .
والحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ الأُخْفَشُ، من
أَوْلادِ الأَئِمَّة، بكَوْكَبانَ ، أُعْجُوبَةُ
الزَّمَنِ، تُوُفّىَ بها سنة ١١٠٣ .
[ خ م ش ] .
(خَمَشَ وَجْهَهُ ، يَخْمِثُهُ ويَخْمُشُهُ)،
(١) فى مطبوع التاج ((أخفش)) والمثبت من اللسان والعباب
عنه .
(٢) فى مطبوع التاج: (غمض) والتصحيح بالمهملة من
اللسان، وزاد بعده: ((وأما الرمص فهو مثل العمش».
مِن حَدٍّ ضَرَبَ ونَصَرَ : (خَلَشَهُ) فى
وَجْهِهِ ، وقد يُسْتَعْمَلُ فى سَائِرِ الجَسَد ،
والخُمُوشُ: الخُدُوشُ ، قاله الجَوْهَرِىُّ،
وأَنشَدَ :
هَاشِمٌ جَدُّنَا فِإِنْ كُنْتِ غَضْبَى
فامْلَئِى وَجْهَكِ الجَمِيلَ خُمُوشَا(١)
قالَ الصّاغَانِىّ: والبَيْتُ للفَضْلِ بنِ
العَبّسِ بنِ عُتْبَةَ بنِ أَبِى لَهَبٍ ،
والرِّوايَةُ :
عَبْدُ شَمْسٍ أَبِى فإنْ كُنْتِ غَضْبَى
فامْلَئِى وَجْهَكِ الجَمِيلَ خُدُوشَا
وأَبِى هاشِمٌ هُمَا وَلَدَانِى
قَوْمَسٌ مَنْصِبِى ولَمْ يَكُ خَيْشًا(٢)
القَوْمَسُ: الأَمِيرُ، بلُغَةِ الرُّومِ،
والخَيْشُ من الرِّجال: الدَّنِىءُ.
(و) قِيلَ: خَمَشَهُ: (لَطَمَه، و)
قيل : (ضَرَبَهُ) بعَصاً، (و) قِيلَ :
(قَطَعَ عُضْوًا منه ).
(و) قال اللَّيْثُ: (الخَامِشَةُ:
(١) السان والصحاح والتكملة والأساس والمقاييس ٢١٩/٢.
(٢) التكملة . وفى العباب مادة (خدش) الأول منهما .
١٩٣

خمش
خمش
المَسِيلُ الصَّغِيرُ، ج خَوَامِشُ) ، وهِىَ
صِغَارُ المَسَابِلِ والدَّوَافع، قال
الأزهرىّ: والّذِى أَعْرِفُه بِهُذا المَعْنَى
الخَافِشَةُ والخَوَافِشُ، ولَعَلَّ الخامِشَةَ
جائزةٌ؛ لأَنَّها تَخْمِشُ الأَرْضَ
بسَيْلِها.
(وَأَبُو الخامُوشِ: رجُلٌ) يُقَالُ
(مِنْ بَلْعَنْبَرٍ) ، وفِيهِ يَقُولُ
رُوَّبَةُ :
أَقْحَمَنِى جارُ أَبِى الخامُوشِ
كالنَّسْرِ فى جَيْشٍ من الجُيُوشِ (١)
أَىْ أَفْحَمَنِى ذُلِكَ الزَّمانُ من
البَادِيَةِ جارًا لأَبِى الخامُوشِ ،
وقَوْلُه: كمالنَّسْرِ، أَىْ كأَنِّى نَشْرٌ
فى جَيْشِ ، أى فى عِيال
كَثِيرةٍ .
(و) الخَمُوشُ، (كصَبُورِ :
الْبَعُوضُ)، فى لُغَة هُذَيْلٍ، وَاحِدِتُه
خَمُوْشَةٌ، وقيل : لا وَاحِدَ له ،
قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِىُّ :
(١) ديوانه ٧٨ واللسان والتكملة والعباب .
كأَنَّ وَغَى الخَمُوشِ بِجَانِبَيْهِ
وَغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِى هِيَاطٍ (١)
وقد أَنْشَدَه الجَوْهَرِىُّ هُنَا وَفِى وَغَى
مُغَيِّرًا عَجُزَ الْبَيْتِ ، وهو:
* مَآتِمُ يَلْتَدِمْنَ على قَتِيلٍ (٢).
وكذا فى التّهذِيبِ ، والصوابُ
ما قَدَّمْنَا؛ لأَنّ القَافِيَةَ طائِيَةٌ .
(والخُمَاشَةُ، بالضّمَ: مَا لَيْسَ لهُ
أَرْشٌ مَعْلُومُ من الجِرَاحَاتِ)، نقله
الجَوْهَرِىُّ، (أَو ما هُوَ دُونَ الدِّيَةِ،
كقَطْعِ يَدِ أَو أُذُنِ أَو نَحْوِهِ) ، أَى
جُرْحٍ أَوْ ضَرْب أَو نَّهْب أَو نَحْوِ ذُلِكَ
من أَنْوَاعِ الأَذَى، وقد أَخَذْتُ
خُمَاشَتِى من فُلانٍ، أَى اقْتَصَصِت (٣)
منه، وفى حَدِيثٍ قَيْسِ بنِ عِاضِمٍ :
((أَنّهَ جَمَعَ بَنِيهِ عِندَ مَوْتِه ، وقال :
(١) شرح أشعار الهذليين: ١٢٧٢° واللسان والعباب
والتكملة وانظر مادة (وغى) ، وفى الصحاح مغير
العجز كما أشار المصنف ، وفى التكملة والعباب كما
هنا ، والمقاييس ٢١٩/٢.
وفى هامش مطبوع النتاج : «ويرونی زیاط ، بالزاى ،
والزياط: الصياح والجلبة . كذا فى التكملة ، ١ هـ
ومثله فى اللسان ..
(٢) اللسان، والصحاح، ونسبه الهذلى من غير تعيين".
(٣) فى مطبوع التاج : اقتصيت .
١٩٤

خمش
خنبش
كانَ بَيْنِى وبينَ فُلانِ خُمَاشَاتٌ فى
الجاهِلِيَّةِ: )) أَى جِرَاحَاتٌ وحِنَاياتٌ .
وهِىَ كُلُّ مَا كَانَ دُونَ القَتْلِ وَالدِّيَّةِ ،
وقال الجَوْهَرِىُّ أَيْضاً: والخُمَاشَاتُ :
بَقَايَا الذَّحْلِ .
قُلْتُ: ومنه قُولُ ذِى الرَّمَّةِ
يَصِفُ عَيْرًا وأَتْنَه وسِفادَهُنّ:
رَبَاعٌ لَهَا مُذْ أَوْرَقَ الْعُودُ عِنْدَه
خُمَاشَاتُ ذَحْلٍ ما يُرَادُ امْتِثَالُهَا (١)
والامْتِثَالُ : الاقْتِصاصُ .
[] وماً يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:
خَمَّشَ وَجْهَهُ تَخْمِيشاً : خَدَشَه .
وحَكَى اللِّحْيَانِىُّ : لا تَفْعَلْ ذُلِكَ
أُمُّكَ حَمْشَى ، قالَ ابنُ سِيدَه : ثَكِلَتْكَ
أُّكَ فِخَمَشَتْ عَلَيْكَ وَجْهَها ، قالَ :
وكذلِكَ فى الجَمِيعِ .
وقولُهُم : خَمْشاً، فى الدّعاءِ ، كَما
يُقَال: جَدْعاً، وقَطْعاً .
والخُمُوشُ أَيْضاً ، جَمْعُ خَمْشٍ ،
كالخُدُوشِ، يَكُونُ مَصْدَرًا وجَمْعاً
(١) ديوانه ٥٣٣، واللسان، والأساس ومادة (مثل).
والخَمَشُ: وَلَدُ الوَبْرِ الذَّكَرُ،
والجَمْعِ خُمْشانٌ .
وتَخَمَّشَ القَوْمُ: كَثُرَت حَرَكَتُهُم .
وخامُوش، بالفارِسِيَّة : السّكِت ،
واسْكُتْ أَيْضاً، نَقَلَه الصّاغَانِىّ .
والخامُوشُ : لَقَبُ أَبِى حاتِمٍ ،
أحمَدَ بنِ الحَسَنِ الرَّزِىّ الحافِظِ،
بَقِىَ إِلَى بَعْدِ الأَرْبَعِينَ (١) وأَرْبَعِمِائَةٍ .
[ خ ن ب ش ] .
(الخَنْبَشُ)، كجَعْفَرٍ، (ويُكْسَر) ،
أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدِ :
هُوَ الرَّجُلُ (الكَثِيرُ الحَرَكَةِ)،
رَجُلٌ خَنْبَشْ ، وكَذَلِكَ امْرَأَةٌ خَنْبَشُ،
وَقَدْ سَمَّوْا خَنْبَشاً، قَالَ الأَزْهَرِىُّ : وقد
رَأَيْتُ بِالْبَادِيَةِ غُلاماً أَسْوَدَ يُسَمُّونَه
خَنْبَشاً .
(وَوَهْبُ بنُ خَنْبَشِ الطّائِىُّ) ،
رَوَى عنه الشَّعْبِىُّ، وقَدْ صَحَّفَه
داوودُ الأَودِىّ، فقالَ: هَرِمُ بنُ
خَنْبَش .
(١) فى التبصير ٥٢٤: بقى إلى بعد سنة ٤٠٤ [كتبت
فيه بالأرقام ]
١٩٥

خذبش
خنش
(وعَبْدُ الرَّحْمُنِ بنُ خَنْبَشِ،
التَّمِيمِىُّ)، طالَ عُمْرُهُ، وحَدِيثُه فى
مُسْنَدِ أَحْمَدَ : (صَحَابِيّانِ)، رَضِىَ اللهُ
تَعالَى عَنْهُمَا .
(وخَنْبَشُ بنُ يَزِيدَ الحِمْصِىُّ)
:
شَيْخُ لِأَبِى المُغَيرَةِ الكَلاَعِىّ
(ومُحَمَّدُ بنُ أَحمَدَ بنِ أَبِى
خَنْبَشِ الْبَعْلِىِّ) قاضِيها (١).
(وعَبْدُ الصَّمَدِ) بنُ أَحْمَدَ (بن
خَنْبَشِ ) الخَوْلانِىَ أَبو القاسِمِ، قَدِمِ
بَغْدَاد، وحَدَّثَ عن خَيْئَمَةَ بنِ سُلَيْمَانَ
وغيرِه، وآخِرُ من حَدَّثَ عنه ابنُ
وِشَاحٍ .
(وَعَبْدُ (٢) اللهِ بنُ أَحْمَدَ بنِ
خَنْبَش) بنِ القاسِمِ الحِمْصِىّ
(الخَنْبَشِىُّ: مُحَدِّثُونَ) .
(١) فى مطبوع التاج: قاضيهما ، والصواب ما أثبتناه ليا
فى التبصير ٥٤١ ولفظه : قاضى بعلبك .
(٢) كذا فى مطبوع التاج ومتن القاموس، والذى فى
التبصير ٥٢١ :
وعبد الصمد بن خنبش ، شيخ لعبد الغنى ثم قال
بعده : وعبد الصمد بن أحمد بن خنبش الخولاني،
قدم بغداد وحدث عن خيشة وغيره ، وآخر لمن
حدث عنه ابن وشاح فلعل عبد الصمد تصحف إلى عبدالله
فى المتن عند المجد .
وفَاتَهُ : أَبو الخَنْبَشِ، يَحْيَى بِنَ
عبدِ اللهِ بنِ أَبِى فَرْوَةَ .
وَأَبُو رُحَىّ أَحْمَدُ بنُ خَنْبَشِ (١)
عن عَمِّه مُحَمَّدٍ بنِ عبدِ العَزِيزِ .
وزِيَادُ بنُ خَنْبَش، ذَكَرَهِ أَبوعُمَرَ
الكِنْدِىّ فى المَوَالِى .
[ خ ن ش ] .
(الخُنْشُوشُ، كُعُصْفُورٍ: بَقِيَّةُ
المَالِ، والقِطْعَةُ من الإِبِلِ)، وبِهما
فُسِّرَ قولُهُم: بَقِىَ لَهُمْ خُنْشُوشْ مِنْ
مالٍ .
(وَأَبُو خُنَاشِ، كغُرَابٍ : خالِدُ بنُ
عَبْدِ العُزَّى) بنِ سَلامَةَ الخُزَاعِىّ:
(صَحَابِىٌّ)، رَوَى عَنْهُ ابنُهُ مَسْعُودٌ .
(و) قالَ اللَّيْثُ (: امْرَأَةٌ مُخَتَّشَةٌ،
كُمُعَظَّمَةٍ، ومُتَخَتِّشَةٌ: فِيهَا بَقِيَّةٌ من
شَبَابِهَا، و) كَذَلِك (نِسَاءٌ مُخَنَّشَاتٌ ،
ومُتَخَنِّشَاتٌ) .
(١) فى التبصير ٥٩٧: خُنّيس ((بخاء
معجمة مضمومة ثم نون مفتوحة وياء
مثناة من تحت ساكنة وسين مهملة )) .
١٩٦

خوش
خوش
[] وممّاً يُسْتَدْرَكُ عليه:
يُقَالُ: مالَهُ خُنْشُوْشٌ، أَى مَالَهُ
شَىءٌ .
وقولُ رُوِّبَةَ :
؛ جاءُوا بأُخْرَاهُم على خُنْشُوشِ (١) »
كَقَوْلِهِم: جاءُوا عَنْ آخِرِهم .
وخُنْشُوشَ: اسْمُ مَوْضِع .
وخُنْشُوشٌ: اسْمُ رَجُلٍ من بَنِى
دارِمٍ ، يُقَال له خُنْشُوشُ بنُ مُدُّ ،
يَقُولُ له خالِدُ بنُ عَلْقَمَةَ الدّارِمِىّ:
جَزَى اللهُ خُنْشُوشَ بنَ مُدَّ مَلاَمَةً
إِذا زَيَّنَ الفَحْشاءَ لِلنَّفْسِ مُوقُها(٢)
[ خ وش ] .
(الخَوْشُ: الخاصِرَةُ) ، رَواه أبو
العَبّاسِ عن ابنِ الأَعْرَابِىّ، وعَنْ
عَمْرِو عَنْ أَبِيِهِ ، (وللإِنْسَانِ خَوْشَانِ) ،
ولغَيْرِ الإِنْسَانِ أَيْضاً، كما نَقَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وهُوَ قَوْلُ الفَرَآءِ ، وقالَ أَبو
الهَيْئَمِ : أَحْسَبُهَا : الحَوْشانِ ، بالحاءِ ،
(١) ديوانه ٧٨ واللسان والعباب .
(٢) اللسان .
قال الأَزْهَرِىُّ: والصَّوابُ ما رُوِىَ عن
الفَرَاءِ .
(و) الخَوْشُ: مِثْلُ (الطَّعْن)(١).
(و) قال ابنُ شُمَيْلِ: الخَوْشُ :
(النِّكَاحُ)، وقد خاشَ جارِيَتَه بأَّيْرِهِ .
(و) الخَوْشُ: (الأُخْذُ)، يُقَال :
خُشْتُ منه كَذا، أَىْ أَخَذْتُ. عن ابنِ عَبَادٍ.
(و) الخَوْشُ: (الحَثْىُ فى الوِعاءِ)،
وقد خاشَ فِيهِ ، إذا حَثَا فِیهِ .
كَذَا فِى سَائِرِ النُّسَخِ ، ومِثْلُه فى
التَّكْمِلَةِ، والَّذِى فى اللِّسَانِ: خاشَ
الشّيءَ خَوْشاً: حَشَاهُ فِى الوعَاءِ .
(والخَوْشَانُ): نَبْتُ مِثْلُ البَقْلَةِ
الَّتِى تُسَمَّى القَطَفَ، وهُوَ
(كالسَّرْمَقٍ، إِلاّ أَنّهِ أَلْطَفُ وَرَقاً،
وفِيهِ حُمُوضَةٌ، ويُؤْكَلُ) ، قالَهُ
أَبو حَنِيفَةَ، وأَنشَدَ لِرَجُلٍ من
الفَزَارِيِّينَ (٢):
(١) فى نسخة من القاموس: ((والطَّعْمُ))
وما هنا مثل عبارة التكملة .
(٢) العباب، والتكملة وفيها: من أهل القَرّار،
وما هنا كما فى اللسان وفى العباب ((من
القراريين )) .
١٩٧

خوش
خوش
ولا تَأْكُلُ الخَوْشَانَ خَوْدٌ كَرِيمَةٌ
ولا الضَّجْعَ إِلَّ من أَضَرَّ بِهِ الهَزْلُ (١)
(وخاشَلِ مَاشَرٍ، بفَتْحِ شِينِهِما،
وكَسْرِها: قُمَاشُ) النّاسِ، وقِيلَ :
[قماشٌ] (٢) (البَيْتِ، وسَقَطُ مَتَاعِهِ).
البِنَاءُ على الكَسْرِ حَكَاه ثَعْلَبٌ عن
سَلَمَةَ عن الفَرَآءِ ، وأَنْشَدَ أَبو زيدٍ
لِأَبِى (٣) المُهَاصِرِ الدَّارِمِىّ:
صَبَحْنَ أَثْمَارَ بَنِى مِنْقَاشِ
خُوصَ الْعُيُونِ يُبَّسَ المُشَاشِ
يَرْضَيْنَ دُونَ الرِّىِّ بالغِشَاشِ
يَحْمِلْنَ صِبْياناً وخَاشِ مَاشٍ(٤)
قالَ: سَمِعَ فارِسِيَّتَه فَأُعْرَبَها .
(وخُوشُ، بالضمِّ : ة، بِأَشْفِرَايِنَ) ،
منها أَسَدُ بنُ مُحَمَّدِ الخُوشِىُّ، ويُقَالُ :
إِنَّ اسْمَهَا خُش، كما تَقَدَّم، وقد
ذَكَرَ المصنّفُ ، رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى ، هُذِه
(١) اللسان والتكملة والعباب وأنظر مادة (ضجع) .
(٢) زيادة من اللسان، والنص فيه .
(٣) فى النوادر لأبى زيد ١٠٥ : المهاصر بدون أبى
(٤) المسان والتكملة والعباب ونوادر أبى زيد ١٠٥ او فى
مطبوع التاج: ((أنمار)) والمثبت من النوادر ١٠٥
( بالثاء المثلثة والراء) وفيه : ويروى أتماد (بالمثلثة
والدال المهملة) وهى عبارة التكملة (( أثما دأبى منقاش)».
القَرْيَةَ فى ثَلاثِ مَوَاضِعَ فى (( ج وس)؟
وفی ((ح و ش )) وفى ((خ و ش))
والأَّوْلان تَصْحِيفٌ قَلَّدَ فيه الصّاغانِىّ ،
والصَّوابُ أَنَّهَا بالخَاءِ والشِّين ،
فَتَأَمَّلْ ذلِكَ .
(وخُوَاشُ، كغُراب: د، بسِجِسْتَانَ)
(وخُشْ - فى قَوْلِ الأُعْشَى)، يَصِف
الخَمْرَ :
إِذا فُتِحَتْ خَطَرَتْ رِيحُهَا
وإِنْ سِيلَ بائِعُهَا قالَ خُشْ(١)
- : (مُعَرّبُ خُوشْ) بإِسْكان الواوِ
والشِّين، (أَى الطَّيِّبُ) ، فارِسِيَّة،
هُكذا سَمِعَ العَجَمَ يقولونَ ،
فَغَيَّر بناءَه، وأَسْقَطَ الوَاوَ لحاجَتِهِ .
(والنَّخْوِيشُ: النَّقْصُ)، وفى
التّهْذِيب: التَّنْقِيصُ، قالَ: ومنه أُخذ
الخَوْشُ بمعنى الخَاصِرَةِ، وقال رُوِّبَةُ :
يا عَجَباً والدَّهْرُ ذُو تَخْوِيشٍ
لا يُتَّقَى بالدَّرَقِ المَخْرُوشِ (٢)
(١) الصبح المنير ٢٤٦ (ما نسب إلى الأعشى) والعباب.
(٢) ديوانه ٧٧ وفى اللسان المثلور الأول ، والتكملة
والعباب وفى مطبوع التاج ((بالورق المخروش)).
١٩٨

خوش
خیش
(وتَخَوَّشَ الشَّىءَ: نَقَصّه) ، عن
ابنِ عَبَادٍ .
(و) تَخَوَّشَ (فُلانٌ: هُزِلَ) بَعْدَ
سِمَنٍ، فَهُوَ مُتَخَوِّشٌ .
(وحَاوَشَ جَنْبَهُ عن الفِرَاشِ : جَافَاهُ)
عنه ، قالَ الرَّعِى يَصِفُ ثَوْرًا يَحْفِرُ
كِنَاساً، ويُجَافِى صَدْرَهُ(١) عن
عُرُوقِ الأَرْطَى :
يُخَاوِشُ البَرْكَ عَنْ عِرْقٍ أَضَرَّبِهِ
تَجافِياً كتَجَافِى القَرْمِ ذِى السَّرَرِ (٢)
أَىْ يَرْفَعَ صَدْرَهُ عن عُرُوقِ الأُرْطَى .
[] ومّ يُسْتَدْرَكُ عليه:
الخَوَشُ: صِغَرُ (٣) البَطْنِ،
وكذُلِكَ النَّخْوِيشُ .
والمُتَخَوِّشُ، والمُتَخَاوِشُ (٤):
الضّامِرُ الْبَطْنِ المُتَخَدِّدُ اللّحْمِ .
وخَاشَ الرَّجُلُ: دَخَلَ فِى غُمَارِ الناسِ .
(١) فى مطبوع التاج ((صوره)) وجاءت صحيحة بعد البيت
في الشرح .
(٢) اللسان والتكملة والعباب .
(٣) فى اللسان ((صفر البطن)).
(٤) في الأصل ((والمتخامش)) والتصحيح من المان والنقل
عنه .
وخاشَ : رَجَعَ . أَنشَد ثَعْلَب :
* بَيْنَ الوخَاءَيْنِ وخَاشَ القَهْفَرَى(١) .
والمُخاوَشَةُ: مُدَاوَمَةُ السَّيْرِ ، عن
الصّاغَانِىّ.
[ خ ى ش ].
(الخَيْشُ: ثِيَابٌ فِى نَسْجِهَا
رِقَّةٌ، وخُيُوطُهَا غِلاظٌ)، تُتَّخَذُ (مِنْ
مُشَاقَةِ الكَتَّانِ)، ومِنْ أَرْدَتِهِ ، (أَوْ مِنْ
أَغْلَظِ العَصْبِ)، قالَّ اللَّيْثُ، (وإِلَيْهِ
يُنْسَبُ أَحْمَدُ بَنُ مُحَمَّدِ بنِ دَلأَنَ)(٢)
شيخُ حَمْزَة الكِنَانِىّ .
(و) أَبو الحَسَنِ (مُحَمَّدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ
عِيسَى النَّحْوِىّ) أَحَدُ الأُدَبَاءِ مات
سنة ٤٣٨ أَخَذَ عن عَبْدِ اللهِ النُّمَيْرِىّ(٣)
(الخَيْشِيَانِ. ج أَخْيَاٌ، وخُيُوشٌ) ،
قال الشاعر، وأَنشدَهُ اللَّيْثُ :
وأَبْصَرْتُ لَيْلَى بَيْنَ بُرْدَىْ مَرَاجِلٍ
وَأَخْيَاشِ عَصْبٍ مِنْ مُهَلْهَلَةِ الْيَمَنْ(٤)
(١) اللسان .
(٢) فى نسخة من القاموس)) دَلاّل))،
والمثبت هناكما فى التبصير ٤٨٧ .
(٣) فى المشتبه ٢١٧ : النَّمَرِىّ.
(٤) اللسان والعباب .
١٩٩

خیش
خیش
(و) الخَيْشُ: (الرَّجُلُ الدَّنِىُ)،
قال الفَضْلُ بنُ العَبّسِ اللَّهَبِىّ
وَأَبِى هَاشِمٌ هُمَا وَلَدَانِى
قَوْمَسٌ مَنْصِيِى وَلَمْ يَكُ خَيْشَا(١)
(و) خَيْشٌ: (جَبَلٌ).
(وخَيْشَانُ: ة، بِخُراسانَ، منها أَبُو
الحَسَنِ الخَيْشِانِىّ) السَّمَرْ قَنْدِىّ،
رَوَى جامِعَ (٢) الترمذِىّ عَنْ أَبِى
بَكْرٍ، أَحْمَدَ بنِ إِسْمَاعِيلَ بنِ عامِرٍ
السَّمَرْ قَنْدِىّ، (أَو مَنْسُوبٌ إِلَى جَدِّ لَهُ)
اسْمُهُ خَيْشَانُ، وهو الصَّحِيحُ.
(و) قال الصّاغَانِىّ: (ذُو
الخَيْشَةِ: زَاهِدٌ كَانَ بِمَكَّةَ)، شَرَفِها
اللهُ تعالى ، (مُقْتَصِرًا على إزارٍ يَسْتُرُ
عَوْرَتَهُ) ولا يَرْتَدِى، وكانَ يُصَلِّى
الصَّلَوَاتِ الخَمْسَ بِحَرَمِ اللهِ تَعَالَى
(سَاكِناً بالحَجُونِ إِلى أَنْ مات، كان.
أَشْعَثَ أَغْبَرَ، خَشُنَ جِلْدُه حتى صارَ
كأَنَّهُ خَيْشٌ خَشِنٌ، فَلُقِّبَ بِهِ) لِذلك،
(١) العباب وتقدم مع بيت قبله فى مادة (خمش) .
(٢) فى مطبوع التاج: روى عن صانع الزندى ، والمثبت
عن التبصير ٣٨٣ ومعجم البلدان (خيشان) .
وقَبْرُه بالحَجُون، رَحِمَنَا اللهُ تَعَالَى
وإِيّهُ .
(و) أَبو العَبّاسِ (أَحْمَدُ بنُ
مُحَمَّدٍ بِنِ سَلَمَةَ الخَيّشُ، ككَنَّانِ :
مُحَدِّثٌ) ، عن المَنْجَنِيقِىّ وغيرِه ،
(له جُزْءٌ) فى الحَدِيثِ (رَوَيْنَاهُ)
عن الشُّيُوخِ .
(وَرَجُلٌ خَيْشُ العَمَلِ: سَرِيعُه)
وخَفِيفُه .
(وفِيهِ خُيُوشَةٌ: دِقَّةٌ)، هكذا
بالدالِ فى سائرِ النَّسَخِ ، وفى اللِّسَان
والتَّكْمِلَة : رِقَّةٌ ، بالراء ..
[] وممّاً يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه
خَاشَ ما فِى الوِعَاءِ خَيْشاً: أَخْرَجَهُ :
ودينَارٌ (١) مُخَيِّشٌ، كبَُظّمٍ : مُنَّطَّى
بالذَّهَبِ وحَشْوُهُ غِّ، نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ.
وأَبُو بَكْرٍ أَحمَدُ بنُ جَعْفَر بنٍ (٢):
أَحْمَدَ الخَيْشِىُّ عن النّسائىّ وغيرِه ،
(١) فى مطبوع التاج ((ويقال مخيش)) والصواب من
التكملة .
(٢) فى التبصير ٢٩٣: ((أبو بكر أحمد بن جعفر بن
الخياش ».
٢٠٠
:
=