Indexed OCR Text

التراث العربي
سلسلة تصدرهَا وزارة الإعلام
فى الكويت
- ١٦ -
ـن
تاجُ العَرب
مِنْ جواهِر القاموس
للسيد محمد مرتضى الحِينِ الزَّبِيْىّ
الجزء السادس عشر
تحقيق
محمود محمَّد الطِنَامِى
راجعه
عبد الستار أحمد فراج
و
مصطفی حجازى
باشراف لجنة فنية بوزارة الاعلام
١٣٩٦ هـ - ١٩٧٦ م
مطبعة حكومة الكويت
تم إعادة طباعة هذا الجزء من قبل
المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب
٢٠٠٤

رموز القاموس
ع = موضع
د = بلد
ة = قـرية
ج = الجمع
م = معروف
جج = جمع الجمع
رموز التحقيق وإشاراته
(١) وضع نجمة (*) بجوار رأس المادة فيه تنبيه على أن المادة موجودة فى اللسان.
(٢) ذكر اللسان والصحاح والتكملة والعباب بالهامش دون تقيد بمادة معناه أن النص المعلق عليه
موجود فيها فى المادة نفسها التي يشرحها الزبيدي .
(٣) الاستدراك وضع أمامه القوسان هكذا []

خس
خبس
(فصل الخاء)
المعجمة مع السين
[خ ب س) ,
(خَبَسَ الشىءَ بكَفِّه ) يَخْبُسُه
خَبْساً: (أَخَذَه) وغَنِمَه، كخَبَّسَه
واخْتَبَسَه .
(و) خَبَسَ ( فُلاناً حَقَّه) أَو مالَه :
(ظَلَمِهِ وَغَشَمه)، كاخْتَبَسَه إِيَّاه .
( والخَبُوسُ)، كصَبُورٍ : (الظَّلُمُ)
الغَشومُ (١) ، قاله هشامٌ، وبه سُمَِّ الأَسَدُ
خَبُوساً .
(والخُبَاسَةِ والخُبَاسَاءُ(٢)،
بضمِّهما: الْغَنيمَة). قال عَمْرو (٣)
ابن جُوَيْنٍ ، أَو امرُوُّ القَيْس :
(١) فى مطبوع التاج ((الغشيم)).
(٢) فى نسخة من القاموس ((والخُبّاسا)).
(٣) فى الجمهرة ١ /٢٣٤ والاشتقاق ٩١ ٣ ((عامر " وفى
مادة ( عوج ) خطأ الشارح صاحب القاموس فى إيراده
(عامر بن جوين)» وذكر أن صوابه ((عمرو )).
فَلَمْ أَرَ مِثْلَهَا خُبَاسَةَ وَاحدٍ
ونَهْنَهْتُ نَفْسِى بَعْدَمَا كِدْتُ أَفْعَلَّهُ (١)
هُكذا فى النِّسَان.
وقال الأَصْمَعِىُّ: الخُبَاسَةُ:
ما تَخَبَّسْتَ من شىءٍ، أَىْ أَخذْتَه.
وغَنِمْتَه .
(والخِبْسُ، بالكسر: أَحدُ أَظْمَاءِ
الإِبل)، هكذا فى سائر النّسخ ،
وفى التَّكْمِلَةِ : آخِرُ أَظْمَاءِ الإِبِل ، وهو
الخِمْسُ، بالميم، ولعلّ ما فى التكملة
تصحيفٌ، فقد سبق أَنَّ آخِرَ أَظماء
الإِبِلِ الْعِشْرُ، فالصوَاب ما هنا،
فتأمل .
(و) خُبَاسٌ، (كغُرَابٍ : فَرَسُ (٢)
فُقَيْمِ بنِ جَرِير) بن دارِمٍ . قال
دُكَيْنُ بنُ رَجَاءِ الفُقَيْمِىِّ:
بَيْنَ الخُبَاسِيَّاتِ وَالْأَوَافِقِ (٣)
وبَيْنَ آل ساطِعٍ وَنَاعِقٍ
(١) اللسان ((واجد)). والعباب كالأصل. و(( أفعله))
نصب على رادة (( أن )) .
(٢) فى أنساب الخيل لابن الكلبى ١١٥ (لبني فُقْلَيْمٍ»
(٣) فى مطبوع التاج ((والأوانق)) والمثبت من العباب
((خبس)) والتاج ((أفق)) وأنساب الخيل ١١٥ .

خبس
خندرس
( و) خُبَاسَةُ، (بَهاءِ : قائدٌ من
قُوَّادِ العُبَيْدِيِّينِ) الفاطِيِّين، وهو
الذى سارَ فى جَيْشٍ عَظِيمٍ لَيَأْخِذَ
مِصْرَ فَهَزَمَهُ ابنُ طُولُونَ .
قلتُ: وقد ضَبَطَه الحافظُ بفتحِ
الحاءِ المُهْمَلَةِ والشين(١) المعجمة،
ففى كلامِ المُصَنِّفِ نَظَرٌ لا يخَفَى .
وَاخْتَبَه : أَخَذَه مُغَالَبَةٌ .
(و) اخْتَبَسَ (مالَه: ذَهَبَ به).
( والمُخْتَبِسُ: الأَسَدُ، كالخَّابِسِ
والخَبُوسِ)، كصَبُورٍ، (والخَبَّاسِ)،
ككَتَّانٍ، والخَّنْبَسِ والخُنَابِسِ،
كجَعْفَرٍ وعُلاَبِطٍ، وقد ذَكَرَهما
المصنِّف فى خ ن ب س ، والصوابُ
أَنّ النونَ زائدَةٌ . وإنّما سُمِّىَ الأَسَدُ
بذلك ؛ لأَنّه يَخْتَبِسُ الفَرِيسَةَ
وخَبَسَهُ : أَخَذَه .
وأَسَدُ خُوَابِسٌ. وأَنشد أَبُو مَهْدِىٌّ
(١) الذى فى المشتبه للذهبى / ٢٠٨ ((حباسة) بالحاء والسين
مهملتين وفى التبصير / ٣٩٨ (( خباشة))، وقال ابن
حجر ( ويقال بالسين المهملة)) .
لأَبى زُبَيْدِ الطّائِىِّ، واسمُه حَرْمَلَةُ
بنُ المُنْذِر :
فَمَا أَنَا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرُونِى
وَلاَ حَقِّى اللَّفَاءُ وَلَّ الْخَسِيسُ
وَلَكِنِّى ضُبَارِمَةٌ جَمُوحٌ
عَلَى الْأَقْرَانِ مُجْتَرِئٍّ خَبُوسُ (١)
(وما تَخَبَّسْتُ مِنْ شَىْءٍ)، أَى
(ما أَغْتَنَمْتُ)، نقله الجَوْهَرِىّ، وهو
مَأْخُوذٌ من عِبَارَةِ الأَصْمَعِىّ فى
الخُبَاسَة ، فإِنَّه قال : ما تَخَبَّسْتُ منْ
شَىءٍ، أَى ما أَخَذْتُه وغَنِمْتُهُ .
[] وما يُسْتَدْرَك عليه:
رجُلٌ خَبَّاسْ : غَنَّامٌ .
والخُبَاسَةُ : الظُّلَامَةُ (٢)
[ خ ن درس ] *
(الخَنْدَرِيسُ: الخَمْرُ) القَدِعَةُ،
(مُشْتَقُّ من الخَدْرَسَةِ، ولم تُفَسَّرْ) :
ونَقل شيخُنَا عن أَبى حَيَّانَ أَنَّ
(١) ديوانه ١٠٠ والان والصحاح والعباب والمقاييس
٢٤٠/٢ والأول أيضا فى مادة (لفا).
(٢) ومما يستدرك عليه أيضا :
الخَبُوس: الذى يأخذُ الخُبَاسَةَ،
٦

خندرس
خرس
أَصلَه ((فَنْعَلِيسُ)) فأُصولُه إِذَا
((خَدَرَ)) فالصوابُ ذِكْرُه فى الرَّاء ؛
لأَنَّ الخَمْرَ مُخَدِّرٌ ، وعليه المُطَرِِّىُّ.
وقيل : من الخَرَسِ، وتعقّبُوه؛ لأَنّ
الدّالَ لا تُزاد، والصحيحُ أَنَّه
فَعْلَلِيلٌ، كما قالَه سيبَوَيْهِ ، وعليه
فَمَوضِعُ ذِكْرِه قبلَ ((خَنَس)). انتهى .
قلتُ: وأَوْرَدَه صاحبُ اللِّسَانِ بعد
((خَنَسَ)) وتَبِعَهُ غیرُ وَاحدٍ .
(أَوْ رُومِيَّةٍ مُعَرَّبة) . وقال ابنُ
دُرَيْدِ (١) : أَحسَبُه معرَّباً، سُمِّيتْ
بذلك لقِدَمِها .
قلتُ: ويجوز أن تكونَ فارِسِيَّةً
معرَّبةً (٢) وأَصلها خَنْدَهْ رِيش، ومعناه :
ضاحِكُ الذَّقَن، فمَن استَعْمَلَه يضْحَك
على ذَقَنِه ، فتأُمَّلْ .
وهى الغَنِيمَة، ذكره الأشناندانيّ فى
=
مَعَانى الشعر ٨٥ - ٨٦ وأنشد .
ومُشِيحٍ ذِمْرٍ كثّالِئَةِ الرَّضْ
فٍ خَبُوسٍ يُفِيَدُ ثم يُبِيدُ
(١) الجمهرة ٣٣٠/٣ ولفله ((والخدرسة منه اشتقاق
الخندريس ، وليس بعربى محض ، وقال بعض أهل
اللغة: الختدريس روميّة معرّبة)) .
(٢) انظر المعرب للجو اليقى ١٢٤.
(وحِنْطَةٌ خَنْدَرِيسُ : قَدِيمةٌ) . نَقَله
ابنُ دُرَيْدٍ . وكذلِك تَمْرٌ خَنْدَرِيسُ،
أی قَدِیمٌ .
[ خ ن د ل س ].
( الخَتْدَلِسُ)، أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: هى (الناقَةُ الكَثِيرةُ
اللَّحْمِ المُسْتَرْخِيَتُه، كالْحَنْدَلِسِ)،
بالحَاءِ المهملة، وقد تقدَّم . وأَوْرَدَه
صاحبُ اللِّسَانِ بعد: ((خَنَسَ)).
[خ ر س ].
(الَخِرْسُ)، بالفَتْح: (الدُّنُّ،
ويُكْسَر )، الأَخِيرَةُ عن كُراعٍ ، والصادُ
فِى هَذِهِ الأَخِيرَةِ لُغَةً. (ج خُرُوسُ)،
قال الأزهرِىُّ: وقرأْتُ فى شِعْرٍ
العَجَّاجِ المَقْرُوءِ على شَمِرٍ :
مُعَلِّقِينَ فِىِ الكَلَالِبِ السُّفَرْ
وخَرْسُ الْمُحْمَرْ فِيهِ مَا اعْتُصِرْ (١)
(وبائعُه) وصافِعُه: (خَرَّاسٌ)،
(١) ديوانه ٢٠ واللسان، والعباب وضبطه
((ما اعتصر))
٧

خرس
خرس
ككَتَّانِ ، قال الجَعْدِىُّ:
جَوْنٍ كجَوْنِ الخَمَّارِ جَرَّدَه الخَـ
ـرّاسُ لا ناقِسٍ ولا هَزِمِ (١)
النّاقِسُ : الخَامِصُ.
(و) الخُرْسُ، (بالضَّمِّ: طَعَامُ
الوِلَادَةِ)، كالخِرَاسِ، ككِتَابٍ،
الأَخِيرَةُ عن اللِّحْيَانِىِّ؟. هذا الأَصْلُ،
ثمّ صارت الدَّعْوَةُ للوِلادَةِ خُرْساً
وخِرَاساً . قال الشّاعرُ
كُلُّ طَعَامٍ تَشْتَهِى رَبِيعَهْ
الخُرْسُ والإِعْذَارُ والنَّقِيعَهْ(٢)
ومنه حديث حَسّانَ: (( كان إِذا
دُعِىَ إِلى طَعامٍ قال : إِلى عُرْسِ أَم
خُرْسِ أَم إِعْذارٍ ؟ فإن كان إِلى وَاحدٍ
من ذلك أَجابَ ، وإلاّ لَم يُجِبْ)).
(و) الخُرْسَةُ (بِهَاءٍ: طَعَامٌ) تُطْعِمُه
(١) شعر الجعدى / ١٥٣ واللسان وضبط فيه وفي مادة
( نقس ) ومادة ( حرم )
جَوَنٌ ... لا ناقِسٌ ولا هَزِمُ))
والمثبت ضبط العباب ، الديوان والقافية مجرورة
والرواية .
((جَوْن كجَوْزِ الحِمَار)).
...
(٣) اللسان والصحاح، وفى العباب ((كل الطعام)»
کالمسان ( نقع ) .
(النُّفَسَاءُ نَفْسَهَا)، أَو ما يُصْنَع لها
من فَرِيقَةٍ ونَحْوِهَا. وخَرَسَهَا
يَخْرُسُها، عن اللَّحْيَانِىَ.
وكَوْنُ الخُرْسِ طَعَامَ الِوِلَادَةِ ،
والخُرْسَةِ: طَعَامَ النَّفَسَاءِ هُو
الذي صَرَّح به ابنُ جِنِّى،
وهو يُخَالِفُ ما ذَكَرَه ابنُ الأَثِيرِ
فى تفسير حَدِيثٍ فى صِفَةِ النَّمْرِ:
((هِىَ صُمْتَةُ الصَّبِىِّ وخُرْسَةُ مَرْيَمَ))
قال: الخُرْسَةُ: ما تَطْعَمُه المرأةُ عِند
وِلاَدِهَا. وخَرَّسْتُ النُّفَسَاءَ: أَطْعَمْتُهَا
الخُرْسَةَ، وأَرادَ قولَ اللهِ تَعَالى:
﴿وَهُزِّى إِلَيْكِ بِجِدْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ
عَلَيْكِ رُطَبَأَ جَنِيًّ﴾ (١). وكأَنَّه لَمْ
يَرَ الفَرْقَ بِينَهُمَا، فتأمِّلْ
وفى قولِ المُصَنِّف : ((النُّفَسَاءُ
نَفْسَهَا )) جِنَاس اشْتِقاقٍ، وسيأُنى
أَنَّ الصادَ لغةٌ فيه ...
(و) الخَرُوسُ، ( كصَبُورٍ : البِكْرُ
فى أَوَّلِ حَمْلِهَا). قالَ الشَاعِرِ يَصِفُ
قوماً بقِلَّة الخَيْرِ:
(١) سورة مريم الآية ٢٥
٨

خرس
خرس
شَرُّكُمْ حَاضِرٌ وخَيْرُ كُمُ
دَرُّ خَرُوسِ من الأَرَانِبِ بِكْرِ (١)
(و) يُقَال فى هذا البيتِ :
الخَرُوسُ: هى (التى يُعْمَلُ لَهَا
الخُرْسَةُ)، زادَ بعضُهُم : عند
الولادَةِ .
(و) الخَرُوسُ، أَيضاً: (القَلِيلَةُ
الدَّرِّ) . نقله الصّاغَانِىِّ.
(وخَرِسَ) الرَّجُلُ، (كَفَرِحَ :
شَرِبَ بالخَرْسِ)، أَى الدَّنِّ . نقله
الصاغانِىُّ.
(و) خَرِسَ خَرَساً : (صارَ أَخْرَسَ
بَيِّنَ الخَرَسِ)، مُحَرَّكَةً ، وهو ذَهَابُ
الكَلامِ عِيَّ أَو خِلْقَةً، (مِنْ) قَوْمٍ
(خُرْسِ وخُرْسَانٍ)، بضَمِّهما، (أَى
مُنْعَقِدَ اللِّسَانِ عَنِ الكَلامِ) عِيًّا
أُوْ خِلْقَةً .
(وأَخْرَسَهُ اللهُ تَعالَى) : جَعَلَه كذلك.
(والأُخَيرِ سُ)، مُصَغَّرًا:
(١) هو لعمرو بن قميئة. والمبيت فى ديوانه ٢٠١ واللسان
والصحاح ، والمقاييس ٢ / ١٦٧ ، والجمهرة
٢ /٢٠٦، وفى العباب نسبه إلى أبى دُوّاد الإيادى.
(سَيْفُ الحَارِثِ بنِ هِشَام) ابنِ
المُغِيرَةِ (١) المَخْزُومِىِّ، (رَضِىَ اللهُ
عنه) ، نَقَلَه الصاغَانِىُّ، وأنشدَ فى
العُباب لَه :
فَمَا جَبُنَتْ خَيْلِى بِفَحْلَ ولاَ وَنَتْ
ولاُمْتُ يَوْمَ الرَّوْعِ وَفْعَ الأُخَيْرِسِ (٢)
(و) من المَجَازِ: (كَتِيبةٌ خَرْسَاءُ)،
هى الَّتِى (لا يُسْمَعُ لها صَوْتُ ،
لَوَقَارِهِمْ فى الحَرْبِ، أَو) هى الَّتِى
صَمَتَتْ من گَثْرِه الُّرُوعِ ، أَی ( لیس
لها قَعَاقِعُ)، وهذا عن أَبِی عُبَيْدٍ .
(و) من المَجَازِ : نَزَلْنَا ببَنِى
أَخْنَسَ، فسَقَوْنا لَبَناً أُخْرَسَ،
يقال : (لَبَنٌ أُخْرَسُ: خاثِرُ لاصَوْتَ له
فى الإِناءِ)، لغلَظِه. وفى الأَسَاسِ :
خائِرٌ لا يَتَخَضْخَصُ فى إِنائِهُ .
وقالَ الأَزْهَرِىُّ : وسمِعْتُ العَرَبَ
تقولُ لِلَّبَنِ الخَائِرِ: هَذِه ◌َبَنَةٌ خَرْسَاءُ،
(١) فى مطبوع التاج ((مغيرة)) والمثبت من العباب.
(٢) فى مطبوع النتاج ((بعمل ولا وأَتْ .. )) والمثبت.
من العباب وضبط ((فَحل)) بفتح الفاء ضبط قلم،
وفى معجم البلدان (فحل) بكسر الفاء ، وكانت فيه
وقعة للمسلمين مع الروم .
٩

خرس
خرس
لايُسْمَعُ لَهَا صَوْتُ إِذا أُرِيقَتْ .
وفى المُحْكَم : وشَرْبَةٌ خَرْسَاءُ ، وهى
الشَّرْبَةُ الغَلِيظَةُ من اللَّبَنِ .
(و) من المَجَازِ : (عَلَمُ أَخْرَسُ:
لَمْ يُسْمَع فيه)، وفى الأُسَاسِ: منه
(صَوْتُ صَدِّى)، وفى النَّهْذِيب (١):
لا يُسْمَعُ فِى الجَبَلِ له صَدِّى، (يَعْنِ
أَعْلَمَ الطَّرِيقِ) التى يُهْتَدَى بها ،
قالَه اللَّيْثُ. قالَ الأَزْهَرِىُّ: وسَمِعْتُ
العَرَبَ تُنْشِدُ :
* وأَيْرَمِ أَخْرَسَ فَوْقَ عَنْزِ(٢).
قال: وأَنْشَدَنِيهِ أَعرابىٌّ آخَرُ :
((وإرَمٍ أُعْيَسَ)).
وقد تقدّم ذكره فى (( ح رس)).
(و) من المَجَازِ : رَمَاه بِخَرْسَاءَ،
(الخَرْسَاءُ: الدّاهِيَةُ)، وأَصْلُهَا
الأَفْعَى، قالَهُ الزَّمَخْشَرِىُّ .
(١) الذى فى التهذيب ١٦٤/٧: ((وعلم أخرسُ،
إذا لم يُسْمعْ فيه صوتُ صدّى ، يعنى
العلم الذى يَهتدى به ))
(٢) اللسان وهو لرؤبة فى ديوانه ٦٥ برواية ((وإرَم .
أحْرَسَ .. )) وتقدم فى ( عنز، حرس ) كاللسان .
(و) من المَجَازِ : الخَرْساءُ:
(السَّحَابَةُ ليسَ فيها رَعْدٌ ولابَرْقُ) ،
ولا يُسْمَعُ لها صوتُ، وأَكْثَرُ
ما يكُون ذلك فى الشِّتَاءِ؛ لأَنّ شِدَّةَ
البَرْدِ تُخْرِسُ الرَّعْدَ وتُطْفِىُّ البَرْقَ .
قاله أبو حَنِيفَةَ .
(ورَجُلٌ خَرِسُ، كَكَتِفٍ : لايَنامُ :
باللَّيْلِ(١)، أَو هو خَرِشَ، بالشِّينِ
المُعْجَمَةِ، كما سَيَأْتِى، والوَجْهَانِ
ذَكَرَهُمَا الْأُمَوِىّ :
(والخُرْسَى، كحُبْلَى: التى لا تَرْغُو
من الإِبِلِ)، نَقَلَه الصَّاغَانِىُّ ، عن
ابنِ عَبَّدٍ ، وهو مَجازٌ .
(وخُرَاسَانُ، بالضّمِّ، وإِنَّمَا
أَطْلَقَهُ لشُهْرَتِهِ : (بِلادٌ) مشهورَةٌ
بالعَجَمِ ، (والنِّسْبَةُ) إِليْهَا
(خُرَاسَانِىٌّ)، قال سِيبَوَيْهِ : وهو
أَجْوَدُ، (وخُرَاسِنِىٌّ) ، بحذف
الأَّلِفِ الثانيةِ مع كَسْرِ السِّينِ (٢)،
(وخُرَسَنِىٌّ) (٣)، بحَذْفِ الأَلِفَّيْنِ،
(١) في مطبوع التاج ((لا ينام الليلَ)) والمثبت
لفظ القاموس كالعباب .
(٢) ضبط العباب بفتح السين شكلا :
. (٣) كذا فى القاموس وضبط فى العباب بسكون الرأء .
١٠

خرس
خرس
(وخُرْسِىٌّ)، بحذفِ الأَلِفَيْنِ والنون ،
(وخُرَاسِىٌّ)، ذَكَر الجَوْهَرِىِّ منها
الأَوَّلَ والرّابِعَ والخَامِسَ .
(وخَرَّسَ عَلَى المَرْأَةِ تَخْرِيساً:
أَطْعَمَ فى وِلادَتِهَا)، كخَرَسَهَا يَخْرُسُهَا،
عن اللَّحْيَانِىِّ، وكذا خَرَّسْتُهَا
تَخْرِيساً، وخَرَّس عَنْهَا، كِلاهُمَا:
عَمِلَهَا لَهَا . قال :
وِلِلّهِ عَيْنَا مَنْ رَأَى مِثْلَ مِقْيَسٍ
إِذَا النَّفَسَاءُ أَصْبَحَتْ لِمَ نُخَرَّسِ(١)
وقد خُرِّسَتْ هى، أَى يُجْعَلُ لَهَا
الخُرْسُ .
(وتَخَرَّسَتْهى: النَّخَذَتْهُ لِنَفْسِهَا ومنه)
المَثَلُ (( ( تَخَرَّسِى يا نَفْسُ لاَ مُخَرِّسَةَ
لَكِ ))) أَى اصْنَعِى لِنَفْسِكِ الخُرْسَةَ .
(قَالَتْهُ امْرَأَةٌ وَلَّدَتْ ولِمَ يَكُنْ لَهَا
مَن يَهْتَمُّ لَهَا. يُضْرَبُ فى اعتِنَاءِ
المرءِ بنَفْسِه). أَورَدَهُ الزَّمَخْشَرِىّ
والصاغانىُّ فى كتابَيْه هُكذا ،
وصاحِبُ اللِّسَان، ولم يذكر: يانَفْسُ.
(١) اللسان، والأساس. والجمهرة ٢٠٦/٢، والبيت
فيها لأخت مقيس بن صبابة ويأتى مع بيت قبله فى
مادة ( قيس ) .
[] وتمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
جَمَلٌ أَخْرَسُ : لاتَقْبَ لِشِفْشِقَتِهِ
يَخْرُجُ منه هَدِيرُه ، فهو بُرَدِّدُه
فيها، وهو يُسْتَحَبُّ (١) إِرْسالُه فى
الشَّوْلِ؛ لأَنَّهُ أَكثرُ ما يكونُ مِّنَاثاً .
وناقةٌ خَرْسَاءُ: لا يُسْمَعُ لها رُغَاءٌ .
وعَيْنٌ خَرْسَاءُ: لا يُسْمَعُ لِجَرَيَانِها
صَوتُ.
وقال الفَرَّاءُ: يقالُ: وَلَأَنِى عُرْضاً
أَخْرَسَ أَمْرَسَ، يريد: أَعْرَضَ عنِّى
ولا يُكَلِّمُنِى .
والِعِظَامُ الخُرْسُ: الصُّمُّ. حَكَاهُ
ثَعْلَبٌ .
والخَرْسَاءُ من الصُّخُورِ: الصَّمَّاءُ.
أَنْشَدَ الأُخْفَشُ قولَ النّابِغَةِ :
أَوَاضِعَ البَيْتِ فِى خَرْسَاءَ مُظْلِمَةٍ
تُقَيِّدُ العَيْرَ لا يَسْرِى بها السَّارِى(٢)
ويُرْوَى : تُقَيِّدُ العَيْنَ .
(١) فى مطبوع التاج ((يسحب)» والمثبت من اللسان.
(٢) ديوانه، ٥٨ . واللسان.
١١

خرس
خرمس
!٠
والخِرَاسُ، ككِتَابٍ: طَعَامُ
الوِلَادَةِ ، عن اللِّحْيَانِىّ.
وقالَ خالِدُ بنُ صَفْوَإِنَ، فى
صِفَةِ الثَّمْرِ: تُحْفَةُ الكَبِيرِ،
وَصُمْتَةُ الصَّغِيرِ ، وتَخْرِسَةُ مَرْيَمَ
كأَنَّهُ سَمَّه بالمَصْدَرِ ، وقد يكونُ
اسْماً، كالتَّوْدِيَةِ والتَّنْهِيَةِ.
ويُقَال للأَّفَاعِىِ: خُرْسٌ ، قالَ عَنْتَرَةُ :
عَلَيْهِمْ كُلُّ مُحْكَمَةٍ دِلاَصٍ
كَأَنَّ قَتِيِرَها أَعْيَانُ خُسْسٍ (١)
والخَرّاسُ، ككَنَّانِ : الخَمَّارُ .
ويُجْمَعَ الخُرْسَانُ (٢) على الخُرَسِينَ،
بتخفيف ياءِ النِّسْبَة ، كقولك :
الأَشْعَرِينَ .
والخِرْسُ، بالكَسْرِ : الأَرضُ التى
لم تُصْلَحْ للزِّراعة، وقد خَرِسَتْ
وأَخْرَسَتْ وَاسْتَخْرَسَتْ .
ويَحْيَى الخَرِسْىُّ، بالفتح، (٣)
(١) اللسان والأساس ..
(٢) أى جماعة المنسوبين إلى خراسان .
(٣) فى مطبوع التاج ((وسمى الخرس))، والذى فى المشتبه ١٤٩.
والتبصير ٣١٨ ((يحيى الخُرْسِى)).
وَلِىَ خَرَاجَ مِصْرَ أَيامَ المَهْدِىِّ ،
وحُسَيْنُ بنُ نَصْرِ الخُرْسِىّ ، عن سَلّمٍ
ابنِ سُلَيْمَانَ المَدائِنِىِّ. وأَبو صالِح
الخُرْسِىُّ: رَوَى عن اللَّيْثِ بنِ سَعْدٍ .
وخُرْسٌ ، بالفَّمَ : مَوْضِعٌ قُرْبَ
مصْر .
[ خ ر ب س ] .
(أَرْضُ خَرْبَسِيسٌ، كزَنْجَبِيلٍ)
أَهْمَلَه الجَوْهَرِىُّ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ :
أَى (صُلْبَةٌ ) شَدِيدَةٌ ، وعَرْبَسِيسُ مِثْلُه
(و) الخَرْبَسِيسُ : الشْءُ الْيَسِيرُ،
يقال: (ما يَمْلِكُ خَرْبَسِيساً، أَى
شَيْئاً)، وخَرْبَصِيصاً مِثْلُه .
وقيل : هى بالصاد فى النَّفْىِ
خاصَّةً، كما سيأتى
[ خ رم س].
(الآَخْرِنْمَاسُ)، أَهمله الجَوْهَرِىُّ .
وأَوْرَدَه صاحِبُ اللِّسَانِ، وَالصّاغَانِىّ
فى العُبَابِ، وأَهمَلَه فى التَّكْمِلَةِ .
قالوا: هـو (السُّكُوتُ، كالآخْرِمَّاس
١٢

خسس
خسس
مُدْغَمَةَ النُّونِ ) فى الميم، عن الفَرّاءِ،
والصادُ لغةٌ فيه .
واخْرَمَّسَ واخْرَمَّصَ: سَكَتَ .
(و) اخْرِنْمَسَ الرجُلُ، و (اخْرِمَّسَ:
ذَلَّ وَخَضَعَ) . وقيل : سَكَتَ ، وقد
وَرَدَتْ بالصاد، عن كُرَاعٍ وَثَعْلَبٍ .
(والخِرْمِسُ، بالكَسْر: اللَّيْلُ
المُظْلِمُ)، عن ابنِ عَبَّادٍ ، وسيأُنى،
ولكن رَأَيْتُ الجَوْهَرِىّ ذكر
الآَخْرِنْمَاسَ فى مادة (( خ ر س))
فحينئذٍ كَتْبُ هُذِهِ المَادّةِ بِالسَّوادِ
أَوْلَى، ولهذا أَهْمَلَهُ الصاغَانِىّ
فى التَّكْمِلَةِ ، فتأُمِّلْ .
[ خ س س ] »
(الخَسُّ: بَقْلٌ م)، أَى مَعْرُوفٌ،
من أَحْرَارِ البُقُولِ ، عَرِيضُ الوَرَقِ
حُرُّ لَيِّنٌ، يَزِيدُ فى الدَّمِ، والبَرِّىُّ
منه فى قُوَّةِ الخَشْخَاشِ الأَسْوَدِ ،
وَأَجْوَدُه البُسْتَانِىُّ الطَّرِىُّ الأَصْفِرُ
العَرِيضُ ، وهو بَارِدٌ رَطْبٌ . وأَغْذاهُ
المَطْبُوخُ ، وهو نافِعٌ من اخْتِلاَفٍ
المِيَاهِ ، ودَوَامُ أَكْلِهِ يُضْعِفُ البَصَرَ،
ويَضُرُّ بالباهِ .
(وخَسُّ الحِمَارِ : السِّنْجارُ)، وهو
أَبو حَلْسَا ، وهو فَيْلُوس، وهو
وَرَقُ الخَسِّ الرَّقِيق، كثيرُ العَدَدِ إِلى
السَّوَادِ ، وأَورَاقُه لَاَصِقَةٌ بالأَصلِ،
ولَوْنُ أَصلِهِ إِلى الحُمْرَةِ، ويَصْبُغُ
السيدَ والأَرْضَ، والمَكْبُوسُ منه
بالخَلِّ ينفَعُ الطِّحَالَ، أَكْلاً وضِمادًا.
(وبالضّمِّ)، الخُسُّ (بنُ حابِسٍ:
رَجُلٌ من إِيادٍ ) معروفٌ، (وهو أَبُو
مِنْدِ بِنْتِ الخُسِّ) الإِيادِيَّةِ ، التى
جاءَتْ عَنْهَا الأَمْثَالُ، وكانَتْ مَعْرُوفَةٌ
بِالْفَصَاحَةِ . نَقَلَه ابنُ دُرَيْد.
وفِى نَوَادِرِ ابنِ الأَغْرَابِىِّ: يُقَال
فيه : خُسٍّ ، وخُصِّ ، بالسينِ والصاد،
وهو خُصِّ بنُ حابِسِ بنِ قُرَيْطِ الإِبَادِىِّ.
وقال أَبو مُحَمَّدِ الأَسْودُ : لا يجوزُ فيه
إِلا الخُسِّ، بالسينِ .
(أَو هى)(١)، أَى ابْنَةُ الخُسّ:
(١) فى القاموس ((أو هو)) يعنى الخس، وفى حامشه عن
عن بعض نسخه ((أو هى)).
١٣

حسس
خسس
(من العَمَالِيقِ)، نَقَلَهُ ابنُ الأَغْرَابِىِّ.
٠
(والإِبادِيَّةُ : هى جُمْعةُ بنتُ حابِسٍ
الإِبَادِىّ، و) كِلْتاهما مِن الفِصَاحِ
والصَّوَابُ أَنَّ ابْنَةَ الخُسِّ المَشْهُورَةَ
بالفَصَاحَةِ وَاحِدَةٌ، وهى من بَنِى
إيادٍ ، واخْتُلِف فى اسْمِها، فقيل
مِنْد ، وقيل : جُمْعَةُ ، ومن قال :
إِنّهَا بِنْتُ حابِسٍ فقد نَسَبَهَا إِلى
جَدِّهَا، كما حَقَّقَهُ غيرُ وَاحدٍ .
ونقلَ شيخُنَا عن ابنِ السَّيدِ فِى
الفَرْق، أَنْهُ يُقَال لامْرَأَةٍ من الغَرَبِ
حَكِيمَةٍ : بنتُ الخُصِّ، وابنةُ الخُسّ ،
فهذا يَدُلُّك على أَنَّهَا امرأةٌ وَاحِدَةٌ،
والاخْتِلاَفُ فىِ اسْمِها، فتأَمَّلْ
قلتُ : ونَقَلَ الأُرْمَوِىُّ فى كِتَابِه
عن اللِّحْيانِىّ: قال الخُسُّ لِبِنْتِه :
إِنِّى أُريدُ أَلّ أُرْسِلَ فِى إِيلِى إِلّ
فَحْلاً وَاحِدًا. قالت: لا يُجْزِتُهَا
إِلَّ رَبَاعٌ قِرْفَاصٌ، أَو بَازلٌ حُجَأَةٌ
٠
(والخُسَّانُ، كَرُمَّانِ : النَّجُومُ الَّتِى
لا تَغْرُب (١) ، كالجَدْىِ ، والقُطْبِ،
وبَنَاتِ نَعْشِ، والفَرْقَدَيْنِ، وشِبْهِه)
هكذا تُسمِّيها العَرَبُ . نقله ابنُدُرَیْدٍ
(وخَسَّ نَصِيبَه) يَخُسُّه، بالضّمّ
(جَعَلَه حَسِيساً دَنِيئاً حَقِيرًا ).
(و) يُقَال: (خَسِسْتَ) بَعْدِى،
(بالكَسْرِ، خِسَّةً) ، بالكَسْرِ ،(وخَسَاسَةً)،
بالفَتْحِ ، ( إذا كانَ فِى نَفْسِهِ
خَسِيساً)، أَى دَنِيئاً حَقِيرًا .
وحَسِسْتَ وَخَسْتَ تَخِسُّ خَسَاسَةً ،
وخُسُوساً (٢) وخِسَّةً: صِرْتَ خَسِساً:
(وخَسِيسَةُ النّاقَةِ: أَسْنَانُهَا دُونَ
الإِثْنَاءِ، يُقَال: جَاوَزَتِ الناقةُ
خَسِيستَهَا، وذلك فى السَّنَةِ السَّادِسَةِ ،
إِذا أَلْقَتْ ثَنِيَّتَها، وهى التى تَجُوزُ فى
الضَّحَايَا والهَدْىِ) .
(و) مِن المَجَازِ: يُقَال: (رَفَعْتُ
مِن خَسِيسَتِه، إِذَا فَعَلْتَ به فِعْلاً يكونُ
فِيه رِفْعَتُه) . نَقَلَه الجَّوْهَرِىُّ .
(١) فى اللسان: ((تعزب)). والأصل المثبت كالجمهرة ١ /٦٧،
والعباب عن ابن دريد
(٢) فى المسان: ((وخسوسة
١٤

حسس
خُسس
وقالَ الأَزْهَرِىّ: يقال: رَفَعَ اللهُ
خَسِيسَةَ فُلانٍ ، إِذا رَفَعَ اللهُ حالَه بعدَ
انْحِطَاطِهَا .
(والخُسَاسَةُ، بالضَّمِّ : عُلاَلَةُ الفَرَسِ.
والقَلِيلُ مِنِ المالِ ) أيضاً ، نقلهما
الصاغانِى .
(و) يُقَال: (هُذه الأُمُورُ خِسَاسٌ
بينَهُمْ، ككِتَابٍ: أَى دُوَلٌ)، نقله
ابنُ فَارِسٍ ، أَى يَتَدَاوَلُونَهَا .
(وأَخْسَسْتَ) يا رَجُلُ، (إِذا فَعَلْتَ
فِعْلاً خَسِيساً)، عن ابنِ السِّكِّتِ ، أَو
جِبْتَ بِخَسِيسِ فِى الأَفْعَالِ.
(و) أَخْسَسْتَ (فُلاَناً: وَجَدْتَه
خَسِيساً).
(واسْتَخَسَّه: عَدَّه كَذَلِكَ)، أَى
حَسِيساً. نقلَه الجَوْهَرِىُّ .
(والمُسْتَخْسُّ، ويُفْتَحُ الخاءُ):
الشىءُ (الدُّونُ) .
(و) المُسْتَخِسُّ، والمُسْتَخَسُّ:
(القَبِيحُ) الوَجْهِ الدَّمِيعُه، (وهِى
بِهاءٍ)، مُشْتَقٌّ من الخِسَّةِ .
(وتَخَاسُّوه: تَدَاوَلُوه أَو (١)
تَبَادَرُوه) . نَقَلَهُ الصّاغَانِىّ .
[] وتمّا يُسْتَدْرَك عليه:
حَسَّ الشَّىُ يَخَسُّ ويَخِسُّ خِسَّةً
وخَسَاسَةً، فهو خَسِيسُ : رَذُلَ.
وشىءٌ خَسِيسُ، وخُسَاسُ،
ومَخْسُوسٌ : تَافِهٌ .
ورَجُلٌ مَخْسُوسُ : مَرْذُولٌ .
وقَوْمٌ خِسَاسُ : أَرْذالٌ .
وخَسَّ الحَظُّ، (٢) وأَخَسَّه: قَلَّلَهُ
ولم يُوَفِّرْه . قالَ أَبو مَنْصُورِ : العَرَبُ
تقول: أَخَسَّ اللهُ حَظّه، وأَخَتَّه ،
بالأَلف ، إِذا لم يَكُنْ ذا جَدٍّ ولا حَظٍّ فى
الدنْيا ولاشئٍ من الخَيْر ..
وامْرَأَةٌ خَسَّاءُ : دَمِيمَةٌ .
والخَسَاسَةُ: الحالَةُ التى يَكُونُ عَلَيْهَا
الخَسِيسُ .
(١) فى القاموس ((وتبادروه)) والمثبت من العباب والنقل
عن الصاغانى .
(٢) فى اللسان: ((وخَسَّ الخظُّ خَسًّ فهو
حَسِيس")).
١٥

خفس
خفس
والخَسِيسُ : الكافِرُ . ويُقَال: هو
خَسِيسٌ خَتِيتٌ .
والأَخِسَّاءُ: الرُّذَلاءُ لا يُعْبَأُ بِهِم.
[خ ف س ].
(الخَفْسُ: الاسْتِهْزَاءُ، والأَّكْلُ
القَلِيلُ)، كِلاهُمَا عن أَبِى ◌َعَمْرٍو .
(و) الخَفْسُ: (الهَدْمُ)، يُقَال:
خَفَسَ البِنَاءَ، إِذا، هَدَمَه .
(و) الخَفْسُ: (النُّطْقُ بالقَليل (٢)
مِنَ الكَلامِ، كالإِخْفاسِ)، هكذا
فى سائِر النُّسَخ، والصَّوابُ: بالقَبِيحِ
من الكَلام . يُقَالُ الرَّجُلِ: خَفَسْتَ
يا هُذا، وأَخْفَسْتَ، كما فى الصّحاحِ
والنَّكْمِلَة، وفى العُبَابِ : قال اللَّيْك :
يُقَال للرَّجُلِ: خَفَسْتَ يا هذا، وهو من
سُوءِ القَوْلِ ، إِذا قُلْتَ لصاحِبِكَ أَقْبَحَ
ما تَقْدِرُ عَلَيْه .
(و) الخَفْسُ: (الغَلَبَةُ فى الصِّرَاعِ).
(١) فى هامش القاموس عن بعض نسخه ( بالقبيح)
وسيأتى أنه الصواب .
وقد خَفَسَه، إِذا غَلَبَه . قالهِ الصّاغَانِىُّ
عن ابنِ عَبَّادٍ .
(و) الخَفْسُ: (الإِقْلالُ، أَو
الإِكْثَارُ من الماءِ فىِ الشَّرَابِ،
كالإِخْفَاسِ والنَّخْفِيسِ)، قالَ الفَرَّاءُ
الشَّرَابُ إِذا أَكْثَرْتَ ماءَه قُلْتَ:
خَفَسْتُهِ، وأَخْفَسْتُه، وخَفَّسْتُه ، وقالَ
أيضاً: يقَال: أَخْفِسْ (١)، أَى
أَقلَّ الماءَ وأَكْثِرْ منَ النَّبِيذِ. قال
فَعْلَبُ: هُذا من كَلامِ المُجَّانِ،
والصّوابُ: أَعْرِقْ له، يريدٍ : أَقْلِل
له، مِن الماءِ فى الكَأُسِ حَتّى
يَسْكَرَ . وقَالَ أَبو حَنِيفَةَ : أَخْفَسَ
له، إِذا أَقَلَّ الماءَ وأَكْثَرَ الشَّرَابَ أَو
اللَّبَنَ أَو السَِّيقَ. وكان أبو الهَيْثَمِ
يُنْكِرُ قولَ الفَرّاءِ فِىِ الشَّرَابِ
الخَفِيسِ : إِنَّهُ الَّذِى أُكْثِرَ نَبِيذُه
وأُقِلَّ ماوُّه. وكلامُ المِصنِّفِ ،
رَحِمَهُ اللهُ، لا يَخْلُو عن نَظَرِ عند
صِدْقِ التّأُمُّل .
(١) في اللسان: ((اخْفِسْ له من الماء، أى
قلل )). ويقويه ورود ((له)) فيما يحكيه
المصنف بعدُ عن ثعلب .
١٦

خلس
خلس
(وتَخَفَّس: انْجَدَلَ واضْطَجَع)،
كلاهما عن ابن عَبَّادٍ .
(وانْخَفَسَ الماءُ: تَغَيَّرَ)، كما فى
العُبَابِ .
(و) عن أَبِى عَمْرٍو: (الخَّفِيسُ)،
كأَمِير: (الشَّرَابُ الكَثِيرُ المِزاجِ).
وقد أَخْفَسَ له منه، إذا أَكْثَر مَرْجَه .
(وشَرَابٌ مُخْفِسُ: سَرِيعٌ
الإِسْكَار)، واشْتِقَاقُه من القُبْح؛
لأَنّهُ يَخْرُجُ به من سُكْرِهِ إلى القَبِيح
من القَوْلِ والفِعل .
[ خ ل س ].
(الخَلْسُ)، بالفَتْحِ: (الكَلأُّ
اليابِسُ نَبَتَ)، هكذا فى سائرٍ
النُّسَخِ، وفى النَّكْمِلَة: يَنْبُتُ (فى
أَصْلِه الرَّطْبُ فَيَخْتَلِطُ) به،
(كالخَلِيسِ)، كأَمِيرٍ، وهو مَجَازٌ.
قال ابنُ هَرْمَةَ :
كأَنَّضِعَافَ المَشْىِ مِنْ وَحْشِ بِينَةٍ
تَتَبَّعُ أَوراقَ العِضاهِ مَعَ الخَلْسِ (١)
(١) العباب والتكملة .
(و) الخَلْسُ: (السَّلْبُ) والأَخْذُ فى
نُهْزَةٍ ومُخَاتَلَةٍ . خَلَسَهُ يَخْلِسُه خَلْساً ،
وخَلَسَه إِيَّاه ، فهو خالِسُ
وخَلَّسُ ، (كالخِلِّيسَى)، كخِصِّيصَى ،
(والاخْتِلاسِ)، يُقَال : أَخَذَه
خِلِيسَى، أَى اخْتِلاساً .
(أَو هو)، أَى الاخْتِلاسُ، (أَوْحَى
مِنِ الخَلْسِ) وأَخَصُّ . قَالَه اللَّيْث .
وفى الصّحاحِ : خَلَسْتُ الشىءِ،
واختَلَسْتُه، وتَخَلَّسْتُه، إِذا اسْتَلَبْتَه .
(والاسْمُ منه: الخُلْسَةُ ، بالضَّمِّ)،
وهى النُّهْزَةُ، (وكذا مِنْ أَخْلَسَ
النَّبَاتُ، إِذا اخْتَلَطَ رَطْبُه بیابِسِهِ).
وقسال الجوهَرِىُّ: أَخْلَسَ(١)
النَّبْتُ، إِذا كان بَعْضُه أَغْضَرَ ،
وبَعْضُه أَبْيَضَ، وذُلك فى الهَيْجِ،
وخَصِّ بَعْضُهُمْ به الطَّرِيفَةَ (٢)
(١) لم ترد هذه العبارة فى الصحاح المطبوع . ونبه اليه فى
هامش مطبوع التاج والذى فى الصحاح «وأخلس النبات:
إذا اختلط رطبه ويابسه)) وهو لفظ العباب أيضاً .
(٢) فى مطبوع التاج كاللسان ((الطريقة)) والمثبت من مادة
( طرف) والطَّرِيفَةُ من النَّصِىُّ إذا
ابْيض)) .
١٧

خلس
خلس
والصِّلِّيَانَةَ (١) والْهَلْتَى والسَّحَمَ
(والخَلِيسُ)، كأَمِير : (الأَشْمَطُ).
وأَخْلَسَتْ لِحْيَتُه ، إِذا شَمِطَتْ .
وقال أَبو زَيْدِ : أَخْلَسَ رَأْسُه فهو
مُخْلِسُ وخَلِيسُ ، إِذا ابْيَضَّ بَعْضُه ،
فإِذا غَلَبَ بَياضُه سَوادَه فهو أَغْثَمُ.
وفى الصّحاحِ : أَخْلَسَ رَأْسُه، إِذا
خالَطَ سَوادَه البَيَاضُ .
(و) من المَجَازِ : الخَلِيسُ :
(النَّبَاتُ الهائِجُ)، بَعْضُه أَصْفَرُ،
وبعْضُه أَخْضَرُ، كالمُخْلِس
(و) الخَلِيسُ: (الأَحْمَرُ الَّذِى
خالَطَ بياضَه سَوادٌ) .
(و) يُقَال: (هُنَّ نِسَاءٌ خُلْسُ) ، أَى
سُمْرٌ. ومنه الحديث: ((سِرْحَتَّى
تَأْتِىَ فَتَيَاتٍ قُْساً، ورِجَالاً ◌ُلْساً،
ونساءً خُلْساً)). (وفى الوَاحِدَةِ، إِمَّا:
خَلْسَاءُ، تَقْدِيرًا) ، كحَمْرَاءَ وحُمْرٍ .
(وإِمّا: خَلِيْسٌ)، فَعِيلٌ، وهو
يَشْمَلِ المُذَكَّرَ والمُوَّنَّث . (وإِمّا :
(١) في اللسان ((الصَّلِّيَان)).
خِلاَسِيَّةٌ) ، بالكَسْر، (على تَقْدِيرٍ
حَذْفِ الزَائِدَيْنِ) وهُمَا الياءُ والهاءُ،
(كَأَنَّك جَمِعْتَ خِلاَساً، ككِتَابٍ
وكُتُبٍ). والقِيَاسُ: خُلُسْ ، نحو
كِنَازٍ وكُثُرٍ ، فخفّف . كذا فى العُباب.
(و) من المَجَازِ : (الخِلاَسِىُّ،
١
بالكسرِ : الوَلَدُ بينَ أَبَوَيْنِ : أَبْيَضَ
وأَسْوَدَ)، أَبْيَضَ وسَوْدَاءَ، أَو أَسْوَدَ
وبَيْضَاءَ . قال الأَزْهَرِىُّ: تقولُ
العَرَبُ الغُلامِ إِذا كانَت أمُّه سَوْدَاءَ
وأَبُوهُ عَرَبِيًّا آدَمَ، فجاءَتْ بِوَلِدٍ بينَ
لَوْنَيْهِمَا: غُلامُ خِلَاَسِىٌّ، والأُنْثَى
خِلاَسِيَّةٌ .
(و) قال اللَّيْثُ: الخِلاَسِىُّ: (الدِّيكُ
بينَ دَجَاجَتَيْنِ : مِنْدِيَّةٍ وفارِسِيَّةٍ)، وهو
مَجَازٌ .
(وخِلاَسُ بنُ عَمْرِو) الهَجَرِىُّ، عن
علىّ، رضى الله عنه. (و) خِلاَّسُ
(بنُ يَحْيَى) التَّمِيمِىِّ، عن ثابتٍ :
(تابعِيَّانِ)، والصَّوَابُ فى الأُخِيرِ: مِنْ
أَتْبَاعِ التَّابِعِين.
١٨

خلس
خلس
(وسِمَاكُ بنُ سَعْدِ) بِنِ ثَعْلَبَةَ (بِنِ
خَلَّسٍ، كَشَدَّادٍ)،َ البَدْرِىُّ:
(صَحَابِىٌّ)، لم يُعْقِبْ، وكذا أَخوه (١)
بَشِيرُ بنُ سَعْدٍ ، بَدْرِىَّ أَيضاً . وابنُ
أَخِيه النُّعْمَانُ بنُ بَشِيرٍ: صَحَابِى
أيضاً .
(وَأَبُو خَلَّسٍ) أَحَدُ الأَشْرَافِ:
(شاعِرٌ رئيس جاهِلِىٌّ). ومن
ذُرِّيَّتِهِ زَبَّانُ (٢) بنُ علىِّ بنِ
عبدِ الواسِعِ ، كانَ مع عبدِ اللهِ بنِ
علىِّ بنِ عَبّاسٍ، فى حَرْبٍ بَنِى أُمَّةَ ،
وابنُهُ خالِدُ بنُ زَبَّان ، كانَ مع جَمَاعَةِ
المَنْصُورِ الْعَبَّاسِىِّ.
وفاتَه ذِكْرُ عبدِ اللهِ بنِ عُمَيْرٍ بِنِ
حارِثَةَ بنِ ثَعْلَبَةَ بنِ خَّلاَسٍ ، بَدْرِىٌّ
أيضاً .
(وعَبَّاسُ بنُ خُلَيْسِ، كَزُبَيْر : مُحَدِّثُ
من تابِعِى التّابِعِينَ) يَرْوِى عن رَجُلٍ ،
عن أَبى هُرَيْرَةَ رَضِىَ اللهُ تعالى عنه .
(١) فى مطبوع التاج: ((أبوه)) والمثبت من الاستيعاب
وتبصير المنتبه ٢٧٥ والعباب.
(٢) فى التبصير /٢٧٥: ((زبار)). وفى حواشيه صور
أخرى لهذا الاسم .
(ومُخَالِسٌ)، بالضِّمُّ: (حِصَانٌ) مِن
خَيْلِ العَرَبِ معروفٌ. قِيلَ : (لِبَنِى
هِلَاَلٍ، أَو لَبَنِى عُقَيْلٍ)، قاله
أَبو مُحَمَّدِ الأَسْوَدُ . (أَوْ لِبَنِى
فُقَيْمِ ) ، قالَهُ أَبُو النَّدَى . قال
مُزَاحِمٌ :
يَقُودَانِ جُرْدًا مِن بَنَاتٍ مُخَالِيسٍ
وَأَعْوَجَ يُقْفَى بِالأَجِلَّةِ والرّسْلِ(١)
وقد سبق له فى « ج ں س)) مثلُ
ذُلك، فَأَحَدُهما تَصْحِيفُ عن الآخَر ،
أَو الصوابُ بالخاء.
(والتَّخَالُسُ: التَّسَالُبُ)، نَقَلَه
الجَوْهَرِىُّ .
وفى النَّهْذِيب : تَخالَسَ القِرْنانِ
وتَخَالَسَا نَفْسَيْهِمَا: رامَ كلَّ منْهُمَا
اختِلاَسَ صاحِبِهِ . قال أَبو ذُوَّيْبٍ :
فتَخالَسَا نَفْسَيْهِمَا بِنَوَافِذٍ
كَنَوَافِذِ العُبُطِ الَّتِى لا تُرْفَعُ(٢)
(١) ديوانه ٣١، واللسان، والعباب والضبط منه.
(٢) شرح أشعار الهذليين ٤٠، واللسان والأساس
والعباب .
14

:
خلس
حلس
[] وما يُسَتَدْرَكُ عليه :
الخُلْسَةُ، بالضَّمِّ : الفُرْصة، يُقَال :
هُذِهِ خُلْسَةٌ فَانْتَهِزْهَا .
والخَلْسُ، فى القِتَالِ والصِّرَاعِ .
وهو رَجُلٌ مُخَالِسٌّ، أَى شُجَاعٌ
حَذِرٌ، كخَلَّسٍ وخَلِيٍ.
وخَالَسَه مُخَالَسةً وخِلاَساً . أَنشد
ثَعْلَب :
نَظَرْتُ إِلى مَىِّ خِلاَساً عَشِيَّةً
عَلَى عَجَلٍ والكَاشِحُونَ حُضُورُ (١)
: وطَعْنَةٌ خَلِيْسٌ ، إذا اخْتَلَسَهَا الطّاعِنُ
بحِذْقِه .
ورَكَبٌ مَخْلُوسٌ : لا يُرَى مِنْ قِلَّة
لَحْمِه .
وأَخْلَسَ الشَّعرُ فهو مُخْلِسُ
وخَلِيسُ : اسْتَوَى سَوَادُه وبَیَاضُه ،
أُو كان سَوَادُه أُكْثَر مِن بَیاضِه، وهى
(١) اللسان ومجالس ثعلب ٨١ لسباع بن الحوثل
السُّلَيْمِىّ((السلمى)).
الخُلْسَةُ . قال سُوَيْدٌ الحارِثِىُّ
فَتَّى قَبَلٌ لم تُغْنِسِ السِّنُّ وَجْهَهُ
سِوى خُلْسَةٍ فى الرَّْسِ كَالبَرْقِ فِى الدُّجَى(١)
وأَخْلَس الحَلِىُّ: خَرَجَتْ فِيه
خُضْرَةٌ طَرِيَّةٌ . عن ابنِ الأَغْرَابِىّ.
وأَخْلَسَتِ الأَوْضُ: أَطْلَعَتْ شَيئاً
من النَّبَاتِ .
والخَلِيسُ : الخَلِيطُ .
والخَلِيسَةُ: ما تُسْتَخْلَص من السَّبُعِ
فتموتُ قَبْلَ أَنْ تُذَكَّى، وقد
نُهِىَ عنها .
والخَلِيسَةُ: النُّهْبَةُ، كَالخُلْسَةِ ،
بالضّمّ ، وهو ما يُؤْخَذُ سَلْباً ومُكَابَرةً.
والمُخْتَلِسُ : السالِبُ على غِرّة .
والخَالِسُ: المَوْتُ: لَأَنّه يَخْتَلِس
على غَفْلَةٍ .
والمَصَادِرُ المُخْتَلَسَةُ: ما كانَت على
حَذْوِ الفِعْل ، كانْصَرِفَ انْصِرافاً ،
(١) اللسان. والصحاح، والعباب وسمى الشاعر سويد
المرائد ، ويأتى للمصنف فى (عنس ) .
٢٠