Indexed OCR Text

ومس
وهس
جِلْدَهَا، كما قالُوا فيها : خَرِيعٌ، من
النَّخَرُّعِ، وهو التَّثَنِّى، قال : فَكَانَ
يجب على هذا مُمِيسٍّ ومُمِيسَةٌ،
لَكِنَّهُمْ قَلَبُوا العَيْنَ إِلى الفاء، فكان
أَيْمَسَتْ، ثمّ صِيغَ اسمِ الفَاعِل على
هُذا، وقد يَكُونُ مُفْعِلاً من أَوْمَس
العِنَبُ، إِذا لانَ. انْتَهَى.
(وأَوْمَسَت) المَرْأَةُ: (أَمْكَنَتْ)
نَفْسَها، (من الوَمْسِ)، وهو
(الاحْتِكَاكُ)، هكذا نقله الزَّمَخْشَرِىّ فى
الأَساس (١) .
(و) المُؤَمَّسُ، (كمُعَظّمِ: الَّذِى لم
يُرَضْ من الإِبِلِ)، نَقَلَه الصّاغَانِىّ
عن ابنِ عَبّاد .
[] وما يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَوْمَسَ العِنَبُ، إِذا لانَ لِلنَّضْجِ،
قِيل: ومنه المُومِسُ، كما تَقَدَّم عن
ابنِ سِيدَه .
قال ابنُ جِنِّى: الْمُومِسَاتُ : الإِمَاءُ
الّلاتِى للخِدْمَة .
(١) لفظ الأساس ((كأنها التى تمكن من الومس)).
[ وهـ س].
(الوَهْسُ - كالوَعْدِ -): السَّيْرُ،
وقيل: (شِدَّةُ السِّيْرِ) .
(و) الوَهْسُ: (الإِسْرَاعُ فيهِ) .
ويُوصَف به فيُقَال: سَيْرٌ وَهْسٌ ،
( كالتَّوَهُّسِ، والنَّوَاهُسِ ، والمُوَاهَسَةِ) .
(و) الوَهْسُ: (الشَّرُّ)، هكذا فى
النَّسَخِ بالشِّينِ المُعْجَمَةِ، وصَوَابُه :
السِّرّ، بكَسْرِ السِّينِ المُهْمَلَةِ (١)،
كما فى الصّحاح.
(و) الوَهْسُ: (التَّطَاوُلُ على العَشِيرَةِ).
(و) الوَهْسُ: (الاخْتِيَالُ)، هو
بالخَاءِ المُعْجَمة على الصَّواب، ويُوجَد
فى سائر النُّسْخِ بِإِهْمَال الحاء ، وبِهُذَيْنِ
الأَخِيرَيْنِ فُسِّر قَولُ حُمَيْدٍ بن ثَوْر :
إِنّ امْرَأَيْنِ من العَثِيرَةِ أُولِعَا
بِتَنَقُّصِ الأَعْرَاضِ والوَهْسِ (٢)
(و) الوَهْسُ: (الَّمِيمَةُ).
(١) وكذا هو بالمهملة فى القاموس المطبوع.
(٢) ديوانه ٩٩ ((عجزه)) وكذ اللسان والصحاح والمقاييس
٦ /٠١٤٨
وجاء البيت كاملا كالأصل فى التكملة والعباب.
٢١

٠٠
وهس
وہس
:
(و) الوَهْسُ: (الدَّقُّ)، وَهَسَهُ
وهو مَوْهُوسٌ وَوَهِيسُ .
( و) الوَهْسُ: (الكَسْرُ) عامّةً
وقيل: هو كَسْرُكَ الشّىء وبَيْنَه وبينَ
الأَرْضِ وِقَايَةٌ؛ لْلاَ تُبَاشِرَ به الأَرْضَ
(و) الوَهْسُ: (الوَطْءُ)، وَهَسَهُ
وَهْساً : وَطِنَّهُ وَطْأَ شَدِيدًا .
(و) الوَهّاسُ، ككَتّانِ: الأَسَدُ)، قال
رُوَّبَة:
كَأَنَّهُ لِيْثُ عَرِین دِرْبَاسْ
بالعَّرَيْنِ ضَيْغَمِىُّ وَهَاش (١).
(و) وَّاسُ: (عَلَمٌ) ،منهم بَنُورَهّاسِ
بَطْنٌ من العَلَوِيِّين بالحِجَازِ وَالْيَمَنِ .
(و) قال ابن السِّكِّيت : (الوَهِيسَةُ
أَنْ يُطْبَخِ الجَرَادُ ويُجَفَّفَ ويُدَقَّ (٢)
و) يُقْمَحَ أَو يُبْكِلَ، أَى (يُخْلَطَ
بِدَسَمٍ)، هذا نصّ الجَوْهَرِىّ.
(ومَرّ يَتَوَهَّسُ الأَرْضَ فِى مِشْيَتِهِ )
أَى (يَغْمِزُهَا غَمْزًا شَدِيدًا)، وكذلك
يَتَوَهَّزُ ، قالَه شَمِرٌ .
(١) ديوانه ٦٧ برواية ((ضيغمى هواس))، واللان؛
والتكملة والعباب وفيهما وفى الديوان ((درواس))
بدل «در باس » .
(٢) فى اللسان (، ويدقق)) أما الأصل فكالصحاح والقاموس
(و) تَوَهَّسَتِ (الإِبِلُ: جَعَلَتْ تَمْشِى
أَحْسَنَ مِثْيَةٍ)، وهو من ذلِك .
(و) (١) فى الصّحاح: (التَّوَهُّسُ:
مَشْىُ المُثْقَلِ) فى الأَرْضِ، عن أبى
عُبَيْد، كالتَّوَهْزِ .
] ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الوَهْسُ: شِدَّةُ الغَمْزِ .
وَرَجُلٌ وَهْسُ : مَوْطُوٌ ذَلِيلٌ.
وتَوَاهَسَ القَوْمُ: سَارُوا سَيْرًا وَهْساً.
والوَهْسُ : شِدَّةُ الأَكْلِ وشِدّةٌ
البِضَاعِ، وقد وَهَسَ وَهْساً وَوَهِيساً
اشْتَدّ أَكْلُهُ وبَضْعُه .
والوَهْسَة من الطُّرُقِ: المَمْلُوكةُ
المَوْطُوءَةُ .
والمُوَاهَسَة : المُسَارّةُ(٢)
#
[ و ی س ]
(وَيْسُ: كَلِمَةٌ تُسْتَعْمَلِ فِى مَوْضِعِ
رَأْفَةٍ واسْتِمْلاحٍ للصَّبِىّ)، تقولُ
له : وَيْسَهُ، ما أَمْلَحَه .
(١) لفظ القاموس ((أو)).
(٢) فى اللسان : المشارة.
: ٢٢ :

ويس
هبرس
وقيل : الوَيْسُ والوَيْحُ، بمَنْزِلَةِ
الوَيْلِ ، وَوَيْسُ له، أَى وَيْلٌ، وقيل :
وَيْسُ تَصْغِيرُ وتَحْقِيرٌ، اسْتَغْنَوْا عن
اسْتِعْمَالِ الفِعْلِ من الوَيْسِ؛ لأَنّ
القِيَاسَ نَفاهُ، ومَنَع منه، نَقَلَه ابنُ
جِنِّى .
وقال أبو حاتِمٍ فى كِتَابه : أَمّا
وَيْسَكَ فإنَّه لا يُقَال إِلّ لِلصِّبْيَانِ ،
وأَمّا وَيْلَكَ فَكَلامٌ فيه غِلَظُ وشَتْمَ ،
وأَمّا وَيْحِ فكَلامٌ لَيِّنٌ حَسَنٌ .
(وذُكِرَ) البَحْثُ فيه (فى وى ح) ،
فراجِعْه .
(و) قالَ ابنُ السِّكِّيت، فى
الأَلْفَاظِ إِنْ صَحَّ [له] (١) يُقَالُ:
وَيْسُ له : فَقْرٌ لَهُ . و(الوَيْسُ: الفَقْرُ)،
يقال: أُسْهُ أَوْساً : أَىْ سُدَّ(٢) فَقْرَه.
(و) الوَيْسُ: (ما يُرِيدُه الإِنْسانُ)،
وأَنْشَد ابنُ الأَعْرَابِىّ :
عَصَتْ سَجَاحِ شَبَئاً وَقَيْسَا
ولَقِيَتْ مِنَ النِّكَاحِ وَيْسَا(٣)
(١) زيادة من اللسان .
(٢) فى اللسان: شُدَّ .
(٣) المسان والعباب ومادة (سجح) ومادة (حيس).
قالَ الأَزْهَرِىّ: معناهُ أَنَّهَا لَقِيَت
منه ما شَاءَتْ، (ضِدُّ). أَقولُ : لايَظْهَرُ
وَجْهُ الضِّدِّيّة ، وكَأَنّ فى العِبَارَةِ سَقْطاً،
(و) ذُلِك لأَنّ الأَزْهَرِىَّ رَوَى، (قَدْ
لَقِىَ) فُلانٌ (وَيْساً، أَى لَقِىَ مَايُرِيدُ).
وقال مَرَّةٌ: لَقِىَ فُلانٌ وَيْساً: أَى
ما لا يُرِيدُ، وفَسَّر به ما أَنْشَده ابنُ
الأَعْرَابِىّ أَيْضاً، فَعَلَى هُذا تَصِحِّ
الضّدّيّة، فَتَأَمّل .
وقال أَبو تُرابِ : سَمِعْتُ أَبا
السَّمَيْدَعِ يقولُ - فى وَيْس وويْح
ووَيْل -: إِنّهَا بمَعْنِى وَاحِدٍ.
(فصل الهاء) مع السين
[هـ ب ر س]
(التَّهَبْرُسُ)، أَهملَهُ الجَوْهَرِىّ
وصاحِبُ اللِّسَان، وقال الصّاغَانِىّ:
هُوَ (الَّبَخْتُرُ)، عن ابنِ عَبّادٍ .
(وقد مَرَّ يَتَهَبْرَسُ)، ويَتَبَهْرَسُ،
بتَقْدِيمِ المُؤَحَّدَة على الهَاءِ، كما
تقَدَّمَ ذِكْرُه فى مَوْضعه، ومثْله:
يَتَبَيْهَسُ، ويَتَفَيْحَسُ، ويَتَفَيَّحُ.
٢٣

هېس
هجرس
[ هـب س]
(الهَبَسُ!، مُحَرّكَةً)، أَهْمَلَهُ
الجَوْهَرِىّ ، وهو اسم (الخِيرِىّ)، فيما
يُقَال، (ويُقَال له : المَنْثُورُ والنَّمّامُ)،
أيضاً، نَقَلَه الصّاغَانِىُّ فى العُبَابِ .
[ هـ ب ل س ]
(مابِها مِبْلِسٌ، وَهِبْلِيسٌ، بكسٍ هِمَا)،
أَىّ (أَحَدٌ ) يُسْتَأْنَسُ به، وقد أَهمَلَه
الجَوْهَرِىّ وصاحِبُ اللَّسَان، وأَوْرَدَه
الصّاغَانِىّ عن ابنِ عبّاد، وهو مقلوبُ
هَلْبَسٌ وهَلْبِيسٌ، بفتحهما، الذى
ذكره الجَوْهَرِىّ، وسيأْتِى الكلامُ
عليه إِن شاءَ الله تَعَالَى.
[هـ ج ب س] .
(الهَيْجَبُوس - كحَيْزَبُون -)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِىّ، وقال أَبو ◌َعَمْرِو
هُوَ (الرَّجُلُ الأُمْوَجُ الجافِ) وأَنْشَدَ :
أَحَقٌّ ما يُبَلِّغْنِى ابْنُ تُرْنَى
من الأَقْوَامِ أَهْوَجُ هَيْجَبُوسُ (١)
(١) اللسان والتكملة والعباب وفى الجمهرة ٤٠٣/٣
هَيْجَبُوس : خسيس دفء ، وقد جاء فى الشعر
الفصيح .
كذا فى النَّهْذِيب، ونقَلَه هكذا
الصّاغَانِىُّ وصاحِبُ اللِّسَان .
٠
[ھ ج ر س]
(الْهِجْرِسُ - بالكَسْرِ ـ: القِرْدُ) ،
بلُغَةِ أَهل الحِجَازِ، قالَه أَبو مالك. (و)
فى الْعُبَابِ: أَبو زَيْد، قال: وبَنُوتَمِيم
يَجْعَلُونَه (الثَّعْلَب)، ونقله الجَوْهَرِىُّ
عن أبى عَمْرٍو ، (أَو وَلَِدُه)، نقَلَه
اللَّيْث .
قال: (و) يُوصَفُ به (اللَّهِيمُ).
(و) الهِجْرِس: (الدُّبُّ)، ومنه
المَثَلُ الآتى. (أَو) الهِجْرِس من
السِّبَاعِ: (كُلُّ ما يُعَسِْسُ بِاللَّيْل
مِمّا كانَ دُونَ الثَّعْلَبِ وفَوْقَ الْيَرْبُوعِ)،
والجَمْعِ هَجارسُ، نقلهِ الجَوْهَرِىّ ،
وأَنْشَدَ قولَ الشَّاعِر، قيل: هو
حُمَيْدُ بنُ ثَوْر، ولم يُوجَدْ فى شِعْرهٍ :
بِعَيْنَىْ قَُطامِيَّ نَمَا فوقَ مِرْقَبٍ
غَدَا شَِماً يَنْقِضُّ فوقَ الهَجَارِسِ (١)
(وفى المَثَل: ((أَزْنَى من هِجْرِسٍ))
(١) ديوانه ١٠٠ واللسان والعباب.
٢٤

مجس
هجس
أَى الدُّبِّ، أَو القِرْدِ)، وكلاُهُمَا
مَشْهُوران بذلك، ( ((وأَغْلَمُ من هِجْرِسِ»
أَى القِرْدِ) خاصّةً،(والهَجَارِسُ
الجَمْعُ) لمَا ذُكِرَ.
( و) الهَجَارِسُ: (شَدَائِدُ الأَّيَّامِ)،
يُقال: رَمَتْنِى الأَيّامُ عن هَجَارِسِهَا ،
نقله اللّيْث .
(و) الهَجَارِسُ: (القِطْقِطُ الَّذِى فى
البَرْدِ مِثْلُ الصَّقِيعِ) والرُّذَاذِ ، عن
ابن عبّاد .
(وكزِبْرِج، عَلَمٌ)، ولو قال :
وعَلَمٌ، لأَصَاب؛ لأَنّ تَقْبِيدَه بزِبْرِجِ
غيرُ مُحْتَاجٍ إليه، كما هو ظاهر ،
وكأَنّه يَعْنِى بِذَلِكِ هِجْرِسَ بنَ كُلَيْبٍ
ابنِ وَائِلٍ، ومِنْ أَمْثَالِهِم: ((أَجْبَنُ من
هِجْرِس))، أَى وَلَد الثَّعْلَبِ، أَو القِرْدِ؛
لأَنّه لَا يَنَامُ إِلّ وفى يَدِهِ حَجَرٌّ مَخَافَةً
الذِّئْبِ أَنْ يَأْكُلَه، ذكرَه القُمِّىّ فِى أَمْثَالِه.
[هج س] .
(هَجَسَ الثَِّىءُ فى صَدْرِهِ يَهْجِسُ)،
مِنْ حَدّ ضَرَب، هَجْساً: (خَطَرَ بِبَالِهِ )
ووَقَع فى خَلَدِهِ ، ومنه حَدِيث قَبَاثِ :
((وما هُوَ إِلاّ شَىْءٌ هَجَسَ فِى نَفْسِى))،
(أَو هُوَ)، أَى الهَجْسُ: (أَنْ يُحَدِّثَ
نَفْسَه فى صَدْرِهِ، مِثْلَ الوَسْوَاسِ ) ،ومنهِ
الحَدِيث: ((ومَا يَهْجِسُ فى الضَّمَائِرِ))،
أَى يَخطُرُ بها ، ويَدُورُ فيها من
الأُحَادِيثِ والأَفْكَارِ .
وهَجَسَ فى صَدْرِى شىءٌ يَهْجِسُ،
أَى حَدَسَ .
(والهَجْسُ)، بالفَتْح: (النَّبْأَةُ)
من صَوْتِ (تَسْمَعُهَا ولا تَفْهَمُهَا) ،
نَقَلَه الجوهَرِىّ .
( وكُلُّ مَا وَقَعَ فى خَلَدِك) فهو
الهَجْسُ، عن اللَّيْثِ .
(والُهُجَيْسِىّ (١)، كُتُمَيْرِىّ:
فَرَّسُ لِبَنِى تَغْلِبَ)، قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ :
هو ابنُ زَادِ الرَّكْبِ .
قلت: وزَادُ الرَّكْبِ : فَرَسُ الأَزْدِ ،
الَّذِى دفَعَه إِليهم سُلَيْمَانُ النّبِىُّ
صلَّى الله عليه وسلَّم ، وهو أَبُو
الدِّينارِىّ ، وجَدُّ ذِى العُقَّالِ .
(١) فى أنساب الخيل: ((الهُجَيْس)).
٢٥

هجس
مدبس
(و) الهَجّاسُ (ككَتّان: الأَسَدُ)،
نقله الصّاغَانِىّ، وزاد المُؤَلِّف
(المُتَسَمِّعُ)، صِفَّة.
(و) فى النّوَادِرِ: (هَجَسَهُ: رَدَّه عن
الأَمْرِ) ، وقيل : عاقَه ، (فَانْهَجَسَ)
فارتَدً .
(و) يُقَال: (وَقَعُوا فِى مَهْجُوسِ مِنْ
الأُمْرِ) ، أَى فى (ارْتِبَاكِ واخْتِلاط)
وعَمَاءٍ منه، والّذِى فى نصٌّ ابنِ
الأَعْرَابِىّ: فى مَهْجُوسَةٍ ، وقال غَيْرُه:
فى مَرْجُوسَةٍ ، وهو الأَعْرَفُ، وقد ذُكِر
فى مَوضعه .
(والهَجِيسَةُ) - كسَفِينَة -: الغَرِيضُ.
،
وهو (اللَّبَنُ المُتَغَيِّرُ فى السِّقَاءِ)
والخامِطُ والسّامِطُ مِثْلُه، وهو أَوّلُ
تَغَيُّرِهِ، قال الأَزْهَرِىّ: والّذِى عَرَفْتُهُ
بِهُذَا المَعْنَى الْهَجِيمَةُ، وأَظُنّ الهَجِيسَةَ
تَصْحِيفاً، قال الصّاغَانِىُّ: والنَّذِى
يَدُلُّ على صِحّةٍ قولِ أَبِى زَيْدِ حَدِيثُ
عُمَرَ، رَضِىَ اللهُ تَعَالَى عنه، ((أَنّ
السائِبَ بِنَ الأَفْرَعِ قال: حَضَرْتُ
طَعَامَه فَدَعا بلَحْمٍ عَبِيطٍ ، (وخُبْز
مُتَهَجِّس )))، أَى (فَطِير لَمْ يَخْتَمِرْ
عَجِينُهُ)، أَصْلُه من الهَجِيسَةِ ، ثمّ
اسْتُعْمِلَ فى غيره، ورَوَاه بعضُهم
مُتَهَجُّش، بالشين المعجمة . قال ابن
الأَثير : وهو غَلَطٌ .
[] وتما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الهَاجِسُ: الخَاطِرُ، صِفَةٌ غَالِبَةٌ
غَبَةَ الأَسماءِ ، والجَمْعُ الهَوَاجِسُ.
[هـ ج ف س]، [هـ ج ن س]
(الهِجَنْسُ، كهِزَبْرٍ) ، أَهمله
الجَوْهَرِىُّ، وصاحبُ اللَّسَانِ، وأَوردَهُ
الصّاغَائِىُّ ، وهو هُكذا فى سائر
النَّسَخِ ، بالنُّون بعد الجيمِ ، ومثلُه
فى الْعُبَاب، والصَّوابُ الهجَفْسُ،
بالفَاءِ بعد الجِيمِ ، كما فى التَّكْمِلَةِ
مُجَوَّدًا مَضْبُوطاً، قال: وهو (الثَّقِيلُ).
[هـ د ب س ] *
(الهَدَبَّسُ، كَعَمَلَّس)، أَهمَلَه
الجَوْهَرِىّ، وقال ابنُ الْأَعْرَابِىّ: هو
(البَبْرُ الذَّكَرُ، أَو وَلَدُه)، وأَنشدَ
المُبرّد :
٢٦

هدرس
هرس
ولقَدْ رَأَيْتُ هَدَبَّساً وَفَزَارَةً
والفِزْرُ يَنْبَعُ فِزْرَه كالضَّيْوَنِ (١)
[ هـ درس ]
(الْهَدَارِيسُ)، أَهمَلَه الجَوْهَرِىّ
(و) قال ابنُ الأَعْرَابِىّ: (الدَّهارِيسُ)
والهَدَارِيسُ، والدَّرَاهِيسُ: (الدَّاهِى)
والشّدَائِدُ، وتَقَدّم عن ابن سِيدَه أَنّ
وَاحِدَ الدَّهارِيسِ دِهْرِسُ، ودهْرَسُ(١)،
فِلَمْ أَدْرِلِمَ ثَبَتَت الياءُ فى الدَّهارِيِسِ.
[ هـ د س ].
(الهَدَسُ، مُحَرّكَةً)، أَهمَلَه
الجَوْهَرِىّ، وقال الأَزْهَرِىّ: هو شَجَر
(الآس)، قال الصّاغانِىّ: فى
(لُغَةِ أَهْلِ الْيَمَن قَاطِبَةٌ).
وهَدَسَه يَهْدِسُه هَدْساً: طَرَدَه
وزَجَرَه، يَمَانِيَة مُماتَة .
[ هـ رج س].
(الهِرْجَاسُ، بالكَسْر: للجَسِيمِ) ،
قالَه الصّاغَانِىُّ، وهو (غَلَطُ للجَوْهَرِىّ
(١) اللسان والتكملة والعباب ومادة (فزر) هذا وفى التكملة
والعباب ((فزرة كالضيون ) .
(٢) هى بضم الدال والراء ويفتحان أيضا.
وغَيْرِهِ)، بَعْنِى به ابنَ فارِسٍ ، وقد
انْقَلَبَ عليهما، (وإِنّمَا هُو الجِرْهاسُ،
بِتَقْدِيمِ الجِيم) على الراء، وقد ذكره
فى مَوْضِعِه، وقد ذَكَرَه ابنُ دُرَیْد
واللَّيْثُ وَالأَزْهَرِىّ على الصِّحَّة .
[ هـ رس].
(الهَرْسُ: الأُكْلُ الشَّدِيدُ)، عن ابنِ
دُرَیْد .
(و) الهَرْسُ، أَيْضاً : (الدَّقُّ
العَنِيفُ) والكَسْرُ، يُقَال: هَرَسَه
يَهْرُسُه هَرْساً، إِذا دَقَّه وكَسَرَه . وقِيلَ :
هو دَقُّكَ الشىءَ وبَيْنَه وبَيْنَ الأَرض
وِقَايَةٌ . وقيل: هو دَقُّك إِيّاه بالشّىءِ
العَرِيضِ، (ومنه الهَرِيسُ والهَرِيسَةُ).
وقِيلَ: الهَرِيسُ: هو الحَبُّ
المَهْرُوسُِ قَبْلَ أَنْ يُطْبَخ، فإذا طُبِخَ
فهو الهَريسَةُ، وسُمِّيَت الهَرِيسَةُ حَرِيسَةً
لأَنّ البُرَّ الَّذى هى منه يُدَقُّ ثمّ يُطْبَخ.
(والهَرّاسُ)، ككَتّانِ: (مُنَّخِذُه) ،
وصانِعُه .
(والْمِهْرَاسُ): آلَةُ الهَرْسِ، وهو
(الهَاوُونُ) يُهْرَسُ به وفيه الحَبّ .
٢٧

هرس
هرس
(و) من المَجَاز: المِهْرَاسُ:
(حَجَرٌ) مُسْتَطِيلٌ (مَنْفُورٌ يُتَوَضَّأُ
مِنْهِ)، وهو حَجَرٌ ضَخْمٌ لا يُقِلُّه
الرِّجَالُ ولا يُحَرِّكُونَه لِثِقَلِهِ، يُسَعُ
ماءً كَثِيرًا، شُبِّه بمِهْراسِ الحَبُّ ،
ومنه الحَدِيثُ عن أَبِى هُرَيْرَة ، رضى الله
تَعَالَى عنه، رَفَعَه، ((إذا أَرادَ أَحَدُكُم
الوُضُوءَ فَلْيُفْرِغْ على يَدَيْهِ من
إِنائِه ثَلاثاً . فقال له قَبْنُ الأَشْجَعِىّ :
فإذا جِيِّنَا إِلى مِهِرَاسِكُمْ أَكيفَ
نَصْنَع؟)) وفى حديث أَنَس :
«فقُمْتُ إِلَى مِهْراسٍ لنا فضَرَبْتُهَا
بِأُسْفَلِهِ حَتّى تَكَسَّرَتْ)) عَنَى به الصَّخْرَةَ
المَنْفُورَةَ)) (و) المِهْرَاسُ: (ماءٌ
بأُحُدٍ)، وبه فُسِّرَ الحَديثُ: ((أَنَّهُ
عَطِشَ يومَ أُحُدٍ فِجَاءَه عَلِىٌّ،رضى الله
تعالَى عنه ، فى دَرَقَةٍ بماءٍ من المِهْرَاس
فَعَافَه وغَسَلَ بِه الدَّمَ عن وَجْهِه))، وقال
سُدَيْفُ بنُ إِسْمَاعِيلَ بن مَيْمُونِ
اذْكُرُوا مَصْرَعَ الحُسَيْنِ وَزَيْدٍ
وقَتِيلاً بِجَانِبِ المِهْراسِ(١)
(١) اللسان، والتكملة، والعباب، ومعجم البلدان
( المهراس ) .
هكذا أَنْشَدَه الصّاغَانِىّ، والرّواية
((واذْكُرَنْ مَصْرَعَ الحُسَيْنِ)) ، وأَوَّلَه:
لا تُقِيلَنَّ عَبْدَ شمْسٍ عِثَارًا.
واقْطَعَنْ كُلَّ رَقْلَةٍ وغِرَاسِ(١)
أَقْصِهِمِ أَيُّهَا الخَلِيفَةُ واحْسِمْ
عَنْكَ فى الدَّهْرِ شَأْفَةَ الأَرْجَاسِ
وَاذْكُرَنْ إلى آخِرِه.
وقد عَنَى بِه حَمْزَةَ بنَ عَبْدالْمُطَّلِب،
رضِىَ الله تَعالَى عنه .
(و) مِهْرَاسٌ: (ع باليَمَامَةِ، نَزَلَه
الأَعْشَى) وقال فيه :
فرُكْنُ مِهْرَاسِ إِلى مَارِدٍ
فقَاعُ مَنْفُوحَةَ ذِى الحائِرِ (٢)
وأَوَّله :
شَاقَكَ مِنْ قَتْلَةَ أَطْلالُهَا
بالشّطِّ فالوُتْرِ إِلى حَاجِرٍ (٣)
( و) من المَجَاز: المِهْراسُ:
(١) فى مطبوع التاج: ((وعراس)" صوابه من معجم البلدان.
(٢) الصبح المنير ١٠٤، والان والعباب ومعجم البلدان
(المهرأس) وفى مطبوع التاج: (منفوخة)، والتصحيح
مما سبق .
(٢) الديوان ١٠٤ والعباب ومعجم البلدان (المهراس)
و (الوتر) وفى مطبوع التاج («قيلة)).
٢٨

هرش
هرس
(الشَّدِيدُ الأَكْلِ من الإِلِ) تَهْرُس
ما تَأْكُلُهُ بِشِدَّةٍ ، والجَمْعِ المَهَارِيسُ،
وقال أَبو عُبَيْدٍ : المَهَارِيسُ من الإِبلٍ:
الَّى تَفْضَمُ العِيدانَ إِذا قَلَّ الكَلَّ
وأَجْدَبَت البِلادُ، فَتَتَبَلّغُ بها كأَنَّهَا
تَهْرُسُها بأَفْوَاهِها مَرْساً، أَىْ تَدُقُّها ،
.
قال الخُطَيْيَّةُ، يصفُ إِبلَه :
مَهَارِيسُ يُرْوِى رِسْلُهَا ضَيْفَ أَهْلِهَا
إِذا النّارُ أَبْدَتْ أَوْجُهَ الخَفِرَاتِ (١)
(و) قِيلَ: المِهْرَاسُ: (الجَسِيمُ)
الشّدِيدُ (الثّقِيلُ منهَا)، وهو مَجَازٌ أَيْضاً؛
سُمِّيَت لأَنَّهَا تَهْرُسُ الأَرْضَ بِشِدَّةٍ وَطْئِهَا.
(و) مِنَ المَجَاز: المِهْرَاسُ: (الرَّجُلُ
لايَتَهَيَّبُهُ لَيْلٌ ولا سُرَّى)، نقَلَه
الزَّمَخْشَرِىُّ عن ابن عَبّادٍ .
(و) الهراسُ، (كغُرَابٍ ، وكُنَّانِ ،
وكَتِفِ: الأَسَدُ الشَّدِيدُ، الكَثِيرُ
الأُكْلِ ) . وفى بعض النَّسَخ الشّدِيدُ
الكَسْرِ (٢) والأَكْلِ.
(١) ديوانه: ١١٤، واللسان، والصحاح، والعباب ،
والأساس، والجمهرة ٣٤٠/٢.
(٢) وهى عبارة نسخة القاموس المطبوع بمصر. وبهامشه
أن هذه العبارة مضروب عليها بخط المؤلف وبدلما
بهامشه: ((الكثير الأكل)» كما هو فى متن نسخة الشارح.
ويُقَال: أَسَدُ هَرّاسُ: يَهْرُس كلَّ
شَىءٍ، وأَسَدُّ هَرِيسٌ، أَىْ شَديدُ، وهو
من الدَّقِّ، قال الشاعر :
شَدِيدَ السّاعِدَيْنِ أَخَاوِئَابٍ
شَديدًا أَسْرُه هَرِساً هَمُوسَا (١)
(و) الهَرَاسُ، (كسَحَابٍ: شَجَرٌ
شَائِكٌ)، شَوْكُه كَأَنَّهُ حَسَكَّ، (ثَمَرُه
كالنَّبِقِ، الواحِدَةُ بهاءٍ) قال النابِغَةُ:
فبتُّ كأَنَّ العائِدَاتِ فَرَشْتَنِى
هَرَاساً بِهِ يُعْلَى فِرَاشِ ويُقْشَبُ (٢)
وَأَنْشَدَ الجَوْهَرِىُّ للنّابِغَةِ :
وخَيْلِ يُطَابِقْنَ بِالدّارِعِينَ
طِبَاقَ الكِلاَبِ يَطَأْنَ الْهَرَاسَا (٣)
ومثلُه قولُ قُعَيْن :
إِنّا إِذا الخَيْلُ غَدَتْ أَكْدَاسًا
مِثْلُ الكِلاَبِ تَنَّفِى الهَرَاسَا (٤)
(وأَرْضُ هَرِسَةٌ : أَنْبَتَتْهَا) ، وقال
(١) المسان، والصحاح والعباب، والمقاييس ٦ /٤٦.
(٢) ديوان النابغة الذبيانى ٥٦، واللسان والعباب ومادة
(قاب). وفى مطبوع التاج واللسان والعائدات))،
والمثبت من الديوان، ومادة ( قشب).
(٣) اللسان، والصحاح والعباب والمقاييس ٤٦/٦،
والجمهرة ١ /٣٠٧ ٠ ٣٤٠/٢ النابغةالجمدى كالعباب.
(٤) اللسان، والصحاح، وفى اللسان ((عدت).
٢٩

هرس
هرس
أَبو حَقِيفَةَ، رَحِمَهُ اللهُ ، الهَرَاس: من
أَخْرَارِ الْبُقُولِ ، وَاحِدَتُه هَرَاسَةٌ ،
(وبه سَمَّوْا) رجُلاً ، وفى حَديث
عَمْرِو بنِ العَاصِ: ((كأَنّ فى جَوْفِى
شَوْكَةَ الَهَرَاسِ )). قال ابنُ الأَثِير :
وهو شَجَرٌ ، أَو بَقْلُ، أَوشَوْكٌ ، من أَخْرَارِ
الْيُقُولِ .
(ومنه إِبراهِيمُ بنُ حَرَاسَةً) الشَّيْبَانِىّ
الكُوفىّ ، رَوَى عن الثَّوْرِىّ، (وهو
مَتْرُوكُ الحَديثِ ) ، تَرَكَه الجَمَّاعَةُ ،
قال الذَّهَبِىّ فى الدِّيوَانِ: تَكَلَّمَ فيه
أَبو عُبَيْدةَ وغيرُه .
(و) الهَرِسُ، (ككَتِفٍ: الثَّوْبُ
الخَلَقُ، و) ضَبَطَه بعضُهُمْ ( بالفَتْحِ)،
قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّةَ :
صِفْرِ المَبَاءَةِ ذِى هَرْسَيْنِ مُنْعَجِفٍ
إِذا نَظَرْتَ إِليهِ قُلْتَ قَدْ فَرَجَا(١)
ورَوَى الصّاغَائِىُّ عن الجُمَحِىّ :
الثَّوْبُ الخَلَقُ هو الهِرْسُ، بالكَسْرِ ،
كالدِّرْسِ، فهو مُسْتَدْرَكٌ على
المُصَنِّف .
(١) شرح أشعارا لهذليين ١١٧٢ والسان .
(و) الهَرِسُ (ككَتِفٍ: السَّنَّوْرُ)،
نَقَلَهُ الصّاغانِىَّ عن ابن عَبّادٍ ،
ومنه المَثَلُ: ((أَزْنَى مِن الهَرِسٍ))
وَأَغْلَمُ منها، ورُوِىَ عِن ابْنِ عَبَّادِ :
الهَرْس ، بالفتح ، والمَثَلُ المَذْكُور كأَنّه
مُصَحَّف من ((: أَزْنَى مِنَ الهِجْرِس))،
وقد تَقَدَّم .
(وهَرِسَ الرّجُلُ، كَفَرِحَ: اشْتَدَّ
أَكْلُه)، عن ابن الأَعْرَابىّ.
وقيل: هَرِسَ يَهْرَسُ حَرَساً: أَخْفَى
أَكْلَه ، وقيل: بَالَغَ فیه، فكأَنّهضدٌّ ،
وهو مُسْتَدْرَكٌ على المصنِّف .
[] وتما يُسْتَدْرَكُ عليه :
رَجُلٌ مِهْرَسُ، كمِنْبَرٍ : الشَّدِيدُ
الأُْلِ.
والأَّهْرَسُ: الشَّديدُ الثَّقِيلُ ،
يُقَال: هو هَرِسُ أَهْرَسُ، لَلّذى
يَدُقُّ كلَّ شىءٍ .
والفَحْلُ يَهْرُسِ القِرْنَ بَكَلْكَلِهِ ،
وهو مَجَاز .
وَالأَهْرَسُ: الأَسَدُ الشَّدِيدُ المِرَاسِ.
٢٠

هر دس
هرمس
ولِبَنِى فُلانِ هَرَاسَةٌ؛ أَى عِزَّ وقَهْرٌ
يَهْرُسون به أعداءهم ، وهو مَجَاز ،
نَقَلَه الزمخشرىّ .
والكِيَا الهَرَّاسِىّ: من أَئمّة الشّافعيّة.
وأَبو الحَسَن بن القاسِمِ الوَاسِطِىّ ،
المعروف بُغُلامِ الهَرّاسِ: مُقْرِئٌ.
والزَّيْنُ عبدُ الرَّحْمُنِ بنُ محمّدِ بنِ
أبى بَكْرِ بن عِيسَى القَاهِرِىّ، عُرِفَ
بالهَرَسانِىّ، مُحَرَّكَة: من شُيوخ
الحافِظِ ابنِ حَجَر، وَوَلَدُه الشّمْسُ
محمّدٌ، سَمِعَ على جَدِّه والحَافِظَيْنِ :
العِرَاقِىّ والهَيْتَمِىّ.
والهَرّاسُ ، ككَتّانِ : لَقَبُ خالِدِ بن
سَعِيدٍ بن مالِكِ بن مجدلِ الّذِى كان
عَلَى شُرْطَةِ هِشَام
والهَرَاسُ، كسَحَابٍ : الخَشِنِ من
الأَمَاكِنِ، قالَه ابنُ عَبّاد، قال: وهَرَاسَةُ
القومِ : عِزُّهُم .
[ هـ رد س ]
[] ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
مِرْدِيس، بالكَسْر : اسمُ ذِى القَرْنَيْنِ،
نقله السُّهَيْلِىّ عن ابن هِشام .
[ هـ ر ك س ]
(الهَرَنْكَسُ)، كغَضَنْفَرٍ، أُهمَلَه
الجَوْهَرِىّ وصاحِبُ اللِّسَان، وقال
الصّاغَانِىّ: هو (نَعْتُ لِكُلِّ جَائِحَةٍ
مُهْلِكَةٍ مُسْتَأْصِلَةٍ)، تَسْتَأْصِلُ الشىءَ
وتُهْلِكُه، عن ابنِ عَبّادٍ .
قُلْتُ: وكأَنَّهُ مَأْخُوذٌ من حَرَسَ
ونَکس .
[ هـ رم س].
(الهِرْماسُ، بالكَسْرِ،) من أَسْمَاءِ
(الأَسَد)، كما حَقَّقَه بعضُ الصَّرْفِيِّين ،
وهو عَلَى مَذْهَب الخَلِيل: فِعْمَالٌ
من الهَرْسِ ، فالمِيمُ زائدةٌ ، وهكذا
نُقِلَ عن الأَصْمَعِىّ ، وقالَ : هو
صِفَةُ الأَسَدِ ، واختار ابنُ عُصْفُور
أَصالَةَ المِيم؛ إِذ لادَلِيلَ قاطِعٌ على
الزِّيَادَة، وزِيَادَتُهَا غَيْرَ أُولَى قَلِيلَةٌ ،
وقِيلَ : هو (الشَّدِيدُ) من السَِّاعِ،
وقال الكِسَائىّ: هو الجَرِىءُ
الشَّدِيد، وقِيلَ: هو الأَسَدُ (العَادِى
عَلَى النّاسِ، كالهِرْمِيسِ)، بالكَسْر ،
٣١

مر مس
هرمس
(والهُرَامِسِ)، بالضّمِّ ، الأَخِرُ عن
الكِسَائِىّ، وأَنْشَدَ اللَّيْتُ :
* يَعْدُو بِأَشْبَالِ أَبُوها الهِرْمَاسْ (١) .
:
(و) قالَ ابنُ الأَعْرَابِىّ
الهِرْمَاسُ: (وَلَهُ النَِّرِ).
(و) هِرْماسُ (بنُ زِبَاد) بنِ مالِك
الباهِلِىّ (الصَّحَابِىّ) أَبو حُدَيْر،
(أَو هو)، أَى الهرْماس، (لَقَبُ) له ،
(واسْمُهُ شُرَيْحٌ): له رُوِيَةٌ ورِوَايَةٌ .
( والهِرْمِيسُ) ، بالكَسْر :
(الكَرْكَذَّنُ)، عن ابن الأَعْرَابِىّ
وهو أَكْبَرُ من الفِيلِ ، قال الشّاعِرُ :
* والفِيلُ لا يَبْقَى وَلا الهِرْمِيسُ(٢)
(والهَرْمَسَةُ: العُبُوسُ) ، عن ابن عَبّادٍ .
(و) الهَرْمَسَةُ: (ضَجِيجُ النّاسِ
وصَخّبُهم) وكَلاَمُهم ، نَقَلَه الصّاغَانِىّ
عن الفرّاءِ .
[] وما يُسْتَدْرَك عليه :
هِرْمَاسُ : مَوْضِعٌ بالمَعَرَّةِ، أَو نَهِرٌ
،
(١) اللسان والعباب والرجزلرؤية كما فى ديواته ٦٧ والعباب
(٢) اللسان والتكملة والعباب وأورد ستة مشاطير سادسها هو
قال ابنُ أَبِى حَصِينَةَ المَعَرَّىّ :
وزَمَاذِ لَهْوٍ بالمَعَرَّةِ مُونِقٍ
بِسِيَائِها (١) وبجَانِبَيْ هِرْمَاسِها(١)
والهِرْمَوْسُ، كَفِرْدَوْسِ : الصُّلْبُ
الرَّأَىِ، المُجَرَّبُ، الدّاهِيَةِ، كما فى
العَبَاب .
وهِرْمِس، كَزِيْرِجٍ : اسِمُ عَلَمٍ
سُرْيانىّ .
وهِرْمِسُ الهَرَامِسَةِ، يَعْنُونَ بِهِ سَيِّدَنا
إِذْرِيسَ عليه السلامُ ، وهو النَّبِىُّالمُثَلّث.
وهِرْماسُ بنُ حَبِيبٍ : مُحَدِّثٌ
تُكُلِّمَ فيه .
وأَبو هِرْمِيس: قَرْيَةٌ بالجِيزَة ،
وهى المعروفةُ الآن بيِهِرْمِس، قال
ابنُ عَبْدِ الحَكَم ، رَحِمَهُ الله،: لمّا مات
بَيْصَرُ بنُ حام دُفِن فى مَوْضِع أَبِى
هِرْمِيس، قال فهِى أَوّل مَقْبَرَةٍ قُبِرَ
فيها بأَرْض مصرَ ، قاله ياقوت .
(١) فى مطبوع التاج: بسياسها، وفى معجم البلدان (هرماس)
((بسيابها)) بالباء الموحدة، والمثبت من معجم البلدان
( سياث ) حيث نص بأن بعد الألف ثاء مثله .
(٢) البيت فى معجم البلدان (هرماس)، وأعد بيتين
قبله .
٣٢

هسس
هسس
قلتُ : والمعروفَةُ بِهِرْمِس من القُرَى
بأَرْضِ مِصْرَ ثلاثةٌ غيرهَا: منها
وَاحِدَةٌ فى الدَّقَهْلِيّةِ، وتُعْرَفُ بمُنْيَةٍ
النَّصَارَى، والثانية فى الأَبْوانِيّة،
والثالِثَة فى الغَرْبِيّةِ، وأَصلُ كلِّ ذلك
أَبو هِرْمِيس، فِلِذَا ذَكَرْتُهْا هُنَا .
وهُرْمُسُ، بالضَّمِّ: اسمُ ذِى القَرْنَيْنِ،
على أَحَدِ الأَقْوَالِ الَّتى نَقَلَهَا ابنُ
هِشَام، كذا فى الرَّوْضِ للسُّهَيْلِىّ.
والْهِرْمِيسَة: الأُنْثَى من الحَيْقُطَانِ ،
نَقَلَه الصّاغَانِىُّ عن ابنِ عَبّاد .
[ هـ س س ).
(مَسَّه) هَـَّ: (دَقَّه وكَسَرَه)(١).
ومنه الهَسِيسُ للمَدْقُوقِ .
،
قال ابنُ الأَغْرَابِىّ: الهَسُّ: زَجْرُ
الغَنَمِ .
وقال ابنُ دُرَيْد : (هُسْ، بالضَّمِّ :
زَجْرٌ لِلْغَنَم ) ، قال : (ولا يُكْسَرُ) ،
وجَوَّزَه غيرُه؛ ففى التَّهْذِيبِ: وهُشْ
(١) فى القاموس المطبوع - بعد قوله: وكسره - ((والرجل
يَهِسَ: حَدّث نفسه)) ونبه عليه بهامش
مطبوع التاج .
وحِسْ: زَجْرٌ للشّاةِ . وقال ابنُ عبّاد :
إِذا زَجَرْتَ الشاةً قلتَ: مِسْ مِسْ .
(والهَسِيسُ)، كأَمِير : (الفَتِيتُ)
المَدْقُوق من كلِّ شْءٍ، عن ابن
الأَعْرَابِىّ.
(و) الهَسِيسُ: (الكَلامُ الخَفِىُّ)
الَّذِى لا يُفْهَم، وهو الهَمْسُ . وَقدْ
مَسَّ الكَلَمَ حَسِيساً : أَخْفَاه .
( والهَسْهَاسُ)، بالفَتْحِ: (الرّاعِى
يَرْعَى الغَنَمَ لَيْلَه كُلَّه)، نقله
الجَوْهَرِىّ، يُقَال: رَاعٍ هَسْهَاسٌ، وهو
من الهَسْهَسَةِ ، وهو دُوُّبُ السَّيْرِ .
(أَو) الهَسْهَاسُ: (الَّذِى لا يَنَامُ
لَيْلِهُ) كلَّه (عَمَلاً) واجْتِهَادًا .
(و) عن ابن الأَعْرَابِىّ: الهَسْهَاسُ:
(القَصّابُ)، من الهَسِّ، وهو الدَّقُّ
والكَسْر .
(وَقَرَبُ هَسْهَاسُ: سَرِيعٌ)،
كَثْحاتٍ .
(والهَسْهَسَةُ: تَسَلْسُلُ الماءِ)، نَقَلَه
الصّاغَانِىّ .
٣٣

حسس
هسس
( و) الهَسْهَسَةُ: (صَوْتُ حَرَكَةِ
صـ
الدِّرْعِ والحَلْىِ)، نَقَلَه الجَوْهَرِىّ .
وقال أبو عَمْرو: هو النَّهَسْهُس
(و) الهَسْهَسَةُ: صَوْتُ (حَرَكَةٍ
الرّجلِ)، بكسر الراءِ وسُكُونِ الجِيم ،
وبفتحِ الرّاءِ وضمّ الجيمِ معاً ، هكذا
وَقَعَ مَضْبوطاً فى نُسَخِ الصّحاحِ ،
والأَخِيرُ بخَطّ الجَوْهَرِىِّ، كما زَعَمَه
بعضُ المُحَشِّينَ، (باللَّيْلِ ونَحْوِهِ) ،
أَىْ كَهَسْهَسَةِ الإِلِ فِى سَيْرِها، وأَنشد
الجَوْهَرِىَّ :
ولِلّهِ فُرْسَانٌ وخَيْلٌ مُغِيرَةٌ
لَهُنَّ بِشُبّاكِ الحَدِيدِ حَسَاهِسُ(١)
(و) قِيلَ: الهَسْهَسَة عامٌّ فى (كُلِّ
ما لَهُ صَوْتٌ خَفِىُّ، كالنَّهَسْهُسِ)،
وأَنشد أبو عَمْرٍو :
لَبِسْنَ مِنْ خُرِّ الثّيَابِ مَلْبَّا
ومُذْهَبِ الحَلْيِ إِذَا تَهَسْهَسَا(٢)
(وحَسَاهِسُ الجِنِّ: عَزِيفُهَا) فى
القَفْرِ ، ونَصَّ الجَوْهَرِىِّ : عَزِيفُهُم.
(١) اللسان والصحاح والعباب.
(٢) اللسان والصحاح والعباب.
(و) الهَسَامِسُ (من النّاسِ: الكَلامُ
الخَفِىُّ المُجَمْجَمُ)، تقول : سَمِعْتُ
من القَوْمِ هَسَامِسَ مِن نَجِىٌّ لِم
أَفْهَمْها، وكَذْلِكَ : وَاوِسَ من قَوْلٍ .
(و) فى النّوادِرِ: الهَسَاهِسُ:
(المَشْىُ بِاللَّيْلِ)، يُقَال: بِتْنَا نُهَسْهِسُ
حَتَّى أَصْبَحْنَا .
[] وَّا يُسْتَدْرَك عليه:
مَسْهَسَ الحَدِيثَ : أَخْفَاهِ .
والهَسْهَاسُ: الكَلامُ لَا يُفْهَم.
والهَسَاهِسُ: الوَسَاوِس، قال الأُخْطَل :
وطَوَيْتَ ثَوْبَ بَشَاشَةِ أُلْبِسْتَه
فلَهُنّ مِنْكَ مَسَامِسُ وهُمُومُ (١)
والهَسَاهِسُ: صَوْتُ أَخْفَافِ الإِبل ،
قال :
إِذا عَلَوْنَ الظَّهْرَ ذَا الضَّمَاضِمِ.
مَسَاهِساً كَالَهَدِّ بالجَمَاجِمِ (٢)
وهَسِيسُ الجِنِّ : عَزِيفُهَا .
(١) ديوانه ٨٣ وروايته: ((وطوين ثوب بشائة
-أَبْلَيْنَه))، واللسان وفى العباب عجزه ((فلهن منه.
(٢) المان والعباب.
٣٤

هطرس
هطلس
والهَسِيسُ: ضَرْبٌ من المَشْىِ ،
كالھَسْھَسَةِ ، قال :
* إِنْ هَسْهَسَتْ لَيْلَ التَّمَامِ هَسْهَسَاءٍ(١)
وحَسْهَسَ ليْلَتَهِ كُلَّهَا، وَقَسْتَسَ ؛
إِذا أَدْأَبَ السَّيْرَ .
والْهُسَامِسُ(٢) بالضَّمِّ: حَدِيثُ
النَّفْسِ .
والمُهَسْهِسَةُ: الحاذِقَةُ بِسَوْقِ الغَنَمِ،
وهُذانِ عن الصّاغَانِىّ .
[ مـ ط ر س ]
(التَّهَطْرُسُ)، أَهمَلَه الجَوْهَرِىّ
والجَمَاعَةُ، وقال الصّاغَانِىِّ فى
التَّكْمِلَة : هو (النَّمَايُلُ فىِ المَشْىِ :
والتَّبَخْتُرُ فيه)، عن ابنِ عَبّاد .
[ ھ ط س]
*
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الهَطْسُ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقال
ابنُ دُرَيْد : هَطَسَ الشْءَ يَهْطِسُه
(١) السان .
(٢) ضبط فى السان بالفتحة موق الهاء الأولى أما التكماة
فقد نص فيها على العم كما قال الزبيدى .
هَطْساً: كَسَرَه، قال: ولَيْسَ بثَبتِ ،
نقله هكذا الصاغَانِىّ وصاحِبُ اللّسَان،
والعَجَب من المصنِّف كَيْف أَغْفَلَه :
[ هـ ط ل س] *
(الهَطلُ، كجَعْفَرٍ وعَملَّسٍ) ،
الأَخِيرُ عن ابنٍ دُرَيْد، وقال الأَزْهَرِىُّ:
(اللِّصُّ القاطِعُ) يُهَطْلِسُ كُلَّ مَا وَجَدَه،
أَى يَأْخُذُه، هكذا نَقَلَه عنه
الصاغَانِىّ، وهو فى الجَمْهَرة لابن
دُرَيْدٍ ، ولم يَذْكُر صَاحِبُ اللِّسَانِ هُذا
المَعْنَى هُنَا، وإِنّمَا ذكرَه فى ملطس .
(و) الهَطلسُ أَيضاً: (الذِّئْبُ) ،
لِكَوْنه يُهَطْلِس فى طَلَبِ الصَّيْدِ،
أَىْ یُهَرْوِلِ .
(وَتَهَطْلَسَ اللِّصُّ: احْتَالَ فِى
الطَّلَبِ)، عن ابن عَبّادٍ، ونَصّ
التَّكْمِلَة: ((تَهَطْلَسَ: هَرْوَلَ، واحْتَالَ
فى طَلَبِ اللِّصْ .
(و) قَال ابنُ الأَعْرَابِىّ: تَهَطْلَسَ
الرَّجلُ (مِنْ عِلَّتِهِ)، إِذا (أَفَاقَ وأَبَلَّ)،
وفى بعضِ النَّسَخِ: فَأَبَلَّ، ولَيْسَ فى
٣٥

هقلس
ملبس
نَصّ ابْنِ الأَعْرَابِىّ إِلّ أَفاقَ، وزادَ
فى العُبَابِ: وأَقْبَلَ. وكَأَنَّه تَصْحِيف.
[] ومما يُسْتَدْرَك عليه :
الهَطْلَسَةُ: الأَخْذُ، وبه سُمَِّ اللِّصُّ
والهَطْلَسَة: الهَرْوَلَةِ، وبه سُمِّىَ الذِّئْبُ.
والهَطْلَسُ، والهَطَلَّسُ،: العَسْكَرُ
الكبيرُ ، كذا فى اللِّسَان .
والهَطَالِيسُ: الخُلْقَانُ، وهذه عن
ابنِ عَبَّاد، رَحِمَهِ اللّه تَعَالَى .
[ هـ ق ل س ].
(الهَقَلَّسُ، كَعَمَلَّسٍ: السَّيُِّّ الخُلُقِ)،
نقله الصّاغانِىُّ عن ابنِ عَبّادٍ
،
ولكن ضَبَطَه كِزبْرِجٍ مُجَوّدًا،
ومثلُه اللِّسَان .
(و) فى العُبَاب : الهَقَدَّسُ،
كعَمَلَّسِ: (الذِّئْبُ)، فى ضر (١)، وأَنْشَدَ
للكُمَيْتِ :
وتَسْمَعُ أَصْوَاتَ الفَرَاعِلِ حَوْلَه
يُعَاوِينَ أَوْلاَدَ الذِّئابِ الهَقَالِسَا (٢)
(١) كذا السان ولعلها ((فى ضراء».
(٢) اللسان والصحاح والعباب .
يعنى حَوْلَ الماءِ الَّذِى وَرَدَه.
وقال ابنُ عَبّاد : الهَقالِسُ: الذِّئابُ
الَّى فِى لَوْنِهَا غُبْرَة، وَاحِدُهَا مِقْلِسُ ،
بالكَسْر .
(و) الهَقَلَّسُ (الثَّعْلَبُ، ج :
مَقَالِسُ)، وكذَلِك الهَجَارِس، عن
المُفَضّل .
[ هـ ك ر س]
(الهَكَارِسُ: الضَّفَادِعُ)، أَهمله
الجَوْهَرِىُّ والجماعةُ ، واسْتَدْرَكَه
الصاغَانِىّ هُكذا فى التَّكْمِلَةِ ، وهو
فى العُبَاب عن ابنِ عَبّاد .
[ هـ ك ل س ]
#
(الهَكَلَّسُ، كَعَمَلَّسٍ)، أَهمله
الجَوْهَرِىُّ، وقال أَبُو عَمْرٍوٍ: هوٍ
(الشَّدِيدُ)، هكذا نقَلَه عنه الصّاغَانِىّ
وصاحبُ اللِّسَانِ، وفى المُحِيطِ لابنِ
عَبّاد: الهِكْلِسُ، كزِبْرِجٍ: الدَّنِىءُ
الأَخْلاَقِ .
[ هـ ل ب س).
(ما فى الدّارِ هَلْبَسٌ وهَلْبَسِيْسٌ)،
٣٦

هلس
هلس
بفَتْحِهما ، أَىْ (أَحَدٌ يُسْتَأْنَسُ بِه)،
وضَبَطَهِ الصّاغَانِىُّ بكَسْرِهما .
(و) يُقَال: جَاءَ و(ما عَلَيْهِ هَلْبَسِيسُ
وهَلْبَسِيسَةٌ)، أَى (ثَوْبٌ). وعِبَارَةُ
الجَوْهَرِىّ: يُقَال: ما عَلَيْهَا هَلْبَسِيسَةٌ
ولا خَرْبَصِيصَةٌ ، أَىْ شْءٌ من الحَلْىِ ،
قال : ولا يُتَكَلَّمُ به إِلّ بالنَّفْىِ .
(و) الهَلْبَسِيسُ: الشَّىُ اليَسِيرُ،
يُقَالَ: (مَا أَصَبْتُ هَلْبَسِيساً) ، أَى
(شَيْئاً يَسيرًا) .
وما عِنْدَه هَلْبَسِيسَةٌ ، إذا لم يَكُن
عندَه شىءٌ .
[] وَمَا يُسْتَدْرَكُ عليه :
ما فِى السَّمَاءِ هَلْبَسِيسَةٌ، أَىْ
شىءٌ من سَحَابٍ ، عن ابنِ الأُعْرَابِىّ.
[ هـ ل س] *
(الهَلْسُ)، بالفَتْحِ: (الخَيْرُ
الكَثِيرُ)، نَقَلَه الصّاغَانِىّ عن ابن
فارسٍ .
(و) الهَلْسُ: (الدِّقَّةُ والضُّمُورُ) فى
الجِسْمِ .
(و) قال ابنُ دُرَيْد: الهَلْسُ : (مَرَضُ
السِّلِّ، كالهُلاَسِ، بالضُّمِّ).
وفى التَّهْذِيب: الهَلْسُ والهُلاَسُ :
شدّةُ السُّلَاَلِ من الهُزَالِ .
.
(هُلِسَ، كُعُنِىَ)، هُلَاساً: سُلَّ،
(فهو مَهْلُوسُ) : مَسْلُولٌ، وقِيلَ :
المَهْلُوسُ من الرِّجَالِ: الَّذِى يَأْكُلُ
ولا يُرَى أَثَرُ ذُلِك فى جِسْمِه . (و) قد
(هَلَسَهِ المَرَضُ يَهْلِسُه) هَلْساًّ وهُلاَساً:
(هَزَّلَه) وضَمَّرَهُ، وقال ابنُ القَطّاع:
أَذَابَه ، وفى الحديث: ((نَوَازِعُ تَقْرَعُ
العَظْمَ، وتَهْلِسُ اللَّحْمَ )).
(والهَوَالِسُ: الخِفَافُ الأَجْسَامِ ) من
الهُزَالِ، قال الكُمَيْتُ :
ضَوَامِرِ أَمْثَالِ القِدَاحِ كأَنَّمَا
يُعَالِجْنَ أَدْوَاءَ السُّلَاَلِ الْهَوَالِسَا(١)
(وامْرَأَةٌ مَهْلُوسَةٌ : ذاتُ رَكَبٍ) ،
أَى حِرٍ ، (مَهْلُوسِ، كأَنّمَا جُفِلَ لَحْمُه)
جَفْلاً، وذُلِكَ إِذا قَلَّ لَحْمُهُ ولَزِقَ على
(١) السان، واقتصر على عجزه، والبيت فى العباب وقبله
بيت وهو :
غدا وعدا من آل مسر مُكلّب
أبو ولدةٍ يشْلِى الضراء الدَوّاخِسا
٣٧

هلس
ملس
العَظْمِ ويَبِسَ، وقد هُلِسَ هَلْساً
(و) عن ابن الأَعْرَابِىّ: (الهُدُسُ.
،
بضمَّتَيْن: النُّقَّهُ) من الرِّجالِ، (و)
أيضاً (الضَّعْفَى، وإِنْ لَمْ يَكُونُوا
نُقَّهاً .
والإِهْلاَسُ : ضَحِكٌ فی)، ونصّ
الجوهَرِىّ: فِيه ، (فُور) .
وأَهْلَسَ فى الضَّحِكِ: أَخْفَاهُ
،
وعبارةُ ابنِ القَطّاعِ: أَهْلَسَ الضَّحِكَ.
٠٠
أَخْفَاهُ، قال الرّاجِزِ :
· تَضْحَكُ منّى ضَحِكاً إِمْلاساً﴾ (١)
أَرادَ ذَا إِهْلَاسِ، وإِنْ شِئْتَ جَعَلْتَّهِ
بَدَلاً من ضَحِكٍ .
(و) الإِهْلاسُ أَيْضاً: (إِسْرَارُ
الحَدِيثِ وإِخْفَاؤُهُ)، يُقَال: أَهْلَسَ
إليه: إِذا أَسَرَّ إِليه حَدِيثاً، قاله
الجَوْهَرِىُّ، وابنُ القَطَاعِ .
(والتَّهْلِيسُ)، هكذا فى سائر
(١) اللسان والصحاح والعباب والمقاييس ٦١/٦ والأساسى
زاد بعده :
سِرَّو لم تَعْلمْ علينا باسَا
إلا كلالا خالط النعاسا
النُّسَخِ، وفى بعْضِ، والتَّهَلُّسُ(١)
(الهُزَالُ)، قال المَرّار : :
قَرِدِ تَرَبَّعَها رَبِيعاً كُلَّه
وشُهُورَ ذَاك الصَّيْفِ غير مُهَلَّسٍ (١)
وقد تَهَلَّسَ ، إِذا هُزُلَ .
(و) رَجُلٌ (مُهْتَلَسُ العَقْلِ)،
ومَهْلُوسُه : (مَسْلُوبُه) وقِيلَ : ذَاهِبُه .
وقد هُلِسَ عَقْلُه، وقال الجَوْهَرِىِّ :
ويُقَال: السَّلَاسُ فى العَقْلِ، والهُلَاَسُ
فى البَدَنِ .
(وهَالَسَه) مُهَالَسَةً: (سَارَّهُ) ، نقله
الجوهِرِىُّ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْر :
مُهَالَسَة والسِّنْرُ بَيْنِى وَبَيْنَه
بِدَارًا كتَكْحِيلِ القَطَاجازَ بِالضَّحْلِ (٣)
قالَ الصّاغَانِىّ: والتَّرْكِيبُ يدلُّ
على إِخْفَاءِ شىءٍ من كَلامٍ و يرِه، وقد
شذَّ عنه الهَلْسُ: الخَيْرُ الكَثِير .
[] ومما يُسْتَدْرَكُ عليه :
هَلَسَه الدَّاءُ يَهْلِسُه هَلْساً : خَامَرَه .
(١) فى القاموس والعباب ((والتهليس
: «
(٢) العباب. وفى مطبوع التاج ((وشهود ذاك الصف ))
(٣) ديوانه ١٢٧ جعلها ((كتحليل)) واللسان
٣٨

هلطس
هلس
وانْهَلَسَتِ النّاقَةُ: فَحَلَت (١)
وهُلِسَ الشَّيخُ هَلْساً: يَبِسَ من
الكِبرِ .
ومن المَجَاز: ظَلامٌ مُهْلِسُ ، أَى
ضَعِيفٌ، قال المَرَّارُ بن سَعِيد :
طَرَقَ الخَيالُ فَهَاجَنِى مِن مَهْجَعِى
رَجْعُ النَّحِيَّةِ فِى الظَّلامِ الْمُهْلِسِ(٢)
ويُرْوَى : كالحَدِيثِ المُهْلِسِ.
وأَهْلَسَه المَرَضُ: أَذَابَه ، عن ابنِ
القَطّاعِ .
وهُلَّسُ (٣) ، كسُكَّر: مَدِينَةٌ فى
طَرَف الجَزيرةِ ، مِمَا يَلِسى الرُّومَ ، نَقله
الصّاغَانِىُّ، وزاد ياقوت : وَأَهْلُهَا أَرْمَن.
والْهَلْسُ - بالفَتْحِ - من الكَلامِ :
الخُرَافَاتُ، هكذا يَسْتَعْمِلُونَه، وكأنّه
مَهْزُولُ الكَلامِ ، بضَرْبٍ من المَجَازِ .
ومُحَمّدُ بنُ علىّ بنٍ أَحْمَدَ بنِ
إِبراهيمَ السّلْسِيلِىّ، عُرِفَ بابن الهِليس،
(١) كذا ولعلها نَحلَتْ.
(٢) اللسان والتكملة والعباب .
(٣) ضبطت فى معجم البلدان بكسر الهاءو اللام بدون تشديد
وضبطت فى التكملة بكسر الهاء وكسر اللام عددة.
بالكَسْرِ، كَتَب عنه ابنُ فَهْدٍ والبِقَاعِىُّ .
[ هـ ل ط س ].
(الهِلْطَوْسُ، كَفِرْدَوْسٍ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىّ، وقال شَمِرٌ: هو (الخَفِىُّ
الشَّخْصِ منَ الذِّئابِ) ، قال الراجِزُ :
قد تَرَكَ الذِّئْبَ شَدِيدَ العَوْلَةِ
أَطْلَسَ مِلْطَوْساً كَثِيرَ العَسَّةِ (١)
وفى بَعْض النُّسخ: ((الخَفِىّ
الصَّوْتِ )) وهو غَلَط .
[] وتمّا يُسْتَدْرَك عليه :
الَلْطَسَة: الأَخْذُ، عنِ ابنِ القَطّاعِ،
وقال الأَزهَرِىّ (٢): لِصِّ مَطْلَسُ،
وهَطَلَّسُ : قَطّاعِ كلّ ما وَجَده .
[ هـ ل ق س ].
(الهِلَّقْسُ، كجِرْدَحْلٍ )، مُلْحَقٌ به ،
(١) اللسان والعباب والتكملة ، وروايته فيها
((قد تَشْرك)).
(٢) فى هامش مطبوع التاج)) قوله وقال
الأزهرىّ الخ : كذا فى اللسان ، وحقه
أن يذكر في مادة (هـ ط ل س ) وهو
مقتضى قول الشارح السابق فيها : ولم
يذكر صاحب اللسان الخ)).
٣٩

هلکس
همس
كما نَصّ عليه الجَوْهَرِىُّ: (الشَّدِیدُ من
الجُوعِ ). قال أبو عَمْرٍو: جُوعَ مُنْبُغُ
وهِنْبَاغٌ وهِلَّقْسُ وهِلَّقْتُ، أَىْ شَدِيدٌ .
(و) قِيلَ: هو الشَّدِيدُ من (غَيْرِهِ)
أَيْضاً: يُقَالُ: بَعِيرٌ مِنَّفْسُ، أَى شدِيدٌ.
(و) الهِلَّفْسُ (:الرَّجُلُ) الشَّدِيدُ،
والرّجُلُ (الكَثِيرُ اللَّحْمِ)، وهذه عن
ابن عَبّاد، وأَنشد الجَوْهَرِىّ :
أَنْصَبُ الأُذْنَيْنِ فى حَدِّ القَفَا
مائِلُ الضَّبْعَيْنِ هِلَّفْسُ حَنِقُ (١)
وهِيلاقُوس : مدينة ببلادِ اليُونان،
نقله ياقُوت .
[ هـ ل ك س ]*
(الهِلْكْسُ)، كجِرْدَحْلٍ، أَهمله
الجوْهَرِىّ، وقال اللَّيْثُ (: الهِلَّفْسُ) .
والهِلَّكْسُ : الْبَعِيرُ الشّدِيدُ، وأَنشد :
* والبِازِلَ الهِلَّكْسَا (٢).
(و) عن ابنٍ دُرَيْد: الهِلَّكْسُ:
(الدَّنىُ الرَّدِىءُ الأُخْلاَقِ).
(١) اللسان والصحاح والعباب.
(٢) كذا أيضا فى اللسان والتكملة والعباب.
وقال غَيْرُه : ( كالهِلْكِسِ، کزِبْرِجٍ).
ووَقَع فى المُحِيط: الهَكَلَّسُ،
بِتَقْدِيم الكاف، وقد أَشَرْنَا إِليه آنِفاً .
[ مـ ل ورس ]
[] وتما يُسْتَدْرَك عليه :
هَلُوَرَس : مَوْضِعٌ عِنْد مَخْرَجٍ
دِجْلَةَ ، بَيْنَه وبين آمِدَ يَوْمانِ ونِصْف،
نَقَلَهُ ياقُوت .
[ هـ م س ].
(الهَمْسُ: الصَّوتُ الخَفِىُّ)، وبِهِ
فُسِّر قولُه عزّ وجَلّ ﴿فلا تَسْمَعُ إِلَّ
هَدْساً﴾ (١) ، أَى صَوْتاً خَفِيًّا، من نَقْلٍ
أَقْدَامِهِم إِلَى المَحْشَر، وقال الأَزهرىّ:
يَعْنِى به - والله أعلم - خَفْقَ الأَقْدَامِ
على الأَرْض .
(وكُلُّ خَفِىٌّ) مِنْ كَلامٍ ونَحْوِهِ
فهو هَمْسٌ ، وقد هَمَسَ الكَلامَ هَمْساً :
أَخْفَاه .
وقيل: الهَمْسُ: الكَلَامُ الْخَفِىَّ
لا يَكَادُ يُفْهَم، ومنه الحَدِيث
(١) سورة عنه الآية ١٠٨ .
٤٠
.