Indexed OCR Text

حبش
حبش
وحَبَثُ بنُ أَبى الوَرْدِ، يُعَدُّفى الزُّهَادِ .
وحَبَشُ بنُ سَعِيدٍ، مَوْلَى الصَّدِفِ.
ومُحَمَّدُ بنُ حَبَشٍ، المَأُمُونِىّ، عن
سَلّمٍ المدائِىّ .
ومُحَمّدٌ بن حَبَشِ بنِ مَسْعُودٍ، عن لُوَيْنٍ.
ومُحَمّدُ بنُ حَبَشِ بنِ صالِحٍ ،
أَبو بكرِ الوَرَّقُ، عن مُوسَى بن
الحَسَنِ النَّسَائِىّ .
وهِبَةُ اللهِ بنُ محمّدٍ بنِ حَبِشٍ
الفَرّاءُ، عن أَبِى أَيّبَ أَحْمَدَ بنِ بِشْرٍ
الطَّيَالِسِىّ.
وعبدُ اللهِ بنُ حَبَشِ، رَوَى عنه
أَبو زُرْعَةَ ، أَحْمَدُ بنُ عِمْرَانَ .
وحَبَتُ بنُ السََّّاقِ النَّخَعِىّ
الشاعِرُ، ذَكَرَه القُطْب فى تارِيخ مِصْر.
وحَبَشُ بنُ محمّدٍ بِنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ
أَبِى يَعْلَى، ذَكرَه المُنْذِرِىّ .
وحبَشُ بن عَادِيَةَ بنِ صَعْصَعَةً، فى
الهُذَلِيِّينَ .
والحَارِثُ بنُ حَبَشِ السُّلَمِىّ:
شَاعِرُ جاهِلِىّ، وهو أَخُو هَاشِمٍ بِنِ
عبدٍ مَنَافٍ لِأُمِّه .
وحَبَشُ بنُ عَوْفٍ بِن ذُهْلٍ (١) من بَنِى
سامَةَ بنٍ لُؤَىٍّ، وقيل هُوَ بَالنُّون .
أَورَدَهم الحافظُ هُكذا فى
التّبْصِير، واقْتصارُ المصَنّف، رَحِمَه
الهُ تَعالَى، على الثّلاثَةِ الَّذِينَ ذَكَرَهم
فِيهِ نَظَرٌ .
(والحَبَشَةُ)، مُحَرَّكَةً: (بِلاد
الحُبْشَانِ)، عَلَمٌ عليها ، ومنه فُلانٌ
مِنْ مُهَاجِرَةِ الحَبَشَةِ .
(والحُبْشَانُ، بالضّمِّ : ضَرْبٌ من
الجَرَادِ)، وهُوَ الَّذِى صارَ كأَنَّهِ النَّمْلُ
سَوَادًا، الوَاحِدَةُ حَبَشِيَّةٌ، هُذا قولُ
أبى حَنِيفَةَ، وإِنَّمَا قِيَاسُهُ أَنْ تَكُونَ
وَاحِدَتِه حُبْشَانَةٌ، أَوْ حُبْشٌ، أَو غيرُ
ذُلِكَ مِمَّا يَصْلُحِ أَنْ يَكُونَ فُعْلانٌ جَمْعَه .
(و) الحُبَاشَةُ، ( كُثُمَامَة: الجَمَاعَةُ
مِنَ النّاسِ لَيْسُوا من قَبِيلَةٍ ) وَاحِدَةٍ ،
كالهُبَاشَةِ، والجَمْعُ حُبَاشَاتٌ وَهُبَاشَاتٌ
(١) فى مطبوع التاج: ((نهشل)) والمثبت من التبصير
٦٨؛ والإكمال ١٨٣، وسيأتى فى (حنش) كما
أثبتناه .
١٢١

حبش
حبش
(كالأُخْبُوشَةِ)، بالضَّمِّ ، والجَمْعُ
الأَحَابِيشُ .
(و) حُبَاشَةُ : (ة) .
(و) حُبَاشَةُ: (سُوقُ تِهَامَةَ القَدِيمَةُ)،
ومنه الخَدِيثُ، روَى الزُّهْرِىّ أَنّه
((لَمَّا بَلَغَ رسولُ الله، صَلَّى الله عليه
وسَلَّم، أَشُدَّهُ، ولَيْسَ له كَثِيرُ مالٍ
اسْتَأْجَرَتْهُ خَدِيجَةُ، رَضِىَ اللهُ تَعَالَى
عنها، إِلَى سُوقِ حُبَاشَةَ)) (و) حُبَاشَةُ
أَيْضاً : (سُوقُ أُخْرَى، كانَتْ لِبَنِى
قَيْنُفَاعَ)، فى الجَاهِلِيّةِ .
قُلْتُ: وعلى لَفْظِ حُبَاشَةَ كان
سَبَبُ تَأْلِيفِ ياقُوتٍ، رَحِمَهُ اللهُ ،
كِتَابَهُ المُعْجَمَ فى أَسماءِ البُلدانِ
والبِقَاعِ، فقد قَرَأْتُ فى أَوَّلِ كتَابِهِ
منا نَصّهُ: وكانَ [من](١) أَوَّلِ
البَوَاعِثِ لِجَمْعِ هُذا الكِتَابِ أَنْنِى
سُئِلْتُ بِمَرْوِ الشَّهِجَانِ، فِى سَنَةٍ
خَمْسَ عَشْرَةَ وسِتِّمِائةٍ - فى مَجْلِسس
ءـ
شَيْخِنَا الإِمَامِ السّعِيدِ الشّهِيدِ
فَخْرِ الدِّينِ بنِ المُظَفَّرِ، عَبْدِ الرّحيم.
(١) زيادة عن معجم البلدان فى المقدمة.
ابنِ الإِمَامِ الحَافِظِ تاجِ الإِسْلامِ (١)،
أَبِى سَعْدِ بن عَبْدِ الكَرِيم بِن
أَبِى بَكْرِ السَّمْعانِى، تغَمَّدَهُم اللهُ
تَعَالَى بَرَحْمَتِه ورِضْوَانِه، وقد فعل
إِنْ شَاءَ اللّه (٢) تَعَالَى - عن حُبَاشَةَ:
اسْم مَوْضِعٍ جَاءَ فى الحَدِيث
النَّبَوِىّ، وهو سُوقٌ من أَسْوَاقِ العَرَبِ
فى الجَاهِلِيّة، فقلْت: أَرَى أَنَّه
حُبَاشَةُ ، بضم الحاءِ قِياساً على أَصْلِ
هُذه اللُّغَةِ، لِأَنّ الحُبَاشَةَ : الجَمَاعَةُ مِن
النّاسِ من قَبَائِلَ شَتَّى، وحَبَشْتُ لَهُ
حُبَاشَةً، أَى جَمَعْتُ لَهُ شَيْئاً. فانْبَرَى
لِى رَجُلٌ من المُحَدِّثِينَ، وقالَ:
إِنّمَا هو حَبَاشَة، بالفَتْح، وصَمِّم
عَلَى ذُلِك، وكابَرَ، وجَاهَم (٣)
بالعِنَادِ، من غَيْرِ حُجّة، ونَاظَر،
فسأَرَدْتُ قَطْعَ الاخْتِجَاجِ بالنَّقْلِ ؛
إِذْ لا مُعَوَّل فى مِثْل هذا على اشْتِقَاقِ
ولا عَقْل، فاستَقْصَيْتُ كَشْفَه فِى
كُتُبِ غَرَائِبِ الأُحَادِيثِ ، ودَوَاوِينٍ
(١) فى مطبوع التاج: ((بن سعد)) والتصحيح عن معجم البلدان
(المقدمة) .
(٢) فى معجم البلدان ((وقد فعل الدعاء ان شاء الله )).
(٣) كذا فى مطبوع التاج ، ومن معبانيه فى الأساس :
الإغلاظ فى القول، والذى فى معجم البلدان ((وجاهر))
١٢٢

حبش
حبش
اللُّغَاتِ ، مَعَ سَعَةِ الكُتُبِ كَانَتْ
بِمَرْوَ يَوْمَئِذٍ، وكَثْرَةٍ وُجُودِهَا فى
الوُقُوفِ، وسُهُولَةٍ تَنَاوُلِهَا ، فَلَمْ
أَظْفَرْ بِهِ إِلاَّ بَعْدَ انْقِضَاءِ ذُلِك
الشَّغْبِ والمِرَاءِ، ويَأْسِ مَعَ وُجُودِبَحْثٍ
واقْتراءٍ(١)، فكانَ مُوَافِقا
- والحمدُ لله - لِمَا قُلْتُه، وَمَكِيلاً
بالصّاعِ الَّذِى كِلْتُه، فَأُلْقِىَ
حِينَئِذٍ فى رُوعِى افْتِقَارُ العَالَمِ إِلَى
كتاب (٢) فى هذا الشّأْنِ مَضْبُوطاً ،
وبالإِثْقَانِ وتَصْحِيحِ الأَلْفَاظ
بالتّقْبِيدِ مَحُوطاً، لِيَكُونَ فى مِثْلِ
هُذِهَ الظُّلْمَةِ هَادِياً، وإِلَى ضَوْءِ
الصَّوابِ دَاعِياً، وشَرَحَ صَدْرِى لِنَيْلِ
هُذِهِ المَنْقَبَةِ الَّتِى غَفَلَ عنها
الأَوّلُونَ، ولَمْ يَهْتَدِ لَهَا الغابِرُون. إِلَى
آخِرِ ما قَالَ .
(و) حُبَاشَةُ: (جَدُّ حَارِثَةَ)، هكذا
فى النُّسَخ، بالحَاءِ (٣) والمُثَلِّئَة،
والصَّوَابُ جَارِيَةَ (بنِ كُلْثُومٍ
(١) فى مطبوع التاج: (وامتراء) والتصحيح من معجم
البلدان ، والاقتراء : الاستقراء والتقيع .
(٢) فى مطبوع التاج: ( الكتاب)، والتصحيح من
معجم البلدان .
(٣) وكذا هو فى التبصير ٣٩٨.
التُّجِيبِىّ)، شَهِدَ فَتْحَ مِصْرَ،
وأَخُوهُ قَيْسَبَةُ (١) بنُ كُلْثُومِ بنِ
حُبَاشَةَ، وكَانَ أَكْبَرَ منه، ذَكَرَه ابن
يُونُسَ . قُلْتُ: ولَهُ وِفَادَةٌ، وشَهِدَ
فتْحَ مِصْرَ كَأَخِيه، عِدَادُه فى كِنْدَةَ ،
وكان شَرِيفاً .
(وكزُبَيْرٍ): حُبَيْشُ (بنُ خَالِدٍ)
الأَشْعَرِىّ بنِ خُلَيْفِ بنِ مُنْقٍِ بن
أَصْرَمَ بنِ حُبَيْشِ بن حَرَامِ بنِ حُبْشِيَةً
ابنِ سَلُول الخُزاعِىّ، (صاحِبُ
خَبَرٍ أُمّ مَعْبَدٍ) الخُزَاعِيَّةِ، رَوَى عنه
ابنُهُ هِشَامٌ . (وَعبدُ اللهِ بنُ حُبَيْشٍ)
الحَنَفِىّ، نزيلُ مكَّةً، رَوَى عنه
مُحَمَّدُ بنُ جُبَيْرٍ ، وعُبَيْدُ بنُ عُمَيْرٍ .
( وفَاطِمَةُ بنتُ أَبِى حُبَيْش)
ابنِ أَسَد، الأَسَدِيَّةُ، التى سأَلَتْ عن
الاسْتِحَاضَةِ .
( وحُبْشِىُّ بِنُ جُنادَةَ، بالضّمِّ )
فسُكُون، واليَاءُ مُشَدَّدَة، (صحَابِيُّونَ)
رَضِىَ الله تَعَالَى عنهم .
(١) فى مطبوع التاج: ((قبة)» بالباء الموحدة بعد القاف
والمثبت من التبصير ٣٩٨ وأسد الغابة ٤٤١١ وفى
الإصابة : قال الحافظ : قيسبة بتحتانية مثناة ساكنه ،
ثم مهملة مفتوحة ثم موحدة .
١٢٣

حیش
حبش
وفاتَه : سَلَمَةُ بنُ حُبَيْشٍ ، له وِفَادَةٌ
ذكرَه أَبو مُوسَى .
(وحُبَيْشٌ غيرُ مَنْسُوبٍ ) يَرْوِى عن
علىٌّ رضى اللهُ تعالى عنه.
(وحُبَيْشٌ الحَبَشِىَ)، عن عُبَادَةً بن
الصّامِت .
(و) حُبَيْشُ (بنُ سُرَيْجٍ)
الحَبَشِىّ الشامِىّ أَبو حَفْصَةَ، رَوَى عن
عُبَادَةَ بنِ الصَّامِتِ، وعنه (١) إِبراهِيمَ بنِ
أَبِى عَبْلَةَ، ذكَرَه المِزِىُّ فِى التّهْذِيبِ .
قلت: وهُوَ مع مَا قَبْلَه تَكْرَارٌ ،
فإِنّهما وَاحدٌ ، فَتأَّمَّل .
(و) حُبَيْشُ (بنُ دِينَارٍ)، عن زَيْدِ
ابن أَرْقَمَ، (تَابِعِيُّونَ). وقال الذَّهَبِىَّ
فى الدِّوان: حُبَيْشُ بنُ دِينَارٍ، عن
زَيْدِ بنِ أَسْلَمَ، قال الأَزْدِىّ: مَتْرُوكُ .
قُلْت: وكأَنَّه غيرُ الَّذِى يَرْوِى عن
زَيْدٍ بِنٍ أَرْقَمَ .
(و) حُبَيْشُ (بنُ سُلَيْمَانَ)
المِصْرِىُّ: حَدَّثَ عن (٢) يَحْيَى بن
عُثْمَانَ بنِ صالِحٍ ، ماتَ سنة ٢٤٥ .
(١) فى مطبوع التاج ((عن)).
(٢) فى التبصير ٥٣٨: ((عنه)).
(و) حُبَيْشُ (بنُ سَعِيدٍ) الخَوْلانِىّ،
عن اللّيْثِ مات سنة ٢٠٨ .
(و) حُبَيْشُ (بنُ مُبَشِّرٍ)، من شُوخِ
ابنِ صاعِدٍ .
(و) حُبَيْشُ (بنُ عَبْدِ اللهِ) الطُّرَازِىِّ،
عن مُحَمَّدٍ بِنِ حَرْبٍ النِّشَائِىّ(١).
(و) حُبَيْشُ (بنُ مُوسَى): شَيْخُ
للخَرَائطِىّ.
(و) حُبَيْشُ (بنُ دُلْجَةَ) (٢)
القَيْنِىّ الذى قَتَلَه الحَنْتَف (٣) بنُ
السِّجْفِ التّمِيمِىّ .
قلْتُ: وإِيرَادُه بينِ رُواةِ الحَدِيث
غير مُنَاسب، فإِنّه يَظْهَرُ بِأَدْنَى بَدِيهَةٍ
للنَّاظِرِ فِيهِ أَنَّه [ليس] (٤) مِنْ رُوَاةِ
الحَدِيثِ ، فَتَأَمَّل.
(و) حُبَيْشُ (بنُ مُحَمَّدِ بنِ
حُبَيْشٍ)، المَوْصِلِىّ : شَيْخٌ لابنٍ طاهِرٍ.
(١) فى مطبوع التاج: النسائسى (بسين مهملة) والمثبت
من التبصير ٥٣٨: النشائى (بشين معجمة) ،
وفى ١٤٣٨ منه قال: «وبمعجمة وكسر أو له نسبة
إل عمل النشا: محمد بن حرب النشائى .
(٢) ضبط فى التبصير ٥٣٩ (( دلجة)).
(٣) فى مطبوع التاج ((الحنيف)).
(٤) زيادة يقتضيها المياق.
١٢٤

حبش
حبش
(وَأَبُو حُبَيْشٍ) : مُعَاوِيَةُ ، (أَو) هو
(مُعَاوِيَةُ بنُ أَبِّى حُبَيْشٍ)، عن عَطِيَةٌ
العَوْفِى .
(ورَاشِدٌ وزِرٍّ: ابْنَا حُبَيْشٍ) الأسَدِىّ،
هُذَا غَلَطٌّ ، والصوابُ أَنَّ أَخا زِرِّ هُوَ
الحارِثُ، رَوَى الحازِثُ هُذا عن
عَلِىٌّ، رَضِىَ الله تَعَالَى عَنْهُ، كما
سَيَّتِى، وأَمّا رَاشِدُ الَّذِى ذَكَرَه
المُصَنِّفُ فإنّه يَرْوِى عن عُبَادَةَ
ابنِ الصّامِتِ ، وكِلاهُمَا تَابِعِيّان ،
فَلَوْ ذَكَرَهُمَا فى التَّابِعِيَنَ كانَ أَصَابَ .
( ورَبِيعَةُ بنُ حُبَيْشٍ)، مِمَّن أَلَّبَ
على عُثْمَانَ ، رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ،
بمِصْرَ، وحَفِيدُهُ خالِدُ بنُ سَعِيدِبِنِ
رَبِيعَةَ، حَدّثَ عنِ (١) يَحْيَى بن
أَيُّوب ، وابنه عِمْرانُ بنُ رَبِيعَةَ حَدّثَ
عنه ابنُ لَهِيعَةً .
(والقَاسِمُ بنُ حُبَيْشٍ) النُّجِىّ،
عن هَارونَ الأَيْلِىّ، وابنُه عبدالرَّحْمنِ،
عن أَبِى غَسَّنَ مالِكِ بن يَحْيَى ،
مات سنة ٣٢٥ .
(١) فى التبصير ٥٣٩: ((عنه).
(ومُحَمَّدُ بنُ جامِعِ بنِ حُبَيْشٍ)
المَوْصِلِىّ، شَيْخُ للبَاغَنْدِىّ.
(ومحمَّدُ بنُ إِبراهِيمَ بِنِ حُبَيْشٍ) ،
عن عَبَّاس الدُّورِىّ، ضُعِّف .
(وَإِبْرَاهِيمُ بنُ حُبَيْشٍ)، عن إِبراهِيمَ
الحَرْبِىّ .
(ومحَمّدُ بنُ عَلِىِّ بِنِ حُبَيْشٍ)،
شَيْخُ لِأَبِى علىٍّ بنِ شَاذَانَ .
(والحَارِثُ بنُ حُبَيْشٍ)، أَخُوزِرِ بنِ
حُبَيْشِ، عَلَى الصواب، وقد وَهِمْ
المُصَنّف فجَعَلِ رَاشِدًا أَخاهُ ، كما
تَقَدّم ، يَرْوِى عَنْ علىَّ،َرَضِىَ الله تَعَالَى
عنه .
(والسَّائِبُبِنُ جُبَيْشٍ) الكَلاَعِىّ،
عن مَعْدَانَ، وعنه زَائِدَةُ، وقد
صَحِّفَه ابن مَهْدِىّ فقال : ابن خَنَّشِ .
( والحُسَيْنُ بنُ عُمَرَ بن حُبَيْشٍ) :
شيخٌ للجُورِىّ (١).
(و) أَبو الْبَرَكاتِ (عَبْدُ الرّحْمنِ
(١) فى التبصير ٥٣٩ : الجوهرى.
١٢٥

حبش
حبش
ابنُ يَحْيَى بنِ حُبَيْشٍ) الفَارِقِىُّ مات
سنة ٥٢٥ (١) .
(والمُبَارَكُ بنُ كَامِلٍ بِنِ حُبَيْشٍ)
الدّل، عَنْ عَلِىِّ بنِ البِشْرِىِّ(٢).
(وخَطِيبُ دِمَشْقَ الْمُوَفَّقُ بنَ
حُبَيْشِ) الحَمَوِىّ، سَمِعَ منه
الذَّهَبِىُّ، (من رُوَاةِ الحَدِيثِ).
(و) اخْتُلِفَ فى (مُعَاذَةَ بِنْت
حُبَيْشِ)، فقِيلَ: هُكذا ، و(قيل: هِىَ
بنتُ حَنَشِ بالنُّونِ) المَفْتُوحَة بِغَيْرِ
يَاءِ، رَوَتْ عَنْ أُمَّ سَلَمَةَ .
وقد فاتَه ذِكْرُ جَمَاعَة منهم
زِرُّ بِنُ حُبَيْشِ بنِ حُبَاشَةَ الأَسَدِىّ
إِمامٌ شَهِيرٌ أَدْرَكَ الجَاهِلِيَّةَ، وَرَوِّى عن
عُمَرَ ، رَضِىَ الله عنهُمَا .
وحُبَيْشُ بنُ عُمَرَ : طَبَّاغُ المَهْدِىّ،
رَوَى عن الأَوْزَاعِىّ .
وأَبو حُبَيْش، عن أَبي هُرِّيْرَةَ ،
رَضِىَ الله عنه ، وعَنْهُ عَطَاءُ بن السّائِبِ .
(١) فى التبصير ٥٣٩ : سنة ٥٢٩.
(٢) فى التبصير ٥٣٩ : البُسْرِىّ.
وعَبّدُ بن حُبَيْشِ، عَنْ عَدِى بنِ
حاتِمٍ .
والقَاسِمُ بنَ حُبَيْشٍ.
وحُبَيْشُ بنُ مُرَقِّشِ الضَّبِّىّ .
قارِسّ .
وحُبَيْشُ بنُ أَبِى الْمُحَاضِر
الغافِقِىّ .
وحُبَيْشُ بنُ سُلَيْمَانَ: مَوْلَى ابنٍ
لَهِيعَةً، روى عنه مُحَمَّدُ بن الربيعِ
؛
الأَنْدَلُسِىّ.
وحُبَيْشُ بنُ دُلَفَ الضَّبِّىُّ:
فارس .
قُلْتُ: وهذا الَّذِى افْتَخَر بهِ.
الفَرَزْدَقُ، وهُوَ من بَنِى السِّيدِ بنِ
مالِكِ بِنٍ ضَبَّةَ .
وجَمَاعَةٌ آخَرُونَ، ذَكَرَهُم ابنُ نُقْطَة.
(و) حَبِيشٌ، (كأَمِيرٍ، هو أَخُو:
أَحْبَشَ، ابْنَا الحارِثِ بنِ أَسَدِ بنِ
عَمْرٍو بنٍ رَبِيعَةَ بن الحَضْرَمِىِّ
الأَصْغَرِ)، ابنِ عَمْرِو بنِ شَبِیبِ بنِ
عَمْرِو بنِ سَبُعِ بنِ الحَارِثِ بن زَيْدِ
١٢٦

حبش
تحبش
ابن حَضْرَمَوْتَ، ذَكَرَه ابنُ حَبِيب ،
وذَكَر ابنُ الكَلْبِىّ أَحْبَشَ هُذا،
وأَخَوَيْه رَبِيعَةً وَخَالِدًا .
(و) أَبُو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ الحَسَنِ
ابنِ يُوسُفَ بِنِ الحَسَنِ بِنِ يُونُسَ (بن
حَبِيشٍ)، اللَّخْمِىُّ (التُّونسِىُّ الشّاعِرُ
المُحْسِنُ)، وُلد سنة ٦١٥ وكان
مُثْقِناً(١) فى العُلُومِ، مُتَقَدِّماً فى
النَّظْمِ والنَّثْرِ والحِفْظِ ، وأَكْثَرَ عنه
أَبو عَبْدِ اللهِ بنُ رُشَيْدٍ فى رحلته ،
ونَظِيرُهُ أَبو الحُسَيْنِ يُوسُفُ بنُ الحَسَنِ
ابنِ يُوسُفَ اللَّخْمِىّ بن حَبِيشٍ،
سمع أَبا الحَسَنِ بنَ قُطْرال وغيرَه ،
وكانَ فى وَسَط المائةِ السّبِعَة ، ذكرَه
الحافظُ.
(وحُبْشِىٌّ، بالضّمَ)، وتَنْدِيد
الياءِ التَّحْتِيَّة: (جَبَلٌ بِأَسْفَلٍ
مَكَّةَ)، عَلَى سِتَّةِ أَميالٍ منها،
(ومنه) حَدِيثُ عَبْدِ الرَّحْمُنِ بن
أَبِى بَكْرٍ ((أَنَّهُ ماتَ بالحُبْشِىِّ))
يُقَال: منه (أَحَابِيشُ قُرَيْشٍ)؛
(١) فى التبصير ٥٤٠ : مُتَفَتَّناً.
وذُلِكَ (لِإِنَّهُمْ) أَى بَنِى المُصْطَّلِقِ،
وبَنِى الهُونِ بنِ خُزَيْمَةَ اجْتَمَعُوا
عِنْدَه، فحَالَفُوا قُرَيْشاً و(تَحَالَفُوا بالله
إِنّهم لَيَدٌ عَلَى غَيْرِهم ما سَجَا لَيْلٌ ،
ووَضَحَ نَهارٌ، وما رَسَا حُبْشِىٌّ )مَكَانَهُ ،
وفى بعض نُسَخِ الصّحاح : وما
أَرْسَى، فسُمُّوا أَحَابِيشَ قُرَيْشٍ، باسْمٍ
الجَبَلِ؛ وفى حَدِيثِ الحُدَيْبِيَةِ ((إِنّ
قُرَيْشاً جَمَعُوا لَّكَ الأَحَابِيشَ)) يقال :
هُمْ أَحْيَاءٌ من القَارَةِ انضَمُّوا إِلَى بَنِى
لَيْثِ فى الحَرْبِ الَّتِى وَقَعَتْ بَيْنَهم
وبَيْنَ قُرَيْشِ قَبْلَ الإِسْلامِ ، فقالَ
إِبْلِيسُ لِقُرَيْشٍ: إِنّى جارٌ لَكُمْ
من بَنِى لَيْثٍ ، فوَاقَعُوا (١) دَماً. سُمّوا
بِذَلِكَ لِسْوِدَادِهِمْ، قال الشّاعر:
لَيْثُ ودِيلٌ وكَعْبٌ والذى ظَأَّرَتْ
جَمْعُ الأَحَابِيشِ لمّاً احْمَرَّتِ الحَدَقُ
فَلَمَّ سُمِّيَتْ تِلْكَ الأَحْيَاءُ بِالأَحَابِيشِ
من قِبَل تَجَمِّعِهَا صارَ النَّحْبِيشُ فى
الكَلَامِ كالتَّجْمِيع . وقال ابنُ
إِسْحَاق: إِنَّ الأَحَابِيشَ هُمْ بَنُو
(١) فى مطبوع التاج ((فواقعوا وما سموا)) والمثبت من
اللسان .
١٢٧

حبش
خبش
الهُونِ وبَنُو الحارِثِ من كِنَانَةً ،
وبَنُو المُصْطَلِقِ من خُزَاعَةَ، تَحَبَّشُوا :
أَىْ تَجَمَّعُوا، فسُمُّوا بِذَلِكَ . نَقَلَه
السُّهَيْلِىُّ فى الرَّوْضِ.
(و) حُبْشِىُّ (بنُ جُنَادَةَ الصّحابِىُّ)
رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عنه، وهُذا قَدْ
تُقَدَّم ذِكْرُه فى أَوَّل المادَّةِ ، وهُذا
مَحَلَّ ذِكْرِه ، وهُوَ تَكْرَارٌ مُخِلّ.
( وعَمرُوٍ بِنُ الرَّبِيعِ) (١)، هكذا
فى سائِرِ النُّسَخ، والصَّوابُ وأَبُو
عَمْرٍو بنُ الرَّبِيعِ (بنِ طارِقٍ)
المِصْرِىّ هُكذا قَيَّدَه الدَّارَ قُطْنِىّ]
٤
بالفَّمَ، (أَوْهُوَ بِفَتْحَتَيْنِ كحَبَشِىّ بِنِ
إِسْمَاعِيلَ) بنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ بِنِ
وَرْدَانَ مَوْلَى عَبْدِ اللهِ بنِ سَعْدٍ بِنِ
سَرْحٍ، عَنْ سَعِيدٍ بن أَبِى مَرْيَم .
(وأَمّ حَبْشِىُّ بنُ مُحَمَّد) بنِ
شُعَيْبٍ، أَبُو الغَنَائِمِ الشَّيْبَانِىُّ
الضّرِيِرُ، تِلمِيذُ اِبِنِ الجَوَالِقِىُّ،
(وعَلِىٌّ بنُ محمَّدٍ بنِ حَبْشِىٌّ)
(١) فى التبصير: وبفتحتين: حَبّشىّ بن
عَمْرو بن الربيع .
الأَرَجِىّ من شُيوخٍ يُوسُفَ بنِ
خَلِيلٍ، سَمِعَ مِنْ أَبِى سَعْد
الْبَغْدَادِىّ، (و) أبو الفَضْلِ (مُحَمَّدٌ
ابنُ مُحَمَّدٍ بنِ مُحَمَّدٍ بنِ عَطّفٍ بِنِ
حَبْشِىٌّ) المَوْصِلِىّ، عن مالِكٍ
البَانِيَاسِىّ، وعَنْهُ محمَّدُ بنُ هِبَةِ اللهِ
ابنِ كامِلٍ وابنُه سَعِيدُ بنُ محمّدٍ ،
سَمِعِ من قاضِى المارِسْتَان، (فبالفَتْحِ)
فسُكُونِ الموحَّدةِ ، أَى مَعَ تَشْدِيدِ
التَحْتِيَّة .
قُلْتُ: ويُلْحَقِ بِهِم عَبْدُ اللهِ بنُ
مَنْصُورٍ بِنِ عَبْدِ اللهِ بنَ حَبْشِىّ
المَوْصِلِىّ، عن أَبِى الْحُسَيْنِ بنِ
الطُُّورِىّ، مات سنة ٥٦٧، ذَكَرَه
الحافظُ .
(وحُبْشِيَّةُ بنُ سَلُولَ) بنِ كَعْبٍ بِنِ
عَمْرِو بنِ رَبِيعَةَ بنِ حارِثَةَ بنِ عَمْرٍو بن
عامِرٍ بِن رَبِيعَةً، وهُوَ لُحَىٌّ (:جَدُّ لِعِمْرانَ
ابنِ الحُصَيْنِ) الصّحابىِّ، رَضِىَ اللهُ
تعَالَى عنه ، وهُوَ من بَنِى غاضِرَةَبنِ
حُبْشِيَةَ، (بالضّمِّ)، وضَبَطَه بَعْضُهُم
بِفَتْح الحاءِ وَسُكُون المُوَحَّدَة ،
نَقَلَهُ الحَافِظُ .
١٢٨

حبش
حبش
(والحَبَشِىُّ، بالتَّحْرِيكِ)، أَىْ معٍ
تَشْدِيدِ التَّحْتِيَّة: (جَبَلُ شَرْقِىّ
سَمِيرَاءَ).
(وجَبَلٌ) آخَرُ (بِلادِ بَنِى أَسَدِ)،
يُقَال: هو بِعُمَانَ، أَو هُوَ جَبَلٌ آخَرُ.
(ودَرْبُ الحَبَشِ بالبَصْرَةِ) فى
خِطَّ هُذَيْلٍ، نُسِبَ إِلَى حَبَشٍ أَسْكَنَهم
عُمَرُ بنُ الخَطَّبِ ، رَضِىَ الله تَعَالَى
عَنْه، البَصْرَةَ، يَلِى هُذا الدَّرْبَ
مَسْجِدُ أَبِى بَكْرِ الْهُذَلِىّ، (وقَصْرُهُ
بِتَكْرِيتَ)، مَوْضِعٌ بالقُرْبِ منه ،
فِيهِ مَزَارِعُ، شُرْبُهَا من الإِسْحَاقِىّ،
(وبِرْكَتُه بِمِصْرَ)، خَلْفَ القَرَافِةِ،
مُشْرِفَةٌ على النِّيلِ، ولَيْسَت بِرْكَة
لِلْمَاءِ، وإِنّمَا شُبِّهَت بها، وكَانَتْ
تُعْرَف بِرْكَةِ المَعَافِرِ . وبِرْكَةٍ حِمْيَر،
وعِنْدَهابَسَاتِينُ تُعْرَفُ بالحَبَش ،والبِرْكَةُ
منسوبةٌ إِليها، وهى الآنَ وَقْفُ على
الأَشْرَافِ، تُزْرَع فتكونُ نَزِمَةً
خَضِرَة(١)؛ لِزَكَاء أَرْضِها ورِيِّها،
(١) فى مطبوع التاج: خضراء، والمثبت من معجم البلدان
(بركة الحبش) .
وهِىَ مِنْ أَجَلِّ مُتَنَزَّهاتٍ مِصْرَ كَانَتْ،
وفيها يَقُولُ أُميّةُ بنُ أَبى الصَّلْتِ
المَغْرِبِىّ يَصِفُهَا وَيَتَشَوَّقُهَا:
للهِ يَوْمِى بِرْكَةِ الحَبَشِ
والأُفْقُ بَيْنَ الضِّيَاءِ والغَبَشِ
والنِّيلُ تَحْتَ الرِّيَاضِ مُضْطَرِبٌ
كضَارِمٍ فى يَمِينِ مُرْتَعِشِ
ونَحْنُ فى رَوْضَةٍ مُفَوَّفَةٍ
◌ُبِّجَ بِالنَّوْرِ عِطْفُهَا وَوُشِى
قدْ نَسَجَتْهَا يَدُ الغَمَامِ لَنَا
فَنَحْنُ من نَسْجِهَا على الفُرُشِ
فعَاطِنِى الرَّحَ إِنَّ تارِكَها
مِن سَوْرَةِ الهَمِّ غَيْرُ مُنْتَعِشِ
وَأَثْقَلُ النّاسِ كُلِّهِمْ رَجُلٌ
دَعَاهُ دَاعِى الْهَوَى فَلَمْ يَطِشِ (١)
(والحَبَشِيَّةُ من الإِلِ: الشَّدِيدَةُ
السّوَادِ)، كَأَنَّهَا نُسِبَت إِلى الحَبَشِ ،
(وتُضَمّ) .
(١) الأبيات فى معجم البلدان ( بركة الحبش) وهى متفقة مع
الوارد هنا رواية وترتيبا .
١٢٩

حبش
حبش
(و) الحَبَشِيَّةُ: (الْبُهْمَى إِذا
كَثُرَتْ وَالْتَفَّتْ)، كَأَنَّهَا تَضْرِبِ إِلَى
السّوَادِ، قال امْرُؤْ القَيْسِ يَصِف حُمُرًا:
ويَأْكُلْنَ بُهْمَى غَضَّةً حَبَشِيَّةً
ويَشْرَبْنَ بَرْدَ الماءِ فى السَّبَرات (١)
(و) الحُبْشِيَّةُ، (بالضَّمِّ: ضَرْبٌ من
الثَّمْلِ سُودٌ عِظَامٌ)، قال اللَّيْث: لَمَّا
جُعِلَ ذُلِكَ اسْماً لَهَا غَيَّرُوا اللَّفْظَ
،
لِيَكُون فَرْقاً بين النِّسْبَةِ والإِسْمِ
فالإِسْمُ حُبْشِيَةٌ، والنِّسْبَة حَبَشِيَّةٍ .
(والحُبَاشِيَّة، بالضَّمِّ: العُقَابُ) ،
وكذلِكَ النُّسَارِيَّة، عن ابنِ الأَعْرَابِىّ
(وحَّبُّوشٌ، كتَثُّورٍ ، ابنُ رِزْقِ اللهِ)
مُحَمّد المِصْرِىّ: (مُحَدِّثٌ) ثِقَةٌ ،
وهُوَ مِنْ شُيُوخِ الطَّبَرَانِىّ .
(و) حُبَاتٌ، (كغُرَابٍ: اسمٌ) .
(و) حَبَشَانُ (كرَمَضَانَ: جَدّ
لِمُحَمّدٍ بنٍ علىِّ بنِ جَعْفَر) بنِ القَاسِمِ
ابن حَبَشَانَ بنِ يَعْلَى ( الوَاسِطِىِّالفَفِيهِ
المُحَدِّثِ) الدَاوُودِىّ، يَرْوِى عن أَبِى
مُحَمَّدٍ بنِ السَّقَّاءِ .
(١) الديوان ٨٠ ، واللسان والعباب .
(و) يُقَالُ: (حَبَشْتُ لَهُ حَبْشاً)،
بالفَتْحِ، (وحُبَاشَةً، بالضَّمّ، و)
كَذا (حَبَّشْتُ تَحْبِيشاً)، إِذا (جَمَعْتَ
لَهُ شَيْئاً) .
وحَبَشْتُ لِعِيَالِى، وَهَبَشْتُ، أَىْ
كَسَبْتُ وجَمَعْتُ، وهى الحُبَاشَةُ
والهُبَاشَةُ .
(و) حَبَّاتٌ، (ككَتَّنٍ: جَدُّ وَالِدِ
مُحَمَّدِ بنِ عَلِيٍّ بنِ طَرْخَانَ
البِيكَنْدِىِّ) البَلْخِىِّ، وقد تَقَدَّمَ
ذِكْرُهُ مرَّتَيْنٍ(١)، وقد صَحَّفَه
المُصَنّف، والصَّوَابُ أَنَّهُ بالجيمِ.
والمُوَحَّدَةِ .
((أَحْبَشُ بنُ قَلْعٍ ، شاعِرٌ) مِنْ
تَمِيمٍ ، ذَكَرَه ابنُ الكَلْسِىّ .
(وكُغُرَابٍ حُبَاتٌ الصُّورِىُّ) .
رَوَى (٢) الحَسَنُ بِنْ رَشِيْقٍ ، عِن
الحَسَنِ بنِ آدَمَ، عنه .
(١) يعنى فى (جبش) و (جيش) .
(٢) فى التبصير ٣٩٥ : روى عبد الحسن بن رشيق ،
وفى نسخة بهامشه كما هنا ، وفى هامشه أيضاً عن
الاكمال ١٨١ : حدث عن أبى الهيثم عن هشام بن
عودة عن أبيه عن عائشة ... رواه الحسن بن رشيق
عن الحسن بن آدم عنه .
١٣٠

حبش
حبش
(والحَسَنُ بنُ حُبَاشِ الكُوفِىُّ):
شَيْخُ لابنِ نافِعٍ (١): (مُحَدِّثَانِ) .
وفاتَه : إِبراهِيمُ بنُ مُحَمّدٍ بِخَلَفِ
ابنِ خَضِرٍ بِنِ حُبَاشِّ الْبُخَارِىُّ،
ذَكَرِه ابنُ مَاكُولاً .
ومحمّدُ بنُ هارُونَ بنِ حُبَاشِ
الكَرَابِيسِىّ: شَيْخُ لِخَلَفِ الخَيَامِ ،
مات سنة ٣٢٣ .
(وحَبْشُونُ ، بالفَتْحِ، البَصَلانِى)،
واسمُهُ أَحْمَدُ بنُ نَصْرٍ ، يَرْوِى عن (٢)
مُوسَى القَطّنِ .
(و) حَبْشُونُ (بنُ يُوسُفَ النَّصِيبِىِّ)،
عن خالِدِ بنِ يَزِيدَ العُمَرِىّ، وعنه
مُحَمَّدُ بن يُوسُفَ الهَرَوِىِّ.
(و) حَبْشُونُ (بنُ مُوسَى الخَلاَّلُ) ،
عن الحَسَنِ بن عَرَفَةَ ، وعنهما الدَّارَقُطْنِىُّ .
(وعَلِىُّ بنُ حَبْشُونَ) الصِّلْحِىُّ،
عن أَحْمَدَ بنِ عُبَيْدِ بنِ ناصحٍ :
(مُحَدِّثُونَ) .
(١) فى التبصير ٣٩٥: لابن قائع .
(٢) فى التبصير ٤٠٠ : عن يوسف بن
موسى القطّان .
(ويَحْيَى بنُ أَبِى مَنْصُور) بن
الصَّيْرَفِىّ ( الحُبَيْشِىُّ، كَزُبَيْرِىِّ:
إمامٌ) رَوى عن ابنٍ طَبَرْزَد ،والرِّهاوِىّ .
[] وممّاً يُسْتَدْرَك عليه:
الأُخْبُوشُ، بالضّم : جَمَاعَةُ الحَبَشِ،
قال العَجَاجُ :
كأَنَّ صيرَانَ المَهَا الأَخْلاط
بالرَّمْلِ أُحْبُوشَ من الأَنْبَاطِ (١)
وقِيلَ: هُمْ الجَمَاعَةُ أَيَّا كَانُوا ؛
لِأَنّهم إِذَا تَجَمَّعُوا اسْوَدُّوا .
وأَحْبَشَتِ المَرْأَةُ بَوَلَدِهَا، إِذاجاءَت
به حَبَشِىَّ اللَّوْنِ.
والتَّحَبُّشُ: التَّجَمَّعُ .
وتَحَبَّشَه، واحْتَبَشَهُ : جَمَعَه .
والحَبْشُ والإِحْتِبَاشُ: الكَسْبُ .
وتَحَبَّشُوا عَلَيْهِ،وتَهَبَّشُوا : اجْتَمَعُوا .
وحَبَّشَهم تَحْبِيشاً: جَمَعَهم .
والأَّحْبَشُ: الَّذِى يَأْكُلُ طَعَامَ
الرَّجُلِ ويَجْلِسُ على مائِدَتِهِ ويُزَيِّنُه .
(١) ديوانه ٣٦، واللسان والعباب.
١٣١

حبش
حثرش
والحَبَشِىُّ: ضَرْبٌ من العِنَبِ ، قال
أَبو حَنِيفَةَ : لَمْ يُنْعَتْ لنا .
والحَبَشِىُّ: ضَرْبٌ من الشَّعِيرِ ،
سُنْبُلُهُ حرفانٍ ، وهو حَرِشٌ لايُؤْكَلُ؛
لِخُشُونَتِهِ، وَلَكِنَّه يَصْلُّح للعَلَفِ.
وحَبَشِيَّةُ: اسْمُ امْرَأَةٍ كَانَ يَزِيدُبنُ
الطَّثَرِيَّةِ يَتَحَدَّثُ إِلَيْهَا .
وحُبَيْشٌ، كَزُبَيْرٍ : طائرٌ معروفٌ
جاءَ مُصَغَّرًا، مِثْل الكُمَيْتِ،
والكُعَيْتِ، كذَا فى الصّحاحِ،
والعَجَبُ من المُصَنِّفِ كَيْفَ أَغْفَلَه
والحَبَشِىُّ: المَنْسُوبُ إِلَى الحَبَشَةِ.
وأَمّا أَبو سَلَامٍ مَمْطُورُ(١) الحَبَشِى
وآلُ بَيْتِهِ فَإِلَى بَطْنٍ مِنْ حِمْيَر.
وحُبْشةُ (٢) بن كَعْبٍ، بالضَّمِّ، فى
مُزَيْنَةَ ، ذَكَرَهُ ابنُ حَبيب .
وأَحْبَشُ ، من أَجْدَادِ أَبِىِ الفَضْلِ مُحَمِّدِ
ابنِ مُحَمَّدٍ بنِ عُقْبَةَ الزّاهِدُ الْبُخَارِىُّ ،
رَوَى عن أَبِى نُعَيْمٍ وطَبَقَتِهِ؛ نقله الحافِظُ
(١) ذكره صاحب القاموس فى مادة (مطر) فقال
((ممطور أبو سلام الأعرج الحبشىّ
الدمشقىّ )) وعَدّه من التابعين.
(٢) فى التبصير ٤٨٦ : حُبْشِيّة بن كعب.
ومُنْيَةُ حُبَيْشٍ، كَزُبَيْرٍ ، من قُرَى
مصر ، بالمَنُوفِيّة ، وقد دَخَلْتُهَا .
والحُبَيْشُ: مَوْضِعٌ آخَرُ .
وشَقِيقُ بنُ سُلَيْكِ بنِ حُبَيْشٍ ، ابنُ
أَخِى زِرِّ، من بَنِى أَسَدٍ ، ثُمٌّ من
بَنِى غَاضِرَةَ منهم .
[ ح ت ر ش].
(السحُتْرُوشُ)، بالضَّمِّ
(كُعُصْفُورٍ : الصَّغِيرُ الجِسْمِ).
( و) قِيلَ: الحُنْرُوشُ (: القَصِيرُ) ،
نقَلَه الجَوْهَرِىُّ، (كالحِشْرِشِ،
بالكَسْرِ فِيهما)، نَقَلَه ابنُ دُرَيْدِ .
(و) قالَ ابنُ الأَعْرَابِىّ :
الحُتْرُوشُ (:الغُلامُ الخَفِيِفُ
النَّشِيطُ ) .
(و) قالَ غَيْرُه: الحُتْرُوشُ:
(النَّزِقُ) الخَفِيفُ مَعَ صَلاَبَةٍ، (أَوْ)
هُوَ (الصُّلْبُ الشَّدِيدُ)، قاله الخَلِيلُ ،
(أَوْ) هُوَ (القَلِيلُ اللَّحْمِ) مَعَ صِغَرِ
الجِسْمِ ، قالَه ابنُ شُمَيْلٍ ..
١٣٢

حترش
حدرش
(و) قَوْلُهُم: (مَا أَحْسَنَ حَتَارِشَ
الصَّبِىِّ، أَىْ حَرَكَاتِه)، نَقَلَه
الجَوْهَرِىّ .
(وحَتْرَشَةُ الجَرَادِ: صَوْتُ أَكْلِهِ) ،
عن أبى سَعِيدٍ .
(و) يُقَال: (تَحَتْرَشُوا)، أَىْ
(اجْتَمَعُوا)، مِثْلُ حَشَدُوا
وحَشَكُوا، (و) يُقَالُ: سَعَى بَيْنَ
القَوْمِ فَتَحَتْرَشُوا (عَلَيْهِ، فَلَمْ
يُدْرِكُوه)، أَىْ (سَعَوْا عَلَيْهِ) وعَدَوْا
(وجَدُّوا لِيَأْخُذُوه)، قالَهُ ابنُ ثُمَيلٍ .
(وبَنُو (١) حِتْرِشِ، بالكَسْرِ: بَطْنٌّ من
بَنِى عُقَيْلٍ) مِنْ بَنِى مُضَرَّسٍ منهم ،
(وهُم الحَتَارِشَةُ) .
[] وممّاً يُسْتَدْرَك عليه:
قال الفَرَآءُ: رَأَيْتُه مُتَحَتْرِشاً
لزِيارَتِكم، يُرِيدُ مُخْتَلِطاً، هكذا
نَقَلَهُ الصّاغَانِىُّ .
وأَبو حُتْرُوشِ: كُنْيَةُ شَمْلَةَ بنِ
هَزَآلِ المُحَدِّث .
(١) ضبط فى التكملة: بنو حتْرَشٍ.
[ ح ت ش ].
(حَتَشَ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ ، وقال
الأَزْهَرِىُّ: حَتَشَ (القَوْمُ) وَتَحَتْرَشُوا
(:احْتَشَدُوا).
(و) قال اللَّيْثُ فى كتابه : حَتَشَ
يَنْظُرُ فيه، وقالَ غَيْرُه: حَتَشَ
(النَّظَرَ إِلَيْه)، إِذا (أَدَامَه ).
(و) حَتِشٌ، (ككَتِفٍ : ع،
بسَمَرْقَنْدَ، منه: أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ بنِ
عَبْدِ الجَلِيلِ الخَتَشِىّ)، عن علىّ بنِ
عُثْمَانَ الخَرَّاطِ ، وعَنْه أَبو سَعْدٍ
السَّمْعَانِىّ .
(و) حُتِشَ الرَّجُلُ، (كُعُنِىَ:
هُيِّجَ بِالنَّشَاطِ)، نَقَلَهُ اللَّيْثُ .
(وخُتِّشَ، بالضّمِّ ، تَحْتِيشاً
فاحْتَتَشَ: حُرِّشَ )تَحْرِيشاً (فاخْتَرَشَ)،
عن اللَّيْثِ، قالَ : ولا يُقَالُ إِلاَّ
للسِّبَاعِ، كَهُنِّشَ تَهْتِيشاً ، وسَيَأْتِى.
[ ح د رش ]
(حَدْرَشْ، كجَعْفَرٍ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وصاحِبُ اللِّسَان، وقال
١٣٣

حربش
حرش
ابنُ دُرَيْد: (اسمٌ)، نَقَلَه الصّاغَانِىّ
رَحِمَهُ الله .
[ ح رب ش]*
(الحِرْبِشُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ، وقَالِ
الفَرَآء : الحِرْبِشُ ( والحِرْبِشَةُ
بِكَسْرِهِمَا)، قال: (وَقَدْ تُشَدَّدُ
باوهما، فيُقَالُ: حِرِبِّشٌ وحِرِبِّشَةٌ
•
الأَفْعَى)، وهُكذا نَقَلَهُ الأَزْهَرِىّ
والصاغَنيُّ، (، أَو الكَبِيرَةُ منها)
س
ونَصُّ أَبى عَمْرٍو : الكَثِيرَةُ السُّمِ
منها، (أَو) هِىَ (الخَشْنَاءُ فِى صَوْتٍ
مَشْبِهَا)، عَن أَبِى عَمْرٍو، وقال أبو
خَيْرَة: مِنَ الأَفَاعِى الحِرْفِشُ
والحُرَافِشُ، وقَدْ يَقُولُ بعضُ العَرَبِ
الحِرْبِشُ، قال: ومن ثَمَّ قالوا :
* هَلْ تَلِدُ الحِرْبِشُ إِلاّ حِرْبِشَا(١)
وهُوَ كَقَوْلِهِم :
* هَلْ تَلِدُ الحَيَّةُ إِلاّ حَيَّهْ (٢).
(وحِرْبِشُ بنُ نُمَيْر) بنِ وَالِبَةَ بنِ
الحادِثِ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ دُودَان .
(١) اللسان والتكملة والعباب .
(٢) العباب .
(بالكَسْرِ) . - قُلْتُ: لا يُخْتَاجِ إِلَى
هذا الضَّبْطِ؛ فإِنّ الكَسْرَ مَفْهُوم من
سِبَاقِ العِبَارَةِ - (فى بَنِى أَسَدِ بنِ
خُزَيْمَةَ) بنِ مُدْرِكَةَ بنِ الياسِ بنِ
مُضَرَ، قالَه ابنُ حَبِيب .
(و) حِرْشٌ: رجلٌ (آخَرُ فى
بَنِى العَنْبَرِ) من بَنِى تَميمٍ.
(وعَجُوزُ حِرْبِشٌ : خَشِنَةٍ) المَّسُّ .
(و) قال ابنُ دُرَيْدِ: (الحِرْبِيشُ،
كقِنْدِيلٍ: الخَشِنُ)، يقال: أَفْعَى
حِرْبِيشٌ، قال رُوَُّةُ يخاطب عَاذِلَتَه :
أَصْبَحْتِ مِن حِرْصٍ على التَّأُرِيشِ
غَضْبَى كأَفْعَى الرُّمْئَةِ الحِرْبِيشِ(١)
وقال غيره : أَفْعَى حِرْبِشٌ ، وَحِرْبِيشْ :
كثيرةُ السّمِّ، شَدِيدَةُ صَوْتِ الجَسَدِ إِذا
حَكّتْ بَعْضَها ببعضٍ مُتَحَرِّشَةً ، وقيل :
الحِرْبِيشُ: حَيّةٌ كالأَفْعَى ذاتُ
قَرْنَيْنِ ، وبه فُسِّر قولُ رُوِّبَةً.
[ ح ر ش ] .
(حَرَشَ الضَّبَّ يَحْرِشُه) ، من
حد
(١) ديوانه ٧٧ واللسان والتكملة والعباب
١٣٤

حرش
حرش
ضَرَب، (حَرْشاً، وتَحْراشاً)،
بفتحهما : (صادَه، كاحْتَرَشَه) ،
فَهُوَ حارِشُ (١) الصِّبَابِ . قالَ ابن
هَرْمَةَ :
إنّى أُرِيحُ عى المَوْلَى بِشَاجِنَتِى
حِلْمِى ويَنْزِعُ منه الضّبَّ تَحْرَاشِى (٢)
(وذلك بأَنْ)، ولو قال : وهو أَنْ
(يُحَرِّكَ يَدَه)، لأَصَابَ فى الاختصار ،
(على بابِ جُحْرِهِ)، ولَيْسَ فى
نصّ الصّحاحِ ذِكْرُ البابِ، وهُوَ
يُسْتَغْنَى عنه؛ (لِيَظُنَّه حَيَّةً،
فِيُخْرِجَ ذَنَبَهُ لِيَضْرِبَهَا، فَيَأْخُذَه).
كَمَا فى الصّحَاحِ.
وقِيلَ: حَرَشَ الضَّبَّ، واحْتَرَشَه ،
وتَحَرَّشَه، وتَحَرَّشَ بِهِ، أَىْ قَفَا
جُحْرَه، فقَعْقَعَ بِعَصَاهُ عَلَيْه ،
وأَتْلَجَ طَرَفَهَا فى جُحْرِهِ، فإِذا سَمِعَ
الصَّوْتَ حَسِبَه دَابّةً، تُرِيدُ أَن تَدْخُلَ
عليه ، فجاءَ يَزْحَلُ على رِجْلَيْه وعَجُزِه
مُقَاتِلاً، ويَضْرِبُ بِذَنَبِه ، فناهَزَهُ
(١) لفظه فى الأساس ((فهو حارِشٌ من
حَرَشة الضِّبَاب )» .
(٢) العباب .
الرَّجُلُ، أَىْ بَادَرَه، فَأَخَذ بِذَنَبِهِ
فضَبَّ عَلَيْهِ ، أَى شَدَّ القَبْضَ، فَلَمْ
يَقْدِرْ أَنْ يَفِيصَه، أَىْ يُفْلِتَ منه ،
(ومِنْهُ المَثَلُ ((هذا أَجَلُّ مِنَ الحَرْشِ)))،
بالفَتْح، (مِنْ أَكاذِيبِهِم أَنَّه إِذا وَلَدَ)
الضَّبُّ (وَلَدَّا حَذَّرَهَ الْحَرْشَ). أَحْسَنُ
من ذُلِكَ أَنْ يَقُول - بعد
أَكاذِيبِهِم، كَمَا هُوَ نَصّ المُحْكَم -:
قال الضَّبُّ لوَلَدِهِ: يا بُنَىّ احْذَر
الحَرْشَ، (فَبَيْنَمَا (١) هُوووَلَدُه فى تَلْعَةِ
سَمِعَ وَقْعَ مِحْفَارٍ عَلَى فَمِ الجُحْرِ ،
فقال: يا أَبَتِ الْحَرْشُ هُذا)؟ ونصُّ
المُحْكَمِ: فَسَمِع يوماً وَقْعَ مِحْفَارٍ
على فَمِ الجُحْرِ ، فقال: يا أَبَتِ
أَهُذَا الحَرْشُ؟ (فقال: يا بُنَىّ ((هُذا
أَجَلُّ) من الحَرْشِ )) فذَهَب مثلاً؛
يُضْرِب لِمَنْ يَخَافُ شَيْئاً فَيَقَعُ
فِى أَشَدَّ منه .
(و) حَرَشَ (قُلاناً) وخَرَشَه، بالحَاءِ
والخَاءِ: (خَدَشَه)، نقله الجَوْهَرِىّ .
(و) حَرَشَ (جَارِيَتَه: جَامَعَهَا
مُسْتَلْقِيَةً) على قَفَاهَا، عن ابنِ دُرَيْدٍ .
(١) فى نسخة بهامش القاموس المطبوع: ((فبينا)).
١٣٥

حرش
حرش
(والحَرْشُ: الأَثَرُ)، وخَصّ بَعْضُهم
به الأَّثَرَ فى الظَّهْرِ .
وقِيلَ: الحِرَاشُ: أَثَرُ الضَّرْبِ فى
البَعِيرِ يَبْرَأُ فلا يَنْبُت له شَعْرٌ
ولا وَبَرٌ .
(و) الحَرْشُ: (الجَمَاعَةُ) من
النّس، والصّوَابُ فيه : الحَرِشُ،
ككَتِفٍ، قال الصّاغَانِىّ: يُقَال :
حَرِشْ من العِيَالِ، وكَرِشُ، أَىْ
جَمَاعَةٌ، هكذا ضَبَطَه مُجَوَّدًا، (ج
حِرَاشْ)، بالكَسْر، وبه سُمِّى، الرَّجُلُ
حِرَاشاً، قال الجَوْهَرِىُّ، ولا تَقُلْ :
خِرَاش .
( ورِبْعِىٌّ والرَّبِيعُ، ومَسْعُودٌ
:
بَنُو حِرَاشِ، ككِتَابٍ ) الغَطَفَانِىّ
:
(تابِعِيُّونَ)، رَوَى مَسْعُودٌ، وهو
الأَكْبَر، عن حُذَيْفَةَ ، وأَخُوه رَبِيعٌ
وهُوَ الأَوْسطُ ، هو الَّذِى تَكَلَّمَ بعدَ المَوْتِ.
( و) حِرَاشُ (بنُ مالِكِ: عَاصَرَ
شُعْبَةَ) بِنَ الحَجّاجِ العَتَّكِىّ.
(والحَرِيشُ)، كأَمِيرِ : (دُوَيْبَّةٌ)
مَكْبَرُ من الدُّودَةِ عَلَى (قَدْرِ الإِصْبَعِ
أ ،
بِأَرْجُلٍ كَثِيرَةٍ، أَو هِىَ) الَّتِى
تُسَمَّى (دَخَّلَ الأُذُنِ)، قَالَه أَبو
حَاتِمٍ، وَتُعْرَفُ عند العامَّةِ بسأُمُ
أَرْبَعَةٍ وأَرْبَعِين .
(و) حَرِيشُ (بنُ هِلاَلِ القُرَيْعِىّ)
التَّمِيمىّ (الشّاعِرُ).
(و) حَرِيشُ (بنُ كَعْبٍ ، فى قَيْسِ)،
وهو الحَرِيشُ بنُ كَعْبٍ بِنِ رَبِيعَةَ بنِ
عامٍِ بنِ صَعْصَعَةَ، منهم رَبِيعَةُ بنُ
شَكّلٍ بنٍ كَعْبِ بنِ الحَرِيشِ، الَّذِى
عَقَدِ الحِلْفَ بَيْنَ بَنِى عامٍِ وبين بَنِى
عَبْسٍ، وذُو الغُصَّة (١) عامِرُ بن
مَالِك، ومُطَرِّفُ بنُ عبدِ اللهِ [بن](٢)
الشِّخِّيرٍ، بالفَتْحَ(٣) ، وسَعِيدُ بنُ
عَمْرٍو ، وغَيْرُهم .
(و) حَرِيشُ (بنُ جَذِيمَةً) بنِ زَهْرَانَ
بن الحَجْرِ بنِ عِمْرَانَ، (فى الأَزْدِ) .
(و) حَرِيشُ (بنُ عَبْدِ اللهِ) بنِ عُلَيْمِْ
(١) فى مطبوع النتاج: ((الغضة مكتوب بالضاد المعجمة،
والمثبت من القاموس (غصص) .
(٢) زيادة من القاموس فى مادق (شخر، طرف).
(٣) كذا قال فى مطبوع التاج ، وضبطه
صاحب القاموس فى (شخر) ((كسكِِّت)).
١٣٦

حرش
حرش
ابنِ جَنَابٍ، وأَخُوه جَرِيش (١)،
بالجِيم ، (فى كَلْبٍ .
و) حَرِيشُ (بسنُ جَحْجَبِىّ(٢)
ابنِ كُلْفَةَ) بنِ عَمْرِو بنِ عَوْفٍ (فى
الأَنْصَارِ ، وليسَ فيهِمْ بِالمُعْجَمَّةِ
غيرُه، ومَنْ سِوَاهُ بالمُهْمَلَة) ، هُذا
قوْلُ الأَمير ابنٍ ماكُولاً، نَقْلاً عن
الزَّبَيْرِ بِن بَكّار، ، ونَصُّه : كلُّ
مَنْ فى الأَنْصَارِ حَرِيسُ، بِالمهملتين ،
إِلّ حَرِيشَ بنَ جَحْجَى فإِنّهُ بِالحَاءِ
والشين المُعْجَمَةِ ، (هُوَ جَدُّ أَنَسِ بنِ
مالِكٍ) الصَّحَابِىّ المَشْهُور، رَضِىَ الهُ
تعالَى عنه .
(وأُحَيْحَةُ بنُ الجُلاَحِ) بنِ
الحَرِيشِ، من وَلَده المُنْذِرُ بنُ محمّدٍ
ابنِ عُقْبَةَ بنِ أُحَيْحَةَ، شَهِد
(١) تقدم في (جرش) خلاف هذا ، وعبارة
القاموس ((وجَرَشِىٌّ، وحَرَشِىّ -
محركتان - : ابنا عبد الله بن عُلَيْمُ بن
جَنّابٍ)) ولم يذكر المصنف فيهما خلافا.
(٢) كذا ضبط فى القاموس ((جَحْجَبِى"))
بكسر الباء وتشديد الياء الأخيرة .
والذى فى مادة (جحجب) ضبطه اللسان
((جَحْجَبَى)) بفتح الباء وألف مقصورة
بعدها . وكذلك فى الاشتقاق ٤٤١ .
بَدْرًا، وقُتِل يومَ بِسمُّرٍ مَعُونَة ،
وعبدُ الرّحْمُنِ بنُ أَبَىُّ بنِ بِلاَلٍ بن
أُحَيْحَةَ وغَيْرِهما، (ووَهِمَ الذَّهَبِىُّ
فى تَقْبِيدِه بالإِهْمَالِ)، فإِنَّه عَكْسُ
ما قَالَهُ الزُّبَيْرُ بنُ بَكّار ، وعليه
المُعَوَّل فى ضَبْطِ الأَنْسَابِ .
(و) الحَرِيشُ: (الأُكُولُ مِن
الجِمَالِ ) ، وكذلِكَ بالجِيم .
(و) الحَرِيشُ أيضاً: (المُتَدَلِّعُ
الشَّفَتَيْنِ من خَرْطِ الشَّوْكِ)، نقلهما
الصّاغَانِىّ (ج حُرُشٌ)، بضَمَّتَيْنِ.
(و) الحَرِيشُ: دَابَّةٌ لَهَا مَخالِبُ
كمَخَالِبِ الأَسَدِ، قاله إِبراهِيمَ
الحَرْبِسىّ، وقال اللَّيْثُ: ولها
قَرْنٌ وَاحِدٌ فِى وَسَطِ هَامَتِهَا ،
تُسَمِّيها الناس (الكَرْكَدَّن)، كما
فى الصّحاح، (و) قِيلَ: هى (دَابّةٌ
بَحْرِيَّةٌ)، ورَوَى الأَزْهَرِىّ عن أَشْيَاخِه:
الهِرْمِيسُ: الكَرْكَدَّنُ أَعْظَمُ من الفِيلِ،
لَهُ قَرْنٌ، يكونُ فى البَحْرِ ، أَو عَلَى
شَاطِئِهِ، قال: وكأَنَّ الحَرِيشَ
والهِرْمِيسَ شَىْءٌ وَاحِدٌ، فَظَهَر مِنْ هُذَا
١٣٧

حرش
حرش
أَنّ القَوْلَيْنِ وَاحِدٌ، فَقَوْلُ المُصَنِّف:
ودَابَّةٌ بَحْرِيّة ، يَقْتَضِى أَنّه غَيْرُ
الكَرْكَدَّنِ، فَتَأَّمَّل .
(و) يُقَال: (أَخْرَجْتُ لَهُ
حَرِيشَتِى، أَى مِلْكَ يَدِى)، نَقَلَه
الصّاغَانِىّ عن ابْنِ عبّادٍ .
(والحُرْشَةُ، بالضَّمِّ): شِبْهُ الحَمَاطَّةِ،
وهى (الخُشُونَةُ)، كالحَرَشِ ، (و)
مِنْهُ (دِينارٌ أَخْرَشُ)، أَىْ (خَشِنّ،
الجِدَّتِهِ)، والجَمْعُ حُرْشٌ، ومنه
الحَدِيث ((أَنّ رَجُلاً أَخَذَ من رَجُلٍ
آخَرَ دَنَانِرَ حُرْشاً )) وهِىَ الجِيَّادُ
الخُشْنُ، الحَدِيثَةُ العَهْد بالسِّكَّة، الَّتِى
عليها خُشُونَةُ النَّفْشِ. (وكَذَا ضَبُّ
أَحْرَشُ)، أَى خَشِنُ الجِلْدِ ، كأَنّه
مُحَزّزٌ (١).
وقِيلَ: كُلُّ شىءٍ خَشِنٍ أَحْرَشُ ،
وحَرِشٌ ، الأَخِيرَةُ عن أَبى حَنِيفَةَ
،
قال الأَزْهَرِىّ: وأُراهَا عَلَى النَّسَب ؛
لأَنّى لَمْ أَسْمَعْ له فِعْلاً .
(١) فى مطبوج التاج: ((مخرّز)) والمثبت لمن
اللسان والنص فيه .
(والحَرَاشُ، ككَتّانِ: الأَسْوَدُ
السَّلِخُ لأَنّهُ يَحْرِشُ الضُّبَابَ) ،
ويُرِيدُ أَنْ يَدْخُلَ فى جُحْرَها .
(و) الحَرَاتُ (ابنُ مالِكٍ)،
مُحَدِّث، (سَمِعَ يَحْيَى بِنَ عُبَيْدِ) ،
وحَكَى ابْنُ مَا كُولاً فيه الخِلاف:
هَلْ هُوَ هُكذا كما ضَبَطَه المُصَنِّف؟
أَو بالمُهْمَلَةِ والنَّخْفِيفِ، أَىْ ككِتَابٍ ؟
أَوِ بِالمُهْمَلَةِ والتَّشْدِيد، ككَتّن ؟ قال
الحافِظُ : فصَحَّ أَنّ حَرَّاشَ بنَ مالِكِ وَاحِدٌ
لا اثْنَان .
قُلْتُ والعَجَبُ من المُصَنِّف ،
رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى، نَبَّه فى الحَرِيشِ على
وَهَمِ الذّهَبِىّ، وتَبِعَه فى الحَرَّاشِ
مُقَلِّدًا له من غَيْرِ تَنْبِيهِ عَلَيْه، أَىْ
ذَكَرَ حِرَاشَ بن مالكِ الَّذِى عاصَرَ
شُعْبَةَ أَوْلاً ، ثم ذَكَرَه ثانياً ، وقال فيه :
إِنَّهُ سَمِعَ يَحْيَى بن عُبَيْدٍ، تَقْلِيدًا
للذَّهَبِىّ، وهُمَا وَاحِدٌ، وإِنَّمَا
الاخْتِلاَف فى الضّبْطِ ، فَتَأْمَّلْ. واللهُ
تَعَالَى أَعْلَم .
(وحَيَّةٌ حَرْشَاءُ بَيِّنَةُ الحَرَشِ ،
١٣٨

حرش
حرش
مُحَرَّكَةً : خَشِنَةِ ) الجِلْدِ، قال الشّاعِرِ :
بِحَرْشَاءَ مِطْحَانِ كَأَنَّ فَحِيحَهَا
إِذا فَزِعَتْ ماءٌ هُرِيقَ عَلَى الجَمْرِ (١)
وقال الجَوْهَرِىّ بعد إِنْشَاد هُذا
البيت : والحَرِيشُ : نَوعٌ من الحَيَاتِ
أَرْقَطُ، وقال الصّاغَانِىّ: وهو
تصحيفٌ، والصواب : حِرْبِشْ
کھجْرِسِ .
قلت : وقد سَبَقه إلى ذلك أَبو
زَكَرِيًا، وقال: المَحْفُوظ حِرْبِشٌ ،
وكأَنَّ الصّاغانِىَّ قلَّدَه، مع أَنَّ
أَبا زكرِيّاً لمْ يُوَهِّمْه ، والعَجَبُ من
المُصَنِّفِ كيْف أغْفل عن هُذا
التَّوْهِيمِ للجَوْهَرِىّ، مع أَنّ غايَة مُناه .
وأَنا أَقُولُ: إِنّ الصّوَابَ مع
الجَوْهَرِىّ؛ فإِنّ هذا النَّوْعَ من الحَيَّاتِ -
الَّذِى يَكُونُ أَرْقِطَ - من شَأْنِهِ خُشُونَةُ
الجِلْدِ دائماً، وقدْ جَوَّزُوا وَصْفَ الحَيَّة
بالحَرْشاء اتفاقاً، وتقدم عن ابنِ دُرَيْدٍ
قَوله : أَفْعَى حِرْبِيشُ: خَشِنٌ ، فَجازٌ
وَصْغُهَا بِالحَرِيشِ كالحِرْبِيشِ، هذا
(١) اللسان والصحاح والعباب والمقاييس ٣٩/٢.
مَا يَقْتَضِيَهُ الإِشْتِقاقُ، وأَما الحفْظُ
والنّقْلُ فَنَاهِيكَ بَالجَوْهَرِىِّ، وشَرْطُهُ
فى كِتَابِهِ أَن لا يَذْكُرَ فيه إِلاَّ مَاصَحَّ
وسُمِع من الثِّقَاتِ ، فتأَمَّلْ .
(والحَرْشاءُ: نَبْتُ) سُهْلِىٌّ
كالصَّفراءِ والغَبْرَاءِ، وهى أَعْشَابُ
معروفةٌ تَسْتَطِيبُهَا الرّاعِيةُ، قاله
الأَزهرىّ، وقيلَ: الحَرْشَاءُ : ضَرْبٌ من
السُّطّحِ، أَخْضَرُ ، يَنْبُتُ مُتَسَطِّحاً على وَجْهِ
الأَرْضِ، وفيه خُشُونَةٌ، قال أبو النَّجْمِ :
· والخَضِرُ السُّطّاحُ من حَرْشائِهِ (١).
(أَو) هُوَ (خَرْدَلُ البَرِّ)، قالَهُ أَبو
نَصْرٍ ، وأَنشَدَ الجَوْهَرِىُّ لأَّبِى النَّجْمِ :
٠٠
وانْحَتَّ مِنْ حَرْشَاءِ فَلْجِ خَرْدَلُهْ
وأَقْبَلَ النَّمْلُ قِطَارًا تَنْقُلُهْ (٢)
قالَ الصّاغَانِىُّ: وقدسَقَطَبَيْنِ المَشْطُورَيْنِ
مَشْطُورانِ (٣) ، والرّوَايَة:(واخْتَلَفَ النَّمْلُ)).
(١) اللسان . والعباب وفى. هامش مطبوع التاج : قوله :
«السطاح، قال المجد: السطاح - كالرمان - نبت)).
(٢) اللسان والتكملة والعباب والجمهرة ١٦٢/١
١٣٣/٢٠ والمقاييس ٣٩/٢ واقتصر على الأول.
(٣) المشطوران الساقطان هما كما فى التكملة
والعباب :
وانشق من غُطح سَوَاءِ عُنْصِلُهْ
وانتغَضَ البَرْوَقُ سُوَّدًا فُلْفُلُهْ
١٣٩

حرش
حرش
(و) الحَرْشاءُ : (الجَرْباءُ مِنَ
النُّوقِ) الَّتِى لم تُطْلَ، قالَه أَبو
عَمْرٍو (١)، وقالَ الأَزْهَرِىُّ: سُمِّيَتِ
[حَرْشَاءَ] (٢) لخُشُونِةِ جِلَّدِها
(والحَرَشُونُ كَحَلَزُون)، ورأَيْتُه
فِى نُسْخَةِ الصّحاحِ مَضْبُوطاً بالضْمِّ (٣)
مُجَوَّداً (: حَسَكَةٌ صَغِيرةٌ صُلْيَّةٌ ،
تَتَعَلَّقُ بصُوفِ الشاءِ) ، قال الشّاعر:
* كمَا تَطَايَرَ مَنْدُوفُ الحَرَاشِينِ (٤)
ويُقَال: إِنّه شَىْءٌ من القُطْنِ
لا تَدْمَغُه المَطَارِقُ، ولا يكونُ ذُلِكَ
إِلَّ لِخُشُونَةٍ فيه .
(و) الحَرِشُ، (كَكَتِفٍ)، بالحاءِ
والخاء (: مَنْ لا يَنَامُ)، قالَهُ
الأُمَوِىّ، (وقِيلَ: جُوعً)، ونَقَلَه
الأزهرىُّ وقال : أَظُنّ .
(و) الحَرْشُ و(التَّحْرِيشُ:
الإِغْرَاءُ بَيْنَ القَوْمِ، أَو الكِلاَبِ) ،
(١). فى مطبوع التاج ((قال أبو عمرو)) والمثبت من اللسان
: ويؤيده العباب .
(٢) زيادة من عبارة الأزهرى فى اللسان يقتضيها السياق.
(٣) اقتصر فى اللسان على الضم ، وأورده فى (حرشن).
(٤) اللسان (حرشن) والصحاح والعباب (حبرش)
والمقاييس ٤٠/٢ .
وقِيلَ : الحَرْشُ والتَّحْرِيشُ : إِغراوك
الإِنسانَ والأَسَدَ لِيَقَعَ بَقِرْنِه .
وحَرَّشَ بَيْنَهُم: أَفْسَدَ وأَغِْرَى
بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ، وفى الحَدِيث ((أَنَّهُ
نَهَى عن النَّخْرِيشِ بَيْنَ الْبَهَائِمِ ))،
هُوَ الإِغْرَاءُ وَتَهْيِيجُ بَعْضِهَا على
يَعْضِ، كما يُفْعَل بينَ الجِمَالِ،
والكِبَاشِ، والدَّيُوكِ، وغَيْرِهَا .
(واحْتَرَشَ لِعِيَالِهِ: ) جَمَعَ لَهُم،
و(اكْتَسَبَ)، وأَنْشَد :
لَوْ كُنْتَ ذَالُبِّ تَعِيشُ بهِ
لفَعَلْتَ فِعْلَ المَرْءِ ذِى اللُّبِّ
لَجَعَلْتَ صَالِحَ ما احْتَرَشْتَ ومَا
جَمَّعْتَ من نَهْبٍ إِلَى نَهْبِ (١)
(وَأَخْرَشَ الهِنَاءُ الْبَعِيرَ: بَثَرَهُ)، أَى
قَشَرَهُ وأَدْمَاه، عن ابنِ عَبَادٍ .
وحَرَشَه، وخَرَشَه، بالحَاءِ والخَاءِ،
إِذا حَلَّه حَتَّى يُقَشَّرَ الجِلْدُ الأَعْلَى،
فيَدْمَى، فَيُطْلَى حِينَئِذٍ بَالِهِنَاءِ.
(ومحمّدُ بنُ مُوسَى الحَرَشِىُّ
(١) اللسان .
١٤٠