Indexed OCR Text

باب الشین
أپش
(باب الشين)
المعجمة
وهو من الحُرُوفِ المَهْمُوسَة ،
والمَهْمُوس - كما تَقَدَّم - : حَرْفُ
لاَنَ فِى مَخْرَجِه ، دُونَ المَجْهُورِ ، وجَرَی
مع النَّفَسِ، فكان دُون المَجْهُورِ فى
رَفْعِ الصَّوْتِ، وهو من الحُرُوف
الشَّجْرِيَّةِ أَيْضاً، قال شَيْخُنا : وقَدْ
أَبْدِلَ من كافِ المُؤَنَّث ، كرَأَيْتُشِ،
أَىْ رَأَيْتُكِ، وأَنْشَد :
فَعَيْنَاشِ عَيْنَاهَا وجِيدُشِ جِيدُهَا
ولكِنَّ عَظْمَ السَّقِ مِنْشِ دَقِيقُ (١)
أَىْ عَيْناكِ، وجِیدُكِ ، ومِنْكِ . ومن
كاف الدِّيك المَكْسُورة ، قالُوا دِیش
كما فى الشِّعْرِ (٢) ، ومن الجِيم فى مُدْمَج
قالوا: مُدْمَش، ومِن السِّين قالوا فى
جُعْسُوسِ جُعْشُوش (٣)، وإِبدالُه من
(١) مادة ( كشش)
(٢) انظر مادة كشش :
« حتى تنقی کنقیق الدُّیشِ .
(٣) فى مطبوع التاج : جعوس جعوش، والمثبت من
اللمان ( جعس ) فقد حكاه فيه عن ابن السكيت .
كاف الخِطابِ (١) لُغَةُ بنَى عَمْرٍو (٢)
وتَمِيم ، وهذا الإِبْدالُ مُطْلقُ ، ومن
قَيَّده بالوَقْفِ فَقَدْوَهِمَ ، كما يَدُلّ:
له البَيْتُ، انتهى .
قلتُ : وأَنشدَ الأَزْهَرِىّ :
تَضْحَكُ مِنِّى أَنْ رَأَتْنِى أَخْترِشْ
ولوْ حَرَشْتُ لِكَثَفْتُ عَنْ حِرِشْ (٣)
قال : أَرادَ عن حِرِكِ ، يَقْلِبَوُن كافَ
المُخَاطَبَة للتّأْنِيثِ شِيناً .
(فصل الهمزة ) مع الشين
[ أبش ].
(الأَبْشُ)، أَهمَلَه الجَوْهَرِىّ، وقال
ابنُ دُرَيْدِ : هو مِثْلُ الَهَبْشِ، بمعنَى
(الجَمْع)، يُقَال: أَبَشْتُه وهَبَشْتُه،
إِذا جَمَعْتَه، ( كالتَّأْبِيشِ)، شُدِّد
للكَثْرَة، قاله الصّاغَانِىّ.
(١) مع المؤنث كما فى اللسان ( كثش).
(٢) كذا فى مطبوع التاج وفى شرح شواهد الشافية البغدادى
٤ /٤١٩: وهى لغة بنى عمرو بن تميم.
(٣). اللسان (حرش) ومادة (كشش) ورواية المشطور الثانى
فى مطبوع التاج هنا :
. ولو حرشت كشفت لى عن حرش . والمثبت مماسبق
وشرح شواهد الشافية ١٩٩/٣ و٤١٩/٤.
٦١

أبش
أتش.
(والأُبَاشَةُ، كَثُمَامَة : الجَمَاعَةُ من
النّاسِ)، كالهُبَاشَةِ والأُشاشَةِ، يُقَال:
ما عِنْدَه إِلاَّ أَبَاشَةٌ، أَى أَخْلاطٌ ، نقله
الزّمُخْشَرِىّ عن ابنِ عبّاد.
(وأَبَّشْتُ كَلاماً تَأْبِيشاً : أَخَذْتُه
أَخْلاطاً)، كَهَبَّشْت .
(والآ بِشُ : الذِى يُزَيِّنُ فِنَاءَ الزُّجُلِ
وبابَ دَارِهِ بِطَعَامِه وشَرَابِهِ)، نقله
الصّاغَانِىّ . قُلْت: وهو الأَحْبَش،
كما سَيَأْتى .
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه:
رَجُلٌ أَبَاشُ، كَشَدَادٍ: مُكْتَسِبٌ.
وقد أَبَشَ لأَهْلِه يَأْبِشُ أَبْشاً :
كَسَبَ .
ويُقَال : تَأَبَّشَ القَوْمُ، وَتَهَُّوا،
إِذا تَجَيَّشُوا وَتَجَمَّعُوا، كذا فى اللسان
والتَّكْمِلَة .
وأَبْشَائْ(١) - بالفَتْح -: من قُرَى
الصَّعِيدِ الأَدْنَى .
(١) فى مطبوع التاج: البشايا والمثبت من معجم البلدان
( أبشائْ) وضبطه بقوله : بالفتح ثم السكون وشين
معجمة وألف وياء ساكنتان . من قرى الصعيد الأدنى
بمصر .
وأَبْشِيشُ: من قُرَى مِصْرَ من ناحِيَة
السَّمَنُّودِيّة .
[ أَ ت ش ]
(أَتَشْ، مُحَرَّكَةً) ، أَهمله الجَوهَرِىّ،
وصاحبُ اللَّسَان، وهو، (جَدُّ مُحَمَّدٍ
وعَلِىِّ ابنَىْ الحَسَنِ) بنٍ أَتَشِ
(الصّغَانِىِّ) ، هكذا فى النُّسَخِ، ومثلُه
فى العُباب، وصَوَابُهِ الصَّنْعَانِىّ
بالنُّون والعَيْنِ المُهْمَلَة ، (الأَنْبَارِىّ)،
هُكذا فى النُّسْخ، ومثلُه فى العُبَابِ
وصَوَابُه الأَبْناوِىّ (١)، (من
المُحَدِّثِينَ)، فمُحَمّد من أَقْرَانِ
عَبْدِ الرَزّقِ ، ووَفَع فى رِوَاية القابِسِىّ،
فى مُحَمَّد بن أَنَس، الَّذِى عَلَّقَ له
الْبُخَارِىّ عن الأَعْمَشِ، أَنَّه بالتّاء
المُثَنّاة والشِّينِ المُعْجَمَة، وليس
بشَىءٍ، والصَّواب أَنَّه بالنُّون والسِّين
المهملة ، حَقَّقَه الحافِظ .
( و) فِى نَوَادِرِ الأَعْرَابِ: (يُقَالُ
(١) فى مطبوع التاج: الأنباوى، والمثبت من التبصير
٣٥ ومن هامش القاموس المطبوع نقلا عن الشارح
مقيدا بالعبارة فقال بتقديم الموحدة على النون ،
وبالواو بدل الراء . ولعلها سقطت من مطبوع التاج
أوزادها المعلق توضيحاً للمكتوب .
٦٢

أرش
أرش
لِلحارِضِ من القَوْمِ الضَّعِيفِ: أُتَيْشَةٌ،
كجُهَيْنَة) ، هكذا نَقَلَه الصّاغَانِىّ،
رَحِمَهُ الله ، وسَيَأْتِى له أَيْضاً فى
((وت ش)) أَنَّهُ يُقَال له وَتَشَةُ أَيْضاً.
[ أَر ش ].
(الأَرْتُ: الدَّيَةُ)، أَى دِيَةُ
الجِرَاحَاتِ ، سُمِّىَ أَرْشاً؛ لأَنَّه من
أَسْبَابِ النَّزَاعِ، وقيل: إِن أَصْلَه
الهَرْشُ، نقله ابنُ فارسٍ، ومنه قولُ
ابنِ الأَعْرَابِىّ : يقولُ انتظرنى(١)
حَتّى تَعْقِل ، فليسَ لكَ عِنْدَنا أَرْشُ إِلاّ
الأَسنَّة ، أَى لا نَقْتُلُ (٢) إِنْسَاناً فنَدِيَه
أَبَدًاً .
(و) قال أبو مَنْصُور: أَصْلُ الأَرْشِ
(الخَدْشُ) ، ثمّ يُقالُ لما يُؤْخَذُدِيَةً لها :
أَرْشٌ، وأَهْلُ الحِجاز يُسمُّونَه النَّذْرِ،
وقد أَرَشْتُه أَرْشاً: خَدَشْتُه ، قال رُوِّبَةُ :
فَقُلْ لِذاكَ المُزْعَجِ المَحْنُوشِ
أَصْبِحْ فما مِنْ بَشَرٍ مَأْرُوشِ(٣)
(١) كذا فى مطبوع التاج وعبارة اللسان والتكملة :
(( انتظر حتى تعقل » .
(٢) فى التكملة ((لا تقتل)) أما اللسان فكالأصل.
(٣) ديوانه ٧٧ واللسان والتكملة والعباب. وانظر =
المَحْنُوشُ: المَلْدُوغُ ، أَى فَقُلْ
لذاكَ الَّذِى أَزْعَجَهُ الحَسَدُ ، وبِهِ مِثْلُ
ما باللَِّيغِ. وقوله : أَصْبِح ، أَى
ارْفُقْ بِنَفْسِك فإِنّ عِرْضِى صَحِيحِ
لا عَيْبَ فيه، ولا خَدْشَ، والمَأْرُوشُ:
المَخْدُوشُ .
(و) الأَرْشُ: (طَلَبُ الأَرْشِ) ، وقد
أُرِشَ الرَّجُلُ، كُنِىَ: طُلِبَ(١) بِأَرْشٍِ
الجِرَاحَةِ . قاله الصّاغانِىِّ .
(و) عن أَبِى نَهْشَل: الأَرْشُ:
(الرِّشْوَةُ)، رَوَاه عنه شَمِر ، ولمْ يَعْرِفْه
فِى أَرْشِ الجِرَاحَاتِ .
(و) قد تَكَرَّرَ ذِكْرِ الأَرْشِ
المَشْرُوعِ فى الحُكُومَات ، وهو
(مَا نَقَصَ الْعَيْبُ مِن الثَّوْبِ) ،
سُمِّىَ (لأَنَّه سَبَبٌ للأَرْشِ والخُصُومَةِ )
والنِّزاعِ، يُقال: (بَيْنِهُمَا أَرْشٌ، أَى
اخْتِلافٌ وخُصُومَةٌ .
(و) قال القُتَيْبِىّ: الأَرْشُ:
مادة ( صبح) ومادة ( حنش) ، وفى مطبوع التاج
=
((اصح)) وكذلك فى شرح الرجز، والمثبت من
التكملة واللسان .
(١) فى مطبوع التاج ((طالب)) والمثبت من التكملة.
٦٣

أرش
أرش
(ما يُدْفَعُ بينَ السَّلَامَةِ والعَيْبِ فِى
السُّلْعَةِ)، لأَنّ المُبْتَاعِ للَّوْبِ على أنَّه
صَحِيحٌ إِذا وَقَفَ فيه على خَرْقٍ أَو
عَيْبٍ وَقعَ بيْنه وبين البائعِ أَرْشِ،
أَىْ خُصُومَةٌ واخْتِلاف ، (و) هومن
الأَرْشِ بمَعْنَى (الإِغْرَاء) ، تقول :
أَرَّشْتُ بين الرَّجُلَيْنِ، إِذا أَغْرَيْتَ
أَحَدَهما بالآخَر وأَوْقعْتَ بينَهما الشَّرَّ،
فسُمِّيَّ ما نَقَصَ العَيْبُ من الثَّوْبِ
أَرْشاً؛ إِذْ كان سَبَباً للأَّرْشِ.
(و) الأَرْشُ (: الإِعْطاءُ)، وقد أَرَشَه
أَرْشاً: أَعْطاه أَرْشَ الجِرَاحَةِ .
(و) قال ابنُ عبّادِ: الأَرْشُ
(: الخَلْقُ)، بمَنْزِلَةِ الطَّمْشِ، يقال:
(ما أَدْرِى أَىّ الأَرْشِ هُوَ)، أَى الخَلْقِ.
(و) منه (المَأْرُوشُ: المَخْلُوق).
(وآرِشٌ، كصاحِبٍ : جَبَلٌ) ، نقلُه
الصّاغانىّ فى العُبَاب .
،
(وتَأْرِيشُ النّارِ : تأْرِيثُها (١))
وكذلك تأُرِيشُ الحَرْبِ ، نقله
الجَوْهَرِىّ.
(١) فى مطبوع التاج ((تأريتها» والمثبت من القاموس واللسان،
وهما سواء ، وانظر القاموس ( أرر، أرى ، أرث )
(و) قال ابنُ شُمَيْل : يُقال :
(اثْتَرِشْ منه خُمَاشَتَكَ) يا فُلانُ، أَىْ
(خُذْ أَرْشَها، وقد اثْتَرَشَ للخُمَاشَةِ،
كاسْتَسْلَمَ لِلقِصَاصِ) .
[] وممّاً يُسْتدْرَك عليه:
التّأْرِيشُ: التَّحْرِيشُ والإِفْسَادُ .
وأَرَشُوه أَرْشاً : بَاعُوا أَلْبَانَ إِلِهِمْ
بماءٍ قَلِيبِهِ ، نقله الصّاغانىّ.
وإِرَاشَةُ، بالكَسْرِ : أَبو قَبِيلَةٍ من
بَلِىّ، وهو إِراشةُ بنُ عامِرٍ بِنِ عَبِيلَة
بن قِسْمِيلِ بن قرآن بنِ عَمْرِو بنِ
بَلِىّ.
وأُرَيْشُ، كَزُبَيْرٍ : بَطْنٌ ، وقال ابنُ
حَبِيبَ : فى (١) لَخْمٍ جَدَّسُ بنُ
أُرَيْشِ بنِ إِراشٍ، بالكسر، وإِراش هو
ابنُ لِحْيَان بنِ الغَوْثِ، وقيل إِرَاشْ :
هو ابنُ عَمْرٍو بنِ الغَوْثِ ، وهو وَالِدُ
أَنْمَارٍ ، أَبُو بَجِيلَةَ من خَثْعَمٍ.
وإِرَاشَةُ : بَطْنٌ من خَتْعَم .
(١) فى مطبوع التاج: ((من))، والمثبت من التكملة
وعنها النقل .
٦٤

أشش
أششى
وإِرَاشَةُ: أَيْضاً: من العَمَالِيقِ
مَذكور فى نسب فِرْعَوْنَ صاحِبٍ مِصْر ،
ذَكَرَهُ السُّهَيْلِىّ.
قلتُ: وَأَبُو الحَرَامِ بنُ العمَرَّطِ بنِ
غَنْمِ بن أَرِيشٍ، كأمِيرٍ ، هكذا ضبطه
الحافِظُ :
قال: وأَبو مُحَمَّدِ الإِرَاشِىُّ ،
بالكسر : راجزٌ حكَى عنه أَبو علىّ
القانِىّ فى أَمالِيه، وبالضّمِّ فى أَزْدٍ ،
وفى قُضاعَةً .
[] وتما يُستَدرَك عليه :
أُرِيش ، كأَمِير ، بلدٌ ، عن
الخَارزنجىّ (١)
[ أَش ش ].
(الأَشّ: الخُبْزُ اليابِسُ)، الهَشُّ،
عن ابن الأَعرَابِىّ .
(و) عن ابنِ دُرَيْدٍ: الأَشْ: (القِيَامَ
والتَّحَرُّكُ للشَّرِّ ).
(والأَشَاشُ، والأَشَاشَةُ: الهَشَاشُ
(١) هذا الاستدراك جاء متأخرا بعد مادة (أقش) وقبل مادة
( أنش ) فقدمناه .
والهَشَاشَةُ)، وهو النَّشاطُ والارتِیَاحُ ،
وقِيل : هو الإِقْبَالُ على الشّىءِ بنَشَاط ،
ومنه قولُهُم
* كَيْفَ يُؤَاتِيهِ ولا يَؤُثُّهُ.(١)
وفى الحَدِيث ((أَنّ عَلْقَمَةَ بنَ قَيسِ
كان إِذا رَأَى من أَصْحَابِهِ بَعْضَ
الأَشَاشِ وَعَظَهُمْ))، أَىْ إِقْبَالاً
بِنَشَاطٍ .
(وقَدْ أَشَّ) عَلَى غَنَمِهِ، (يَأَشُّ ،
كيَهَشُ)، قال ابنُ دُرَيدِ : أَحْسَبُهم
قالوا : [أَشَّر على غَنَمِهِ يَؤُثُّ أَشأَّمثل
هَش هَثًّا (٢) ] قالَ: ولا أَقِفُ على
حَقِيقَتِه .
(و) قالَ ابنُ عَبّاد: قَولُهُم :
(أَلْحِقِ الحِشَّ بالإِّى)، أَى الشَّْءَ
بالشَّىءِ، (لُغَةٌ فى السِّينِ) المُهْمَلَة،
(و) قد (ذُكِرَ) فى مَوضِعِهِ.
(١) اللسان والصحاح ، وفى العباب قبله ثلاثة مشاطير هى:
نحن وليناه فلا نفشه
وابن مضاض قائم بمشه
يأخذ ما يُهدّى له يَقُشّهُ
كيف يواتيه ولا يُؤْشّهُ
(٢) زيادة من اللسان ومثله العباب.
٦٥

أقش
أُقش
[] وما يُستَدرَك عَلَيه :
الَّى: الطَّلاقَةُ مثلُ الهَشِّر .
وقال شَمِرَّ ، عن بعضِ الكِلابِيِّينَ :
أَشَّت الشَّحمَةُ ونَشَّتْ، قال: أَشَّتْ ،
إِذا أَخَذَتْ تَحَلَّبُ، ونَشَّتْ إِذا قَطَرَتْ .
:
وإِشْ ، بالكَسْرِ وَتَشْدِيد الذِّينِ :
من قُرَى أَرْضِ أَرْزَن(٢).
[ أَ ق ش ]*
(أُقَيْشٌ، كزُبَيرٍ)، أَهمله الجَوْهَرِىّ
هُنَا ، وأَوْرَدَه فى ((وق ش))، وقال
ثَعْلَبٌ: بَنُو أُقَيْشٍ : قَوْمٌ من العَرَبِ.
وقال الصّاغَانِىُّ : بَنُو زُهَيْرِ بنِ
أُقَيْشِ: (أَبُو حَىٌّ من عُكْلٍ) ، كَتَبَ
لهم رَسولُ اللّهِ صَلَّى الله عليه وسَلَّم
كِتَاباً، وفى ((مُنْتَهَى الطَّلَبِ فى أَنْسَابِ
العَرَب )): هم بَنُو أُقَيْشِ بنِ عُبَيْدٍ بن
وَائِلٍ بن كَعْبِ بنِ الحارِثِ بنِ عَوْفٍ ،
كما نَقَلَه شيخُنَا .
قلتُ : والصَّوابُ أَنَّهم بَنُو أُقَيْشِ
(١) فى مطبوع التاج (الحشى)).
(٢) فى معجم البلدان ((من قرى خوارزم)).
ابنِ عَبْدِ بنِ كَعْبِ بنِ عَوْفٍ بنٍ
الحارِثِ ، ومنهم النَّمِرُ بنُ تَوْلَب بنِ
أُقَيْشٍ، كما ذَكَرِه ابنُ الكَلْسِّ .
(والحارِثُ بنُ أَقَيْشٍٍ. أَوِ وُقَيْشٍ)
العُكْلِىّ (: صَحَابِه))، خَلِيفُ
الْأَنْصَارِ ، رَوَى عنه عبدُ اللهِبنُ قَيْسٍ.
(وجِمَالُ بَنِى أَقَيْشٍ غَيْرُ عِتَاقٍ،
تَنْفِرُ مِنْ كُلِّ شَىْءٍ)، مَنْسُوبَةٌ إِلى حَىّ
من الجِنِّ، يُقَالُ لَهُم : بَنُو أَقَيْشِ ،
وأَنْشَدَ سِيبَوَيْه :
كأَنَّكَ مِنْ جِمَالِ بَنِى أُقَيْشٍ
يُقَعْفَعُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ بِشَنِّ (١)
قُلْتُ: وهو قَوْلُ النّابِغَةِ الذبيانىّ (٢)
يُخَاطَبُ عُيَيْنَةَ بنَ حِصْنِ الفَزَارِىّ،
فى قَطْعِ حِلْفِ بنِى أَسَدٍ، وزُعِمَ أَنّ
القِطْعَةَالَّذِى منها هذا البَيْتِ مَصْنُوعَةٌ .
وقال السُّهَيْلِىّ فى الرَّوْضِ: وقد وَقَع
ذِكْرُ بنى أُقَيْشِ فى السِّيرَةِ فِى حَدِيث
(١). هو النابغة الذبيانى: ديوانه ٨٥، واللسان والعباب
والمواد (وقش، قمع، شنن) والصحاح (وقش):
والكتاب لسيبويه ٣٧٥/١ ٠
(٢) فى مطبوع التاج ((الجعدى)) وهو سبق قلم والصواب
ما أثبتنا عن العباب .
٦٦

ألش
أُوش
البَيْعَةِ، وهُمْ حُلَفَاءُ الْأَنْصَارِ ، من
الجِنّ ، وسَيَأْتِى فى ((وق ش)) .
وأُقَيْشُ بنُ ذُهْلٍ : من شُعَرَائِهِم ،
ذَكَرَه اللَّحْيَانِىّ(١) .
[ أَ ل ش ]
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه :
آلشُ، بالمَدّ وكَسْرِ اللّم : مَدِينَة
بالأَنْدَلُسِ ، بَيْنَهَا وبين بطَلْيَوْسَ يومُ
وَاحِدٌ. نقَلَه ياقُوت .
[ أَ ن ش ]
[] وممّ يُسْتَدْرِكُ عليه :
أَنُوش (٢) ، كصَبُور ، ابنُ شِيثِ بنِ
آدَمَ عليه السلام، وهو أبو قَيْنَانَ،
وقد ذَكَره المصنّف فى (( ق ی ن))،
ومعناه الصّادِقُ، ويُقَال يَانَشُ ،
كصاحِب وَآدَم ، ويقال إِنُوش ، بِكسر
الهَمْزَة ، بمعنى إِنْسان .
(١) هنا كان استدراك ونصه ((وما يستدرك عليه :
أريش كأمير بلد عن الخارز نجى » .
وقدمناه فى موضعه المناسب .
(٢) فى القاموس (قين) ضبطه بالقام ((أُنُوش))
بضم الهمزة .
[ أَ و ش ]
(أُوْشُ، بضَمَّةٍ غيرِ مُشْبَعَةٍ ) ، أَهمله
9
الجَوْهَرِىّ، وهو: اسمُ (د، بفَرْغَانَةً)
بتُرْكِسْتَانَ ، (منها المُحدِّثُونَ: مَسْعُودُ
ابنُ مَنْصُورٍ ) الفَقِيِه ، حَدَّث عن أَبِى
جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بنِ علىّ السّمْنَانىّ ،
ومات سنة ٥١٩، ذكره ابنُ السِّمْعَانِىّ.
( ومُحَمّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِىّ ) بن
خالِدِ الحَنَفِىّ الفَقِيِه بِبَلْدَةِ كَجّ،
حَدَّثَ عن عَمْرٍو (١) بنِ مُحَمَّدٍ
الزَّرَنْجَرِىّ، وعنه ابنُ الدُّبَيْئِىّ،
ومات سنة ٦١٣ (٢) (و) سِرَاجُ الدِّين
(علىّ بنُ عُثْمَانَ الشَّهِيدِىّ. والقُدْوَةُ)
شَرَفُ الدِّينِ (عَلِىُّ بنُ مُحَمّدٍ بنٍ عَلِىِّ)
الوَاعِظِ، نَزِيلُ خُجَنْدَ(٣) :
(الأُوشِيُّونَ)، ذكرَهم أَبو عَلِىّ
الفَرَضِىّ .
[٢١] ومما يُسْتَدْرَك عليه :
(١) فى التبصير ٥٢ (( عُمَر)).
(٢) فى مطبوع التاج ((ابن الدبيشى ومات سنة ٥١٣))
والمثبت من التبصير» ٥٢.
(٣) فى معجم البلدان فى مادتها: خُجندة بزيادة تاء فى
آخرها .
٦٧

أیش
باش
وَادِى آش، بالمَدّ: وَادِ بالأَنْدَلُس،
من كُورَة أَلْبِيرَةَ ، وبَيْنَهَا وبين غَرْنَاطَةً
أَرْبَعُون فَرْسَخاً .
وقَصْرُ آش : مَوْضِعٌ آخَرُ بِهَا.
وإِلى وَادِى آش يُنْسَبِ العَلاَّمَةُ أَبو
عَبْدِ الله مُحَمَّدُ بنُ جابرِ الأَنْدَلُسِىّ
الوَادِى آشِىّ، من المُحَدِّثِينَ.
[ أَ ى ش ]
[] وما يُستدرَك عليه :
إيش، بالكسر، وذكر السُّهَيْلِىّ
فى الرَّضِ فِى حَدِيثِ أَبِى جَعْفَرٍ
ء
الْعُقَيْلِىّ من الصحَابَةِ، رَضِى الله
تعَالىَ عَنْهُم، من حَدِيثِ خَطَرِ بنِ
مالِكِ الكاهِنِ، ((فقُلْنا له : ياخَطَرُ،
ومِمَّن هو ؟ فقال : والحَيَاةِ والعَيْشِ،
إنّه مِنْ قُرَيْش ، يكونُ فِى جَيْشِ وأَىّ
جَيْشِ ، من آل قَحْطانَ وآلِ أَيْش
(
قال : آل أَيْش: يُحْتَملِ أَنْ تكُونَ
قَبِيلةً من المُؤْمِنِينِ يُنْسَبُون إِلى
أَيْش، وأَحْسَبُه أَرادَ بآلِ أَيْشِ بَنِى
أُقَيْش، وهُمْ حُلفَاءُ الأَنْصَارِ من
الجِنّ، فحَذفَ مِن الاسْمِ حَرفاً، وقد
تَفْعَلُ العَرَبُ هُذا . انتهى .
وفى الأنسابِ أُدَدُ بن إيشا ، بالكسر.
(فصل الباء
مع الشين
-
[ ب أَ ش ]
(بَأَشَه، كمَنَعَه)، أَهْمَلَهِ الجَوْهَرِىّ
وصاحِبُ اللِّسَانِ، وقال الصّاغَانِىّ:
(صَرَعَهُ غَفْلَةٌ ) .
(و) قالَ الضَّبِّىُّ: (المُبَاءَشَةُ: أَنْ
تَأْخُذَ صَاحِبَكَ فَتَصْرَعَه، ولا يَصْنَعُ
هُوَ شَيْئاً) .
قُلْت : وهذا لا يَكُونُ إِلاّ إِذَا أَخَذَه
غَفْلَةً ، قال: (و) يُقالُ: (ما بَأَشْتُه
بِشَىءٍ : ما دَفَعْتُه) عَنِّى بَشىءٍ
(و) يُقالُ: (ما بَأَّشَ مِنِّى)، أَى
(ما امْتَنَعَ)، قَالَه الطّائِىّ.
(وبِسُثَةُ، بالهَمْزِ وتَرْكِهِ : مُأْسَدَةٌ
بالْيَمَنِ)، ونقَلَه الجوْهِرِىّ عن القَاسِمِ
ابن مَعْنٍ: بِسُشةُ وزِثْنَةُ مَهْمُوزتان ،وهُمَا
٦٨

ببش
بحش
أَرْضانِ، وسيأتِى ذِكْره فى
((ب ی ش)).
[ ب ب ش ]
[] وما يُسْتدرك عليه :
بابِش ، كصاحِب .
وإبْراهِيم بن مُحَمّدٍ البَابِشِىّ
البُخارِىّ، حَدَّث عن أَحَمَد بنِ إِسْحاق
السَّرْمارِىّ، قال الحافِظ : وكان ابنُ
مسدس الحافِظُ يُعْرَف بابنِ البابِشِىّ (١)
قلتُ : والَّذِى ذَكرَه ياقوتأَنَّ بابِشَ
من قُرَى بُخارَا، فى ظنِّ أَبِى سعْدٍ ،
وإِبْراهِيمُ الَّذِى يُنْسَب إِلَيْه مات
سنة ٣٠٣ .
وأبو القاسِمِ يُوسفُ بنُ محمّدٍ بن
أَحْمِدَ بنِ بابِش ، المُقْرِىُّ ، عن أَبِى
بَكْرِ الأَصَمَ .
[] ومّا يُسْتدرك عليْه :
ببشى ، مقصور ممال ، بَلدُ
(١) كذا فى مطبوع التاج ، ولفظ الذهبى فى المشتبه ٦٦٤ :
وكان المحدث ابن مُسْدِى يعرف بابن البابش .
فى كُورَةِ الأُسْيُوطِيّة [بمصر](١)
[ ب ب غ ش ]
[] وممّاً يُسْتَدْرك عَلَيْه :
بَابَغِيش، والغَيْن مُعْجَمة: ناحيةٌ بین
أَذْرِبِيجان وأَرْدَبِيل (٣) ، نَقَلَه ياقوت .
[ ب ت ش ]
[] وما يُسْتدرك عليه :
بتش ، بالمَثنّة الفَوْقِيَّة ، ومنه
بَيْتُوش، فَيْعُول: قَرْيَةٌ قُرْبَ خِلاَطَ .
[ ب ح ش ]
(بَحَشُوا ، كمَنَعُوا : اجْتَمَعُوا) ،
أَهمله الجوْهِرِىُّ. (قاله اللَّيْثُ) فى العَيْنِ،
ونَصُّه : بَهَشُوا وبَحَشُوا ، جَمِيعاً :
اجْتَمَعُوا، (وخُطِّئٍ، أَو الصَّوابُ:
تَحَبَّشُوا) وتَهَبَّشُوا(٣)، كما سَيَأْتِى
قَرِيباً، قالهُ الأَزْهَرِىّ ، قال : ولا أَعْرِفُ
بَحَشَ فى الكلامِ ، وأَوْرده الصّاغانِى
وصاحِبُ اللِّسانِ فى ((ب هـ ش))
(١) هذا الاستدراك جاء بعد مادة (بينش) وقبل مادة
(بتش) فقدمناه. وزيادة ((بمصر)). من معجم البلدان .
(٢) فى مطبوع التاج ((اربل)) والتصحيح من معجم البلدان
والنقل عنه .
(٣) فى مطبوع التاج ((وتهيغوا)).
٦٩

بذش
برخش
استطْرادًا، ولا يَخْفَى أَنّ مِثْلَ هُذا
لا يكونُ مُسْتَدْرَكاً به على الجوَهرِىّ(١).
[ ب ذ ش ]
(البَاذِشُ، كصاحِب، والذّالُ
مُعْجَمَةٌ)، أَهمله الجَوْهَرِىُّ ، والصّاغانِىُّ
وصاحِبُ اللِّسَانِ، و ( هُو أَبُو عَبْدِ اللهِ)
مُحَمَّدُ (بنُ البَادِشِ، من نُحَاةِ المغْرِبِ).
وأبو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَلِىِّ بَنِ خَلَفٍ
ابن الباذِشِ الأَنْصَارِىُّ الغَرْنَاطِيُّ ،
مؤلّف الإِقْناع فى القِراءَاتِ ، توفَّى
سنة ٥٤٠ (٢) .
[ ب ذ خ ش ]
[] وما يُسْتذرك عليه :
بَذَخْشَانُ، ويقال: بَذَخْشُ، وهى :
بَلْدَةٌ فِى أَعْلَى طُخَارِسْتَانَ ، والعامَّة
يُسَمُّونها بَلَخْشانَ، بينها وبينَ
بَلْخ ثَلاثَ عشرةَ مَرْحَلْةً ، ومثلُها
بينها وبينَ تِرْمِذَ، وبها حِصْنٌ
عَجِيبٌ ورِباطٌ بَنَتْه زُبَيْدَةُ العَبَّاسِيّةِ،
وفى جِبالِها مَعادِنُ البَلَخْشِ والّازَوَّرْدِ
(١) أنظر (بدرش) مستدركة بعد (بذخش).
(٢) انظر بقية (بنش) قبل (بدرش).
وحَجَر الفَتِيلَةِ (١) وغَيْرها، وقد
نُسِبَ إِليها خَلْق من المُحَدِّثِينِ .
[] وممّا يُسْتَدْرَكُ علَيْه :
بَذَشُ، بالتَّحْرِيك والذال معجمة:
قَرْيَةٌ على فَرْسَخَيْنِ مِن بِسْطَامَ من أَرْض
قُومَس (٢) .
[ ب د ر ش ]
[]ومما يُسْتَدْرَك عليه :
بَدْرَش، كجَعْفَر، ويُقَال :
بَدْرَشِين: قَرْيَةٌ بِمِصْرَ ، من أَعمال
الجِيزَةِ ، منها الشَّمْسُ محمَّدُبنُ علىّ بنِ
محمَّدٍ بنٍ علىِّ بنِ عُثْمَانَ البَدْرَشِىّ ،
وُلِد سنة ٧٨٨، رَوَى عن العِزَّ بِنِ
جَمَاعَة، والزَّيْنِ العِرَاقِىّ توفّى سنة ٨٤٣
[ ب ر خ ش )
(البِرْخاتُ، بالكسرِ)، أَهْمَله
الجَوْهَرِىُّ، وصاحبُ اللِّسَان، وقال
الصّاغَانِىُّ: هو (مِنْ قَوْلِهِمْ: وَقَعُوا
(١) فى معجم البلدان: ((وهو شىء يشبه البردىّ والعامة
تظنه ريش طائر يقال له الطَّلْق لا تحرقه النار يوضع
فى الدهن ثم يشعل بالنار فيقد كما تقد الفتيلة فإذا اشتعل
الدهن بقى على ما كان لم يتغير شىء من صفته .
(٢) فى الأصل (قونس) والتصحيح من معجم البلدان ..
٧٠

برش
برش
فى خِرْبَاشِ وبِرْ:َاشِ)، أَى (اخْتلاط
وصَخَبٍ) ، عن ابن عَبّاد، وسيأتى
خِرْباشٌ ، وهذا مَقْلُوبه .
[] وممّ يُسْتَدْرَك عليه:
بَرْخُثَانُ، بضَمِّ الخاء : من قُرَى
ما وَرَاءَ النَّهْرِ ، منها عبدُ اللهِ بنُ
عَلِىِّ البَرْخُثَانِىّ، المَرْغِينانِىّ(١)،
وُلِدَ بِبَرْخُشَانَ ، قاله ياقوت .
[ ب ر ش ].
(البَرَشُ، محَرَّكَةً، والبُرْشَةُ،
بالضَّمِّ ، فى شَعرِ الفَرَسِ: نُكَتُ صِغَارٌ
تُخَالِفُ سَائِرَ لَوْنِه) ، كما فى
الصّحَاح، وقِيلَ: هو من اللَّوْن
نُقْطَةٌ حَمْرَاءُ وأُخْرَى سَوْدَاءُ أَوْ غبراءُ،
أَو نَحْوُ ذُلِكَ، ( والقَرَسُ أَبْرَشُ:
وبَرِيشْ)، كأَمِيرٍ، قال رُوَّبَةُ :
وتَرَكَتْ صاحِبَتِى تَفْرِيشِى
وأَسْقَطَت مِنْ مُبْرَمٍ بَرِيشٍ (٢)
(١) فى معجم البلدان ((الفَرغانى المرغينانى)).
(٢) ديوانه ٧٩ واللسان والتكملة والعباب؛ وفيه ( من ميزم
بريش)» وزاد فى شرحه هنا وفى التكملة قوله)) يريد
أنها صارت لا تفرش له ولا تقربه لهوانه عليها
وألقته على بجاد استخفافاً . هذا وفى مادة ( حترش )
أورده كما فى الأصل وزاد حلساً على مطلنفى حتر وش.
وخَصّ اللِّحْيَانىُ به البِرْذَوْنَ .
(و) البَرَشُ: (بَيَاضٌ يَظْهَرُ على
الأَظْفَارِ)، عن إِبْرَاهِيمَ الحَرْبِىِّ ،
وهو من ذلِكَ .
(وجَذِيمَةُ) بنُ مالِكِ بنِ فَهْمٍ ،
الأَزْدِىّ، (الأَبْرَش: مَلِكُ) العَرَبِ،
(وكانَ أَبْرَصَ ، فهابَت العَرَبُ أَنْ
تَقُولَ) (لَه) الأَبْرَص، (فَقَالَت :
الأَبْرَشُ) ، فكَنَوْا به عَنْهُ ، كما فى
الصّحَاح، وفى التَّهْذِيب : فلَقَّبَتْه
العَرَبُ الأَبْرَشَ؛ وقيل : سُمِّىَ بِذَلِك
لأَنّه أَصابَه حَرْقٌ فَبَقِىَ فيه من أَثَرٍ
الحَرْقِ نُقَطٌ سُودٌ أَو حُمْرٌ، وهذا عن
الخَلِيلِ، وقال الطّرِمَّاح: رَأَيْتُ
جَذِيمَةَ الأَبْرَشَ قَصِيرًا أُبَيْرشَ على
فَرَسِ أَحْوَى ذَنُوبٍ ، يَسِيرُ بَيْنَ
الخَوَرْنقِ والسَّدِيرِ ، فقيل له : أَيَسُرُّكَ
أَنّه سَمِعَ هُذا منكَ ولكَ حُمْرُ
النَّعَم ؟ قال : لا واللهِ ولا سُودُهَا .
(ومَكَانٌ أَبْرَشُ: مُخْتَلِفُ الأَلْوَانِ ،
كَثِيرُ النَّبَاتِ، والأَرْضُ بَرْشَاءُ)
كَذَلِك.
٧١

برش
برش
:(وسَنَةٌ بَرْشَاءُ)، ورَبْشَاءُ، وَرَمْشَاءُ
(: كَثِيرَةُ العُشْبِ ) مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُ
نَبْتِهَا، عن الكِسَائىّ، وأَرْضُ
رَمْشَاءُ رَبْشَاءٌ كَذَلِك .
(والبَرْشاءُ: النّاسُ)، قال ابنُ
السِّكِّيتِ : ما أَدْرِى أَىُّ البَرْشَاءِ هُوَ؟،
أَىْ أَىُّ النّاسِ هُوَ .
(أَو) البَرْشَاءُ (جَمَاعَتُهُم)، ومنه
قولهم : دَخَلْنَا فى البَرْشَاءِ، أَىّ فى
جَمَاعَةِ النّاسِ، قاله الجَوْهَرِىُّ .
(و) البَرْشَاءُ (: لَقَبُ أُمِّ ذُهْلٍ
وشَيْبَانَ وقَيْسِ بَنِى ثَعْلَبَةَ) ، ويعرف
بالْحِصْنِ، وهو ابنُ عُكَابَةَ (١) بنِ
صَعْبِ بن عَلِىّ بن بَكْرِ بنِ وَائِلٍ ،
والصَّوَاب ذِكْرُ الحَارِثِ بَدَلَ ذُهْلٍ ،
فَإِنّه ثالِثُ الإِخْوَةِ، وأَمّا ذُهْلٌ فإنّه
وَلَدَ شَيْبَانَ، كما حَقَّقه ابنِ الكَلْبِىّ،
لُقِّبَت (لِبَرَشِ أَصَابَهَا)، قالَه ابنُ
دُرَيْدٍ، (أَوْ لِمَا جَرَى بَيْنَها وَبَيْنَ
ضَرَّتِهَا، وهُمْ بَنُو البَرْشَاءِ)، واسِمُهَا
رَقَاشِ بَنْتُ الحَارِثِ بنِ عُبَيْدٍ بِن
(١) فى مطبوع التاج عكاتة والتصحيح من القاموس (عكب)
غَنْمِ بِنِ تَغْلِبَ ، وقال النابِغَةُ الذُّنْيَانِىّ:
ورَبِّ بَنِى الْبَرْشَاءِ ذُهْلٍ وقَيْسِهَا
وشَيْبَانَ حَيْثُ اسْتَنْهَلَتْهَا المَنَاهِلُ (١)
ويروى : ((فَعَمْرُ بَنِى الْبَرْشَاءِ))
و ... ((حَيْثُ اسْتَبْهَلَتْهَا السَّوَاحِلُ))(٢)
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
ابْرَشَّ الفَرَسُ ابْرِشَاشاً، ذَكَرَه
الجَوْهَرِىّ .
وشَاةٌ بَرْشاءُ : فى لَوْنِهَا نُقَطُّ مختَلِفة .
وحَيَّةٌ بَرْشَاءُ، أَىْ رَقْطَاءُ.
وبُرْشَانُ : اسْمٌ .
والأَبْرَشِيَّةُ: مَوْضِعٌ، أَنشَدَ ابنُ
الأَعْرَابِىّ :
نَظَرْتُ بِقَصْرِ الأَبْرَشَِّةِ نَظْرةً
وطَرْفِى وَرَاءَ الناظِرِينَ قَصِيرُ (٣)
قُلْت: وهو قَوْل الأُخَيْسِرِ البَّعْدِىّ،
(١) ديوانه ٨١ واللسان، وانظفر مادة (بهل) وروايته
فيها وفى الديوان ((استبهلتها))
(٢) العباب وفى مطبوع التاج ((استهلتها)) والتصحيح
من العباب ومن اللسان (هل) والديوان ٨١ وفى
الديوان ((المناهل)) مكان («السواحل)».
...
(٣) اللسان، ومعجم البلدان فى رسمه، وروايته ((بصبر))
مكان « قصير ٥,
٧٢

برش
بر طش
والمَوْضِعِ مَنسوب إِلى الأَبْرَشِ.
وبَرَاش (١) ، وبُرَيْش ، كسَحَاب
وزُبَيْر : حِصْنَان من حُصُون صَنْعَاءِ
اليَمَنِ ، نقله الصّاغَانِىّ.
قلتُ: وبَرَاشْ هُذا على جَبَلِ نُقَم (٢).
مُطِلٌّ على صَنْعَاء، وبرَاش أَيْضاً :
حصْنٌ آخَرُ من نَوَاحِى أَبْيَنَ لابن
العُكَيْمِ(٣) .
وبَرْشانَةُ ، بالفَتْح : من قُرَى
إِشْبِيلِيَةَ، بالأَنْدِلُس، منها أَبو عَمْرو
أَحْمَدُ بنُ محمَّدِ بنِ هِشَامٍ بن
جَهْوَر (٤) البَرْشَانِىّ، روى عن أَبِيه
وعَمِّه ، وعنه محمَّدُ بنُ عبدِ الله
الخَوْلانِىّ .
والأَبْرَشُ: لَقَبُ سَعِيدِ بنِ الوَلِيدِ
الكَلْبِىّ، صاحِب هِشَام ، وهو من
وَلَدِ عَمْرٍو بنٍ جَبَلَةَ ، الَّذِى وَفَدَ على
النّبِىّ صَلَّى اللهُ تَعَالَى عليه وسلَّم .
(١) فى معجم البلدان بكسر الياء ضبط قلم.
(٢) قال ياقوت فى ضبطه: ((يروى بفتحتين، وبضمتين،
وكعتضد)).
(٣) كذا فى مطبوع التاج والذى فى ياقوت ((لابن العُلَيمِ))
و
(٤) فى معجم البلدان ( برشانة ): ((جمهور)) .
والشَّمْسُ محمّدُ بنُ محمَّدِ بنِ
بُرَيْشٍ، كزُبَيْرٍ ، البَعْلِىّ الخُضْرِىّ،
حَدّث .
وبَرِّشُو، بالفَتْحِ ثُمَّ الكَسْر
والتّشديد، اسمُ نَهْرٍ بين المَوْصِل
وإِرْبِل .
وبُرْشانُ، بالضّمّ : بلد أَو قَبِيلَة ،
وسيسأَنى للمصَنَّفِ فى النون .
[ب ر ط ش ]
(المُبَرْطِشُ)، أَهمله الجَوْهَرِىُّ
والصّاغَانِىُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ،
وهو : (الدَّلاَلُ ، أَو السّعِى بينَ
البائِعِ والمُشْتَرِى، و) وَرَدَ فى
الحَدِيث (((كانَ عُمَرُ رضْىَ اللهُ تَعالَى
عنه فى الجَاهِلِيَّةِ مُبَرْطِشاً))) أَىْ كان
يَكْتَرِى للنّاسِ الإِلَ والحَمِيرَ ،
وَيَأْخُذُ عليه جُعْلاً، (أَوْ هُوَ بالسِّينِ
المُهْمَلَةِ)، كما ذَهَب إِلَيْه ابنُ دُرَيْدٍ ،
وقد تَقَدَّم .
[] ومِمّاً يُسْتَدْرَك عليه:
الْبُرْطُوشُ، بالضّمِّ : اسْمُ النَّعْلِ ،
٧٢

برنش
برقش
هُكذا يَسْتعْمِلَه العَوَامُّ، ولا أَدْرِى
كيفَ ذُلِك، فليُنْظَر .
[ ب ر ذ ش ]
[] وممّا يُسْتَدْرَك عليه:
بَرْذِش، بالفَتْحِ وكَسْرِ الذال
المُعْجَمَة، من مُدُن قَرْمُونِيَةٍ (١)
بالأَنْدلُس .
[ ب رع ش ]
[] وممّا يُسْتَدْرَك عليه:
بِرْعَش، كجَعْفَرٍ، والعيْنُ مهملة :
قَرْبَة قُرْبَ طُلَيْطِلَةَ بِالأَنْدَلُسِ، قَالَ
ابنُ بَشْكُوَال : سَكَنَهَا صادِقُ بنُ خَلَفٍ
الأَنْصَارِىّ الظُّلَيْطِىّ، لَهُ رِحْلَةٌ إِلَى
المَشْرِق، وسَمِعَ ، ورَوَى ، ومات بعد
سنة ٤٧٠ .
وبَرْعَشُ أَيْضاً فى نَسَب حَسّانَ بِنِ
كُرَيْبِ الرُّعَيْنِىّ، وفى نَسَبِ عاصِمٍ.
ابنِ كُلَيْبٍ القِتْبانِىّ .
(١) فى مطبوع التاج: ((قرمونة)) والتصحيح من معجم
البلدان ( قرمونية) .
[ ب ر غ ش ].
(الْبَرْغَشُ، كَجَعْفَرٍ)، والغَيْنُ
معجمةٌ ، أَهمله الجَوْهَرِىّ، وقالَ ابنُ
فارسٍ : هو (البَعُوضُ) يَلْكَعُ الناسَ:
وأنشد :
لَقَدْ لَفِینَا بالبِلاَدِ شَرًا
وبَرْغَشْاً يَلْسَعُ لَسْعاً مُرًّا(١)
ومنه قَوْلُ بعضِهِم :
ثَلاثُ بَاءَاتٍ بُلِيْنَا بِهَا
البَقُّ والبُرْغُوتُ والْبَرْغَشُ
(و) قال أبو زَيْدٍ: (ابْرِ غَشَّ الرّجُلُ
مِنْ مَرَضِهِ، إِذا بَرَأَ وانْدَمَلَ، وقَامَ
ومَشَى) وكَذَلِك الْرَغشَّ، قَالَهُ
الأَزْهِرِىّ، رَحِمَه الله تَعَالَى .
[ ب رق ش]
(أَبُو بَرَاقِشَ : طائِرٌ صِغِيرٌ بَرِّىُّ
كالقُنْفُذِ، أَعْلَى رِيشِهِ أَغْبَرُ)(٢)،
وأَوْسَطُهُ أَحْمَرُ، وأَسْفَلُه أَسْوَدُ ، فإِذا
هِيجَ انْتَفَشَ، فَتَغَيِّرَ لَوْنُه أَلْوَاناً
(١) العباب .
(٢) كذا الأصل واللسان والعباب . وفى القاموس المطبوع
( أَغَرُّ ) .
٧٤

بر قش
برقش
شَتَّى)، قالَهُ اللَّيْثُ ، وأَنشد الجَوْهَرِىّ
ءَ.
للأَسَدِىّ :
كَأَبِى بَراقِشَ كُلّ لَوْ
نٍ لَوْنُهُ يَتَخَيَّلُ(١)
وفى رِوَايَةٍ(كُلّ يَوْمٍ)). قال ابنُ بَرِّىّ :
وقال ابنُ خَالَوَيْهِ : أَبو بَراقِشَ :
طائِرٌ يكون فى العِضَاهِ، ولَوْنُه
بين السََّادِ والبَيَاضِ ، وله سِتُّقَوَائِمَ،
ثَلاثٌ من جَانِبٍ ، وثَلاَثٌ من جانِبٍ ،
وهو ثَقِيلُ العَجُزِ ، تَسْمَعُ له حَفِيفاً
إِذا طارَ، وهو يَتَلَوَّنُ أَلْواناً .
( والبِرْقِشُ، بالكَسْرِ : طائِرٌ آخَرُ )
صَغِيرٌ مُتَلَوِّنٌ، من الحُمَّرِ ، مثلُ
الْعُصْفُور، (يُسَمَّى الشَّرْشُورُ)، بلُغَة
الحِجَاز، نقلهِ الجَوْهَرِىُّ ، قال
الأَزْهَرِىّ: وسَمِعتُ صِبْيَانَ الأَعْرَابِ
يُسَمُّونَهِ أَبا بَرَاقِشَ .
(١) اللسان والصحاح والأساس، والعباب وزاد قبله
بيتين هما :
إن يبخلوا ويغدروا
أويجبنوا لايحفلوا
يغدوا عليك مرجّليـ
سن كأنهم لم يفعلوا
كأنى براقِشَ كل لوْنٍ لونه يتحوّل
(و) بِرْقِشٌ: (شاعِرٌ تَيْمِىُّ،) من
شُعَرَاءِ الدَّوْلَة العَبّسِيّة، نَقَلَه
الصّاغَانِىّ .
(والبَرْقَشَةُ: التَّفَرُّقُ) ، عن ابنِ
الأَعْرَابِى .
(و) الْبَرْقَشَةُ: (خَلْطُ الكَلاَمِ)،
مَأْخُوذ من أَبِى بَرَاقِشَ .
(و) البَرْقَشَةُ(: الإِقْبَالُ عَلَى
الأَكْلِ ) .
(وبَرَاقِشُ:) اسْمُ (كَلْبَةٍ) ، ولَهَا
حَدِيثٌ ، وفى المَثَلِ: ((علَى أَهْلِهَا
دَلَّتْ بَرَاقِشُ))، لأَنَّهَا (سَمِعَتْ وَقْعَ
حَوَافِرٍ دَوَابَّ، فَنَبَحَتْ، فَاسْتَدَلَّوا
بِنُبَاحِهَا عَلَى القَبِيلَةِ ، فَاسْتَاحُوهُمْ)،
فِذَهَبَ مَثَلاً ، هكذانَقَلَه الجَوْهِرِىِّ،
وحَكَاه أَبو عُبَيْدٍ عن أَبِى عُبَيْدَةَ
مثل ما ذَكَرَه الجَوْهَرِىّ .
وقال ابنُ هانِئْ: زَعَمَ يُونُس عن
أَبِى عمْرٍ و أَنَّه قال: هذا المَثَلُ ((على
أُهْلِها تَجْنِى بَراقِشُ)) فصارَتْ
مَثَلاً، وعليه قولُ حَمْزَةَ بنِ بِيض :
yo

برقش
برقش
لَمْ يَكُنْ عن جِنَايَةٍ لَحِقَتْنِى
لا يَسَارِى ولا يَمِينِى جَنَتْنِى
بَلْ جَنَاهَا أَخٌ عَلَىَّ كَرِيمٌ
وعَلَى أَهْلِهَا بَرَاقِشُ تَجْنِى(١)
(أَوْ اسْمُ امْرَأَةٍ (٢) لُقْمَانَ بنِ
عاد)، هُذا نصُّ قَوْلِ الشَّرْقِىِّ بنِ
القُطَاعِىّ، وتَمَامُه هو القَوْلُ الَّذِى
يَأْتِى فيما بَعْدُ، كما سَيُنَبَّهُ عليه ،
وأَمّ الّذِى سَيَذْكُرُه المصنِّف الآن فهوَ
من سِبَاقٍ قَوْلِ أَبِى عُبَيْدَةَ ، ونَصُّه :
٠
بَرَاقِشُ: اسمُ امْرَأَةٍ، وهى ابْنَةُ
مَلِكٍ قَدِيمٍ خَرَجَ إِلَى بَعْضِ
مَغَازِيه ، و(اسْتَخْلَفَها زَوْجُهَا)
على مُلْكِه، فأُشَارَ عَلَيْهَا بعضُ
وُزَرَائِهَا أَنْ تَبْنِىَ بِنَاءَ تُذْكَرُ بِه،
فبنَتْ موضعينَ [يقال لهما] (٣) :
بَرَاقِشُ ومَعِينٌ ، فَلَمَّا قَدِمَ أَبُوهَا
قال: أَرَدْتِ أَنْ يَكُونَ الذِّكْرُ لَكِ
دُونِى، فَأَمَرَ الصُّنَّاعَ الَّذِينِ بَنَوْهُمَا
(١) اللسان والتكملة، والعباب وحرف فيه اسم الشاعر
حميد بن بيض .
(٢) فى الجمهرة ٣٠٦/٣ ((زعموا أنها بنت لقمان بن
عاد)) وما هناكما فى العباب والمستقصى ١٦٥/٢.
(٣) زيادة من اللسان والنص فيه .
أَنْ يَهْدِموهما، فقالت العَرَبُ ((على
أَهْلِها تَجْنِى بَرَاقِشُ)).
وقال أَبو عَدْرِو : بَرَاقِشُ كَانَتْ
امرأةً لِبَعْضِ المُلُوكِ ، فِسافَرَ المَلِكُ
واسْتَخْلَفَهَا، (وكَانَ لَهُمْ مَوْضِعٌ إِذا
فَزِعُوا دَخَّنُوا فِيهِ ، فَيَجْتَمِعُ الجُنْدُ)
إِذا أَبْصَرُوه، (وإِنَّ جَوَارِيَهَا عَبِثْنَ
لَيْلَةً، فدَخَّنَّ، فاجْتَمَعُوا ، فَقِيلَ
لَهَا ، إِنْ رَدَدْنِهم (١)، ولم تَسْتَعْمِلِيهِم
فى شَىءٍ ) فدَخَّنْتم (لمْ يَأْتِكِ أَحَدٌ
مَرّةً أُخْرَى، فَأَمَرَتَهُمْ فَبَنَوْا بِناءً) دُونَ
دَارِهَا، (فلمّا جاءَ) الملِكُ (سَأَلَ عن
البِنَاءِ، فَأُخْبِرَ) بالقِصّة، (فقالَ:
على أَهْلِها تَجْنِى بَرَاقِشُ)، فصارَتْ
مَثَلاً (يُضْرَبُ لِمَنْ يَعْمَلُ عَمَلاً
يَرْجِعُ ضَرَرُه عَلَيْهِ)، هكذا نَقَلَه
الصّاغانِىّ.
(أَو) بَرَاقِشُ : امرأةُ لُغْمانَ بنِ
عاد ، وكان لُقْمانُ من بَنِى صُدَاءِ،
و ( كانَ قَوْمُهُم لا يَأْكُلُونَ) لُحُومَ
(الإِيِلِ، فَأَصاب لُقْمَانُ مِنْ بَرَاقِشَ
(١) كذا فى نسخة القاموس أيضا، وهذه الياء للإشباع.
وفى التكملة : رَدَدْتهم.
٧٦

بر قش
بر قش
غُلاَماً ، فَنَزل مع لُقْمَانَ فِى بَنِى
أَبِيهَا)، فَأَوْلَمَوا، ونَحَرُوا جَزُورًا
إكراماً له، (فَراحَ ابنُ بَرَاقِشَ إِلى
أَبِيهِ ) بِعِرْقٍ منْ جَزُورٍ (ونص ابن
القُطامِىّ: فرَاحتْ بَراقِشُ بِعَرْقٍ من
الجَزُورِ ، فدَفعَتْهُ لزوجِها، (فَأَكَلَ
لُقْمانُ، فقالَ: ما هُذَا، فَما تَعَرَّقْتُ
طَيِّياً مِثْلَه) قَطُّ؟ (فقالَ: جَزُورٌ
نَحَرَها أَخْوالِى)، ونصُّ ابنٍ
القُطَامِىّ: فقالت بَرَاقِشُ: هُذا من
لحمٍ جَزُورٍ ، قال: أَو لُحُومُ الإِلِ
كُلِّها هكذا فى الطِّيبِ ؟ قالت :
نَعَمِ، (فَقالَتْ : جَمِّلُوا)، هكذا
فى النَّسَخ، والصَّوَابُ (١) ((جَمِّلْنَا
(واجْتَمِلْ)))، فأَرْسلتْهَا مَثَلاً،
(أَى أَطْعِمْنَا الجَمَلَ واطْعَمْ أَنْتَ مِنْهُ ،
وكَانَتْ بَرَاقِشُ أَكْثَرَ قَوْمِهَا بَعِيرًا،
فَأَقْبَلَ لُقْمَانُ على إِلِهَا ) وإِبِلٍ أَهْلِهَا ،
(فَأَشْرَعَ فِيهَا، وفَعَلَ ذُلِكَ بنُو أَبِيهِ
لمّا أَكَلُوا لَحْمَ الجَزُورِ ) ، هكذا فى
النَّسخ، والصَّوَابُ لُحُومَ (٢)
(١) فى مطبوع التاج: ((والصوب)).
(٢) وكذا هى فى التكملة .
الجَزُورِ ، (فقِيلَ: ((عَلَى أَهْلِهَا تَجْنِى
بَراقِشُ)))، فصارَتْ مَثَلاً .
(وبَراقِشُ وهَيْلانُ : جبَلانِ)، عن
أَبِى عَمْرٍو، (أَو وَادِيَانِ) ، عن
الأَصْمَعِىّ، (أَو مدِينَتَانِ عادِيَّتَانِ
باليَمنِ خَرِبَثًا)، وهُذَا الأَخِيرُ هُوَ قَوْلٌ
أَبِى حَنِيفَة الدِّينَوَرِىّ، قال: زَعَمُوا .
وقال النّبِغَةُ الجعْدِىّ يَذكر امْرأَةً :
يُسَنُّ بالضِّرْوِ مِن بَرَاقِشَ أَو
هَيْلانَ أَوْ ضَامِرٍ من العُثُمِ (١)
أَىْ يُسَوَّكُ، ويُرْوَى ((نَاضِر)) كذا
فِى التّكْمِلَةِ ، وفى المُعْجَمِ : يَسْتَنّ ،
وقال : يَصِفُ بَقَرًا، قال: والضِّرْوُ:
شَجَرٌ يُسْتَاكُ به، والعُتْهُمُ: شَجَرُ
الزَّيْتُونِ، قال الصَّاغانىّ: ورَوَاه
الجاحِظُ :
( ويَرْتَعِىِ الضَّرْوَ مِنْ بَرَاقِشَ ....
إلى آخره، قال : وليستْ رِوَايَتُه
بشىءٍ .
(وبَرْفَشَ عَلىَّ فى الكَلامِ: خَلَّطَهُ .
(١) اللسان والتكملة والعباب وأنظار مادة (عتم) ومادة
(ضرو) ومعجم البلدان ( براقش ).
٧٧

بر قش
برقش
(و) بَرْقَشَ (فى الأُكْلِ: أَقْبَلَ
عَلَيْه)، وهُذانٍ قد ذَكَرَ مَصْدَرَيْهِمَا
آنِفاً، وتفريقُ المَصَادِرِ من الأَفْعَالِ
غيرُ مُنَاسِب .
(و) (١) كَذا قولُه (البَرْقَشَةُ)،
وفى بَعْضِ النُّسَخِ ، أَو البَرْقَشَةُ
(: التَّفَرُّقُ) ، قد تقَدَّمَ بِعَيْنِه قريباً ،
فهو تَكْرَارٌ مَحْضٌّ .
(و) البَرْقَشَةُ (: اخْتِلافُ لَوْنِ
الأَرْقَشِ .
(و) يُقَال: (تَبَرْقَشَ لَنَا) ، أَى
(تَزَّيَّنَ بِأَلْوَانٍ مُخْتَلِفَةٍ) مِنْ كُلّ لُونٍ .
[] وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
بَرْقَشَ الرَّجُلُ بَرْقَشَةً: وَلَّى هَاْرِباً.
والبَرْقَشَةُ: شِبْهُ تَنْقِيشِ بأَلْوَانِ
شَتَّى ، وبَرْقَشَهُ : نَقَشَه .
وتَبَرْقَشَ النَّبْتُ: تَلَوَّنَ، وتَبَرْفَشَتِ
البِلاَدُ: تَزَيَّنَت، وتَلَوَّنَتْ، وأَصلُه من
أبِى بَرَاقِشَ .
ويُقَال: تَرَكْتُ البِلادَ بَرَاقِشَ ،
(١) فى القاموس (أو) وسيأتى قول المصنف أنها رواية
بعض النسخ .
أَى ممتَلِيَّةً زَهْرًا مُخْتَلِفَة مِنْ كلّلَوْنٍ،
عن ابنِ الأَعْرَابِىّ، وأَنْشَدَ للْخَنْسَاءِ
تَرْثِى أَخَاهَا :
تَطَيَّرَ حَوْلِى والبِلادُ بَرَاقِشْ
لِأَرْوَعَ طَلاّبِ التِّرَاتِ مُطَلَّبِ (١)
ويُرْوَى: تُطَيِّرُ، أَى تُسْرِعِ وتَعْدُو.
وقِيل : بلادٌ بَرَاقِشُ: أَىْ مُجْدِبَةٌ
خَلَاءٌ، كبَلَاقِعَ: سَوَاءٌ، فإِنْ كَانَ
كَذْلِكَ فَهُوَ من الأَضْدادِ.
والمُبْرَنْقِشُ: الفَرِحُ المَسْرورُ
كالمُبْرَنْتِقِ .
وابْرَ نْقَشَت العِضَاهُ: حَسُنَت .
وابرَنْقَشَتِ الأَرْضُ: اخْضَرَّتْ.
وابْرَنْقَشَ المَكَانُ: انْقَطَعَ عن غَيْرِهِ.
وحَكَى أَبُو حاتِمٍ عن الأَصْمَعِىّ،
عن أَبِى عَمْرِو بن العَلَاءِ أَنّ بَرَاقِشَ
ومَعِينَ مَدِينَتان بُنِيَتَا فِى سَبْعِينَ أَو
ثَمَانِينَ سَنَةً، وقد فَسَّرَهما الأَصْمَعِىُّ
(١) ديوانها ١٣، واللسان ( باختلاف فى صدره فيهما )
والعباب والتكملة وفى مطبوع التاج واللسان: ((بأروع)»
والمثبت من التكملة والعباب .
٧٨

بر قلش
بز غش
فى شِعْرِ عَمْرِو بنِ مَعْدِيكَرِب، وهُمَا
مَوْضِعَان ، وهو :
دَعانًا من بَراقِشَ أَوْ مَعِينٍ
فَأَسْرَعَ واتْلاَبَّ بِنَا مَلِيعُ (١)
وفسّرَ أَتْلأَّبَّ باسْتَقَامَ، والمَلِيعَ
بالمُسْتَوِى من الأَرْض، وزاد فى
المعجَمِ : كان بعضُ النَّبَابِعَةِ أَمَرَ بِبِنَاءِ
سَلْحِينَ فِبُنِىَ فى ثَمَانِينَ عاماً، وبُنى
بَرَاقِشُ ومَعِينُ بِغُسَالَةٍ أَيْدِى صُنّاعٍ
سَلْحِينَ، ولا تَرَى لِسَلْحِينَ أَثَرًّا ،
وهَاتَانِ قائِمَتَانِ .
قلتُ : والظّاهِرُ أَنَّهما غَيْرُ اللَّتَيْنِ
ذَكَرهُمَا المُصَنِّف، من وُجُوهِ ، فَتَأَّمَّلْ.
قال الزَّمَخْشَرِىّ: ويُقَالُ للمُتَلَوِّنِ :
أَبُو بَرَاقِشَ .
وبُرْقَاشُ، بالضّمِّ : من القُرَى المِصْريّةٌ.
[ ب ر ق ل ش ]
[] وممّاً يُسْتَدْرَك عليه :
بُرْقُولِشُ، بالضّمِّ وكَسْر الّلام:
حِصْنٌ من أَعْمَالِ سَرَقُسْطَةَ بِالأُنْدَلْسِ .
(١) اللسان، وفى معجم البلدان (براقش): «ينادى من
بر أقش ... فأسمع واتلأب )) .
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه :
[ ب ر م ن ش]
بَرْمِنِّش، بالفَتْح وتَشْدِيدِ النُّون
المَكْسُورة: من أَعْمَالِ بَطَلْيَوْسَ ، من
نَوَاحِى الأَنْدَلُسِ، نَقَلَه ياقُوتُ ،
رَحِمَه الله تَعَالى .
[ ب ر ن ش] ,
(الْبَرَنْشَاءُ)، مَمْدُودُ، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ، وقالَ الأَزْهَرِىّ: أَى
(النّاسُ) . وقال أبو زَيْدٍ والكِسَائِىُّ
(ما أَدْرِى أَىُّ البَرَنْشَاءِ هُوَ؟ أَىْ أَىُّ
النّاسِ)، وكَذَلِكَ أَىُّ الْبَرَنْسَاءِ هُوَ ،
بالسِّينِ المُهْمَلَة ، وقد تَقَدَّم .
[ ب ز غ ش]
[[ وماً يُستدرك عليه :
بُزْغَش، كجُنْدَب، بالزَّى والغَيْنِ
المُعْجَمَةِ: اسمٌ ، مِنْهُ فى المَوَالِ: بُزْغَشُ
عَتِيقُ أَحْمَدَ بنِ شَافِعٍ ، عن أَبِى الوَقْتِ.
وبُزْغَشُ الرُّومِّ عن ابنِ الطَّلاَّبَةِ (١)
مات سنة ٦١٥ .
(١) فى التبصير ١٤٨٩: الطلاية، بالياء المثناة من تحت.
٧٩

بشش
بشش
[ب ش ش].
(البَتُّ والبَشَاشَةُ: طَلَاقَةُ الوَجْهِ).
وَرَجُلٌ هَشِّر بَثِّر، وبَشَّاتٌ : طَلْقُ
الوَجْهِ طَيِّبٌ .
وقد (بَشِئْتُ ، بالكَسْرِ ، أَبَتُّر) ،
بالفَتْحِ ، وأَمّ بيتُ ذِى الرُّمَّةِ :
أَلَمْ تَعْلَمَا أَنّا نَبُِ إِذا دَنَتْ
لِأَهْلِكِ مِنّا طِيَّةٌ وحُلُولُ (١)
فإِنَّ رُوِىَ هُكذا بكسر الباء ،
فإِمَّا أَنْ تكونَ بَشَشْتُ مَقُولَةً، وإِمّاً
أَنْ يكونَ مِمّا جاءَ على فَعِلِ يَفْعِلُ.
(و) قالَ ابنُ الأَعْرَابِىّ : البَثُّنُّ:
(الُّطْفُ فى المَسْأَّلَةِ ).
(و) البَتُّ : (الإِقْبَالُ عَلَى أَخِيكَ).
.
(و) قال ابنُ دُرَيْد: (الضَّحِكُ
إِلَيْهِ) والانْبِسَاطُ ، وفى حَدِيثٍ عَلِىّ
رَضِىَ الله عنه: ((إِذا اجْتَمَع المُسْلِمَانِ
فَتَذَاكَرا غَفَرَ اللهُ تَعَالَى لِأَبَشِّهِمَا
بصَاحِبِهِ)).
(١) ملحقات ديوانه ٦٧١ والان برواية ((بأهلك»
(و) البَشُّر: (فَرَحُ الصَّدِيقِ
بالصَّدِيقِ ) عِنْدَ اللِّقَاءِ، عن اللَّيْثِ.
(والأَّبَشُّ: الآبِشُ)، كِلاَّهُمَا
عن ابنِ عَبَّدٍ ، وهو الَّذِى يُزَيِّنُ فِنَاءَ
الرَّجُلِ وبابَ دَارِه بطَعَامِهِ وَشَرَابِهِ ،
نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ وقد تَقَدَّم .
(والبَشِيشُ)، كأَمِيرٍ: (الوَجْهُ) ،
يُقَال: فُلانٌ مُضِىءُ البَشِيشِ، عن ابنِ
عَبَادٍ ، قال رُوِيَةُ :
تَكَرُّماً والهَشُّ للتَّهْشِيشِ
وَارِى الزِّنادِ مُسْفِرُ الْبَشِيشِ
طَلْقٌ إِذا اسْتَكْرَشَ ذُو التَّكْرِيشِ(١)
(و) يُقَال: (أَخْرِجْتُ له بَشِيشِى(٢):
أَىْ مِلْكَ یَدِی)، عن ابنِ عبّادٍ.
(وأَبشَّتِ الأَرْضُ) وأَجَشَّت: (الْتَفَّ
نَبْتُهَا)، قالَهُ الأَصْمَعِىُّ، (أَو
أَنْبَتَتْ أَوَّلَ نَبَاتِهَا)، وهو مَجَازٌ .
(و) عن يَعْقُوبَ: (تَبَشْبَشَ بِهِ) ،
أَىْ (آنَسَهُ وَوَاصَلَه) .
(١) ديوانه ٧٨ مع اختلاف فى ترتيب الأشطار، وفى السان
( الأول والثانى) وفى التكملة والعباد (الثانى والثالث )
(٢) فى نسخة من القاموس بشيشتِى .
٨٠
! -