Indexed OCR Text

دخس
دخمس
وامرأةٌ مُدْخِسَةٌ: سَمِينةٌ، كأَنَّهَا
دَخِيسٌ . وكُلُّ ذِى سِمَنٍ : دَخِيسُ .
ودَخَسُ اللَّحْمِ: اكتِنَازُهُ .
والدَّخَسُ: امْتِلاءُ العَظْمِ مِنَ السِّمَنِ.
والدَّخِسُ: الكَثِيرُ اللَّحْمِ
المُمْتَلِىُّ العَظْمِ. والجَمْعِ: أَدْخاسٌ.
والدَّخسُ: (٢) النّقَةُ الكَثِيرَةُ
اللَّحْمِ،ذكره الأَزْهَرِىُّ فى ((ل دس))(٢)
وبَيْتُ دِخَاسٌ. مَلآّنُ. ويُرْوَى
بالحاءِ وقد تَقَدَّم .
والدَّخْسُ فى سَلْخِ الشاةِ : الدَّحْسُ .
والدَّيْخَسُ ، كصَيْقَلٍ : الذى
لا خَيْرَ فیه .
والدَّخُوسُ، كصَبُورٍ : الجَارِيةُ
التّارَّةُ ، عن ابنِ فارِسٍ .
(١) فى اللسان ((كأنّهَا دَخْسٌ)) وفى التكملة
((كأنّها دُخَس")).
(٢) الذى فى اللسان والصحاح ( لدس )
((اللّديس الناقة الكثيرة اللحم مِثْل
التكيك والدَّخيس )» .
[د خ م س] .
(الدُّخَامِسُ، كُعُلابِطِ )، أهملَه
الجَوْهَرِىُّ. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو
(الأَسْوَدُ الضَّخْمُ) فى الرِّجَال،
كالدُّحَامِس، بالحَاءِ .
(و) قال اللَّيْثُ: (الدَّخْمَسَةُ:
الخَبُّ) الَّذِى لا يُبَيِّنُ لكَ مَعْنَى
ما يُرِيدُ، كالدَّخْمَسِ، وقد دَخْمَسَ
عليه . (و) فُلانٌ (يُدَخْمِسُ عليك
أَى لا يُبَيِّنُ لكَ) مِحْنَةَ (١) (مايُرِيدُ) .
(و) قال ابنُ الفَرَجِ: (أَمْرٌ
مُدَخْمَسُ) ومُدَغْمَسُ ومُدَهْمَسُ
ومُرَهْمَسُ ومُنَهْمَسٌ، أَى (مَسْتُورٌ)،
وقالَ ابنُ فارِسٍ: الدَّخْمَسَةُ: مَنْحُوتَةٌ
من كلمتين؛ من دَخَسَ ، ومن دَمَسَ .
[] وتما يُسْتَدْرَك عليه :
ثَنَاءُ مُدَخْمَسُ ودِخْمَاسٌ : ليستْ له
حَقِيقَةٌ، وهو الذى لا يُبَيَّنُ ولا يُجَدُّ
فيه . وأَنشَدَ ابنُ الأَعْرَابِىِّ:
(١) فى مطبوع التاج ((محبسة)) والمثبت من العباب
والتكملة .
٦١

وخنس
دربس
يَقْبَلُونَ الْيَسِيرَ مِنْكَ ويُثْنُّو
نَ ثَنَاءَ مُدَخْمَساً دِخْمَاسَا (١)
ولم يفسِّرْه ابنُ الأَغْرَابِىِّ.
والدُّخَامِسُ من الثَّىءِ: الرَّدِىءُ
منه . قال حاتِمُ الطّائِىُّ
شَآَمِيَةٌ لَمْ تُتَّخَذْ لِدُخَامِسِ الطَّـ
-بِيخِ ولاذَمِّ الخَلِيطِ المُجَاوِرِ (٢)
والدُّخَامِسُ : قَبِيلَةٌ .
ودُخْمَيْس: قريةٌ بمِصْرَ من الغَرْبِيّة.
[ د خ ن س ].
(الدَّخْتَسُ، كجَعْفَرٍ)، أَهملَه
الجَوْهَرِىُّ والصاغانِىُّ، فى التَّكْمِلَةِ .
وأورده صاحِبُ اللسان ، عن الأَزْهَرِىّ
ومثلُه فى العُبَابِ ، فقال: هو (الشَّدِيدُ
مِن الناسِ والإِبِل. أَو): هو (الكَثِيرُ
اللَّحْمِ الشُدِيدُ منها). قالَ الرّاجِزُ :
وقَرَّبُوا كُلَّ جُلاَلٍ دَخْتَِ
عَبْلِ القَرَا جُنَادِفٍ عَجَنْسِ
تَرَىُّ عَلَى هَامَتِهِ كَالْبَّرْنُسِ (٢)
(١) اللسان .
(٢) الان وديوانه ١١٧ .
(٣) اللسان والعباب والتكملة. وفى اللسان ومطبوع التاج
«عنه القرى)) والصواب من العباب والتكملة .
[درب س].
(الدِّرْبَاسُ، كقِرْطَاسٍ)، أَهملَه
الجَوْهَرِىُّ. وقال الصّاغَانِىّ : هو
(الأَسَدُ)، كالدِّرْناس والدِّرْوَاسِ (١)،
وأَنْشَدَ فى العُبابِ لِرُوِّبَةَ :
والتُّرْجُمَانُ بْنُ هُرَيْمِ هَمَّاسْ
كأَنَّهُ لَيْثُ عَرِينٍ دِرْبَاسْ (٢)
:
(و) قالَ ابنُ الأَعْرَابِىِّ: الدِّرْبَاسُ:
(الكَلْبُ العَقُورُ) .
(و) الدُّرَابِسُ، (كُعُلابِطٍ : الضّخْمُ
الشَّدِيدُ من الإِلِ) . عن ابنِ عَبّادٍ ،
ومِن الرِّجَالِ ، قال الشّاعر :
لَوْ كُنْتَ أَسْمَيْتَ طَلِيحاً نَاعِسَا
لَمْ تُلْفِ ذَا رَاوِيَةٍ دُرَابِسَا (٣)
:
(وَتَدَرْبَسَ: تَقَدَّم)، عن ابن
فارِس . قال الشاعر :
(١) فى مطبوع التاج: ((الدرداس)). والتصحيح من العباب
(٢) العباب وديوانه / ٦٧ برواية ((درواس)) وأشار إلى
هذه الرواية فى آخر مادة ( درس ) هذا وفى العباب
(( هريم هواس «وفى الديوان)) هريم هراس.
(٣) اللسان ومادة (درنس ) .
٦٢

در دبس
دردبس
إِذَا الْقَوْمُ قَالُوا مَنْ فَتَّى لِمُهِمَّةٍ
تَدَرْبَسَ بَاقِى الرِّيقِ فَخْمُ المَنَّاكِبِ (١)
والشَّمْسُ محمَّدُ بنُ مُحَمَّدٍ بن علىّ
الطِّمائىّ البوتنجىّ (٢)، يُعْرَف
بابْنِ دِرْبَاسٍ : حَدَّثَ .
ودِرْبَاسُ: اسمُ كَلْبٍ بِعَيْنِهِ . قالَ
الرّاجِز:
* أَعْدَدْتُ دِرْوَاساً لِدِرْباسِ الحُمُتْ. (٣)
عن ابن بَرِّىّ (٤). وسيأتى.
[در د ب س].
(الدَّرْدَبِيسُ: الدَّاهِيَةُ)، قال جُرَىّ
الكاهِلِىُّ :
ولَوْ جَرَّبْتَنِى فِى ذَاكَ يَوْماً
رَضِيتَ وقُلْتَ أَنْتَ الدَّرْدَبِيسُ (٥)
(١) اللسان والصحاح والعباب والمقاييس ٣٤٠/٢
(٢) كذا فى مطبوع التاج . ولعل صوابها :
((البُوتِيجِى)) نسبة إلى ((بوتيج)).
وتسمى الآن أبو تيج ، وطما مركز بجوار
مركز أبو تيج من صعيد مصر .
(٣) اللسان والعباب .
(٤) كذا والصواب ((عن ابن الاعرابى» كما جاء فى العباب
مادة ( درس) .
(٥) اللسان.
(و) الدَّرْدَبِيسُ: (الشَّيْخُ) الكَبِير
الهِمُّ. قالَهُ اللَّيْثُ . وأَنشدَ :
أُمُّ عِيالِ قَحْمَةٌ نَعُوسُ
قَدْ دَرْدَبَتْ والشَّيْخُ دَرْدَبِيسُ(١)
وتُكْسَرُ فيه الدال . وهكذا کتبه
أبو عَمْرٍو الإِبادِىّ .
(و) الدَّرْدَبِيسُ: (العَجُوزُ
الفَانِيَةُ)، قال الشّاعِرُ :
جَاءَتْكَ فِى شَوْذَرِهَا تَمِيسُ
عُجَيِّزٌ لَطْعَاءُ دَرْدَبِيسُ
أَحْسَنُ مِنْهَا مَنْظَرًا إِبْلِيسُ (٢)
(و) الدَّرْدَبِيسُ: (خَرَزَةٌ) سَوْدَاءِ،
كأَنَّ سَوادَها لَوْنُ الكَبِدِ ، إِذا
رَفَعْتَها واسْتَشْفَفْتَها رَأَيْتَها تَشِفُّ
مِثْلَ لَونِ العِنَبَةِ الحَمراءِ، (لِلْحُبِّ)،
أَى تَتَحَبَّبُ بِهَا المَرْأَةُ إلى زَوْجِهَا،
تُوجَدُ فى قُبورِ عادٍ . قال اللِّحْيَانِىُّ:
(١) فى مطبوع التاج كاللسان ((فَخْمَة
تَعُومس)) والتصحيح من العباب ،
والقَحْمَةُ : المُسِنَّة .
(٢) اللسان والعباب والجمهرة ٢٠٨/٢، ٤٠١/٣.
ومادة (لطع). وفى مطبوع التاج ((شوذلها)). والتصحيح
مما سبق.
٦٢

دردڤس
درس
إياه :
وهُنَّ يَقُلْنَ فِى تَأْخِيذِهِنَّ
((أَخَذْتُهَ بالدَّرْدَبِيس، تُدِرُّ العِرْقَ
اليَبِيس)) . قال: تَعنْى بالعِرْقِ
اليَبِيس: الذَّكَرَ . التَّفْسِيرُ له ..
[]) وممَّا يُسْتَدْرك عليه :
الدَّرْدَبِيسُ: الفَيْشَلَةُ : قالَ الشاعر :
جَمَّعْنَ مِنْ قَبَلٍ لَهُنَّ وفَطْسَةِ
والدَّرْدَبِيسِ مُقَابَلاً فى المَنْظَمِ (١)
[ د ر د ق س ].
(الدُّرْداقِسُ، بالضّمَ: عَظْمُ) القَفَا.
قال الأَصْمَعِىُّ: هو طَرَفُ العَظْمِ
الناتِىُّ فَوقَ القَفَاء أَنشدَ أَبُو زيد:
مَنْ زَالَ عَنْ قَصْدِ السَِّيلِ تَزایَلَتْ
بِالسَّيْفِ هَامَتُهُ عَنِ الدِّرْقاسِ (٢)
قالَ محمّدُ بنُ المُكَرَّم: أَظُنُّ قافِيةً
الْبَيْت : الدِّرْدَاقِسِ .
وقال أَبُو عُبَيْدَةَ : هو عَظْمٌ
(يَصِلُ)، هُكذا فى سائر النِّسَخِ.
(١) اللسان، ومادة ( قطس). ومادة ( قبل) .
(٢) اللسان .
والصواب: يَفْصِلُ (١) (بَيْنَ الرَّأْسِ
والعُنُقِ)، كأَنَّه (رُومِىٌّ). وقال
الأَصْمَعِىّ: أَحْسَبَّه رُومِيًّا،
أَعْرَبَتْه العربُ . قال ابن فارس :
وما أَبْعَدَ هُذِهِ مِن الصِّحَّةِ .
قلتُ: والصادُ لغةٌ فيه ، عن ابن
عَبّادٍ ، كما سيأتى إِن شَاءَ الله تعالى.
[ د ر س ].
(دَرَسَ) الشىْءُ، و(الرَّسْمُ) يَدْرُسُ
(دُرُوساً)، بالضّمَ: (عَفَا. ودَرَسَتْهُ
الرِّيحُ) دَرْساً: مَحَتْه ، إِذا تَكَرَّرَتْ
عليه فعَفَّتْه . (لازِمٌ مُتَعَدِّ) .
ودَرَسَهُ القَوْمُ: عَفَّوْا أَثَرَه
(و) مِن المَجَازِ: دَرَسَتِ (المَرْأَةُ)
تَدْرُسُ (دَرْساً) ، بالفَتْحِ ،
(ودُرُوساً)، بالضّمّ : (حاضَتْ) .
وخَصَّس اللَّحْيَانِىُّ به حَيْضَ
الجَارِيةِ . (وهى دَارِسٌ)، مِنْ نِسْوَةٍ
دُرَّسٍ ودَوَارِسَ .
(و) مِن المَجَازِ: دَرَسَ (الكِتَابَ
(١) فى العباب كالقاموس ((يصل)) وفى اللسان ((يفصل)).
٦٤
,٠

درس
درس
يَدْرُسُه)، بالضّمّ ، (ويَدْرِسُه) ،بالگَسْر ،
(دَرْساً)، بالفَتْحِ، (ودِرَاسَةً)،
بالكَسْرِ ، ويُفْتَحُ ، ودِرَاساً ،
ككِتَابٍ: (قَرَأَه) . وفى الأساس :
كَرَّرَ قِرَاءَتَه وفى اللِّسَان [ودارَسَهُ،
من ذُلِكَ] (١) كأَنَّه عانَدَ، حَتّى انْقَادَ
لِحِفْظِهِ . وقال غيرُة : دَرَسَ الكِتابَ
يَدْرُسُه دَرْساً: ذَلَّلهُ بِكَثْرة القِرَاءَةِ
حَتّى خَفَّ حِفْظُه عليهِ من ذُلِك.
(كأَدْرَسَه) .
عن ابنٍ جِنِّى قال: ومن
الشّاذِّ قِرَاءَةُ أَبِى (٢) حَيْوَةَ: ﴿وَبِمَا
كُنْتُمْ تَدْرِسُونَ﴾ (٣) أَى مِنْ
حَدٍّ ضَرَبَ (٤).
(وَدَرَّسُهُ) تَدْرِيساً . قال الصاغانِىُّ:
(١) زيادة عن اللان والنقل منه .
(٢) فى الأصل واللان ((ابن حيوه)) والصواب من العباب
والمحتسب ١٦٣/١.
(٣) سورة آل عمران الآية ٧٩ .
(٤) الذى فى المحتسب مضبوطا بالعبارة :
((تُدْرِسُون)) ونقل محققو المحتسب عن
البحر المحيط ٢ / ٥٠٦ أن أبا حيوة
قرأ: (( تدرسون)) بكسر الراء ، وروى
عنه (( تُدَرِّسون)) بضم التاء وفتح
الدال وكسر الراء المشددة».
شُدِّد للمُبَالَغة، ومنه مُدَرِّسُ المَدْرَسَة .
وقال الزَّمَخْشَرِىُّ: دَرَسَ الكِتَابَ ،
ودَرَّسَ غَيْرَه: كَرَّرَه عن حِفْظ .
(و) مِن المَجَازِ: دَرَسَ (الجَارِيَةَ:
جَامَعَهَا) . وفى الأَسَاس : دَرَسَ المرأةَ:
نَكَحَها .
(و) مِن المَجَازِ: دَرَسَ (الحِنْطَةَ)
يَدْرُسُهَا (دَرْساً ودِرَاساً: داسَهَا).
قال ابنُ مَيَّادةَ :
هَلَّ اشْتَرَيْتَ حِنْطَةً بِالرُّسْتَاقْ
سَمْرَاءَ مِمَّ دَرَسَ ابنُ مِخْرَاقْ(١)
هُكذا أَنْشَدَهُ . قال الصّاغَانِىُّ :
وليس لابنٍ مَيَّادَةَ على القاف رَجَزٌ .
ودَرَسَ الطعامَ : داسَهُ ، يَمَانِيَةٌ ،
وقد دُرِسَ، إِذا دِيسَ ، والدِّرَاسُ :
الدِّرَياسُ، بلُغَة أَهلِ الشَّامِ .
(١) اللسان والصحاح والعباب والتكملة، والثانى فى
المقاييس ٢٦٧/٢ وفى الأساس
بَكْفِيك من بعض ازديار الآفاق
سَمْرَّاءُ مما درس ابن مِخْرَاقْ
وهَجْمَةٌ صُهْبٌ طِوَالُ الأَعْنَاقْ
تُبَاكِرُ العِضَاهَ قَبْلَ الإشراقْ
بِمُقْنِعَاتٍ كَقِعَابِ الأوراقْ
٦٥

درس
درس
(و) مِن المَجَازِ: دَرَسَ (الْبَعِيرُ)
يَدْرُسُ دَرْساً: (جَرِبَ جَرَباً شَدِيدًا
فَقُطِرَ)، قال جَرِيرٌ :
رَكِبَتْ نَوَارُكُمُ بَعِيرًا دَارِساً
فِى السَّوقِ أَفْضَحَ راكِبٍ وبَعِيرٍ (١)
قال الأَصْمَعِىُّ : إِذا كَان بالبَعير
شَىْءٌ خَفِيفٌ مِن الجَرَبِ قيل : بِهِ
شىءٌ من الدَّرْسِ. والدَّرْسُ: الجَرَبُ،
أَوَّلُ ما يَظْهَرُ منه. قال العَجَّاج :
يَصْفَرُّ لِلْيُبْسِ اصْفِرَارَ الوَرْسِ
مِنْ عَرَقِ النَّضْحِ عَصِيمَ الدِّرْسِ
مِنَ الأَذَى ومِنْ قِرافِ الوَقْسِ (٢)
وقيل: هو الشَّىْءُ الخَفِيفُ مِن
الجَرَبِ . وقيل: مِنَ الجَرَبِ يَبْقَى فى
الْبَعِيرِ.
(و) مِن المَجَازِ: دَرَسَ (الثَّوْبَ)
(١) فى مطبوع التاج کاللسان (( أفصح .. )) وفی دیوانه /
١٩٥ «أنصح .. )) والمثبت من العباب وروايته
(( ركبت رَبَابُكُم)) وهو يهجو الفرزدق
وقد اتّهم بالرباب بنت الحُتَات .
(٢) ديوانه ٧٨ فى الزيادات واللسان والصحاح والعباب
والجمهرة ٢٤٥/٢. ومادة ( وقس) ومادة (عصم)
وفى مطبوع التاج: ((عظيم الدرس)). والمثبت من
المراجع السابقة ، ومن مادة ( عصم ) .
يَدْرُسُه دَرْساً: (أَخْلَقَه ، فدَرَسَ هُوَ).
دَرْساً : خَلَقَ ، (لازِمٌ مُتَعَدٍّ)، قال أَبو
الهَيْثَم: هو مأْخُوذٌ مِنْ دَرَسَ الرَّشِمُ
دُرُوساً ، ودَرَسَتْه الرِّيحُ .
(و) من المَجَازِ: (أَبو (١) دِرَاسٍ:
فَرْجُ المرأة)، وفى العُبَاب: أَبُو
أَدْراسٍ . قال ابنُ فارِسِ: أُخِذَ من
الخَيْضِ .
(والمَدْرُوسُ: المَجْنُونُ). ويُقَال :
هو مَنْ بِهِ شِبْهُ جُنُونٍ . وهو مَجَازٌ ..
(والدُّرْسَةُ، بالضَّمِّ: الرِّيَاضَةُ)، قال
زُهَيْرُ بنُ أَبِى سُلْمَى: (٢)
وَفِى الْحِلْمِ إِذْهانٌ وَفِى الْعَفْوِ دُرْسَةٌ
وَفِى الصِّدْقِ مَنْجَةٌ مِنَ الشَّرِّ فَاصْدُقٍ(٢)
(والدَّرْسُ)، بالفَتْحِ: (الطَّرِيقُ
الخَفِىُّ)، كأَنّه دُرِسَ أَثَرُهُ حَتَّى خَفِىَ .
(١) فى مطبوع التاج ((أم أدراس)) والمثبت من القاموس
وبهامشه: ((قوله: ((وأبو دراس)» وفى نسخ
كثيرة: و((أبو أدراس)) والأولى أولى؛ لأن:
الدراس من أسماء الحيض. أ هـ قاله نصر)» هذا وفى
العباب ((أبوأدْ راسٍ)).
(٢) ديوانه ٢٥٢، واللسان والتكملة والأساس ومادة
( درب) ومادة ( دهن ).
ونسبه. فى العباب إلى زهير بن أبي سلمى وابنه كعب
من قصيدة أشتر کا فیها .
٦٦

درس
درس
(و) الدِّرْسُ، (بالكسر: ذَنَبُ
البَعِيرِ، ويُفْتَحُ، كالدَّرِيسِ) ،
كأمِيرٍ. وفى التَّكْمِلَةِ: كَالدَّارِسِ.
. (و) الدِّرْسُ: (الثَّوْبُ الخَلَقُ
كالدَّرِيسِ، والمَدْرُوسِ: ج :
أَدْراسُ ودِرْسَانٌ)، وفى قَصِيدٍ ، كَعْبٍ :
• مُطَرَّحُ البَرِّ والدِّرْسَانِ مَأْ كُولُ (١) .
وقال المُتَنَخِّلُ :
قَدْ حَالَ بَيْنَ دَرِيسَيْهِ مُؤَوِّبَةٌ
مِسْحٌ لَهَا بِعِضاهِ الأَرْضِ تَهْزِيزُ (٢)
وقَتَل رجُلُ فِى (٣) مَجلِسِ
النُّعْمَانِ جَلِيسَه ، فَأَمَر بِقَتْلِه ، فقَالَ:
أَيَقْتُلُ المَلِكُ جارَه [ ويُضَيَّع ◌ِذِمَارَه ؟]
قَال: نعمْ، إذا قَتَلَ جَلِيسَه ،
وخَضَبَ دَرِيسَه [أَى بِسَاطَه] .
(وإذْرِيسُ النّبِىُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وسَلَّمَ ليس) مُشْتَقًّا (من الدِّرَاسَةِ)،
فى كتابِ اللهِ عزَّ وجَلَّ (كما تَوَهَّمَه
كَثِيرُونَ) ونَقَلُوه؛ (لأَنَّهُ أَعْجَمِىٌّ،
(١) ديوان كعب بن زهير / ٢٣ واللان وصدره:
· ولا يَزَالُ بِوَادِ يِه أخُوثِقَةٍ .
(٢) شرح أشعار الهذليين ١٢٦٤ واللسان والعباب.
(٣) فى مطبوع التاج ((من مجلس)) والمثبت من العباب والأساس.
واسمُهُ خَنُوخُ)، كصَبُور . وقِيلَ:
بفَتَح الُّونِ. وقِيلَ: بل الأُولَى
مُهْمَلَةٌ . وقال أبو زكَرِيّا : هى
عِبْرَانِيَّة، وقال غيرُه: سُرْيانِيةً . (أَوْ
أَخْنُوحُ)، بحاءٍ مهمَلة ، كما فى
كُتُبِ النَّسَب ، ونَقَلَه الصّاغَانِىُّ فی
العُبَابِ هُكذا، والأُكثرُ الأَوَّلُ .
وُلِدَ قَبْلَ موتِ آدمَ عليهِ السَّلامُ بمائةٍ
سَنَةٍ ، وهو الجَدُّ الرابِعُ والأَرْبَعُونَ
لسيِّدنا رَسُولِ الله صلَّى الله عَلَيْهِ وسَلَّمَ ،
على ما قَالَهُ ابنُ الجَوَّانِىّ فِى الْمُقَدِّمة
الفاضلِيَّةِ. وقالَ ابنُ خَطِيبٍ
الدَّهْشَة: وهو اسمٌ أَعْجَمِىُّ،
لا يَنْصَرِفُ، العَلمِيَّة والعُجْمَة. وقيل :
إِنَّمَا سُمِّىَ بِه لِكَثْرَةِ دَرْسِهِ ، ليكونَ
عَرَبِيًّا. والأَوَّلُ أَصَحُ . وقال ابنُ
الجَوَانِىِّ: سُمِّىَ إِذْرِيسَ؛ لِدَرْسِهِ
الثَّلاثِينَ صَحِيفَةً التى أُنْزِلَتْ عليه .
هذا قَوْلُ أَهْلِ النَّسَب . وكونُه أَحَدَ
أَجدادِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم هو
الَّذِى نَصَّ عليه أَئمَّةُ النَّسَبِ، كَشَيْخِ
الشَّرَفِ العُبَيْدِلِىّ وغيرِه . وصرّح
٦٧

درس
:
درس
السُّهَيْلِىُّى فى الرَّوْض أَنَّه لِيسَ بِجَدِّ
لنُوحٍ ، ولا هُوَ فِى عَمُودِ النَّسَب .
قال : كذَلِكَ سَمِعْتُ شيخَنَا أَباٍ بَكْرٍ
ابنَ العَرَبِىّ يقولُ ويَسْتَشْهِدُ بحَدِيثِ
الإِسراءِ. ((قال له حِينَ لَقِيَه: مَرْحَباً
بسالأَخِ الصّالِح)). قال: والنَّفْسُ
إلى هذا القَوْلِ أَمْيَلُ .
(وَأَبُو إِدْرِيسَ): كُنْبَةُ (الذَّكَرِ (١)).
(و) مِنَ المَجَازِ : فى الحَدِيث :
((حَتَّى أَتَى (المِدْرَاسَ)، وهو
بالكسرِ : (المَوْضِعُ) الذى (٢) (يُدْرَسُ
فِيهِ) كِتَابُ اللهِ، (ومنه مِدْرَاسُ
اليَهُودِ)، قال ابنُ سِيدَه: ومِفْعَالٌ
غَرِيسَبٍ فِى المَكَانِ .
( والدِّرْوَاسُ، بالكَسْر: عَلَمُ كَلْبٍ)
قال الشَاعِرُ :
· أَعْدَدْتُ دِرْوَاساً لِدِرْبَاسِ الحُمُتْ (٣).
(١) بعد هذا في القاموس ((والمدْرَسُ،
كمِنْرٍ: الكِتَابُ)). ويأتى فى المستدرك.
(٢) مكان هذا فى القاموس ((يُقْرِ أُفيه القُرآنُ )).
وهو لفظ العباب أيضًا .
(٣) اللسان والعباب وتقدم فى مادة ( دربس).
قال: هذا كلْبٌ قد ضَرِىَ فى
زِقَاقِ السَّمْنِ لِيأُكَلَهَا، فَأَعَدَّ له
كَلْباً يُقَال له : دِرْواس. وأَنشد
السِّيرافِىّ:
١
بِتْنَا وبَاتَ سَقِيطُ الطَّلِّ يَضْرِبُنَا
عِنْدَ النَّدُولِ قِرَانًا نَبْحُ دِرْوَاسِ(١)
(و) الدِّرْوَاسُ: (الكَبِيرُ الرَّأْسِ
مِنَ الكِلاَبِ)، كذا فى التَّهْذِيِبِ .
(و) الدِّرْوَاسُ: (الجَمَلُ الذَّلُولُ
الغَلِيظُ العُنُقِ)
وقال الفَرَّاءُ: الدَّرَاوِسُ : العِظَامُ مِنْ
الإِبلِ . وَاحِدُهَا : دِرْوَاسُ .
(و) الدِّرْوَاسُ: (الشُّجَاعُ) الغَليِظُ
العُنُقِ .
(و) الدِّرْوَاسُ: (الأَسَدُ) الغَلِيظُ ،
وهو العَظِيمُ أيضاً . وقيل : هو
العَظِيمُ الرَّأْسِ، وقيل: الشَّدِيدُ، عن
السِّيرَافِىِّ، (كالدِّرْياسِ) (٢)، بِالْيَاءِ
(١) اللسان. ومادة ( ندل) .
(٢) فى القاموس ((كالدرباس». وفى نسخة منه
(( كالدرياس)) .
٦٨

درس
درس
التَّحْتِيَّة، وهو فى الأُصلِ : دِرْوَاسُ،
قُلَبَت الواوُ ياءً . وفى التَّهْذِيبِ :
الدِّرْيَاسُ، باليَاءِ : الكَلْبُ العَقُورُ .
وفى بَعْض النُّسَخ : كالدِّرْبَاس ،
بالموحَّدَة . وبكُلِّ ذلك رُوِىَ قولُ
رُوَّبَةَ السابِقُ فى ((درب س)).
(و) من المَجاز: (المُدَرِّسُ) ،
كُمُحَدِّث: الرَّجُلُ (الكَثِيرُ
الدَّرْسِ) ، أَى التِّلاَوَةِ بالكِتَابةِ (١)
والمُكَرِّر له، ومنه مُدَرِّسُ المَدْرَسَةِ.
(و) مِنِ المَجَازِ: المُدَرَّسُ،
(كمُعَظَّمٍ: المُجَرَّب)، كذا فى
الأَساس، وفى التكملة : المُدَرَّب .
(و) مِن المَجَازِ: (المُدَارِسُ : الذِى
قَارَفَ الذُّنُوبَ وَتَلَطَّح بِهَا) ، من
الدَّرْسِ ، وهو الجَرَبُ . قال لَبِيدٌ
يذكُرُ القِيَامَةَ:
يَوْمَ لا يُدْخِلُ المُدَارِسَ فِى الرَّحْـ
سمَةٍ إِلَّ بَرَاءَةٌ وَاعْتِذَارُ (٢)
(١) هكذا فى مطبوع التاج والذى فى العباب والتكملة
((ودَرّس الكُتُبَ تَدْرِيسً، شدّد
للمبالغة ، ومنه مدرّس المدرسة)).
(٢) فى مطبوع التاج كاللسان روايته :
=
(و) هو أيضاً: (المُقَارِئُ)
الذى قَرَأَ الكُتُبَ .
والمُدَارَسَةُ والدِّرَاسَةُ: القِرَاءَةُ ، (و)
منه قولُه تعالَى ﴿وَلَيَقُولُوا
دَارَسْتَ﴾ (١) فى قِرَاءَة ابنٍأُ كَثِيرٍ
وأَبِى عَمْرٍو، وفسَّرَه ابنُ عَبّاسٍ
رضى اللهُ عَنْهُما بقوله : (قَرَأْتَ على
اليَهُودِ ، وقَرَوُّوا عَلَيْكَ )، وبه قَرَأَ
مُجَاهِدٌ ، وفَسَّرَه هُكذا. وقرأَ الحَسَن
البَصْرِىُّ: ﴿دَارَسَتْ﴾ (٢)، بفتح
السين وسكونِ التاءٍ، وفيه وَجْهَانِ ،
أحدُهما : دَارَسَتِ الْيَهُودُ محمَّدًا
صلَّى الله عليه وسلَّم . والثانى :
دَارَسَتِ الْآيَاتُ سَائِرَ الكُتُبِ، أَىْ
ما فيها، وطَاوَلَتْهَا المُدَّةَ، حتَّى
دَرَسَ كُلُّ وَاحِدٍ منها، أَى مُحِىَ
وذَهَبَ أَكْثَرُه .
((قَوْمِ لا يَدْخُل المُدَارِسُ فى الرحمةِ
==
إلا براءةً واعتذارا)) والتصحيح من العباب
وديوانه ٤٢ والقافية مرفوعة .
(١) سورة الأنعام ، الآية / ١٠٥.
(٢) كذا فى مطبوع التاج ومثله فى العباب وأشار اليها
القرطبى (٥٩/٧) وذكر تخريجها وفى اتحاف فضلاء
البشر ٢١٤ والقرطبى ٥٨/٧ نسب إليه قراءة
(دَرَسَتْ) وضبطه بالعبارة كخَرَجَتْ .
٦٩

درِ س
درس
وقرأ الأَعْمَشُ: ﴿دَارَسَ﴾ أَى
دَارَسَ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم
اليَهُودَ. كذا فى العُبَابِ .
وقُرِئٍّ: ﴿دَرَسْتَ﴾ أَى قَرَأْتَ
كُتُبَ أَهْلِ الكِتَابِ . وقيل:
دَارَسْتَ : ذاكَرْتَهُم . وقالٍ أَبو
الْعَّاس: دَرَسْتَ، أَى تَعَلَّمْتَ
وقُرِئٍّ: ﴿دَرُسَتْ﴾ و﴿دَرَسَتْ﴾ ،
أَى هُذه أَخْبَارُ قد عَفَتْ وانمَجَّتْ .
ودَرُسَتْ (١) أَشَدُّ مُبَالَغَةً. وقال أَبُو
العَبّاسِ: أَى هُذا الَّذِى تَتْلُوه علينا
قد تَطَاوَلَ ومَرَّ بِنا .
(وانْدَرَسَ) الرَّسْمُ: (انْطَمَسَ)
ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليهِ :
دِرْعٌ دَرِيسٌ، أَى خَلَقٌ، وهو
مَجَازٌ . قال الشاعر :
مَضَى ووَرِثْنَاهُ دَرِيسَ مُفَاضَةٍ
وأَبْيَضَ مِنْدِيًّا طَوِيلاً حَمَائِلَّهُ (٢)
وسَيْفٌ دَرِيسِ، ومِغْفَرُ دُرِيسٌ
كذلك . .
(١) انظر القرطبى ٥٩/٧ ومجالس ثعلب / ١١٧ .
(٢) اللسان.
ودَرَسَ الناقَةَ يَدْرُسُها دَرْساً :
ذَلَّلها ورَاضَهَا .
والدِّرَاسُ: الدِّيَاسُ.
والمِدْرَاسُ(١). والْمِدْرَسُ، بالكَسْر:
المَوضِعِ يُدْرَس فيه .
والمِدْرَسُ أَيضاً : الكِتَابُ .
والمِدْراسُ (٢): صاحِبُ دِرَاسَةِ
كُتُبِ اليهودِ. ومِفْعَلُ ومِفْعَالٌ من
أَبنية المبالَغَة .
٣° ودارَسْتُ الكُتُبَ، وَتَدَارَسْتُهَا،
وادَّارَسْتُهَا، أَى دَرَسْتُهَا .
وتَدَارَسَ القرْآنَ: قرأَه وتَعَهَّدَهُ ؛
لِئلاً يَنْسَاهُ، وهو مَجَازٌ. وأَصْل
المُدَارَسَةِ : الرِّياضةُ والتعهُّدُ للشّىءِ.
وجَمْعُ المَدْرَسَةِ المَدَارِسُ .
وفِرَاتٌ مَدْرُوسُ : مُوَطَّأُ مُمَهَّدٌ
(١) فى مطبوع التاج ( والمدارسة)» والتصحيح من اللسان
والنص فيه، وفى العباب (( والمَدْرَسَةُ :
المكان الذى يدرس فيه، والْمِدْراس :
الموضع الذى يُقْرَأ فيه القرآن)).
(٢) فى مطبوع التاج (( والمدراس: صاحب دارسة.
الخ )) والمثبت من اللسان .
٧٠

درعس
در فس
والدَّرْسُ: الأَكلُ الشَّدِيدُ .
وبَعِيرٌ لم يُدْرَسْ: لم يُرْكَبْ .
وتَدَرَّسْتُ أَدْرَاساً، وتَسَمَّلْتٌ
أَسْمَالاً (١) .
ولَبِسَ دَرِيساً وبَسَطَ دَرِيساً : ثَوْباً
وبِسَاطاً خَلَقاً.
وطَرِيقٌ مَدْرُوسُ: كَثُرَ طارِقِوه حَتَّى
ذَلَّلوه .
ومَدْرَسَةُ النَّعَمِ: طَرِيقُهَا .
وكلُّ ذُلِك مَجَازٌ .
وأَبو ◌َيْمُونَةَ دَرَّاسُ بنُ إِسْمَاعِيلَ ،
كشَدَّادٍ ، المَدْفُون بفاسَ ، له رِوَايةٌ .
والإِدْرِيسِيُّون : بَطْنٌ كَبِيرٌ من
العَلَوِيَّةِ بالمَغْرِب، منهم ملوكُهَا
وأُمَرَاوُهَا ومُحَدِّثوهَا .
وشَبْرَى دَارِس : من قُرَى مِصْرَ،
وهى مُنْيَةُ القَزَّازِينَ .
[ د ر ع س ] .
(بَعِيرٌ دِرْعَوْسٌ، كقِرْطَعْبٍ) ،
(١) فى مطبوع التاج ((وتشملت أشمالا)) والصواب من
الأساس .
أَهملَه الجَوْهَرِىّ . وقال ابنُ الأَعْرَابِىِّ
أَى (حَسَنُ الخَلْقِ)، هكذا نقَلَه
الصاغانِىّ، فى كِتَابَيْهِ. ونَقَلَه
الأَزْهَرِىُّ وَغَيْرُه عنه : بَعِيرٌ
دِرْعَوْسُ: غَلِيظٌ شَدِيدٌ، وَسَيَأْنِى
أيضاً فى الثِّينِ .
[ د ر ف س ] .
(الدِّرَفْسُ، كحِضَجْرِ : العَظِيمُ من
الإِلِ)، ونَاقَةٌ دِرَفْسَةٌ ، قَالَهَ الجَوْهَرِىُّ .
وقال الأُمَوِىُّ: الدِّرَفْسُ : الْبَعِيرُ
الضَّخْمُ العَظِيمُ .
(و) الدِّرَفْسُ: (الضَّخْمِ مِن
الرِّجالِ)، عن ابنٍ فارِسٍ، ( كالدِّرْفَاسِ
فیھما)
(و) قال شَمِرٌ: الدِّرَفْسُ: (العَلَمُ
الكَبِيرُ) . وأَنْشَدَ لابنِ قَيْسِ الرُّقَيَّاتِ :
تُكِنُّهُ خِرْقَةُ الدِّرَفْسِ مِنَ الثَّمْـ
ـسِ كَلَيْثٍ يُفَرِّجُ الأَجَمَا(١)
(و) الدِّرَفْسُ: (الحَرِيرُ)، عن ابنٍ
عَبَادٍ .
(١) ديوانه ١٥٤، والسان والعباب والتكملة .
٧١

· درمس
در هس
(ودَرْفَسَ) الرَّجُلِ دَرْفَسَةً: (رَكِبَ
الدِّرَفْسَ مِن الإِلِ، أَو حَمَلَ الْعَلَمَ
الكَبِيرَ) ، نقله الصّاغَانِىُّ عن ابنِ
عَبَادٍ .
( والدِّرْفَاسُ: الأَسَدُ العَظِيمُ) الرِّقَبَةِ ،
عن ابنِ عَبّادٍ .
[] ومِما يُسْتَدْرَك عليه :
الدِّرَفْسُ، النّقَةُ السَّهْلَةُ السَّيْرِ .
وقِيلَ : هى الكَثِيرَةُ لَحْمِ الجَنْبَيْنِ .
[ در م س ] *
(الدَّرَوْمَسُ، كَفَدَوْكَسِ) ، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىّ . وقال الصّاغَانِىّ: هو
جم
(الحَيَّةُ) .
(ودَرْمَسَ) الرَّجُلُ: (سَكَتَ)، عن
ابنِ عَبّادٍ .
(و) قال ابنُ دُرَيْدٍ: دَرْمَسَ (الثَّىءَ:
سَتَرَه)، كذا فى اللِّسَانِ والتَّكْمِلَةِ.
[ در ن س ]
(الدُّرَانِسُ، كَعُلَابِطِ)، أَهْمَلَه
الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ اللَّسَانِ، وقَالَ
الصّاغَانِىُّ نَقْلاً عن الَّيْثِ: هو
(الضَّخْمُ الشَّدِيدُ من الرِّجَالِ والإِبِلِ)،
قالَ :
:
لَوْ كُنْتَ أَمْسَيْتَ طَلِيِحاً ناعِسَا
لَمْ تُلْفَ ذَا رَاوِيَةٍ دُرَانِسَا (١)
هكذا أَنْشَدَه . وقد تَقَدَّم له ذُلك
بَعَيْنِهِ فى الدُّرَابِسِ، بالمُوَخَّدَةِ، فتأَمَّلْ.
(والدِّرْنَاسُ: الأَسَدُ). نقلَه
الصّاغَانِىُّ، عن ابنِ عَبّادٍ .
وقالَ أَبو سَهْلِ الهَرَوِىُّ: إِذا
جَعَلْتَهِ اسْمِاً له تكونُ النونُ فيه
أَصْلِيَّةً، ويجوز أنْ يكونَ وَصْفاً له ،
وتكونَ النونُ زائدةً ، مَأْخُوذٌ من
الدَّرْسِ، من قولِهِم : طَرِيقٌ مَدْرُوسُ ،
إِذا كَثُرَ أَخْذُ الناسِ فيهِ ، فكَأَنَّ الأُسَدَ
وُصِفَ بِذَلِكَ (٢) لِتَذْلِيلِهِ وَتَلْبِينِه،
إيَّاها .
[ در هـ س ] *
(الدِّرْهَوْسُ، كفِرْدَوْسِ)، قال
(١) التكملة والعباب ، وتقدم فى (دربس).
(٢) فى مطبوع التاج «لذلك)» والمثبت من العباب.
٧٢

دريس
دسس
الصّاغانِىُّ: أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وهو
مَكْتُوبٌ فى سائرِ الأُصُولِ بِالأَسْوَدِ ،
ومُلْحَقٌ بهامِشِ الصّحاح وكأَنَّه
سقَطَ من نُسْخَةِ الصّاغَانِىِّ، ومَعْنَاه:
(الشَّدِيدُ) ، قال رُوَّبَةُ :
جَمَّعَ مِنْ مُبَارَكِ دِرْهَوْسِ
عَبْلِ الشَّوَى خُنَابِسِ خِنَّوْسِ
ذَا هَامَةٍ وُنُقٍ عِلْطَوْسِ(١)
(والدَّرَامِسُ: الشَّدَائِدُ)، مِثْلُ
الدَّهَارِسِ، عن ابنِ الأَغْرَابِىّ. (و)
الدُّرَامِسُ، (بالضَّمِّ : الكَثِيرُ اللَّحْمِ مِن
كلِّ ذِى لَحْمٍ ، والشَّدِيدُ)، قالَهُ
الصّاغَانِىُّ ، عن ابن عَبّاد . وفى
اللِّسَان: الدُّرَامِسُ: الشَّدِيدُ من الرِّجَال.
[ درى س ] *
[] ومما يستدرك عليه :
الدِّرْيَوْسُ، كَفِرْدَوْسِ : الغَبِىُّ من
الرِّجَال. هكذا نقلَه صاحِبُ الدِّسَانِ .
قالَ: ولا أَحْسَبُهَا عَرَبِيَّةَ مَحْضَةً .
(١) التكملة والعباب والضبط منهما وفى ديوانه / ١٧٥
فى الزيادات وضبط فيه .
((جُمِعَ من مَبَارِكٍ ... ذى هامَةٍ .. ))
[ د س س ].
(الدَّسُّ): دَسُّكَ شَيْئاً تحتَ
شَىءٍ، وهو : (الإِخْفَاءُ)، قاله اللَّيْثُ .
ودَسَسْتُ الشىءَ فى التُّرابِ : أَخْفَيْتُهُ .
(و) الدَّسُّ أيضاً: (دَفْنُ الشىءِ
تحتَ الشىءِ) وإِدْخَالُه ، ومنه قوله
تَعالَى: ﴿أَمْ يَدُسُّهُ فِى الْتُّرَابِ﴾ (١)
أَى يَدْفِنُهُ، أَى المووُودَة، ورَدَّ الضَّمِيرَ
على لفظِهِ . قالَهُ الأَزْهَرِىُّ، (كالدِّسِيسَى)
كخِصِّبْصَى .
(والدَّسِيسُ)، كأَمِيرٍ : (الصُّنَانُ)
الذى (لا يَقْلَعُه الدَّوَاءُ)، عن ابنِ
الأَعْرَابِىِّ .
(و) الدَّسيسُ: (مَنْ تَدُسُّه لِيَأْتِيَكَ
بالأَخْبَارِ)، وهو شَبِيهُ المُتَحَسِّس (٢).
ويُقَال : انْدَسَّ فُلانٌ إلى قُلانٍ يَأْتِيهِ
بِالنَّمائمِ. والعامَّةِ يُسَمُّونه الدّاسُوسَ .
(و) الدَّسِيسُ: (المَشْوِىُّ) ، عن ابن
الأَعْرَابِىِّ.
(١) سورة النحل الآية ٥٩ .
(٢ ( فى المان ((شبيه بالمتجسس)).
٧٣

دسس
دسس
(والدُّسُسُ، بضَمَّتَيْن: الأَصِنَّةُ)
الدَّفِرَة(١) (الفائحَةُ) ، عنه أَيضاً .
(و) الدُّسُسُ : (المُرَاوُونَ بِأَعْمَالِهِم،
يَدْخُلُونَ مع القُرَّاءِ وَلَيْسُوا مِنْهُمْ)،
عنه أيضاً .
(و) قال أَبو خَيْرَةَ: (الدَّسَّاسَةُ.
شَحْمَةُ الأَرْضِ)، وهى العَنَمَةِ(٢).
قال الأَزْهَرِىُّ: وتُسَمِّيها العربُ :
الخُلْكَةَ وَبناتِ النَّقَا، تَغُوصُ فى
الرَّمْلِ كما يَغُوصُ الحُوتُ فى الماءِ ،
وبِهَا تُشَبَّهُ بَنَانُ (٣) العَذَارَى.
(والدَّسَاسُ: حَيَّةٌ خَبِيثَةٌ) أَحْمَرُ
كالدَّمِ مُحَدَّدُ الطَّرَفَيْنِ، لا يُدْرَى
أَيُّهما رأْسُه، غلِيظُ الجِلْدَةِ [لا](٤)
يأْخُذ فيه الضَّرْبُ وليسَ بالفَّخْمِ ،
غَلِيظُ (٥). قال: (وهى النَّكَّازُ).
قال . الأَزْهَرِىُّ: هكذا قرأتُه بخَطِّ
شَمِرٍ. وقال ابن دُرَيْدٍ: وهو ضَرْبٌ
(١) فى مطبوع التاج: ((الزفرة)). والصواب من الان.
(٢) فى الان: ((الغثمة))، والمثبت كالعباب .
(٣) فى مطبوع التاج ((وبها شبه من نبات)) والتصحيح
من العباب واللان والتكملة .
(٤) زيادة من العباب .
(٥) فى اللسان: ((الغليظ)) والمثبت كالعباب والتهذيب
٠٢٨١/١٢
من الحَيَّاتِ ، ولم يُحَلِّه. وقال أبو
عَمْرو: الدَّسَاسُ فى الحَيَّاتِ : هو الذى
لا يُدْرَى أَىُّ طَرَفَيْهِ رَأْسُه، وهو
أَخْبَثُ الحَيَّتِ ، يَنْدَسُّ فى النُّرَابِ
فلا يَظْهَر للشَّمْسِ، وهو على لونٍ
القُلْبِ من الذَّهَبِ المُحَلَّى .
(والدُّسَّةُ بالضّمِّ: تُعْبَةٌ) لِصِبْيَانِ
الأَعْرَابِ .
ودَسَّ الشىءَ يَدُسُّه دَسًّا، ودَسَّسَه
ودَسَّاهُ - الأَخِيرَةُ على البَدَلِ ، كَرَاهِيةً
التَّضْعِيف - ومنه قولُه تَعَالَى:
(﴿وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا﴾(١) ، أَى
دَسَّسَها)، أُبْدِلَتْ بعضُ سِينَاتِهَا ياءً،
( كَتَظَنَّيْتُ فِى تَظَنَّنْتُ)، من الظَّنِّ،
(لأَنَّ البَخِيلَ يُخْفِى مَنْزِلَه وماَلَه) ،
والسَّخِىُّ يُبْرِزُ مَنْزِلَه فَيَنْزِلُ عَلَى
الشَّرَفِ من الأَرْض ، لِلاَّ يَستَتِرَ على
الضِّيفانِ ومَنْ أَرادَهِ، ولكلٍّ وَجْهٌ.
قاله الفَرَّاء والزَّجَّاج. (أَو مَعْنَاه):
أَفْلَحْ مَن جَعَلَ نَفْسَه زَكِيَّةً مُؤْمِنَةً ، وخاب
مَن (دَسَّ نَفْسَه مع الصّالِحِينَ وليسَ
(١) سورة الشمس الآية ١٠.
٧٤

دسس
دعس
مِنْهُم) كذا نَقَلَه ثَعْلَبٌ ، عن ابنِ
الأَعْرَابِىّ. (أَو) مَعْنَاه: (خَابَتْ
نَفْسٌ دَسَّاها اللهُ تَعَالى). قالَهُ الفَرَّاء .
أو المعنَى: دَسَّاها: جَعَلَهَا خَسِيسَةٌ قَلِيلَةً
بالعَمَلِ الخَبِيثِ. ويُقَال : خابَ مَنْ دَسَِّى
نَفْسَه فأَخْمَلَهَا بِتَرْكِ الصَّدَقَةِ والطّاعَةِ .
(وانْدَسّ: انْدَفَنَ)، وقد دَسَّهُ .
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه:
العِرْقُ دَسَّاسُ، أَى دَخّلُ . وقيل :
دَسَّهُ دَسًّا، إِذا أَدْخَلَه بِقُوَّةٍ وَقَهْرٍ .
والدَّسِيسُ: إِخْفَاءُ المَكْرِ .
وانْدَسَّ فُلانٌ إِلى فُلانِ يَأْتِيهِ
بالنَّمَائِمِ ، وهو مَجَازٌ ، وهى اللَّسِيسَةُ.
والدَّسُ: نَفْسُ الهِنَاءِ الّذِى تُطْلَى به
أَرْفَاغُ الإِلِ ، وبَعِيرٌ مَدْسُوسُ . وقد
دَسَّهَ دَسًّا: لَمْ يُبَالِغْ فِى هِنَائِهِ . قال
ذُو الرُّمَّة :
تَبَيَّنَّ بَرَّاقَ السَّرَاةِ كَأَنَّهُ
فَنِيْقُ هِجَانٍ دُسَّ مِنْهُ المَسَاعِرُ(١)
(١) ديوانه٢٤٨، واللسان والصحاح وفى العباب
((فَبَّنَّ بِرَاقَ ... قَرِيعُ دِجَانٍ .. )).
ومن أَمْثَالهم: ((لَيْسَ الهِنَاءُ(١)
بالدَّسَّ )). المَعْنَى: أَنَّ الْبَعِيرَ إذا
جَرِبَ فى مَساعِه لم يُقْتَصَرْ مِنْ هِنائِهِ
على مَوْضِعِ الجَرَبِ ، ولَكِن يُعَمّ
بالهِنَاءِ جَمِيعُ جِلْدِهِ؛ لِلَّا يَتَعَدَّى
الجَرَبُ مَوْضِعَه فَيَجْرَبَ مَوْضِعٌ آخَرُ .
يُضْرَبُ الرَّجُلِ يَقْتَصِرُ مِن قَضَاءِ
حاجةٍ (٢) [صاحِبِهِ ] عَلَى ما يَنَبَلَّغُ بهِ
ولا يُبَالِغُ فيها .
[ د س ن س ]
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:
دُسُونِس، بالضّمِّ : قَرْيَةٌ بالبُحَيْرَة ،
وقد تُعْرَفُ بدُسُونِسِ المَقَارِیضِ ، وقد
وَرَدْتُهَا .
[د ع س) .
(الدَّعْسُ، كالمَنْعِ: حَشْوُ الوِعَاءِ)،
وقد دَعَسَه : حَشَاهُ .
(و) الدَّعْسُ: (شِدَّةُ الوَطْءِ).
(١) فى أمثال الميدانى ٢/ ١٨٦: ((ليس الهَنْءُ
بالدّسِّ)).
(٢) فى مطبوع التاج ((من قضاء حاجته على ما يبتلغ)) والتصحيح
والزيادة من الان والعباب .
٧٥

دعس
دعس
يُقَال : دَعَسَتِ الإِبِلُ الطَّرِيقَ تَدْعَسُه
دَعْساً، إِذا وَطِنَّتْه وَطْأَ شَدِيدًا .
(و) الدَّعْسُ، (كالدَّحْسِ فى
السَّلْخِ)، أَى سَلْخِ الشاةِ ، ففيه
ثَلاثُ لُغَاتٍ ، بالحاءِ والخاءِ والعين .
( و) الدَّعْسُ: (الأَثَرُ)، وقِيلَ: هو
الأَثَرُ الحَدِيثُ البَيِّنُ. قال ابنُ
مُقْبِل :
ومَنْهَلِ دَعْسُ آثَارِ المَطِئِّ بِهِ
تَلْقَى المَخَارِمَ عِرْنِيناً فَعِرْنِينَا(١)
(و) الدَّعْسُ: ( الطَّعْنُ) بالرُّمْحِ،
(كالتَّدْعِيسِ). يقال: دَعَسَهُ
بالرُّمْحِ يَدْعَسُه دَعْساً، ودَّسَهُ :
طَعَّنَنْهُ .
(وطَرِيقٌ دَعْسُ: كَثِيرُ الْآثَارِ)،
وذُلِكَ إِذا دَعَسَتْه القَوَائِمُ وَوَطِتْه.
(و) الدِّعْسُ، (بالكَسْرِ: الْقُطْنُ)،
عن ابنِ عَبّادٍ .
(و) قال بعضُهُم: (لُغَةٌ فى
الدِّعْصِ) .
(١) ديوانه ٣١٩ واللسان .
(والمِدْعَاسُ: فَرَسُ الأَقْرَعِ بنِ
حابِسٍ) الَّمِيمِىّ، (رَضِىَ اللهُ تعالَى
عنه)، هكذا فى التَّكْمِلَةِ . وفى
اللِّسَان: الأَقْرَع بن سُفْيَانَ . وفيه
يقول الفَرَزْدَق :
يُعَدِّى عُلاَلاَتِ العَبَايَةِ إِذْدَنَا
لَهُ فَارِسُ المِدْعاسِ غَيْرِ المُعَمِّرِ (١)
(و) المِدْعاسُ: (الرُّمحُ) الغَلِيظُ
الشَّدِيدُ (الذى لا يَنْثَنِى) .
(و) الْمِدْعَاسُ: (الطَّريقُ (٢)
لَيَّنَنْهُ المَارَّةُ). قال رُوَّبَةُ بنُ
العَجَّاج :
فِي رَسْمٍ آثَارٍ ومِدْعَاسِ دَعَقْ
يَرِدْنَ تَحْتَ الأَثْلِ سَيَّحَ الدَّسَقْ (٣)
أَى مَمَرُّ هذه الحَمِيْرِ فِى رَسْمٍ قد
أَثَّرَتْ فيه حَوافِرُهَا، ( كالمِدْعَسِ) ،
(١) ديوانه ٤٧٥، واللسنان ، وفى العباب،
يُفَدِّى عُلالاتِ العَبَاءَةِ ... غَيْرَ"
المُغَمْر)).
(٢) فى نسخة من القاموس: ((الذى ليَّنَته))
ومثله العباب .
(٣) ديوانه ١٠٦ واللسان والصحاح والعباب. ومادة
( دسق ) ومادة ( دعق ).
٧٦

دعس
دعس
كمِنْبَرٍ، (وهو الرُّمْحُ، يُدْعَسُ
ـح ، يدعس
بِهِ )، أَى يُطْعَنُ. وقال أبو عُبَيْد:
المَدَاعِسُ مِنِ الرِّمَاحِ: الصُّمُّ.
(و) المِدْعَسُ أيضاً: (الطَّعَانُ)
بالمِنْعَسِ أَنْشَدَ ابنُ دُرَيْد :
لَتَجِدَنِّى بالأَمِيرِ بَرَّا
وَبِالْقَنَاةِ مِدْعَساً مِكَرًّا
إِذا غُطَيْفُ السُّلَمِىُّ فَرَّا (١)
وسَيُذكَر فى الصاد، وهو
الأَعْرَفُ. قالَ سِيبَوَيْهِ : وكذلِكَ
الأُنْثَى بغيرٍ هاءٍ ، ولا يُجْمَعِ بالواوِ
والنُّونِ ؛ لأَنّ الهاءَ لا تَدْخُلُ
مُؤَنَّثَه .
(و) المَدْعَسُ، (كمَقْعَدٍ:
المَطْمَعُ) .
(و) المَدْعَسُ: (الجِمَاعُ)، وهو
من الكِنَايَاتِ . يقال: دَعَسَ فُلانٌ
جارِيَتَه دَعْساً، إِذا نَكَحَهَا .
(والمُدَّعَسُ، كمُدَّخَرٍ: مُخْتَبَرُ
القَوْمِ فى البادِيَةِ) ومُشْتَوَاهُمْ .
(١) اللسان والعباب والتكملة والجمهرة ٢٦١/٢ .
(وحَيْثُ تُوضَعُ المَلَّةُ ويُشْوَى اللَّحْمُ)،
وهُوَ مُفْتَعَلٌ مِن الدَّعْسِ، وهو
الحَشْوُ. قالَه أَبو عُبَيْد. قال أَبو.
ذُوَّيْبِ الهُذَلِىُّ :
وَمُدَّعَسِ فِيهِ الأَنِيضُ اخْتَفَيْنَهُ
بِجَرْدَاءَ يَنْتَابُ الثَّمِيلَ حِمَارُهَا (٣)
يقول: رُبَّ مُخْتَبَزٍ جَعَلْتَ فِيه
اللَّحْمَ ثمّ اسْتَخْرَجْتَه قبلَ أَنْ
يَنْضَجَ، للعَجَلَةِ والخَوْفِ ؛ لأَنَّه فى
سَفَرٍ .
وفى التَّهْذِيبِ : والمُدَّعَسُ: مُخْتَبَزُ
المَلِيلِ . ومنه قولُ الهُذَلِىّ وفيه :
ء بِجَرْدَاءَ مِثْلِ الوَكْفِ يَكْبُوْ غُرَابُهَا (٢) ))
أَراد : لا يَثْبُتُ الغُرَابُ عليها
لمَلَاسَتِهَا . أُراد الصحراء.
قلتُ: والذى قَرأْتُ فى ديوان
هُذَيْلِ ماسُقْتُه أَوَّلاً . قال السُّكَّرِىِّ :
(١) شرح أشعار الهذليين ٨٥ واللسان والصحاح والعباب ،
ومادة ( أنض ) ومادة ( ثمل ) .
(٢) هو لأبى ذويب أيضا، وصدره كما فى شرح أشعار
الهذليين ٥٣ .
تَّدَلَّى عليْهَا بَيْنَ سِبُ وخَيْطَةٍ
٧٧

دعس
دعبس
الأَنِيضُ: لَحْمٌ لم يَبْلُغِ النُّضْحَ .
اخْتَفَيْتَه : استَخْرَجْتَه . بِجَرْدَاءَ مِن
الأَرْضِ . والثَّمِيلُ: بَقِيَّةُ ماءٍ، هذا
الحِمَارُ يَأْتِيه، فخَبَّركَ أَنَّهَا أَرْضُ
ليسَ فِيها إِلّ الوَحْشُ .
(و) فى الحَدِيث: ((فَإِذَا دَنَا
العَدُوُّ كَانَتِ (المُدَاعَسَةُ) بالزِّمَاحِ
حَتَّى تَقَصَّد)) (١)، أَى (المُطَاعَنَة) ،
ومنه رَجُلٌ مُدَاعِسٌ، أَى مُطَاعِنٌّ. قال :
إِذا هَابَ أَقْوَامٌ تَقَحَّمتُ غَمْرَةً
يَهَابُ حُمَيَّاهُ الأَلَدُّ المُدَاعِسُ (٢)
(و) فى النَّوادِرِ: (رَجُلٌ دَعُوسُ
عَطُوسُ) (٣) قَدُوسُ دَقُوسُ ، أَى (مِقْدَامٌ)
فِى الْغَمَراتِ والحُرُوبِ. وحَرَّفَهُ (٤)
الصَّاغَانِىُّ فَقَال: فى العَمَلِ بِدَلَ الْغَمَراتِ .
(١) فى العباب ((حتّى تَقَصَّفَ)) والمذكور
لفظ النهاية واللسان ، وهو بمعناه .
(٢) اللسان وروايته ((نجشَّمْتَّ هوْلَ
ما ه يتهابُ ... ))
(٣) كذا فى مطبوع التاج ((عطوس)) بالعين المهملة،
ويأتى للمصنف فى مادة (غطس ) أنه الصواب . وفى
. اللسان والعباب ((وغَطُوس)) بواو العطف
والغين معجمة .
(٤) لفظ الصاغانى فى العباب (( مقدامٌ فی
الغمرات والحروب)» ونقله المصنف عنه فى ( غطس )
وتعقبه فيها .
[] ومِمّاً يُسْتَدْرِكُ عليه :
رَجُلُ دِعِيسٍ، كسِكِّيت، أَى مِدْعَسُ،
وأَرْضُ دَعْسَةٌ ومَدْعُوسٌ: سَهْلَةٌ ، أَو
قد دَعَسَتْها القَوَائِمُ وكَثُرَتْ فيها
الآثارُ. ويقال : المَدْعُوسُ مِن
الأَرَضِينَ : الذى قد كَثُرَ فيه الناسُ ،
ورَعَاه المالُ حتى أَفْسَدَه، وكَثُرت
فيه أَرْوَاتُه وأَبْوَالُه، وهم
يكرَهُونَه إِلَّ أَنْ يَجمَعَهُم أَثَرُ سَحَابَةٍ
لا يَجِدُون منها بُدًّا.
وأَدْعَسَهُ الحَرُّ: قَتَلَه.
وقال أبو سَعِيدٍ : لَحْمٌ مُدْعَسٌ،
إِذَا كَبَسْتَه بِالنّارِّ حَيْثُ يَشْتَوُونَ.
والفَقِيهُ أَبُو بَكْرٍ بنُ دَعَّاسٍ ،
كشَدَّادِ: أَحدُ الأُمَراءِ بزَبِيدَ ،
وإِلية نُسِبَت المَدْرَسَةُ بها .
[ د ع ب س )
(الدُّعْبُوسُ، بالضَِّمِ)، أَهملَه
الجَوْهَرِىُّ وصاحِبُ اللَّسَانِ، وأَورده
الصاغَانِيُّ، وعَزَاه فى العُبَاب لابن
٧٨

دعفس
دفطس
عَبَّادِ. قال: هو (الأَحْمَقُ). قُلْتُ:
وكذَلِكَ الدِّعْبَاسُ، بالكَسْر .
ويَقُولون للحُنَّى : يادِعْبَاسَةُ .
والدَّعْبَسَةُ: البَحْثُ والتَّفْتَبِشُ ، فى
لُغَة العامَّة.
[ د ع ف س ]
(الدِّعْفِسُ، كزِبْرِجٍ ، من الإِبِلِ :
التى تَنْتَظِرُ حتَّى تَشْرَبَ الإِلُ، ثمّ
تَشْرَب ما بَقِىَ مِن سُورِهَا)، أَهْمَلَه
الصاغانِىُّ ، فى التَّكْمِلَةِ وصاحِبُ
اللِّسَان. وعَزَاه فى العُبَابِ لِأَبِى عَمْرٍو.
[ د ع ك س ] .
(الدَّعْكَسةُ: لَعِبُ للمَجُوسِ يُسَمُّونَه
الدَّسْتَبَنْدَ)، نقله الجَوْهَرِىُّ. وقد سَبق
فى الدّلِ المُهْمَلَةِ. (يَدُورُون وقد أَخَذَ
بعضُهُم يدَ بَعْضٍ ، كالرَّقْصِ. وقد
دَعْكَسُوا وَتَدَعْكَسُوا) ، قال الراجِزِ :
طَافُوا بِهِ مُعْتَكِسِينَ نُكَّسَا
عَكْفَ المَجُوسِ يَلْعَبُونَ الدَّعْكَسَا(١)
(١) اللسان. وفى العباب « معتكفين، ويأتى فى سادة
«عكس)).
[ دع م س ) (١) [ د غ م س ].
(أَمْرٌ مُدَعْمَسُ ومُدَغْمَسْ (٢)
ومُدَخْمَسُ ومُدَهْمَسُ (٣) ومُنَهْمَسُ:
مَسْتُورٌ)، أَهمَلَه الجَوْهَرِىُّ، ونَقَلَه
أَبو تُرَابٍ، قال: سَمِعْتُ شَبَانَةَ
يقولُ ذُلك .
[] ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
مُدَغْمَسٌ : فاسِدٌ مَدْخُولٌ ، عن
الهَجَرِىّ .
[ د ف ط س ].
(دَفْطَسَ الرَّجُلُ: ضَيَّعَ مَالَهُ) ،
أُهمَلَه الجَوْهَرِىُّ والصّاغَانِىُّ فى
التَّكْمِلَة ، وأَوْرَدَهُ صاحِبُ اللَّسَانِ عن
ابنِ الأَعْرَابِىِّ. وأَنْشَدَ :
قَدْ نَامَ عَنْهَا جَابِرٌ ودَفْطَسَا
يَشْكُو عُرُوقَ خُصْيَتَيْهِ وَالنَّسَا(٤)
والمُرَادُ بالمالِ هنا : الإِلُ والنَّعَمُ
(١) فى اللسان (دغس ) ((مدغمس)) بالغين المعجمة.
(٢) فى مطبوع التاج ((ومدغش)، والمثبت من القاموس.
(٣) زاد فى العباب ((ومُرَهْمَسٌ)).
(٤) اللسان .
٧٩

دفس
1
دقنس
والشاءُ. ومثلُه فى العُبَاب. وقالَ
الأَزْهَرِىُّ: هو بالذال المُعْجَمة (١)
[ دف س] .
(أَدْفَسَ الرَّجُلُ)، أَهمَلَه الجَوْهَرِىِّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِىِّ: أَى (اسْوَدَّ
وَجْهُهُ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ) . قال الأَزْهَرِىُّ:
لا أَحْفَظُ هُذا الحَرْفَ لِغَيْرِهِ نَقَلَهُ
الصّاغَانِىُّ فِى الْعُبَابِ .
[ دق ط س ]
(دَقْطَسَ الرَّجُلُ: ضَيِّع مَالَه)،
بالقافِ . كذا فى سائِرِ النِّسَخِ ،
وهو تَصحِيفُ ((دَفْطَسَ)). والصوابُ
عن ابنِ الأَعْرَابِىِّ بالفَاء. كذا
حَقَّقَه الأَزْهَرِىُّ، وَلِذَا لم يَذْكُرْه أَحدٌ
من الأُّئْمَّة، ثم إِيرادُ هُذا الحَرْفٍ
١
هنا فى غيرٍ مَحَلِّه، والصوابُ
ذِكْرُه بعد : دَقَسَ .
[ د ف ن س ] *
(الدِّفْنِسُ، بالكسرِ) : المَرْأَةُ
(١) عبارة الأزهرى فى التهذيب ١٣ /١٤٨ تشعر باختياره
الدال المهملة .
(الحَمْقَاءُ). وأَنشَدَ أَبُو عَمْرٍو بنُ
العَلاءِ للْقِنْدِ الرِّمَّانِىِّ(١)
وَقَدْ أَخْتَلِسُ الضَّرْبَـ
ـةَ لاَ يَدْمَى لَهَا نَصْلِى
كجَيْبِ الدِّفْنِسِ الوَرْهَا
ءِ رِبِعَتْ وَهْىَ تَسْتَفْلِى
وقيل: الدِّفْنِسُ: الرَّعْنَاءُ البَلْهَاءُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هى البَلْهَاءُ: فلم
يَزِدْ على ذلِكِ، وَأَنْشَدَ :
عَمِيمَةُ ضاحِى الجِسْمِ لِيْسَتْ بِعَثَّةِ
وَلَا دِفْنِسِ يَطْبِىِ الكِلاَبَ خِمَارُهَا (٢)
(و) قال ابنُ دُرَيْدٍ : الدِّفْنِسُ:
(الأَحْمَقُ الدَّنِىءُ)، وفى بَعْضِ
الأُصُولِ : الْبَذِىُّ، (كالدُّفْنَاسِ) قال :
والفاءُ زائدَةٌ .
(و) قال غيرُه: الدِّفْنِسُ: (الْمَرْأَةُ
الثَّقِيلَةُ ) .
(والمُدَفْنِسُ : الثَّقِيلُ الّذِى
لا يَبْرَحُ)، عن ابنِ عَبَادٍ .
(١) الصحاح والعياب وينسب أيضاً لامرئ القيس بن
عابس وانظر ديوان امرئ القيس / ٤٧٤ .
(٢) فى اللسان هنا والأصل ((بغثة .. حمارها)) وانظر
(عثت) والجمهرة ١ / ٤٦.
٨٠